■ちょっとした疑問や質問はここに書いてね129■

＜関係＞目　的　論#61-91 　　　　　　　　　　　　　　
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　　　　　　　｜　　　　｜　　　　　　　　　　
　　　　　　　｜　　　　分析論#62-68　＜質'＞　　　
　　　　　　　｜　　　　　実質 　　,内的　　　 　　
　　　　　　　｜　　　　 /形式#62,/相対的#63,規定/反省#65,68,有機体#65
　　　　　　　｜　　　　
＜関係'＞ 弁証論#69-78　　　　　　　　　　＜様相'?＞　
　　　　　　　｜　　　　　付録:方法論#79(体系)-91,最高の善=自由#91
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　　　　　｜　　　｜　　 　スピノザ#73,80,85,87＿ヒューム#80＿道徳神学#86　　　　　
　　　　　｜　　　｜　　　　｜
a'(二律背反), b'(体系etc)＿#総注(「関係」''')　　　　　　　　　
　#69-73　　　#72-78　　　　　　　
　＜関係''＞　　　＜様相''＞　　


記述は基本的に、量→質　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　
　　　　　　　関係→様相の順番。

　『　判　断　力　批　判　』
　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿　　　　　　
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　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　＿＿美　学＿＿＿　　＜質＞　　　　
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　「　　　　　　　｜　　　
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜ 　　　　 分析論#1-54＜質'＞　
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜ ＜量''＞＿＿｜＿＿＿＜質''＞
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜ 　　b崇高#23-9 　　a美#1-22
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜ 　　(数学的#25-7) 　 b'(量''') ,a'(質''')
　　　　　　　 　｜　　 　　　　　　 ｜　 　　　｜　　　　　　#6-9 　,#1-5
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　 　(力学的#28-9 ) 　c'(関係'''),d'(様相''')
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　｜　　　　 　　#10-17 ,#18-22
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　｜
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜＜関係''＞c演繹#30-54＿d共通感覚#40　　　
　　　　　　　 　｜　　 　　　　　　 ｜　 　　
　　　　　　　　｜　　　　　＜関係'＞ L＿弁証論 #55-60
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　 　
　　　　　　　　｜　　　　　　 　　　　　　二律背反#56-7＿付録:方法論×#60
　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　＜関係''＞　　　　　　＜様相''＞　　　　　　　
＜関係＞目　的　論#61-91 　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　>>394

三批判書
　　　　　　　　　｜『純粋理性批判』>>392
　　　　　　　　　｜　感性論　　　　分析論　　　
　　　　　　　　　｜　　　　　　　（カテゴ
　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　リー）
　　　　　　　　　｜　弁証論>>391　　方法論
　　　　　　　　　｜（アンチ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿ノミー）＿＿＿＿＿＿
『実践理性批判』　｜『判断力批判』>>395
>>390　　分析論　｜　　　　　　美学　
　　　　（カテゴ　｜　　　　　　　　分
　　　　　　リー）｜　　　　　　弁
　弁証論　方法論　｜　目的論>>394
（アンチ　　　　　｜　　　分
　　ノミー　　　　｜　弁　方

最高の願望

　私たちは願い事を考える。願望は二通りある。一つは、願望は神に至るまで続くものである。
二つつはもし神に願いを祈願するなら、実現するということである。前者は普遍、永続的なもの
への願望である。後者は望みどおりなり得るということである。
　だが、前者は対立物や矛盾があり、永続的なものを見出すのが難しい、普遍というのは哲学
の概念や理性の意味に従わせるものがある。後者は折角神に願いを適えてもらうのだから、
最高のものを見出すのが難しい、後者の最高のものというのは、不幸なものではなくなる事
を最高の概念で表現する、或いは、人間に根ざした諸願望の最高のものを望むのだ。
　こうして、最高であると考えるのであります。

実践

○速射形
　相対以前にある条件を用意して、量を大量に相手にする。
○形式
　どれにでも当てはまり、他に使えないものは除き、一致する形式を作る。
どれだけ量があっても、一定の形式を素早く、労力無く用意して、後は、
付け足しの変化である形式。

関係の構造論理　上下前後スケールの思考構造

　私は建築物の付属美品の仕事である。
　付属美品は大変だ。
　そのままでは物足らないものがある。
　良いものに変わって、末永く続く。

　　　↑
　　定言
　　選言 →
　　仮言
　　　↓

※定言が決まりなので、根拠であり、行為者。それ以前に無いし、他のものが
行為者になるんだ。　

理論の区分は理性批判の研究で行った。
私とは、観念の分類でどの位置に占めるべきか。

私とあなたにおいて、同じと違う、これのどちらに占めるべきなのか。
私が違うを占めると、同じところには居れない。何か私には納得いかない
ところがあって、何かが違うという考えに悩む。
私は違うので、同じようなことに対立する。同じところには居れないので、
同じようにしているところを不要であると考える。または、同じところから出て
いけないといけない。
私が違うを占めると、虚しさに悩む。

私とあなたにおいて、あなたが定言である。これは相手が必要である。
あいての規則を知る必要があるので、私は尋ねるべきである。
あなたが必要である場合、私はどちらでも良いという扱いになる。
だが、あなたが不要だとしたらどうしましょう。
あなたは知らない、教えない、という場合がある。失敗すると、
不要だから、失敗したのだということになってしまう。
勝手である、立場は成功に依存している。
あなたが必要であると、私はあわただしい。

観念のスケール　(理性→意味→議論→形式の完成のループ)
　人生スケール　(美→子供→教育→成人のループ)

　　　観念を考え、子供を作って将来何を為させるのか。

　ループはその中を循環するので、幾ら考えても同じ。ループを越えて
何かやらせよう。
　例えば、エロスの神殿を作らせる為に観念を作り、子供をなそう。
　観念に建築は素晴らしい、エロスの神殿があったらなあと子供に刷り込もう。
　
　そうしますと、美を愛し、子孫繁栄して、町並みが美しく、エロスの神殿を作る
ようになるんです。