恐ろしい「糾弾会」「確認会」その実体は？

ちょっとみなさん！
http://www3.justnet.ne.jp/~fuchimoto/kyudan1.htm
このページを読んでみてください！

糾弾会なるものの，様子が，糾弾する側によって書かれて
いますが，これは今でも行われていることなのでしょうか？
どうやら，これはエセ同和団体によるものではなく，真剣に
同和問題を解決しようとしている団体によって作成された
文章のようです．

そのわりには，自分達の考え方を押し付けて差別者の考え
方を根本から変えようという強固な姿勢がみえ恐ろしいです．

いまでもこのような糾弾会はおこなわれているのでしょうか？
実際に糾弾された人はいますか？
また，司法は“かなりの激しさを帯有することも許される”と
したことがあるようですが，これは現代でも通用する理論
なのでしょうか？

つーかつーかつーか差別されたらむかつくじゃん？え？

それでも、“被差別者側から大きな声で怒りをあらわにしたり”
することはとうていゆるされるとは思えません．

どこかで写真を見た。
「被告」，雇い主，行政が横１列に座る。
向かい合って解同とその動員。机には灰皿多数。
「部落解放同盟●●支部」の真っ赤な旗を被告の目の前の机にたらす。

>>4

いつ頃の写真ですか？

その灰皿の目的は、タバコの灰を入れるだけでしょうか？
それとも、攻撃用のものとして用意されるのは暗黙の了解ですか？

>>1
この引用文章の最後の大阪高裁の暴力を肯定する非常識な意見は、
当然のように最高裁で覆されている。
大阪高裁は、関西の事件の控訴審であり、
全国の高裁の中でも解同には非常に弱腰の判決をすることで有名だが、
大丈夫、勇気をもって最高裁にうったえれば、
このように最高裁は常識に従った判決をだす。
というか、大阪高裁はなにを考えているのか。

差別を受けたからといって
暴行などの犯罪行為が許されるわけでは勿論ないのだが、
このページは最高裁の判決については無視している。
（不当判決だとでも言うのだろう）

糾弾会などやめ、公に差別を受けたことを民事訴訟その他で訴えれば
解同の評判も改善されると思うのだが、
解同は糾弾会というリンチを強行することで、
自治体・一般人をビビらせ、経済的その他の不当な利益を得る。
実質的にエセ同和と同じことをしているのだ。

>>4
不当な糾弾会など、拒絶すればよいのだよ。
強要するなら、不当な逮捕監禁で犯罪だからね。
今の時代なら、ネットその他で世に事実を伝えられる。
共産党に連携を頼むのもよいだろう。

勿論、差別はいけない。
しかし、それを口実に犯罪行為をすることは、
差別と同等、あるいはそれ以上に許されないことだ。

財団法人●●県人権何とかセンターの雑誌（実質，解同の機関紙）
で見た写真です。３年位前の号でした。

おらおら、もっこすよ来い！
得意の分野じゃないか。名無しになっても
何か言えよ。

もう来てたりして・・・。もっこす。

いいんだよ、来なくたって。
なんでそんなに待望するんだよ。
不充分な知識と経験に基づいてであるにせよ、
各人の意見を述べ合っている今の状態がベスト。
似非有識者は要らない。

>>11
その通り！

確認会や糾弾会が「公開方式」を原則としているのは、
差別者を晒し者にするのが目的ではなく、
「差別者の安全を護る」のが目的らしい。
要するに一般人の目があれば、
行き過ぎたリンチを自制できるということ。

そもそも人民裁判に「自制」なんて期待できるのかい？
市民社会で定められたルールに則ったものでない以上、
連合赤軍のリンチ事件と本質的に同じ事なんだよ。
要は連赤の「総括」を「反省」と言い換えただけだろ？

いずれにしても、ひとりの人間を集団で取り囲んでやっつけようという発想そのものが少々なさけないね。数の力に頼って相手と対峙するという構図は、小学生のいじめとまったく同じ。糾弾する側は自分で自分が恥ずかしくならないのか？　そんなやり方で正義感に浸って自己陶酔できる精神構造は痛すぎる。

怪童は怖い。

解同こそ、社会のクズのいい見本だ。

包茎恐い

貴重スレあげ

怪童イッテヨシ！

http://www3.justnet.ne.jp/~fuchimoto/kyudan1.htm より
「確認会とは、差別言動の事実関係を本人および関係者から直接明らかにしてもらう場であり、公の場所で行政等の第三者立ち会いのもとに大衆的に行うのが一般的です。お互いに机を前にして向き合い、被差別部落民側から差別者に対して質問していきます。　差別者が素直に事実を認めれば短時間に、しかもスムーズに進行しますが、頑迷に抵抗して差別言動の事実を認めず拒否し続けた場合、被差別者側から大きな声で怒りをあらわにしたり、長時間におよぶこともあります。」

＞差別者が素直に事実を認めれば
事前に何が事実なのか、誰が差別者かが決定しているんだ。
だから「確認会」なのか。
こっわー。

エセ同和ですか?
部落解放同盟はメジャーですが、
コノスレッドの団体は恐ろしい.
ひろゆきは殺されないか心配です.

実際に糾弾されたひといますか？

http://member.nifty.ne.jp/ZENKAIREN/03-12.html

>>21
まさしく人民裁判。

「ラストエンペラー」の人民裁判みたいのが日本にあろうとは。

第１６回県同和教育夏季実践交流会での発言についての申し入れ


千葉県同和教育研究協議会様
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　部落解放同盟千葉県連合会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　委員長吉川アイ

　一九九六年七月二七日、千葉県人権研修センターを会場に開催された表記の会合で、出
席した理事より「部落が浮かび上がるのをおそれた、部落出身を告げることだけが同和教育ではない
ということを学んだ、出身を告げることで不幸になることもあるのだから。」という発言がなされた
ことが報告されました。このことについて、私どもは以下のように考え、貴職と協議することを申し
入れたいと思います。

→確認会に発展
http://members.tripod.co.jp/trotzdem/23.htm

警察は何をしているのですか？
部落民を解散させる義務はないのですか？
監禁ジャン！

警備会社の人をやとって部落民を追い払わせることはできない
のですか？

>>1
リアル厨房の頃、自分の学校が糾弾を受けましたが何か？
解同がイタイのは普段のＢの言動を聞いていたら分かると思うよ。
Ｂと付き合い無いの？

age

http://www3.justnet.ne.jp/~fuchimoto/kyudan1.htm より
「差別者が理解を示したなら反省文を書いてもらい、具体的に自らの差別意識をどのように払拭するために取り組んでいくのか今後の姿勢を明らかにしてもらいます。糾弾会が終われば、お互いが握手して、その後協力しながら学習を進めたり、各種の取り組みを通して親交を深めたりします。」

>差別者が理解を示したなら
差別者が理解を示さなかったら、どうなるんでしょう。

>>31
自殺するまでガンガン糾弾会するんでしょ？
なにしろこの方は、あの八鹿高校事件の解同側の支援部隊長だったってさ。

>>31
いままで理解を示さなかった人は一人もおりません。
皆さん、最後は涙を流して理解を示します。
そのような方は以後、二度と差別的言動をいたしません。

>>33
じゃ、糾弾会はいいことなんだ。
世のため人のためだね。

>>33
そりゃあそんだけ恐いことがあったからじゃないの？

彼らの存在意義は、他人を恐怖に陥れ、差別事件をでっち上げ、税金をかすめることだ。
大体Ｂにはヤンキーしかおらん。そんな奴らがまともに「話し合い」なんかできるか。
うちはＢの入り口近くに新築したが、来て３日目で柿の木を根こそぎ取られた。そんな泥棒の集団がＢだ。

それでさあ、あなたは糾弾会で
「君ね、『彼らの存在意義は、他人を恐怖に陥れ、差別事件をでっち上げ、
　税金をかすめることだ』と言ってるけど、これは差別じゃない？
　どう？　事実を認める？　差別者だよね？　反省してる？　」
って、聞かれたら最後まで
「オレは差別者じゃない。本当のことを言っただけ。反省文も書かん」
と言える？
きっついよー。

＞３７
頑張り続けると、どのくらいで怪童の方々は
折れてくれるのかな？
まあ、行政もマスコミも基本的には
怪童よりだからよっぽどの実力者の子弟でもない限り
反省したふりをせねばならないだろうねー

それよりＳＵＣＫ　ＭＹ　ＤＩＣＫ！

「糾弾会」は、差別語を使ったぐらいで、その差別者をとことん
追い詰めるあわれな部落民を糾弾して欲しい。

部落問題は部落の中で解決すべし。パン人を巻き込むなんて
とんでも御座いません。

>>38 童話さん
>頑張り続けると、どのくらいで怪童の方々は
>折れてくれるのかな？
一切折れません。
折れたら同和の存在価値が御座いまへん！
解同とあなたの間は all or nothinng です。
解同の敵か味方です。
この考え方は共産党と同じ。
この考え方は昔いた、もっこすと同じ。

部落民とは
何でも2項対立に持ち込んで自体を単純化しようとする
やつらなのですか？

もっこすも糾弾された経験を持っているらしいが、奴の言動を見た限りでは糾弾によって解同寄りの人間が出来上がることなど絶対になさそうだな。糾弾は、むしろ解同の敵を増やしていくだけ。味方を増やすことにつながらない以上、糾弾闘争の政治的効果はゼロどころかむしろマイナスと言ってもいい。

そのことに気付けない解同の連中は、よくよく頭が悪い人間ばかりなんだろうな。利権あさりにうつつを抜かして頭がパアになってしまっているのか？（藁

>利権あさりにうつつを抜かして頭がパアになってしまっているのか？（藁
でも、儲かってるらしいよ。
商売人としては、頭がパアじゃないね。

医師である主人が　被差別部落に住む１７歳の女子高生を
死なせてしまった時の話です。
少女は　その当時の報告例が全国で数例しかない疾患で亡くなりましたが
症状が肺炎に酷似していたことから　主人は肺炎としての処置をし（つまり誤診）
その結果　彼女を死に至らしめました。

連日　彼女の周囲の人々が病院に詰め掛け　主人を激しく糾弾したそうです。
そこで繰り返される言葉は　敢えて列挙しなくても想像はつくでしょうね。
病院側は当初から謝罪などは行なわない方針であったようです。
報告例が全国で数例という奇病に関してまで誤診の責任を取っていては
病院経営は成り立ちませんから。
院長自身は　そうした病気があることすら知らなかったようです。
ただ主人の方は
肺炎であれば当然に効果が出る処置をしているにも関わらず好転しなかった時点で
自分の判断を疑ってみるべきだったという後悔はあったようです。
１７歳という年齢の人を死なせた心の痛みも相当に大きかったと言います。

そんな中　糾弾団体の指導者的立場の人が主人の元を訪れたそうです。
即座に主人は　これ以上の騒動は個人として忍びない　病院を辞めようと決心したそうです。
彼の中にも　こうした団体は『怖い』という意識が確立していた事が大きな要素になっています。
ところがその人物は　主人から事情を聞き出しただけで早々に帰って行きました。
そしてそれから数日後には　抗議行動そのものもなくなったそうです。

その人物は　主人から聞いた事実を確認するために
解剖を行なった大学病院や
友好関係にある病院関係者からの情報収集に奔走したようです。
その結果　少女の死は止むを得ないものであったと判断し
遺族やその周辺の人々にも状況を説いてくれたようなのです。

騒動が完全に収束してから　その人物は再び病院を訪れ　主人に謝罪したそうです。
主人は　自らの想像とは180度違う展開に驚嘆したと言いました。

続き
当時私たちが住んでいた街は　被差別部落が大変に多い地域でした。
市の広報に『人権』『差別』の文字が並ばない時はありませんでした。
一般の人々には　差別などという意識を超えた特異な感情が醸成されていました。
何せ　膨大な公的資金がこの人権擁護政策の名の元に消えて行くのですから。
有意義に使われると言うよりは　消えると言う表現が適切です。
私は大学が大阪で　部落史の研究家として知られた教授から薫陶を得ましたから
被差別部落の人々に対する保護政策に限界を作ってはならない
という認識を持っています。
が　そうした特別な知識でも得ていない限りは承服し難い現実が確かにありました。

主人は特段の差別主義者ではありませんが
その街の（彼から見れば）歪んだ人権主義の実態を嫌悪していた一人です。
が、よく言われる圧力団体の蛮行に関してはその件以降は否定的になりました。

このスレッドに並ぶ書き込みの真偽をとやかく言うものではありませんが
団体ではなく　個人の資質の問題ではないかと
私自身は思っています。

どんな腐った団体にも一握りは立派な人がいるんだろうね。オウム真理教にもそれなりに立派な人はいる（いた）と思うよ。個人的にも、山口組の幹部で大変に素晴らしい義侠精神の持ち主をひとり知っているしね。だがしかし、大半は…

http://piza.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news2&key=988303773&ls=100

解同の活動費はどこから得ているんだろう？

やっぱり差別者からでしょ。
毎度あり〜。

>45、46
ただ単に社会的地位のある者だから
避けたのでは ?
所詮、弱いものいじめの集団ということでは ?

>48
差別者からの恐喝もあるだろうが、
国や県などの助成金が主だと思う。
街道、全快　共に数千万円規模の
助成金をもらっている (京都の場合)

確認会って、部落民が、差別された部落民を取り囲んで

「おまえは、エタと呼ばれようが、犬殺しと呼ばれようが
立派な人間なんだ。」

と勇気付ける会と聞いたのですが？

そういうマトモな確認会もあるよね？

続き
だから街道、全快　は
ある意味公務員と言える。

>51 聞いたことないな。

あぼーん

１９８０（昭和５５）年

　11月、東京企業連（略称・企業連）の会員が企業連事務局長を相手取って民事訴訟を提訴。これは、1985年分所得税の確定申告について、企業連に「申告指導」名目の脱税指南を依頼し、報酬として4000万円を支払ったが、その申告が税務署で認められなかったため、報酬の返金を求めたという事件である。
　もともと企業連は解同の下部組織で、国税当局からの特別待遇を背景として全会員に「税務指導」をおこない、特別扱いを受けさせ、その代わり、減額税額を基準に多額のカンパを収受するというやり方で不正な利益を受けてきた。
　この事件では、国税当局からの特別待遇をエサに会員を集め、高額の脱税指南料を受け取ってきた企業連の体質が明らかにされた。このような犯罪組織から寄付を受けることで解同が潤っていく――という構造であった。

１９９２（平成４）年

　６月、解同の下部組織である東京企業連が脱税の指南料として不正な利得を受けてきた事件（1980年）で、東京地裁が被告（東京企業連事務局長）に4000万円の返金を命じた。地裁は判決の中で明確に企業連と国税当局との癒着を指摘、このような癒着は租税法律主義や租税公平主義の原則から言ってとうてい容認され得ないものであると指弾した。

>>51
が正しい糾弾会のありかたです

>>55
>>51
それだと誰を糾弾してることになるんだ？
51は確認会だと言ってるが。

確かに糾弾会という言い方はおかしいな。

「部落民だってみんなと違わないんだ。差別されるのは
自分が悪いんじゃない」

ということを部落民さん達の間で確認しあうのが差別
解決への糸口だとおもうのですが。

すくなくとも差別者にたいして大きな声をはりあげるのは
事態の悪化しか招かないと思う。

>すくなくとも差別者にたいして大きな声をはりあげるのは
事態の悪化しか招かないと思う。

差別がなくなると困るからやってるんだと思うよ

>>58

妙にに納得した、、、

差別されて 自殺した人もいるけど・・糾弾されて自殺した人もいますよ・・

>差別されて 自殺した人もいるけど・・
あまり間に受けないほうが良いよ
昭和30〜40年代の話だから

しかし、あれだね。
「「おまえは、エタと呼ばれようが、犬殺しと呼ばれようが
立派な人間なんだ。」
とか、
「部落民だってみんなと違わないんだ。差別されるのは
自分が悪いんじゃない」
ということをあえて、部落民同士で確認しあわねばならない部落民ってなに？
本当にそんなことしてたのか？

してないよ

>>62
でもマジでやった方がいいと思う。

外部の人間に圧力をかけるよりも効果的ではないか？

いや、奈良にいた頃（５〜１０年前）
結婚差別がらみの自殺の話は何度か
聞いたぞ。

よく
「踏まれた足の痛みは踏まれた奴でないとわからない」
「（部落）差別される苦しみは部落民でないとわからない。
　お前は部落差別されたことがあるか？」
と聞かれれば部落民以外は
「ありません」
となるよね。
もうここから、糾弾の主導権は部落民が握るんだろうな。
「だろ？　被差別部落民の苦しみはお前らにはわからんだろ。
　では教えよう。　どったら、こったら・・・」
で、
「でもね」
なんて言おうもんなら、即
「あ、お前に被差別民の何がわかるんだ？」

反論できまへん。

66は明らかに経験者

いや、経験してないけどこの程度の論理展開はよく言われてるじゃない。
実際はこんなに単純じゃないだろう。
なにしろ、相手は経験を積んだその道(糾弾)のプロなんだから。
最近の有名な被糾弾者は筑紫さんだね。
本人は多くは語らないが、全ての非を認めて声明文（反省文）をだしてるね。

個々の部落民の大半は善良な市民だとしても、解同そのものは暴力事件を起こしたり利権あさりで逮捕されたりといった問題行動を何十年にもわたって続けてきた反社会的組織である。しかも解同の幹部は、それらの不祥事を当事者の個人的な問題であると強弁して開き直り、組織としては謝罪も反省もしていない（これまでの不祥事が組織全体の問題であることは、不祥事を起こした当人［小森龍邦や森田益子など］がまともに処分も受けず、未だに解同の中枢部で暗躍している事実からもあまりに明らかだ）。
解同が部落民全体を代表していると一般に信じられてる現状のもとでは、このような犯罪組織の関係者と親戚になりたくないと思ったとしても、それはもはや「差別」ではなく「自衛権の行使」というべきだろう。

http://piza.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news2&key=988303773&ls=100

いわゆる結婚差別事件の裏側には、「解同が反社会的な行動を起こす」→「部落民全体の社会的信用が落ちる」→「部落外出身者が部落民との婚姻を怖がる」という構図が潜んでいるように思われる。善良な部落民を自殺に追い込んできたのは、むしろ解同自身じゃないのか？

>>68
筑紫が糾弾されるにいたる過程はどのようなものだった
のでしょうか？なぜ彼は糾弾を受け入れたのでしょうか？
そしてその反省文はどこで読むことができるのでしょうか？

質問ばかりでスミマセン

つか、部落民もボサットしてるから解同にいいようにされちゃうんでしょ。

あぼーん

お前糾弾会に来い！！

>>72
お前なんか誰も待ってないし
心配もしていない。
二度と来るな！

１のＨＰに掲示板あるよ。
もっこすが、以前投稿禁止処分を食らったらしい。

「百家争鳴」
http://www.tcup3.com/301/fuchimoto.html?

ふちもとという親切なおじさんが管理人。質問や意見があったら投稿すれば・・・。
最近アクセス10万になったって喜んでるよ。

　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　l　無料タクシーだｺﾞﾙｧ
　　＼＿＿　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 ∨　　　　　　　　　　　　　　｜じゃ、逝ってよし！
　　　　　 　　＿Д＿＿　　　　　　　　　 ＼
　　　　 　 ／ΛΛ ｌ　 　＼　　　　　　　　　 ￣￣￣∨￣￣
　　　　 ／　( ﾟДﾟ)｜　　　＼　ﾌﾞﾛｵｵｵｰ　　　　∧＿∧
　 ＿／ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼　　　　　　　（　　　 ；）
　′（名古屋）ｴﾇｹｰタクシー　　│　　Ξ）　　（ 　 　　）
└◎─────────◎ー┘　　　　　　｜ ｜　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 （＿_）＿）

>>70
10年以上前，筑紫哲也がニュース23で，ビートたけしとの対談で
アメリカの銃社会をトサツバと表現したのに対し猛烈な糾弾を
おこなった。解同がコントロールできないほど過激だそうだ

>>77
その手の「人の言葉尻を捉えての差別糾弾」については、カレル・ヴァン・ウォルフレンが次のように明快な反論をおこなっている。すなわち、部落出身を理由にして部落民に経済的損害などの実害を与えたのならそれは差別だが、「特殊部落」だの「屠殺場」だのといった言葉を使ったという理由で人を差別主義者よばわりするのなら、それは反差別主義の本質をはきちがえた虚しい議論である、と。いわゆる差別語の問題については、この一言にすべてが尽きているように思われる。

>>78
就職差別とか結婚差別なんていうのは結局、立証しにくいわけよ。
「君は部落民だから雇わない」
「あなたは部落民だから結婚しない」
なんてよっぽどの馬鹿でなきゃ思っていても言わないでしょ。
（後者は時々いるらしいけど）
そうすると証拠が残っている文章とか録音、録画、印刷物が槍玉に上がるんだね。
それで集中的に糾弾されるんだね。そこで自主規制。
だから、さらにあら探し（言葉尻を捉える）をするんだろうな。
そうした悪循環で凄まじい、現実離れした異次元のアンタッチャブル世界のできあがり。

過剰なまでの言葉狩りには、一に運動団体の示威行為、二に被差別者による腹いせという側面があるような気がする。特に二について言えば、解同がやっていることはおもてむき「人権侵害との闘い」ということになっているが、その実状は人権侵害行為そのものだもんな。

>>79
そうそう。
付け加えると、結婚は自由であるべきで他人が口を出すべきではない。　基本はね。
許されるとしたら、親族とか身内。
企業の採用にあったっての選考基準もそう。　一芸を買うもよし、社会的貢献を重視するもよし。
俺が人事選考を一任されたら、能力値１０の部落民と５の一般人なら部落民を採用する。
しかし、定員枠の最後の一人を選考する際、同着で能力値５だったら、部落民を落とす。
冷たいけど世の中って、そんなもんじゃないの？

結婚差別なんて差別じゃないでしょ？別に相手が部落民
だろうがなかろうが、親族の反対ってのはあるわけで、
部落民だからという結婚差別なんて存在しません。

>>82
うん？　あんた部落だから結婚しないが通用するってこと？
勘違いならｽﾏｿ。

>>77
筑紫は売国第一アメリカ（英語)第二ですから
英語では普通の表現のslaughterhouseを
日本語訳して使ってしまったんですね

>>81
会社は営利団体だから、自社の利益になる人間なら雇うけどリスクのある人物は避けるよね。
例えば、仕事のできない人間を解雇する場合、人間は自分自身を公平に評価できないから、
誰でも解雇された人間は
「不当解雇だ、会社は見る眼がない」と思うわけだけど、普通はそれで終り。
だけど部落民なら
「不当解雇だ、部落民だから解雇した」と思うわけ。
で、この場合は本人が思うだけでは終らないんだな。団体が説明を求めて押しかけてくる。
このリスクを回避するのは「部落民は雇わない」というのが簡単。
まあ、悪循環だね。
>>82
>部落民だからという結婚差別なんて存在しません。
関西は「部落民だから結婚しない」が普通。（ただし、口が裂けてもいいません）
本人同士はまだ恋愛感情という結婚差別に対する抵抗手段があるけど、
親にはない。
そこで親は、
「部落民と結婚して生まれた孫が、俺みたいな差別者のために結婚差別されたら
　可哀相だ。だから、部落民との結婚は反対」
というわかり易い、そして矛盾に満ちた理由で反対する。
これも差別を生む悪循環だね。

>>85
んだね。　中小企業に比べて、やっぱ大企業はリスクに対して臆病な程だからね。
でも無理もないよ、取引相手や世間の目は厳しいし、身内に刺されることもあるし
隙があれば、鼻先突っ込んでくる輩は後を絶たないからだと思う。
就職選考なんかでは、住居を見に来てるよね。　近所の聞き込みもしてるんだろうか？

結婚に関しては、そういう現実はあるにしても、理想論かもしれないけど相手にキチンと出自を言った方が
良いとは思うし、それでも良いって言う人と一緒になる方がきっと幸せだよね。
だけど、そうすると部落民同士になっちゃうのかな〜
でも結婚差別なんて騒いでも、男と女は、表に出ない悲しい話は他にいくらでもあるんだろうから・・・

>>85
そのような臆病な態度は法律によって変えていかなければならないと思う。
たとえば、部落であるということを利用して会社をゆすったりした場合は
懲役15年とかさ。

今は開放同盟がやりたい放題ではないか。

「糾弾会」？「確認会」？

(＿ ＿)ﾉ彡☆ｷﾞｬﾊﾊ!!! ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ!!!

おー恐　......（＾＾；

〈座談会〉「糾弾はひとを変えうるのか？」

http://members.tripod.co.jp/trotzdem/index.htm

あぼーん

あぼーん

age

日本スクールオブビジネスのCFで流れてる「夢は終わらない」って曲のCDやVideoって、
売ってないの？

>>93
そんな曲は知りません。

また部落もんが暴れてるな。
自分はここにいるよ〜、勉強してないから
カキコ出来ないけど〜、コピペは出来るんだ〜。
（部落民心の声）

もう糾弾会も部落地区も恐れなくいいよ。
来年の春には、部落解放で糾弾も差別もなくなるからね。

>>96さん
　同和対策事業が来春打ち切りになるとなぜ糾弾までなくなるのでしょう
か？

あぼーん

>>97 ちゃまさん
予算も付かないし、活動費もでないからじゃない？
あるいは「まだまだ差別はあるぞ！」
をアッピールするために必死に糾弾キャンペーンを実行したりして・・。
怖いよ〜。

だけどさあ、同和地区って法律で指定されて法律によって優遇政策がおこなわれてるんじゃないの？
だったら当然、公に申請され、審査されて指定が決定されてるんと違う？
第一、同和地区住民が何らかの補助（学費援助、医療援助等）を申請するためには
住民全員（新規転入者も含め）に対象地域住民である事を周知徹底しないと「平等の原則」に
反するわな。
ということは、同和地区の住所をここ(掲示板）で広報してもなんの問題もないんと違う？
別に生活保護受給者の個人名を公表するわけじゃないんだから。
スレ違いかも知れんが、どうよ。
賢兄賢姉のみなさん。

>>100

まさに正論。優遇政策を受けていながら、同和地区だからといって差別
するな、という理論はおかしい。

>>100
なるほど、言われてみればその通り（の気がする）

　糾弾会が政治目的に使われた例。選挙前に糾弾会開いて
地盤固めした例がある。差別はいけないと思うが、そんな
選挙運動がらみで失職した人知ってるんで、糾弾会に関し
てはどうとも言えない。 　

>>103
>選挙前に糾弾会開いて地盤固めした例がある。
どうやって糾弾会開いて地盤固めするんですか？
誰かを非難して糾弾することによって被差別者の票を貰うってこと？

　>>104
　そのとおり。糾弾会で次期選挙の立候補者が活躍する事によって、
行動力をアピールし地盤の支持者の団結を固めた例がある。それを
知った時は、「実態はそんなものか」と力が抜けた記憶がある。
　だからと言って差別を肯定しないが、糾弾会にはそう言う側面も
確かにあり、失職した人が確実にいる。　

あぼーん

部落民がごねてるよ〜
いろいろ優遇してやってんだから
黙ってろよほんと。

でも差別されてる、感じる→嫌だ→今まで虐げられていたぶん
優遇しろ。保障しろ。

というか、もういつの話？という感じがする。
慰安婦問題と一緒？いつまでやるんだ。
　
全世界の人間の中の差別心なんか無くならないよ。

ふむ。

被差別部落民が暴れてます。
ここぞとばかりに。

ホーム>政治>法>被差別部落手当てに2500万円！！

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835558&tid=hoba9jlitmnbcj eva4fa4k2500kfc1dfa1aaa1aa&sid=1835558&mid=1&type=date&first=1

金こそすべてなのだよ

http://www.geocities.co.jp/Bookend-Akiko/6586/gouman.html

選挙権の無い被差別部落民ているのでしょうか。

>>112
成人、日本国民（皇族を除く）で選挙権のない人はいません。
また、上記以外の人で（日本の国、地方）選挙権のある人はいません。

なるほどねえ・・・

あぼーん

>>115　靴日記さんへ
毎日、靴日記を読ませていただいております。
そろそろ、靴日記専用のスレッドを立てられたら、いかがでしょうか。
きっと、素敵なコメントももらえるかも知れませんよ。

あぼーん

tameninarunode age

sooudane age

大体何人くらいでやるの？

被告は本人，雇い主，行政など１０人弱，
「被差別者」はなぜか数十人。

ここぞとばかりに被告（一般人）を
たたくんだろうなあ。

行政ってどのレベルの参加なんだ？
国、県、市？

国は糾弾会を認めていないから、それ以下のレベルでしょう。
だいていは、町か村くらいかな？

>>122
物が飛んでくるらしいですよ。

http://members.tripod.co.jp/trotzdem/index.htm
４７号（１９９９年７月）　〈座談会〉「糾弾はひとを変えうるのか？」

　それと、もうひとつ、私がこの運動に入って感じることがあります。それは、部落の人は昔は差別されて
ひどい目に合ってきているから、糾弾の時カーッとして物投げたりするわけ。分かるんだけど、私は物投げ
たりすることには抵抗があって、糾弾会という言葉はあまり好きじゃないなあと思っていました。どなりっ
こするだけが話し合いじゃないんじゃないかなと。相手の立場も考え、お互い話し合う中で、ああ、そうか
と分かってくる。
　反省する人を作るため、糾弾をするんじゃないかと思ってきました。「甘い」なんて言われてきましたけ
れど。

桑原　でも、相手が怒っているんだということを見せてもらわないと、分からないんですよね。人間って。

鎌田　運動の初期の糾弾と今のとではぜんぜん違いますよ。初期のころは、議論させないことに目的があっ
たわけね。差別する側が多数で論議すると向こうが勝つに決まっている。
　だから、「だまれ！」だったわけ。これは、そういう時代の性格だからしようがない。でも、それは同盟
の本部が、言っている「教育としての糾弾」ではないんだよ。理象的にはね。県連を作った、初の行政交渉な
んかもそんなだったけど。

それで、行政はどういう理由で参加するんだろうね？
まさか、被差別者と一緒になって糾弾するんじゃないでしょ。

>>126
行政は被告。
「まだ差別が無くっていない。とりくみが足りない。」とやられる。

なるほど、被告か。
そうすると、被差別者は原告であり、検事であり、陪審員であり、最終判断をする
裁判官ってことか。
じゃあ被告は「そんなことありません。誤解です」
なんて言って抗弁すらできないわけね。
こわいよ〜。

>国は糾弾会を認めていないから、それ以下のレベルでしょう。
誰も認めてないから最低レベルのやつだけでしょう。

>個人的な口撃は読んでいて不愉快です。
そういうあなたも同じ事やってるね(^｡^;)
>閲覧者代表さん　もういい加減にして下さい！！
あなたはストーカーですね！

国が認めてないの？？
そそれは・・・・・・・・寒いねえ。
裁判所はどう考えてるんだろ。
なんでそんなに強気なんだ？

>>131
結局あれでしょ。
警察の任意同行と同じであくまでも本人が任意で糾弾会に出席し、勿論いつでも自由に退出できるが本人の自由意思で最後まで出席し、かつ、自発的に反省文を書いて後悔の念を表明するんでしょう。
任意出席だから「俺はそんな糾弾会なんか、いかん」と言えるが、その場合は本人の自由意思で出席するよう気長に根気よく色々な人が「説得」してくれるそうです。
また、糾弾会で理解が得られなければ、これまた何回でも糾弾会を開いて理解できるよう親切丁寧に説得してもくれます。
最後はみなさん、一人残らずご理解いただけ「良い機会を与えてくれた」と喜ぶそうです。
ちゃんと感謝の文面もあります。

age

>132
>「良い機会を与えてくれた」
そんなわけないだろ
とにかく集団でブラ区民がやってきたら
警察を呼びましょう。
あくまでも本人の任意でなければ監禁、もしくは恐喝になりますね。
>糾弾
またこの場合、被告なんて表現も間違っててるだろ
アホか

>自由意思で出席するよう気長に根気よく色々な人が「説得」してくれるそうです。
ストーカー規制法にひっかかるのでは ?
これでは
部落民 = 犯罪者集団になってしまうので
このような人間として愚かな行動は慎むべきです。

>>134
いえいえ、本心はわかりませんが「良い機会を与えてくれた」と本人は言ってます。
文章にもしています。あの筑紫哲也さんもそう言ってます。

>あくまでも本人の任意でなければ監禁、もしくは恐喝になりますね
まったくその通りですね。
ですから「あくまでも本人の任意」で出席させます。
その確認文書も取ります。
そこらへんは長年の経験でぬかりはありません。

>被告なんて表現も間違っててるだろ。 アホか
「こいつは差別者です」と告げられた人だから被告、告げた人だから原告。
もちろん、実際はそうは呼称しません。
糾弾会はあくまでも「教育の場」ですから。

>糾弾会はあくまでも「教育の場」ですから。
ふざけるなよ
>本心はわかりませんが
やってる方も分かっているんだな
個人の思想を他人が歪めること自体が
憲法違反だと思う。

つーか
もう差別はないんだから
糾弾会じたいが違法
これからはこういう恐い目にあいそうになったら
警察を呼びましょう

>>137
>>糾弾会はあくまでも「教育の場」ですから。
>ふざけるなよ
私はふざけていますが、この人達はふざけてません。
まじめに言ってます。

http://www3.justnet.ne.jp/~fuchimoto/kyudan1.htm
確認会・糾弾会を大衆的に行うのは、それが差別者・被差別者にとっても有効な教育の場となるからです

つうか普段見なれない部落民が大挙してきたら
恐すぎ。
もし出ることあったら本書いてやる。

>139
あんたは 私は中立の立場
という理由で逃げるわけだな
>「こいつは差別者です」と告げられた人だから被告、告げた人だから原告。
もちろん、実際はそうは呼称しません。
これはあんたの意見だな
もう一度、被告という言葉を正しく理解しろ
お前らの得意な暴力講座とやらでな
呼称しないのではなく
できないと訂正しろ

>>140
多分、確認会・糾弾会に出たあとは意見が変わると思う。
それでも正しい内容で本がだせるなら、前代未聞の勇気と快挙だね。
ただし出版する勇気のある出版社があるかだね。
まず、大手はだめ。共産党関係の出版社ぐらいか？

>142
それだけ恐ろしいという事か ?

暴力団

あぼーん

あげ

８９３もからんでるの？

>>141=143
>あんたは 私は中立の立場という理由で逃げるわけだな

>>139=>>132=>>136です。
　半分シャレで書いていたのですが、てっきり同じくシャレで掛け合いしてくれている物と思っていましたが、どうもマジにレスを付けていただいてたたようなので、以下はマジレス。

まず、書いた内容はほぼ正確。誇張もないというか控えめな表現でしょう。
ただし、「被告」という表現は>>121,>>127で使われていたので便宜上使用しただけで現実には使われていません。

　昔の糾弾会は今からは想像もできないほどラフ。文字通りの暴力すら伴う恫喝状態。有名なのでは一九七四年九月の八鹿高校事件です。これは完全に糾弾会に名を借りたリンチ、傷害事件です。（九〇年十一月、丸尾良昭氏ら部落解放同盟側被告人一三名の有罪が確定）
最近は昔ほどの露骨な違法行為はありませんが、それだけ巧みに糾弾（確認ともいう）するようになりました。
それが前レスで指摘した「あくまでも本人が任意で糾弾会に出席し、勿論いつでも自由に退出できるが本人の自由意思で最後まで出席し、かつ、自発的に反省文を書いて後悔の念を表明する」>>132
です。
　しかし、それはあくまでも「そういう形を整える」わけで、実態が違うのは誰でも知っています。
どこに「自ら希望して解同の糾弾会に出席する」人間がいますか？
そこを「自ら希望して解同の糾弾会に出席する」形にするノウハウはたいしたものです。長年の経験のたまものでしょう。
2.3例を挙げれば、
「あなたが確認会に出席いただけないなら、あなたの会社の上司に相談して
　一緒に説得してもらいます」
「もしかして、あなたの勤め先ではそうした差別的発言が許される雰囲気が
　あるのではないか？　問い合わせてみる」
「差別意識がないのなら堂々とそれを主張してください。
　お話を伺いに会社でも自宅でもいきます」
これらを威力妨害、恐喝にならないように万全な体制で「事前交渉」します。
相手はその道（糾弾、事前交渉の）プロです。相手によってどこを押さえればどう反応するかを熟知しています。
これら相手に自説を通すのは容易ではありませんし、なんのメリットもありません。(デメリットは多大。へたすると人生が狂う）
　こうして多くの人の「反省文」ができあがります。

ふう−ん

なんか・・・・違うんだよ。

無理やりじゃん。

>150
なんか・・・・違うんだよ。 君

＞なんか・・・・違うんだよ。
＞無理やりじゃん。
うん、うん。納得がいかない？
どこが違うのか書いてみよう。

どの程度の事して
皆さん呼ばれてるんでしょうか。

>>153です。

上の質問に加え
＞威力妨害、恐喝にならないように万全な体制
とは。
見たこと無いからどうも想像つかない。
一般人は見れないの？

筑紫も泣いたのかな。

>>155
筑紫哲也がやられた例をそのうちあぷするから待っておれ。

>156
かなり嬉しい

糾弾は仕方ないと思うが。
だって俺がその立場ならテロを進言するもん。（エヘッ

>>156
お待ちしてます。

テ、テロはいやん。

age

＞＞158

確かに。
多分、自分も部落眠で被差別状態だったら、テロるね。
IRA　みたいに。

なんでよ。
いろいろ保障受けてるのに。

テロと糾弾会はその主旨が違います。
テロリストは確信犯（違法行為であることを自覚した上で行為の正当性を自認）です。
片や糾弾会開催者は合法組織（解同・全解連等）による合法的集会を建前にしています。
ですから、その合法性にこだわるわけですね。

ふむふむ。
合法ぎりぎりの点をちゃんと知ってるわけね。
当たり前だけど。
後から糾弾された人からの訴えなんか
無いの？
まあ無いだろうけど。

>>164
昔は「これだけの差別、人権侵害を我々は受けたのだから多少の行き過ぎによる恫喝、罵声は許される」
これは以下の判決も影響しているよう。
「差別というものに対する法的救済には、一定の限界があり、その範囲が極めて狭く、多くの場合泣き寝入りとなっている現状に照らすと、差別に対する糾弾ということも、その手段、その方法が相当と認められる限度をこえないものである限り、社会的に認められて然るべきものである」（１９７５年６月３日・矢田教育差別事件大阪地裁判決）
「今日なお部落差別の実態には極めて深刻かつ重大なるものがあるにもかかわらず、差別事象に対する法的規制もしくは救済の制度は、現行法上は充分であるとはいいがたい。糾弾は実定法上認められた権利ではないが、憲法第14条の平等の原理を実質的に実効あらしめる一種の自救行為として是認できる余地があるし、また、それは差別に対する人間として耐え難い情念から発するものであるだけに、かなりの厳しさを帯有することも許される」（１９８８年３月29日・八日高校事件控訴審判決）

ところがその後、糾弾権そのものが否定される判決等があり、「限度を超えた行為」は否定されました。
そこで、「合法ぎりぎりの点」を模索し、合法の根拠を確保を前提に糾弾・確認を行ってきました。

＞後から糾弾された人からの訴えなんか無いの？
訴えられないに「任意の出席、自発的反省、違法行為の不存在の確認」を被糾弾者に確認しております。
その程度のノウハウはあります。

よく使われる論理
被糾弾者「差別するつもりは毛頭ありませんでした」
　糾弾者「差別に無関心であることは、差別することと同じです」

被糾弾者「そんなつもりで言ったのではない」
　糾弾者「あなたがそのつもりではなくとも、その事によって傷ついた人がいた。
　　　　　それとも、傷ついた人はいなかった、とでも言うのか。
　　　　　我々被差別者は嘘付きだとでも言うのか」

被糾弾者「差別者の苦しみはわかっております」
　糾弾者「差別されたことがない人間がなぜ人の痛みがわかるのか？
　　　　　そのような安易な発言がすでに差別者の苦しみを理解していない証拠だ」

早く、謝って「反省文」を書きましょう。

>139
たいしたものだな。
まあ部落にもこういうのがいてもおかしくはない。
>早く、謝って「反省文」を書きましょう。
つまらんプライドを持って
時間を無駄にするよりは
グッと我慢してこうした方がよいかもしれん。

結果、表面上は差別反対者になるわけだが、
心の底から部落民を憎む人間ができるわけ。
まあ嫌がられるのは仕方がない。

＞　糾弾者「差別に無関心であることは、差別することと同じです」

これおかしくない？
ほとんどの人があてはまるじゃない。
どの程度の差別した人か知らないけど、
もっと他にやり方ありそう。
へりくつでねじふせられても。
融和なんて無理だね。

こういう感じなんだろう
http://www.town.minakuchi.shiga.jp/kouhou/0009/000901-2.htm
部落差別問題に無関心でいる人は、差別をする側に立っています。自分が知らず知らずのうちに加差別者になっていないか、常に自分自身の人権感覚を問い直すことが必要です。

部落民以外はおぎゃーと生まれた瞬間から差別者だから何時糾弾で殺してもいいんじゃねーの？

>168、170
そんなまともな話が通用する相手ではありません。
大勢で「お前が悪い」「お前が間違っている」を
連呼するだけと思われます。

>>171
170はとても「まともな話」とは思えん。

139さんって素敵！

???

>>171
ちゃんと「論理」も信じられない程確立されたものをもっているよ。
きっと、それについて嫌が応でも考えざるを得なかったんだよ。
その時間の長さが違い過ぎるんだ。
因みに私は部落民好きなんで大挙押し寄せて来たら嬉しいけどね。
（却って、向こう嫌がるかもしらんが）

被害者意識もち過ぎじゃないの？

>>174
上げ荒らし氏ねよ

本当に親身になってかかわる気がないのなら
とにかく部落民とはかかわらない事だよ。
かかわらなければ嫌な思いをすることは絶対にない。
善良な部落民には申し訳ないが、
結論としてはこうなるな。

>172
171の言ってる事はたしかにへりくつだが、
そういう解釈はできるだろ

このひと
http://63.67.53.173/toukou/toukou4/img-box/img20010608081919.jpg

>ちゃんと「論理」も信じられない程確立されたものをもっているよ。
きっと、それについて嫌が応でも考えざるを得なかったんだよ。

それは間違いなく違うよ

前の某校長が自殺した事件の報道は見た ?
大勢で校長に罵声を浴びせる姿を見た ?
あれが知性を持った人間のやることか ?
あれが一番良く分かる例だよ。

衛星中継して欲しい。
だめ？なんで？

その、校長が自殺したってのは糾弾のせいで？

>182
そうだよ

>>それでも、“被差別者側から大きな声で怒りをあらわにしたり”
することはとうていゆるされるとは思えません．

激しく同意！

矢田教育差別事件>って大和郡山の矢田町のことか？

４月９日、大阪市教組東南支部の役員選挙に立候補した木下浄教諭の挨拶状が、解同大阪府連矢田支部から「差別文書」と一方的に決めつけられ、玉石藤四郎氏ら推薦人３人が多数の解同員により解放会館に拉致監禁され、深夜まで激しい糾弾を受けた。その糾弾の内容は野次・怒号・罵声・恫喝に満ちており、まさに人権侵害そのものであった。
　「（われわれは）差別者に対しては徹底的に糾弾する、糾弾を受けた差別者で逃げおおせた者はない。差別者であることをすなおに認めて自己批判せよ、差別者は日本国中どこへ逃げても草の根をわけても探しだしてみせる。糾弾を受けてノイローゼになったり、社会的に廃人になることもあるぞ、そう覚悟しとけ」
　「お前らいつまでたったら白状するのや、お前らは骨のある差別者や、ともかく徹底的にあしたでもあさってでも続いて糾弾する」（大阪地裁1975年６月３日判決、判例時報782号23頁より）

>>185

　１９６９（昭和４４）年４月９日、大阪市教組東南支部の役員選挙に立候補した木下浄教諭の挨拶状が、解同大阪府連矢田支部から「差別文書」と一方的に決めつけられ、玉石藤四郎（筆名・野々山志郎）氏ら推薦人３人が多数の解同員により解放会館に拉致監禁され、深夜まで激しい糾弾を受けた事件。
　「解同から「差別者」のレッテルを張られた私は、勤務中の学校から力ずくで自動車におしこめられ、彼らが自由に使っていた市民館に拉致連行、その末に「糾弾集会」なる群衆のなかに立たされ、私と同じく暴力で連行されていた矢田中学の教師二人とともに屈伏を迫られました」（成澤榮壽編『表現の自由と部落問題』1993年部落問題研究所p.160〜野々山志郎「『長崎市長への七三○○通の手紙』事件と今後の課題」）
　その糾弾の内容は野次・怒号・罵声・恫喝に満ちており、まさに人権侵害そのものであった。
　「（われわれは）差別者に対しては徹底的に糾弾する、糾弾を受けた差別者で逃げおおせた者はない。差別者であることをすなおに認めて自己批判せよ、差別者は日本国中どこへ逃げても草の根をわけても探しだしてみせる。糾弾を受けてノイローゼになったり、社会的に廃人になることもあるぞ、そう覚悟しとけ」
　「お前らいつまでたったら白状するのや、お前らは骨のある差別者や、ともかく徹底的にあしたでもあさってでも続いて糾弾する」（大阪地裁1975年６月３日判決、判例時報782号23頁より）
　玉石氏らはのちに解同矢田支部長を監禁罪で刑事告訴（矢田事件刑事訴訟）。さらに不当な配置転換の取り消しを求めて民事訴訟を起こした（矢田事件民事）。この矢田事件では、糾弾された教師の自宅が襲われただけでなく、弁護士の自宅までが解同に襲撃され、脅迫を受けた。
　一方で、解同はこれを厚顔にも矢田「教育差別」事件と称し、木下挨拶状を差別と認めるかどうかで解同の組織人員の３分の１を排除、この事件を踏絵として全国の各自治体で一斉に「糾弾」という名の犯罪行為を繰り広げていった。
　なお、玉石氏は部落出身者の子孫であり、この事件の本質は「部落出身者」対「部落外出身者」という単純な図式の中には収まりきらない面がある。

http://kaba.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news2&key=993053136

ちなみに矢田教育「差別」事件というのは解同側の立場による呼び方。実際には差別でも何でもなく、この事件の本質はあくまでも解同による暴力事件である。

ＴＢＳ筑紫キャスター「屠殺場」発言事件

　８９年１０月２日，ＴＢＳテレビ『筑紫哲也のニュース２３』で，
キャスターの筑紫哲也氏が対談の中で「屠殺場」ということばを使い，
東京や横浜の屠場労組から一年にわたり，激しく糾弾された。
●詳細は
http://members.tripod.co.jp/trotzdem/chikushi.htm

aは偉い！人権板の司書みたいだね。
この文章は自分で書いたの？それともどっかから
もってきたの？
筑紫哲也もわきが甘いひとだねえ。
震災のときヘリコプターのうえから”温泉場のようです”
とやられた神戸市民は糾弾しなかったのか？

>>189
ページの頭に出典を書いてあります。

>>179 スターリンさん
>171の言ってる事はたしかにへりくつだが、そういう解釈はできるだろ

>>170
>部落民以外はおぎゃーと生まれた瞬間から差別者だから何時糾弾で殺してもいい
この解釈で「糾弾で殺」されるのはいやだ。

>>188
読んだ。実際に見たわけじゃないから
これが１００�l正しいのか判らないけど、
街道、被差別民、しつこすぎ！いや〜な感じですね。
もうここぞとばかりに、って感じで。

>屠場労組は，解同ですら
「いうことを聞かない」とサジを投げた形になっているが，ここではかつての解同の糾弾スタイルが過激な
形で残っている。

って・・・そんなに血の気多いの？
ヴァカ？

だけど同和・人権団体がその言葉は差別だ　という言葉にも不可思議な
ものがあるよな。　前に幼稚園の玉入れをみてたら、１つ２つ３つの次は
４コ　だぜ。なんで数をかぞえることまで差別になるんだよ。まあ数が多いほど
文句つけるには都合いいんだろうけど、差別でないもの（言葉）まで差別だという
体質は改めるべきだね。⇒同和団体さん

>大勢で「お前が悪い」「お前が間違っている」を連呼するだけと思われます。>>171
>あれが知性を持った人間のやることか ? >>181
http://members.tripod.co.jp/trotzdem/chikushi.htmより
>屠場労組は，解同ですら「いうことを聞かない」とサジを投げた形になっているが，
ここではかつての解同の糾弾スタイルが過激な形で残っている。

たしかに糾弾会はど罵声や怒号の中で行われるが、それは必ずしも主催者側に「論理」が
ないということではありません。
主催者側にはそれなりのスタイルの「論理」を持っております。（その当否は別）
では、糾弾会での罵声や怒号は何かというと次の二つの重要な意味があるはずです。

一つは、被糾弾者は不本意な理由でここにおり、また孤立無援な状況で
一言しゃべればその言葉尻を捕まえて怒号が飛び交います。
こうした状況でその怒号の主達の上司でもある糾弾者代表が
「あなたの言うこともわかる」
と声をかけてきたら被糾弾者はどう思うでしょう。
地獄に仏です。この糾弾者代表に反論したり、機嫌を損ねることは避けねばなりません。
こうして被糾弾者には迎合の準備は万端にできあがりました。
かくして糾弾者代表が「でもね、考えようによったらあなたの言動はこうも考えられるんだよ」
と言えばすかさず「おっしゃる通りです」となります。
迎合による自白は完成に向かいつつあります。

もう一つの意味は暴力団とチンピラの関係です。
「我が組織は合法的被差別団体だが、ごらんのように全員が教養人でもある紳士とは
　限りません。組織は合法ですが任意団体なので構成員には色んな人間がいます。
　組織として構成員を指導しているがご覧のように必ずしも指導が浸透しているとは
　限りませんそこんとこヨロシク」

＞解同ですら「いうことを聞かない」とサジを投げた形になっているが
サジなんか投げていません。
甘い砂糖をのせて口に運んでいます。

うーん。説得力のあるはなしですなぁ。
大方そんなとこでしょうね。怖いね。

>139
あんたは分かっていて物を話しているので
アレなんだが
>「論理」が ないということではありません。
そんな論理は一般人には全く理解出来ない
○チガイのそれそのもの。

手法は確立されているが、それも○クザのソレと同じ。

とにかくかかわらん事。

いいスレになってるな。

139 ありがとさん。

つうか被差別者の出席人数多すぎだろうが。

気色悪いよ。

一般常識のない人間が、常識ある人間と
対等にわたりあうにはそれだけの人数が
必要なのです。

これも糾弾されちゃいますか？
http://www.town.yashima.akita.jp/syaki/syaki3.htm

リレー・綱引き・保育所おゆうぎを糾弾しません。

>>198
な　なるほど・・・

１）スポーツ大会
　　　　・町民運動会
　　　　　　　　　　　　　開催時期　　平成１３年５月２７日（日）　　８：３０〜
　　　　　　　　　　　　　開催会場　　矢島町民グラウンド
　　　　　　　　　　　　　内　　　容　　部落対抗リレー・綱引き・保育所おゆうぎ等
　　　　　　　　　　　　　参加対象　　矢島町民

絶叫会ってもろ被差別部落民による恫喝行為じゃんか。
何度も何度も呼び出すんだろ。
筑紫も可愛そうだよ。

その絶叫会の様子をＴＢＳで生中継して欲しかったな。
それを見た視聴者は１００％筑紫の味方をするだろうね。
そして被差別部落民という人々の存在と絶叫会の存在を
日本中にしらしめればよい。

絶叫会＞被差別部落民達による恫喝行為！！！

>>203
禿げしく同意！
筑紫そんな好きじゃないけど
さすがに可愛そうだ。
大勢で一人をリンチしてるだけ。そんなに
正当というなら生中継してみ。

>>204
ウォルフレンがそれやって解同が負けたじゃん。
あの人の著作のどれかで読んだぞ。

うーん何回か読みなおしてみたけど、＞１さんは実体験に基ずいての
発言なのかなー？それともネットや本の情報によるものなのかな。確かに
糾弾会の実情は荒っぽいものだろうけど、明治以降に解放令がでたあとも
虐められてきた部落民の歴史に比べれば、かわいいものじゃない？　俺は
スターリンさんの場合は過去に、何かのトラブルを経験した事からの言動だと
思って認めている部分があるけど、（あまり煽るなと反論もしたけど）。ふぅー

それに俺の知ってる限りでは、昔のきびしい糾弾会は　例えば
（特殊部落）とか（新平民）とか（ひにん）とかその言葉の意味
を知らなければ、でてこない言葉を使った人達（特に世論に影響を
もつような人）に対しておこなわれたわけで、有意義な事じゃないの
かな。それに最近ではよほどひどい発言以外は、糾弾なんてやらんだ
ろ？　＞１さんも過剰反応しすぎでは。

ちなみに私は、同和関係者ではないし、逆差別も反対です。

俺もオマエも同じ色した血が流れてるんだ。
アイツもお前もたかが同じ人間だ。
上も下も右も左も無いんだよ！

>有意義な事じゃないのかな。
貴様は暴言がすぎるぞ
糾弾のために自殺したあの校長が
死んで「ありがとうございました」と
言っていると思っているのか ?
>虐められてきた部落民の歴史
現存する部落民の先祖の話だろ ?
今の連中は全くそんな扱いはうけていない。
おかしいのは
ある差別(仮にあるとして)に対して
その部落民とは関係のない過去の人物の
事例をもちだすのはおかしすぎるだろ ?

↑ チョット文章おかしいね。
でも分かるな ?
>209
だったら暴力行為はやめろ

あぼーん

>>210 そうだねー確かに　現代だけ見つめれば、あんたのいう
事が正論なのかな？　俺は過去に同和相手にトラブッタ事がないし
体感温度のちがいかな、ただ昔があるから今があるんだよ。それと
＞今の連中は全くそんな扱いはうけていない⇒皆無じゃないだろ

うぇ

>213
>ただ昔があるから今があるんだよ。
わしが言いたい事をしっかりと理解してほしい。
過去の歴史をいつまでも引きずって
たいした問題でもないような事
例えば 駅の便所の落書き　程度のことで
大騒ぎするのはやっぱり○ちがいだろ ?
仮にその便所の落書きをしたやつを捕まえられなかったとする
そうすると 駅の職員に対して大騒ぎをするわけ

そこで考えてほしいのだが、
こういった問題に対して
過去の差別問題が本当に関係あるのか ?
昔のことを持ち出す必要があるのか ?
落書きをした人間がある特定の部落民に対して
過去にあったような大きな差別をしたのか ?

どう思うんだ ?

＞215　あんた今酒はいってないかい？　下の６行の問いの意味
がわからん。　それと一般人スレの39の意味は、ただ人に聞いた
とかネットで見たとかいうだけで、本当にわかってるように
かくな　という意味だよ。38の文から真実味は感じないね。
もう一度読んでレスつけるよ

うーんなんとかわかった。ごめんじつは俺ものんでる。
＞昔のことを持ち出す必要があるのか ?
・必要はないけど　出したくなる気持ちはわかる。
＞過去にあったような大きな差別をしたのか ？
・してないでしょう

>217
>・必要はないけど　出したくなる気持ちはわかる。
ここなんだな
なんでそう思う ?
自分の父親とかの話しで
その父親を差別した相手に文句を言うなら
まだ話も分かるんだが・・・

まあそれでも一般人の常識からは外れるがね。

＞218　例えば今70さいの人の祖父とか祖母なら、うまれは明治
中頃だよね、それなら生存中にいろんな話をきいてるはずだろ
不思議はないよ。ただ俺は70じゃないよ40代だよ

>219
だから実体験ではないわけだろ ?
空想を持ちだしてるだけ
という解釈もできるだろ
繰り返すが
その明治だかのじいさんを
差別した人間に文句をいうなら
まだわかる
実際には関係ない人間に
そのじいさんに対しておこなった行為を
つぐなえという理論は
理論すらなってないだろ

＞220　それはそうだけど　落書きにたいする答えにはなってるだろ

悪いけど　もう寝るよ　俺の考えは
差別も逆差別もキライだよ、ってことでお休み。

あぼーん

>>223
うっせえぞ部落民がだまって見てろ！！

ウォルフレンの？どれだろ。

２０６、２０７＞屠殺場っていう言葉も君の言う最近のよほどひどい発言になるの？

｛昔のきびしい糾弾会は　例えば （特殊部落）とか（新平民）とか（ひにん）とかその言葉の意味
を知らなければ、でてこない言葉を使った人達（特に世論に影響をもつような人）に対しておこなわれたわけで、有意義な事じゃないの
かな。それに最近ではよほどひどい発言以外は、糾弾なんてやらんだろ？｝

>225
教育方針の相違で糾弾されて
自殺した校長の死も有意義だとでも言うの ?

最近、糾弾会が少ないのは、参加しない人が多いからだってさ。
法務省もいかなくていいって指導してるし。

>いかなくていいって指導してるし。
関係ないやつがくる方がおかしい

糾弾会は、もう時代に沿わないし、過去の遺物。

>229、街道
だったら二度とやらないと世間に宣言してね

あぼーん

ウぉルフレン君ががんばった事例をそのうちあぷします。

226>カッコの中の文は２０６＆２０７のカキコミだぞ。
ちゃんと過去ログ読んでくれ。
有意義うんぬんは俺が、２０６＆２０７にツッコンでるんだ。

227＞情報ソースキボンヌ

　10月、法務省人権擁護局が「「確認・糾弾」についての法務省の見解」を発表。解同による糾弾について、何が差別かという根本的な問題が解同によって恣意的に判断されるばかりで、被糾弾者の人権を擁護する手続的保障がないと指摘、糾弾会に出席する必要を公に否定する内容である。これによって、解同の独善的な屁理屈は、公的な立場からも全面的に覆されたことになる。
　法務省は、解同が「確認・糾弾」を法学概念としての「自救行為」にあたると言い張り、また八鹿高校事件刑事裁判に関する1988年３月29日大阪高裁判決が確認・糾弾権を認めたと強弁している点にもふれ、「同判決は、確認・糾弾行為については「糾弾は、もとより実定法上認められた権利ではない（中略）、一種の自救行為として是認できる余地がある。」と述べているのであって、一般的・包括的に糾弾行為を自救行為として是認したものではなく、まして「糾弾する権利」を認めたものではない」と、解同の勘違いぶりをたしなめた。

http://kaba.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news2&key=993053136　

確認・糾弾行為が啓発の
方法としてふさわしいかどうかということになると、一方が物を言えない状況の中で、被害者、加害者という立場で追及していくことは、啓発にはおおよそならず、表面的にはおさまるかもしれないが、非常に鬱屈したものが出てくるし、そういうことを経験した人の心の中に、そのこと自体が人権問題が嫌なものだということを残していくことになる。啓発方法としては、避けるべき方法だと思う。
http://www.jinken.or.jp/singi23.htm

『「確認・糾弾」について法務省の見解』
http://village.infoweb.ne.jp/~fwga9098/10-2.html

>>232
宜しくお願いします。


やっぱり糾弾・確認など無意味。

あぼーん

皆さん、考えてもみて下さい。

積極性でＢ型やＯ型がＡ型に勝っているのに、なぜ日本はＡ型社会なのか？

それは、粘着なストーカーが存在するからです。

その原因は、おそらくＡＡ型(強迫性人格障害)と思われます！！！

　10月30日、日本外国特派員協会で、オランダ出身の知日派ジャーナリストであるカレル・ヴァン・ウォルフレン氏と解同書記長の小森龍邦（1973年の戸手商業高校暴力事件の主犯。罰金刑）が公開討論。
　ウォルフレン氏による著書の邦訳『日本／権力構造の謎』（早川書房）の一節を解同が取りあげて差別だと騒ぎ立てたため、同氏が「差別ではない」と反論し、同氏の要求で公開討論の場を持つ運びに至ったものである。しかし、言論の自由発展の歴史をふまえたウォルフレン氏の発言にひきかえ、小森の側は、部落差別かどうかの判定権は「部落民」にのみあるとする独善的かつ低次元な発言に終始し、解同の主張の低水準ぶりのみが際立つ結果となった。ウォルフレン氏は、この一件を「国際的スキャンダル」とも表現した。

　

>>240の引用先はここね。

http://kaba.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news2&key=993053136&ls=50

>部落差別かどうかの判定権は「部落民」にのみある
笑った

>ウォルフレン氏は、この一件を
「国際的スキャンダル」とも表現した。
日本の恥

>>236
＞確認・糾弾行為が啓発の方法としてふさわしいかどうかということになると、一方が物を言えない状況の中で、被害者、加害者という立場で追及していくことは、啓発にはおおよそならず、表面的にはおさまるかもしれないが、非常に鬱屈したものが出てくるし、そういうことを経験した人の心の中に、そのこと自体が人権問題が嫌なものだということを残していくことになる。啓発方法としては、避けるべき方法だと思う。

まさにその通りだと思うね。俺も或る事件でたびたび「確認・糾弾会」なるものへ呼び出されたことがあるが、その結果おのれの意見が解同寄りになったという自覚は全くない。むしろ、「どちらかといえば解同に反対していた人間」から「断固として解同に反対する人間」へと見事に「人間改革」していただいたように思う。要するに、今の解同のやりかたでは解同の敵をどんどん殖やしていくだけである。この掲示板を見ている解同関係者には、そのことを強調しておきたいと思う。

愛の戦士　キューティーハニーさ！＞実体

あぼーん

>>203　俺のいった昔は２０年以上の昔だよ,筑紫事件のことじゃないよ。
それとトサツ場って言葉がダメなのは、ここ読むまで知らなかった。
ふだん使う言葉じゃないし、俺にはわからん。
>>226 その事については暴言になるな　訂正するよ
⇒有意義なところもあったんじゃないか？

俺んとこ、親父が糾弾会に呼び出されたことがあります。

うちの父は、とあるインフラ系の会社の中間管理職なのだが、市の
とある地域での説明会で、部下が「同和地区からの集金率が非常に
悪く、困っている」と話したところ、その場に居合わせた部落の人間が
「それは部落に対する差別だ！」と声を荒げ、それを言った担当と
それの上司の父が糾弾会に呼ばれることになった。

毎週日曜日に部落の糾弾会が開催され、うちの父と部下は、皆の前で
ひたすら謝らされ、部落に関することを毎回毎回説教されたそうだ。
糾弾会は2か月に渡った。

しかも、その間、部落民からの脅しが何回もあり、父は「会社を辞めさせて
やる」と何度も言われていたらしい。その頃、俺は私立の大学に進学
することになっていたのだが、父から、「もしかしたら私立は無理になるかも」
と言われ、非常にショックだった。

結局父は辞めさせられなかったのだが、私はそのことがトラウマになって
しまった。部落差別はよくないと思うが、差別する者以外にも、被差別者の
態度も改めねばならないのではなかろうか。

なんて言うんだろ。。。
＞被差別者の
態度も改めねばならないのではなかろうか。

もあるし、被差別者の常識ってどうなってるんだろうと
思うときが有る。
普段はいい人たちだと言うけど・・
何かあったときに、本性がでるでしょ。
やっぱり非常識なんだろうか。

あぼーん

>>248

部落民といい馬鹿珍どもといい、他人の人生踏みにじりなんぞ、
人間じゃない。害獣だ。

運用として単一目標を撃つのはライフルにまかせればよく、散弾銃の本
分は接近戦で散弾を散布する事。つまり腕が下手でもある程度銃が補っ
てくれる訳。 使用場所や狩弾薬の種類によってはマシンガン並みの制圧
効果があるうえ、安価なのでジャングル戦や市街戦・暴徒鎮圧作戦・海
外で市民が自衛目的に使われるわけ。 散弾銃は数を頼んで襲ってくる
事が多い馬鹿珍走団や怒窮鼠を阻止するにゃいい道具です。「どうせ怒
窮鼠には言葉や理性は通じません。殺される前に殺しましょう。」散弾
銃免許は20歳以上で正常な人なら誰でもとれます。そういや、日本の怒
窮鼠ってＢやＫが多い、アメリカじゃ怒窮鼠は黒人・ラテン系が多いか
ら警察がなかなか押さえられない、という話しがあったな

散弾銃取得方法
ttp://www1.ocn.ne.jp/~wes/shlyoziklyok.htm

代表的散弾銃器リスト
ttp://www.hamada-and-son.com/hamada11.html

あぼーん

age

あげ〜ん

あげとこ

あげ

あぼーん

あぼーん

12 名前：京都府民 投稿日：2001/06/05(火) 17:55 ID:VwwFV/C.
改良住宅の料金は
\3,600 / 月　です。

一般賃貸住宅との格差があまりにもあるため
10年計画で \17,000 / 月 に
あげようとしたのですが
物凄い圧力がかけられ中止になりました。
ちなみに \17,000 は立て直した料金の
分割返済も含まれた料金です。

17,000円払えないの？
そうじゃないでしょう。

206.207>マジレス、どうも有難う

>>249　普段はいい人たちだと言うけど・・何かあったときに、本性がでるでしょ

それについては思い出すことがある。俺が解同に呼び出されたとき、解同のお偉いさんがこう発言したのさ。

「糾弾会でウチ（解同）の人間をたくさん集めると、列の後ろのほうにいる者から厳しい発言が飛び出すこともある」

要するに、列の後ろのほうにいて自分自身の姿がよく見えないから、その安心感によりかかって勝手放題なことを言う解同員がいるということだ。そのとき俺は悟ったね。解同が野放図に振る舞えるのは集団の威勢に甘えきっているからだ、と。

虫のいい要求を突きつけたり、偉そうにお説教したり、謝罪文の執筆など何の義務もないことを人に強要したりできるのも、奴らが集団の中のひとりという安心感に支えられているからこそだ。こいつらは個人個人では何もできないヘタレどもの集まりだということが、そのときわかったのさ。糾弾の対象と１対１では絶対に向き合えない原因も、このあたりにあるんだろうな。だが、いい年をしたおとなが徒党を組んで少数者を弱い者いじめとは余りになさけない話だ。

>>249
呼び出されましたか。
どうも、珍（暴走族）とかぶるなあ。
集団でなきゃ何も出来ない。
街道員でもそのありさまじゃ、、、、、、

結局行く価値無し、ということで。

240>
何なんでしょうかね、こんな所（笑）に来てこんなカキコをする人って(^^;;;;;
実生活でのストレスをこんな形でしか解消できない可哀相な人なのでしょう(^^;;;;;;
そんなに自分の主張に自身があるなら、同じ事を公衆の面前で言ってみてはいかがでしょう？(^^;;;;
多分無理でしょうね(^^;;;;;　だからこそ、こんな場所で、自分の身を隠したままがなってるわけなのである（爆）
言っておきますが、私は匿名での発言は正当な意見であるとは認めません、
そもそも自分の意見を言うにはそもそも自分の名を名乗るのがそもそも礼儀あるわけですが、
匿名での意見は卑怯者なのですが、彼らはそこのところを全くわかってないのですが、
私は２ちゃんねるに存在意義はないのであります。
おまえの意見はオウム信者にも共通するものがある。

>>265コピペ丸出し・・・ウォルフレンのどこが
　関係ないんだよ！悔しいのは判るが自分の言葉で書け！屑！

　頭痛いわヴォケ氏ね

　あぼーんされてる〜♪わ〜い

糾弾会画像の載った本を入手してきたので
そのうちスキャンしてあぷするので待たれい。

>>265 私は匿名での発言は正当な意見であるとは認めません

偉そうなゴタクを並べている御当人が「自衛隊版４X期ゴルフ参上」などという匿名に隠れているのだから世話はない（嗤）。「匿名での意見は卑怯者」と言うんだったら、まずお前が本名をさらしてみな。ついでに住所と電話番号と勤務先も忘れるなよ。それができねえんだったら今まで通り物陰に隠れてキャンキャン吠えつづけるしかなかろうね(ﾜﾗﾜﾗ

＞私は２ちゃんねるに存在意義はないのであります。
＞おまえの意見はオウム信者にも共通するものがある。

お前が２ちゃんねるに存在意義を持っていないという点については全くその通り。てめえで認めているのだから世話はない。

「オウム信者にも共通」って何だそりゃ？（ﾌﾟﾌﾟﾌﾟ）　お前のように文章力と論理的思考力が小学２年生の段階でストップしている奴は、２ちゃんねるを含むサイバースペースのみならず、どこの社会でも存在意義はない。

>>267

おお・・ａだ。
いつもいつもありがとう！

解放同盟と全解連とはどう違いますか？また他の団体はないのですか？

高校時代、部落の同級生がストーブの上で焼き肉をしていたが、先生も注意をしなかったので「部落の者は怖いと思った」。

良いなぁ。焼肉。

http://kyoto1.ceo-jp.com/musume/musume/

>>271
そういう常識外れなことするから・・・
一部だろうけど、部落の人間も一般社会に
溶け込もうとしろよ・・少しは。

つうか、肉って何の肉。牛ですよね。
学校でまで食べなくても・・。

ああでもお腹すいてきたよ・・いいなあ。

あげます。。

優良スレあげ

「みちくさ」で荒らしてたやつが、差別問題に対して真摯な態度をとるようになったケースがあった。
大変効果のある、有意義な会なのだろう。

真の恐ろしさを知って
語れなくなったという解釈の方が正しい

>>270
このページが参考になるよ。
http://tokyo.cool.ne.jp/human_lights/sources/activities/act-summary2-j.html

>>278さんに追加で
2ch的に忘れてはいけないのはここだと思います。
http://www.zenkokuren.org/index.html
部落解放同盟全国連合会

・・・最近コテハンでは来てらっしゃらないようですが。

部落解放同盟の方が、まともなんでしょ？

>>277

きみはバカですか？

例の厨房も知らない厨房のページです。
ＵＲＬ変えやがりましたが、突き止めました。
みなさん、書き込んでやってね。

http://203.174.72.111/okada1000/

お暇な人は、つぶれないうちに逝きましょう。（爆）

どちらかと言えば
全改廉ですよ。

　10月30日、日本外国特派員協会で、オランダ出身の知日派ジャーナリストであるカレル・ヴ
ァン・ウォルフレン氏と解同書記長の小森龍邦（1973年の戸手商業高校暴力事件の主犯。罰金
刑）が公開討論。
　ウォルフレン氏による著書の邦訳『日本／権力構造の謎』（早川書房）の一節を解同が取り
あげて差別だと騒ぎ立てたため、同氏が「差別ではない」と反論し、同氏の要求で公開討論の
場を持つ運びに至ったものである。しかし、言論の自由発展の歴史をふまえたウォルフレン氏
の発言にひきかえ、小森の側は、部落差別かどうかの判定権は「部落民」にのみあるとする独
善的かつ低次元な発言に終始し、解同の主張の低水準ぶりのみが際立つ結果となった。ウォル
フレン氏は、この一件を「国際的スキャンダル」とも表現した。

本家本元は解同らしいよ。

>285
どゆ意味デスカ ?

今、小森龍邦って人は広島県でむちゃくちゃな事ばかりやってるらしい（広島県の友人より聴取）
この参議院選挙へ出馬のため、各地区にある小森選対へ教員らに対して無理やり事務所詰めを
するように迫っているが、教師達は地公法と公職選挙法で箍をはめられているために、身動き
できない状態で参っている。選挙活動しないと小森らに差別だと糾弾されるし、事務所へ出入
りすると地域住民から選挙違反だと監視され通報されるし、また２月２８日に彼らによって死に追い込
まれた石川世羅高校校長の二の舞を出さないかと周囲の者達はとても心配している。また肝心な
部落民大衆の小森らに対する反発がとても激しく、選挙応援には、まるでならないのが、広島県の
実情だ。また自治体の組合は民主党と社民党を推薦し、小森らの新社会党を応援しない方針で
参考にするには無理があるが第１８回参議院選挙での得票数925659票の半分以下の得票が難しいと
言われている。また東京の友人によれば部落解放同盟東京本部も永年の小森による本部攻撃に、内心では組織解体を考えて
いるらしいと言う噂。解放運動として小森らの応援なんて全く考えてはいないとの事。
もっと詳しい小森氏らの情況を地元の広島の人達、教えてください。

>>278-279

ありがというございます。
う〜ん、参考になります。かなり彼らのなかでも複雑なのですね。
逆差別反対の立場をとってるぜんかいれんのほうがまともなような気がするのですが、、
まだじっくりみてませんが、かいどうのなかでも本部と支部で対立しているようですね。
要するに本部のやりかたはてぬるいと支部がいって対立しているわけですな。ＩＲＡでも
ＰＬＯでも似たような話がありますね。

>>280
君もヴァカですか？

なんか、教養のない人間が
糾弾だー確認だーって言っても何が
できるんだろう。
一般人？は糾弾側にはいる？

>290
>なんか、教養のない人間が
糾弾だー確認だーって言っても何が
できるんだろう。
ただ大勢で個人を脅しているだけです。
糾弾っていうのは被差別者の人権侵害を救済するために
一般人の人権や人格を侵害する矛盾した行為なのです。

>一般人？は糾弾側にはいる？
一般人はあくまでも攻撃対象でしかありません。

>>291
やっぱりですか。
一般社会のマナーなど通用しないんですよね。
一般社会で生きてきてないし。
生きさせないようにしてるのかもしれないけど。
それにしても・・・・

絶叫会ってどうしようもないほど、自分達の愚かさを露呈している行為だね！

糾弾会って言っても、要するに差別してなきゃ大丈夫なんだよ。
自分が実は差別してるもんだから「コワイ」ってことになるんだよ。

リンチ殺人とかしておいて反省の色なしのドキュン少年と同じだね。
オマエラ。

　法律関係なしの世界だからね。　まあ、ガンバレや。

今は全解連の方がエゲツない

287が本当の話だとすると情けないな。
恥さらしは切るということか ?
涙がこぼれるほど情けない

294 の意見は勘違いしないように
一般人の言う差別と彼等のいう差別は
意識の上で大きな隔たりがある。
便所の落書き程度の事で数十〜数百の大人が
管理者に対して大騒ぎをしているのが現状である。

>糾弾会って言っても、要するに差別してなきゃ大丈夫なんだよ。

こんな理屈では動いていない事くらいは
一般人は理解しておこう。

>>294

数年前、広島で「解同は山口組とつながっている」と発言したために解同から糾弾された人がいたけれど、解同大阪府連飛鳥支部の小西邦彦支部長が山口組の資金調達係を務めているのは一部で有名な話です。

また、アメリカ人ジャーナリストのカプランとデュブロは、山口組の構成員２万5000人のうち約70％が部落出身者であることを明らかにしている（詳しくは慶大法学部の加藤教授によるホームページhttp://www.kclc.or.jp/humboldt/katoj.htmを参照のこと）。

要するに、糾弾の対象にされるのは差別した者だけではない。解同にとって不利益な事実を暴いた人間もまた「差別者」のレッテルを貼りつけられ、リンチ糾弾の標的にされてしまうのです。

するとここのスレの人はみんな危ないですね。

くわばらくわばら

>>297
「糾弾コワイ」という世論によって本当の差別糾弾
が封じ込められてしまう事の責任をお前が取れ。

>300
恐いのは間違いのない事実。
こんな暴力行為は消滅するのが当然。
またそれこそが、部落民の幸せに繋がるという事を
理解してほしい。

http://members.tripod.co.jp/trotzdem/index.htm
の「写真集」の中に数枚糾弾会画像あぷしたよ。

>>301
では、実際差別されている人間には糾弾する権利は
ないってのか？

>またそれこそが、部落民の幸せに繋がるという事を
理解してほしい。

お前は部落民なのか？そうでなければ、なぜにおこがましくも
「部落民の幸福」なるものをわざわざ規定するような事を
言うのか？結局は自分が高みに立って、部落民に幸福を
与えてやるという勘違いバカである。自分があくまでも
高いところから見下ろしたいんで、「糾弾」でその地位を
おびやかされるのは困るのである。
そうだろっっ！！このキチガイ差別者！！！

>では、実際差別されている人間には糾弾する権利は
ないってのか？
あると思っているのは部落民だけです。
このスレでも挙げられていますが、
そもそも法的根拠がありません。
また部落民以外の人が糾弾を認めているという事実もありません。

>なぜにおこがましくも
おくがましいなどという人を見下したような表現を
糾弾を人権擁護と訴えるあなたが使うべきではありません。
>部落民に幸福を与えてやるという
そんな気持ちは毛頭ありません。
では、糾弾する事で幸せが得られますか ?

＞あると思っているのは部落民だけです

オマエの人権もないと思われ。
ってゆうか、珍味はもといじめられヒッキーで
いじめを糾弾する権利がないと思いこんでるだけだな。
そーゆー負け犬根性を部落民にまでおっかぶせるんじゃ
ねーよ！！

ははははは。糾弾権は自分があると思えばあるんだよ、
このいくじなしめ！！！

解同と全解連の団体規模を教えてください。

>ははははは。糾弾権は自分があると思えばあるんだよ

あなたの発言が他の全ての部落民の発言だと
思われてしまうんだという事を良く理解して下さい。

自分勝手なあなたの発言が
全ての部落民の足を引っ張ることになるのです。
私自身には部落民の解放などはどうでもいいです。
それを望むのも望まないのもあなた方の勝手なのですから。
身勝手な人間を社会は絶対に受け入れません。
そのことを良く理解して下さい。

>>307
＞身勝手な人間を社会は絶対に受け入れません。
そのことを良く理解して下さい。

だぁ〜か〜らっっ！！
そうゆう「社会は自分の味方」っつー発想（っつーか
勝手な思いこみ）はどぉーこーからくるの？？？？

はははははははははは。

こういうセリフ自体が被差別者に対する「脅し」
だね。暗に「オレたち（＝社会全体）を敵にまわすと
どーなるかわかってんのかよぉ」と言いたいわけだ。

おお、コワ〜。

そうやってお前らは権威をカサに着て弱者を圧迫している。
今まで気がついてなかったのか？じゃ、今から気付け。

身勝手な人間を社会は絶対に受け入れません。
そのことを良く理解して下さい。
こんな事は一般通念です。当り前の事です。
これを
「社会は自分の味方」っつー発想
などという発想に転嫁して逃げては何もなりません。

>こういうセリフ自体が被差別者に対する「脅し」
こういったセリフが被差別者に対する「脅し」に
なるというのであれば
被差別者には一般通念がないという事になります。

＞被差別者には一般通念がないという事になります。

お前には良心がないねえ。

「バカは自分の事をバカだと自覚できない」という好例。

あくまでも「社会は自分の味方」という思いこみに固執しているね。
それほどコイツは社会に受け入れられてるんだろーか？
自分でそう思ってても「単なるハズかシー奴」ってとこだろうね。

ちったあ謙虚な気持で反省しないとさらにハズカシーぜ。

>あくまでも「社会は自分の味方」という思いこみに固執しているね。
これすなわち
あなたは自分自身は社会から隔離されている
もしくは敬遠されているという
被害妄想的な思い込みの現れだと思います。
少なくとも一般人は「社会は自分の味方」などという
認識を持っておりません。また意識する必要もありません。

＞３０２
写真みました。凄く参考になりました、ありがとうございます。

権利って多人数で少人数をコテンパンに吊し上げにすることなんでしょうか・・・・
部落の人たちって、糾弾した成果をひけらかして勝ち取った！と有頂天になっているようです。
しかし、偏見のない人がこの様子を見たらどう思うでしょう。
偏見のないところに偏見を植え付けようとしているのは、自分たちではないでしょうか？

もっとも、差別された方が同和事業対策費って言うのがもらえるんでしょ？
もらえなければ糾弾でしょ？
自治体を恐喝しているに等しいですよ。

『北風と太陽』の童話を知っていますか？
『北風』のように糾弾してばかりでは、世間はますます背を向けてしまう。
人の心を動かすには、何が必要か考えてみてほしいです。

Welcome to Okada's Website

お前らいいかげんにしろよ＞ちゃんねる２からくるやつ
お前らのせいで俺がどんなに迷惑かかってるのかしってんのか？
テメ−らは絶対許せん！！またアドレス変えてやるからなあ。

こんな発言をしている岡田さんのメルアドです。

[email protected]

>あなたは自分自身は社会から隔離されている
もしくは敬遠されているという
被害妄想的な思い込みの現れだと思います。

ヴぁ〜か。国家ないしは共同体に対し「個」が確立されてるんだよ。

すなわち、オマエは共同体から未分化なボウヤだってことだ。
いっぺんよく考えてみてくれ給え（マジで）。

全く文章の意味が分かりません
共同体から未分化なボウヤにも
分かるように説明して下さい。

なんか、珍味（たぶん一般人）と>>310、>>314（多分部落側）
このカキコの違いと来たら・・・
なんでため口で偉そう？（>>314）そうやって
まくしたて、煽るのってみっともない。
やっぱり教養がない人間って見てて恥ずかしいね。

珍味がんばれ！

>>316
ぷぷっ。応援するほどのもんかよ。

珍味の話ってまるで「ちょっと、奥さん、聞いたぁ〜？」
程度のオバタリアンな偏見レベルだぜ。

珍味とやら、えらそーなノーガキ垂れる前に
いっぺん、「糾弾会」とやらに行ってみれば？

ま、最近じゃお前らみたいなクソども（つまり、
「ちょっと、奥さん、聞いたぁ〜」程度ね）に遠慮して
ロクに糾弾会開けたこともない。

根性なしの部落民が増えたのもお前らのおかげかね。

>根性なしの部落民が増えたのもお前らのおかげかね。
被差別者の人権擁護のために行われる糾弾に
なぜ根性か必要なのでしょうか ?
それは部落側にもその行為が人として
間違っているという認識があるのではないでしょうか ?

糾弾に参加しない部落民が増えたという事は
良識のある部落民が増えたという事なのでしょうね。

>>314殿．．
「根性のある」部落民が同和問題を余計に複雑にしていると思うのだけどね。
少なくとも第三者の目からは逆に差別を助長しているとしか思えないんだけどね。

あぼーん

あぼーん

あげ

日本スクールオブビジネスのCFで流れてる「夢は終わらない」って曲のCDやVideoって、
売ってないの？

ニュース速報の｢２ちゃんねるはやばい？？？｣スレをみてください。
こんなのがでてますよ
http://www.zenkokuren.org/internet.htm

あぼーん

「全国連の糾弾闘争宣言」

--------------------------------------------------------------------------------

（１）部落解放同盟全国連合会（以下、全国連と略）は、「２ちゃんねる」をはじめとした、インターネット上での差別扇動を徹底糾弾する。
　今、ここに登場している差別者どもによって、何がおこなわれているのか。部落解放運動にたいする敵視と反感をむき出しにした、部落差別そのものの大規模な扇動である。しかも最近では、「部落探訪」「貧民窟観光」スレッドなど、差別され苦しんでいる部落民の現実や、生きている姿を「のぞき」の対象とし、部落差別をもてあそぶものまでが作られている。その一つひとつが、部落民にとっては、見るに忍びない、堪え難いものばかりだ。
　差別によって、どれだけ多くの部落民の涙が流され、血が流されていることか。また、命が奪われていることか。本来ならば、こんな非人間的な部落差別にたいして、それをなくすために闘うのが人間として当然の行為ではないのか。しかし、部落差別に苦悶しながら必死で生きている部落民の姿が、揶揄の対象、「のぞき」の対象とされているのだ。
　しかも、そんな差別扇動が、「言論の自由」の名のもとに、過去に例をみない規模で行われている。何というおぞましい現実だ。全国連は、これを断じて許さない。徹底的に糾弾し、一掃する。
（２）全国連による糾弾とは、スレッドの削除や議論を規制しろという要求ではない。
　この「２ちゃんねる」上でのひとつひとつの差別的主張を、そのひとつひとつを徹底的に批判し、部落差別と部落解放運動にかんする科学的で、正しい考え方を確立するたたかいである。だからこそ、われわれは、削除することには反対する。むしろ、どんどん、言いたいことを主張すべきであり、公然と論争すべきなのである。
　「２ちゃんねる」上でも問題にされているように、部落解放同盟（本部派）は、スレッドの削除や、議論の規制の要求に終始している。なんとも情けない現実である。だがこの本部派の姿が、部落解放運動を代表するものなどではない。たしかに、「２ちゃんねる」上には、見るに耐えない主張があふれている。しかし、この見るに耐えない主張は、部落民と部落解放運動じしんの手で糾され、正しい主張によって駆逐され、置き換えられるべきではないのか。これが全国水平社いらいの部落解放運動の原点だったはずである。
　われわれは、「２ちゃんねる」上での数々の差別的主張が、いかにデタラメなのか、いかに非人間的な行為なのかを、すべての人々の注視のなかで、公然と、ひとつひとつていねいに、徹底的に暴き、そして裁き、二度と再び人々の前に登場することができないまでに、木っ端微塵に批判しつくすであろう。これが全国連による糾弾闘争のたたかい方である。
　ただし、「部落民は死ね」などの、非論理的で、自覚的な差別扇動を行なう者にたいする態度は別である。その主張じしんが、きわめて卑劣な、陰険な暴力であり、われわれは、そのような輩にたいしては、草の根をわけても捜し出し、かならずや、その卑劣な行為にふさわしい責任をとらせるであろう。

（３）われわれは、以上の立場から、「２ちゃんねる」の主催者である「ひろゆき」氏に申し入れる。
　「人権版」を勝手に閉鎖したり、そこでの発言を削除することはやめていただきたい。これまで、このサイト上で、どれほどの害毒が流されてきたことか。この害毒は、隠されるのではなく、すべての人々の目の前で洗い流され、焼きつくされなくてはならないのだ。だからこそ、その場を提供してきた者の責任において、最後までつきあっていただかなくてはならないのである。
　部落差別が当然だと思っている者も、部落解放運動をやめろと思っているものも、何の遠慮も必要ない、どんどん出てくればいい。この場で勝負しようではないか。
　これまでの過去ログを見ていると、解放同盟の関係者、元活動家と思われる人々、真面目に部落差別の撤廃を考える人々が、論戦を挑み、激しく弾劾している。どれほどの歯軋りする思い、悔しい思いをしてきたことか。こういう人々も何の遠慮も必要ない、どんどん参加し、差別主義者と徹底的にやりあい、彼らを完膚なきまでに論破しつくしてやろうではないか。
　全国連は、ここに、「２ちゃんねる」上での差別扇動にたいする糾弾闘争にたちあがる宣言を発するとともに、このたたかいへの部落大衆、労働者、市民の参加を心から呼び掛けるものである。

ここに書かれていること正論ですね。
特に
＞ただし、「部落民は死ね」などの、非論理的で、自覚的な差別扇動を行なう者にたいする態度は別である。その主張じしんが、きわめて卑劣な、陰険な暴力であり、われわれは、そのような輩にたいしては、草の根をわけても捜し出し、かならずや、その卑劣な行為にふさわしい責任をとらせるであろう。

この部分については激しく同意します

これで厨房のあおり発言が、減ればいいですけど。どうなりますか

普通の意見ならいいんだけどね．．バカ厨房の煽りは本当にやめた方がいいよ。本当に全国連のこの文章の通りだよ。

解同の方が好き。

302>いや〜君津の部落の写真とかキッコーマンへの絶叫とか、貴重な写真が
出てるね。
　しかし、あんな細い道とかなんか情緒あっていいよな。今、あんな風情の
町並みってなかなか無いよな・・・・・・・
　しかし改善された町並みとかっていう写真も見たけど、家とかって税金で
立ててるのか？だとしたら、やりすぎだ。

どうでもいいけど部落だって社会の一員だろうが！
社会のルールぐらい守れ。だから差別されるんだ。バカが

>家とかって税金で立ててるのか？だとしたら、やりすぎだ。
全て税金です。
一般の貧乏サラリーマンが怒るのも当然ですね。
>どうでもいいけど部落だって社会の一員だろうが！
税金を払わない奴を社会の一員と認める訳にはいきません。

>>327

俺自身は解同にも全国連にも反対だ。しかし、それでも「『部落民は死ね』などの、非論理的で、自覚的な差別扇動」をする奴はやっぱり馬鹿だと思うね。

なぜなら「部落民は死ね」なんて言われたって、解同の利権屋どもにとっては痛くも痒くもないだろうからね。むしろ「まだこんなに悪質な部落差別が残っているんだから、もっと解同を援助しろ。カネを寄越せ」と主張するための材料を解同に与えてしまうだけだろう。

>326
全国連は凶暴そうだ。

街道も狂暴そうだ

>>334
＞なぜなら「部落民は死ね」なんて言われたって、解同の利権屋どもにとっては痛くも痒くもないだろうからね。むしろ「まだこんなに悪質な部落差別が残っているんだから、もっと解同を援助しろ。カネを寄越せ」と主張するための材料を解同に与えてしまうだけだろう。

本当にその通りだね。結局こんな馬鹿な発言が出てくる事で人を貶めるだけでなく貴方の言うとおりのことが起こりますよね。

部落民は死ね

部落うぜえ、早く市ね。巻き上げた税金返せ、ヴぁーか

>>332
禿しく同意・・・

これまでの論議をざっと読みました。私は小学校のときに当該地区に
居住していたので「同和教育」をしっかり受けました。その当時から
住宅の改善や道路の補修は始まっていました。親が親切にも「何処が
同和で、どの名前は同和だ」とよく教えてくれました。差別感情はあ
りませんが、やっぱり小競り合いは耐えなくて、あまり関わるな、み
たいな空気は流れていました。ただ、こんな風土の中でしたが、反対
に「みんな貧しさからそうなったんだな」みたいな気持ちも持ってい
ました。関西で今なお、剥き出しの騒動が起こっているのは本当です
か？　本当にリンチもどきの糾弾とやらを行っているのですか？　こ
こを読んでいて、ふと連合赤軍のリンチ、もしくはアメリカのレッド
パージを想起しました。糾弾会というのは行ったことはありませんが、
小学校レベルで、児童の言動に差別的な言葉があれば教師や児童同士
が率先して反省会をする習慣はありましたね。それは決して悪いこと
ではなかったし、洗脳でもありません。昨夜、英国内でのエゲツナイ
民族差別が報道されていましたが、あのかつての大英帝国がその様か、
と白人文化を蔑みたくなります（関係無いですが）
「無知の涙」の永山は「貧乏だから犯罪に及んだ」として殺人をなか
ば正当化しましたが、この考え方には異論がかなりありました。私は
彼の死刑までの人生を思うと、確かに、国が貧しい（貧富の差）とい
うものは人の心を強くしたり捻じ曲げたりするものだと、自分が極貧
に産まれなかったことを幸運と思っています。しかし、貧乏や、貧乏
によって捻じ曲がった精神、引け目、怨恨というものは社会の病とし
て国民が認知しなければいけないと思っています。同和地域の人達の
貧乏や被差別はそれなりに知っています。戦前は動物同然な生活や酷
い差別を強いられていたことも親などから聞いています。恐らく「蛙
の子は蛙」みたいな諦観から暴挙に及んでいた時代もあったかも知れ
ません。
しかし関西や山陽等で未だに、糾弾会なるものや逆差別がまかり通っ
っているのでしたら、これはもう地域問題であり、被差別や差別者な
どという境界でなく、それらの住民の民度の低さを改めてねばならな
い後進的な問題であると思ってしまいます。それから既得権益の問題
についてはこれから問われなければならない難しい問題だと思います。
「仕事」の取り合いでは、もっと対立が酷くなる面もあるでしょうか
ら。しかし、京都市や大阪市役所などの就職特例？を指摘されている
書き込みが多いようですが、では、彼らが相変わらず差別職種や、人
が嫌がる（あるいは避けたい）職種に従事していて、しかも、それが
同和出身者である確率が高いと皆さんが分かっているのでしたら、決
して逆差別とも言えないのではないでしょうか？明瞭な書き方ができ
なくてすみませんが、私個人としては子供達や若い人にこのような議
論を読んで欲しくないのです。読めば、当然、ある種の正義感から、
世の中に対する嫌悪が充満するでしょう。ただ、あくまでも、本当に
酷い行政や解放同盟の堕落が実証できるのであれば別だと思いますし、
しかるべく人権問題として個別に司直の手に委ねたいほどの憤りに達
しております。

そんなことはどうでも良いから、神戸の長田地区の同和野郎を皆殺しにしてくれよ。なあ、頼むからよ｡

どなたか、説明をして下さい。

>341 陽子さん　文章長すぎです、読む人のこと考えて要点を
書くようにしましょう。でも下半分はいい意見かもしれません

>>342
どうもネタ臭い・・

須磨祖345ですが
>>342ではなく>>341の間違いです。。

じゃ、短く。ネタというより、全壊と解放の係争や、
地方行政と体質、また教組の問題に綿密に組みこまれたり、
さらに組織暴力と企業モラルとの間にも介在しているという
あたりは、これは被差別を中心に据えて考えるのに無理があり
過ぎ。言い方を替えれば、解放も利用されていている面がある。
権利侵害を誰がやっているのか？　それは私達の権利意識の
低さに在ると思いますけど。

>347陽子さんは、人権派の弁護士さんなのかな？たぶん学問を
積まれた方だと思いますが、何が言いたいのかようわからん
って気もします。まず＞京都市や大阪市役所などの就職特例？
については、収入が同和地区出身の人のほうが多いって言ってる
人がいました、本当なら一般人は腹たつでしょう。次に
＞権利侵害を誰がやっているのか？　それは私達の権利意識の
低さに在ると思いますけど。
　同和地区の人の権利を守るべき　と言いたいのですか？

レスがないぞー　陽子さぁーーーーーーーーーーーん

大阪や京都では「逆差別」をよく見聞します。
特に、この不況による就職難にあって、市役所にある同和枠採用、不当
に安い市営アパートの家賃。民間レベルで糾弾会と称するものが差別発
言を行った者へ執拗に反省を強いる（松坂商業事件）
これらの事象は事実なのでしょうか？「寝た子を起こすな論議」の前に
このような事象に対して反感を感じている人が多いことを痛感しますの
で事実関係を教えて下さい。差別、被差別という面ではなく、一国民と
して、人権問題の根本が問われる時代ではないでしょうか？加害者意識
あるいは被害者意識を前面に出してなされる論議や係争は非常に合理性
に欠けると思います。両者間にはしかるべき法的組織（司直）が介在す
べきであって、民間運動団体が独自で個人の意識改革を促すのは、反対
に逆差別を誘発するものではないかと思っていますが、私の意見は間違
っているのでしょうか？

上記文章をを教組や解放同盟、行政などの属する団体にしました。返事
が来るでしょうか？　レスについてお答えするには私の勉強不足があり
過ぎたのでしかるべく問い合わせ中です。先ずは報告とお返事です。

すみません。
「上記文章をを教組や解放同盟、行政などの属する団体にしました」
ではなく（×）、
「上記文章を教組や解放同盟、行政者などが属する団体にメールしま
した」です（○）

あげときました。冷静にみてください。後半は荒らしが多いですが
前半は内容があります。
http://ton.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=987805748

>351
世間知らずですね。
>この不況による就職難にあって、市役所にある同和枠採用、不当
に安い市営アパートの家賃。
こんな事は皆事実として知っています。
人に聞く前に、というかあれこれ書く前に
書物などを一読する事をおすすめします。
かもがわ出版がおすすめです。

だあーめだよ珍味さん　あんたすぐけなすから、この人（陽子）
おもしろそうじゃん　けなしちゃダメだよ

これをどう思いますか？

http://www2.odn.ne.jp/uemura/

市職員の対応に問題があることはわかりますが、
それを全体に広げて糾弾会にするやり方は、昔の解同
が生き残っていますね。
それに、篠山といえば、差別落書きの自作自演がばれて
当時の解同支部長が自殺したところですね。

>>355
転載

７月６日(金)　　市職員の糾弾会。情けないやら、疲れるやら。
　昨日に続いて設計図面の精査、しかし人はなかなか仕事をさせてくれません。散々トラブった案件、ようやく決着が付きました。嬉しい事です。３時すぎより選対会議、本部の役員に言いたい、県知事選挙における引き回し的推薦決定など、上部で勝手に決めてもらっても下部組織に下りれば、笛吹けど踊らずになってまっせ。一人一人を大切にしない政治など、何の意味も持たない。「市民が主役の民主党」その気持ちを忘れずに私は自分なりにがんばるつもりですが、みんなは如何なんでしょうか。疑問に感じています。
　夜、篠山市「市職員による窓口対応差別事件」の糾弾会が開かれました。市長以下、市の幹部（課長以上）８０人余りが出席。対する解放同盟を含む市民の参加は３５０人から４００人ぐらいだったでしょうか。

　糾弾会の詳細ですが、課長は「支所長（部長）の報告を受けて自分の事かもしれないと思った。」「帰って考えた末、翌日職場で文書で確認して、やはり自分の事だと思い、支所長に『自分が対応しました』と言った。それまで忘れていました。」などと言う。
　以後、「知られたら困ると思った。」「発言した事を知られるのが恐かったので黙っていた」「自分の心に在る事と相反する言葉が出てしまった」など支離滅裂の答弁。
　参事（支所長が退職して現支所長、参事から部長級に出世している）は相変わらずのらりくらりの答弁で要領を得ない。「しらん顔をしていれば済んでしまう」と思っていたようであったが、事件が発覚してから「支所長が退職したら責任は自分に来ると慌てて、総務部長に報告に行ったという」今日も自己保身の言葉しか出なかった。
　気になったのは、支所長、参事、Ａ課長が２月１３日から３月２日の部長会での報告までこの事象を忘れていた事です。忘れるほどの軽い出来事、部落問題は篠山市の職員にとってそれほどたいした事でないのかもしれません。
　支所長、参事、課長の３人は、「黙っていたら済んでしまう。」「明らかにならなければ言わないつもりだった。」「部落問題から逃げていた」「差別の実態に学び…」と言う言葉が次々に出てきます。どんなに美辞麗句で飾っても、篠山市の幹部職員がこのレベルでは先が思いやられます。
　最後に市長以下８０人余りの幹部職員で「人権啓発推進法を読んだ人はいますか」という質問に手を上げたのは教育長と人権教育課の２人だけというお粗末さでした。

　私の息子もはじめて参加しました。感想を聞くと「全くなってない。まともな返答など一度も無かったし、市長をはじめ誰も反省していない」と手厳しい。「やるだけ無駄かもしれない」など、疲れ切った顔で、失望の色を隠せない状態でした。初めて参加してこんな状況でしたから、次回参加するとしたら切れるかも知れない。

　今回、私も厳しい発言をしましたが、今も３人と付き合いがあるので、心の中では悔しいと言うか、空しいと言うか、言葉になりません。

>354
失礼しました。
でも文章が分かりにくいです。
何をいわんとしているのかが
全然分かりません。
もう少し簡単に書いたほうが良いと思われます。

>差別落書きの自作自演がばれて
これが現実ですよ。
最近の子供は部落民を知らない。
大人にならないと部落民の理不尽さが
わかりませんから
ああいう落書きは考えられないですよ。
ここの掲示板でも低レベルな書き込みが
ありますが、
私は部落民の自作自演だと考えています。

ねえねえ珍味さん。
俺さ、これまでの事例から考えて、解同の支持者が差別作りをしているとにらんでいます。
高知市でも解同シンパの市職員が差別文書をばらまいていた事例があるしね。

>359
私もそう思いますし
そう思われても仕方がないでしょうね。
差別がないと補助金は出ないわけですから。
私は差別論者ではありませんが、
簡単に差別反対を唱える人は
よく事実と現状を把握してからにしてください。
差別を受けているのは一般人なのですから

お勉強中なのでお馬鹿な発言ばかりでごめんなさい。
日本中でもっとも洗脳に近い偏向教育が行われ、イジメ率二位、
日教組加入率一位、という三重県の実情をいろんなネット上の書き込み
を見て、実はここに来たんです。ここに来てみれば、北川知事の醜聞
板もあったりして、困惑と言うか、憂鬱になってきました。
いったいどちらが正しい（いや、まとも）のか？
私の憂鬱の中味は上述の通り、私が三重の凄まじい同和教育の御かげで、
大人しく従順（愚鈍かもしれないが）な女性になってしまっていて、
現状の同和認識について行けなくなっていたからですね。
ある時は差別発言をしたり、ある時は逆差別に憤りを感じたりと、
思春期のような感情の乱れと分裂を呈している日々です。
私はこの３０数年、いったい、なんだったのだろうか？
「君が代」を歌う人は狂人であり、「ＮＨＫ」を見ることは禁止され、
とにかく「新劇」ばかりを推奨されてきたのです。
あああ、この年で、撮り返しのつかないことを。
こんな私に誰がした！と思わず唸りたくなっている
最中で、悲しいです。
（続く）

　

下の記述も疑わしいのですか？解同と全解の係争に過ぎないのですか？

　三重県議会生活振興常任委員会が六月二十二日に開催され、生活部と
　地域振興部の所管事項が審議された。生活部からは、「同和対策事業
　の成果と課題」などの所管事項が説明されたが、委員からは、三重県
　の「同和対策」の取り組みやあり方について意見が集中した。佐々木
　生活部長は「同和地区の住民に自立心を持ってもらうことも大切だと
　思う。自分たちのことは自分らでやるという意識も大事だ。（進学）
　奨学金については日本育英会があるが、成績が三・五以上という適用
　基準がある。低所得など学習環境が劣悪な（同和地区の）生徒を救済
　できるのかという問題がある。県の（同和）奨学金制度が必要だと思
　う」と述べた。
　これに対して委員からは「県として、同和事業を長年やってきたが意
　識改革が進んでないという。同和地区の問題もあると思う。たとえば
　（同和）奨学金は返すのが原則だが、もらうものだと思っている人が
　多いのではないか。県職員の態度をみても、同和に恐怖心をもってい
　る。いろんな同和団体があるわけで、それらも含めてやるのもひとつ
　の方法だと思う」「いままでの同和事業は金で解決する意識が強かっ
　たのではないか。差別偏見をなくす意味でも、住民が（同和）奨学金
　をきちんと返済することが大切だ」などの意見が出された。
　また「県の調査では、同和地区の高校や大学への進学率が低いとある
　が、同和地区を出た人たちの進学率を入れていない。同和地区の人た
　ちの所得が低いとあるが、高齢化率が高いわけで当たり前ではないか」
　との委員の指摘も出された。
　佐々木生活部長は「県の（同和）進学奨学金については、借りたもの
　は返してもらう。同和地区の人たちに自立してもらうように啓発して
　いきたい。部落解放同盟との意見交換もマスコミに公開した。密室で
　の交渉はいまの時代あり得ない」「進学率や所得に関しては指摘の通
　りだ。高所得者層の方は同和地区から出ている。調査の数字はいま現
　在、地区に住んでいる方のもので、同和地区関係者のものではない」
　とした。
　いわゆる同和対策事業の特別措置法が、十三年度末で期限切れとなる
　ことから、これまで特別対策として実施されてきた同和事業を、一般
　対策に移行することが決まっている。
　三重県では「部落差別が存在するかぎり、一般対策として積極的に実
　施していく」としている。しかし、同和地区住民を対象とした貸付事
　業である「住宅新築資金等貸付事業」、「進学奨学金等貸付事業」な
　どにおいて、それらの貸付金がほとんど返済されず、県行政も黙認す
　るなど、同和問題での県民感情を悪化させてきたことも事実として指
　摘されている。佐々木生活部長が答弁の中で、再三、「同和地区住民
　の自立心」に言及したことは、本紙が指摘してきた、これまでの同和
　対策事業の問題点について、県自身も深く認識していることの表われ
　といえよう。

　　平成 13/06/25 (月) 　インターネットタイムスより転載

だぁー　また長文だー　あんたもしかして荒らしさん？
＞解同と全解の係争に過ぎないのですか
　そんなこと知るかよ

このくらいで長文って言ってたら漫画も読めないぞ。
あんた、いくつさ？

うるせー　それじゃお前がこたえてやれよ！

喧嘩は止めて！

陽子さんて、選挙対策屋さんですかあ？

確かにーーー。
どっちがどっちだかわからん。
しかし、時限立法だったのだから、もうおしまいにしたいね。
これからは、日本人は本格的に民族的差別を受ける側にいるかも。
縄文の血で、結束しないか？（これが大和魂だろ＜公家文化で言う。

陽子うぜえ、もちょっと勉強してから鯉

（　´∀｀）ガイシュツのコラ
http://www.redrival.com/blixt/cats/ocatsimg/c2_036.jpg
これは最高だったよ!
感謝しろよ。
感動のアイコラだみんなにコピペして見せてあげよう.

>369

陽子です。
わたし、ウザイという言葉が嫌いだし、何がどういうふうに勉強
不測なのかを教えて下さいよ。
本の執筆者、出版者、団体など、いったいどれが正しいのですか？

いや、まじ‘ウザイ’よ、アンタ！

陽子ですが、
まじ、という言葉も嫌いです。

あぼーん

三重県教職員組合（三教組）は解放の下部組織であったが、
事件以来、態度を豹変させているらしい。
よって、陽子のような被害者は再生産されないだろう。
だが、陽子のような人間を沢山生み出した罪は深く、償いきれない
のが問題だ。

進路指導で、本校の生徒は、皆＞＞＞＞高校へ進学しましょう。と、教育するのについてどう思います？

age

あぼーん

禿げ 氏ね！

tomoya=b

小林よしのりのゴー宣しか読んでないけど。
小林はその後、どうしたのか？
小森や組坂と仲よさげだったけど。
なんか、俺なりに妙な感じしたよ。

あぼーん

ﾏﾀｰﾘ すんな！

糾弾って言葉は嫌でーす
まとわりついて説教たれんのも心外でーす
個人的にやったほうがええぞ
なんか文化革命の堕落とかなんかに似てていやーーーーーーーな。かんじ。

３８１＝３８３＝３８４　てか

age

未分化人さん。
小林よしのりと仲のよさそうだった小森龍邦は、完全にボケ老人になっていると
聞きましたよ。
そのボケが悪化してこの参議院選挙に出るらしいと側近から聞きました。
そんなに金を捨てたいのなら、新幹線代出すから俺ん家に捨てに来てくれると
嬉しいのだけど。

http://www2.odn.ne.jp/uemura/
↑逝ってよし

>>388
ともやなにやってんの？

ゴメン･･･俺「糾弾＆事実確認」する側やった。(解同じゃないけどね)
今はかたぎの商売してるけど(藁)
糾弾の定番ＴＸＴは、解放出版社の「何をどう糾弾するか」やね。
お近くの図書館に無ければ、お近くの解放同盟支部までどうぞ〜
もしくは↓の書店一覧で探してみてね。
http://www.blp.co.jp/

以下コピペですが、

津市出身の祖母に聞いたところ、津市の真中にある同和地域も空襲で
焼失したとのこと。「家が無くなったのにどうして同和があるのだ？」
と単純に聞いたら、吃驚するような答えが返ってきた。
「なに言うとんの。あんたなあ、エッタは堂々とエッタと名乗り、
随分いばっていた」というのである。
で僕が、「差別はなかったの？」と聞くと、
「なに言うとんの。エッタは自分達に誇りをもっとったよ」と言うのだ。
さらに「同和ってなんのこと？」とまで言う。
戦前戦後は解同は紳士団体ってことか？　中国地方での一連の事件や
松坂商業の事件は同和対策法（1969年施行）以降だからね。
ちょっと意味のある祖母の発言に時代の隙間を見た思いだ。

小森が活躍したのは同体法以降じゃないか？

街道さんへ

上げ荒しはもうやめてください。

お願いします。

あぼーん

あぼーん

定期あげ

前スレhttp://mentai.2ch.net/rights/kako/980/980922466.htmlの続報です。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
『ヤミ遅参』損害495万　都食肉市場　都、管理職７人処分

　都中央卸売市場食肉市場（港区）の職員が、正規の勤務時間より遅れて出勤しながら給与を減額されていなかった「ヤミ遅参」問題で、都監査事務局は13日、減額すべきだった損害額を495万円と確定し、大矢実・前中央卸売市場長が知事に返還したと発表した。同時に都人事部は、賃金カットなどの必要な手続を行わなかったとして、食肉市場長と前同市場副場長を戒告とするなど、管理職７人を懲戒処分とした。
　ヤミ遅参とされたのは、食肉市場第一作業課と第二作業課で、ことし１月９日から同月30日までの勤務日16日間に、正規には出勤時間午前８時のところ、２時間半遅れで出勤していた遅番62人。このうち、59人の延べ2157時間分の495万654円が、都の損害額と認定された。
　ヤミ遅参のほかにヤミ早退も指摘された。最終退庁時間の確認に必要な文書が破棄されて、監査委員はヤミ早退を確認できなかったが、場長と副場長が今年２月、協議して文書を廃棄したためと分かった。（東京新聞2001年７月14日朝刊）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
ヤミ遅参・ヤミ早退の上に証拠隠滅を図った犯行は悪質そのもの。関係者の責任はあまりに重い。戒告ぐらいじゃ軽すぎるんじゃないか？

本における暴力団犯罪の原因、特性とその刑事政策的検討
加藤　久雄
慶応義塾大学法学部

ここで何故「暴力団」と「少数民族」「部落問題」「韓国・朝鮮人
問題」かと言えば、例えば、アメリカ人のジャーナリスト、カプラ
ンとデュブロによれば、日本の最大「広域暴力団」山口組の構成員
２５,０００人のうち約７０％の者がいわゆる「部落」出身者であり、
約１０％の者が韓国人等の外国人であったとしているからである。

詳しくは↓
http://www.geocities.com/Petsburgh/Park/4007/katoj.htm

ひゃっひゃっひゃっひゃっ！
ねえ >>397　の既知外君、逃げなくてもいいじゃないかあ?･
今度きみんちにお母さんの死体見に行ってイイ？

>タムラヨシオくん
精神が部落民化してますよ。

？？？先生のいってる意味がわかりません。
なかよしのお友達とジャレあってるだけですが、ナニカ？

http://natto.2ch.net/test/read.cgi?bbs=joke&key=994438348

あげ

定期あげ

AGE

定期あげ

良スレ

みんな読めＹＯ！

差別はもう無いんだね！

あぼーん

あぼーん

あぼーん

yomimashou

読め

0 名前：穢多く〜んへ 投稿日：2001/07/20(金) 23:08 ID:dbxWS/6c
部落とは、江戸以前からの集落で、閉鎖的生活をしていたために
遺伝病が累積した。
当時もちろん遺伝学は知られていなかったので部落民との交雑により
奇形児や死産、その他遺伝病が明らかに多発した事実を、
「部落民は『血が穢れているからだ』」と人々は考えるようになった。
ユダヤ人よろしく、部落民の出来る職業はこの時点で制限され、
「穢れた」と考えられる肉解体・革製品加工などを主に与えられた。

その後、徳川幕府時代に「穢多」として身分制の中で位置付けられ、
相変わらず隔離・遺伝病多発がおきた。

この劣性遺伝病多発は科学的事実である。
そして、これは明治維新後にも続いたが、
「部落解放運動」全般は、この事実の正確な部分を
あらゆる場所から消し去り、対策法まで作らせた。


圧力を加えて教育の場からこれを想像する事実を消し去ることにまで手を染めた。
若い世代がこれを知らないのは、
「進化論の教育を禁じたキリスト原理主義下の子供達」が進化論を知らないのと同じ理由によ
る。
これを、連中は「同和教育」と呼んでいる。

まず、遺伝学の一部を故意に教えなくする。
そして、「優生思想」というのがあったとし、
「それはヒトラーの虐殺に繋がる」と思い込ませるような
教科書記載事実の選択をする。

結果、遺伝学と第二次大戦下のドイツで何があったかに
ついてよくわからない日本人が量産され、
「部落差別なんて、身分制度のなごりのむちゃくちゃなバカだよ」
と言い合うことになる。

これ以外の意見は、出版・報道から圧力で排除されてきて、
「妄説」と見られがちだが、真実を知っているものは結婚前に
出身地調査をした。


遺伝的危険性を避ける権利は誰にでもあり、
防衛である。
出自を部落民自ら明らかにし、それでも結婚してくれるかと問うべきである。
そうでなければ、エイズ感染を知りつつそれを隠して結婚する外道と
全く同じであり、排除せざるを得ない。


真実を隠蔽し、情報操作と偏向教育と強迫・強要をすることを
断じて許してはならない！

37 名前：カラス 投稿日：2001/07/20(金) 01:34 ID:8j1WlHA2
数年前、現在の場所に引っ越して来ました。
自治会に参加しなければゴミの収集をしてもらえない所なんですが、その自治会、ゴミ収集の現場の人たちに「タバコ代」なるものを払っているのです。 行政の仕事なのになんで「タバコ代」をと思ったら案の定、その裏に、、。 燃えるゴミの中にリサイクルゴミが入っていたと、ぎゃーぎゃー騒ぎ、もう収集に来ないと 暴言を吐く。 ちゃんと出してないゴミは仕方ないけど、きちんと分別してあるゴミまで収集しないと言い 切る権限なんて、彼等に無いのに。
今まで差別はする方が悪いと思って来ましたが、される側にも問題がありそうです。 ささいなことかもしれませんが、日常生活に密着した問題なので、気分の悪い毎日を過ごしています。

62 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/07/24(火) 01:56 ID:3W9KB346
でもＢ民が牛や豚を解体しないと肉食えない。昨日車の見積もりに行った時の話。こないだ某会社から新発売した車の見積もりに行きました。私たちはほぼ話が決まりかけている時、中年夫婦が入って来て私達と同じ車の見積もりを始めました。新発売という事で私たちは３万の値引きが精一杯だと言われました。その中年夫婦も同じ事を言われた瞬間［わしらがＢ民やからって３万しか値引きせえへんのか！？店長呼んで来い！！差別じゃ！！とセ-ルスマンに怒鳴りつけました。直ぐ店長が出てきて７万値引き・サンバイザ-無料・ＭＤ＆ＣＤデッキ取り付け無料で商談成立。八尾のディ-ラ-さん弱すぎます。もちろんそんな店で車は買えません。本当にこんな事身近にあるとは思いませんでした。

>>416
うざいドキュソ夫婦だね！

わしらがＢ民やからって
これは殺し文句だよ
水戸黄門の印ろうよりも強い

age

>>416
もしそれでも値引きに応じなかったら、
やはりその店長も「糾弾会」にかけられたのだろうか。

どう見ても、解同は暴力団、部落民はチンピラだな。

解同安中支部はめちゃくちゃだぞ。小森のおっさんもびびる。

>>421
どんな具合に？　情報きぼーん。

小森のおっさんて小森龍邦のこと？
小森のおっさんがびびるってどんな事？
少々ではびびらへんよ。だって、このおっさんほどめちゃくちゃな
人間ちょっと居ーへんのちゃうかな。このおっさんのめちゃくちゃって
むちゃくちゃなんやから、個人の自由でしか投じられへん一票を「自分に
入れへんのか」と叱るぐらいだもの。広島の友人が愚痴ってはったよ。

１０年くらい前イギリスのＢＢＣが日本の右翼を取材した事がある。もちろん本国向
けの放送だが、それをＮＨＫ衛星が放送したのを見たんだが、最後にＢＢＣの女性
リポーターのコメントがあった。内容は大体以下のとうりだが、的確だよ。
「右翼の主張は天皇制復活、日本民族の国粋主観等だが、実際の構成員が国粋主義者
とは相容れない筈の韓国、朝鮮人、また天皇制と言う身分階級の下では最下層に位置
され身分制度の最大の被害者であった筈の被差別階級出身者（所謂、部落民）で全体
の約９０％を占めている。はっきり言ってこの取材で、彼らの真の目的を知ることは
出来なかった。」とさ。

右翼がＢ？？？

age

87 名前：矢田事件とは 投稿日：2001/06/29(金) 00:16 ID:638ABE8I
>>185

　１９６９（昭和４４）年４月９日、大阪市教組東南支部の役員選挙に立候補した木下浄教諭の挨拶状が、解同大阪府連矢田支部から「差別文書」と一方的に決めつけられ、玉石藤四郎（筆名・野々山志郎）氏ら推薦人３人が多数の解同員により解放会館に拉致監禁され、深夜まで激しい糾弾を受けた事件。
　「解同から「差別者」のレッテルを張られた私は、勤務中の学校から力ずくで自動車におしこめられ、彼らが自由に使っていた市民館に拉致連行、その末に「糾弾集会」なる群衆のなかに立たされ、私と同じく暴力で連行されていた矢田中学の教師二人とともに屈伏を迫られました」（成澤榮壽編『表現の自由と部落問題』1993年部落問題研究所p.160〜野々山志郎「『長崎市長への七三○○通の手紙』事件と今後の課題」）
　その糾弾の内容は野次・怒号・罵声・恫喝に満ちており、まさに人権侵害そのものであった。
　「（われわれは）差別者に対しては徹底的に糾弾する、糾弾を受けた差別者で逃げおおせた者はない。差別者であることをすなおに認めて自己批判せよ、差別者は日本国中どこへ逃げても草の根をわけても探しだしてみせる。糾弾を受けてノイローゼになったり、社会的に廃人になることもあるぞ、そう覚悟しとけ」
　「お前らいつまでたったら白状するのや、お前らは骨のある差別者や、ともかく徹底的にあしたでもあさってでも続いて糾弾する」（大阪地裁1975年６月３日判決、判例時報782号23頁より）
　玉石氏らはのちに解同矢田支部長を監禁罪で刑事告訴（矢田事件刑事訴訟）。さらに不当な配置転換の取り消しを求めて民事訴訟を起こした（矢田事件民事）。この矢田事件では、糾弾された教師の自宅が襲われただけでなく、弁護士の自宅までが解同に襲撃され、脅迫を受けた。
　一方で、解同はこれを厚顔にも矢田「教育差別」事件と称し、木下挨拶状を差別と認めるかどうかで解同の組織人員の３分の１を排除、この事件を踏絵として全国の各自治体で一斉に「糾弾」という名の犯罪行為を繰り広げていった。
　なお、玉石氏は部落出身者の子孫であり、この事件の本質は「部落出身者」対「部落外出身者」という単純な図式の中には収まりきらない面がある。

http://kaba.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news2&key=993053136

ageだな

金融庁証券課の東山職員について
　金融庁の対応はものすごくひどいものだ、こんな職員が公務員としているのはどうかと思う。
まるで幼稚園児が対応しているみたいだった話が済んでいないのに電話を切るし、かけ直しても電話に出ては無言だったり、プッシュボタンみたいな音を鳴らすし、こんな事を３回も繰り返す（証人は交換台の女性○○さん）し、この職員は、いったい公務員（公僕）をどう思っているのか理解できないものであります。
私は、今回金融庁に証券会社についての問い合わせをしたところ、こんな事がありました。
平成１３年８月２日午前１１時頃に金融庁証券課に証券会社について問い合わせたいことがあり金融庁の代表電話に電話（０３−３５０６−６０００）をしたところ交換台が証券課に電話をつなぎました、対応にでた証券課職員（このときは、名前を名乗らず）は、私と話のやりとりをしていましたが、私はこの職員の話し方が横着だったので注意しました、そうすればこの職員は、以下のように言いました。
私、　すこし言葉使をきおつけろ
職員、貴方に言われる筋合いはない
私、　貴方は、いったい何様だ
職員　貴方こそ何様だ
私、　名前を名乗れ
職員　なぜ名乗らなければならないのか
私、　名乗らないのなら上司と代われ
職員　なぜ代わらなければいけないのか、用事がないのなら電話を切りますよ
と言って一方的に電話をきった。

私はこの職員に頭がきたので金融庁に電話をかけ直し、対応に出た交換台にもう一度証券課につないでもらいました、そしたら上記のようにこちらが問いかけをしても無言、又は、プッシュボタンのような音を出したり、証券課の職員は電話に出ようともしませんので、私は何回も金融庁の代表電話に電話をし、証券課につないでもらいました、しかし対応は、同じでした。
何回しても同じなので私は、金融庁代表電話の交換台の担当者（○○さん）に証券課の誰に内線をつないでるのか又は、誰が内線を受けているのかを確認してほしいと言いました、そしたら交換台の担当者は、確かに証券課内線３３５４番、３３６０番につないでいますが対応に出た証券課の担当者の名前は解りませんと言いました。
私はこのまま済ます訳にはいかないと思い、今度は金融庁の代表電話に電話をし先ほどの交換台の担当者に証券課のしている部署につないでくれと言い、総務企画局総務課につながりました、そこで先ほどの事を話しました。
そしたら総務課の担当者は、すこしこのままお待ち下さい、と言いましたので私が待っていると先ほどの証券課の担当者につなげました私は、何でまたこいつにつなげたのかと思いました、この職員が先ほどの無礼を謝るのかと思いましたが、全くそんなことはなく
なんと今度は、開き直ったのです。

話は以下のとおり

職員、　何のようですか
私、　　何でお前がでるんや
職員、　総務課から電話がまわってきたからや
私、　　名前をなのれ
職員、　東山や（この時やっと名乗った）
私、　　謝罪するのか
職員、　謝罪なんかするつもりもない
私、　　そしたら何でお前が電話に出るんや
職員、　総務課からまわってきたからや
私、　　そしたら先ほどの総務課にまわせ
職員、　こちらからは、まわせない
私、　　何でや
職員、　回す必要がないからまわさん、総務課に用事やったら自分で掛け直せ
私、　　総務課から証券課につながって証券課から総務課に何で回わらんのや
職員、　用事があれば自分で掛けろもう電話切るよガチャン
と又一方的に電話をきった。

私はさっきより又、頭に来たので先ほどの総務企画局総身課の担当者岩田（実は、この担当者もなかなか名前を名乗らなかった）に電話をし、何で証券課の東山につなぐんや、いったい何がしたいんやといいました、私は、証券課の東山の公務員としての態度、言動をなんとかしろ、注意しろ又は、上司にこのようなことがあったと報告しろ、そして私に経過の報告と謝罪しろと言いました。
昨今言われている公務員の倫理、公務員の態度はどうなっているのか、そんなに役人（公務員）がえらいのか、一般人をあまりにもバカにしすぎているのではないのではなかろうか、この証券課職員東山の態度は民間会社だったら懲戒処分になるのが普通である。
外務省の役人、旧大蔵省の役人又は、今回の金融庁の職員達は、あまりのも一般常識、一般世間からかけ離れているのではないかと思う。
一刻も早くこのような職員、（公務員）が、無くなるようするべきである。

いまさらだけど、Ｂって侮等句のことなんだね。
うーん、なっとく

116 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/08/04(土) 07:13
ID:miJ4MWjk
私の妻は下駄屋の娘で部落民です。自分で言うのも何ですが、物凄い美人です。愛が差別を克服出来るものと思っていましたが、現実は地獄でした。
特に、妻の母親の無教養とがらの悪さには閉口します。風呂上がりに両切りピースをくわえながら、コップ酒を飲む姿は、やはり、昔売春婦だった面影が 出てしまいます。

ご先祖様に本当に申し訳なく思います。子供も可哀想です。

あげ

8 名前：名無しさん＠お腹いっぱい 投稿日：2001/08/05(日) 03:48 ID:WTkKx75A
>>1

殴ってでも
いや　監禁しても言いから　結婚はやめさせなさい
妹さんばかりか親戚まで被害を被る
ほんと　生き地獄でした
離婚しようにも　なかなかできないし
私は1000万払って別れました
それでもなを　いまでも相手の家族（同和）は金を無心に来るし
同和との結婚は人生を捨てることです
いや　親戚とか一族を地獄に落とします
今は恨まれても（妹さんから）　あとでは感謝されます
本当に同和との結婚は人生を捨てることです
いや　親戚とか一族を地獄に落とします

＞＞416
部落民は、「差別」の、一言を言えばすべて通用すると思っている
キチガイどもです。

22 名前：○ 投稿日：2001/08/09(木) 00:43 ID:MKWkYSp6
>>21
実際には、オウムの麻原と仲がよかったのは解同の小森龍邦です。まあ小森も「部落排外主義
者」という名の差別論者だけどね。

しかし小森の参議院得票を見ると「一葉知秋」だよね。

tisotopeさん
いつも、大変勉強になる書き込みをありがとうございます。
私も、他の方へのＲＥＳも含めて、興味深く読んでいます。
今後とも、ヨロシクお願いしますネ。

あぼーん

235 名前：１９８９（昭和６４／平成元）年 投稿日：2001/07/01(日) 01:07 ID:RQZES65Q
　10月、法務省人権擁護局が「「確認・糾弾」についての法務省の見解」を発表。解同による糾弾について、何が差別かという根本的な問題が解同によって恣意的に判断されるばかりで、被糾弾者の人権を擁護する手続的保障がないと指摘、糾弾会に出席する必要を公に否定する内容である。これによって、解同の独善的な屁理屈は、公的な立場からも全面的に覆されたことになる。
　法務省は、解同が「確認・糾弾」を法学概念としての「自救行為」にあたると言い張り、また八鹿高校事件刑事裁判に関する1988年３月29日大阪高裁判決が確認・糾弾権を認めたと強弁している点にもふれ、「同判決は、確認・糾弾行為については「糾弾は、もとより実定法上認められた権利ではない（中略）、一種の自救行為として是認できる余地がある。」と述べているのであって、一般的・包括的に糾弾行為を自救行為として是認したものではなく、まして「糾弾する権利」を認めたものではない」と、解同の勘違いぶりをたしなめた。

http://kaba.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news2&key=993053136


236 名前：139 投稿日：2001/07/01(日) 01:31 ID:qlsakDHk
確認・糾弾行為が啓発の
方法としてふさわしいかどうかということになると、一方が物を言えない状況の中で、被害者、加害者という立場で追及していくことは、啓発にはおおよそならず、表面的にはおさまるかもしれないが、非常に鬱屈したものが出てくるし、そういうことを経験した人の心の中に、そのこと自体が人権問題が嫌なものだということを残していくことになる。啓発方法としては、避けるべき方法だと思う。
http://www.jinken.or.jp/singi23.htm

あぼーん

age

このスレを荒らしている人間にとってよっぽどマズイ事柄がここに書いてあるんだね。
なんだろ？
興味深々。

今広島の部落解放同盟はとってもファッショ的なの、私たち青年が
会議の中で真実、運動の進むべき道を主張すると、後で呼びつけられて
叱られるの「お前らわしら幹部に恥をかかせるのか」って、私たちは幹部の
名誉のために加入しているのではないんだけどって、私たちがあこがれた運動は
多くの低次元な意見でも大切にして、討論した上で決定し、もちろん反対意見者も
決まったことには従う、事が解放同盟がもっとも大切にしなければならない事なのに
今は大衆の意見は全く無視されて幹部の独善的な思いつきだけで運動が動いています
なんとかしてよ　

解放出版の小林健治氏が、事あるごとに幹部から責められてるのは知っていたが・・・。

>>444
詳細きぼーん。「事あるごとに」ってどんな時に？

>>445
いちばんわかりやすいのは、１９９４年、ＳＰＡ！のころの「ゴー宣」で、彼と組んでいたよしりんが、
部落民のことを「この穢れをぬぐえない人々」と書いていたことに対しての猛烈な抗議。
もちろん、よしりんはこのことを後で、「穢れを押し付けられたという意味だ」と説明していました。
詳細は初代「ゴー宣」８巻にあります。

また、「ゴー宣・差別論スペシャル」出版に関しても、原稿をボツにされたりして、よしりん＆スタッフが
７時間におよび話し合ったが、小林健治氏はこれについても猛烈に抗議されていたため、絶対に
折れなかった。「新・ゴー宣」１巻参照。

小林健治氏は、解放同盟の代表でさまざまなメディアに出ており、そのたびにこの発言のここが
おかしいとよく抗議を受けておりました。

これ以上はごかんべんを。

age

「決めつけ会」というべきか。

>>443
それが本当ならば頑張って欲しいね。

「糾弾会」「確認会」は、逮捕・監禁にならないの？

糾弾会が自救的処置ってみとめるなんて、いまの社会体制を軽く扱いすぎだよ。
そんなこという奴に裁判官・司法に携わるものとしてのプライド（良識？）
があるといえるのだろうか？また、明らかにこれは誤判であろう。

その理由は・・・：

そもそも、公的機関が取り合わないなんて糾弾をおこなう理由になんてなら
ないのではないか？この社会に属する以上はあくまで国民として保証された
権利から演繹的にその解決を目指すべきだろう。基本的人権等から帰納的に
あたらしい糾弾の権利を主張する場合であっても、基本的人権侵害をそれ
よって侵害することが無いように、等、一般法規・憲法を逸脱するものであ
ってはならない。

警察でさえ逮捕令状がないと（第三者の裁判所がだす）逮捕できない。
また黙秘権も認めている。それなのに糾弾ではその警察・裁判所（役）が
第三者によって保証されてないし、黙秘権も暴力的脅威により侵害されて
いるといえる。

糾弾会は逮捕しないと多くの場合しないし（当たり前だ。差別者は”学習”
なんて望まないに決まってる（藁 ）、あくまで人に非を認めさせるのだか
ら暴力性の存在は当然。上のように安全機構が無い糾弾会をとうてい”自
救的処置”と呼ぶことは許されないはずだ。
これは、国民への冒涜であり、誤判である。

裁判所判決といえど裁判官の個人的意志に過ぎないことをお忘れなく・・・

>>451
解同は「差別者」のレッテルを貼りつけた相手にあの手この手の卑劣な圧力をかけて「確認・糾弾会」に出席せざるを得ない状況へ追い込んでいくことについちゃ天才的としか言いようのない技術を持っているよ。
そして「確認・糾弾会」の会場へ現れた「差別者」を待ち受けるものは紛れもない人民裁判だ。
このエセ裁判においては、検察官の役割を果たす解同側の糾弾者が十数名から数十名にまで及ぶこともあり、被告人とされた「差別者」の人権を守る手続的保障は何もない。
そして「差別」があったことをおとなしく認めて陳謝しない限り、この地獄の人民裁判への呼び出しは際限なく続行される。
要するに解同がやっていることはまさに人権侵害なのだが、解同自身はそれを人権侵害と自覚していないという点に大きな問題がある。

この非国民どもに死刑

解放新聞広島県版（８月１日号）に出ていた。
広島解同はかなり力が弱っているらしい、１人の同盟員を３年間で反省さすことも出来ずに、また処分した。
３年前に処分された県東部Ｓ町のＷ氏が、いまだに反省しないからと今回また続けて２年の処分をした。
しかも２度に渡る解同組織から呼び出し状を送ったにもにもかかわらず、受け取り拒否をされた。
今まで広島では解同からの呼び出しは、どんなに不合理な要求であろうと拒否した者は居なかったが、
今回Ｗ氏にハネにされてしまってかなり怒ったのだろう、一面に大きな活字でしかも「参院選に敗北」
した 記事のとなりに書いていたことが滑稽だ。
処分の理由は文面だけではよくわからないが、「処分理由が納得できないと幹部に反抗する事」・
「あいかわらすの反組織的言動」解同県連が狭山現地調査に行政が参加する事は司法に対する
不当な介入であると対町交渉した事について「その方針がおかしいと各種集会で発言している」・
「自分の考えになびかない者に 報復をにおわす言動をした」などと数点によるもの。
絶対主義的団体に対して勇気ある行動をしたものだ。
今後Ｗ氏もいろいろな報復を受けるであろう。
いずれにしてもこれからは解同内部だけではなく他団体からもこれと同じ行動をとる者が多数出るだろう。
池に小石を投げ、波紋が広がり、池全体を波立たすように！

7 名前：　 投稿日：2001/08/17(金) 22:55 ID:kB5OzSc6
兵庫県篠山町で８３年８月に開放同盟中央糾弾闘争本部長の車などに、
スプレーで「ヨツコロセ」などと書かれた落書きが発見された。

町は大揺れに揺れた。篠山町の同盟支部は行政闘争の方針を決めた。
ところが支部内部から落書きは支部長の仕業との疑惑が提起された。
「この頃支部の活動が盛り上がらないので、差別落書きを書いたらどうか」
などと言っていたというのだ。

その後も、支部長が犯人であることを示す証拠が次々に出てくる。
ところがこの「差別事件」は８４年３月、最悪の形で終結してしまう。
疑惑がいっそう深まる中、この支部長がガス自殺してしまったのである。

　ハハハ
　 ∧＿∧　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　（　＾∀＾）＜　　街道が自作自演かよ。
　（ つ ⊂ ）　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 .）　 ）　）
　（_＿）＿）　　　　　（＾∀＾）ゲラゲラ

ハハハ
　 ∧＿∧　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　（　＾∀＾）＜　　街道が自作自演かよ。
　（ つ ⊂ ）　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 .）　 ）　）
　（_＿）＿）　　　　　（＾∀＾）ゲラゲラ

ヨッコロセ　からヨッコラセの掛け声が生まれたのです

血統書付きを三宅島か歯舞色丹に移住させ、独立国家として認めましょう。
そして核ミサイルをブチ込んで全滅させましょう。
そのうち生き残りがレッドデータブックに名を残すでしょー。

殴ってでも
いや　監禁しても言いから　結婚はやめさせなさい
妹さんばかりか親戚まで被害を被る
ほんと　生き地獄でした
離婚しようにも　なかなかできないし
私は1000万払って別れました
それでもなを　いまでも相手の家族（同和）は金を無心に来るし
同和との結婚は人生を捨てることです
いや　親戚とか一族を地獄に落とします
今は恨まれても（妹さんから）　あとでは感謝されます
本当に同和との結婚は人生を捨てることです
いや　親戚とか一族を地獄に落とします

それを、偏見というんだよ。部落民全部じゃないだろ。一般地区にも、たくさんいるよ部落だからおおげさに言うな差別主義者め。

差別主義者は、情けないやつら。気の小さいへたれ。

「エタである事を誇り得る時が来たのだ」

おたく、あっちこっちでキレてますね。


4 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/08/19(日) 23:37 ID:/QErX/S6
ばかな差別主義者、他に喋ることないのか。ＢとかＫとかくだらん。

25 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/08/19(日) 23:25 ID:/QErX/S6
それが、Ｂだからという理由にならんだろ。それを偏見というんだよ。
一般地区にもたくさんいるよ。

57 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/08/19(日) 23:34 ID:/QErX/S6
差別主義者こそ、日本のダニ。駆除すべき存在。部落だから差別なんて、時代遅れ。ばかばかしい。

72 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/08/19(日) 23:27 ID:/QErX/S6
偏見もつなばか。

ほめていただき、ありがとう。

>>463
あなたの方が変・・・

さっ

個人が公然と差別的発言をうけた場合に民事訴訟を起こし、金銭的圧迫をなさせるより、
確認会等を行った方が啓発効果を有すると認識に至り、あえて人道的な方法をとっている。
確かに過去、厳しい追求を行った場合もあるかもしれないが、当時の部落差別が現在より直接的で暴力的であったことを知って頂きたい。
具体例を概略し挙げれば、過去、ある右翼団体の集団が、猟銃や刀等で武装し襲撃してきたことがあり、それに対し部落側は竹やり等を持ち団結し耐えた。
明らかに某右翼団体に非があったのにも関わらず某右翼側の刑罰の重さや逮捕率は極めて低かった。
このような場合に言論で差別反対といくら訴えていても暴力によりねじ伏せられ、部落側により多くの被害者が造られるのです。
ガンジーの非服従、非暴力の方針は当時、部落側が少数派過ぎて、実行は不可能に限りなく近いものであったと推測できます。
しかし、どのような状態であっても正当防衛の概念も含み暴力による問題解決は正当化できません。
ただ、予断を伴ったような、一方的な部落側への主観的批判をもう一度検討していただきたい。

あっそう、猟銃や刀に竹やりで勝てたんだ。強いね部落民。
警察と右翼はつながってるの。
確認会糾弾会たって、どうせ街道の脅迫会なんじゃねの？
暴力は街道のほうが得意だぜ（￣ー￣）ニﾔリッ
大体不景気の今、部落枠のできてる就職とか、
数知れぬ補助、補助金、わかる？そーゆーのも差別につながるんだよ。

ところで467ってコピペか？

>>467
これはコピペでなくあなたの意見ですか？
もしあなたの意見なら、現状で全くその皆の予断を除こうとしない解同の方針に
付きどう思っていますか？

４６８へ、勝ったとは記載していない。あくまで足算的戦術で耐えたのであり、あなたが指摘するまでもなく、国家権力と保守派が連結していることを熟知していた部落側が引算的戦略を行使するはずもない。
それと可能であれば論理的な書き込みを願いたい。まず街道の意味を明示していただき、街道とやらの行う確認会や糾弾会をあなたが脅迫会と書き換える論拠及び街道とやらが暴力が得意だと記載された論拠も伺いたい。

４６９へ、そうです。
貴方の私に対する問いかけが、そもそもありえないことなので、直結した答えもありえません。

>>471
すいません、意味がわからないのですが...。
あ、「そう言う方針はない」ということですか？
それでは、何故皆がここまで解同、もしくは部落に対して「触らぬ神に祟りなし」的な
考えを持っているのですか？やはり広報が足りないからではないのですか？
あなたがどういう立場の人か判りませんが、ここで親解同の立場を取る人は少ないので
是非情報をお願いします。

新さんへ
察するに、右翼の襲撃というのは水国争闘事件だと思うのですが、
大正期の事件をそのまま、今日に適用することができるでしょうか？
いつの時代のことを話しているのか明示されるべきだと思います。

一つ目の問いは、はいが答えです。

貴方の言う皆とは？そもそも、部落や解同に対しにあなたの言うような思いをお持ちの方々
一人一人に、直接伺わない限り、私の独断的推論では代弁はできません。

やはり広報が・・・に対しては、広報がどうこうの問題ではなく、聞き手側がまず虚住実帰の精神
を持つべきでしょう。これは部落側にも共通する。

私を親解同と思われた起点をお聞かせ下さい。

解放新聞広島県版（８月１日号）に出ていた。
広島解同はかなり力が弱っているらしい、１人の同盟員を３年間で反省さすことも出来ずに、また処分した。
３年前に処分された県東部Ｓ町のＷ氏が、いまだに反省しないからと今回また続けて２年の処分をした。
しかも２度に渡る解同組織から呼び出し状を送ったにもにもかかわらず、受け取り拒否をされた。
今まで広島では解同からの呼び出しは、どんなに不合理な要求であろうと拒否した者は居なかったが、
今回Ｗ氏にハネにされてしまってかなり怒ったのだろう、一面に大きな活字でしかも「参院選に敗北」
した 記事のとなりに書いていたことが滑稽だ。
処分の理由は文面だけではよくわからないが、「処分理由が納得できないと幹部に反抗する事」・
「あいかわらすの反組織的言動」解同県連が狭山現地調査に行政が参加する事は司法に対する
不当な介入であると対町交渉した事について「その方針がおかしいと各種集会で発言している」・
「自分の考えになびかない者に 報復をにおわす言動をした」などと数点によるもの。
絶対主義的団体に対して勇気ある行動をしたものだ。
今後Ｗ氏もいろいろな報復を受けるであろう。
いずれにしてもこれからは解同内部だけではなく他団体からもこれと同じ行動をとる者が多数出るだろう。
池に小石を投げ、波紋が広がり、池全体を波立たすように！

473へ、察し違いですが、一般に知られている史実ではないので仕方がないと思います。時代を明示せよとの
事ですが特定を避けるため、あえて、しめさなかったのです。

>>474
糾弾に肯定的な事を書かれていたので、親解同と判断しました。違うのですか？
違うのであればどういう立場であるのかを教えてください。

＞聞き手側がまず虚住実帰の精神 を持つべきでしょう。これは部落側にも共通する。

これまた意味がわかりません。
　現実に少なくとも西日本では裏でこの板に書かれているようなことが語られている訳です。
＞一般に知られている史実ではないので仕方がないと思います。（>>476）
　これでは納得がいかないと思うのですが。
　少なくとも過去に糾弾等を行ったのは事実なのなら、現時点の運動方針等をはっきり広めて
行く努力をするのが筋だと思います。それがなければ予断無く判断することなど出来ません。

あげとこーっと。

>>467
＞個人が公然と差別的発言をうけた場合に民事訴訟を起こし、金銭的圧迫をなさせるより、
＞確認会等を行った方が啓発効果を有すると認識に至り、あえて人道的な方法をとっている

訴訟よりも「確認会」のほうが人道的だって？
松阪商業高校事件のように、直接差別したわけでもない人間を「確認・糾弾会」に呼び出して自殺に追い込むのが人道的だとでも言うのか？

http://www.geocities.co.jp/WallStreet/4759/20001028.html
http://www.geocities.co.jp/WallStreet/4759/20001009.html
http://member.nifty.ne.jp/ZENKAIREN/04-7.html

それに第一、「差別発言」ぐらいのことでは民事訴訟を起こしても慰謝料を取ることができるかどうか大いに疑わしいね。
しょせんは「お前の母ちゃんデベソと言われて腹が立ったから慰謝料を求める」というのと同じ次元の話だものな。
解同もそれがわかっているから法的手段に訴えることをせず、あえて人民裁判まがいの卑劣なやり方を続けているわけだ。

４７９、貴方は、一方の証言だけを盲信し、それを元に、確認会，糾弾会全体を
判断し、私に人道的なのかと、問われるが、同推教員の証言は一切，考慮せず、さらに差別発言ぐらいで・・・といった部落差別を
軽く見たような書き込みまでなさっているが、あなたの論の立て方は人道的ですか？

恐ろしいのは糾弾会や確認会だけではない。校長交渉や行政交渉も非常に恐ろしいのである。広島では過去、これらの行為によって多数の自殺者を出している。
記憶に新しい『世羅高校校長自殺事件』もそのひとつである。国旗・国歌をめぐり過度の追求によって校長は自死を選択せざるを得なくなったのである。
しかし解同は責任を取るどころかその責任を県教委に転嫁し、反省の色すら見せない。
広島の解同は『限度を知らない過激な追込み』によって人の命までも奪ってしまう団体である。このような団体を放置しておくことは非常に危険な事なのである。

恐ろしいのは糾弾会や確認会だけではない。校長交渉や行政交渉も非常に恐ろしいのである。広島では過去、これらの行為によって多数の自殺者を出している。
記憶に新しい『世羅高校校長自殺事件』もそのひとつである。国旗・国歌をめぐり過度の追求によって校長は自死を選択せざるを得なくなったのである。
しかし解同は責任を取るどころかその責任を県教委に転嫁し、反省の色すら見せない。
広島の解同は『限度を知らない過激な追込み』によって人の命までも奪ってしまう団体である。このような団体を放置しておくことは非常に危険な事なのである。

４６９へ、あなたは、自らの立場は何一つお書きにならず、わたしの立場を
教えてくれとおっしゃるが、何故ですか？

「現実に少なくとも西日本では裏でこの板に書かれているようなことが語られている訳です。」

それについて、どう思われますか？

「これでは納得がいかないと思うのですが。
　少なくとも過去に糾弾等を行ったのは事実なのなら、現時点の運動方針等をはっきり広めて
行く努力をするのが筋だと思います。それがなければ予断無く判断することなど出来ません。」

申し訳ないが完全には、意味が理解できないが、解同への不信感などをお持ちの方が
いらっしゃるのは認めているし、その不信感をなくす努力もしている。しかし先ほど述べたように
あまりにも先入観が強すぎて、何を訴えても素直に受け止めて頂けない状態だというのはお分かりですか？

　恐ろしいのは糾弾会や確認会だけではない。校長交渉や行政交渉も非常に恐ろしいのである。
　広島ではこれらの行為によって多数の自殺者を出している。
　記憶に新しい「世羅高校校長自殺事件」もそのひとつである。
　国旗・国歌をめぐり過度の追及や脅迫によって校長は自死せざるを得なくなったのである。し
かし解同はその責任を県教委に転嫁し、反省の色すら見せないで開き直っている。
　広島の解同は「限度を知らない過激な追い込み」で国民の税金だけでなく人の命さえも奪って
しまう団体である。このままこの団体を放置しておくことは非常に危険なことである。

つまり糾弾会ていうのは

人権教の人たちが

揚げ足・屁理屈言いながら

一般の人達を洗脳して

言論統制しようて言う事

ですか？

age

解同などの人権真理教の人たちは、この社会に牙をむきすぎた。

もはや、信用が得られない。

誤りを認めて謝罪するなどの姿勢を全く示してもいない。
彼らに対する冷たい視線はあれども、それは「差別」というものではないのだ。

解放出版社が今の神保町に移転したときに、彼らは「いやがらせがあった」と主張した。
しかしこれは、「オウム、出て行け！」という声といっしょなのだ。
ごくごく当たり前の抗議行動なのですよ。

そういえば、他スレでオウムと親しかったとかだれか言われてたような・・・（詳細は忘れました）。

不信感をなくす努力はしているが、信用を得るために努力はしない。
何故なら、先ず、差別者が存在しなければ解同なども存在していない。
解同に根拠のない不信感を持っている方々を不憫に思い腹立ちに堪えて不信感をなくす
努力を奉仕しているのに、それを逆手に取り、誤りを認めて謝罪しろ等的外れな
暴論を吐き、さらに、某教団と解同とを同じように考える輩に対し抗議活動を
行う事こそが当然だ。言論の自由を履き違えるのも甚だしい。

484さんへ、貴方は極右ですか？

あれだけの暴力行為を行っていても、謝罪しなくていいというのかい？
的外れだ？おたく、ふざけすぎ。

お決まりの右翼のレッテル貼りかよ。（藁

おたく、ふざけすぎ。

>>485氏の言葉がそっくりそのままあてはまりますな、全く。

今日（ってもう昨日か）とうとう言っちゃった。
PTAの同推の集まりでさ、「いつまで同和教育を続けるんですか？」
「どういう状況になったら、終わりにするんですか？」って…。

うちの校区、同和地区とそうでない地区が入り混じってるんだけど、
そのうち私も呼ばれちゃうのかな？＞糾弾会

>>480
＞同推教員の証言は一切，考慮せず

その点については、これから裁判でゆっくりと明らかにされていくだろうね。
これまでに起こされた同類の裁判の判例から考えれば、解同側の敗訴という結果に終わる可能性が非常に高いけれども。

＞差別発言ぐらいで・・・といった部落差別を軽く見たような書き込み

感情論だけで「人権運動」をやっている低次元な人たちには理解できないことかもしれないが、「差別発言する自由もある」というのが法学上の常識だよ。
なぜなら、何が差別発言かを判断する基準は曖昧だからだ。解同のように、何が差別化ということを恣意的かつ主観的に決めていったのでは、自由にものが言えなくなってしまう。
そこで、「思想の自由市場論」ということが唱えられている。つまり、差別的表現であっても言論による対抗で淘汰されていくのが望ましい、という考え方だ。
「差別発言」や「差別思想」が本当に劣ったものであれば、思想の自由市場で淘汰され、自然に滅びていく筈である（その意味では、この２ちゃんねるというのは典型的な「思想や情報の自由市場」であると言えるだろう）。
よって、憲法21条１項で保障された言論の自由は、差別的表現に対しても及ぶ。これが法学上の常識だ。

>>488
麻原と関係があったのは解同広島県連のドン、小森龍邦ですね。
戸手商業高校暴力糾弾事件の主犯で、暴行罪前科一犯。
ある有名な政治家の父親について「被差別階級の出身だったものと思われる」と名指しで身元あばきを行い、物議をかもしたのもこの小森です。

>>495
＞何が差別化ということを

「何が差別かということを」のミスタイプでした。失礼。

>>489
＞誤りを認めて謝罪しろ等的外れな暴論を吐き

何が暴論？　そもそも、自分たち（解同）の誤りを素直に認めて謝罪できないような人間が、他人（差別者とされた者）に対して謝罪や反省を要求できるわけがないのはわかりきった話だろう。
人間なのだから誤りを犯すこともあるのは当然だが、自分たちの誤りを棚に上げたまま集団の威勢を借り、無力な個人を「糾弾」するのは許されざる卑劣な行為と言わなければならない。

ついでだから、解同側の良識派の発言も紹介しておこうか。部落解放研究所研究部長の大賀正行さんは、次のように述べて解同の体質を痛烈に批判しているよ。
わかっている人は、ちゃんとわかっているのである。

「知らん人は解放同盟は人権に詳しい人の集まりと思っている。実態を知った途端に失望するわな、何やと。
こんな人間が部落解放とか人権を叫んでいるのかと。だいぶバレてると思うけど（笑）。特措法以後（同和対策事業特別措置法。1969年制定）の運動は解放運動かいなと思う」（「こぺる」1994年８月号）

差別発言をする自由もあるのが・・・法学上の常識であるというなら、どうして条例で
罰則を課しているところがある？曖昧性を利用し差別発言を繰り返すのは正義か？

「そもそも、自分たち（解同）の誤りを素直に認めて謝罪できないような人間が、他人（差別者とされた者）に対して
謝罪や反省を要求できるわけがないのはわかりきった話だろう。」

全く逆説だが、感情レベルでの議論好きな方には通用するでしょう。

・・差別的表現であっても言論で対抗し淘汰され・・・

解同の基本方針です。

>>498
＞差別発言をする自由もあるのが・・・法学上の常識であるというなら、どうして条例で
罰則を課しているところがある

そんな条例がどこにあるのか寡聞にして存じ上げないが、はっきり言ってその条例は憲法違反だね。

＞曖昧性を利用し差別発言を繰り返すのは正義か

だから、何が差別発言かを誰がどんな基準で判断するのかというそこを問題にしているのさ。論点を少しは理解してね。

＞全く逆説だが、感情レベルでの議論好きな方には通用するでしょう

逆説という言葉の意味はわかっているかい？　おたくが言っていることは単なる決めつけであって、反論にはなっていないよ。差別的表現であっても言論で対抗し淘汰するのが「解同の基本方針」というのなら、もっと言葉を省略せず反論する努力をしてね。

499に追加。
差別的表現であっても言論で対抗し淘汰するのが「解同の基本方針」というのなら、小森のようにかつて暴力糾弾事件で有罪判決を受けたような前科者が、社会に対してまともに謝罪もすることなく広島県連の実力者の地位に居座っているのはなぜなのか、そこも伺いたいね。

新ってさぁ、法律で人権うんぬんかんぬんが決められてるから
（あんた街道？）抗議行動してるわけ？
それとも人間として当たり前だから？

ところでなんで「同和地区」って名前になったんだ？
そうやって「特別視」することも差別に少なからずつながっているのでは？
糾弾会って、、私刑だよなあ。
どうせ訴えたって敗訴したら即差別につなげる街道の怖さ知ってる法律家が勝たせてくれるっていうのに。

偏見だろうがんなもん知るか。
言わせてもらうけど、差別差別って、実際今言ってるのはあんた達だけかもね。

>>501
＞どうせ訴えたって敗訴したら即差別につなげる街道の怖さ知ってる法律家が勝たせてくれる

そうでもないですよ。矢田事件や八鹿高校事件をはじめ、糾弾がらみの事件の裁判ではたいてい解同側が負けています。

Ａ小学校差別事件とは


　１９９５年１２月７日（木）、Ａ小学校は、センター（当時は社団法人千葉県部落問題啓発センター）を通
じて紹介を受けた、部落解放同盟千葉県連合会（以下、県連）事務局員Ｓさんを講師に招いて、校内同和教育
研修会を開きました。Ｓさんは、県連青年部でつくった啓発ビデオの上映と、千葉県の部落解放運動や被差
別部落内外の様子、および最近の部落史研究から判っててきたことなどを軸に講演しようと小学校へ出かけ
ました。

　ところが、研修会が始まる直前の待機の時、Ｓさんは校長から「我々は部落解放運動をするわけではない
のだから、もっと教師と生徒との関係についての話をしてほしい」と注文をつけられました。けれども、こ
うした注文について、それまで一言も聞いていなかったＳさんは、自分の計画していた内容で研修を行うこ
とにしました。また研修会の修了後、校長は「もっと学校に関する話をしてほしかったが、それがなくて残
念」とＳさんに対して発言しました。さらに、Ｓさんが何を伝えようとしていたかについては触れようとも
せず、「それでは講師の先生がお帰りになりますから」と早々に追い出すように学校から送り返しました。

　このような校長の発言や態度から、Ｓさんは「自分の仕事が凄く馬鹿にされたと思った。自分の仕事とか、
自分に一生関わる問題について、何かいわれたことが、凄く、何かやりきれない気持ちになって」、県連の青
年部に相談し、その後、書記局会議に問題提起しました。そして、県連は、校長に「申し入れ」を行うこと
となりました。さらに、市教育委員会への調査要請を経て、県連、教育委員会、校長、同校同和教育主任が
同席のもと、９６年３月１８日、確認会が行われました。

　この確認会では、主に校長のとった態度、発言のもつ意味について、また教育委員会の学校現場への同和
教育に関する指導について、県連から問題提起されました。この席で明らかになった事は、校長の部落問題
への姿勢でした。当初、校長は、「松戸市には、部落はなく、部落差別もないので、教職員は部落問題より、
『いじめ』や『不登校』に関心がある。だから、教師と生徒との関係について話をしてほしいと注文をつけ
た」という趣旨の発言をしていました。ところが、１９８５年の松戸市主婦団地差別事件の事は知ってい
て、差別の厳しさを分かっていました。つまり松戸に部落差別がある事を知っていながら、市内の部落問題
に触れられたり、学校内に部落問題が持ち込まれる事に抵抗したのです。それによって差別が顕在化するこ
とを恐れたのです。校長は、自校に部落問題が入る事を拒否しようとして、Ｓさんにひどい屈辱感と不快感
を与えました。

>新
デタラメ並べるのはお前らの特徴だが
いい加減見苦しいぞ

４９９へ、差別発言と断定する基準が、曖昧だとすれば、当然ながら差別発言だと指摘する
のに確固たる根拠も必要ないと言える。論点を理解せよとの事だが、あなたの認識力
不足ではないのですか？

小森のようにかつて暴力糾弾事件で有罪判決を受けたような前科者が、社会に対してまともに謝罪もすることなく
広島県連の実力者の地位に居座っているのはなぜなのか、そこも伺いたいね。

あなたには、有罪判決を受けることが一番の社会への謝罪だと分からないのか？

５０１へ、申しわけないが、君とは議論する気はない。先ず歴史書を読むべきだ。

５０４、解同中に直訴なされば、よろしいかと思います。

５０３、５０４、自作自演はもっとリアルにしろ。

４９９、私の意見を勝手に反論だと決め付ける貴方の論は一体何なんですか？

５０５に訂正、「５０３．５０４、自作自演はもっとリアルにしろ 」を謝罪と共に撤回する。

今度は５０６を訂正。

「４９９、私の意見を勝手に反論だと決め付ける貴方の論は一体何なんですか４９９、私の意見を勝手に反論だと決め付ける貴方の論は一体何なんですか？」を

私の意見を勝手に反論だと、決め付け否定しようとする貴方の論は一体なんですか４９９、私の意見を勝手に反論だと決め付ける貴方の論は一体何なんですか？

>>505
＞差別発言と断定する基準が、曖昧だとすれば、当然ながら差別発言だと指摘する
のに確固たる根拠も必要ないと言える

そうだね。矢田事件のとき、木下挨拶状を「差別文書」と決めつけた解同式の考え方で行けば当然そういうことになるだろうな。
だからこそ解同側はその恣意的で主観的な体質を法廷で厳しく指弾され、刑事裁判で有罪判決を受け、民事裁判で巨額の賠償金の支払いを命じられ、人権団体としての社会的評価を大きく落としたわけだ。自分でよくわかっているじゃないか？

＞有罪判決を受けることが一番の社会への謝罪

有罪判決を受けることはあくまで社会的制裁であって、謝罪とは全くちがう。むしろ、被告人に反省の色がないからこそ有罪判決が下されたのだとも言えるだろう。
特に小森の場合、最高裁まで上告して棄却され、ようやく有罪判決が確定したんだからなおさら謝罪しているとは言えない。本当に罪を悔いている人間が上告するかね？
本当に謝罪するつもりだったら、被害者の和田教諭たちに直接会って頭を下げて詫びた上、一切の政治活動を慎むべきだ。それが謝罪ということだ。

＞私の意見を勝手に反論だと、決め付け否定しようとする貴方の論は一体なんですか

さよう、正確には反論ではないね。おたくの発言は単なる情緒的たわごとであって、反論と呼べる水準に達していない。

新ってキティーのくせに生意気だね

　　　　∧＿∧　　　　／￣￣￣￣￣￣
ﾔ　 　（´ー｀　）　　＜ 　フッ...
ﾚ⊂ヽ/ 　　　ヽ／つ 　＼＿＿＿＿＿＿
ﾔ　＼/　　　＼／
ﾚ　 　｜ ｜　|
　　　（_＿）＿）

○へ、曖昧性を全体化して考えてみると少しは思想の市場論の欠陥が見えてくるよ。
貴方の考え方は普遍妥当性の追及と似たようなものだ。

例えば謝罪の判断基準にしてもそうだ。曖昧性を問題にするなら、論争は無尽蔵だ。

根本的な問題点を少しは知れ。

「さよう、正確には反論ではないねおたく
の発言は単なる情緒的たわごとであって、反論と呼べる水準に達していない。」

差別的表言の判断基準の曖昧性を問題にする者の割に軽軽しく
水準と書き込んで貴方自身の低次元さを露見している事にきずかないのか？

５０９さんに、ご質問したいのですが「キティー」とは何ですか？
私の知識や推測力では到底分からないので、教えて頂きたい。

>>510
○はこういう啖呵を平気で切る奴だからなぁ
http://ton.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=995650273
----------------------------------------------------
38 名前：○ 投稿日：2001/07/25(水) 02:32 ID:sceXBTTk
>>31
＞基礎問題
＞「三角形【ならば】『内角の和はπ(パイ)である』」は成り立つか？
＞答え：
＞成り立つ。理由、公理より。

３角形の内角の和がπってか？（ｹﾞﾗｹﾞﾗ
こんなバカまるだしの勘違いに対して誰も突っ込まないのは、31が誰からも相手にされていないからか、それとも人権板の住人が揃いも揃ってアホばかりだからか？　いや、その両方ということもあり得るな。
----------------------------------------------------
その上、このあらし方だから、あんまり真ともに相手にしない方がいいよ
http://ton.2ch.net/rights/kako/997/997195223.html

>>512
話に参加する気がないなら目障りな横レスはやめてね。

>>510
＞曖昧性を全体化して考えてみると
＞普遍妥当性の追及と似たようなものだ
＞曖昧性を問題にするなら、論争は無尽蔵だ
＞差別的表言の判断基準の曖昧性を問題にする者の割に軽軽しく
水準と書き込んで貴方自身の低次元さを露見している

とうとう支離滅裂になってきたな。意味不明な発言だったら言い返されないだろうと思っているのか？
だいたい「曖昧性を全体化」って何だ？　「普遍妥当性の追及」って何だ？　「差別的表言」って何だ？

>>511
「キティー」とはいわゆる「気ちがい」のことだよ。

でもさ、訂正ぐらいしたほうが良くない？
あと、荒らしは謝罪したほうがイイよ。
今後の貴方の良レスが台無しになるから・・・。

新って気持ち悪いね

　　　　∧＿∧　　　　／￣￣￣￣￣￣
ﾔ　 　（´ー｀　）　　＜ 　フッ...
ﾚ⊂ヽ/ 　　　ヽ／つ 　＼＿＿＿＿＿＿
ﾔ　＼/　　　＼／
ﾚ　 　｜ ｜　|
　　　（_＿）＿）

>>514
それもそうだね。謝罪すべき場合に謝罪できない奴は解同と同じになってしまう。

みなさん、ごめんちゃい。ﾍﾟｺﾘm(_ _)m

とっても素晴らしいと思います。
そこがやっぱりもっこすとさんと違うところなのですね。
今後の活躍を期待します。

>>517
偉いぞ。○。
あと、sageでも該当スレで訂正をしたら完結だな。

>>518
訂正しようと思ってhttp://ton.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=995650273にアクセスしようとしたら
＞ページを表示できません
＞検索中のページは現在、利用できません。Web サイトに技術的な問題が発生しているか、またはブラウザの設定を調整する必要があります。
だってさ。スレッドが消えた？？？

>>519
あ、つながったね。うっかり忘れていたスレッドだけど、訂正のカキコをしておきました。
ところで新はどこへ行ったんだ？　こういう具合に人間だれしも間違いはあるんだから、間違いをしてしまったら素直にそれを認めて謝ればいいわけだ。
解同は人に「謝れ」と要求するばかりで、自ら率先してそれをやろうとしないから反撥を食らうのさ。「寝ていて人を起こすなかれ」「まず隗より始めよ」という諺もあるじゃないか。そんな簡単なことが何故わからないんだろう？

一時的にスレッドに繋がらなかった。

○と５０９、５１５は同じ奴が書いているのか？
違うのであれば５９０，５１５は同じ端末から「キティー」の意味を明記しろ。

「とうとう支離滅裂になってきたな。意味不明な発言だったら言い返されないだろうと思っているのか？」

そんな発想は卑劣な貴様にしかできない。「解同は人に「謝れ」と要求するばかりで、自ら率先してそれをやろうとしないから反撥を食らうのさ。
「寝ていて人を起こすなかれ」「まず隗より始めよ」という諺もあるじゃないか。そんな簡単なことが何故わからないんだろう？」
貴様だけが逆の実践をしているではないか。

５１２ありがとう。これを最後に君のアドバイスに従う。

５９０を５０９，に訂正する。以上。

キティーの意味ちゃんと>>513で書いてるじゃん変な奴。

>>521 新さん
私のアドバイスは結果的に間違っていました。
http://ton.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=995650273&st=102&to=106&nofirst=true
○は謝罪と訂正をしたよ。
これはなかなかできない。
彼はおそらくコテハン以外でもレスを付けているだろうが、コテハンで自分の過ちを認めて謝罪・訂正した姿を評価します。
彼はそのスレ以降、スタイルを変えて（以前に比べれば）真摯なレスを付けている。
ここのスレを見てもその内容は賛否があるだろうが、意見を述べる姿勢は評価する。
ま、○は怒るだろうが、不良が更生したということで・・。
だから、今後は○の発言内容だけを問題にして欲しい。
自分が、>>512の発言をした上でこんなことを言うのはナンだけど、○に習って
新さん、ごめんなさい。m(_ _)m

そこで、新さんの分かり易いレスも、期待しているので是非、今後もここで発言してください。

>>524
いやいや、不良と言われても仕方がない。荒らしと知ったかぶりについては重ねて謝罪します。

>>521
＞貴様だけが逆の実践をしているではないか

自分で言っていることの意味がわかってる？　謝罪も反省もできない偽善者がそんな大口を叩くべきじゃないな。

＞５１２ありがとう。これを最後に君のアドバイスに従う

都合が悪くなると暴言を吐き散らして逃げるのか？　そんな態度で本当の人権運動ができるわけはなかろう。
だから解同は利権屋よばわりされるのさ。違うか？

＞そんな発想は卑劣な貴様にしかできない

じゃあ「曖昧性を全体化」って何だ？　「普遍妥当性の追及」って何だ？　「差別的表言」って何だ？　解説しろ。
意図的に意味不明な文章を書いているのでなければ、もっと国語の勉強をしたほうがいいね。これは皮肉でも何でもなく、極めて真剣な忠告だ。

>>521
今後あんたの側から発言がなければ、自動的にあんたの敗北とみなすことにするよ。解同もしくはその同調者が言い負かされて逃げました、と大々的に宣伝してやる。

このスレは絶対に読みましょうね

>>526
＞今後あんたの側から発言がなければ、自動的にあんたの敗北とみなすことにするよ。解同もしくはその同調者が言い負かされて逃げました、と大々的に宣伝してやる。

それで？

ｇｙｑｊ

新はけっきょく逃亡か。やっぱりね。
真実を指摘され、言い負かされるとキレて逃亡。まさに解同的なやりかたではある（藁
それに加えて、あの男の誤字脱字の多さも異常としか言いようがない。誤字脱字が多いというのは単に文章力の問題にとどまらず、要はあいつの人生そのものに誤字脱字が多いということさ。
ああいったレベルの自称「人権運動家」によって支えられているのが解同だ。解同の醜悪な正体を示す材料が、またひとつ付け加えられたというわけだ。

ヽ(´ー｀)ノ 　　　　　
（＿＿＿）　　　　　　 ミンナ！喧嘩シナイデ〜！
｜　　　｜〜〜　　　　 同ジクズナンダカラ！
◎￣￣◎　ｺﾛｺﾛｺﾛ〜　　

新、出てこ〜い！

http://www.machibbs.com/hokkaidou/bbs/read.cgi?IMODE=TRUE&KEY=1000929300&BBS=hokkaidou

それでどうするのよ、新ちゃん。

ごたいそうなスレッド。
イスラエルの非道をあげつらうことがユダヤ人虐殺の免罪符になると思いこんだネオナチの心理か。

>>535
　ネオナチだったらイスラエルの非道は指摘出来ないのか？
　非道なことには変わりないだろ？

>>536
イスラエルの非道はだれにでも指摘できる。
ただ、ネオナチがやると、説得力がまるでなくなってしまうんだよ。

>>535
＞イスラエルの非道をあげつらうことがユダヤ人虐殺の免罪符になる

生噛りの知識で物を言う知ったかクンのために言っておくが、イスラエル共和国はきわめて教育水準の高い文明国家であって、解同のようなﾄﾞｷｭｿ集団とは比較の対象にならないよ。お前の発言はイスラエル国民およびユダヤ人全体に対して無礼きわまりない。

どうしても何かのアナロジーで物を言いたいなら、むしろ「オウム真理教の非道をあげつらうことが宗教弾圧の免罪符になると思いこんだ公安の心理か」とでも言ったほうが、まだしも適切だろう。

>>538
＞イスラエル共和国はきわめて教育水準の高い文明国家であって――

ぷ！
おまえみたいなネオ・ジャップから、そんな底意のすけた賛辞をもらっても、
まともな神経のイスラエル人はすこしも名誉とは思わないだろう。

たとえ自国民は侮辱しても、彼らを甘くみるな。
ガキじみた悪意の持ち主が味方につけられる相手じゃないぞ。

ここで差別して喜んでいる人は、いわゆるオタクという人達なのでしょう。
自分の事をゲルマン民族か何かだと思ってるのかな。
なんだかヒトラーを焼き直したような人種観をしてますね。
いっそうの事、頭まるめてネオナチにでもなったらどうでしょうか？
仲間に入れてもらえないか、黄色人種じゃ（笑）。
彼等からみたら、ＢもＫもないもんね。みんなが同じ顔にしか見えないし。


　　　　　　　　　　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
　　　　　　　　　　||　　ネオ　　　 　　　　 Λ_Λ　　ｱｰﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬ！
　　　　　　　　　　||　ジャップ　　　　＼　(ﾟ∀ﾟ*)
　　　　　　　　　　||＿＿＿＿＿＿＿＿⊂⊂ |
　　∧ ∧　　　 ∧ ∧　　　 ∧ ∧　　　 |￣￣￣￣|
　 ( ﾟ∀∧ ∧　( ﾟ∀∧ ∧　( ﾟ∀∧ ∧ .|　　　　　　|
〜（＿( ﾟ∀∧ ∧ __( ﾟ∀∧ ∧__( ﾟ∀∧ ∧￣￣￣
　　〜（＿( ﾟ∀∧ ∧＿( ﾟ∀∧ ∧＿( ﾟ∀∧ ∧ 　あーひゃひゃひゃひゃひゃひゃ
　　　　 〜（＿( ﾟ∀ﾟ,)〜（＿( ﾟ∀ﾟ,)〜（＿( ﾟ∀ﾟ,)　　ひゃひゃひゃひゃひゃひゃひゃ
　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ 　　〜（＿__ﾉ　　ひゃひゃひゃひゃひゃひゃひゃ

>>539
「ナオナチ」に倣った（つもりらしい）「ネオ・ジャップ」という造語のセンスに、お前の語学力の低さと頭の悪さがにじみ出ているな（藁

「ネオ（新）＋ナチ（国家社会主義者）」だから意味をなすのであって、「ネオ（新）＋ジャップ（日本人）」では意味不明である。「新日本人」って何だ？

ちなみに、イスラエル人の教育水準が高いというのは「賛辞」でも何でもない。全人口に占める博士号所有者の割合が世界でいちばん高いのはイスラエルだというのは統計的事実である。
ヘブライ語のヘの字も知らない人間が「彼らを甘くみるな」などと忠告するのは思い上がりも甚だしい。勘違いもいい加減にしな。

>>537
イスラエルの非道はだれにでも指摘できる。
ただ、ネオナチがやると、説得力がまるでなくなってしまうんだよ。

　　　　　　　　　　　　↓

解放同盟の落ち度はだれにでも指摘できる。
ただ、ネオ・ジャップがやると、説得力がまるでなくなってしまうんだよ。

文脈から判断すれば、どうやら「ネオ・ジャップ」とは「差別主義者」の意味に近いらしいな。
それなら素直に「差別主義者」という正しい日本語を使えばいいのに、なぜ好きこのんで「ネオ・ジャップ」などという造語者自身にしか通用しない変な造語を連発しておのれの発言の「説得力」を自分で台無しにしてしまうのか、およそ理解に苦しむ。

もっとも人を「差別主義者」呼ばわりするためにはそれなりの根拠が必要であって、その根拠としては「解同を批判した」程度のことでは明らかに不充分だ。
そこで「ネオ・ジャップ」などというわけのわからない新語をでっちあげ、その新語をレッテルとして相手に貼り付けることで本来の反論に代用したのであろうと推測される。
まさにペテン師の手口。具体的な反論の手間を惜しんだ、いかにも怠惰で姑息な手口という気がするね。もちろん実際には「反論の手間を惜しんでいる」のではなく「反論できない」と言ったほうが正確なのだろう。

http://plaza23.mbn.or.jp/%7Ealmarid/text/69.html

>>543
禿！！同！！！

要するに、差別主義者には金輪際、人権団体を批判したり冒涜したりすることはできないし、
やったとしても、普通の人はそんなものはだれも真に受けないということですね。
わかりましたか？

>>545
自作自演で賛同しても、見苦しいとは思わないのですか？

>>538 >>541 >>543
どこまでも人格の潰れきった奴！

　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 Λ＿Λ　　|　 ユダヤ人のことを差別してるくせに
　（　・∀・）＜ 　　あてつけのために讃美してる厨房がいるな！
　（　　　　）　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　｜　| ＼ ＼ ｸﾞﾘｸﾞﾘ
　（＿_） 　(＿_）
　　　　　 (`Д´)ノ ｳﾜｧｧﾝ!


　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 Λ＿Λ　　　|　サベツ野郎はサベツ野郎らしく、
　（　・∀・）　＜ 　　　ナチの真似でもしてろやクソタッレ
　（　　　　）ﾍﾟッ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　｜ ｜　|　　ヽ。
　（_＿）＿） (`Д´)ノ ｺﾞﾒﾝﾅｻｧｧｲ!

>>546-547
お前がいくらウスノロでもID見れば自作自演じゃないことぐらいわかるだろ？　自作自演というのはお前がやっていることを言うのだよ。（憫笑

>>548
言葉や論理で対抗できないからアスキーアートで対抗か。おまけにそのアスキーアートもオリジナルじゃなくてコピペときてる。自分で自分がなさけなくならないかね？

>>549
お前がいくらウスノロでもID見れば自作自演じゃないことぐらいわかるだろ？
自作自演というのはお前がやっていることを言うのだよ。（憫笑)

>>549
＞言葉や論理で対抗できないからアスキーアートで対抗か。

日本語はぼくの大切な母国語だ。
おまえみたいな論理の破綻したネオ・ジャップを相手にするときは、
意思表示を絵で代用させ、できるだけ言葉を惜しみたいんだよ。

なんで突然>>535からイスラエル・ユダヤ人の話になったわけ？
そいで、なんで当然のようにその話が流れていくわけ？(別にかまわんけど）
お・し・え・て。

>>551
論理が破綻？　論理のロの知らないﾄﾞｷｭｿ厨房が言うせりふじゃないな。
悔しかったらまともに反論してみたら？　「できない」ことを「やらない」ことにすりかえるのは見苦しいよ（ﾜﾗ

それと日本語が「ぼくの大切な母国語だ」というんなら、どうして「ネオ・ジャップ」なんていう厨房まるだしの「破綻した」日本語を連発するわけ？　単にお前の知能指数が低いから？　ねえ、教えて教えて。

>>552
ああ、たいしたことじゃないんです。
ユダヤ人のことをなにも知らないくせに、ユダヤ人をダシにして日本の被差別民を
おとしめようとした頭の悪いサベツ野郎がいたものですから。
行きがかり上、お見せした通りになってしまったというわけでして。

俺も真似してみよっと。>>551みたいな白痴相手にはこっちのほうがわかりやすいんだろうな。絵がズれなければいいが…

　　　 ┏━━━ / ｜━━━━━┓
　　　 ┗┳┳━ |＿| ━━━┳┳┛
　　　 　 ┃┃ ／　　ヽ 　　　 ┃┃
　　　 ┏┻┻ |======| ━━┻┻┓
　　　 ┗┳┳ ヽ__ ¶_ ノ ━━┳┳┛
　　　 　 ┃┃　（／）　　　　　┃┃
　　　 　 ┃┃　（／）　　　　　┃┃
　　　 凸┃┃　（／）　　　　　┃┃凸
　　　 Ш┃┃　（／）　　　　　┃┃Ш
　　　 .|| ┃┃　（／）　　　　　┃┃.||
　　∧＿∧　　 （／） ∧＿∧　　∧ ∧
　 （　・∀・）　　（／）（´∀｀　）　 (ﾟДﾟ ) 　>>551の痴呆症が治りますように
　 （つ　　つミ　（／）（⊃⊂　）　⊂　 ⊃
　　|＿|＿|＿�I（／）_|＿|＿|＿＿|　 |
　 ／／／／／ﾉ,,,,,,ヽ　／／／／||　 |〜
／／／／／／／／／／／／　 |∪∪
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|　　|
| 　 　　 　 奉　 納

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _ , -―-､
　　　　　　　　　　　　　　, 'ﾆニﾆ､::::(0::::::::::ヽ、
　　　　　　　　　　　　　　 ￣￣ヽ':::::::::::::::　　ヾ みてごらん>>551を　あれが厨房だよ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　）:::　 ....　　　＼
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　　　　　　　　　 / （　 ヽ 　 :::|　　　　　　　|:::::::::/::::::::/ 　　ふーん、なんだか
　　　　　　　　　｛　 ）　　}　　::|　　　　　　　|::::::::{::::::::/ 　　　頭悪そうだね、ぱぱ
　　　　　　　　　 |　/　　 〉 　 ::|　　　　　　 .ヽ::::|:::::::/
　　　　　　　　　 }　{　　/　　　::|　　　　　　　.ヽﾉ ::::/
　　　　　　　　　 }　|　 （　　　　:λ　　　　　　　　 :::|
　　　　　　　　　（　ヽ、 〉　　　 ﾉヽ　　　　　　　　::::|
　　　　　　　　　 ヽ, 　 ~　 　　〈　 ト､＿　 | 　　 ::::::ヽ､
　　　　　　　　　　（　　　　　,' ﾉ　 |　　　|~7　　::::::::::::::｀ヽ、
　　　　　　　　　　 ヽ,､,､,γ' ノ, -‐Ｗ~フ　{　　ト､:::::::::::::::::::ヽ、
　　　　　　　　　　∠＿___ﾄ-┘ｚ＿_,―'￣Σ　Z ￣ヽ―-､＿ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 '―ｚ＿,┴'~　　　

　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 Λ＿Λ　　|　 オラオラ、
　（　・∀・）＜ 　　精神異常者は消えろ！
　（　　　　）　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　｜　| ＼ ＼ ｸﾞﾘｸﾞﾘ
　（＿_） 　(＿_）
　　　　　 (´Д｀）ノ ←>>551


　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 Λ＿Λ　　　|　回線切って
　（　・∀・）　＜ 　　　首つれやクソッタレ
　（　　　　）ﾍﾟッ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　｜ ｜　|　　ヽ。
　（_＿）＿） (´Д｀）ノ

　　　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　　,＿＿　　　　　|　　>>551が放射能にまみれて死にますように …
　 　 ／　　.／＼ 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 ／　　.／( ・ ).＼ 　　　　　　o〇　 　 　　 ヾ!;;;::iii|//"
／_____／ .（´ｰ｀）　,＼　　 ∧∧　　　　　　 　 |;;;;::iii|/ﾞ
￣|| || || ||. |っ¢..||￣　　（,,　　）　ﾅﾑﾅﾑ　　 |;;;;::iii|
　 || || || ||./,,,　|ゝ iii~ 　　⊂　 ヾｗｗｗｊｊｒｊｗw!;;;;::iii|ｊｗｊｊｒｊｗw〃
　 |￣￣￣|~~凸（￣）凸　.（　　,,）〜　ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒ

モロ、無修正画像サイト発見！

http://www.sex-jp.net/dh/01/
http://www.sex-jp.net/dh/02/
http://www.sex-jp.net/dh/03/
http://www.sex-jp.net/dh/04/

。　　。ﾟ　。。。　。ﾟ.。 ﾌﾟｩ〜ﾝ
　　　彡川川川三三三ﾐ〜。。ﾌﾟｩ〜ﾝ
　。　川｜川／ﾟ∴ﾟ＼ b〜　　ﾌﾟｩ〜ﾝ
　。‖｜‖.ﾟ◎---◎ﾟ｜〜 ﾟ・　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　川川‖∵∴ﾟ｡3∵ﾟヽ〜。　＜　もう勘弁してよ〜一言も反論できないんだよ〜
　　川川∴ﾟ∵∴）д（∴）〜ﾟ　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　。川川∵∴ﾟ∵∴〜・%〜｡
　　川川‖∵∴ﾟ〜∵/。
　川川川川∴∵∴‰U 　 　:
　U　〆∵ﾟ‥｡ ﾟoﾟ o＼＿　。
。　/　　＼ﾟ。∵@ﾟ∴o∴つ
　o |∴＼　'''''ﾟ''''''''''''つ　U
　 %。ﾟ。。‰∴｡∵ﾟ∴oﾟ　 o
　｜o∵o｡∵∴｡o∵ﾟ∴｜←>>551

イスラエルの非道を指摘する者＝ナチです。
人権団体を批判する者＝差別主義者です。

なにこれ？
最後はお絵かきごっこか・・・
レベル高いなーー。

>>555-560
ごらん。このモナーをコピペした人は、人格が崩壊しているよ。
差別ばかりやってると、こうなってしまうんだねえ……。

>>555-560のコピペ貼った奴、相手にしないでくださいね。

危 険 で す ！

人格が完全に破綻してますから。
ぼくもからまれたけど、相手がまともな精神状態じゃないことに気付き、
恐くなって、夜の十一時で逃げたんです。

みなさんも、このスレッドには近づかないほうが賢明ですよ。

>>561
短絡思考もここまでくるとめずらしい。
解同犯罪史スレをみても、検証もせずただ「ウソだ」で終わるタイプか。

レッテル貼りにも達していない領域だということがわからないのかね。

＞人権団体を批判する者＝差別主義者です。

こ、これは。。。さすがに。やばすぎ。年いくつ？
コテハン名のってよ、表に書き込みたいから。


しかし古いＡＡばっか使ってる奴いるなー。

>>565
＞解同犯罪史スレをみても、検証もせず

資料の検証？
私は、差別者でも被差別者でもないので、
そんなものはハッキリ言って、どうでもいいです。

ただ、
差別する人たちの同和団体の悪い面をあげつらうことで罪を帳消しにしようという目論み
があまりにも見え透いてるので、揶揄したくてたまらなくなっただけなんです。

>>567は561
じゃないよ

どうなってるの

>>569うざい

>>567
＞差別する人たちの同和団体の悪い面をあげつらうことで罪を帳消しにしようという目論み
があまりにも見え透いてるので、揶揄したくてたまらなくなっただけなんです

あのー、別にわざわざ差別したいんじゃなく、同和団体の
悪い面叩いて何か悪いの？
それがなんですぐ差別につながるのかなー、

だから別に罪を帳消し・・・なんて思ってないよみんな。

＞資料の検証？
私は、差別者でも被差別者でもないので、
そんなものはハッキリ言って、どうでもいいです。

・・・どうでもいいの？
差別者と被差別者しか資料の検証したらだめなの？
すごく穿ったものの見方してると思う。
こっちは普通？の事件と同じ見方してるよ。
わざわざ、同和が起こした！なんてのでは無く。
一回何やってるか見てみたら？＞犯罪史
叩かれてもしょうがないから。ちゃんと事情を
判ってください。

>>570
＞同和団体の悪い面叩いて何か悪いの？

とにかく、あなたがやってはいけないんです。
そういう行為はまともなモラルの持ち主がおこなって、はじめて説得力をもつからです。

>>571
全く反論になっていないですね。

>>571
君が決める事でもないだろう。
まともなモラルを持った人の書き込みには見えない。

その画像ならココ
http://www.f2.dion.ne.jp/~impact14/

はてさて

>>567
>差別する人たちの同和団体の悪い面をあげつらうことで罪を帳消しにしようという目論み
>があまりにも見え透いてるので、揶揄したくてたまらなくなっただけなんです。

罪って何よ？下のようなスレッドがあるんだから遠慮なく書いてよ。

http://ton.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=997973391&ls=50

人権団体を糾弾して正義の味方ぶってる奴って、ほんと、アホとしか言いようがないね。
自分のことをマフィアに立ち向かう捜査官とでも思ってるのかな？
いじめる相手を残しておきたいという幼児的衝動が見えすいた、ただの「遅れた野郎」でしかないのにね。

>>577
脱税してる奴ら見たら叩きたくもなるわなぁ

同和団体は差別されてるんじゃなくて、特権を守るために差別されたがってんのだよ〜

世の中に、人権なんか初めから無いのだよ。
人の上に人をつくらず、人の下に・・・
所詮幻想にしか過ぎない。

コピペさん。他スレでも論破されてたのに
まだそれに頼るの？
自分の言葉で書けば？

D

重要

>>577
まさに馬鹿のひとつおぼえ、魯鈍者のたわごととはこのことだな。
こういったレベルの屁理屈でしか武装できない惨めな人間にとっては、解同が反社会的行為に手を染めて刑事責任を追及されてきた不名誉な歴史を持ち、一般の人権団体に比して非常に特異な地位を占めている事実や、
被差別部落民全体の中でも解同の影響下にある者が僅か２割足らずにしか過ぎず、したがって解同が被差別部落民や社会的弱者の全体を代表しているわけでもなんでもない事実は不都合きわまりないものであろう。
それがわかっているからこそ、「解同」と「人権団体」、「解同」と「いじめる相手」とを混同させるかのごとき醜悪な詭弁を弄し、自己弁護を企てているわけだ。
ぶざまの一言に尽きる。

だいたい、ここで街道をたたいてる人には
1. ほんとの差別主義者
2. 部落問題の理不尽な部分を追求してる人
の二通りいると思うんだけど、>>571とかは全部同じ人がやってると思ってるのかな。

確かにかぶってる人もいると思うけど、1.ではない2.の人だっていると思うんだ。

>>584
そりゃあ�Aもいるでしょう。私もですが。
全てを差別主義者だと思われるのがとても辛く
また哀れに思う。

上げ

あぼーん

いくら勉強ができても、世の中の常識ができてません。
　いくら高学歴で発達した健全な脳みそをもっていようが、宝の持ち腐れ！
　いるんだよね、こんな奴！君みたいなのがバスジャックとかするんだろうね、きっと！
　周りから見たら君の方が異常者だよ
　

587マルチポストコピペ
無視すべし

ねただよ！
冗談！

>>587
こんにちわ、コピペで荒らしまくってる荒らしです。
今日は日曜日。せっかくの休日なのに、1人パソコンに
向かって嵐に勤しんでおります。
僕は崇仁地区出身の37歳、独身。レイプ魔とでも行っておきましょう。
今はフリーでバイトをして
暮らしております。生活保護のお金があるのと
先祖代々受け継いだ怠け者の血のせいか、
何をしても続かないのです。
しかも改良住宅の家賃は踏み倒していますし、税金も「差別だ」
とごねて滞納しています。
学歴は京都学園大学卒（藁です
ちびデブ（162cm87kg)しかもバーコードはげで、決して
美男とはいえない顔立ち・・・。素人童貞です。
孤独です。さびしいです。ここ2ちゃんだけが心の支え。
なのにここでも解放同盟の悪行が暴露されている・・・。
自分たちに都合の悪いことを書かれるのがうざいので
荒らしなのです。２CHの人権板＝部落差別を助長している板ということにしたいのです。
部落開放同盟の悪行はごまかしたいのですご理解のほど賜りたく存じ上げます。

daru! sage!

ここで差別反対とか逝ってる初心者さん、
現実も少しは見てください。
あ、差別がいいとは逝ってませんよ。
コピペあらしさんは板の注意書きよく読んでね。
どっかの団体だからそんな強気なの？
いい世の中ですね。

糾弾会などでは、「差別者にまともな発言権は無い」というスタンスで
まともに発言できないようにしてたりしているんだけど、ところがどっこい
ここはインターネットの掲示板、当然そんなことはできっこない。
とどのつまり、レッテル貼りをしまくるのが関の山。

これ糾弾でない、”スレッド「人権とは？」をどうぞ　”

（人権問題とは？）の43以降は、確かに糾弾ね

　私は、人権問題って？から移転してまいりました、御老公一行の家来「弥七」で
御座います。　無学な私が、簡潔に皆様にお伝えすることは、回りくどくなります
ので、結論からズバリ入ります。　不明なところは、前住家のスレッドでご確認す
るか、その都度ご回答させていただきます。
　ご批判やご批判は、もともと低能でありますので、馬鹿でもチョンでも、どんな
ご批判をお受け致します。　ご批判が強いほど自体、効果が大きいからです。
　こちら素晴らしく度迫力のスレッドに、甚だ役不足で恐縮しております。
　よろしくお願い申し上げます。
私の「糾弾」以下のとおりです。
・法務省は、伏魔殿
　・仙台弁護士会は、人殺し、恐喝、詐欺及び談合の巣
　・新聞社は司法機関の飼い犬
　・川原眞也、半澤力は、殺しと談合と詐欺等ペテン弁護士
　・氏家和男、岡崎貞悦は恐喝男でチンピラ弁護士
　・小野由可里弁護士は、大ホラ者で食わせ者
　　　以上、人権無視のやから
※）この内容は、検察に告訴で、法務大臣には直訴して受付印のある文書と、
　　　仙台法務局には、今月10月２日と5日に人権第二課長に通告済みのも
　　のであり、既に全司法機関にも通知済みのものですから、削除する必要
　　はありません。
　　　ご確認したい方は、電話で仙台法務局人権第二課長にご確認して下さい。
　　　法務局含む司法は、私の住所、氏名を把握していますので、私を警察や検察
　　　に告訴か告発を行って頂けば幸いで御座います。
　　　　告訴や起訴がない場合は、私自身を起訴できた方御一名様に謝礼金をお出
　　　しする事を検討してます。　　　　弥七

　この糾弾は、既に全司法と新聞社に知れ渡り、その対策を練っていることと思い
ます。　何せ検察庁への司法機関、裁判所、弁護士会及び新聞社外の各機関の犯罪
行為や顛末を記載した「恐喝的告訴状」は、限りない証拠の中にあって、これ一つ
で全体の犯罪を暴露できると自信を持っています。　危険性は以前から察しており、
人事院を含む、○○省の職員の半数の方々や不特定多数の知人、友人に伝達し、証
拠品を分散しております。　
　この多くの方々から何度も、司法機関関連から抹殺されるとアドバイスされます
が、殺されても暴露すると頑張っております。
　１０月５日にも、仙台法務局の人権第二課長殿に殺されるかも知れませんねと、
お話したところ、今はそんなこと無いと否定しましたが、今は無いということは、
あったと言うことになります。　兎に角、近いうちに、私への告訴か告発を行っ
て頂く団体か個人の方々で、国民全体に暴露報道がありましたら、先着一名様に
謝礼金をお上げすることで企画致しています。
　あの事件はどうなっていると、聞いてくる知人も多いものですから、最近は、
この書き込みを多数の皆さんに宣伝しているところです。
　このように、逃げも隠れもせず、堂々と頑張りますので読者の皆様のご支援を
お願い申し上げます。私の一件は、皆様のお悩みの解決にも活用できると確信いた
しております。

>>597-598
コピペ荒らしどっか行け！

若い女性の場合は糾弾会でレイプされることもあるみたいです。

削除人、>>600はあぼーんしないの？

・仙台弁護士会は「殺し屋、恐喝、詐欺及び談合」のマフィア団
　　川原眞也、半澤力は、殺しと談合と詐欺等ペテン弁護士
　　氏家和男、岡崎貞悦は恐喝男でチンピラ弁護士
　　小野由可里弁護士は、大ホラ者で食わせ者
　この人殺しと、暴力、詐欺集団に手を貸す関係機関を、以下に述べます。
　・法務大臣（暴力詐欺集団を糾弾されながら、任務背反）
　・仙台高等、地方裁判所裁判官外、全職員（法廷調書改竄、半澤力に加担外）
　・仙台地方検察庁の刑事課長及び検察官（弁護士会に恨まれるため起訴出来ない）
　・仙台法務局内　人権擁護委員会
　　　仙台弁護士会の弁護士間の数多くの談合を隠蔽している事実を暴露しようと
　　　した擁護委員を河北新報社の一力会長と仙台弁護士会の圧力で更迭した。
　　　しかも、私を三回に亘り恐喝した。
　・読売新聞社　盛岡支局（告訴状もって来いと、大きい声で脅迫した。）
　・毎日新聞社（仙台）と産経新聞社（仙台）
　　告訴状をもって、報道すると約束し、持参しても報道しない。
　　しかも担当者を、配転させ悪辣な詐欺に遭っている。
　　　

age

仙台弁護士会所属「殺し屋、詐欺、ペテン師」川原眞也に告ぐ。
　貴殿は、全国で多くのお年寄りを騙し、自殺に追いやった豊田商事事件関連の
、殺し屋弁護士てある。
　しかも、仙台オンブズマンの構成委員である、詐欺師の半澤力弁護士と共謀し、
　法廷直前に何度も談合し、しかも裁判官には嘘を付いてもよいと、談合の事実
を仄めかす言い逃れをするなど、弁護士の名を語り、善良な国民を自殺に追い込
む、悪辣卑劣な談合行為を行う常習犯であり許すことは出来ない。
　このうな弁護士の悪事を取り締まる仙台弁護士会の人権擁護委員会は、口封じ
のために恐喝の数々を重ね、人権を守るなどとは、真っ赤な偽り、弁護を依頼し
た方々を食い物にする「恐喝、詐欺、談合、搾取」集団そのものである。
　私と何度も町でばったり会うことがあるが、何時もコソコソと逃げ回る態度は、
正しく犯罪者そのものである。　　警察に自首すべきである。

　仙台弁護士会所属「詐欺、ペテン師」の半澤力弁護士に告ぐ。
　貴殿は、仙台高等裁判所法廷において、私から川原眞也との談合の
事実を、答弁書により指摘したところ、上気した真っ赤な顔で、反論
しようとした刹那、井上裁判官は、即座に貴殿に向かって、「不利に
なるから喋るなと」と制止されましたね、こんな裁判は、未だかって
例がないでしょう。　いわゆる「裁判官が半澤に法廷で、ぬけぬけと
加担」したのである。
　私は、この時「出鱈目裁判と裁判官に向かって」怒鳴りましたが、
貴殿も効いていたと確信していますが、この犯罪行為の記録を取って
います。　法廷での記録は違法であるので、裁判所に通知済みである。
　このように暴力詐欺集団は、裁判官まで巻き込んだ悪事を続ける、
大悪党の実態であります。

>>604-605
コピペ荒らしは氏ね

えた・ひにんはどっちがえらいの？

>>600
他のスレでも見たよそれ

仙台弁護士会「殺し屋、恐喝、詐欺、談合」の氏家和男と岡崎貞悦恐喝弁護士に
に告ぐ。
　仙台法務局人権擁護委員会は、仙台弁護士会の弁護士らの数多くの談合行為の相
談を受けていたことと、私の受けた談合行為を公にしようとした時に、不当にも擁
護委員に対し、河北新聞社の一力会長と仙台弁護士会の人権擁護委員会が圧力を掛
け、精神的な苦痛を与え入院した。
　庄司人権擁護委員は、法務局が立派なことを言っているが、何が人権かと、もう
いやになりましたと、言っていた矢先に辞めさせられている。
　裏の裏まで、これらの悪の内容を聞くことが出来ました。
　この不正がもれると困るので、川原眞也と半澤力の悪事を隠蔽すると同時に、私
を恐喝して怯ませる必要があった。
　あの恐喝と脅迫を受けた時のことを思い出すと今でも恐ろしいの一言で、殺し屋
であるから当然でありますね。
　二つの警察にも届け出ましたが、ぬらりくらりで逃げられている。
　新聞社も告訴状をもって来れば告訴すると約束していながら騙されている。
　私に、このように数年間も糾弾されながら、司法も弁護士会も新聞社もなんら対
応出来ないのは、自らの犯罪を覆い隠すため黙認しているわけで、何を書かれても
ダンマリを押し通しているだけです。
　これらの機関は、全て記者クラブで談合しているそうであります。
　この話は、新聞社の記者から聞いているので確かなことですが、「司法機関や警
察の都合が悪い記事を出そうとする新聞社は、記者クラブから排除されることにな
っているそうです。　長野県知事が記者クラブ不要論を唱えているのは頷けます。
　仙台市民オンブズマンもイカサマであります。
　市民オンブズマンの庫山代表は、半澤力の犯罪を無視しているからです。
　

　おいＢ公、良く聞けよお前らな〜「糾弾会」とか「確認会」と言う
　「人民裁判」みたいな事して調子こいてるけどな〜お前ら一歩会館から
　外出たら絶対少数派なんだぜ、解ってんのかYO〜・・・！
　お前らが、求めてんのは、「差別解消」でなく「優遇措置」の引き延ばしだろ！
　薄汚ねえ野郎どもだなヨツは、ま〜あ！お前らは、近い内に報いを、受けるだろうよ。

なぜ差別されるか、よく考えてもらいたい。＞街道
昔とは事情が違うんだよ。
不条理に差別されてんじゃないんだよ〜

　いよいよ仙台弁護士会の殺し屋の登場ですね、この文面は、私を殺すと言うこと
を意味しています。　殺し屋ならば、もっと男らしく殺すと言いなさい。
　恐ろしい糾弾会が泣いています。
　私の糾弾をご覧頂いている知人、友人の皆様、ご覧のように、事実仙台弁護士会
には、殺し屋、恐喝、詐欺及び談合のやからが沢山いるのです。
　簡単には殺されませんが、もし殺された場合は、これらの手に掛かったと思って
下さい。　　

>>612
あまりにもものすごい電波を傍受しています。
ごちそうさまです。
レスの無駄使いはおやめください。

http://au.geocities.com/newyorksnk

　「糾弾」について、一言ご説明をさせて頂きます。
　現代新国語辞典で索引しますと、「糾弾」とは、「罪状、不正、失敗等を問いた
だし、とがめる」とあります。
　このページに並んでいる内容は、殆どが「糾弾」とは言えないことが分かります。
　ですから、糾弾すると言うことは、相手の犯罪行為等を指摘することになり、い
い加減な言動は許されず、書き込んだものに責任をもつ必要があります。
　私も一応匿名になっていますが、全司法機関や日本弁護士会や弁護士会及び新聞社
に対し、郵便で同様の糾弾を数年間続けている訳で、これらの機関から脅迫されたり
、殺害される危険を冒して頑張っているいる訳ですから、レスの無駄遣いなどと言っ
ている人のほうがお遊びで、無駄なことであろうと思いますが、如何でしょうか。
　糾弾に対して議論するのが糾弾であろうと思います。
　私がここに移る前のレスも同様なのですが、「シーン」と静まり返ってしまいます。
　全国の警察官、弁護士、検察官及び裁判官の不正が多数ありますが、この問題もこ
一直線上にあり、他山の石ではなく、国民全体の問題なのです。
　何故、多くの談合、恐喝及び詐欺の仙台弁護士会が報道されないかと言いますと、
記者クラブの司法、警察及び新聞社の談合の構造があるからです。
　私のいていることがまやかしで信用できない方は、私の書き込んだもの全てをコピ
ーしたものを、法務局人権擁護委員、検察、警察及び新聞社に突き出し、告発を求め
て下さい。　その結果で、即一件の機関は談合の構造であることが判明します。
　ここで、団体か個人の方で、私を告発して告訴できた方、一名（又は一団体）様に
限り、十万円を差し上げます。
　前にも述べていますが、関連の機関から殺害されることは充分考えられますが、事
前に、友人に依頼しておきますのでご安心ください。
　告発は、殆ど費用は掛かりませんし、交通費だけで充分です。
　警察に行って指導して頂けばよいと思います。　　

>>615
でも誰も読んでないようですが・・・
レスも無いし・・・
単独でスレッド立てた方がいいのでは？
告発なんかしないでしょう。
めんどくさがりさんが多いですから。
わざわざあなたの事で人が動くとでも？
掲示板だからこうやってレスしてますがね。
誰にも読まれてないのにむなしくないですか？
スレ立てましょうか？その方がいいですよ。
街道関係のことならともかく。ここはスレ違いです。

>>615
早く殺されろようざい

しーんとなるのは
あまりにも意味不明だから。
長いし。改行変で読みづらいし。
それと、興味無いから。

「糾弾」とはについてご説明します。
　現代新国語辞典をみると、「糾弾」は「罪状、不正、失敗などを問いただして、
とがめることになっています。
　このページの内容は、私の糾弾以外、全く該当するものがありません。
　何が恐ろしいのでしょうか、恐ろしい糾弾が聞いて呆れているのではないでし
ょうか。　　只のお遊びと思います。

>>619
だから早く殺されろって

ド素人な質問で恐縮ですが、その糾弾会ってのは
糾弾される側は拒否できるのですか？
そんなのにでたくないと言えばそですむというわけ
ではないのですか？出なかったら嫌がらせを受ける
とかあるのですか？
でもこれってリンチに近いのではないのは？
日本の法律では私刑は禁止されているはずです。

>>621街道による糾弾会は
国は認めてません。
>>619のについては知らない・・・・

人民裁判みたいなもん？
自己批判とかさせられたりするのかな。
総括されたり

>>623
まあ「弁護士抜きの裁判」という言い方がいちばん正確でしょうな。おまけに検事は
判事を兼ねており、その数は十数名。最後には反省文を書かされますが、あまり簡単
に提出してしまうと何度も書きなおしを命じられて非常に面倒ですから、申し訳なさ
そうにいろいろ口実を作って反省文の提出はなるべく先延ばしにした上、解同側がし
びれを切らした頃におずおずと提出するのが一つのコツではあります。解同というの
はこんなインチキ裁判で人の思想を変えることができると無邪気に信じているような
お馬鹿さんの集まりですから、こちらがしおらしく反省するフリをしていれば大体は
素直に引き上げていきますよ。確認糾弾会でひどい目に遭わされた人もいますが、そ
ういう人は解同側出席者の知性を買いかぶりすぎていたのでしょうね。被糾弾者がま
じめに議論しようとすると、解同側は「差別者の開き直り」などと勘違いして勝手に
逆上する傾向にあるようです。

>>624
経験者さんですか！
もっとお話聞かせてください。
糾弾される人間をどうやって探してくるのですか。

でもそんなのに出る必要も反省文、書く必要もないじゃないのか？
拒否する権利ってないの？無理やりだったら
それこそ人権侵害じゃないか！

>>626
このスレの前の方にあるけど、
拒否は出来ます。しかし、そうすると
毎日毎日・・・・・・

毎日毎日・・・・・・ いやがらせ？

出るように、毎日毎日説得されます・・・・うげげ

>>625
＞糾弾される人間をどうやって探してくるのですか

まあ解同の糾弾要綱に「通常、確認糾弾会は、われわれのもとに何らか
の差別事象が飛び込んでくるところから始まる」などと書かれている通
りです。
私が糾弾を受けるに至った経緯をここで書くと私の身元が割れてしまう
危険性があるため、詳しいことは申し上げられませんが…

>>626
そのような場合には、被糾弾者の家族に圧力をかけるというのが解同の
常套手段です。圧力をかけるに際しては、電話や手紙などありとあらゆ
る手段が用いられます。
被糾弾者が一市民だった場合には市役所の人間を通じて圧力をかけるこ
とになるし、会社員だった場合には会社を通じて圧力をかけることにな
ります。また、一部の大手マスコミの中にも解同の息がかかっていると
ころがあるため、そのような親解同派のジャーナリズムを動かすことも
あります。

>一部の大手マスコミ

例えば？

>>626
大変でしたね・・・・
あんまり詳しくは聞けませんが、糾弾を受けるほどの
差別行為をされたんですか？
淡々と進むんでしょうか。やはり野次が飛ぶ？
糾弾会が終わっても監視されつづけたりは
無いですか。

私は、自分が差別行為を働いたとは今でも思っていません。公の場で解同を批判し
たために、糾弾を受ける羽目になったのです。
私の場合、野次はありませんでしたが、やはりヤクザまがいの幹部が一人いて、い
ろいろと脅迫的な言辞を弄してはきましたね。真の人権運動家ならああいう物言い
は絶対にする筈がありません。
たとえ表立って恫喝しないにせよ、解同側は圧倒的な数の力で押してきますから、
民主的な話し合いには絶対になりません。結論は初めから用意され、決定されてい
るのです。
今のところ監視されている形跡はありませんが、それでも私の家族はいまなお解同
を極度に恐れており、いってみれば一種のノイローゼ状態です。解同がどんな美辞
麗句を弄して正当化を試みようと、糾弾が人の心に大きな傷を残すことは紛れもな
い事実です。しかも、「差別者」とされた者の心に傷を残すだけではなく、糾弾の
内容と直接かかわりのない私の家族のような者の心にも大きな傷を残すことになる
のです。

少し考えたら脅迫的糾弾会で人の気持ちまでは変わらないし、かえって
差別を誘発する事が解るのにね。部落差別解消をホントに望んでいるのだろうか。
一個人としての部落民の力が微々たる物である事はわかるが、力を誇示して屈服
させても本質的な解決にはならないよね。

>>631
朝日新聞が典型的な例でしょう。末端の記者までビリビリしています。

>>635
ちょっと伺いたいのですが、朝日新聞の故・高木正幸記者はかつて大々
的な解同批判キャンペーンで勇名を馳せた人物でしたね。その朝日新聞
が、なぜ今では解同の番犬のように成り果ててしまったのですか？

>>636
高木さんがキャンペーンを張ったのは、広島の教育関係者の自殺者の多さに関してでした。
彼自身は、解同よりの記事を書いていたと覚えています。
高木記者の一件で、解同は朝日新聞に対して「差別新聞社」のレッテルを貼り、ブックレットも出していました。
元々、朝日は部落解放運動には理解があったマスコミです。いろいろの経過がありましたが、現在は解同べったりですね。
朝日と解同が手打ちをして、高木さんは退社に追い込まれたと私は理解しています。
出版界では、岩波が解同に気を遣っています。
マスコミ出版界には、解同との協議機関が出来ています。

ふーむ、勉強になる。
朝日はやっぱ最低だな。
>>633
街道を批判くらいで・・・・
血が通ってないのは街道の方だとはっきりした。
家族まで巻き込むのは非常識。
まああいつらには一般常識なんか通じないんだね。

>>634
お前はロムだけにしろ寒い

「早く殺されろと」しか言えない御仁回答します。
　私の言う言葉を只繰り返すのみの腰抜けであり、しかも「殺されろ」と言っている
のは、私の「殺し屋に手を貸す司法機関と殺し屋集団の仙台弁護士会から殺される」
を肯定し、私の言っていることを更に、代弁している頂いている訳で、真にあり難い
限りであります。　欲を言えば「司法と仙台弁護士会から「殺されろ」と百回でも、
千回でも繰り返して頂けば最高であります。
　腰抜けな貴殿には到底無理でしょうが、糾弾らしいことを実行して見たら如何がで
しょうか。　　私が告発して差し上げますので、勇気を出してやってみて下さい。


　

朝日新聞社が「飼い犬」ということを糾弾されている方が居られますので、
付け加えさせて頂きますと、以前に司法機関と仙台弁護士会等の「暴力詐欺
集団」に手を貸す朝日新聞本社に書留、配達証明つきの葉書を出して、糾弾
していますが、兎に角「記者クラブの中で談合と癒着」が行われ、司法と弁
護士に楯突く新聞社は排除されていると、某新聞記者が語っているのですか
ら、飼い犬は当然のお話であります。　

困ったねぇ〜
もし万が一、何の力もない一市民が糾弾の矢面に立たされたときは、
一体何処にに力を借りたらよいのか。
いやそもそも、力を借りるという発想自体が間違いなのかな？
ともかく一人で闘うにはツライなぁ

>>602

>>641
宮沢元首相が解同の「天敵」と国会で証言した政党があるでしょう？
あそこに駆け込むか、全解連に相談することです。

レスども。
検索したのですが、それらしいのが発見出来ませんでした。
各々の団体が、政財界とどういった繋がりがあるのかすら、実は知りません（恥
既出かと思われますが、教えてください。面倒なら結構ですが〜

age

共産党は街道と対立しとるん？

　私自身に「懸賞金」を賭けているところでありますが、もう一つ「週刊誌発行
機関」関連の方々に、恐れながらお願いがございます。
　私の糾弾している、このページ全てをコピーしたもの以って、検察庁に告発し、
告発されない場合は、この告発状を週刊誌の記事に致したくお届けしますと、記
載して提出して頂けないないでしょうか。
　この内容に物足りないとしましたら、法務大臣と仙台地方検察庁を暴力詐欺集
団・マフィアと内容証明書・配達証明書付きの告訴状写しを、郵送致しても結構
です。
　被告発人はである私は、仙台法務局内　人権第二課長にお聞きください。
　罪状の記載につきましては、私より遥かにプロでありますから、お任せいたし
ます。　　販売数倍増と推察いたします。

>646
でも京都市長戦では強酸と新社会が手を組んだんだよな。
もちろん広島から圧力はあったらしいが

仙台法務局内　人権擁護委員会　人権第二課長に進言致します。
　お約束致しましたように、ご覧のとおり糾弾させて頂いています。
　司法機関や日弁連及び仙台弁護士会の不正を暴露するため止むな
く宣言して、糾弾を行っているのは面談の際にもご説明のとおりです。
　何度も申し上げているように、私が正しいと、一度も言っていませ
ん。　事前に確約済みとは言え、人殺しとか、暴力詐欺集団と言及し
た文書を送りつけ、司法機関の名前を使っている訳ですから、当然刑
事事件になりますね。　このことでは最寄の二つの警察署にも届け出
て、自首を行っています。
　人権を擁護しますと言う人権擁護機関が踏みにじられ、しかもご自
身の人権が侵害されながら、私に一言もご回答できず、全て言いなり
でありました。
　ご自分の人権を擁護出来ないのに、何故国民の人権を擁護出来るの
でしょうか。　このような様を、人権擁護団体の方々に立会いを求め
られるとしたら、完全にアウトですね。
　一度実行してみたいと考えています。
　

　

>>649
まだ生きてたの？
さっさと死ねば？長々と誰も読んでないって
生きてる証残したいならスレ建てろ
ここはスレ違い
恐いんだろ？だから長々と書くんだろ？

さげちゃった　あげ

こわー、糾弾会だって。脅しだねこりゃ。

>>649
この電波が何したいのか
要約きぼん
読む気せんわ
この不自然な改行見てるだけで
いらいらする

上げると来るような・・・ま放置で。

残念ながらまだ生きている、私の糾弾している百分の一も真似の出来ない「物まね
猿」に回答する。
　殺されろ等は、宣伝効果抜群なので大いに続けてくれ、この猿どもよ、司法の悪
代官と仙台弁護士会の雲助どもと言うか、うじ虫もども言ったらよいのか、何をし
ているのか、殺しのプロたるもの今より早く機関銃でも、爆弾でも持って殺しに来
いと伝えてくれ、あくびが出て困っていると。
　おぬし等は、自分の書き込みを糾弾だと思っているだろうが、外野席で野次って
いるだけの只の「球団」である。　国語辞典が改定されれば別だが、調べてみては。
　猿真似のおぬし等が、束になって百年掛かっても勝ち目が無いのを理解できない
ところが、お目出度い。　ご覧のように司法機関や日弁連及び仙台弁護士会の法律
の専門家が、数年間糾弾されても、手も足も出ないのに、腰抜け揃いの物まね猿に
出来るはずがない。
　まだ殺されないのかなどと言えば、最高の糾弾だと思い、得意になっているよう
だが、物まねでもよいから、殺し屋集団の「司法機関と仙台弁護士会」と付け加え
て、これらに殺されろと、書き込んでみては如何かな。
　その節は、告発して物まね猿から男に格上げしてやりますよ。
　おぬし等、殺し屋の手下と見受けたが、悪代官と雲助等によろしくね。
　何でも書ける人と、人の百分の一しか物まねの出来ない猿の違いは、一言言えば
百倍返すことが出来、物まね猿に対し、徹底的に糾弾出来るのも私だけだ。　　　　
　これほど書かれて何にも言えない悪代官と雲助どもを、小学校の子供でも、正し
いと言わないですよね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>655
ﾌﾟ　煽りに乗ってキレてやんの
そしてコピペ荒らしになる、がいつものパターン。
しかし本当に不自然な改行だね。
PC使ってんだろ？読み手のことも考えなきゃ、
特に2ちゃんでは読んでもらえないぞ。

　名無しのごんべいの腰抜けが、「球団」界の球拾いでもやってろ。
　何れ全司法と仙台弁護士会の殺しと恐喝、詐欺、談合の手下であろうが、まだ
殺しに来てない、殺しの手口を記録されるのを恐れているようだが、ミサイルで
もぶち込んで来いと伝えておけ、お前も只の野次馬専門でなく、一緒になって私
を殺しに来い。　　お前等雑魚と遊んでいる暇は無いのだが、これも大きな宣伝
になるので、何でも良いから掛かって来い。
　自分で「恐喝」でないかと言って、自分の書いた「恐喝」の字を見て恐ろしい
とびっくりしている者もいるようだが、これが「糾弾」と言うものだ。
　全く内容の無い言葉を、丁度キャッチボールをしてボールをやり取りするだけ
の「球団」としか言いようが無く、馬鹿だから恥ずかしくないのだろうね。
　つべこべ言う前に、「懸賞金」も自分に掛けている事でもあるし、こそ泥のよ
うな猿軍団で、殺しの手下どもよ、告発する勇気のあるものはいないのですかね。
　司法と仙台弁護士会を「暴力詐欺集団・マフィア」と数年間糾弾しているので
マフィアと言わしてもらうが、お前等手下どもよ、このボスは成績が悪いと言っ
ては、すぐ抹殺する組織なので、殺されないように一生懸命頑張れよ。
　猿軍団の内容は、全く内容がなく、只野次るだけ、私を支援している多くの皆
様は、直接お会いした際、痛快漫画に匹敵すると大好評であります。
　手下どもとしては、ただ野次るだけのことしか出来なく、悔しがる事しきりの
ようだが、格段の差があり過ぎる。　猿芝居でもやってろ。
　告発が恐くて、糾弾を出来る訳がないことを肝に銘じてほしい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く
　

もちろん糾弾する側に問題あり、。
でも誰かさんのレスを読む限りでは、被糾弾側にも「糾弾される要因」があるような。

っていうか、そうやってもがけばもがくほど、周りから人が離れていくような〜。

>猿芝居でもやってろ。

それなら、誰かさんの長文レスは茶番とでも言っておきましょうか。

光圀一行って考え方によっちゃ、新よりもキティー。

新も見ないが、奴を論破した○氏はどこにいったんだろ？

　私の「糾弾」を冷静にご覧頂いている方があって、大変有難く思い
ます。　熱が入り過ぎ、驚かれたと思いますが、ここに深くお詫び申
しあげます。
　この前の書き込み後、書き込み不能となったので、削除されたのか
パソコンが不良なのか調査中で、サブから出ています。
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く

>>661
名無しさんに戻って元気にカキコしてますよん。別のＨＮで「みちしるべ」に書いていることもあります。でも最近ＰＣの調子が悪くてね…もう買い替えどきだな。

age
>>663
お前のために別スレ立ててやるから
（ＩＰ記録されるから立てれないヘタレのお前のために）
そっち逝け。

あああスレ立てすぎって言われた・・・

数ヶ月前に一つ立てただけなのに〜
というわけで友人のPCからでもやってみるから
それまで待て。

あげ

定期あげ。

えびの爺も糾弾されるかな？楽しみだ。

定期あげ

あげ

このスレ初めて見たけど、あきれた
でも、糾弾会なんか（糾弾される立場で）招待されたところで、欠席すればいいだけの話じゃないか？
逝く義務はないわけだし。
自分の口から懺悔させられ、反省文まで書かされるような会にわざわざ逝くやついるのか？
それとも、強制的に拉致されるのか？

>>671スレ見てもらえれば解るけど、
会に出席するように、家族、勤め先にも
迷惑がかかるように動くようです。
出席せずを得ないように持っていく、と。

ほとんどが本当にそれが差別？って感じ受けるけど。
うっぷんを晴らしてるようにも見える。

>>671
>強制的に拉致されるのか

強制的に拉致された実例もあります。

　１９６９（昭和４４）年４月９日、大阪市教組東南支部の役員選挙に立候補
した木下浄教諭の挨拶状が、解同大阪府連矢田支部から「差別文書」と一方的
に決めつけられ、玉石藤四郎氏ら推薦人３人が多数の解同員により解放会館に
拉致監禁され、深夜まで激しい糾弾を受けた。その糾弾の内容は野次・怒号・
罵声・恫喝に満ちており、まさに人権侵害そのものであった。
　「（われわれは）差別者に対しては徹底的に糾弾する、糾弾を受けた差別者
で逃げおおせた者はない。差別者であることをすなおに認めて自己批判せよ、
差別者は日本国中どこへ逃げても草の根をわけても探しだしてみせる。糾弾を
受けてノイローゼになったり、社会的に廃人になることもあるぞ、そう覚悟し
とけ」
　「お前らいつまでたったら白状するのや、お前らは骨のある差別者や、とも
かく徹底的にあしたでもあさってでも続いて糾弾する」（大阪地裁1975年６月
３日判決、判例時報782号23頁より）
　玉石氏らはのちに解同矢田支部長を監禁罪で刑事告訴（矢田事件刑事訴訟）。
さらに不当な配置転換の取り消しを求めて民事訴訟を起こした（矢田事件民事）。
　一方で、解同はこれを厚顔にも矢田「教育差別」事件と称し、この事件を踏
絵として全国の各自治体で一斉に「糾弾」という名の犯罪行為を繰り広げてい
った。
　なお、玉石氏は部落出身者の子孫であり、この事件の本質は「部落出身者」
対「部落外出身者」という単純な図式の中には収まりきらない面がある。

>>674
ただ苛めたいだけみたいに見えるね・・・
現在ではもう少しスマートだと聞いたが
>>633を見るとそうでもないし。
言い方悪いけど、昔はろくに教育も躾も受けて無さそうだし
やり方が動物じみてる。

中央高等学院の従業員「西部」が女子トイレに闖入し
汚物入れを物色して女子生徒の使用済みタンポン・ナプキン等を
個人的に収集しているというのは事実。
中央高等学院 http://chs-f.com/index.html 中央高等学院福岡校
http://www.chuo-school.ac/

この板にいる一部の人は糾弾確認会に招待されないのか？
「草の根をわけてでも探し出す」というコンセプトの割には。
ひろゆきにログ提出要求とか出さないのかな。
それとも、ログ提出もさせて、プロバイダに要求して身元も割り出して、招待されてるのかな？
そして、２度とこの板に戻ってこれないように脅迫されてるとか。
「おまえがもしこの糾弾会であったことを2chに書き込んだりしたら、こっちですぐに分かるんだからな」
という感じで。そのために、報告のスレもレスも無い・・・・
考えすぎか？

あげ

>>677
それをわくわくしながら待っています。

　　　　　反解同一同より

>>677
この板にいたコテハンが急に現れなくなったりしたら・・・・・・・
もしかすると、もしかするかも

そんなことはありません。
地名は大丈夫です。
本当にやばいのは街道にダメージを与えることです。
ここでなにかあったら喜んでみんな書きそうだなしかし。
どうせその時には捨てるものなんか無さそうだし。

あげ

>>671
行けば、個人情報は伏せられますが、そっぽを向けば、ソーシャルされます。

所詮獣の脳みそ

糾弾会に呼ばれたら弁護士同伴で行く・・・ってのはどう？

>>685
法的な根拠のない私的制裁の場なんだから、法務省の指導のように、行かなくてもいいんだよ。
押し掛けてきたら共産党に駆け込みなさい。

もっこすさんの隠れファンです。
どうして隠れなのかは聞かないでください。
もっこすさんの書きこみは見てるだけで楽しくなります。
今日は土曜日ですから、たくさんのレスを見させてください。

ﾖﾊﾟﾗｰｲﾓｰﾄﾞ ﾆ ﾅﾙﾄ ｵﾓﾜﾚ ﾓｺｰｽｼｬﾝ♪

もっこすしゃんはみんなのおもちゃです。
なかよくだいじにつかいましょう。

>>689
はーい

いま話題の大磯町役場でやった
糾弾会はすごかったとか

>>686
甘い甘い。俺のときは全解連の幹部に相談したけどけっきょく見放されたもんね。全解連の解同批判は単なる人気取りにすぎません。

>>692
どこの県ですか？
すぐ調べはつきますよ。
しかし、全解連が本当に見離したのなら、相当な理由があるはずです。
どんなことしたの？

＞すぐ調べはつきますよ。
なんの調べがつくんだ？
県名がわかれば調べがつくのか？

またハッタリか？

不定期あげ

部落差別の起源が、いわれなき差別だったとしても、
現在の活動を知れば差別する気になるね。

現在間違った運動をしている部落解放同盟広島県連合会委員長小森龍邦一派を
差別して頂戴。
ほかの人達は真面目にこつこつとがんばっているんだから、そこは峻別して
もらわないと困りますよ。そこんとこよろしく。

>>697そういうのを歴史的後進性っていうんじゃないの？
前をみろよ。

同感です。

>>698
事情を詳しくｷﾎﾞﾝ

ただの内ゲバだよ

>>698じゃないけど。
田舎を出る前に親に聞かされるまで、自分が部落民だと忘れてました。
当然、田舎では差別された事も、逆に部落をかさに着た事もありません。

親は税金払って、僕が生まれる前には街道とも縁を切って、自力で（裏口ではなく）大学受けて…。
特別保護は受けてないはずです。奨学金も高校まではもらっていません。
大学はもらいました…。
その時は裏の問題を知らなかった（恥　のですが、今は、もらったものは仕方が無いので、
それ以上の貢献をする事で返したいと思っています。
それがどういう事かまだ具体的には思いつかないのですが…。
でも、突然お金を持って訪ねても相手（役所になるのかな？）が困るだけだろうし。

ただ、街道がこんなイメージを振りまいているなら…就職ってどうなるのかなぁ。
そろそろ就職活動なんだけど、正直、怖いです。
もし、就職できないのなら、貢献なんて話をしている場合ではないですから。
と言う事を、この板を知ってから思うようになりました。
一応、広い世の中にはこんな人間もいます。

>>703
がんばってくだはいな。

>>703は本当なのか？

自分でも未だに確信が持て無いんですが…。
まあ、実家がいわゆるＢ産業なので、間違い無いでしょう。
これが私の生まれた地域だけなのか、他にもあるのかは知りませんが。

解放同盟は、部落の完全解放のために結成されたはずなのに、あらゆる差別と闘うと
手を広げ、それらの差別が解消しない限り部落の完全解放もありえないと、自ら泥沼へと
はまり込んだ。
糾弾闘争は、解放運動の生命線と位置付けイデオロギーを持ち込んだ。
解放同盟の主張する通りに日本国民全てが考えなければ、部落の完全解放と言えないと
すると、とんだ言論、思想弾圧だ。
解放同盟のする運動のための運動ならとても協力できない。
しかし、すでに巧妙な行政闘争によりかなり侵食された地方自治体もある。
そのような地方自治体は、先進地区と呼ばれ、持ち上げられる。
完全に解放同盟の思惑にはまり込み資金源とされている。
差別をなくさない構造を解放同盟が創り上げたのだ。
部落差別は、過去の歴史の問題ではなく、まさに現在の問題である。

　８９年１０月２日，ＴＢＳテレビ『筑紫哲也のニュース２３』で，キャスターの筑紫哲也氏が対談の中で
「屠殺場」ということばを使い，東京や横浜の屠場労組から一年にわたり，激しく糾弾された。

　「ニュース２３」は，テレビ朝日の「ニュースステーション」に対抗して「報道のＴＢＳ」が朝日新聞の
花形記者筑紫氏をキャスターに起用して話題を呼んだ番組だったが，好事魔が多し，初日からトラブルに
巻き込まれてしまった。

　１０月２日夜の放送でビートたけしとの対談コーナーでコロンビアの麻薬問題を取り上げた際，
次のようなやりとりがあった。

　たけし「全部コロンビアに移住させたらどうですかね。麻薬で捕まった奴は，コロンビアに強制的に送ると。
　　結局は，だけども，あれはなくなりませんよ。あんな取り締まりしたって，全部死刑にするわけ，
　　いかないんだから。そうしたらもうブツの値段を吊り上げるしかないですよ」

　筑紫「今吊り上げたら，ニューヨークの街も多分屠殺場だね。今ブッシュが見せたクラックってのは
　　安いでしょ。安いからまあ，普通の人が，多少人を驚かすくらいで買えるわけ。けど，たけしさんのように
　　カネを高くしたら，そのカネ得るために，五番街で殺し合いやるでしょうね」

番組の後「不穏当」発言に気付いたＴＢＳは，翌日１０月３日夜の放送で，筑紫キャスターが「今，岩見さんが
『政治家はことばを大事にすべきだ』といわれましたが，実は私自身が昨日の放送で過ちを犯しました。
昨日の放送でビートたけしさんと麻薬戦争の話をしたときに『麻薬の値段が上がったら，ニューヨークの街が
屠殺場になる』という発言を私がいたしましたが，アメリカの話とはいえ，屠場に対する偏見と差別のある
日本では極めて不適当な表現でした。ここに深くお詫びを申し上げます」と釈明した。

　通常の「不規則発言」のケースでは，「何が，どう問題なのか」に触れないまま，「番組で不適当な
発言がありました。お詫び申し上げます」と通りいっぺんの謝罪放送を行い，あとで解同などから，
「不十分である」として追及されるケースは多いが，このケースでは，事実と問題点を明らかにして
謝罪したのだが，これでも治まらなかった。

　１０月５日と６日の両日，東京都中央卸売市場や横浜市食肉市場の関係者と全芝浦屠場労組，全横浜
屠場労組の各代表者十数人がＴＢＳを訪れ，ＶＴＲテープを見た後，「重大な差別発言である」として
ＴＢＳへ抗議した。

　屠場労組には解同関係者も役員に名を連ねているが，ＴＢＳのお詫び放送は不十分であるとして，
前後九回にわたる大型の「確認糾弾会」を開き，筑紫キャスターらを吊るし上げた。

　第一回大衆糾弾会は，８９年１１月２２日両労組員ら二〇〇人が参加してＪＲ品川駅前の芝浦食肉市場で
開かれた。

　席上，筑紫氏が差別の意図はなかった旨釈明したが，参加者からは，激しい罵声や怒号が浴びせられた。
糾弾は午後いっぱい，四時間にわたって続けられた。まさに長時間の「拷問会」であった。

　以後，糾弾会は１２月１３日，９０年１月１０日など，９０年８月１日まで，毎月一回，計九回開かれた。
四，五回までは第一回同様，「人格が破壊されかねない」ほどの激しい糾弾会となった。

あるときは「差別とは何か，いってみろ」といわれ，あまりにも漠然とした問いに戸惑っていると，
「なぜ黙っているんだ。いえないのか」とやられ，考えがまとまらずに何かをいうと，次から次へと
揚げ足とりで突っ込まれる。何をいっても吊るし上げられる，一時の過激派学生の大衆団交と同じだったという。

　特に筑紫氏が，差別される側に立った良心派ジャーナリストとしての自負から「発言の責任は自分がとる」と
毎回出席し，「私の場合，差別意識からではなく『偏見』だった」などあれこれ発言したのに対して，
「バカヤロー」などのヤジや脅迫的発言が浴びせられた。

　テレビの花形キャスターが，顔面蒼白になって立往生するのを見て痛快に思ったのか，糾弾会は毎回
１００人〜２００人の参加者を集めた。都や横浜市の関係者も毎回立ち会っていた。

　ＴＢＳ側は，９０年９月２７日の『ニュース２３』で，同番組の一年の回顧特集として「いま改めて
マスコミを考える」を放送した。評論家の大宅映子，天野祐吉両氏とマスコミとキャスターの立場を
話し合った際，問題点をいくつか指摘した中で筑紫キャスターが自らの屠場差別語事件に触れ，「深く
反省している」と関係者にお詫びした。

　この後，９０年１１月，ＴＢＳから，「筑紫発言は，屠殺場を『残酷で非常な流血の場』という意味で使った
ものです。この発言が屠場関係者の人権と職業的な誇りを傷つけただけでなく，テレビで放送したことに
よって，屠場に対する社会的な差別を拡大・助長する結果となった責任を，確認集会と屠場見学を体験した今，
より一層痛感しています」というお詫び文書を提出し，事件は一応決着した。

　よく，解同関係者は「糾弾は教育の場」というが，筑紫糾弾会は拷問に等しい。屠場労組は，解同ですら
「いうことを聞かない」とサジを投げた形になっているが，ここではかつての解同の糾弾スタイルが過激な
形で残っている。

こわいですね。こんな反社会的団体が存在を許されていて良いのでしょうか。
少なくとも広域暴力団として、犯罪者団体指定はするべきですなあ

こわい。勉強になりました。

糾弾会を傍聴してきたが、解同は非常に独善的な態度で各々が対等な立場で議論する
雰囲気ではなかった。
やはり闘争の場で、学習の場などではない。
解同の理論以外は、認めないというのだからそもそも話し合いになるわけがない。

>>713
>やはり闘争の場で

闘争と言うと非常に聞こえがいいが、要は嫌がらせとウサバラシの場だね。
しかもそれを一人でやるのではなく、集団の威勢を借りてやろうという発想が
卑怯卑劣きわまりない。一人では何もできない小心者たちが集まって珍走団や
珍力団を作り、集団の威勢を借りて勝手放題をやるのに似ているね。

単なるガス抜きの場かも知れない。

糾弾会は権力を維持するための、いわば「マスターベーション」の場でしかない。

「マスターベーション」を公開でやるとは・・・・・悪趣味だ。

>>717
マスターベーションというより精神的レイプだね。被糾弾者にとっては。

>>707
あらゆる差別問題に手を染めたのは団体が存続するために必要だったからですよね。
団体が無くなれば差別で飯を食えなくなるし〜。
ってなことを言ったら、事実確認会に引きずり出されました（ｗ
その場でいろいろ言われたなぁ。
「お前に関わるもの全てもお前同様差別的に違いない」とか、「どうせお前の母校の○○大学も
差別しかおしえてないんやろ」とか面白いことを言われましたよ。

>>719
差別性はなかったということで、確認会までで終わったのですか？
しかし、解同の発言はまさに逆差別ですね。

>>720
いや、見かけ上だけでも、一応しおらしく反省したようなことを言って
もう、何を言われても「すみませんでした。申し訳なく思っています。」を
返答のあとに逐一付けるくらいに謝りまくって、２度の確認会だけで終わりました。
あと、反省文の提出を要求されたので、ちゃっちゃと打ち込んでプリントアウトして
提出して、終わりでした。
結局、解同は私の内面に潜在する差別意識を切開して明らかにして、差別行為という
過ちを糾し、差別者側から反差別側への転向を図ることができ、よい教育の機会であった。
みたいに締めくくってましたよ。

それから、出自差別とかに異常に過敏に反応する解同ですが、
彼らはとても失礼なことを言いますね。
「お前の差別性は３代以上前からの先祖から受け継いでいる」
とか、「どうせ、友人も差別者ばっかりだ」とか侮辱以外のなにものでも
ないような酷い罵りも受けました。
これ、解同に支持されている市会議員の発言。

>>721
解同は、本当の「人の気持ち」なんて理解しないのですね。
恐れ入りました。
何年か後に、利権漁りの最悪の団体として世に真の姿をさらすことになる
でしょう。
わずかずつですが流れは変わってきているような気がします。
ふるさと（祖国）の歴史に、誇りを持てる日本人が増えれば、部落差別は
なくなると思うんですが。
解同は、逆の教育を施そうとしていると思います。

みちしるべ掲示板からのコピペ。それまでこの掲示板で盛んにアジ
っていた全国連は、「糾弾」の教育的意義を全否定するこの発言に
対しては何も返す言葉がなく、黙り込んでしまった。


糾弾体験者の立場からひとこと　投稿者：桑森整爾 　日時：11月25
日(日)22時40分26秒

「関西のどこかの私大の教授が差別で糾弾され、それをきっかけに
部落問題を研究し、解放運動に多大な協力をしてくださるようにな
った人がいました」とのことですが、解同に協力する気がなくても
有形無形の圧力をかけ、「協力する」と無理やり言わせるのが解同
のいつものやりかたですね。私自身、解同を批判したために「差別
者」のレッテルを貼りつけられて確認糾弾会に引きずり出され、家
族ぐるみで執拗な嫌がらせを受けた経験から言わせてもらうなら、
糾弾は決して人の思想を変えることができません。解同に対する恐
怖と憎しみを植えつけるだけです。解同は数の力で被糾弾者の発言
を封じ、それによって議論に勝ったかのような錯覚に陥るクセがあ
るようですが、そもそも人は牛や馬とは違います。確認糾弾会と称
する「弁護士なきインチキ裁判」を通じて人の信念や価値観をねじ
まげることができると思うなら、それは大きな誤りです。私は依然
として解同を憎み続けていますが、早く糾弾を終結させ家族を安心
させるためには「解放同盟に協力します。あなたたちの仲間になり
ます」と心にもないことを言う以外にありませんでした。それでも、
言葉のうわべしか見ようとしない解同の連中に言わせれば「糾弾に
よって差別者を改心させることができた。やはり我々のやりかたは
正しかった」ということになるんでしょうな。これが要するに解同
のいわゆる「糾弾闘争」の成果です。

>>724
解同は黙っている人を作りたいのですね。
自分達の思うように利権を貪るために。
正論も引っ込めざるをえないということですか。やれやれ。

>>724
ああ、まさにこんな感じだった。
確認会終了間際の締めの台詞は、すごく気持ちよさそうだった。
俺をダシにして行政に対してものを言ってますしね。

確認会が終わってしばらくしてから、数人の解同専従に
のみに誘われて、断りづらくて行きました。
もう、すっかり「オルグ」したような気になってめちゃくちゃ
馴れ馴れしいんですよ。
しかも、福祉作業所（障害者のための作業所）でボランティア
をするよう、半ば命令みたいに言ってきました。
あまりにアホらしいので、ボランティアって任意のものだと主張して
断りました。

>>726
解同のようなエセ人権団体を批判することと、障害者のためにボラ
ンティア活動をすることとのあいだには何も関係がないのになあ。
アノヒトタチは本当に解同批判者すなわち差別者と信じているんだ
ろうか。まさに思い上がりの極み、勘違いも甚だしいとはこのこと
だな。

つーか気違いに論理なんて無いよ

やっぱり街道ってろくでもない。

解放同盟広島県の人達は組織における真実の道の実現が大切です。
それはどういう事かというと
�@構成員のすべてが、自分の行っている任務をきちんとわきまえ、
目的実現に参加する事に喜びを感じていない。
�A自分の行ったことが、組織の目的にどれだけ貢献したかを、その寄与度を
幹部たちがきちんと教えてやっていない、やり甲斐を感じさせていない。
�B小森氏を取り巻く者たちの独断と偏見という「先入観・固定感念」が強すぎる。
つまり「耳当たりのいい情報だけを小森氏に入れ不愉快な情報は極力握り潰して
しまっていることだ、これが組織における現在のいろいろな不祥事を招いている
原因になっている。こうなると、小森氏の周囲には茶坊主的な取り巻きしか居なく
なり彼の全体判断を誤らせているのだ。
★情報を集める・集めた情報を分析する・分析した情報の中に含まれている問題
点について考える・解決策を選択肢として設定する・その選択肢の中から一番
いいものを選ぶ・選んだ事を実行する・実行して具合が悪ければ、また別の
選択肢を選ぶ・出た結果について評価する
これらのごくごく基本がわかっていない、集めた情報の批判的な情報・反省すべ
き情報が握り潰されてしまい「耳あたりのいいことや伝達者の都合の良い事」に
限られて伝えられ当然「正しい情報情報を集めたことにはならず、都合のいい情報だけ
を入手した」ということ、言いかえれば取り巻き達は「トップの身になって、情報
を集めていない」だから現在のような周囲からの批判を徹底的に受け
再興さえも不可能なふやけた状態になってしまったのだ。

勉強になるあげ

解同は、２ちゃんチェックしているはずだし、出てきてくれないかな。
ヒゲの組坂ﾀﾝ。

>>732
連中が２ｃｈを見ているのは事実。だが、２ｃｈではあいつらお得
意の戦術が使えないからね。数の力で自由な発言を封じることがで
きない以上、解同など手足をもがれたゴキブリ同然だ。そんなわけ
で、奴らは２ｃｈにはまず出て来れない。（藁

>>733

２chがマスコミに糾弾されるような、大問題を起こしたら
（小問題はしょっちゅう起こしているが）
怪童は必ず2chつぶしに来るだろうね。

>>734
解同だったら、２ちゃんねらーを誘導して何か問題を起こさせた上
で２ｃｈを潰しにかかる可能性も大だな。

>>735
誘導される前にもうバンバン出まくってると思うんですが、
まあ、いいじゃないですか。
すでに解同は個別の発言に対して「犯人探し」をする道を捨ててる
状態ですし、ネット上での差別発言が続く限りは「まだ差別が残ってる
ので、行政は相応の施策と予算確保をすべきである」って論法で
生き残りの道を見つけたんじゃないですか？

発言者を犯人呼ばわりするという解同の発想もよくわからんな。す
ると発言行為は「犯行」か？　発言内容それ自体を犯罪視するとい
うのは思想や価値観を統制することに等しい。それは、精神的自由
権の尊重が建前とされている社会では許されないことだよ。

>>736
けど、たかがネット上でのこと（２ちゃんでもここより
酷いとこはいくらでもあるということ）で
差別事件としてとりあげられるようじゃあ
それだけ差別事件がないということの裏返しだと思うけどねえ。

ここ２ｃｈではあらゆる人間が過酷な批判にさらされる。でも、そ
んなものは差別じゃないよ。この人権板にも部落民への誹謗発言は
溢れているが、特定のコテハンたとえばもっこすが受けてきた誹謗
中傷に比べればそんなものは何ほどのこともないのである。だから
といって、それを取り立てて「もっこす差別」だと言うのは滑稽な
話だろう。

ネオナチなんてのがいて差別主義者をやり込めようとしても
かえって身の危険をさらされるのにこの国は不思議だ

>>738
そりゃ、そうだ。
便所の差別落書きも解同の自作自演のものもあるしね。

差別落書きといっても、それによって部落民が何かの実害を受ける
ということは考えにくいね。そういった事象を、部落民に実害を与
える事象（就職差別など）と同列に置いて「差別」と呼ぶのはいか
がなものかという問題もある。

もう時代が違うしなあ。
いつまで被害者でいる気だろうか。

まあ、街道の連中は「罪刑法定主義」というｺﾄﾊﾞを知らんのだろうな。
だから、加害者・被害者という関係も、あるいは糾弾権なんてものも自分たちだけの論理ででっち上げるわけだ。
自分たち自身が法をもってして裁かれるべきことの加害者であるのを棚に上げて。

いつだったか、解同の幹部の著書を読んでいてあきれかえったこと
があるんだけどね。そいつときたら、矢田事件大阪高裁判決を引用
して「このように糾弾権は法的にも認められている」と言い張って
いるんだもの。おいおい、その大阪高裁判決って最高裁でひっくり
返された判決だろ？　最高裁では「糾弾権」の存在が全面的に否定
されたのに、そのことには一言も言及してないんだよね。つまり解
同にとって都合の悪い事実を省略することで、結果として大嘘をつ
いているわけさ。でも、何も知らない善良な読者があれを読んだら
「そうか糾弾権は法的にも認められているのか」と誤信してしまう
んだろうな。あのときは解同の嘘の悪質さに身の毛がよだつ思いだ
ったが、一事が万事、あの団体がやることなんて大体そんなものだ。

ゴー宣の差別論スペシャルで
部落は引っ越しても、引越し先の隣近所に知れ渡るので
根が深いとかを組坂なんとかがいってたけど
ちょっとおかしいなと思ってました。
そんな暇な奴がおるかなあと思って。
けど、どうも引越しした先に解同とかが押し寄せて、
差別はいけません、ってビラまくらしいね。
そりゃわかるだろうと思いました（藁

>>746
別にわざわざ調べ上げてあの人の出身がどうたらこうたら、とするわけではないんです。
同じ都道府県とか、有る程度近いと、知り合いにその部落地区を知っている人がいて、そう言う人経由で広がるんです。

例：
ああ、あそこの嫁さん○○出身なん？
僕もその近くの出身なんやけど、その名字って、その地域やと部落民が名乗っているで〜。

まあ、解同がかってに騒いでくれる、と言うのも有りますが。

ごめんなさい。編集中のを送ってしまいました。
もう少し詳しく書くと、
例：
ああ、あそこの○○さん○○出身なん？
僕も（僕の両親、親戚、など）その地域の出身なんやけど、どの辺？
ふ〜ん。その辺やと○○（名字）が部落やで。（彼等にとっては一大時らしい、こっちにとってはもっと一大時）

で、ちょっとした騒ぎになる→解同が聞きつける→(ﾟДﾟ)ﾏｽﾞｰ
という例もあるわけです。

世間は狭いので、その地域を知っている人と言うのは、案外どこにでもいたりします。
全部を把握している人なんて、まずいないですけどね。三人寄れば文殊の知恵、という感じです。

解同が嗅ぎ付けてきて勝手に騒ぎ出す、と言う事もあるんですけど、まあ、それだけではないという事で。

しかしビラ配って宣伝するってのほんと酷いよな…

いや、近くに引っ越してわかってしまうのはしょうがないよ
でもわざわざ解同が知らせて回るってほんとやること
えげつないよな…

本当にそう思います。
結果、泣きを見るのは、特権を捨てて、まっとうに生きたいと思う人なんですから。

こうした行為は、団体からすれば、見せしめもかねられて便利ですね。
お前達は俺達からも、差別からも逃げられない。
部落民だとわかって、俺達の庇護なくして暮らせるか？
逃げたらこうなるんだよ。逃げようなんて思うな。逃げても無駄だ。

…いいかげんにして欲しいです。
しかも、部落民＝解同（の中の強硬派？団体の中がどうなっているのか知りませんが）なんてイメージまで出きるし。
こうした行為への対抗手段は、それでも周りの人が受け入れてくれる事、なんですけど、
しょっぱなにそんな危険な方々とのお付き合いが出て来れば、差別意識がなくても避けますよね…。
別に大した知り合いでもないんだし。むしろ近くに来ただけの他人だし。

かくして解放は遠ざかる。得をするのは権益を守れた不良部落民。嫌な構造ですね（ヤケ藁

ほんといつのまにか（といっても俺が生まれた頃にはすでにだけど）
Bとは付き合いたくないってのは差別云々以前にドキュンと
付き合いたくないってなってるからな。
もう一般の人にできることはないだろう。あとはB同士の問題。
むしろこちらから手助けしてやりたいくらいだけど、そうすると
解同とかから差別者のレッテル貼られるんだろうね。

>>703
同意です。後は部落民が自立する気概を持つか、権益層と戦う覚悟ができるか、でしょう。
でも、今のところは、せいぜいが、ここで、解同だけが部落民じゃない、って言うくらいですけどね。

僕個人は、今、というより、今の世代から次の世代にかけてが、ターニングポイントだと感じています。
自立を望む人間は、今も昔もいますし、社会も受け入れる体制が整ってきている。
同時に、過去の弊害がはっきりと現れてきて、今の人間も縛りつけようとしている。
この鎖は、自力で断ち切るべきものでしょうし。そうでないと、きっとまたどこかで甘えが出てしまうだろうし。

まあ、もし、今後、団体のやり方に異を唱える部落民が出てくることがあれば、
世論と言う形ででも応援してもらえると嬉しいです。一緒に戦ってくれ、なんて言えた義理はないですから。
同時に、その部落民が、第二の解同化しないように、監視してやってください。
むしろ、監視の方をメインに。こんな歴氏を繰り返すのは、どう考えても無駄ですから。

うわ、レス番号に自分のスレハン書いてる。恥ずかしい。
>>752は>>751へのレスです。

>>746
部落出身の親を持つ小学校教師をオルグしようとして失敗した解同
高知県連が、自分たちの仲間になろうとしないことへの嫌がらせと
してその小学校教師の身元を暴く宣伝活動を行い、名誉毀損で訴え
られて裁判に負けた事件もありましたね（いわゆる一ツ橋小学校事
件）。その宣伝活動の内容は、教諭の父親の出身地・父母の関係・
弟や妹の死に関する事柄などを７項目の箇条書きにして多数の人々
にばらまき、なおかつ「解放新聞」や街宣車で教諭のことを誹謗中
傷してまわるなど極めて悪質なものだったことが知られています。

そこまで出来る神経がもうわからない。>>754
さすがＢ。となる。

>>754
その教師のご主人は、心労のため病死なさいました。
犯人の解同幹部は市会議員としてのうのうと活動しています。
これでいいのか？＞解同本部

何が「ケジメをつけるべき」だ、森田益子よ。お前こそ解同による差別行為に
加担したことへのケジメをつけろ。「知事をヤジるのは恥ずかしいこと」と言
うが、お前こそ自分がやったことを恥ずかしいと思うべきじゃないのか？　一
ツ橋小学校事件のとき解同の方針を「人の道」と強弁し、法廷で開き直ってい
たことを忘れたわけじゃないだろう。

http://www.sponichi.co.jp/society/kiji/2001/01/23/04.html

>>755
そこで、さすがＢと言うのは止めてください。
ああ言う連中と一緒にされたくないです。

>>758
わかるけど。
もう一般人？の手には負えない気がする。
これからどうなっていくと思う？

マジな話、糾弾と称する「暴力」に対しては正当な武力で対抗するしかないんじゃ
ないかなあ。アメリカがテロリズムへの対抗手段として戦闘を選択したように。
信念・信条をネジまげたり、でっちあげの差別意識で敵対心を煽ったり、そういう
行為はＢの人の本当の利益を代弁するものではない。

>>759
え〜。以下は、ドキュン大学生の予測です。
当然、おかしな部分も多々あるかと思いますが、その点は突っ込んでいただけると幸いです。

まず、現状認識（箇条書き）
1．穢れ意識での差別というのは、いくらなんでもほぼ無くなってきている（お年寄りに残るくらい？）
2．現在の差別というのは、「世間」を気にする事から起こる（周りを気にしているのであって、本人に意識は無い）
3．部落問題で甘い汁を吸う連中がいる（利権を得ているため、影響力は強い）
4．３の連中が差別を拡大再生産している（差別が無くなると利権が消えるから）
5．３の連中とかかわりを持ちたくない人間は、とりあえず部落民を避ける（一概に非難できない）
6．行政機構がこの問題に対しては麻痺状態（改善傾向？補助は無くなるらしいし）
7．１と５の区別がつかない人がいる（珍権団体とか実情を知らない人とか）
8．現実に人権の侵害に当たる差別は劇的に減ってきている

次に、上を踏まえた上での予測ですが、利権団体と行政の動きによって、今後起こりうる状況は大きく変わるはず。

a．利権団体が、利益の追求を止め、行政が正常に働いた場合→多少のブレはありながらも、差別は解消に向かう
b．利権団体が、利益の追求を止め、行政が正常に働かなかった場合
　　→かなりの確率で問題は解消するが、市民のモラルが絶望的に悪い場合は、差別が復活し、歴史は繰り返す（e）
c．利権団体が、利益の追求を止めず、行政が正常に働いた場合
　　→行政と利益追及者の間で抗争が起きる。事前に利益追及者を焙り出し、孤立させる事がなかった場合、
　部落民と市民の間に溝が出来る可能性がある（その場合は「→新たな部落問題へようこそ」を追加（f））
d．利権団体が、利益に追求を止めず、行政が正常に働かなかった場合
　　→部落民と市民の間の理由のある溝が確固たるものになる→新たな部落問題へようこそ

ここに、部落民や市民個々人の動きや国内外の情勢が絡む、という風に考えています。
例：経済なら、現在は非常に厳しいので、行政への正常化（＝同和行政の見なおし、補助金の削減・中止）圧力となる
で、上記４つ（展開で行くと６つ）の予測の中で、今後、最もありそうなのがＣだと思います。
正直、今の解同を、部落民が自力で止めるなんてとても出来ません。力に差がありすぎます。
同時に、行政は、この問題に取り組む姿勢が出来あがりつつあります。実力行使を怖がらなくなったり。
多分、近い将来にこの二つがぶつかるだろうと言う予測でいます。

以上（>>761->>762）、ドキュン大学生の未来予測でした。
ついでに、この板でも良く見かける、一例を持って全てと見る見方を放置しておけば、
かなりの確率で（f）まで行くだろうな、と言う懸念もしております。
あと、行政が正常に働くと言うのは、武力行使も含めます。
と、言うわけで、<<760に同意です。

かなり長くなってしまいました。ごめんなさい。

教育に携わる教師自身がまず部落差別という目の前にある問題を真正面から見据えて取り組むべきなのだ。
この教師の教育はまず部落民宣言をすることから始められるべきなのだ。

>>764
> 教育に携わる教師自身がまず部落差別という目の前にある問題を真正面から見据えて取り組むべきなのだ。

部落差別という問題が本当に「目の前にある」かどうかを別とすればこれは理解できないでもない。
でも、

> この教師の教育はまず部落民宣言をすることから始められるべきなのだ。

ここは全く理解できん。「部落民」というトーテムを持ち込むことがなぜ教育なのだ？

おそらく会同に近い方の意見だと思うが、全然筋道が通ってない。

訂正。
> 「部落民」というトーテム
「部落民」というトーテム意識、とした方が正しい。
そしてそれは他ならぬ会同が自ら作り上げてきたものだ。

ＤＱＮ大学生さんお疲れ。
武力行使かあ・・・一理あるが。同じ土俵に立つのも馬鹿馬鹿しいかもね。

＞他ならぬ会同が自ら作り上げてきたものだ
そうそう！だけど街道はみとめないでしょ。

というかお正月なのでマターリ。
また年明けに！

小森龍邦の書いたページより（編集）
民主主義にとって、一番大事なことは人びとの批判を受け入れるということである。
気に入らないものは、どこまでも排除していくという小森ラインの態度では、民主
主義に血をかよわすことは出来ない。
アメリカに典型的な記がある。演説会へ出席したところ、自分とは全く反対の意見
を開陳していることに腹を立てて、生卵を弁士の顔面に投げかけた。その人物は、
裁判にかけられ反省を迫られることになった。その判決の内容が振るっている。
「あなたの主張することには反対だが、あなたがそれを言う権利は保障します」
こんな文章を１００回書けと判決であったというのだ。アメリカの民主主義の
草創期のことであった。
大変、示唆に富んだ話である。小森は、自分自身も気に入らないものには会わない。
現場校長らにも会うなと指示する。もし校長が、教育の現状に関する意見を持つもの
と会って、 解同のファッショ的運動方針に合わないようなことに、何らかのコメント
をするようなことがあると、「外堀」が埋められるとでも思っているのであろう。
こうして、「開放運動」と言いながら「閉ざされた運動」に持ち込んでしまった。
「開かれた」という状況は、気に入らない者の悪口を言うことにのみ焦点をあてて
小森のホームページや新聞などに「悪口、誹謗」の告知板を設けているのである。

小森が死んだら次に出てくるのは誰かな

>769
じょにー

>>770
(ﾟдﾟ)！！

小森が死んだら次に出てくるものは誰とは言えませんが、むしろそれで直後に
内部紛争が始まって崩壊します。小森が力で押さえ込んで来ただけにそれぞれが
淡々と天下？いや残りカスを狙っています。それを痛いほど知っている小森は今
組織を彼等に任せられないと県連委員長を買って出たのです。またひとつはもう
少し蓄えが足りないと思い残りカスでも拾っておこうとしての考え方らしい。
だとすれば代議士（マルクス主義）まで経験した人物に似合わない態度だね。

56

不定期あげ

差別発言を繰り返す馬鹿が暴れて困っています。
正義感に溢れる方、どうか助けてやって下さい。
http://pc.2ch.net/test/read.cgi/isp/1009144723/842

>>775
そんなの差別発言でもなんでもないだろ。
なんでもかんでもサベツサベツって騒ぐなや、ドキュソ大阪人。

いや大阪の人〜、こんなこと言ってますよ〜と
言っているのでは。

昔、爺ちゃんから聞いた話
部落の人と話す時は、失礼なこと、揚げ足を取られるような事、
がないか、一句一句言葉を反芻しながら、話さないと大事に
なるぞ。
一族で押しかけて来て、三日三晩、飲ませ食わせさせんと
帰らんとぞ。
とおしえられました。
以来、僕は人と話すと、テンポが遅く、ガイジと誤解を受けめいわく
しています。

寝た子を起こすのは街道。
未指定に行っっちゃあ解放運動を持ちかける。
それがいいのか、悪いのか。
生活は改善されるかもしれないが、差別は残る。
寝た子を起こすのが悪いのかどうかわからん・・・

koge

定期あげます。

恐いあげ

tuneni age!!!

小森氏自身の書いたページより 編集
民主主義にとって、一番大事なことは人びとの批判を受け入れるということである。
気に入らないものは、どこまでも排除していくという小森ラインの態度では、民主
主義に血をかよわすことは出来ない。
アメリカに典型的な記がある。演説会へ出席したところ、自分とは全く反対の意見
を開陳していることに腹を立てて、生卵を弁士の顔面に投げかけた。その人物は、
裁判にかけられ反省を迫られることになった。その判決の内容が振るっている。
「あなたの主張することには反対だが、あなたがそれを言う権利は保障します」
こんな文章を１００回書けと判決であったというのだ。アメリカの民主主義の
草創期のことであった。
大変、示唆に富んだ話である。小森は、自分自身も気に入らないものには会わない。
現場校長らにも会うなと指示する。もし校長が、教育の現状に関する意見を持つもの
と会って、 解同のファッショ的運動方針に合わないようなことに、何らかのコメント
をするようなことがあると、「外堀」が埋められるとでも思っているのであろう。
こうして、「開放運動」と言いながら「閉ざされた運動」に持ち込んでしまった。
「開かれた」という状況は、気に入らない者の悪口を言うことにのみ焦点をあてて
小森のホームページや新聞などに「悪口、誹謗」の告知板を設けているのである。

定期あげ

糞スレ乱立中によりあげ

広島の解放同盟と他の解放同盟とは厳しく峻別してくださいよ
私達は広島のような恣意的な運動はしていません

http://tmp.2ch.net/test/read.cgi/rights/1012481493/

差別発言
↓
本人（犯人）特定
↓
話し合いを求めてくる
↓
公的な場所（市役所等）で話し合い
↓
なぜか職場の責任者に報告するよう求められる
↓
職場に乗り込んでくる
↓
事実確認会への出席を要求する
↓
怖いから承諾
↓
確認会で反省が見られないから糾弾会
↓
糾弾で身も心もズタズタ
↓
犯人、会社をクビに。会社には企業内同和問題研修の強制
↓
解同、行政にも注文をつける
↓
同対予算獲得が容易になる
↓
解同ウマー

投書とか、落書きなんかをネタにして犯人が特定できなくても糾弾会やるよ。
行政の同和教育に対する取り組みが甘いからだと、行政闘争に持ち込む。
最初から予算獲得が目的なんだよね。
いくらでも自作自演できる。

>>790
知ってる知ってる。
学校の差別落書きなんかでもそうだった。

>>790
>>791

激しく賛同！！
差別落書＝解同自作自演

あいつらは恥知らずだから
なんでもやるんだよ。

ＴＢＳラジオで放送中！！！！！
2002年2月5日（火）のテーマ

井伏鱒二氏翻訳の「ドリトル先生」に
差別表現で訂正要求。
過去に書かれた名作での差別表現は
変更したほうが良いと思いますか？

A 思う
B 思わない

http://www.tbs.co.jp/ac/bt/index.htm

>>794
Ｂ加算age

今日は京大で確認会なのであげ。

>>796
詳細きぼん！

>>794
街道も暇だねえ。

なんで京大でやるの？
京大のＢがちくったの？

確認会は、公共の場所で行われるのが原則。

>>800
公共の場所で違法な吊るし上げが行われています。
被害者ヅラすれば何を言っても許されると思っているドエッタどもを
焼き殺してやりたい。

>>799
京大キャンパス内で街道がｼﾞｻｸｼﾞｴﾝしたからです。

>>802
マジで？？
なんか京大ってのが・・なんか・・さ。
上手くいえない。

解同が、レッドパージしてるのかな？

街道が赤刈ってどうするんだ？

あげ！

共産党は、同和対策事業に反対しています。

　糾弾集会とは異なるのですが、彼らの手口に「被差別部落の悪口を自分たちで
言って、同意した者に目をつける」というやり方をよく見かけます。かなり悪質な
手口だと思っています。

>>808
いつものことかと・・・・はぁ。

いつものことなんですか！

は〜、今やっとログ全部読みました。
途中途中のリンクも見たりしながら。
解同のやり方にはびっくりです（恥ずかしながら実態を初めて知りました）。

７０３さんみたいなまっとうな被差別部落出身の方が
ほんとうに解放されるのはいつのことなんだろう・・・。
「一般」人が解同批判をしても結局「差別だ」と言われて
糾弾会に引きずりだされて謝らされて終わってしまうわけでしょう？
そんなんされたら間違いなくひきますよね・・・
やはり７０３さんのような方たちが立ち向かっていくしか
ないんでしょうかね。
もう、７０３さんのレスにはほんと泣きそうでした。
とりあえず就職は無事にできるといいですねぇ・・・。

◎単行本『同和利権の真相』発刊しました

　１月はじめに、さえない調子のことを書いたところ（８１号）、本誌を刊行し
て以来、おそらく最多数のご返信をいただきました。すっかり、読者のみなさま
には、わたしのことでご心配をおかけしたようで、恐縮しております。その一方
で、わたしが申し上げたいことが、多くの読者にたしかに届いていることを知る
ことができ、うれしくもありました。

　同号以降、発行が途絶えてしまい、またまたご心配をおかけしているかもしれ
ませんね。わたしはいたって元気に過ごしております。じつはこの約２か月とい
うもの、仕事場にこもり、単行本の執筆にかかりっきりになっていました（お陰
で愛聴盤ヴィラ＝ロボスの「ブラジル風バッハ全曲集」（３枚組ＣＤ）を暗記す
るほど聴いてしまった）。

　その本が、本日発売になりましたので、お知らせいたします。『同和利権の真
相』（宝島社）です。わたしにとって、３冊目の「同和」関係の著作になりま
す。今回は、大阪のフリージャーナリスト、一ノ宮美成さんとかれの取材チー
ム、グループ・Ｋ２１（ちょっと危険な連中だ）との共著です。一ノ宮さんとい
えば『闇の帝王〈許永中〉』（宝島社文庫）の著者で、その取材のねっちこさ、
細部にいたる正確性では他の追随を許さないジャーナリストです。

　題からおわかりの通り、テーマは、同和行政にかかわる「利権」です。わたし
は、京都市内の実態だけでなく、高知県の２６億円不正融資事件、広島・三重の
県立高校長の自殺事件などのレポートの他、戦後の解放運動と同和行政を、「利
権」と「暴力」をキーワードに概括する一文も書いています。（目次別掲）

　かなり強烈な内容に仕上がっています。一般の出版社から同和行政と解放同盟
を徹底的に批判する本が出版されるのは、非常にめずらしいケースでしょう。ぜ
ひ読んでみてください。

　本書は全国の書店でお求めになれます。また、下記郵便振替口座宛てに送金し
ていただければ、わたしから直接本を郵送させていただきます（振替用紙は郵便
局にあります。用紙に“『同和利権の真相』注文”と明記してください）。なん
でしたらアラビア語でサインもさせていただきますよ。

　●郵便振替口座番号　００９６０−１−１３６５８０
　　加入者名　寺園敦史

　＊１冊１３００円（税込）＋送料３００円（ほんとは３１０円ですがマケとき
　　ます）＝１６００円
　＊２冊以上の場合でも送料は一律３００円でお送りします。

　　お支払いは前払いで。入金が確認出来次第、すぐに発送いたします。

〔参考〕

別冊宝島Real 029
『同和利権の真相――マスメディアが黙殺してきた戦後史最後のタブー』

　　寺園敦史＋一ノ宮美成＋グループ・Ｋ２１［編著］
　　Ａ５判２２２ページ　本体１２３８円＋税
　　宝島社発行

◆もくじより◆

INTRODUCTION　部落解放同盟という“ジョーカー”

〈第１章〉報道されない「事件の核心」

　　　高知県「２６億円不正・ヤミ融資事件」その陰の主役たち：寺園
　　　京都市役所はなぜ〈覚せい剤〉に汚染されたか？：寺園
　　　［三重・広島］二人の校長が自殺に追い込まれた事情：寺園
　　　ヤクルト販売会社元役員「１１億円脱税事件」の仰天真実！：寺園

〈第２章〉仁義なき同和利権

　　　部落解放運動の闘士〈上田卓三〉という闇：一ノ宮
　　　謎のフィクサー『ハンナン』人脈の黒い面々：グループ・Ｋ２１
　　　同和利権が“ヤクザ社会”の貯金箱になったカラクリ：一ノ宮


〈第３章〉人権暴力の暗黒史

　　　ザ・部落解放同盟・裏面史！：寺園
　　　　　　京都製靴事件・オールロマンス事件・文化厚生会館事件・大阪国税
　　　　　　局覚書・「窓口一本化」と大阪同建協結成・八鹿高校事件・５億円
　　　　　　公金詐取事件・解放運動の犠牲者１７人・同和特権総カタログ

　　　謀略の武装集団化［矢田問題］：一ノ宮
　　　人権学習という名の洗脳［解放教育］：一ノ宮
　　　役所のウラ金を平気で喰う人びと［５億円公金詐取事件］：寺園
　　　解放同盟『ピンハネ』の研究：グループ・Ｋ２１
　　　あらかじめ裏切られた〈部落地名総鑑〉：グループ・Ｋ２１
　　　解同コンツェルン、その乱脈経営の秘密！：グループ・Ｋ２１

〈第四章〉「人権ビジネス」のゆくえ

　　　マスコミ報道の“タブー”はなぜ犯罪的か？：寺園
　　　部落解放同盟の新たなる「利権戦略」：一ノ宮＋寺園

画期的な本だが、下手したら解同の妨害で発禁にされ、入手不能になる
かも。人権板住人は早めに入手せよ！

>>814
京都府立図書館にあるよ！

もう売ってんの？チェックチェック。

正しくは「事実確認会」と言うらしいぞ。

>>817
ふーん、よく知ってるね、偉いねー。

あげ

すごいﾄﾘｯﾌﾟだなー・・・ETA

>>820
君にもあげるよ
#20]00BhN

ﾃｽﾄ

糾弾集会ってなんかヤクザが事務所に連れ込んで示談書に判子を押させるのに似ている。
そんな吊るし上げみたいなことって、法律的に許されるの？

糾弾会は法的には違法です。
行く必要はありません。

>>824
でもお前は学生時代、糾弾会に連れて行かれてたんだろ？　たとえ法的
に義務がなくても、出席せざるを得ないように仕向けるのが解同の手口
なのさ。

>>825
するどい！！

>>825
両手両足をもって、アジトに連れ込むのは拉致といいます。
あまりにひどいので、あたしゃ、学生課の保護下にありました。

糾弾会出席を拒めなかった人間から「行く必要はありません」と言われ
ても説得力ないぞ。

拒めなかったんじゃなくて、拉致なの。

>>827
>両手両足をもって、アジトに連れ込むのは拉致といいます。
それは犯罪だろ。告訴したのか？

つまり拉致連行されるのを拒めなかったんだろう。矢田裁判ではけっき
ょく解同側が負けたし、本当にもっこすが拉致されたんなら解同を監禁
罪で訴えて勝訴できた筈だ。なのに訴えなかったとすれば…

橋のない川再上映運動に関連して拉致監禁された学生は、全国で６９名いるそうだが、当時誰も裁判しなかったな。

>>832
法学部の学生は一人もいなかったのかね。勝てるに決まってるのに訴え
なかったとは間の抜けた話だ。

>>832
そいで、もっこすはどうして告訴しなかったん？

>>832
もっこすさん、糾弾会はどんな感じでしたか？
ボクは事実確認会止まりなので、糾弾会はよくわかんないんです。
ボクのときは会社にもやってくるし、遠く離れた出身地でも「差別事件」として
包み隠さず「広報」してるし、一時は身の置き所がありませんでしたよ。
前回連あたりは街道に付合いする必要はないと言ってくれるけど、生活の
地盤である地域、職場、親兄弟が住むボクの出身地などで広めてくれそうな
勢いだったので、（ボクの少年時代からの生い立ちなど、本人しか知り得ない
ことまで克明かつ正確に調べ上げてた）確認会への出席を断ることはできませ
んでした。

広島の解放同盟はひどい。
広島県民はバカだから、共産党に投票しない。
解放同盟と戦えるのは共産党だけだ。

>>835
あたしんときは、解放研による嫌がらせですね。
糾弾会ではありません。
映画「橋のない川」を上映したことが差別だとする彼ら独特の理屈ですね。
糾弾会ですが、そっちの方がやりやすかったんですよ。
親が共産党でしょう。
地元の共産党総掛かりで対処できますからね。
それに、当時の熊本の共産党は、中央委員会の直接指導時代で、中央役員が３人も常駐している時代でしたから、なおさらです。
糾弾会にせず、ねちねちと監禁を続けるいやらしやりかたが彼らの本質を現しています。

なんや、ここは日共の集まりかいな〜

>>838
街道を敵視している共産党「だけ」を支持する人です。

>>838
黒でも白でもネズミを捕る猫は良い猫だ
ということです

>>840
まさしくその通り！　言い得て妙。

>>841
中共のかつての指導者がお吐きになった言葉です。
改革開放を推し進めていた頃の話です。
数度の失脚にもゾンビのように復活してきた人です。

「解同消滅なら悪魔ともお友達」と称していた人権板の某有名人もいたな。

解同が解散するならちんこも出すぞ。

それよか今まで出た質問の答えを出せ＞もっこす

解同解散まで待て。

>>846
もっこすさん、お返事ありがとうございました。
ボクは先日、事実確認会にからんで頻繁に接触していた解同の専従と
偶然に顔をあわせ、「元気でやってるか！子供ができたんだってな」と
言ってきました。
解同との接触は5年ほどしていなかったはずなのに、どうしてプライベート
が筒抜けなんだろうと思いました。
あれは「何年経ってもお前を監視してるぞ」ということを暗に言いたかった
んでしょうか。

>>847
今度は、こちらが反撃する番です。
あなたの体験を詳細に記録しておいてください。必ず、役に立つ日が来ます。
それも、そう遠くないうちにね。

>>847
おいおい！その人が言った「元気でやってるか！子供ができたんだってな」の何が
問題なん？子供が生まれたことくらい、噂で流れるやろ〜！？
それがなんで、プライベートが筒抜けなん？
お前が、「昨日、どこどこにいてたやろ？」とか言われたんなら別やけど。
違いますか〜？

>>849
これまで解同が騒動を起こした地区の特徴は、出入り口を山に囲まれ、人口こそ多いが、世間が狭いという特徴があります。
人の子供がどうしたということはなかなか分からないが、どこそこの誰がどうしているか位は電話で分かるくらいの規模の町ですよ。
逐次個人情報を仕入れていなければ、子供が産まれたなんて知るわけはないんです。

>>850
トンデモ前提とトンデモ理論によるトンデモ結論か。

＞逐次個人情報を仕入れていなければ、
＞子供が産まれたなんて知るわけはないんです
ハハハ。すごいね。

しかも
＞地区の特徴は、出入り口を山に囲まれ、人口こそ多いが、
＞世間が狭いという特徴があります。
世間が狭いなら、その地区の個人情報は知れ渡るってこと
じゃない。（ようするに田舎）
馬鹿の言うこと、考えることはわからん。

ちょっと真面目に解同が暴れ回った地域を歩いてごらん。
八鹿・養父地方。高知・川島町とか。

>>851
もっこすは「世間が狭い」って意味を知らなかったんじゃないか？
読解力が異常に低い理由の一端がわかった気がする。

あたしの豊富な資料にはそう書いてあるの。
これ、定説。

>>850
もっこす君、かなり説得力がない理論やねえ。無理がある。
その程度なん？

>>852
「出入り口を山に囲まれ」「どこそこの誰がどうしているか位は電話で分かる
くらいの規模の町」という条件に、矢田は当てはまらないぞ。

>>849
おい、ドエッタ、よーく聞けよ。
偶然に会ったと言ってるだろ。
お前は盲か？
文盲か？
その解同専従が住んでる町は俺の家から車で1時間かかり、その解同専従が
勤務している場所は部落解放同盟県連で、市協とかの暇つぶしじゃねーんだよ。
解同で書記次長やってる奴だよ。

固定資産税と都市計画税で20万ほど払ってるような生活を送ってるうちと、
解同専従で食ってる奴との間に日常生活での接点なんて皆無なんだよ。
噂話にも上らないほど隔絶されてるし、物理的にも精神的にも距離を置いている。
何より、ドエッタに対しては忌避というのが俺の基本姿勢だからな。

あのー、今更凄く恥ずかしい質問なんですけど
もっこすさんってどういうスタンスでここにいらしてるんですか？
純粋な疑問で。
・差別主義者ではない
・けど、解放同盟は否定
っちゅーことですか？
もしそうだとしたら、差別をなくすにはどうしたらいいとお考えですか？
解放同盟がなくなったら誰が差別をなくそうって言うんだろう？
いつもその辺でどうしてもつまってしまうんです。

あ、自分は生まれてこのかた身近に部落差別というものが
全然なかったので実感がないのですが、出自による差別なんて
アホらしいからなくなればいいのに、くらいの考えです。

>>1のページとか見たけど・・・BBSとかも精神論で・・・
そういうのも大事だろうけど、なんかむずむずするんですよね。

>>859
>解放同盟がなくなったら誰が差別をなくそうって言うんだろう

君は「解同が差別をなくそうとしている」と思い込んでいるのだね。じゃあ次
のような事実についてどう思う。

http://tmp.2ch.net/test/read.cgi/rights/987805748/-26

>>857
本当に気を付けてください。
監視が続いてるみたいに感じました。ｺﾜｰ

>>860
うーん。そのへんが自分もわからないところなんですよ。
解放同盟を作ったときは、純粋に差別をなくそう
っていうところから入ったと思うんですが、
逆手にとって悪いことやってるヤツもいる。。。

自分としては別に解放同盟があろうがなかろうが、差別がなくなりゃ
それでいいんちゃう？と思うのですが、じゃあ同盟がなくなった場合に
代替案ってなんだろう？っていうのが、この板を読んでても
明確にならないんで。（そんなことはここでは誰も考えてないだけ？）
「差別主義者じゃないけど、解放同盟批判をする」というスタンスの方は、
同盟がなくなった後のことについて自分なりに考えてるんだろうな、
と思ったんで質問させていただきました。
上でも書いたんですけど、自分はその辺を考えてると煮詰まります。

あ、「差別主義者じゃないけど、解放同盟批判をする」というスタンスの方
＝もっこすさんって決まったわけじゃないんですけどね。
でもずっと気になってたんで、教えてもらえるとありがたいっす！＞もっこすさん

>>859

＞もしそうだとしたら、差別をなくすにはどうしたらいいとお考えですか？
＞解放同盟がなくなったら誰が差別をなくそうって言うんだろう？
＞いつもその辺でどうしてもつまってしまうんです。

差別、差別っていうけど、差別ってあるの？
あったとしても、穢れてるとかではなく、
過剰な糾弾とか同和利権とかで判断してるんじゃないの？
けど、個人的に気持ちが悪いと思うことは、
部落民っていうのは差別者のレッテル張りのはずなのに、
それをわざわざ背負おうとして、「部落民として誇りをもとう」って
いってる奴。
カルト的発想だと思うし、そういった選民的発想がダメなのに、
自分でしちゃってる。
部落民ってなんなんだ（苦笑）