なぜか部落が多いらしい福岡県

日本の部落の大半が関西に集中してる中、なぜか部落が多い福岡県。
なぜこんなにも多いのか？
王朝のあった地域、その近辺（京都、奈良のように）に多いはずではなかったのか？
一説には炭坑と関係があるらしいのだが・・・
不思議だ。

福岡は大阪京都奈良なんかと違って、盛り上がらないな。
人権板は関西人だらけか？

福岡って関西人とは違うの？（東京より）

現在の状況をいくつかの例をあげて説明してください．

　同和教育は、大阪に次いで解放教育がはびこっていました。
　しかし、それを批判する人たちで「人権共闘」を結成し、解同もかなりおとなしくなりました。でも地域によっては、解同の影響下で解放教育をやらなければならない学校があるようです。
　最近では無風だった佐賀に解同が拠点を移し、「差別づくり」をやっているようです。

わしも不思議じゃ

治一郎の出身地でもあるからな、福岡県。
あなどりがたし。

近畿と九州北部って歴史が古いことに共通性があるよな。

卑弥呼ってどっちに居たんだろう？

福岡県遠賀郡水巻町はどうですか？

北九出身ですー。小学校の頃からやたらと道徳の時間に
同和の話とかあつ〜く先生語ってたなー
あと近所に朝鮮の子がいて、「○○ちゃん朝鮮人だってー」って
大人たちに言いまくったらすっごく怒られた。
あのときはマジでこわかったなー

田川で差別事件が起こったって新聞でデカデカと載ってたね。
同和の建設会社の人らに６０過ぎのじいさんが文句を言ったんだって。
「お前のところはコレか？　エッタか？」と差別を示すジェスチャーをした。
なんでその建設会社が家の近くの公道を使うのが気に入らなかったらしい。
どうもこの場合、このじいさんの方に否がありそうだった。
きちがいじいさんっぽかったな。
なんでもその付近では差別落書きがたくさんあって、それもじいさんのしわざじゃないかとのこと。
その落書きのされたガードレールは今もビニールシートに覆われて保存されているらしい。

なんで→なぜか

それにしてもやはり筑豊、特に田川の方はまだまだ根強く差別があるんだね。
こんなに露骨な差別事件が起こるなんて。
キチガイじいさんの暴挙と言えばそれっきりだけど。

>10
そこには確かに、部落解放同盟の支部があります。でも、「新部落」ですね。解同が新興住宅地に引っ越してきた部落出身者を組織して支部をつくり、支部に対する対策事業をさせました。元々は山の中の無人地帯だったそうです。

>>14
あんたなんでそんなに詳しいの？
年いくつ？

>>14
部落の人って引っ越ししてもナニしても身分を引きずるんですね。結局はオイシイからでしょか？

今度遠賀郡水巻町の吉田へ引越す予定です。まだ地域のことがよく分からないのですが
先日床屋へいって引越し先の話をしたら「ガラはどうですか？」っと心配そうにいわれました。
他に客がいたのでそれについて尋ねなかったのですが、実際どうなのでしょうか？

引っ越すんなら実地調査くらいしなよ。
行ってみればわかるんじゃない？

>>10
です。。

ボクは水巻の頃末に住んでます。
あまり大きな声で言えませんが吉田団地という集合住宅があります。
そこはＢです。
水巻駅の立て看板に「水巻町から部落をなくそう」なんてかいてありますよ、、

ガラは分かりません、、結構吉田団地は有名なＢで知られてますよ。
個人的には吉田は水巻の中でも田舎に値するので引っ越すのはやめたほうが。。

>15
水巻には偶然ですが、友人が家をたてて引っ越しました。ですから、情報としては地元発ですね。

>16
部落の人が引きずっているのではなく、解同本体がこだわっています。高知市でおこった高知市立一ツ橋小学校女性教師部落民宣言強要事件というのがありましたが、高知市の解同幹部が、偶然同じ解同系の研究団体の幹部の妻が、
部落と関係あるのを知り、部落民宣言を無理矢理させようとした事件です。
この事件では、被害女性教師の周辺しか知りえない個人情報が、
差別落書として、小学校の周囲に書きちらされています。同じ筆跡だったそうです。それを根拠に、
解同は女性教師を「被害者」と特定し、部落民宣言をするように迫りました。
女性が断ると、女性の知人親戚すべてに無差別に女性の出自を買いた手紙を配布しました。
女性は裁判を起こし、最高裁まで争われましたが、各級裁判すべて解同敗訴でした。民事でしたが、
裁判所は１２０％の支払い命令を出しています。判決文のなかで、差別落書が解同によるものである可能性を認めています。、

>78
KSD事件の全貌が明らかになったらどえらいことです。解同のやってることなんてそれに比べたら子供です。自民党の悪さは群を抜いています。

自民党の体質、金にまみれた政治家という名の亡者のあつまり、金のないところには絶対集まりません。派閥の大きさもいくら金を集めることができるかで決まっているようです。政策や政治路線で派閥が成り立っているのではありません。
解同は悪いといっても、ミニミニ自民党というところでしょう。擁護するつもりは全くありませんが。
ところで、解同は、昨年秋に、人権啓発奉加できたのをきっかけに、自民党と手打ちをしました。もう反自民ではありません。当然の成り行きといえば言えますが、ここまで落ちたか、という感じです。

年齢：２０代
性別：男
場所：北関東
教育：中学・・副読本での勉強。高校・・体育館での映画鑑賞
体験：ない。俺は、生まれ育ったところ近辺全域が、開発の手が入って百年も経っ
ていない地域だったので、学校で教えられるまで、そのような事実を知らなかった。
友達や家族との会話にも、話題に上ることはなかったし、中学の時、学校で同和問
題を勉強した後、家で祖母に聞いてみても、その問題に関する知識自体が全くなか
った。
初めてその事実を学校で知った時の感想は、「マジかよ！」という感じだったかな。
高校の時は、映画を観た感想をＨＲで語り合う時間がとられたが、その時のクラス
メイトの発言も、「今でも、こんなのあるの？俺らには、関係ないわな。」が全員の
意見だった。
しかし、大学の時、大阪出身の奴と喫茶店で何気なく、その手の会話になった時、い
つもの調子で話したら（もともと俺は声が大きいのだが）、「アホ！！小さな声でしゃ
べれや！！」と、小声だったが、もの凄い表情で諭されたことが非常に印象に残って
いる。俺の同和体験は、これくらいかなあ。
いずれにしろ、俺や家族も含めて、友達や恋人が同和地区出身だったとしても、何とも
感じなあ。大人になって、ある程度の知識はあるが、何しろ体験がなさ過ぎて、頭の中
に同和地区に関する思考回路自体がないので、差別をしたくても、差別のしようがないよ。

子供の頃、解放会館に本を借りに行こうとしたら、母に
「行くな」と厳しく言われた。
なぜ、そんな事を言うのか、わからなかった。
大人になり、藤村の破戒を読んだりして、同和問題の知識も
少し出来た。
教育関係の仕事につき、毎日子供と接している。
教えだして数年、気づいた。
私が子供の頃、行くなと言われた解放会館から通ってくる子供がいるのだ。(学校の後、学習会がある)
私の中で、解放会館、破戒、目の前の子供が結びついた。
衝撃だった。
母は今も差別に満ちた発言をするが、私は絶対同意しません。
子供たちは可愛いです。

かいと思いました。
恥ずかしいお話ですが、私の身にふりかかってきた一件以来、仕事上関係しそうな地区を自分なりに調べました。
公立の図書館へ行くと目的がほぼ達成できました。
仕事自体には生き甲斐を感じていたので、そうせざるをえませんでした。
具体的でなくてごめんなさい。 子供の頃、解放会館に本を借りに行こうとしたら、母に
「行くな」と厳しく言われた。
なぜ、そんな事を言うのか、わからなかった。
大人になり、藤村の破戒を読んだりして、同和問題の知識も
少し出来た。
教育関係の仕事につき、毎日子供と接している。
教えだして数年、気づいた。
私が子供の頃、行くなと言われた解放会館から通ってくる子供がいるのだ。(学校の後、学習会がある)
私の中で、解放会館、破戒、目の前の子供が結びついた。
衝撃だった。
母は今も差別に満ちた発言をするが、私は絶対同意しません。
子供たちは可愛いです。

年齢：２０代
性別：男
場所：北関東
教育：中学・・副読本での勉強。高校・・体育館での映画鑑賞
体験：ない。俺は、生まれ育ったところ近辺全域が、開発の手が入って百年も経っ
ていない地域だったので、学校で教えられるまで、そのような事実を知らなかった。
友達や家族との会話にも、話題に上ることはなかったし、中学の時、学校で同和問
題を勉強した後、家で祖母に聞いてみても、その問題に関する知識自体が全くなか
った。
初めてその事実を学校で知った時の感想は、「マジかよ！」という感じだったかな。
高校の時は、映画を観た感想をＨＲで語り合う時間がとられたが、その時のクラス
メイトの発言も、「今でも、こんなのあるの？俺らには、関係ないわな。」が全員の
意見だった。
しかし、大学の時、大阪出身の奴と喫茶店で何気なく、その手の会話になった時、い
つもの調子で話したら（もともと俺は声が大きいのだが）、「アホ！！小さな声でしゃ
べれや！！」と、小声だったが、もの凄い表情で諭されたことが非常に印象に残って
いる。俺の同和体験は、これくらいかなあ。
いずれにしろ、俺や家族も含めて、友達や恋人が同和地区出身だったとしても、何とも
感じなあ。大人になって、ある程度の知識はあるが、何しろ体験がなさ過ぎて、頭の中
に同和地区に関する思考回路自体がないので、差別をしたくても、差別のしようがないよ。

<804
たしかに子どもはかわいいんだよな。ぜんぜん罪はないよ。
でもなあ。
「君らの友達がなぜ肩をいからせてサングラスをかけて歩くようになるのか、それはおまえ達に責任がある」
て言った教師がいたけどなあ。
いろんな考え方があるのはわかるよ。
でも、現実みたらやっぱ引くよなあ。
正直、あんたのこと青２才と思ってしまったので書いた。ごめん。

a

？？？

ああ

　北九州もでしょ

筑豊はいいとこ

筑豊＝ドキュン養成工場。
しかしチョンよりはまし。藁藁

そう、確かに福岡県は部落の人多いです。私もその一人です。
今までに受けた被害は〜これといって直接的なことはありませんが、
1年に1＠｀2度友達との会話の中で『〇〇には部落が多いんだって〜
知ってた？』って突然友達から話題が出ることがあります。
私はなぜ、そんな汚い物を指すような言い方をされるのだろうか・・・
っと思います。すごく悲しくなります。
確かに部落の人たちは徳川幕府の頃から人間扱いされず
仕方なく汚い仕事に関わってきたと思います。
でも、それは生きていく為にその時代を精一杯生きてきた
証でもあると思うのです。それを21世紀になってもまだ差別は
なくならないと思うとツライです。
私の父は部落開放同盟のある地域の委員長をしていました。
小さい頃は何がなんだかよくわかりませんでしたが、
20歳過ぎて社会人になりまだまだ部落の人に対しての偏見が
あるのは耐えがたいです。
みんな同じ人間です。優越感を感じるがためにそういった発言を
している方は、どれだけ私達が傷ついているか知っててほしいと思います。
文句を言う前にもっと歴史の勉強をされた方がいいのでは？？

25のような母親がいる限りきっと差別はずっと続くんだろうね。
あなたは学校の先生。人に物事を教えるという素晴らしい
仕事をしてるのならば、母親にも教育というか
ちゃんと理解できるように説明してあげて下さい。
一人でも理解してくれる人が増えるときっといつかは
良くなっていくと思うから。

だいたい、この様なスレを立てて、差別を煽ろうとする根性が
気に入らない。頼むから具体的な地名を挙げて差別するような
ことは、やめてくれ！切に願う！

>>36

差別がないと、この日本が成り立たないだろブォケ！
氏ね！多分３６は部落かチョンだな。藁

>>34
くだらない差別に負けないで、強く生きて下さい。
具体的なお手伝いはできませんが、私はあなたのような方を応援します。
差別は確実になくなりつつあるそうです。希望を持って下さい。

引き篭もり野郎の糞野郎が！
東区のどこのもんか？！あ？いうてみい？
俺は正真正銘の北九州の人間や！
根性無しのくせに偉そうなこと言うなよ。
泣きを見るのは、お前やぞ！

>>39

部落人は黙ってなさい。
泣きを見る？
お前だろそれ、、
今日も食肉の解体作業かい？
かかってこいや！”あぁ？

だめだよ。そんなこと。
解体しなければ食肉食べられないよ。

お前みたいな「ゲス」を相手にした俺が
アホやった。もっと冷静にならないといけないのだが
あまりに腹が立ったので、つい、つまらないことに過激な
反応をしてしまった。反省です・・・・

なぜ今まで気づかなかったんだろう

誰にもfreedomなんて与えられていないことに

上を向いて歩く？それじゃあ転んじゃうよ

まっすぐ自分の道を踏みしめて

そうさここに俺の道がある

この道を黙々と歩きゃいい

libertyそれはみんなに与えられたもの

そうさ今日も生きるよ地に足をつけて

福岡の場合、江戸賎民起源の部落といえるのは少ないみたいよ。個々の地域について検証してね。

アイクッドビーフリー君へ

部落民は謝罪して当然！
ところで「ゲス」って何？
下司のこと？？藁

部落民にそんなこと言われたらたまらないねぇ。藁
もしよかったら、今度会わない？
是非お礼がしたいよ。藁藁藁

暴力なんていらない、言葉で話し合おう。
えっ？Ｂだから言葉よりさきに手が出る？？プププ
汚染されないよう頑張るよ。

>>45　腹減ってるか、ﾁｮｺ喰うか？

田川の金田逝ってビビッた
「ハム資料館」みたいのがあったような．．．

とうとう、怖じ気づいたようだな、和良
喧嘩上等！

差別者48に天誅下る！！

４８は八幡東区民を語る小倉南区民のドキュソの厨房と見た。
キミの家から紫川近いやろ？

部落やけんゆうて何かもんくあるとや

紫川って何処だ？

喧嘩したいならいつでも待ち合わせ場所書いてください。
福岡なら一人で何も凶器を持たずに喧嘩しますよ、
ただしたいまんで、

＞＞５０
おまえＴＯＣＨＩＫＵやろ？
だったら待ち合わせはＯＲＩＯ駅か？
ＧＯＮで連れていけ！

転勤族のうちの親が転勤で北九州に行っちゃったんだけどこの前、初めて
はじめて新しい住まいへ行ったんだけど、どうも怪しかった。
とりあえず５年間ってことでペットもいるから
安めの一軒家借りたみたいなんだけど周りは、小さな工場＆
住み込みのアパート、銭湯、そして柄の悪い人がたくさん。
あと野良犬も多かった・・・道には糞が。
夜遅くもないのに、暗くなったら外を歩くのも怖かった。
見知らぬオッサンに石投げられるし。
これってもしかして？
怖くて帰省できないです。

北九州の悪い噂はよく聞くよ
俺は４年福岡市に住んでるんだけど（出身は四国ね）
「転勤するなら北九州がいいね」とか言ってると
地元の人（福岡人）は「やめとけ」ってほとんどの人が言う
その人たちに聞くとドキュソが多く、車上荒らしや発砲事件なんかが
多いからだそうだ。ただ俺は偏見で物事を判断するのが嫌いなんで
そんなこと無いと思っているし、実際２，３回小倉に行った時も
別に何も無かった（当然だよね）
北九州の人、実際どうなの？治安とかは
部落問題がどうこう言うのではなくて、あまりにいい噂ないんで
聞いてみたいよ

>>53

＞大八車

俺へのレスだろ？ボケ！
東筑じゃねえぞ！！！！
東筑は八幡西区！藁

かかってこいや！
待ち合わせ折尾駅でもいいぞ！
必ず一人で行く！

北九州の大学に7年間行ってたけど住みやすいところだったよ。
競馬場のあたりだって綺麗になったし普通に入っていける。
みんな気にしすぎじゃないの？

＞５０，５３
学歴板か九州板に行けっちゃ
意味通じとらんやん
ゴンさんは結局ＫＯに進んだらしい
嵐の桜井と同級生らしい（あくまで噂）

大阪は部落の街なんだね

http://pref.fukuoka.jp/somu/01b060134.htm

沖縄の統計調べついでに出て来たデーターだけど福岡の生活保護率凄すぎる、市町村によっては人口の１０％越して居るぞ

＞６０
産炭地が多いからでは？

日本最大の被差別部落で水平社発祥の地でもある千代。
君が代は千代に八千代に・・・千代・・・八千代はビッグ千代
細石の巌となりて・・・糸島に細石神社あり
苔のむすまで・・・糸島の桜谷神社にコケムスメの神が鎮座
被征服王朝＝九州王朝説の根拠のひとつがこれ。

＞６２
わかりやすく説明してくれないかな？

千代→千代町？さざれいし神社のこと？被征服王朝？？？詳しくお願い！

>６４
何をあわててる？

神社と地域は関係あるのですか？

犯罪率１位、持ち家率４５位、生活保護率ダントツの１位
世帯実収入、消費支出４６位・・・・

結構社会病理な県だったのね・・・

http://www.yomiuri.co.jp/yomidas/nenkan/ken/fukuoka.htm

近代日本のエネルギーである石炭の生産を支えたのは、
「彼ら」なんですよ。
『筑豊万華』という本を読んでみてください。

>>60
その図はパーセントではなくパーミルです。

福岡県に部落が多いそうだが、詳しい方、割合聞かせて。
福岡県は、筑前と豊前の半分が合体した県です。できれば、
旧豊前方面の部落が多いこと望む。
確かに、福岡市にも、県庁付近の千代のマンモス団地など、
コレデモかーの地域ある（かつて、バイトの駐輪場でＣＢＲ
250ＲＲを盗難された）が、豊前方面であって欲しい。

知っているよん
リンク先には１００突破しているのが沢山あったからね。
１００パミールだったら１０％と考えて良いんじゃないの？
統計学取っていないから詳しくは無いけどよん。

71さん教えて。

そう、大牟田方面は、「筑後」なんです。
福岡県は、筑前メインに筑後、豊前の一部が合体しています。
部落には歴史があるだろうし、詳しく頼む。筑前でない事を。

藩ができるとき、領土拡大の為には、部落地域を手に入れやすいし、
手に入れたい。福岡、兵庫、奈良、京都、大阪、広島・・・、西日本は
部落の巣のように言われるが、本来、部落の歴史から○○の国で判断
した方がいいかも知れない。そういう立場から、「部落探訪」も参考
にしていいかも。
実は、県単位で言えば、隣の県が部落集中してるけど、歴史では、同じ
国だったりするかもなー。その意味でも「探訪」情報は貴重かも。

何を？
私は福岡の生活保護率の話をしていたけど
７１のレスは>>69に対してだよん。

俺って福岡は結構格上の県だと思っていたけど生活保護、犯罪率
共に一位だと知ってショック受けました。。。

部○総○って、今では入手困難なバイブルあるでしょ？
あれは、今の○○県に限らず、どの町かってことを知りたいから
重宝されたの。県名だけでは、判断できないから作られたのです。
「部落探訪レス」こそ、その発刊禁止本の名残なのだ。

今、この板で言われる県の部落といわれる地域は、廃藩置県になった後、生まれましたか？
県の前の藩にあったんです。だからこそ、アレはどの町かってことを知り
たいからアレ（発行物）が重宝されたの。
この板の県攻撃者は、少し、幻滅しています。

Ｘ　この板の県攻撃者は、少し、幻滅しています。
○　このレスに 幻滅しています。

大阪市西成区かどうか知りたいわけだ。
いや、そうじゃない。じゃ、摂津国どうよ。

福岡県で言えば、筑後・筑豊地区が部落民が多いです。
ここでいう筑後は、旧筑後で、筑豊は豊前です。筑前にも、Ｂ
ありますが、歴史的に、今の福岡はＢすくないし、目先は千代
です。

＞５２
紫川を知らない八幡東区民なんているのか？
皿倉山に夜のぼったら珍走団の皆さんが
いっぱい来てビビッたよ。
あなどれん。

＞80
52は最近北九州にやってきた、あほな九国大生でしょう。おそらく・・
家に引き篭もってばかりいるから、小倉の地名なども知らないのでしょう
現在の自分が社会に認められていないから、部落出身や朝鮮人の方たちを差別する事で
優越感に浸っているだけでしょう。
いつか気付いて欲しいです。ほんとに卑しいのは差別をしている自分自身の心だと。

筑豊ナンバーの車に乗ってる人がいた。（会社は東京）実家から持って
きたんだって。「田舎はどんなとこ？」って聞いたら、「ものすごく
田舎で、学校がないから高校のときから下宿してた。」と言ってた。
大学は東大だった。上品なぼんぼんって感じの人だったから、筑豊
っていう土地もおっとりした由緒ある地方都市だと思ってたよう。

千代町近辺は層によって、行く病院が違います。

千代民は、福岡でも別格です。
「どこに住んでるの？」
「東区」
「東区は遠いね。」
「でも、結構ベイサイドプレイスとか歩いても行けるよ」
「ふーん、博多区で港に近い東区なんだあ？」
「うん。濡れ衣の川の側」
「死ね！さよなら」

実際、福岡市でいえば、　ガラ？の悪いところは、
千代町（説明できない）、姪浜小戸（炭坑）、・・・。
いっぱいだー！　部落だらけだー！　砂浜に生徒埋めるぞ
壱岐中！
でも、旧豊前、旧筑後部落は多いね。生活保護もね。
福岡県は、部落を吸収してまで、拡大する必要あったのか？

　ＫＩＵ(蜂台？)だったのね？それじゃぁルサンチマンの塊になるのもしゃーないね。
　ただそうゆー人に八幡東区民を騙ってほしくないもんだから・・・。
　真正八幡東区民より

解放同盟の会長（組坂）は小郡（山口じゃなくて久留米の北）出身だよなあ
あと水平社の初代会長も小郡じゃなかったか？
ちなみに小郡は
http://homepage1.nifty.com/1010/newpage0.htm
ここの中ほどにある事件があった
半年くらい解同と全解連がビラの撒き合いをしていたぞ

　

87年9月28日のフジテレビ「笑っていいとも」で，司会のタモリとゲストの財津一郎氏が
次のような会話を交わし，解同中央本部から抗議を受けた。

財津　　馬出へ行ったりして。
タモリ　馬出，なつかしいな。馬が出ると書いてマイダシ。
財津　　ちょっと怖いですよ，あそこ。
タモリ　あそこ，ちょっと怖いよね。

馬出は「部落解放の父」といわれる故松本治一郎委員長の生まれた部落の地名である。
解同福岡県連の報告を受けた中央本部は，番組の最中，直ちにフジテレビに電話で抗議した。
タモリは，「先ほど番組の中で，福岡の地名に関しまして，危ないところという不適切な
表現がありましたことを，深くお詫びいたします」と述べた。

まずいこと言ってるなって、その時俺思ったもの。
大学２年生だったな。俺その時。超有名な話だよ。そのタモリの件は。

筑豊部落、筑後部落、確かにあるな。

別板に「筑豊ファンクラブ」なる超人気スレがあったな。
想像を絶する濃厚な地域のようです。

この板の名称
「人権問題＠2ch掲示板」
はいっそ、「日本中の部落の地名がわかる掲示板」
に変えたらどうよ？内容はすでにそうなってるじゃん

「公民館」じゃなくて「教育集会所」ってのがあるところはそうなんだよね。

俺はずっと福岡に住んでるぞ！
文句あったらたいまん張ろうや！
書き込みで引きこもりとかしか言いきらない人間と違います！！！

千代県庁口より馬出九大病院前の方が近い。
県庁のまん前に駅を作らなかったのは
県庁へ行く客を運ぶ路線が西鉄バスのドル箱だから。

議会棟は六角形、つまり亀形。
行政棟は「井」の字を横に引き伸ばした形。
県警棟は屋根のソーラーパネルがピカピカ光る。
亀井光知事の置き土産です。

隣保館って、どんな建物？
堅粕と千代にあるけど。

＞９５
かなりの電波ですな。だれにたいまん張るの？

誰でもいいぞ！
俺に文句ある奴かかってこいや！
てめえも外ではコソコソしてるような人間だろ！
鍛え直してやろうか？あぁ？？

おう、北九部落民か。タイマンしちゃるけ、住所と顔写真ＵＰせい。
部落民だからって、手加減せんよ。いいか？

>87
その事件を報告した植山光郎報告があります。あとで上げますね。

そりゃいいけど
はよ風呂入ってこいよ。

＞９９
そのエネルギーを世の中の役にたてませう

でっち上げだったりして……

>>100

おお！いいぞ！
顔写真アップしろだと？
怖いから顔見て判断したいのか？ボケ！
男なら正々堂々待合い場所で初めて顔を見て戦おうぜ！
場所はどこがいいか？
どこでもいいぞ！もちろん素手でな！

　老人率日本一＝○○○区だよね♪
　お年寄りを大切にねー♪
　

区民を騙るのはやめたまえ！
キミは槻○校区の住民だろうが！
あそこは東区ではないんだぞ！

今日の朝日新聞に、
リサイクル先進地として
北九州市が取り上げられてたよ。

＞105、95.99
それじゃあ、部落民の集いの東区のパピヨンの1階にしようかな。
部落民終結してもイイが、タイマンの礼儀は学習しとけよ。
そこに米や死肉が散らばってるんじゃないんだからな・・・。
きっと僕は負ける。理由は、勝っても、君がエタ・ヒミンだから。
人権に克てる暴力はないと知ってるから、君ら部落なんだよ。
パピヨンでタイマン（きっと、浮浪者の集まり・・・）してやる。
ルンペンキック！

キック！　東区キック！　馬出キック！　千代キック！
エタ　キック！　人非人キック！

色々俺の住んでるところを聞いてるようだが教えてやろう！
俺は小倉駅の近くにある川の近くのマンションにすんでいる！

明日黒崎暇だから行くが
明日の昼１２時に黒崎駅前に喧嘩したい奴は一人で来い！
服装は赤の服着てこい！
ちょっと場所移動して人目がつかないところで張ろうぜ！
一応俺はベンチに座っておくが
赤の服きている奴がいたら「２ちゃんねらー？」
と聞くから「おぉ」と言え！
多分誰もこねえだろうな！所詮書き込むだけのひ弱族！

真昼間から暇人よのゥ。
お前は今日から小倉北区に住むメルヘン住民もしくは槻○のｂｌａｃｋ
民と名乗るべし！

>111
本気で誰か現れると思ってないよねー？
社会的な責任をそれぞれ持ってるから、
ドキュンを相手に喧嘩するやつなんかいないんだよ。
おまえが怖いんじゃなくて、その後の社会的制裁が怖いんだよ。
それを知らないドキュンも、平気でヒトを殺すから怖いけど・・。

まあそんなことより、まだ気付いてないの？
ムキになってるオマエを見て、みんなが自分より馬鹿な奴がいるって、
優越感に浸っていることを・・。
ご苦労さんです

１１１＞砂津川のほとりのマンションだな！フフフ。テレクラで、
俺はあそこの隣にあるパチンコ屋で、深夜に待ち合わせをして、ミス○○○を
おいしくいただきました！！

まあまあ、マターリいこうよ。
>>111が腕っぷしいいのは分かったからさ。羨ましいよ。

俺は福岡の者じゃないが、このスレちょっとタメになるんでageさせて。
でさ、実際に何か遭ったことある人はいる？
「話に聞いた」じゃなくてね。

北九州全部焼こうか？

北九州はＢも多いけどヤクザも多くて怖いけん行かん。
行橋・黒崎は人が刺されたぐらいじゃネタにもならんて言いよんで。
あすこの人たちみんなガラ悪いし言葉も汚いし好かん。
やっぱ博多がいいっちゃね。

福岡市城南高校のある近辺って・・
そういえばこの高校、「えたひにん」って名前のロックバンドで全国的に大事件になったがっこだ。

のＫＡＮだろ？　木村ＫＡＮだ。
知ってるよ

こんな名前のバンドだったと知らずに、何人のＢが
ＣＤ買ってるのか・・・。うーん生き地獄。ＮＨＫ
もよく分からない。
♪　Ｂでも愛は勝つー

なんか北九州って独特の雰囲気がありますね。
九州で二番目に大きな都市なんだけどなんか沈んだ雰囲気を感じる（北九州の人すいません）
熊本市より人口は多いのに繁華街とか、すさんだ雰囲気があるのは気のせいだろうか？
長崎市と北九州市って似てると思う。個人的には斜陽なイメージがあります。
福岡市は、凄く華やかなのにね。

可も無い　不可も無い　そんなせいかつに
好きじゃない　悪くない　責任取れなくて
あれがいい　これはヤ　それは生活で
騙し会い　慰め会い　心持たないよ
そーれぞれの　悲しみを抱きしめ　いつも
夢見ているよ　きっと誰かに　小さな灯りがともすひまで

「まゆみ」です

福岡って、朝鮮半島に近いから、挑戦Ｂが多いんじゃない？
ハズレてたらスマン

黒崎にはチョン中、八幡にはチョン高がありますね

KANは西鉄の前の社長の息子やろ。家も高級住宅街やしね。

マサムネさんも城南やね。

>87
　一九九三年九月に、福岡県小郡市で起こった小郡中の校長自殺事件の調査レポー
トです。そして、一九九四年二月より始まった週刊文春、週刊現代による反「言葉
狩り」キャンペーンで参考資料とされながらも、ふれられなかったタブーの事件を
調査した資料でもあります。*
　*週刊文春掲載分は、『徹底追及「言葉狩り」と差別』として、文藝春秋社より
　 刊行されています。

　植山氏もレポートの中でふれていますが、「糾弾会」にからんで自殺された教育
関係者は数十人いらっしゃいます。教育の現場でのこどもの発言を、あえて社会問
題にし、外部の団体が「確認会」の名のもとに、教育者の責任追及をするという異
常な状況が続いています。自殺者が出ると、関係者全員が口裏を合わせ、自殺と糾
弾会の関係を否定します。

　マスコミも状況を知りながら書けません。以前に、朝日新聞の高木正幸記者が『
朝日新聞のここが問題だ！ーその差別の体質を問う』と題する解同が出版した本の
中で、「差別記者」のレッテルを貼られたことがありましたが、それは、高木記者
がこれらの教育現場での異常な状況を記事にしたり、解同の方針と違う記事を書い
たためでした。

　レポートは、「解放教育のバーバリズム」「揺らぐ筑紫の解同王国」「マスコミ
の解同糾弾タブー」の三本で、それぞれに「解放教育.TXT」「解同王国.TXT」「解
同タブー.TXT」に分けてあります。テキストで総計75Kほどあります。長文になりま
すのでＬＨＡで圧縮してあります。ダウンロードしてからお読みください。(^_^;)

　「部落」誌掲載の分と「部落問題」掲載の分とが重複するところがありますが、
「部落問題」誌の掲載では、マスコミの解同タブーが中心に記述されていますので
、あえて全文転載いたしました。

　快く転載の承諾をいただいた全国部落解放運動連合会福岡県連書記次長、植山光
朗氏に感謝いたします。

　「部落」は、社団法人部落問題研究所発行、「部落問題」は、社団法人兵庫部落
問題研究所の定期刊行物です。

　各レポートの掲載誌と目次は、次のとおりです。

解説.TXT　このファイルです。

解放教育.TXT　目次
　　『部落』一九九三年十一月号　第五七〇号より転載

　解放教育のバーバリズム　　　　　　　　　　　　植山光郎

　１　マスコミが黙殺した真実
　２　出席者からの内部告発
　３　糾弾の屈辱
　４　経過報告にみる異常
　５　消息を絶った校長
　６　自殺遺体で発見
　７　ノーモア・オゴオリ

解同王国.TXT　目次
　　『部落』一九九四年一月号（第五七三号）および二月号（第五七四号）より転載

　揺らぐ筑紫の解同王国　　　　　　　　　　　　　植山光郎

　プロローグ
　１　真相の解明をもとめて
　２　現地合同調査活動
　３　心を開き始めた小郡市民
　４　市民の会の結成と反共宣伝
　５　言論弾圧にでた行政
　６　公園使用の妨害
　７　知らしむべからず
　８　全国調査団を拒否
　９　市民を勇気づけた県民集会
１０　小郡市議会での攻防
１１　小郡中でまたもや失踪事件
　エピローグ・立ちあがる市民

解同ﾀﾌﾞ-.TXT　目次
　　　月刊『部落問題』誌　一九九三年十二月　第二〇五号より転載
　　　　【緊急レポート】　　＝小郡中学校糾弾・校長自殺事件＝

　　マスコミの解同糾弾タブー　　　　　　　　　　植山光郎

　１　報道されなかった真実
　２　全解連福岡県連うごく
　３　舞い込んだ内部告発
　４　没になった真相
　５　フェアネスでない
　６　調査活動をなぜ、報道しない

>128

マスコミの解同糾弾タブー

　月刊『部落問題』誌　1993年12月　第205号より転載
【緊急レポート】　　＝小郡中学校糾弾・校長自殺事件＝
　　　　　　　　　　　マスコミの解同糾弾タブー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎

　１　報道されなかった真実

　それは１０月４日の夕刊だった。朝日新聞（西部本社）の社会面の下段に一段ベタ
で「校長が七日間行方不明　筑後地区の公立中」の見出し記事。　ン？中学校の校長
が先月（９月）２７日から行方不明になっている。失踪の理由は、はっきりしないが
５月の生徒間の言い争いが尾を引き、それを校長が気にしていたらしいという。多感
な中学生の口げんかをいちいち教師が気にしていては、中学校の先生は勤まらない。
読売新聞（西部本社）は同夕刊、福岡県南部の筑後版で「中学校長失踪一週間　生徒
指導トラブルで悩む？小郡市」。市教委や学校によると、校長は生徒指導を巡るトラ
ブルで悩んでいたらしいと報道している。こちらは二段扱い。事件は小郡市内とわか
ったが、筑後地区だけのローカル記事のため、福岡県民の知るところとならなかった
。毎日新聞と西日本新聞は報道さえしなかった。

　読売を読んだ筑後地区の市民でも関係者以外は、この記事を気にもとめなかった。
第一、これだけの報道記事では判じ物同然。朝日は一応、社会面あつかいだから西日
本一円の読者の目には触れたことになる。だが、この記事内容から真実を判読するの
は至難の業だ。無理もない。

　毎年、入学式や卒業式では、生徒、児童や教師たちに「日の丸・君が代」を強制、
従わなければ「現認」して処分さえ辞さない福岡県の教育現場で、校長が子どもたち
の口論で悩むとは、どうしても考えられない。事件は同和問題がらみでは？　何かが
ある。しかし、新聞報道では記事以上のことは分からない。

　失踪から１０日たった１０月５日、ようやく小郡市教委の福田大助教育長が記者会
見で、校長の失踪の事実を明らかにした。福田教育長は「本人は今年４月に昇任して
、はじめて校長になったばかり。真面目すぎるほどの人で、学校のことで考え過ぎた
のかもしれない」と記者団に語っている。教育長の説明では、失踪した校長は、勤勉
実直、線の細い神経質な校長先生のイメージしか浮かばない。沈黙していた毎日と西
日本は６日の夕刊で、校長失踪事件を教育長の記者会見としてようやく記事にした。
だが、それ以上の独自取材による報道はなかった。新聞が真実を知らせない、。

>129

マスコミの解同糾弾タブー

　月刊『部落問題』誌　1993年12月　第205号より転載
【緊急レポート】　　＝小郡中学校糾弾・校長自殺事件＝
　　　　　　　　　　　マスコミの解同糾弾タブー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎
　２　全解連福岡県連うごく

　５日、私たちは筑後地区に探りをいれた。案の定、夕方の五時過ぎ、筑後地区から
一通のＦＡＸ電が県連事務所に入った。小郡市同和教育研究協議会事務局発行の『市
同研だより』（第２５号、１０月２日）だった。それによると「小郡中公開学習会。
小郡中では５月、地区外の子どもが被差別部落の子どもに差別発言。９月２５日（土
）文化会館小ホールに於いて、整然としたかつ内容のある公開学習会が行われた」と
いう。さらに、ご丁寧にも「つぎつぎと地区の人達が自分の生い立ちや怒りや痛みを
叫ぶように語り」とか「同和教育は２４時間『人間解放』が目的だから、教師が常に
同和教育に根付くこと」を求めたことを、参加者の感想として掲載していた。

　失踪した校長は廣木一貫氏、５４歳。２５日の土曜日、午後、小郡市立文化会館で
公開学習会の名目で糾弾され、二日後の２７日朝、学校に行くと言って自宅をマイカ
ーで出たあと、学校に「今日は休む、年休扱いにしておいてくれ」と電話連絡。その
後、消息をたっていることがわかった。失踪の原因は、やはり解同の糾弾会だった。
マスコミ各社はこの事実を十分に知っていたから、ことさら、記事を曖昧にして報道
したのである。真実を報道しない。解同におもねるマスコミの姿勢に虫酸がはしる思
いだ。

　６日朝、福岡県教委同和教育課に出向き、事実を確認したが、同課の課長補佐は「
現地、小郡市教委から報告がない。詳しいことは北筑後教育事務所でなければわから
ない。と惚けた。「バカな」と思ったが、それ以上追求しなかった。

　昼近く、小郡市の魚住清文市議（共産党）と連絡がついた。小郡駅前で会うことに
して、私たちは西鉄大牟田先の急行にとび乗った。あいにく、福田教育長は不在だっ
た。魚住市議の車で、廣木校長の自宅を訪れ家族を激励することにした。自宅はコス
モス街道で有名な北野町にある。北野町は小郡市の隣町、車で２０分もかからない。
秋風にゆれるコスモスが見ごろの時期だった。玄関先で応対した奥さんは目頭を押さ
え、私たちの励ましにうなずくだけで、憔悴しきった姿ははた目にも哀れだった。

　久留米市にある県教委北筑後教育事務所に車を走らせた。教育事務所から金子裕幸
副所長ら三人が糾弾会に参加している。だが、副所長は人間ドックに入っていて、こ
の日は休み。糾弾会に参加した二人の主事がいた。糾弾会のようすをたずねると、こ
こでも申し合わせたように「整然と行われ、ショックを受けるほどでもなかった」と
いう返事がかえってきた。誰が質問して、その内容はどうだったのか、校長や学校側
の答弁はどうだったのか、と探りをいれる。途端にのらりくらりと答弁をはぐらかす
。糾弾会の資料について「公開学習会だから見せても問題なかろう」と要求したが、
とうとう最後まで見せてはくれなかった。しかし、それでも司会、経過報告、まとめ
など、解同と同和推進教員が終始、糾弾会をリードしたことが分かった。

　

>130

マスコミの解同糾弾タブー

　月刊『部落問題』誌　1993年12月　第205号より転載
【緊急レポート】　　＝小郡中学校糾弾・校長自殺事件＝
　　　　　　　　　　　マスコミの解同糾弾タブー

　３　舞い込んだ内部告発

　７日、私たちが欲しかったが入手できなかった糾弾会の資料が、ＦＡＸでとび込ん
できた。Ｂ４版で三ページ。小郡中の同推が、詳細に経過報告をワープロで作成した
ものだ。５月１９日に、なかよしの一年の男子生徒二人が、運動会の予行練習をおえ
、給食前の休み時間に口論。解放子ども会に通っている相手に「部落」と口走った。
これが職員会で「差別発言」となり、その日の夕方、解同に報告されている。

　担任教師から家庭訪問をうけた地区の父親は「けんかするのは仲のよい証拠。学校
の方でしっかりおさえて指導して欲しい」といい、「かえって騒ぐと、ただでさえ友
達のすくない息子は、学校にいかなくなる。相手の子どもも口をきかなくなる」とわ
ざわざ、学校側にクギをさしている。この親の心配が、校長の自殺事件が発覚してか
ら、現実になった。生徒のあいだで「おまえがチクったから、校長先生が死んだ」と
いじめの対象になり、生徒指導上、あらたな問題を引き起こしている。それはあとで
ふれたい。

　糾弾会の資料によれば、５月２０日から９月２５日まで校内研修会が１５回も開か
れている。８月１８日には、解同支部のある地域教育集会所で確認会が開かれている
。あとで分かったのだが、確認会には、小郡市教委の福田教育長をはじめ小郡市同和
教育課、県教委北筑後教育事務所が参加、全員で子どもの発言を「差別事件」と確認
している。そして糾弾会だ。まさに行政ぐるみの確認、糾弾会だった。

　私たちが調査を始めると魚住市議宛にワープロ印刷の内部告発があった。「貴社・
貴殿に匿名で云々・・・」という書き出し。マスコミ各社に同様の内部告発が送られ
ていることが分かった。内容は糾弾会をリアルに伝えている。「中学校への厳しい無
理な要求・暴言等が次々にだされ・・・学習会という建前はあるにもかかわらず、怒
号と暴言は学習会の枠をこえ『集団的つるし上げ』そのものだった。・・・小郡の解
放同盟は横暴に感じます。毎年、学習会や交流会・交渉という名目で、強制的な要求
を学校におしつけ」とあった。内部告発の内容は、私たちのその後の聞き取り調査と
一致した。私たちは、廣木校長の失踪の直接の原因は、解同による確認・糾弾会と結
論づけた。

　８日、福田教育長とようやくコンタクトがとれた。私たちは一時間の約束を２０分
もオーバーしたが、事実経過を詳細にたずねた。廣木校長の失踪は糾弾会が直接の引
き金になったのでは、と執拗に教育長に確認した。だが、教育長は「校長としての公
的な悩みはあっただろう」とうそぶいた。

　９日、新聞『赤旗』が全国版社会面左肩に四段扱いで「解同の糾弾会後に、中学校
長が消息絶つ」と大きく報道した。この日、午後、東京の大手出版社系の週刊誌から
取材の電話が事務所にあった。『赤旗』を見たという。『赤旗』は「全解連福岡県連
　校長の救済申し入れ」と私たちの行動も報じていたからだ。調査の内容、資料など
私が知るかぎりのデータの一切合財を週刊誌の記者にＦＡＸで送った。記者から二度
、三度と電話で取材があった。大手新聞社がこの事件に沈黙していることもあって、
ぜひ、全国版の週刊誌でこの事実を報道してもらいたい。藁をもすがる気持ちで、私
たちはこの週刊誌の取材に積極的に応じた。

>131

マスコミの解同糾弾タブー

　月刊『部落問題』誌　1993年12月　第205号より転載
【緊急レポート】　　＝小郡中学校糾弾・校長自殺事件＝
　　　　　　　　　　　マスコミの解同糾弾タブー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎
　４　没になった真相

　「これはぜひ、記事にしたい」。東京の大手出版社系の週刊誌記者は、解同のやり
方に義憤を感じているらしい。「同和教育で人命が奪われるとは。こんなことを許し
たら、運動のためにならない」という。まったく同感だ。ぜひ全国版の週刊誌で書い
てほしい。内容が少々、アバウトでも「福岡県小郡市の市立中学校の校長が、解同と
福岡県教委、小郡市教委から糾弾。その直後に失踪、熊本県菊池市の菊池渓谷で抗議
の縊死自殺！」と報道してもらいたい。週刊誌が報道すれば、事件は全国区だ。意図
的に真実をぼかして報道している朝日、毎日、読売の各社も、追跡取材を迫られ事実
経過を書かない訳にはいかない。私たちは、この週刊誌の発売を「勝訴判決」を期待
する原告のようにまった。

　普段は最後に目をやる新聞下段の週刊誌広告。ここ数日は、まっさきに下段に目が
いく。週刊誌広告をみるためだ。人間とは現金なものである。お目当ての週刊誌はま
だか。皇室記事や女優のヘヤーヌードが専門（？）のこの週刊誌は、今回はちがう。
小郡事件が特集、結構マジなのだ。

　ところが、その期待は糠喜びにおわった。記者から電話が入った。「植山さん、お
られませんか？」。ン、声が沈んでいる。直感で「没になったな」とわかった。案の
定、記事はデスクで没になったという。

　子細はこうだ。

　・解同本部委員長の地元、しかも昨年１１月、同委員長を名誉市民として褒賞した
小郡市で、解同の糾弾がらみで新任校長が抗議の自殺。同和教育に問題をなげかける
・。

　だが、デスクは「記事は事実だと思う。だが、これをうちが報道すれば、解同は黙
っていない。そうなると面倒だ」といい、「どうしてもだしたいのなら、全解連と解
同のけんかという扱いにしたらどうか」と条件をつけたという。記者は、それじゃ事
実をねじ曲げることになると反発して、今回は見送ることにしたと釈明した。「みな
さんには申し訳ないことをした」と受話器の向こう側であやまっている。

　正直な話、愕然とした。しかし、この記者の誠意には心暖まるおもいがした。マス
コミには確かに解同タブーが幅を効かせているが、現場の記者たちは「解同の蛮行を
タブー視してはいない」。私はそう確信している。それだけでも、私はうれしかった
。記者の「今回は見送ります」の言葉に、私は「解同が糾弾路線を改めないかぎり、
また今回のような事件はおきますから、そのときはよろしく」と激励した。

　横で電話の一部始終を聞いていた政次三七徳書記長は「やっぱり、だめ？」と目線
をむけ、「ま、いいたい」と独り言。日ごろの口癖がでた。小郡事件が全国版になる
と期待していただけに、がっくりきたらしい。まあ、いいさ。たのしみはとっておこ
う。状況はかならず変わる。正義のペンは錆びてはいないのだ。

>132

マスコミの解同糾弾タブー

　月刊『部落問題』誌　1993年12月　第205号より転載
【緊急レポート】　　＝小郡中学校糾弾・校長自殺事件＝
　　　　　　　　　　　マスコミの解同糾弾タブー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎

　５　フェアネスでない

　ちょうど、このころ、テレビ朝日の椿貞前報道局長の放送番組調査会での報告が「
偏向報道」と問題になっていた。それによれば、椿氏とテレビ朝日が７月の総選挙の
際、「５５年体制を突き崩す」ことを報道のメインテーマに、反自民勢力の政党、候
補者に有利になるように「恣意的な報道」を行ったという。マスコミは第四の権力で
ある。アメリカのクリントン・民主党政権を誕生させたのもアメリカのマスメディア
である。当然、この調査会での椿発言が、放送のあり方と日本の民主主義の根本にか
かわる問題として、国会喚問に発展した。

　さらにいま、小選挙区制導入の動きをマスコミは「政治改革」と煽り、世論をリー
ドする役割を果たしている。そればかりか、小選挙区制の導入に反対する日本共産党
や民主団体が十万人規模の集会を開いても無視するか、一般ベタ記事のあつかいでお
茶をにごす。民主団体がマスコミ各社に「小選挙区制問題でなぜ、反対意見を載せな
いのか。公正な報道をすべきではないか」と申し入れたら「いま小選挙区制に反対の
論陣を張れば共産党にみられる」と答えたという。ウソだろうと思いたいが、これが
マスコミの本音である。だから、国会喚問で椿氏が、「公正な報道」について質問さ
れると、「共産党に対して・・・公正な時間を、公正な機会を与えることはかえって
これはフェアネスでなくなる」としゃあしゃあと言い放ったのも、マスコミの本音を
言っただけである。

　同和問題の報道姿勢も、これとまったく同じだ。広島の女子高校生自殺事件の記事
にしろ、福岡県の県立嘉穂東高校の女教師「差別発言問題」の報道にしても、当事者
に取材もせずに、解同の一方的な資料と見解から記事を仕立てている。それも社会面
四段、五段見出しのあつかいである。とくに福岡県に本社を置く西日本新聞の記事が
酷かった。解同役員のコメントさえ載せておけば、記事が少々問題でも糾弾されるこ
とはないと、思っているのである。同新聞社の稲積謙次郎常務取締役は、新任された
地対協の学識経験者委員である。西日本新聞は解同の広報紙か。

　それにくらべ小郡中の廣木校長の自殺記事のあつかいはどうだ。死亡したという事
実は伝えるが、なぜ自殺したのか？読者が一番知りたがっている原因、真相は意図的
にぼかしている。木で鼻をくくったような一段ベタ記事。「マスコミがなんでも言え
る社会」は数年前、新聞週間の標語だったが、「マスコミがなんにも言わない社会」
が実態ではないのか。

マスコミの解同糾弾タブー

　月刊『部落問題』誌　1993年12月　第205号より転載
【緊急レポート】　　＝小郡中学校糾弾・校長自殺事件＝
　　　　　　　　　　　マスコミの解同糾弾タブー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎


　６　調査活動をなぜ、報道しない

　１０月２０日、私たちは自由法曹団福岡支部や日本共産党福岡県委員会、福岡県同
和教育研究会など福岡県内１５団体、３３人の現地合同調査団を編成。小郡市教委と
県教委北筑後教育事務所、小郡中学校、同小学校、小郡警察署を対象に調査にはいっ
た。調査活動に必要な資料は、経過報告から糾弾会資料、県教委の同和教育基本方針
、新聞記事、それに全解連のビラなど、一瞥すれば事件の概要、問題点がわかるよう
にセットして準備した。マスコミ各社の分も用意していた。事前に取材の要請をして
いた。この日、朝から『赤旗』、福岡民報、小倉タイムスのほかに朝日、毎日、読売
の久留米支局詰めの各社の記者が、調査団に同行した。

　調査前の打ち合わせ会議で、調査団のなかから「なぜこの問題で、マスコミが真実
を報道しないのか」と意見がでた。無理もない。「今日は、マスコミ各社が取材にき
ています」と説明すると、拍手がおこった。それはマスコミにたいする期待であり「
本当のことを書いてほしい」という願いの拍手でもあった。おもわぬ拍手に、記者た
ちは苦笑した。

　午前中の調査は小郡市教委の福田大助教育長らから、事件の事実経過を聞いた。教
育長は、廣木校長の失踪自殺について「推測でものは言えないが」としながらも「学
習会と関連はないとはいえない。同僚校長が失踪の翌日の朝、（廣木校長の自宅近く
の）北野公民館に集まったのは、学習会で（同校長が）ショックをうけたのではと心
配していたのだと思う」とコメントした。録音テープにも教育長の声がはっきりと記
録されている。教育長は、暗に糾弾会が失踪、自殺の引き金になったと認めたのであ
る。

　記者たちはこの教育長発言を取材ノートにメモしたのはいうまでもない。

　調査団は午後、三班にわかれた。地元筑後地区の市議らは街頭宣伝、教員グループ
は小郡中学校、残りは小郡小学校と小郡署にそれぞれわかれて調査。県教委北筑後教
育事務所の調査は、糾弾会に出席した金子裕幸副所長が「調査団に会って話しがした
い」というから、彼の日程にわざわざあわせて夕方の６時まで待った。だが、当の副
所長はなぜか急遽、出張で不在になっていた。かわりに尾花正樹所長が対応した。

　午後からの調査に記者たちの随行はなかった。北筑後教育事務所に某社の記者から
電話でメモが入っていた。「終わったら一報ほしい」という。ノートの記録をみなが
ら要点を伝えた。途中で度数の少なくなっていたテレホンカードが切れた。西鉄福岡
駅でテレホンカードを買って、もう一度、同支局に電話をいれた。記事にしてくれる
との感触は十分にあった。これで、やっと大手新聞が真相の一端を報道してくれる。

　だが翌２１日の日刊には、調査団の記事はどこをさがしてもなかった。小郡のオの
字も載っていない。またしても、期待をうらぎられた。

　１１月２３日、私たちは「解同の小郡中糾弾と校長自殺真相糾明県民集会」を小郡
市役所横の東町公園に市民ら六百人を集めて開いた。小郡市は一旦、許可した公園の
使用を取り消すなど集会の妨害にでた。私たちは不許可取り消しの仮処分を裁判所に
申請、勝訴した。妨害をはねのけて集会を成功させ、小郡繁華街をデモ行進した。同
和問題では閉塞状態にある小郡市では解同と行政批判の集会とデモは画期的な出来事
だった。それでもマスコミは書かなかった。唯一、毎日が筑後版で、前夜に解同が急
遽開いた屋内集会と同じあつかいで報道しただけだった。その記事も全解連の紹介を
「全日本部落解放運動連合会」とミスっていた。全解連の主張を報道することが「フ
ェアネスでない」のだ。これが、いまの福岡でおこっているマスコミの実態である。
しかし、私たちは記者たちを信頼し、その正義のペンが爆発することを信じている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（福岡県部落解放運動連合会書記次長）

>>128

　廣木校長の自殺は、遺書がないことから直接の死因は定かではない。大分の三重校
長の場合、家族が確認していたはずの学校行事などを克明にメモしていた校長の手帳
が、捜査段階で「消滅」している。今回は、詳細な調査はこれからである。家族の小
郡警察署への捜査願の内容、校長の診断書、廣木校長の私信、手帳などの調査はこれ
からだ。
　客観的な事実としてわかっているのは、今回の生徒発言の呼び水は、小学校での同
和（人権）教育であり、解放子ども会６年生の部落民宣言と質問教室の存在が、子ど
もたちの間に違和感をもちこんだことだ。それに、Ｊの証言にあったように、教師が
人権学習のなかで、子どもたちに「だれが被差別部落の出身」とわざわざ教えている
ことだ。なんのことはない。学校でおきた「差別発言事件」の原因を教師がつくりだ
しているのである。子どもたちの発達段階を無視した同和特設授業の弊害である。

　私たち全解連は昨年、教育提言をまとめた。提言は、教育の課題としての同和問題
は、基本的には解決している。この現実を無視して、小中学校でわざわざ同和問題を
教えることは、子どもたちのなかに誤解と混乱をもちこみ、マイナス効果しかうみだ
さないと指摘した。小郡中の校長自殺事件は、提言の指摘を証明してみせた。なんと
もやりきれない思いだ。私たちは今後の調査活動のなかで真相糾明はもとより、校長
たちの自殺の引き金になっている解同の糾弾・解放教育路線の非教育的で、その反人
道性を市民、県民に伝えていく。さらには、この糾弾・解放教育路線を体制として支
えている福岡県教委が７０（昭和四五）年に策定した「同和教育基本方針」の撤回を
、県民世論を背景に実現していくつもりである。

　福岡県はいま、部落差別規制県条例の制定を日程にあげているが、規制条例がなく
ても、このように同和問題で市民の人権が蹂躙されている。小郡中校長自殺事件を検
証するなかで、福岡県の同和行政・教育の見直しと規制条例制定阻止の運動を発展さ
せなければならないのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（全解連福岡県連書記次長）

>>135
ありゃ、失敗だ。やり直します。

>>128
　『部落』一九九三年十一月号　第五七〇号より転載

解放教育のバーバリズム
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎

　１　マスコミが黙殺した真実

　１０月４日の朝日、読売の夕刊が社会面下方で小さく「中学校長失踪一週間　生徒
指導トラブルで悩む」と報道した。記事によれば「福岡県小郡市内の中学校長が、９
月２７日朝から消息をたっている。理由は、はっきりしないが５月に生徒間の言い争
いが会った問題が尾を引き、気にしている様子だった」という。思春期真っ只中の中
学生の口論を校長や教師がいちいち気にしていては、中学校の先生はつとまらない。
小郡市内の中学校でなにかがあったらしい。

　小郡市は昨年９月、解同中央本部委員長の上杉佐一郎氏を名誉市民として褒賞して
いる。また「部落差別調査等規制条例の制定を福岡県にもとめる意見書」を県下にさ
きがけて採択したところでもある。市役所はもとより駅前から繁華街のいたるところ
に、小郡市同和対策「基本法」制定実行委員会の「部落解放基本法を制定させよう」
の大きな標識が掲示されている。それは、解同が跋扈している証明でもあった。

　校長の失踪事件は、解同の糾弾会に関係があったのかもしれない。しかし、新聞報
道では、理由ははっきりしないという。それ以上のことはわからない。

　翌５日、新聞報道にあわてた小郡市の福田大助教育長は記者会見で、同市寺福道の
市立小郡中学（１３学級）の廣木一貫校長（５４）が先月２７日から突然、学校や家
族と連絡を断ち、行方不明になっていることを明らかにした。失踪から九日目である
。福田教育長は「本人はことし４月に昇任してはじめて校長になったばかり。真面目
すぎるほどの人で、学校のことで考えすぎたのかもしれない」と失踪の経過を淡々と
話した。教育長の説明では、失踪の理由がまったくわからない。だが、真相がわかる
まで、そんなに時間はかからなかった。

　その日（５日）の夕方、全解連福岡県連事務所のＦＡＸに「小郡市同和教育研究協
議会事務局」が１０月２日付けで発行した『市同研だより』（第２５号）がとび込ん
できた。Ｂ５判４ページの『市同研だより』は、教育長が意図的にさけ、マスコミも
報道しなかった事実を詳細に教えてくれた。ＦＡＸは小郡からだった。

　それによると「小郡中で５月、地区外の子どもが被差別部落の子どもに、相手を打
ちのめすために『同和』地区の子どもと知った上で、『部落』（部落民のくせに、と
いう意味）という差別発言をした。部落の子どもはその発言に大変大きなショックを
うけた。同中では以前から三件の差別言動があった。この発言を契機に、同和教育の
あり方を見直すために公開学習会を９月２５日（土）小郡市文化会館小ホールで開き
、整然とかつ内容のあるものであった」という。

　糾弾会は午後一時から五時四十分まで行われている。出席者は、解同側からは筑後
地区協議会の平井安次委員長と同地協の森下書記長、組坂繁之解同県連書記長、田籠
日出徳市議（社会党）など５、６０人。行政関係者は小郡市教委など市職員１２人と
県教委北筑後教育事務所から金子裕幸副所長ら３人。学校関係者は、同和推進教員ら
小中学校関係３０人、市同研約６０人と「糾弾会を招集した」小郡中から廣木校長ら
全教職員２８人。それに「つるし上げにならないように」（福田教育長談）同中学校
のＰＴＡ会長と小郡市人権擁護委員にも出席を要請している。

　糾弾会は「整然とかつ内容」のある公開学習会として行われたというが、『市同研
だより』に掲載された女性教諭の感想文は「あなたたち（廣木校長をふくめた小郡中
の全教職員２８人ー筆者）は、部落差別の深刻さ、差別発言の重大さをどのようにと
らえているのかとの、地区出身の先生の言葉につづいて、つぎつぎに地区の人たちが
自分の生い立ちや怒りや痛みを叫ぶようにかたり・・・厳しいことばも・・・」と、
糾弾会での様子のきびしさを問わず語りに反証している。

　

>>137
　『部落』一九九三年十一月号　第五七〇号より転載

解放教育のバーバリズム
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎

　２　出席者からの内部告発

　６日、日本共産党の魚住清文小郡市議宛に、匿名で一通の告発文が届いた。告発文
は冒頭に「貴社、貴殿に匿名でご報告申し上げる」とあることから、マスコミ各社と
各議員にあてたものと思われる。Ｂ５判のワープロのコピーで、経過のあらましを報
告している。魚住市議宛はそのなかの一通だろう。

　それによると「中学校への厳しい無理な要求・暴言等がつぎつぎにだされ、参加者
の参加者の一人ひとりも中学校への同情と解放同盟の横暴さを再認識したのでは・・
・。この会は学習会という建前はあるにもかかわらず、怒号と暴言は学習会の枠をこ
えた『集団つるし上げ』そのものでした。その結果、校長先生はその後、失踪され行
方不明になり、家族並びに多くの先生方が心配され、心当たりを探しています。しか
し、同盟の人たちは自分たちと関係ないと校長会や教育委員会・行政幹部クラスに根
回ししているとのことです。校長先生の個人的問題とか、学習会は立派だったと、さ
まざまな形で押さえようと工作しているのではありませんか」と義憤に満ちた内容の
ものだ。

　福岡県教委同和教育課と同北筑後教育事務所（福岡県久留米市）は６日、私たちの
真相調査団に「公開学習会では、ちょっときびしい質疑応答はあったが、それが原因
で失踪するとはおもわれない。校長は（糾弾会が）終わったあと、教頭や同和推進教
員と打ち上げをしている」とうそぶいたが、匿名の内部告発は、その後の私たちの調
査で、そのとおりであったことがうらづけられた。


>>138
　『部落』一九九三年十一月号　第五七〇号より転載

解放教育のバーバリズム
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎
　３　糾弾の屈辱

　廣木校長は今年の４月に小郡中の校長に昇任したが、二年前までは県教委の北筑後
教育事務所同和教育室社会教育主事として小郡市教委に派遣されていた。同和教育室
の社会教育主事の仕事は、同和問題の市民啓発や学校での同和教育を指導する、いわ
ば同和教育のスペシャリスト。差別事件が発覚すれば、関係者の責任を追求し「同和
問題での学習が不足している」として同和研修を強要する。糾弾会にはかならず出席
するなど、「差別容疑者」を徹底的に追求する教育行政機関の最先端だ。

　廣木校長は、福田教育長の話では「まじめで同和教育に熱心な、責任感の強い人だ
った」という。教頭の期間が極端に短かったことから「同和教育で校長になった」と
いう声もある。県教育ＯＢによれば、同和教育の指導主事を経験した管理職は「こと
同和問題では、すべてトラブルは自分の責任と思い込むように教育されている」らし
い。主君につかえる家臣、解同・県教委につかえる学校管理職の構造である。それま
でが同和教育に熱心なだけ、校長になってわずか二ヶ月足らずで生徒の「差別発言」
はショックだったようだ。県教委と解同、福岡県同和教育研究協議会（略称・県同教
）のトロイカ体制による福岡県の同和教育は、解同の解放教育路線を県教委ががっち
りとバックアップしており、「差別に負けない人権教育」として、狭山事件、石川生
い立ち教材論、その延長線上での部落民宣言と、ことさら部落のマイナスイメージ、
「負の違い」の強調だけを年から年中、これでもかこれでもかと子どもたちにうえつ
けてきたのである。これで、問題がおきない方がどうかしている。子どもや教師たち
はその意味では、解同・県教委の間違った同和教育＝解放教育の犠牲者にほかならな
い。廣木校長もその犠牲者のひとりといえる。糾弾会という解同の理不尽な集団リン
チに教育者としてのプライドをふみにじられたのである。糾弾はどんな理由をつけて
も、人間としての誇りと人格を露骨に蹂躙する蛮行以外のなにものでもない。これを
教育とうそぶくのであれば、戦時中の特高警察の拷問もりっぱな教育になる。兵庫の
八鹿高校事件集団暴行事件も、日本の教育史上に燦然とかがやく集団教育の実践記録
だ。

>>139

　『部落』一九九三年十一月号　第五七〇号より転載

解放教育のバーバリズム
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎

　４　経過報告にみる異常

　北筑後教育事務所は糾弾会の事実経過について、詳細な説明を意図的にさけた。経
過報告の資料の提出も拒んだのである。七日になって、私たちはその経過報告書「小
郡中学校公開学習会資料」を入手した。私見をはさまずに、まず全国のみなさんに見
てもらったほうがよかろう。

　小郡中の同和推進教員が作成した経過報告書によると・
（注・最初にでてくる漢字には、すべてふりがなをつけている）

1 期日・場所
　１９９３年５月１９日（木）小郡中一年二組　教室
2 事件の概要
　当日は体育祭の予行練習日。午前の練習がおわって給食前、一年二組の教室でＪ（
　発言者）とＨ（解放子ども会）が口論。ＪがＨに「部落」と発言。Ｈが担任に報告。
　発言の内容
+----------------------------------------------------------+
|Ｊ「あとで　放課後　喧嘩しょうぜ」　　　　　　　　　　　　|
|Ｊ「つきまとってやる」　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
|Ｊ「不潔やんか」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
|Ｈ「おまえも　不潔やんか」　　　　　　　　　　　　　　　　|
|Ｊ「おまえがおったらむかつくったい」　　　　　　　　　　　|
|Ｈ「きえろ」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
|Ｊ「弱虫」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
|　※向こうがずっと悪口を言ってきたので　　　　　　　　　　|
|Ｈ「うるせい」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
|Ｊ「部落」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
+----------------------------------------------------------+
3 事実確認
　(1)子どもたちへの確認
Ｊ（発言者）
☆「部落」という言葉について
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
・小学校６年の人権学習のとき聞いた。
　　　　　＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
・Ｈくんが被差別部落出身であることは、先生から聞いて知っていた。
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
・「部落」という意味はよくわからないが、その言葉をＨくんが聞くといやな気持ち
　になることは知っていた。
　＿＿＿＿＿＿＿＿
・使ってはいけないとわかっていたが、つい口からでた。
　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿
☆小学校で学習した「さらに低い身分」（Ｊは農民の下の人、河原や橋の下に住んで
　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　いたと、とらえていた）と被差別部落がつながっていなかった。

Ｈ（解放子ども会）
　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
・担任は、本人の様子をみて、発言されたことに対してすごくショックを受けたのだ
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　、という印象をもった。なぜなら、この日までＨとは十分関係がつくれていなかっ

　た。その担任に自分から伝えたということである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿
・まわりの子どもたちは、（二人の口論に・筆者）気づいていなかった。
　(2) 学校としての確認
　当日、事実確認後、ただちに職員会
（１）相手が被差別部落出身であること、部落という言葉が相手を痛め付けることと
　　　、とらえていたことから、差別発言であること。
（２）部落という言葉が、小学校の人権学習の中でだされたこと。
（３）部落という言葉がマイナスイメージとして入っていること。

>>140
　『部落』一九九三年十一月号　第五七〇号より転載

解放教育のバーバリズム
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植山光郎


4 発言の背景
（１）二人は小学校時代からのなかよし。二人とも学級の中では弱い立場にあり、そ
　　　のため寄り添う相手として認めあっていた。
（２）学級では５月に人権学習に取り組んできた。この学習が、結果として部落とい
　　　う言葉の重みやマイナスイメージを正しく認識させきれなかった。子どもたち
　　　が質問教室（促進学級、補充学級）にかよっていること、６年生のとき被差別
　　　部落出身であることを宣言してきたことが十分に受けとめきれていなかった。
　　　過去本校（小郡中）で５月に、質問教室に関する発言がおこっており、課題と
　　　して克服できていなかった。
（３）本校において過去、３年生による「大富豪ゲーム」中（学校？・筆者）や、卒
　　　業直後に「エタ、ヒニン」発言をおこしている。質問教室開設当初からの確認
　　　である「学校で起きた問題は、学校で総括し、課題克服にむけて取り組んでい
　　　く」ことが、十分な取り組みとしてできなかったことが、今回の発言発生の原
　　　因のひとつである。
（４）職員の部落差別をなくそうという意識がどのくらいあるのかが大きく問われて
　　　いる。人権学習の日常化の不足といいながら、これまでどれだけ部落差別の現
　　　実に学び、その学習を学校現場に活かしてきたのか。この学習会を通して明ら
　　　かにすることから出発したい。

5 その後の経過と取り組み
５月１９日
　Ｈより担任に連絡。担任と同推が事情聴取。差別発言と全職員で確認。Ｊに対し、
　担任と同推が指導。担任と同推がＨ、Ｊの家庭訪問。解同支部に報告。
+-------　Ｈの父親の言葉（家庭訪問の中で）　-------------------------------+
|喧嘩をするのはなかのよい証拠、部落の意味を知らないで使ったのだから、それは|
|学校でしっかり押さえてもらえばよい。わたしが一番心配しているのは、このこと|
|でＨが学校に行かなくなるんじゃないかということだ。Ｊくんがこのことで、学校|
|の先生から家庭訪問されたり、親から言われたりして、Ｈと会っても口をきかなく|
|なったら困る。Ｈは友達がすくないので、こんごも友達としてつきあってほしい。|
+--------------------------------------------------------------------------+
２０日
　行政（県教委北筑後教育事務所、小郡市教委）と小郡小学校へ報告。質問教室で解
　放子ども会に事実を報告、問題提起。
２１日
　解放子ども会とＪへ各担任が家庭訪問。
+-------　保護者の声から　-------------------------------------------------+
|先生たちが、発言した生徒にこれまで「悪いこと＝言ったらいけない」という思い|
|をもたせてきてはないか。もっと構えずにやってほしい。　　　　　　　　　　　|
|部落差別の厳しさをまざまざと思い知らされた。　　　　　　　　　　　　　　　|
+--------------------------------------------------------------------------+
２４日　　　校内研修
２５日　　　校内研修
２７日　　　校内研修

６月１０日　校内研修　学年研修
１７日　　　校内研修
２６日　　　小中合同研究推進委員会（小学校での人権学習、部落民宣言の取り組み
　　　　　　について）

７月　　　　※全学年「特設」人権学習
　　　　　　（５、６、７日）
１日　　　　校内研修
２日　　　　校内研修
２２日　　　校内研修
２９日　　　校内研修

８月１８日　確認会

９月　　　　※学級主張大会（テーマ「自分を語る」　１６、１７、１８、２０日）
２日　　　　校内研修
９日　　　　校内研修
１６日　　　小中合同研究推進委員会
　　　　　　校内研修
２０日　　　校内研修
２５日　　　公開学習会

>>141
　『部落』一九九三年十一月号　第五七〇号より転載

解放教育のバーバリズム
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6 課題
（１）部落問題が職員一人ひとりの課題になっていない。部落差別の現実に学び、質
　　　問教室だけにとどまらず、家庭訪問をはじめ、地域に足をはこび、そのことを
　　　教育活動で実践する。
（２）これまでの人権学習がバラマキであった。狭山の教育課題の節目をはじめ、「
　　　特設」人権学習等での授業を生徒一人ひとりの生活に活かしていく。
（３）解放子ども会の子どもたちをはじめ、全生徒の学力保証が不十分。質問教室に
　　　おいて解放学習等を充実させ、子どもたちの意欲や展望（セルフイメージ）を
　　　もたせていく。部落差別をなくす力をつけるために、子どもたちの低学力の克
　　　服にむけて、学力向上研究推進校区事業をすすめていく。
（４）保護者啓発が不十分。保護者に対して同和教育の必要性、すばらしさを伝えて
　　　いける生徒に育てる。（その他、略）

7 今後の具体的なとりくみ
（１）１１月からの「特設」人権学習で差別発言の教材化を行う。
（２）保護者啓発に関しては、来年度の同和教育関係定数要求活動にむけて校区内の
　　　各学年ごとに職員が入りこみ、同和教育のすばらしさを訴えていく。
（３）全職員が狭山の教育課題をはじめ、部落認識を高めるための研修を充実する。
　　　（その他、略）

　長文の引用になったが、経過報告としての糾弾会資料の底流にながれているのは、
学校や校区で発生する部落問題に関する不祥事は、どんな些細なものでも「差別事件
」であり、その責任はすべての学校、教職員の同和教育のとりくみの不足にある、と
いうことだ。なんたる責任感の強さか。「全校生徒の学力を保証できなかった」こと
までが、同和教育の取り組み不足とは、あきれた。私は今日ただいままで、学校教育
は憲法や教育基本法にもとづいて、すべての子どもたちにその発達段階にみあった学
力を保障することとばかり思っていたが、この糾弾会資料を読んでいるうちに、不安
におそわれた。同和教育はすべての子どもたちの学力を保障する教育の営みとは、勉
強不足で知らなかった。この論法でいけば、私も差別者で糾弾ものだ。この論理で解
同や同推から追求されたら、教師たちはたまったものではない。これでは廣木校長な
らずとも自縄自縛、失踪したくなるもなる。このように福岡県の同和教育＝解放教育
は、教育の条理が通用しない不条理の世界だ。解放教育のバーバリズムをみる思いで
ある。

>>142
　５　消息を絶った校長

　廣木校長と親しい県教委職員の話では、糾弾会前の２１日会合でいっしょだったが
「最近、ゴルフはようやく百を切るようになった」と喜んでいたという。廣木校長は
スポーツマンだったようだ。それが、糾弾会の翌日の日曜日、家族が心配して病院に
つきそって行っていることが、関係者の証言でわかった。家族が心配するほどだから
、はた目にも心労が相当はげしかったのだろう。消息を絶った２７日の朝は、家族が
「今日は休んだら」とひきとめてさえいる。それを振りきって廣木校長は、まだ５千
キロしか走っていない新車のホンダ・ドマーニで出勤した。

　北野町の自宅から小郡市の学校まで、車で２０分もかからない。その直後、学校に
「今日は休む。年休あつかいにしてほしい」と電話が入っている。そのあと、教頭あ
てに「今日、定例の校長会がある。代わりに出ていてくれ」と二度目の電話をかけて
、消息をたった。

　その日の午後、定例の校長会に出席したある校長の話では、廣木校長の欠席が話題
になった。校長たちは「土曜の学習会は、これまでになくきびしかったからなぁ」と
廣木校長に同情していたという。校長会のあと、廣木校長と親しい校長仲間が夜まで
、日ごろからの馴染み先を探してまわったが、だれも姿を見かけたものはいなかった
。その晩、廣木校長は帰宅しなかった。

　心配した家族は翌日の２８日、小郡警察署に捜索願いを出した。家族から捜索願い
がでたことから、小郡市教委は、緊急に小中学校長会を招集して糾弾会に出席した校
長ら関係者に「廣木校長の失踪と公開学習会は無関係。憶測での意見はひかえてほし
い」と箝口令を敷いたようだ。関係者が口をつぐんでいるので断定はできないが、信
憑性はきわめて高い。また、小郡市内の各学校の職員会でも「廣木校長の失踪の原因
を学習会に結びつけると解放同盟に迷惑がかかる」と、ここでは教師たちが同推のリ
ードで自主的に申し合わせたという。真理探究こそ教育の理念ではないのか。真理を
ねじ曲げ、解同に媚びを売るとは、なんということか。教師たちは、ひとりの校長の
命を救うことより、解同からにらまれるのが怖いのである。これが「差別を見抜き、
差別に負けない解放の戦士」をつくる同和教育に実態であり、教師自らの人権さえも
守り切らない人権尊重の内実である。こんな教師に教わる子どもたちは悲劇だ。

>>143

　６　自殺遺体で発見

　小郡市教委は廣木校長の失踪を、最初の二日は年休あつかいで処理、教頭を急きょ
校長代行にしていたが、事実をかくし通すことはできなかった。校長失踪のうわさが
学校の外に漏れはじめていた。

　失踪から一週間後、１０月４日。朝日と読売が夕刊の社会面で廣木校長の失踪を報
じた。朝日は一段ベタ記事。読売は二段あつかいで「小郡市の中学校長、失踪一週間
」と報道した。この新聞報道にあわてた小郡市教委は５日、福田教育長がマスコミ各
社に、廣木校長が２７日から消息をたって学校を休んでいることを、ようやく明らか
にした。それでも「失踪の原因は思いあたらない」とシラをきった。

　翌日六日には「毎日」と「西日本」が、市教委の発表をそのまま、申し訳程度に報
道した。この小さな記事は市民の目には止まらなかった。日本共産党の新聞『赤旗』
は九日、全国版社会面左肩に四段あつかいで「福岡・小郡市解同の糾弾会後に、中学
校長が消息を絶つ」と大きく報道して、市民の知るところとなった。いま、小郡市一
帯の筑後地区の市役所、町村役場の職場や学校現場では『赤旗』のコピーがでまわっ
ている。とくに校長、教頭が熱心に読んでいるという。

　だが、『赤旗』が報道したその日の午後２時ごろ、校長は熊本県菊池市の菊池渓谷
付近の山中で遺体となって発見された。消息を絶ってから１３日目のことだった。ビ
ニールの紐で首をつっているのを、捜索中の熊本県警の署員らが発見したのである。
現場は県道から約三百メートルほど入った雑木林の中だった。近くに校長の新車ドマ
ーニが乗り捨てられていた。それが捜索の目印になった。新車は左サイドミラーがち
ぎれ、左側のボディが凹んでいた。新車の傷痕は、自殺に追い込まれた廣木校長の動
揺をものがたっている。車の中には悩みを書いた校長のメモがあった。

　校長は遺体となって１３日ぶりに無言で帰宅した。熊本県警の検屍では「死後、十
日以上はたっている」ということだった。遺体は翌１０日の午前中、茶毘にふされた
。弔問した私たちの目には、祭壇横に飾られていた三井郡校長会、教頭会の生花が白
々しくうつった。無念だった。遺族に私たちは慰めのことばをうしなったのはいうま
でもない。

>>144

　７　ノーモア・オゴオリ

　心配していた悲劇が現実のものとなった。糾弾にからむ校長の自殺事件は、昨年夏
、隣の大分県三重町でもおこっている。大分の事件は、昨年７月３１日、大分県立三
重高校の校長官舎で校長がテレビのコードで首をつり、命を断った。生徒の発言を「
差別事件」とされ、四日前の同月２７日に解同・県教委ら６０人から糾弾された直後
の自殺だった。三重高校の校長も廣木校長と同じように、４月に校長に昇任したばか
りだった。

　福岡県内では、解同の糾弾会がらみの死亡事件は私たちが確認しているだけでも数
件あるが、筑後地区では８７（昭和六二）年１０月に、県立久留米農芸高校（現在・
久留米筑水高校）のＮ教頭が久留米の聖マリア病院で死亡している。Ｎ教頭は９月２
４日、解同の地区の教育集会所で糾弾会中に倒れ、同病院にかつぎ込まれたが意識を
回復しないまま、ほぼ一ヶ月後に脳内出血で亡くなった。

　廣木校長の自殺は、遺書がないことから直接の死因は定かではない。大分の三重校
長の場合、家族が確認していたはずの学校行事などを克明にメモしていた校長の手帳
が、捜査段階で「消滅」している。今回は、詳細な調査はこれからである。家族の小
郡警察署への捜査願の内容、校長の診断書、廣木校長の私信、手帳などの調査はこれ
からだ。
　客観的な事実としてわかっているのは、今回の生徒発言の呼び水は、小学校での同
和（人権）教育であり、解放子ども会６年生の部落民宣言と質問教室の存在が、子ど
もたちの間に違和感をもちこんだことだ。それに、Ｊの証言にあったように、教師が
人権学習のなかで、子どもたちに「だれが被差別部落の出身」とわざわざ教えている
ことだ。なんのことはない。学校でおきた「差別発言事件」の原因を教師がつくりだ
しているのである。子どもたちの発達段階を無視した同和特設授業の弊害である。

　私たち全解連は昨年、教育提言をまとめた。提言は、教育の課題としての同和問題
は、基本的には解決している。この現実を無視して、小中学校でわざわざ同和問題を
教えることは、子どもたちのなかに誤解と混乱をもちこみ、マイナス効果しかうみだ
さないと指摘した。小郡中の校長自殺事件は、提言の指摘を証明してみせた。なんと
もやりきれない思いだ。私たちは今後の調査活動のなかで真相糾明はもとより、校長
たちの自殺の引き金になっている解同の糾弾・解放教育路線の非教育的で、その反人
道性を市民、県民に伝えていく。さらには、この糾弾・解放教育路線を体制として支
えている福岡県教委が７０（昭和四五）年に策定した「同和教育基本方針」の撤回を
、県民世論を背景に実現していくつもりである。

　福岡県はいま、部落差別規制県条例の制定を日程にあげているが、規制条例がなく
ても、このように同和問題で市民の人権が蹂躙されている。小郡中校長自殺事件を検
証するなかで、福岡県の同和行政・教育の見直しと規制条例制定阻止の運動を発展さ
せなければならないのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（全解連福岡県連書記次長）

もっこすさんありがとうございます。

もっこすあらすのやめろ！部落人が！

ＫＡＮってＥた避妊だったの？
ニュース覚えてるよ。
最近、田川でガードレールに落書きされた事件もあったよね。

>>148 違うって、ＫＡＮが高校時代に差別問題を起こしたの。

へー、彼はどういう差別事件を引き起こしたの？

作ったバンドの名前が「え○ひ○ん」だったの！前を読め！！

＞違うって、ＫＡＮが高校時代に差別問題を起こしたの。
なに言ってるの？　兄貴の索（木村索）が言ってんだし、ホントよ。
それにレスに西鉄の社長の子とかあるが、長男は高校の英語教師じゃ
ないか。間違い情報流すな。
木村ＫＡＮは城南高校だし、彼等が落書きしたの知らないのか？
ＫＡＮの家族は音楽一家で、地元福岡では、ＫＡＮの御父さんは
有名で、分かり易くいえば、背振山の国民宿舎の歌の作者だし、
兄ＳＡＫＵは、英語教師ながら、管弦の顧問で、プライベートで
ジャズバンド活動してるよ。
ここまで知ってる俺がいうけど、落書きはホントだよ。

ＫＡＮも部落に納得いかないということ。
愛は勝つんかな、それでも。

＞１５１
もっこすのコピペ荒らしで読めんかった。スマソ。

＞１５２
それなら差別問題でも事件でもなく、カミングアウト
したにすぎないですね。
最近、ＫＡＮさんは中国語版「愛は勝つ」をだしたり、
中国語検定試験を受けたりで親近感をもてます。

>>12 >>13に書いてある事件だね。
最近の落書き事件。

年齢：20代後半
性別：♂
場所：福岡市東区
教育：学校の授業でちょびっと。訳がわからぬまま作文などを書かされる。

体験：ずっと東京で育ち、会社に入って福岡支店転勤を命ぜられる。
多忙のため会社に住居選定を任せ、自分では何も調べずに福岡に着任。
都心から地下鉄でわずか二駅という便利なところで、家賃は格安しかも広い。だが、実際に地下鉄の駅からマンションに向かうと、近所にはバラックのような汚い家が並ぶ。おまけにゴミの山。
燃やせるものはビニールでも何でもどんどん燃やす。臭い。
目の前は川（！）なのだが、そのなかも粗大ゴミ（ソファとか）捨ててある。
今から考えれば川沿いって時点で注意すべきだったのに。

一番嫌だったのが深夜帰ってくるときにその家の前に不良グループがたむろしてることだった。
最初は無視して歩いてたけど、ある日呼びかけられてめちゃめちゃ怖かった。
わざわざ遠回りして帰ったり、タクシーに乗ったりしたこともある。
暴走族のうるさいバイクが集まってきたり、もう最悪だった。
福岡で友達になった人に「妙なところに住んでるなー」とか「なんでそんなところに住んでるの？」とかいろいろ言われ、あちこち聞いたところいわゆるそういう地区だった。
その地区の近所に大学があり、そこでは昔大学構内でレイプ事件とか強盗事件とか相次いだらしい。
今転職してまた東京に帰ってきたが、そんなところから早く引っ越したいというのも会社をやめた原因である。
今まで全然差別意識は無かったが、それからちょっと注意するようになった。
もうホント気が滅入ります。そういうところに住んじゃうと。
余計な気は使うし。もう二度とゴメンです。

福岡の八幡や小倉にチョンが出没するらしいけど金取られた奴とかいる？

福岡の八幡や小倉にチョンが出没するらしいけど金取られた奴とかいる？

＞158

昔、北九州の小倉に遊びに行った。
電車に乗ると、ヤンキー幸房がゾロゾロと入ってきた。
車内で“ごく普通に”殴り合いをはじめた。
乗客も別に気にとめている感じはなかった。

終電に乗り過ごしたので、駅前で夜を明かすことに。
暗くなり始めると、多数のシャコタンがローターリーを回旋し始めた。
1分置きぐらいに、ベンチに座っている我々に近づいてくる。
ちなみに、我々は男２人だ。
性別の区別がつく前に寄ってくる獣に、身の危険すらかんじた。
女の子であれば、問答無用で連れ去られていただろう。

しょうがないので、駅構内に移動。
すると今度は見るからに怪しいタクシーの運ちゃんが、｢安くするよ。｣
と付きまとってくる。
乗っていたら、法外な値段を吹っかけられていただろう。

あの当時、ビーバップハイスクールがはやっていたが、
本当に、あの世界が現実にも存在するのだと実感した。

>>148

その落書き事件て、これのことか？

http://www.h3.dion.ne.jp/~f-ueyama/

ＫＡＮのホームページないかな？

旅行でキャナルに逝ったんだけど、イメージと違ってたんだけど・・・
ていうか、周りがちょっと・・・

KSDで辞職した村上って実は福岡の添田町出身らしいけど、
もしかしてそっち関係だったのかななんて少し思った。

八幡東区はお年寄りの多く住む静かなところです。
決して９９のような人がたむろする場所ではありません。
皆さん勘違いしないで下さいね。

家のそばにあるBさんたちが住む市営住宅は月収20万以下じゃないと
入居できないのに、いい車が沢山とまってるのはなぜ？
なぜ、車庫まである？？？
こういうのを見てると行政の矛盾に腹が立ってくるので、
早くこのあたりから脱出したいと思う。

ドーモで街行く人に年収を聞いてまわる企画をやってるのを見てたら、
二十代前半で食肉関係のカットする人が２２０万？くらいって答えてた。
意外にもらってないんだね。
多めに言ったのか、少な目に言ったのかわからないけど。

＞１６６
ちなみに食品関係の人は２５００万もらってるって言ってた。
代官山に住んでる人たちはみんなこんなものですよだって。
食品関係ってもうかるんだね。

そりゃあの辺はソープ街に程近いもんな
でも中州は近いし、お泊りするなら最高ですよ
キャナルのハイアットとかワシントン
なんせ工場跡地だしね＜キャナル

>でも中州は近いし、お泊りするなら最高ですよ
イメージと全然違くて驚きました。
工場跡地なんですか？街中（？）なのに？

>168
に福岡ゴルフセンターってありましたよね??

げ

チョンも
多いよね・・

ゴルフセンターではなくて､カネボウプールだよ!

姪浜ってどうなの？
駅前はすっげー開発されてて、ロータリーみたいなのできてたけど
ほんのちょっと離れたらラブホばっかりじゃん。
あれってなんなの？
便利でよさげだから今度あそこらへんに住んでみようと思ったけど、なんか怖くなったよ

ge

昨日、小倉駅前のＧＩＯ●でパチンコしてて、
私がフィーバーしたら、横の金髪パンチパーマ、サンングラス
の40ぐらいのチビが、因縁つけてきて、『俺は部落じゃ、お前、どこ
のもんか〜』とすごんできたので、『ＧＯＯＤ　ＢＹ　北方』といって
小指立てて逃げてきた。（換金はした。）
似たおっさん見たら、殺してください。

コピペがちょっとうざいね。

北九州？住んで５．６年たつけど
車盗まれたくらいかなあ・・・
ガラわるいっつっても、地方都市はこんなもんじゃ
ないのかなあ？どこもね。
気にし過ぎだ　

でも北九州のヤンキーって極悪だと思うよ

削除人にはやはりIPまるみえの模様。
カキコにいちいちＩＰが記録されます。
黒ムツ騒動で、警察から怒られてシステムが変わったみたい。

http://saki.2ch.net/test/read.cgi?bbs=lobby&key=984224667

ge

大牟田はあるんですか？族は多いけど｡

炭鉱、ボタ山のあったところは可能性が高いとか

getion

キンマンコの系譜↓
池田大作のファミリーは、
　父　池田子之吉 （当時、内地人と呼ばれた朝鮮人で日本国籍を取得した。戦争中は、二等兵としてソウルに赴任し、
子供の太作に朝鮮語や韓国の夜景の美しさを教えた。
　　　戦後は、大田区大森にて海苔の漁師をしていた。）
　母　　一（旧姓不祥、帰化していない朝鮮人）
　　　多摩川沿いの古市場（現・大田区矢口三丁目）朝鮮部落出身 　　　　
　子　池田太作（後に大作に改名）
　　　『東京府荏原郡入新井町（いりあらいまち）
　不入斗（いりやまず）百七十七番地 （現・大田区大森北二丁目十三番地）』朝鮮部落にて出生。
子供の頃は、日本語がロクに喋れず周囲は朝鮮人ばかりであった。
池田子之吉は、昭和２６年に亡くなって、真言宗か曹洞宗のお寺に葬られたそうだ。
なぜ日蓮宗のお寺にしなかったのか聞いてみたいね。
そして、現在は、 妻　かね（旧姓白木、公明党の白木義一郎氏と親類?）
池田大作には隠し子がいるかもしれない。子供は何人いるのだろうか？
子供の1人は、大石寺に勝手に戒壇堂を作った仏罰により死亡している。
その戒壇堂も大石寺に創価学会が破門され、大石寺によって取り壊されたのだった。
一説によると太作は４男らしい。子之吉が外で遊んで作った子とも言われている。
そのことが異常な詩を生んでいる。 「おお母よ！」気持ち悪いでしょ。普通に育った人には。
昭和５９年に、太作の弟は死にました。太作には、あまり似てなかったように記憶しています。
弟は、信心していませんでした。フライデーに、葬儀の写真が掲載されました。
太作は、弟を折伏出来なかったのです。
改名するのって大変だと思うのですが、なぜ太作を大作に改名出来たのか？
区役所の戸籍課が点を書き忘れただけ。
今では、創価学会は在日朝鮮人に乗っ取られてしまいました。
副会長等の役員の3分の2は、朝鮮人の系譜です。ですから、ことあるごとに
反日的言動と行動を取るのです。「聖教新聞」「大百蓮華」などで”韓日友好”とかに
”日本は、いくら韓国に謝罪しても謝罪しきれない”
という反日的記事を毎日のように書き連ね、在日朝鮮人への参政権付与に血眼になっているのです。

福岡市東区

松本組を皆さんどう思います？

龍さんって党内ではどんなポジションなんですか？

差別者＝層化学会

隣保館ってなぁに？
公民館とは違うの？

犬鳴村ってホントにあるの？

久留米はどうなん？そういや中学の時にＢだといわれてたやつはいたな
それに「川向こう」っていう言葉があった。

「ここから先は日本国憲法が適用されません」みたいな看板が
あるというウワサの？

飯塚は焼肉屋が多いね。トサツ場が多いのかな。
田川郡は生活保護者ばかりで、北陸３県よりも国から援助
されてるそうよ。でも・・・福岡県は　いい所だよ。
差別されても、本人次第よ。堂々としてな。

>>193
そうそう、ソレ。

地図に無い村は鹿児島にある。

焼肉屋は朝鮮系の人が多いからでは？
結構うまい店多い。

麻生太郎を総理大臣に、なんて話がでてるらしいね。
そうなったら日本はど〜なってしまうんだろうね？
魁皇も優勝したことだし、これで筑豊パワー炸裂か！？

>>194
飯塚オートレース場の裏にそれらしきものがあったような。
生活保護率って田川あたりが一番高いらしいじゃん。

ところで、石炭六法が切れたら、筑豊エリアどうなるんかい？

>>199

＞ところで、石炭六法が切れたら、筑豊エリアどうなるんかい？

筑豊一帯は北朝鮮に返還されます。めでたいですな。

露骨で不毛な差別書き込みはやめようぜ。
恥ずかしげもなくどんな面して書き込んでるんだろう？
ネタとしても面白くないよ。
わかった？　２００
。

「働かざる者、食うべからず」
というのが、嘘だったことが北九州に転勤になってわかった。

飯塚をはじめ炭鉱の町は、元家族や庄屋/名主家等の元支配層家と
ＫやＢのドキュソ族との間に目に見えない暗黙の壁があるらしい。

甘木市の情報希望

嘉穂郡は？

>203
筑豊は、ＫやＢとの微妙なバランスの上で成り立ってるよね。
ただ、その壁は大きくて分厚い…。

清川っていい感じだよね

大野城市について教えて！

三潴町について教えて！

田川には右翼や暴力団が多いと聞いたんですけど何か関係あるんですか？

福岡県は、本当に部落が多いですね。
私が住んでいた北九州市も、部落が多かったです。
就職して始めて余所の土地に行って始めて、地元の部落の多さに驚きました。

部落の出身だからと言って差別するつもりは更々ないのですが、北九州市で
は、部落の人を保護する手厚い手当てを支給したり市営住宅を提供したりし
ています。本当に、部落出身ということで差別されて働くところがないから
もらってるというなら解るのですが、そうでない人達ばかりです。
そういうのを見てると、なんだか歯がゆくなってしまいます。
部落出身の方の皆が皆こういう方ではなく、ちゃんと真面目にやってる人も
ちゃんといます。このような人達が、可哀相でなりません。

続いて、
市営住宅の家賃なんて、今は知らないけど4年くらい前までは
１万円しませんでしたもんね。3DKくらいの部屋で。
普通にまともに入ると、３、４万円する部屋がですね。
しかも、年に一回から二回は、畳替えとふすま替えがあります。
でも、部落出身として入るのと、そうでないので入るのでは、
市営住宅の棟や名前が違ってましたけどね。

前の市長さん、名前は直接上げませんがあの方が、そのような
市営住宅を作ったようです。自分は子供だったので、当時のこ
とはよく知りませんが。

筑豊のとある市に住んでます。
市営住宅でも、部落対策（というのかよくわからんが）のために
たてられてるところがあって、ちなみに、私が住んでるアパート
（これは民間）の目の前に　やはり部落の人の為にたてられた
市営住宅があります。

ここ詳しい奴いねえな

>>215
そちらにもあるんですね。
でも、福岡県以外ではないでしょ？似たような制度はどこもあるようですが。

京都も大変みたいだけど、Ｂ問題を抱えてる都市は大変だね…。

新潟市在住の２０歳です。話の流れと違って悪いんだけど、
白山神社のことがたまに出てきますよね。でも、新潟市では
白山神社といえば市の中心地にある市民が一番慣れ親しんでいる
神社だったりするんですけど・・。白山様とかいってみんな初詣
行くし、隣には市役所や公会堂があったり。家は白山神社から
歩いて１０分くらいのところにあるマンションなんですけど、
このあたりはウオーターフロントとかいって信濃川沿いに
ぞくぞくマンション立ってたりする。新潟市自体が信濃川と関屋
分水路、阿賀野川などに囲まれた場所なので、新潟市民はオール
部落民になっちまいますです。多分新潟で「部落」って言っても
誰も反応しないと思うしね。（部落＝山間の村だと思っている
人多し）
関西のひと達、そのあたりの意識のギャップを認識しないとえらい
ことになるですよ。

誰か福岡の部落を教えているとこを教えてください、
そういうＨＰでも結構です

>>217
私は同和教育を受けてないとある県からきてるから、はっきりいって
最初はあの同和関連のスローガンの多さに驚きました。
福岡県って10月ぐらいに県独自に「人権問題なんたら強化月間」とかいうのを
（なにを強化する月間なのかよく覚えてないのでごめんなさい）
やってるね。
その時期に公民館などで 同和対策で人権関連の映画の上映も行われるし。

隣保館についておしえて!
公民館はいっぱいあるけど、隣保館は千代と堅粕しか知りません。

隣保館，馬○にもあります。

戦国時代の地侍の負け組みでは？
福岡県は戦国時代、大内氏対大友氏、毛利氏対大友氏、竜造寺氏対島津氏、豊臣氏対島津氏といった具合に抗争の場になっちゃってたんだよね。

それは確かに存在した。
秀吉と戦い敗れた筑前の地侍の一部が、被差別となった例をしっている。
興味深いのは、一族すべてがそうなったのではなく、のち一部は大庄屋、一部は黒田藩
に後取り立てられて中士となっていること。被差別＝敗戦者でもないことを物語る。

だとすると、現代の負け組よりも過酷だな、子孫にまで及ぶとは。
それが今まで続いてる…なんとバカバカしい事よ。
のちに取り立てられた者とそうでない者の差は何だったのだろう？

福岡、広島、大阪は半端じゃないですね。

広島は毛利氏が台頭するまで大内氏と尼子氏の抗争の場になっている。

豊前の城井氏も忘れないでね。 負け組なら紀伊の雑賀衆も秀吉に逆らって太田城に立て籠りましたが、助命されたものの穢多身分に落とされたそうです。

市の同和対策部みたいなところがやってるのが隣保館
教育委員会がやってるところが教育集会所
電話帳見たらわかる

田●、内●にも隣保観あるけど。

>>229
福岡県の北東部はもと豊前国だが、行き来が比較的自由だった戦国時代は
筑前の地侍が城井(宇都宮)氏に仕えていたりしたようだ。当時の侍帳とか
あるのだろうか。
ところで秀吉に身分を落とされるとき、主君が農民に落とされたので、家来
は被差別身分になった、という理不尽な例があったそうだ。

そういう可哀相な人達を情け容赦無く差別か…
無くなるといいね。

全国でも福岡、京都、兵庫か部落問題、在日韓国朝鮮人が最も多い都市だと聞いた。
それで、社会的保護政策も充実してる自治体だと。

チョンがうざい

アフリカもある部族が戦争に負けると末代勝った部族の奴隷ですね。
それがアメリカに売られた奴らは運が逆転したといえる。
（売ったほうは今もゴミために住んでるんだから）

今現在でもアフリカの奴隷船が寄航拒否されてるってニュースがある。

つーかここ本当に北九州市の人書いてるの？すっごい見当違いなこと書いてるよ。
えーと同和教育なんだけど他県の教育がどんなものなのか知らないけど２週間か
３週間に一回あったよ。基地外左翼見たいなのはないよ。高校制が習う政治経済の
人権問題見たいな感じ。生徒達は（ふーん、昔そういう差別とかあったんだー
ばっかみたい）とか（カビの生えたような昔の悪しき差別問題だな）とかだよ。
差別主義者、同和地区解放してる人たちとは明らかに世代は違う。

それと北九州市の町の感じや治安とかだけど八幡区はお年寄りが多い。小倉は
若者が集まる。暴走族は減ってる。東京や大阪、名古屋に比べれば明らかに治安は
いいよ。

よく言われる交通マナーなんだけどさ、北九州市は本州と九州を結んでるところ
だからさ大型トラックが多いの。トラックは高速や都市高速からおりても時速
８０キロはだしてる。俺の親父もそうだったけどトラックといっしょに走ってると
普通の道でも猛スピードで走るようにいつの間にかなってる。そういうところが
他県から北九州市は交通マナーが悪いと言われるんだと思う。

このスレッド見てると福岡県は左翼的いってるけど自衛隊板では（自衛隊九州人
多すぎ、九州って右翼的なんじゃないの）っていってるよ。もう言わなくてもわかる
でしょ。たんなる思いこみとか噂だよ。右、左どちらにも偏ってないよ。

>237
たしかに福岡自体、右の要素もつよいとこだね。
愛知出身で北区在住だけど、名古屋に関しては
栄とか繁華街のガラの悪さってのはあるけど、やっぱり
小倉、博多にはあっとうされるよ。愛知県民で地元が
ガラ悪いとかそんな概念ないからね。名古屋の郊外は
全体的にいい感じの住宅街って感じです。ただ暴走族
はめちゃ多いです。

＞２３７
やっぱ一般的に右にみんなみてるの？福岡を？
福岡市はアジアの住み易い町でシンガポールや札幌を押さえて１位なんだけどなー。
博多はがら悪いのか。

＞２３４
まあ確かに終戦時から二、三十年くらいは福岡に否応なしに留まったり生き別れ
の家族を探していた人もいて比較的に多かったと思うけど。
県や市が在日の人を特別扱いはしてないよ。

小学校の時両親のどちらかが在日の人がいたけど君が代も歌ってた。
塾の時も一人いた。この人は英語と日本語と韓国語（ん？ハングル語というのか）
のバイリンガルな人だった。チマチョゴリも着て通ってた。
今の１０代から２０前半ぐらいまでは日本人も在日の人も昔と考え方変わってるんじゃ
ない。朝鮮半島の若者とは全然違うな。

>239
そーだなー。名前は戸畑出身になってるけど他県の人でしょ。すげー客観的だから。
それに住みよい町１位ってのはガラの悪さとか差別問題なんて審査基準に入ってる
わけないでしょ。国内で言うなら福岡は常に犯罪発生率５位以内に入ってるんだから
１位にはなれないよ。あれは公共施設、道路事情、住宅土地価格、福祉施設それに食
の豊富さなんて事だと思うよ。あっ空港から都市部までの便の良さが大きいって聞いたよ。

福岡がガラ悪いって言ってるのは地元民だけじゃなく、他県や都内からきた人で地域生活
に関わった事がある人も多いよ。マンション暮らしで１，２年いたくらいじゃやーさん見た
とかそのくらいだと思う。

差別に関してははっきり言ってかなり色濃くのこってます。筑豊がよく出てくるけど石炭
六法とその後の筑豊事情の関連についてしらべればわかるよ。

たしかに他県で在日の人とうまく付き合ってるとこはある、特に少ない地域ではお互い譲り合う
こともあるだろうが、でも福岡はありえんよ。絶対。問題が根深い。

同和関連でも団体と市などは表面上うまくやってるが個人的トラブルなどがあまりにも多すぎて
一般市民が両者にかなりの偏見もってる。

実際あんたもガラ悪いと言われてるとこの人間と自分の家族がトラブって、理不尽な事で家族が苦しんでる姿
まのあたりにしても偏見を持たない自信ある？

でも朝鮮半島の韓国人に対しては友好的な感覚あるな。

>>237＠｀239
君厨房でしょ。ここはガキンチョが来てもわからんよ。
大人になって来なさい。

長崎や佐賀では部落問題はほぼ解消されているのに、
なぜ福岡では差別・逆差別が残っているんだろう？

ura2ch

ura2ch

叩かれてるな俺。
俺は他県の人じゃないよ。生まれは戸畑だよ。
いま中国地方に住んでるんだけどこっちは統一協会の勧誘がうざいよ。
生まれた所に九工大が近かったせいかな他国の人なんか毎日道であってたけどな。
戸畑には西鉄の社宅がたくさんあったからアフリカや東南アジアの人達も
北九州パレスでよく卓球してた。何回か卓球したよ。

＞でも朝鮮半島の韓国人に対しては友好的な感覚あるな。
どっちでもないよ。石原が首相になればいいのにって思ってるよ。
書き方まずかったか。在日の人は韓国の若者見たいに　年がら年中しかる
（日本人をね）立場でいいのか　という具合に若い世代は変わってるよ。

＞君厨房でしょ。ここはガキンチョが来てもわからんよ。
＞大人になって来なさい。
悪かったね。とりあえず今度九州に帰ったら問題のあると言われている地区
歩いてみるよ。

>242
福岡県でも筑豊とか福岡市、北九州市とは対照的に筑後地区（久留米中心とした）では
どの町にも部落と言われるとこはあるが、部落問題はあまり表に出てこないです。
よくこの版に同和教育があるから西日本には偏見が強いなんて知ったかぶりカマス奴いるけど、
そんな単純な事じゃないと思う。もちろん筑後でも教育は頻繁にあったが、その地域の同和地区
の体質の問題だと思う。筑後の場合は地域社会のなかでお互いがうまく協調して地域社会に溶け込んでる。
筑豊みたいな無理な自己主張がないとおもう。
だから、子供も一応は知ってるが特別な差別感ないね。もう境界線はなくなりつつある。
やっぱり地域の産業発展の歴史的背景とか大きいんじゃない？

＞２４５
俺高校だけは大分県の学校行った。その地域にも在日の人いたけど、そんな多いわけ
じゃなかったから、普通高校通ってたよ。べつにいい奴だったし妙な対日感情もなく
名前で呼び合ってた。だから偏見もなかった。それから大学で６年前まで折尾に住んでたが
だが、ここで北九辺りの差別が多いことに気づいたし、実際自分自身そうなるのも仕方ない
と言う面も現在まで見てきた。

例えばあなた戸畑なら折尾の朝高知ってるよね。そこに誰か友達いた？うわさにも聞いてたし
地元の若者はみな顔しかめるよな。よく駅周辺で地元のモンと喧嘩してるのは目にしたが仲良く
してるとこなんて見た事ないよ。パンピーもよく殴られてた。
大学時代友人と通りかかった路地で地元高校生一人が朝高生の集団にボコボコにやられてた抵抗
もなく一方的に。見てみぬ振りできる状態じゃなかったから友人と止めに入ったわけだが、俺ら
にも何発もコブシと傘がとんできたよ。どうにか鼻血流しながら止める事できたけどそいつら
「キサン顔覚えたぞ」って捨て台詞はいて帰っていった。その後その地元高校生にいきさつ聞いたけど、
なんでも当時派手な地元高校生見つけてボコったあとピアス取り上げる「ピアス狩り」なんてもんが流行って
その的になったらしい。なかには引きちぎられた奴もいたとか。そんな事があれば自然と偏見ができるのも
当然じゃないかな。それに、在日の若者に歩みよりと言うより対日感情のほうが強く見えたな。

それと、＞でも朝鮮半島の韓国人に対しては友好的な感覚あるな。
は俺の意見。

＞悪かったね。とりあえず今度九州に帰ったら問題のあると言われている地区
　歩いてみるよ。
今の時代歩いて見て取れる地域なんて日本にはないよ。青春の門って
映画みたことあるが撮影した当時（十数年前）までは田川にはあったと思うけど。

この問題は見た目なんかじゃなくて中身の問題。もしあなたが社会に出てない
んならわないでしょう。地域生活を大人として 生活すれば必然的に見えてくるよ。

>>247
>今の時代歩いて見て取れる地域なんて日本にはないよ。青春の門って
>映画みたことあるが撮影した当時（十数年前）までは田川にはあったと思うけど。

これに似た話でかなり昔、「土門拳」という写真家がだした写真集で炭住に
住む子供達等をうつしたものがあるんだけど、それがいまもあると思って
やってくる人が後をたたないと筑豊のとある民族資料館の人が嘆いていた。

スレからずれるけど、朝鮮学校は愛知のでも地元高校生や一般人に
いちゃもんをつけて乱暴を働く、などという噂は流れてたね。
特に、名古屋周辺の某朝鮮学校の生徒と近くにある私立学校の生徒が
敵対視してたって話だった。

確かに「佐賀や長崎の部落を教えて」スレッドないね

人口比のせいもあるかもしれないけど、やはり両県では部落がないとみるべきだね

朝高のことはそういう話は何度か聞いた。不良学校と思ってたよ。
ぼこられたら敵対心持つよ。
北と南ではチマチョゴリの長さが違うと聞いた。前述のバイリンガルな在日
女の子から小倉城で花見している時聞いた。だから北か南か意識してチマチョゴリ
を見ているそうだ。

＞今の時代歩いて見て取れる地域なんて日本にはないよ。青春の門って
＞映画みたことあるが撮影した当時（十数年前）までは田川にはあったと思うけど。
火山だったかな。山頭火だったかもしれん。
筑豊の権力者のじじい。（GHQの時マッカーサーから日本の
中で最も右翼的だと言われた人。実際は違った。）そこら辺りから調べるよ。
図書館やら記念碑、記念樹を渡り歩く　つー意味だよ。
あのじじいの子孫や親戚が筑豊と関わり合いがないはずないからね。
解放とも深く関わりあるし。

>>242
＞長崎や佐賀では部落問題はほぼ解消されているのに、
＞なぜ福岡では差別・逆差別が残っているんだろう？

佐賀出身ですが、身近で部落の話などは聞いた事も
ありませんでした。
やはり佐賀・長崎にもあるのでしょうか？
よろしければ教えて下さい。

age

＝スレッドストッパー

佐賀や長崎に部落はないんだよ。もはや幻想。
しかし福岡は。。