解同＝全国連（中核派系）が２ｃｈに登場する！！

インターネット差別事件糾弾。差別者どもとの論戦にいどむ。

解同全国連（中核派系）
部落解放新聞２０００年９月１０日より
９月１６，１７日拡大中央委員会開催
５つのテーマ

１。５万人に向かった全国連組織建設の具体的プランの策定
２。狭山１００万人署名運動のさらなる拡大、完全達成に向けた方針の確定。
３。「糾弾闘争の全国連」の真価をかけてインターネット差別事件への取り組みを検討。
４。同和住宅家賃値上げ攻撃への猛反撃。

　第三のテーマとして、「糾弾闘争の全国連」の真価をかけてインターネット
差別事件へのとりくみを検討します。
　インターネット上の「２チヤンネル」をはじめ、二四時間、何の規制もうけ
ることなく部落差別扇動がくりひろげられていることを、もはや放置すること
はできません。
　ここでおこなわれていることは、きわめて露骨で悪意に満ちた、かつてない
規模とやり方での部落差別の扇動です。「部落を焼き払え」「抹殺せよ」「お
れは差別するぞ」などというファシスト的な差別せん動が公然とくり返されて
いるのです。また、部落の見分け方、地名の列挙、部落民と思われる姓の列挙
、はては有名人の誰が部落民かなどということが得意げにくりひろげられてい
ます。ここでの論議そのものが「地名総鑑」の役割をはたしています。
　さらに、部落解放運動の撲滅がきわめて意図的にあおられています。前述の
差別扇動にもましてここでの論議の中心は、糾弾闘争への憎悪と、同和事業に
たいする敵視ということです。いわく、「部落差別など放っておけばなくなる
のに、特権的利益をえたいやつらが差別を残したいんだ」「こいつらがガンだ
」。また、広島の石川校長の死や、三重・松坂での校長の死をめぐって、「公
務を妨害した解同」など。きわめて自覚的な部落解放運動への敵対です。
　さらにまた、差別糾弾闘争と同和事業への敵視のせん動の「支柱」となって
いるのが、共産党＝全解連だということです。
　こんなものは、断固たたきつぶさなければなりません。全国連は理論センタ
ーを軸に、このサイトヘの登場・論争にふみだします。差別者どもにグーの音
もでない状況をつくりだしてやろうではありませんか。まず、インターネット
上で、差別者どもへの糾弾闘争としての論戦をいどみます。

面白くなってきた。

覚悟せよ

こんな言いかたで、新聞の活字にしているのって凄い。
これじゃ、恐怖新聞。
もっとイメージよくできないの？

差別者かどうかはわかりませんが議論派の方は大歓迎です。
・・・ただ論拠もなく手当たり次第に差別者呼ばわりする方で
なければ良いのですが。

面白いじゃんっ
怪童なんか叩き潰せ
どうせ徒党組まんと なんもできねえんだからよ

論争候補者に推薦⇒＠

くれぐれも、解同ｖｓ全解連はそれ専用のところを作ってやって下さい。

1＞差別者どもへの糾弾闘争としての論戦をいどみます

どんな論戦になるんだろうね。解同側の中心的な理論家までがこんなことを言っているのに。
「知らん人は解放同盟は人権に詳しい人の集まりと思っている。実態を知った途端に失望するわな、何やと。こんな人間が部落解放とか人権を叫んでいるのかと。だいぶバレてると思うけど（笑）。特措法以後（同和対策事業特別措置法。１９６９年制定）の運動は解放運動かいなと思う」（「こぺる」１９９４年８月号における部落解放研究所研究部長・大賀正行氏の発言）

」

これって、解同じゃなくて、中核派が組織してるエセ同和団体ですよ。論争の前に法務局でしょ。警察でもいいか。

マヌケな差別行為を批判するのはいいけど、
運動体に懐疑的になっただけで、エキセントリックに
敵だの断固たたきつぶすだのは、ほんとスゴイ。
部落がこわいというイメージは、はからずも
解同のみなみあめんぼう（？）というひとが
いってたけど、いまとなっては
こういった運動体の後付けだと思う。

全然来ないね。９時５時の仕事しかしてなかったり。

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=967526856&ls=50
このスレッドの「214」と
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=966005494&ls=50
これの「188」と全国連の記事と同じに見えるんですが、偶然でしょうか？

じゃあ、対もっこすさんということかな？

>>14さん
そうみたいですね。１を見ても
>　さらにまた、差別糾弾闘争と同和事業への敵視のせん動の「支柱」となって
> いるのが、共産党＝全解連だということです。
と一番強調しているようですし、ここで全解連といえばもっこすさん宛と
考えるべきなんでしょうね。

俺はもっこすが頑迷な共産党支持者であることにへき易しているが、もっこすに対して論議ではなくて
何がしかの暴力的行動をエセにしろ本物にしろ同和団体がやるというのならこれに断固抗議する。

そのような行動は同時にネット、全ネットワーカーに対する暴力と同義だからだ。

あのね！単純バカって言われるの覚悟して言うよ。
ホントに「部落を解放したい」なら、それぞれの団体が一致団結して解放運動
に取り組めよ！！お前ら「部落を解放したい」っていう共通の目的持ってる
んだろ？じゃあ、内々で啀み合ってもしょうがないだろ？はやくそれに気付けよ
全解連と解同みたいに、いつまでたっても啀み合っていたら、解放の道は遠いぞ。
あとちょっとの努力で解決する問題だぞ！！すでにハードの面ではかなりの
改善が進んだでしょ。あとはソフト（心の解放）の面での解放目指して、
団結して頑張ればいいじゃん！！もったいないよ！！

部落解放とは半分は、同和地区の解同支配からの脱却ということみたいね。
解同の脅しに負けない、全解連の煽りに乗らない人の話聞きたい。
同和地区の人の本音、えせ同和行為・行政の逆差別を抜きに差別する人の
本心も知りたい。

見た目で差別されてない部落の人は
まだましじゃねえかと思うんだが

＞１９

それほんと。
自分は若ハゲなんだけど、就職の最終面接にいったら
「君、さわやかさがないね〜」とか言われて
落とされた。これって就職差別？
あと、彼女ができないのも結婚差別（ﾜﾗ

あぼーん

折角来てるんなら全国連の人は「全国連だけど質問ある？」スレッドを
立てて欲しいなー（マジ）。支持者拡大に役立つと思われる。
既存の解同本部派・全解連を生ぬるい、飽き足らないと感じる人が
ターゲットなんでしょ？だったら他団体が主題のスレに乗り込むよりも
まず自分たちの城をここに築いたほうが見てくれる人もいるんじゃないかな？
「おお！こんな理論を待ってたぜ！」という人もきっと居るだろう。
独自の解放理論を最も効率的に提示するにはそれが一番良いと思う。

ﾌｸｵｶ

・・・全然いらっしゃいませんね。
ひょっとしてすでに叩かれて
帰ってしまったのでしょうか？

多分、Ｂの人も今は最初からそんな悪い人っていなかったんじゃないかな。
ただ解同やら同和団体に洗脳されちゃったんだよ。「自分たちはＢだから、
なにしたっていいんだ。今まで虐げられてきたんだから」って。
多分Ｂだって、現代ならほんとは普通の人達と同じになれたはずなのに。
って思う。洗脳って恐い。

あぼーん

ふだん　外歩いてる時に　差別されてるのか
いいなあ　部落の連中は　外見で差別されないから

金子

大阪市

>>29
お！　デオデオ

これって、単に「部落解放新聞２０００年９月１０日号」の紹介だろ。
解同全国連（中核派系）がここに書き込んでいる訳でもないし。
もっこすは「俺は中核派にねらわれてる」ってビビッてたけど。

書き込んでなくても、読んでるってこった。
書いてるつもりかもしれんが、とっくに、もっこすが論破してる連中の中にいるかもね。

あっ、そうか。間違いなく読んでるな。
でも、9/17以降もっこすとここでそんな議論あった？
それに「このサイトヘの登場・論争にふみだします」って新聞に書いたのだから名乗って論争するんじゃないかな。
その方が効果的だし。最初から論破されるのを前提に議論するわけないだろ。

論破、ケロンパ、ドロンパ

＞33
そもそも、最近もっこすさんは議論どころか逃げ回ってるじゃない。

全国連は論争する前に、逃亡した。
よって、逝ってよし！

仲木戸

あげ

　全部落青年諸君!　全ての労働者人民諸君!
　二月十四日、ついにわれわれは革命的部落青年を先頭にして、反革命カクマルをせん滅した。人民に予告したとおり全部
落人民の憎しみと怨みの的、全人民の敵＝反革命カクマルを、同志川口、同志中岡の血債にかけた正義の報復をもって、日
比谷小公園にうちすえたのだ。ついに狭山闘争―部落解放闘争は、二重対峙・対カクマル戦の死力戦段階の武装政治闘争と
して反革命カクマルせん滅の場として文字通りたたかいぬかれたのだ。
　この日のカクマルの尖兵＝動労の「参加」こそ、十一〜十二月再開公判闘争が、革命的部落人民を先頭に、「侵略を内乱
へ」の戦略的総路線の下に階級闘争の基軸的たたかいとして大爆発したことに動揺した日帝、寺尾の最後的危機の延命策で
しかなかったのだ。
……略……
　このことを、革命的部落青年は見逃しはしない。よくぞきたカクマルめ!　反革命め!　「権力が守っているから中核も手
を出すまい」などとノコノコとあらわれた動労カクマル中枢。だが死をも恐れず、長期投獄をかけ死にものぐるいにせめぎ
あう死力戦段階を喜びをもって迎え、己れを反革命の血でますます純化してきているわれわれには恐いものなどあるわけが
ない。革命的部落青年を先頭に一挙に包囲し、容赦なくせん滅しつくしたのだ。ゴーマンな反革命差別者の化けの皮をはぎ
、全部落人民の前にはいつくばらせ、うちのめしたのだ。差別され抑圧された部落人民の憤りと怨みの的、同志川口、中岡
の虐殺者、カクマルは、革命的決起への全人民の歓乎の声の中でせん滅されたのだ。
　だがまさにカクマル完全せん滅へと全部落人民が共に決起しようとしたとき、それをおしとどめ、反革命を救出したのは
解同融和主義者なのだ。日本のこえ派ら融和主義者は、そもそも「内乱・内戦―蜂起」の思想に反対し、部落人民の革命的
決起を抑圧しつづけてきたのだ。だからこそ、日帝寺尾体制の最弱の環―カクマルの完全せん滅を通じ、狭山闘争が武装政
治闘争として大爆発しようとしたまさにその時、必死で反革命の救出に向ったのだ。
　全部落人民の敵、反革命カクマルは完全せん滅一歩手前で“救出”されたのだ。全部落人民諸君!　全労働者・人民諸君!
　われわれはここに自己批判する。完全せん滅を誓い対カクマル戦の死力戦段階に突入し、死をも恐れずカクマルの文字通
りの完全打倒を宣言していたにもかかわらず、融和主義者の反革命、「救出」策動をも敢然と粉砕しえず、全うできなかっ
たことを。
　だがカクマルよ!　日帝・寺尾と融和主義者に守られたつもりでくるならこい。この次は二・一四の数十倍、数百倍のこ
とをやってみせるぞ。同志川口・中岡よ!　今度こそ君たちの無念をきっぱりとはらすぞ!
　全部落人民と全ての労働者よ!　「二・一四」決起をかちとった革命的部落青年と共に起て!　反革命差別者カクマルを
“救出”する裏切り分子＝解同融和主義者をのりこえ、二重対峙・対カクマル戦に決起し、「侵略を内乱へ」の戦略的総路
線の下、狭山差別裁判徹底糾弾!　無実の石川青年即時奪還!　日帝・寺尾体制打倒!　をわがものとせよ!
http://genko.system.to/jrcl/rmx/l4303a.html

　ついに一月二十四日、わが偉大な英雄的部隊は、反革命カクマル分子三名の脳天をかちわり、その反革命の精神も肉体も
ろとも完全に抹殺した。この日、わが部隊はのこのこあらわれた東大教養カクマルの中心メンバー四名を代田の下宿先で捕
捉し、うち二名を正確に血の海に沈めた。そそくさとひっこしの荷物を運ぶ反革命分子を部屋と車の運転席で捕え、手足な
どには目もくれず、目ざす後頭部にまっしぐら、バールを全力をふりしぼって打ちおろした。一発、二発、三発、……バー
ルの先はグサッ、グサッとめりこみ、頭骸骨はグシャ、グシャとつぶれ、反革命の血は黒々と飛びちり脳みそはえぐりとら
れた。ついに脳天はポッカリと口をあけ、つぶれた脳みそがあふれ出した。
　それと同時刻、われわれは横国大食堂で神奈川大カクマル分子矢崎を撃沈した。食堂にあらわれた矢崎をすばやくタック
ルして倒し馬乗りになりその後頭部にバールを的確に次々と打ちこんだ。そして終始一言も言えずグッタリとなった反革命
分子を尻り目に食堂にきた学生が歓乎の声をあげて見守る中で、われわれは堂々と撤退した。この間三十秒。急所を確実に
ねらうこの正確さ、最少の時間で最大の効果をあたえるこの打撃力。
　反革命カクマル分子どもよ!　恐れるがいい!　つぎはおまえだ!　いついかなるときでもカクマル分子を正確に殺すこと
ができることを、事実をもってしめしたのだ。
　二重対峙・対カクマル戦は赤色個人テロルの戦略的展開を基軸として激烈に発展し、その死力戦段階の帰趨は敵カクマル
を何人完全せん滅するかにかかっている。反革命分子三名の革命的処刑は敵カクマルに決定的打撃を与え、恐慌状態にたた
きこんだ。すばらしい血の報復の威力は絶大であり、カクマルの指導中枢と戦闘主力を瓦解させ、かれらの組織の屋台骨を
たたきおり、恐怖におびえる大量の脱落者をつくりだしているのである。敵カクマルを一人ひとり確実に殺し、身心ともに
抹殺していく以外に、われわれの進むべき道はない。顔をひきつらせ、身体をこわばらせすさまじい形相をもって攻めて攻
めて攻めまくり、反革命分子の後頭部にバールを工業用ハンマーを炸烈させよ!　反革命カクマル分子を血と脳みその海に
沈めよ!

早稲田の川口君事件のだってー？ 一体何十年前の前進かなんかの記事？
怪童＝まる中 だってー？あんた過去の新左翼の歴史を知らないんじゃ
ないの？まあ知ったからって今さら意味ないけどね。

３９の最後に記載のｕｒｌを開けばわかるが３９と４０は革マル派の自作自演の作文です。
こんな投稿しかすることのない名古屋のＴ君はよっぽどひまかな？

新左翼諸党派と部落解放運動の関係
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=kyousan&key=964512374&ls=50
＞４２
T君って誰ですか？

しらん

>43
共産趣味者の人じゃない？

名古屋のT君＝http://www.d4.dion.ne.jp/~kazan

あーあ・・・

あのー､まだ全国連＝中核派系こないの〜?早くきて〜ん(ウフ)

貴様は怒りの鉄槌で完全殲滅（笑

中核はとうに対カクマル戦をやめたのに、ここでわざわざ血生臭い事を書くのはカクマル臭いな。
他のスレでも同じ。

カマクルって何ですか？

「日本革命的共産主義者同盟革命的マルクス主義派」略して「革マル派」
http://www.jrcl.org/

全国連の解放理論が知りたい。
俺は昔白のシンパで、狭山闘争とかいったが、白は街道の戦略を批判してたが、部落の成立史に関しては
街道のパンフを学習会で使ってた。独自の理論は無かった。あれから２５年、理論的前進はあったのだろうか。

５３だが、書き忘れた。
日本史版を荒らすな、くそ差別者！俺はまじめに部落の形成について、まじめに聞いているんだ。

>53＠｀54
真剣に研究されているみたいですので、最近の研究動向がわかるところを紹介します。
１，http://blhrri.org/blhrri/somu/news/kn250/kn250_01.htm
２，http://www3.ocn.ne.jp/~koukou/jissyou.htm

２の場合は「注」が参考になりますね。

age

オイ！全国連(中核派系)！！早く出てこい！！！！逃げたんか！

ｑｑ

週刊『前進』（1975号6面3）

連載　部落解放運動−−その課題と展望　第４回　日帝の危機と差別の洪水
　差別糾弾闘争の復権を
　解放運動への憎悪を煽動

　インターネットで恐るべき差別

　部落解放運動をめぐるこんにちの情勢をひとことで言えば、それは「部落差別の洪水」とでも言うべき現実である。ある種「堤防決
壊」的に、差別主義が噴き出しているのである。
　この事実をもっともよく示しているものは、インターネット上で行われている差別扇動である。
　過去には「Ｂ＆Ｋ会議室」と呼ばれるサイトがあり、あまりの悪質さゆえに何らかの規制によって閉鎖されたものと思われるが、現
在でも「２ちゃんねる」という有名なサイトを始めとして、インターネット上に多数の「会議室」が存在し、それらのサイト上で、きわめ
て悪質な差別主義的扇動が行われている。しかも現在では、規制することが事実上不可能化するほどにふくらんでいるのだ。
　そこで行われている差別扇動の手口のひとつは、部落の地名、人名（姓）を教えて、公然と差別を呼びかけることである。露骨に
「部落地名総鑑」（注）をつくるとする主張や、そのための情報提供の呼びかけさえ、手をかえ品をかえて何度も登場している。そし
て、「部落民は罪人の末裔（まつえい）」などのデマゴギーや、優生思想などのあらゆる差別主義イデオロギーが鼓吹され、「差別
する権利」なるものが公然と主張されているのである。
　いまひとつの手口は、「自由な討論」という名目で、差別糾弾闘争、同和対策事業などの部落解放運動とその獲得物に対する憎
悪と敵視をあおりたてることである。「部落民と糾弾闘争が世羅高校校長を殺した」「同和事業という特権によって自治体の財政が
破綻（はたん）し、市民が苦しめられている」などのデマゴギーが流布され、差別糾弾闘争の撲滅、同和対策事業の一掃の大キャ
ンペーンの場となっているのだ。
　しかも、注目すべきことは、その規模の大きさ、影響力の大きさである。もっとも有名な「２ちゃんねる」というサイトだけでも、その
なかに部落差別に関連する掲示板（「会議室」）が三けたの規模で存在し、少なくとも数十万人がこれらに日々アクセスし、あるい
は書き込んでいるのだ。まさに、空前の規模での一大差別扇動事件である。

日帝の体制危機と国家的な犯罪

　これらは、インターネットという媒体が生み出した特殊な出来事などではない。その基底にあるのは、むきだしの差別主義の析
出、跳梁跋扈（ちょうりょうばっこ）という事実なのである。実際に、差別事件の数も、一説によると年間に二万件を超える規模で起
こっているのだ。差別の扇動と、部落民による自己解放の闘いに対する憎悪、こうしたものが、いまやファシストを先兵として公々然
と登場し、労働者階級をたぶらかし、組織しようとしているのだ。
　この背景には、日帝の体制破綻的危機がある。二九年型大恐慌過程への突入と、そのもとでの体制的危機、社会不安の中で、
日帝の体内に潜んでいた膿（うみ）ともいえるファシスト的差別主義や排外主義が噴き出しているのである。
　しかし、単純にそれだけではない。日帝国家権力による、きわめて意図的な、むきだしの差別主義的扇動が行われているのだ。
それは、体制的危機の中で、資本と国家が生き残るための一大資本攻勢の一環としての、同和対策事業を始めとした戦後的獲得
物の一掃の攻撃である。そして、対米対抗的な侵略戦争へと労働者人民を動員していくための、伝統的な部落差別−人民分断支
配の確立の攻撃なのである。
　そのために、ファシスト的突出をテコとして、狭山差別裁判−高木再審棄却決定（九九年七・八）を頂点に、差別糾弾闘争の絶滅
攻撃が襲いかかっているのだ。この現実に激しく身構え闘わなくてはならない。

　本部派の転向が「止め金」はずす

　だが問題は、たんに日帝が危機に陥り、部落差別攻撃を強めていることにあるのではない。それに対する社会的抵抗の力の崩
壊、差別の「止め金」がなくなっているということにこそ核心があるのだ。
　戦後の一定の時期の差別主義の後退は、なにも権力者が民主的になったからではない。同和対策事業にしても、それは権力者
による「慈悲」や「恩恵」によって生まれたものではなかった。部落大衆による血みどろの闘争によってかちとった人間的権利とその
保障なのだ。
　それは、部落民の団結、プロレタリアート人民との階級的連帯によって守られてきたのである。その核心にあったものは、差別徹
底糾弾の思想であった。
　だが、今や、この差別糾弾の思想が崩壊しているのである。そして、これを促進しているものこそ部落解放同盟・本部派の転向な
のである。（この詳細な批判は次回にゆずる）
　「差別の洪水」に対する唯一の回答は、差別徹底糾弾闘争の復権である。公然たる差別の扇動とは、実際には無数の差別事件
となってあらわれ、部落大衆の幾多の血が流され、命が奪われるという現実を生み出すのである。だが、部落民は差別によって虐
げられ、ときの支配者によってもてあそばれるだけの存在ではない。誇り高い人間解放の主人公なのだ。
　差別の洪水という恐るべき現実は、しかしその裏で、三百万部落大衆の怒りの決起、それこそ三百万の丸ごとが、帝国主義によ
る身分的差別支配との闘いに立ち上がってくる時代の始まりを告げ知らせているのである。
　差別糾弾闘争は、部落大衆自身を主人公とした闘いである。だが、労働者階級自身も差別糾弾の主体として立たなくてはならな
い。全国水平社以来の徹底糾弾闘争を復権すること。差別の洪水の時代を、嵐（あらし）の糾弾闘争の時代に塗り替えること。これ
こそ、われわれの態度でなければならない。
〔穂高岳志〕

（注）部落地名総鑑
　差別図書「部落地名総鑑」の販売が発覚したのは、一九七五年十一月であった。その後何種類もの「地名総鑑」が摘発され、部
落大衆の激しい怒りの的となった。
　「地名総鑑」には全国の部落の地名・所在地・戸数・主な職業などが記載され、一冊五千円から五万円程度で売られていた。購
入者の大半は企業であり、購入の動機は、採用にあたって部落出身者を差別し排除するためであった。

反論無しでデマって決めつけてるのが笑えるね

age

>60
この「穂高岳志」という人が、ここにくる予定の人？

差別者の差別行為、差別言動に対しては、それ相応の責任をとってもらう。
いいたい放題、やりたい放題など許さない。

>55

もっこすの言う真剣な研究の狙いと本質は、部落解放運動の解体、特に差別球団闘争の一掃にある。
以下に部落大衆をだまし、部落差別を問題にせず、残したまま「運動」を続けるのかを研究しているにすぎない。
その思想と行為の根底にあるのは、部落差別への屈服、承認である。
それを真剣な研究と称して紹介するもっこすは、差別と戦うことを放棄した、したがって、部落問題を語る資格のない人間でしかない。

>65
それって、私に対する最高の賛辞に聞こえるけど、そんなに影響力あるかな？
今後も、暴力集団のいっそうのためにがんばります。なお、実力で勝負したいとおっしゃるなら、双方各一名の介添人をつけ、邪魔の入らないところでタイマンをはることにしましょうね。

で、あんたに部落問題を語る資格があるの？埃のかぶったイデオロギー
でこの問題を説いても意味がないんじゃないの？プロレタリア革命を
起こせば部落問題が解決するなんて脳天気な事を今時信じてるなんて、
宗教なみの考えだな。現実にはプロレタリアート？の多い都市部より
地方の農村に部落差別がいまだに強力に残存するという実態を考えれ
ば、あんたの論法なんて読むに値しないね。
ここの板の存在意義というのは、解同やら全解やら新左翼やらの古い
イデオロギーを解体し、今までのたまりたまったウミをすべて吐き出し、
ここにカキコする冗談ともまじめともわからんような差別発言を無視
しつつ、現実の部落問題の実態を広く把握し、新たにどうするべきかを
考える手立てとしてあると思う。

>>66思い上がるな。馬鹿！ 死ね！！

＞馬鹿！ 死ね！！

こういう書き方は良くないと思うよ。

もっこすさん失礼。これは６５＝６８に対しての意見。しかし６８の
文を見るとこの人はマル中じゃないな。

>66

浅はかなニセもっこすさん。

うんうん。文章が稚拙すぎだよね。

解同＝全国連（中核派系）は部落解放して・・・？

今の日本の心じゃ差別を”フショク”するのは遠いね

今、全国連の拠点の東大阪市は、共産党員が市長をしています。もちろん、同和行政を終了するために、いろんなことをしています。あそこは２カ所あるそうですが、目に見える建物とか設備は完了しています。東大阪市が事業完了すれば、地元の各同和団体は打撃を受けるでしょう。各種補助金も無くなるしね。国の新規の対策事業が終わった９７年から、９８年にかけて、大阪の解同は５０００人の同盟員をなくしました。東大阪はどうなるか、楽しみです。

ところで、66は偽者？　ああ、ややこしい。本物と思えるけど＞もっこすさん

もっこすは「改行を使わない」って言ってるじゃん。

もっこすは「青木祐子最高。祐子カムバック！」だの「持ち物には自信がある」だの、変なこともずいぶん書いてるからなあ。まぎらわしいよ、まったく。

>76
66は改行してないじゃん。
？が文末に来た時は今までも必ず改行してるよ。

そういえばそうだね。スマソ。
でも、もっこすにしては句読点が多すぎる気がするなぁ。

んとね。句読点の少ない文章は、大江健三郎のまねなの。でも文のテンポを考えたら、句読点を入れた方が読みやすいね。読む方としては、句読点で思考が止まるんで多すぎるのもいけないけどね。

全く真似になってない。
浅はかなチェリーボーイだね。
おまえが思考停止。

まねしきれないから勉強になるんですよ。

もっこすは何でキャップかぶせないんだ？
なんか、理由あんの？

キャップかぶせたら、時々メールアドレスが抜けるのは無くなるでしょうか？
それとキャップは複数かぶせてもらえますか？

>>81
チェリーボーイって、もっこす氏は４８歳なんだよ。

>85
ボキャ貧な人はほっときましょう。罵倒のつもりだろうけど使えてませんな。昔から罵倒を多用する論客は、罵倒なしでもすごい文章が書ける人が多かったが、今回は単なるボキャ貧を隠すための発言でしょう。一度、漱石の「坊ちゃん」で勉強した方がいいな。差別用語なら安吾の「白痴」がすごいけどね。

>84
>それとキャップは複数かぶせてもらえますか？
そうじゃなくて、自分を非キャップに指定するの。
＞キャップかぶせたら、時々メールアドレスが抜けるのは無くなるでしょうか？
キャップはメールアドレスが抜けるのを防ぐためにあるんじゃなく、偽者との区別を第三者がするためにあるの。

＞86
もっこすさんは論理に弱いね。読解力もないし・・・
能力の問題なのか、トラウマのためか・・

age

＞もっこす
キャップについてはＦＱＡに行くと、詳しい説明があったと思います。

｢坊ちゃん｣？
もっこり坊やが何を言い出すかと思ったら・・・
｢坊ちゃん｣！！
ぷぷぷ
チミは本当に読めてるのかね？

坊やって．．．もっこす氏は４８歳なんだってばぁ。
匿名掲示板だからといって礼節を欠いた表現はやめようよ。
目上の人に対しては、それなりの口のきき方（書き方）すべきだと思うよ。
批判は、意見の中身に対してだけすればいいじゃないの。

アホか！目上とか何とか、そういうウザってえモンがないのが匿名掲示板だろ！
甘やかしてもらいたい奴は、自分で場所を選べっつうの。
大体、人間の価値を年齢で決めようなんてこと自体、ちゃんちゃらおかしいわ。

あなたの文章って品性がないですね。
そういうところから出自が知れますね。

>>94
何が出自が知れる、だ？
語るに落ちるとはこのことだな。問題は表面より内容だろ。

>>95
内容もくだらないです。

>>94
の内容な。94の発言をした時点でお前は終わりだろ。

それ以前に、もしも91が48歳をこえていたらどうなんだ？
そんなレベルだよ、お前の言っていることは。

それでは、失礼いたします。よい夢を。

この調子で精進を。ごきげんよう。

age

92〜99は同一人物でした。ハンドルの変え忘れには注意しましょうね

結局論戦挑んでこないね。あたしチャミチイ・・・・・

彼らはきてます。私にねちねち絡んだり、解同の糾弾会を正当化する発言をしてるでしょ？

解同の糾弾会を正当化する発言なんてあったけ？

ほれ、部落は解放されたかスレだよん。

>106
[部落は解放に向かっている？]スレのこと？
読んだが糾弾会の話題すらでてなかったが？　他のスレ？

>74
正直ですね。東大阪の同和行政終結が解同に打撃を与えるために行われるというのは。まさに、それがねらいなんだ。終結なんてどうでもいいのよ。実際東大阪ではほとんどの事業がすでになくなっているし、残りも、なくすけいかくがきっちりできている。
ところで共産党市長のブレーンとして、杉之原などの共産党関係者を集めて部落問題の意見書を出している。これが、とんでもなくでたらめな、差別文書なんだ。「部落を残したら２１世紀の東大阪の発展はない」というのが結論なんだ。とんでもない意見書だ。
差別はなくなったとか、差別をなくすとか表向き言いながら、実際は差別の温存、拡大に力を入れているのが共産党市長だ。部落民にとっては黙っていられないことだ。今の解同は、とにかく組織として生き延びるために、共産党とも手を結ぶような堕落ぶり。何にもできない。このままいけば本当に大変なことになるというのに。

>彼らはきてます。私にねちねち絡んだり、解同の糾弾会を正当化する発言をしてるでしょ？
いやー。おみごと。あなたにとって「事実」はまた別問題なんですね。
自分に反対する奴は解同ですか。
そう考えると、楽でしょう。でも同時に反省・前進を放棄しますね。
いや、ほんとうにお見事。

>109
悪いんだが、２ちゃんねる全体でも糾弾会に賛成の人はいない。解同擁護や暴力万歳なんかするだけで正体がばれますよ。

>110

>悪いんだが、２ちゃんねる全体でも糾弾会に賛成の人はいない。

　どこみてんの？　差別に怒る（糾弾）する人はいるでしょう。その上で、実際に生きている人間に対して「死ね」だとか、平気でそういうことを言う人間がここにはたくさんいるようだが…。あなたは、そういう２ちゃんねるを支持するわけね。

>解同擁護や暴力万歳なんかするだけで正体がばれますよ。

　解同を擁護するとか、暴力万歳（それは、「部落民殺す」とか「死ね」とか書く奴らのことでしょ）とかの問題じゃなくて、ごく当たり前の問題として、部落差別はおかしいと言っているわけでしょ。それが、なんで解同擁護になるの？　まして、暴力万歳なんて、「死ね」とか「殺す」とか言っている連中のことでしょう。

またまたねじ曲げて解釈する。そういうのがあなたの得意技なわけ？

↑　もっこすの負け

勝ち負けをいってんじゃないだろ？
読めば分かる事実をいっている。

何いらついてんの

>２ちゃんねる全体でも糾弾会に賛成の人はいない
110で俺はいる、なんて一言もいってないよ。
＞解同擁護や暴力万歳なんかするだけで正体がばれますよ。
なにそれ、110のどこに「解同擁護や暴力万歳」が書いてある？
110はたった４行のレスだよ。誤読のしようがないはずだが、、、
あんたが「私にねちねち絡んだり、解同の糾弾会を正当化する発言」をしているのが「彼ら（解同・中核派）」と認定しているから、その認定はおかしいと言ってるの。
だから「自分に反対する奴は解同ですか」と疑問を呈しているの。

あんた前にも共産党系の「自由法曹団」を批判した人に、「あなたはオウムだね？ 坂本弁護士一家を殺してもまだ殺したりないのか。坂本弁護士は自由法曹団だった」ってむちゃくちゃなレッテル貼りしてたろ。
http://216.218.192.139/test/read.cgi?bbs=rights&key=970300124&st=2&to=11&nofirst=true
そういう自分の意に沿わない意見を発言する人に、レッテルを貼る行為を反対してるの。
わかる？（もっこすになっちゃった）

もし、もーし。

レッテル張り屋さん　なんとかいったら。
はずかしくてでてこれないか。そんなお人よしではないない。何か悪巧みをしているぞ。

＞１１４

　＞勝ち負けをいってんじゃないだろ？

　ええ、その通り、勝ち負けの問題じゃないですよ。
　でもね、１１３の人が、「もっこすは、反論できていない」と判断したから、「負け」といったんでしょう。きっと…

＞読めば分かる事実をいっている。

　「負け」だと言われたくないんだったら、私の意見をどう理解して、それがどのようにねじ曲げなのか、きちっと反論してください。お願いしますよ。

なしさんが全国連の人なの?詮索したいんじゃなくて､全国連の人らしい人がきて論戦するっていうのに､全然来てないみたいだから･･･。
違ってたらごめんなさい。

今、現在まで、なしさんが中核派全国連か、という質問には、沈黙を守っています。でも、流れからいえば、わかるけどね。

もっこすって負けまくってるね！

>>120
>>121

なしさん、ごめんよ。
糾弾が大好きみたいだから
解同と勘違いしてたよ。
全国連の人だったのね。
読んでみりゃ、そうだわな。
スマソ。

もっこすの勝ち負けじゃないだろ、問題は。
もちっと意味のあることを書け。

少なくとも全国連よりももっこすの方が説得力あるぞ。

122じゃないけど116と119に対して言ってるんで、対全国連のことじゃばいのでは。
>>109-119

＞なしさん
一市民ですが
全国連の方の理論も聞いておきたいところです。

論戦楽しみにしてますよ。

　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
│　解同全国連って何か存在自体ウザいよねぇ
　＼＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿_＿
　　　　　　　　　　　|/
　　　　　 |￣￣￣￣|
　　　　＿|＿＿＿＿|＿
　　　　 /ノ/ ノ ノ ＼ヽ
　　　　 |( |　∩　 ∩|)|
　　　　从ゝ＿ ▽＿☆ピピピッ
　　　　　 /　　／）__／）　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　 l　ヽ.（o｀ー’） ＜　　まったくでちゅね☆
　　　　　　ヽ/_)　⊃ ＠｀⊃　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　/＿＿Ｕ＿Ｕ_ヽ
　　　　　 　 |＿|＿|
　　　　　　　|　 |_　|_
　　　　　　　|_＿_)＿)

>全国連

それと分かるコテハン使ってくれ。

こっちにあったよ。
スレ違いだね。転載しておこう。
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=962267471&ls=50
153 名前：解同全国連投稿日：2000/11/03(金) 17:02
糾弾闘争宣言

（１）部落解放同盟全国連合会（以下、全国連と略）は、「２ちゃんねる」をはじめとした、インターネット上での差別扇動を徹底糾弾する。
　今、ここに登場している差別者どもによって、何がおこなわれているのか。部落解放運動にたいする敵視と反感をむき出しにした、部落差別そのものの大規模な扇動である。しかも最近では、「部落探訪」「貧民窟観光」スレッドなど、差別され苦しんでいる部落民の現実や、生きている姿を「のぞき」の対象とし、部落差別をもて遊ぶものまでが作られている。その一つひとつが、部落民にとっては、見るに忍びない、堪え難いものばかりだ。
　差別によって、どれだけ多くの部落民の涙が流され、血がながされていることか。また、命が奪われていることか。本来ならば、こんな非人間的な部落差別にたいして、それをなくすために闘うのが人間として当然の行為ではないのか。しかし、部落差別に苦悶しながら必死で生きている部落民の姿が、揶揄の対象、「のぞき」の対象とされているのだ。
　しかも、そんな差別扇動が、「言論の自由」の名のもとに、過去に例をみない規模で行われている。なんというおぞましい現実だ。全国連は、これを断じて許さない。徹底的に糾弾し、一掃する。
（２）全国連による糾弾とは、スレッドの削除や議論を規制しろという要求ではない。
　この「２ちゃんねる」上でのひとつひとつの差別的主張を、そのひとつひとつを徹底的に批判し、部落差別と部落解放運動にかんする科学的で、正しい考え方を確立するたたかいである。だからこそ、われわれは、削除することには反対する。むしろ、どんどん、言いたいことを主張すべきであり、公然と論争すべきなのである。
「２ちゃんねる」上でも問選にされているように、部落解放同盟（本部派）は、スレッドの削除や、議論の規制の要求に終始している。なんとも情けない現実である。だがこの本部派の姿が、部落解放運動を代表するものなどではない。たしかに、「２ちゃんねる」上には、見るに耐えない主張があふれている。しかし、この見るに耐えない主張は、部落民と部落解放運動じしんの手で糾され、正しい主張によって駆逐され、置き換えられるべきではないのか。これが全国水平社いらいの部落解放運動の原点だったはずである。
　われわれは、「２ちゃんねる」上での数々の差別的主張が、いかにデタラメなのか、いかに非人問的な行為なのかを、すべての人々の注視のなかで、公然と、ひとつひとつていねいに、徹底的に暴き、そして裁き、二度と再び人々の前に登場することができないまでに、木っ端微塵に批判しつくすであろう。これが全国連による糾弾闘争のたたかい方である。
　ただし、「部落民は死ね」などの、非論理的で、自覚的な差別扇動を行なう者にたいする態度は別である。その主張じしんが、きわめて卑劣な、陰険な暴力であり、われわれは、そのような輩にたいしては、草の根をわけても捜し出し、かならずや、その卑劣な行為にふさわしい責任をとらせるであろう。
（３）われわれは、以上の立場から、「２ちゃんねる」の主催者である「ひろゆき」氏に申し入れる。
　「人権板」を勝手に閉鎖したり、そこでの発言を削除することはやめていただきたい。これまで、このサイト上で、どれほどの害毒が流されてきたことか。この害毒は、隠されるのではなく、すべての人々の目の前で洗い流され、焼きつくされなくてはならないのだ。だからこそ、その場を提供してきた者の責任において、最後までつきあっていただかなくてはならないのである。
　部落差別が当然だと思っている者も、部落解放運動をやめろと思っているものも、何の遠慮も必要ない、どんどん出てくればいい。この場で勝負しようではないか。
　これまでの過去ログを見ていると、解放同盟の関係者、元活動家と思われる人々、真面目に部落差別の撤廃を考える人々が、論戦を挑み、激しく弾劾している。どれほどの歯軋りする思い、悔しい思いをしてきたことか。こういう人々も何の遠慮も必要ない、どんどん参加し、差別主義者と徹底的にやりあい、彼らを完膚なきまでに論破しつくしてやろうではないか。
　全国連は、ここに、「２ちゃんねる」上の差別扇動にたいする糾弾闘争にたちあがる宣言を発するとともに、このたたかいへの部落大衆、労働者、市民の参加を心から呼び掛けるものである。

2000年11月3日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　部落解放同盟全国連合会

なしさんに是非ともお伺いしたいことが。
もっこすさんも質問に答えない人なんだけど、
あなたもこの質問に答えてくれないから。

１：　あなたは全国連または中核派のメンバーですか？

あなたは「なし」の名で２ｃｈの差別者を「洗い出し」、
「糾弾し」「責任をとらせる」と書きました。

２：　洗い出すとはどういうことですか？
どうやってＩＰを割り出すんですか？
主宰者ひろゆき氏からＩＰ情報を引き出したり、
ＩＰがわかっても個人を特定するために
プロバイダに問い合わせるには、
刑事手続きによらなければ無理ですね？
具体的には何をするんですか？

３：糾弾し責任をとらせるとはどういうことですか？
具体的にはどんなことするんですか？
解同の糾弾会と同じですか？
そこではどの程度の暴力を許容するんですか？
それとも一切の暴力もなく、一切の強制もせず、
つまり刑法犯にならない範囲でするんですか？

あなたの理想社会への高邁な精神は理解したけど、
具体的な部落解放論が全然ないので、
とにかくそれを聞きたいのです。
以上３点、お答え願えませんか？

＞130
1　全国連関係者です。
2　自分でいろいろ手を考えてみてください。
３　○○レスの何番で特定します。この板で糾弾します。相手が隠れてもやめません。

そういうことするのあんまりよくないよ。

　結局の所、もっこすさんは、言論の力を信じていない、代表的共産党員
である。その証拠。ここの前後のスレを参考のこと。

http://jcpw.site.ne.jp/bbs/bbs14.cgi?id=&md=viw&no=0982&tn=0953

>131
それよかタイマンで決着付けた方がよかないか？
金玉付いてるよね？

>>130
刑事手続き無しでもプロバイダーを動かせる手は
幾つかあります。

テロですか？

さすがに偽者だよな？

ご回答どうも。

>>131
この板で糾弾するんなら別にいいよ。
どっちが妥当かは読む人間が決めるんだから。

俺は暴力行為で相手を黙らせるつもりだったら厭だなといっている。
それと法的に認められない方法でＩＰを獲得するようなこともね。
この国の法律の範囲で行動するんなら、異論はないよ。

B地区の地名を公表する輩がいたら、怪童が差別発言としてヒロ
ユキさんからIpを、プロパイダーから住所、氏名、電話番号等を
ねじこんで聞き出す可能性も高いから、危ない発言は控えた方が
いいでしょう。どうしても「B地名当てごっこ」をしたいなら、
ネットカフェからカキコするか、多重串でやれば？それとか無料
プロパに偽名で登録するとかね。警察は動かないから身元はわか
らんでしょう。しかしそこまでしてネットで差別発言をしたい
人の気持ちは理解できん。（歪んだ目立ちたがり屋か？）
これは１３５さんの事を言ってるわけではありません。あしか
らず。

全部杞憂。
そこまで考えてないよ。誰もね。

　

>>140のことを、
>>141が杞憂というのは、一部同和団体が歴史的に
何をやってきたかを認識していないからでは？
「よっ、お疲れさん」が「四つ」という差別言葉だなんて、
常人では考えにくいことを言ってくる。
それに謝罪すると、差別についての学習会とかいって、
団体のお偉いさんが会社に講義にやってくる。
勿論、高額の報酬も持っていく。

最近でこそおとなしめだけど、140の
危惧そのものは間違っていないと思うよ。
ひろゆき氏はしっかりしてるから、
理不尽な要求には絶対に応じないとは思うが、
誰かが情報を盗み出さないとは限らない。
140は単なる杞憂ではないよ。

しかし、「ＸＸ（地名）はＢ」、
「ＸＸ（人名）はＫ」みたいな書き込み
危険がなかったとしても
もうなくならないものかね？

＞なしさん
まず第一に､私は全国連がこの２ｃｈ人権板に登場することを歓迎するものです。インターネットでの差別事件（地区割り出しや個人の特定)は確かに重大な問題であり､具体的に被害者がいるということはけして看過できるものではありません。ただし、２ｃｈ自体が差別助長を目的としてあるわけではありません。ある意味２ＣＨはインターネット内の陰険さと本音主義、そしてネットコミュニケーションの可能性のすべてを象徴しているサイトです。建て前や解放運動内で所与となっていることを前提にして話しても埒があきません。むしろ解放運動の活動家が切り拓いてこなかったネット内文化にあなたが飛び込んできたのですから､ネット内の暗黙の了解などをよく把握してくれることを願います。さて､一つ一つバラバラな意見答えるのでは「なしさん」も大変でしょ。このスレッドはタイトルが示すように「解同ー全国連」を中心にして書き込まれます。まず、なしさんが全国連の組織的な意志が働いての参加なのか?単なる一関係者として気ままに書いているのか?はっきりさせて欲しいです。組織として参戦しているのであれば､組織内のイデオローグでしょうし､組織名もお持ちでしょうからそれを固定ハン(つまりハンドルネーム)として書いていただきたい。そして、簡単に全国連の理論と活動をダイジェストで紹介してください。正直言って解放同盟中央本部自体よくわからないのに､中核派系といわれる全国連はもっとわからない。まずはこの辺から情報開示して、論戦の端緒として欲しいです。

age

結局、ヤクザと似たようなもんなの？＞解放同盟って・・。

隣保館の名称から開放してほしい。

＞１３０

　あなた、なんでそんなこと気にするの？　過去に、そしてこれから部落民の
人間性を無視し、踏みにじるような発言をしてきた、あるいは、これからする
つもりなのか？　そうでなければ、気にする必要はないでしょう。
　私たちは、何も無差別に糾弾するとは言っていない。むしろ、発言削除など
で曖昧にするのではなくて、部落解放運動に対するあらゆる誤謬をうち砕くた
めに登場している。あなたが、一人の人間として、心ある人間として、論議す
るつもりならば、私たちは、きちっと答えていくつもりである。
　しかし、「死ね」だとか「食肉にしろ」だとかいう発言に対しては、当然そ
の発言の重さ（意味）を痛感してもらうべく責任をとってもらう。当然でしょ。
私たちは現実に生きているんだ。生きた人間が、そんなことを言われて、平気
なわけはないでしょう。

朝田理論を振りかざしてはいけません。
悪条権の下に生まれた人は、ファンシーの皆さんだけではありません。

＞１４８＝梅沢@解同全国連さんへ
＞＞１３０
＞あなた、なんでそんなこと気にするの？　過去に、そしてこれから部落民の人間性を無視し、踏みにじるような発言をしてきた、あるいは、これからするつもりなのか？　そうでなければ、気にする必要はないでしょう。

ま､差別発言しなきゃ､ＩＰ抜かるんじゃないかとか､プロバイダーに圧力かけて個人情報を知られ「ココで」じゃなく、｢オフ｣で糾弾会されるんじゃないかという不安抱くことはないですよね。ただですね､少なくとも噂社会が差別を生むように、ネット内の噂では、「部落民こわい」という偏見以上に「同和団体は恣意的に差別語・差別者規定して､(暴力的もふくむ)糾弾をする」ということをもって｢部落は怖い(タブーの誕生)｣としている部分が極めて大きいのです。すでにネットワーカーと同和団体の間に認識のズレがあるんです。信頼関係がないのです。まず､引用部分のようなことを言う時点で､梅沢@解同全国連さんがネットという場を理解していないし､この２ｃｈ｢人権板｣を理解していないといえます。厳しく言わせてもらえば。梅沢さんは被差別当該者であるとお見受けしています。当該として読むに耐えない活字の渦に固定ハンで飛び込まれた勇気に敬意を表します。しかし､全国連関係者を公表して登場しているのですから､当該者としての生の声を出せば「事足れり」というわけには行きません。まず､ココの皆さんに１４４に書いたように、説明責任という仁義を切ってから｢糾弾｣なり「論議｣しましょうよ。わたしはこのスレッドは解放運動家が､不特定多数に対してどれだけの説明能力があるかが問われた重大な出来事だと思います。コレまで左翼や人権派が所属を明らかにして論戦を挑んできたことなどありません。いや､一度若竹小金井市議がいたっけ。でも彼女は言いたいことだけ言いぱなしという姿勢ゆえ､周知の結果となりました。それだけ､説明能力と責任ある姿勢が必要な場だってことです。全国の人がこの勇気あるチャレンジを注目しています。是非意義ある議論となることを祈っています。

2029 名前： もっこす 投稿日： 2000/04/23(日) 12:12
＞２０２５
どこかに書いたかと思いますが、私は統一協会の連中から憎まれています。
そんでもって、指名手配されてるそうです。何でか分かるかな？
各パソコン通信ネットに現れた統一協会信者を片っ端から追い出したからです。
チャットに誘って、「住所氏名をばらすぞ」って教えてあげました。
この時点で、相手の住所氏名は調査済みでしたから、みんな素直に消えてくれました。
別段、特殊な技術を使ったわけではないが、IDしか分からなくても調査は可能です。
こんな芸当は、私の仲間がいたからできたことです。三里塚に支援にいくような方から
反共の論陣を張る右翼まで、多彩な人脈がありますからね。
「なりすまし」みたいな卑怯な手段は、カチンときます。そんだけです

＞解同ー全国連､その腹の内を明かす！<
マルチメディア共産趣味者同盟ＢＢＳより転載

Re:ついに登場！ 革命的新規投稿 革命的返信 革命的削除
お名前：歓迎！登録日
： 2000年11月6日14時53分
はちみつくまさんさんは「Re:ついに登場！」で革命的に書きました。

>>ついに、解同全国連が、２ちゃんねるに登場。
>>すべての趣味者諸君も参戦を！

　異議なし！

>差別者集団の巣窟と化していたサイトへの全国連公然登場は、かなり衝撃的なものがあります。
>趣味者の皆さんも是非見てください。参加してください。
>本部派系の人も議論に参加したらいいんじゃないかな。
>差別的厨房を無視（あるいは糾弾？）して議論を進める事で、あの板も芸風が変わっていくでしょう。マル共連で嫌われる全共闘世代のかたは、ある意味大歓迎されるんじゃないでしょうか。m(_ _)ｍ
>はちみつくまさんも、微力ながらいずれ参加したいとおもいます。
>頑張れ！全国連！革マル萌え〜だからって嫌わないでね。

　糾弾宣言をきちっと読んでくれたものと思います。是非とも参戦してください。

>全国連はどうもネット初心者のようです。フォローしてあげてください。
>スレッド立て方が…。といいつつ、私も例の「共産趣味版」がはじめてでした。うぐう。
>でも、ネット上で糾弾闘争って成立するのだろうか？「徹底糾弾路線」ならなおさら…？？？
>まあ、あの板の芸風を変える（厨房を一掃する）だけでも十分有意義でしょう。

　初心者は、初心者です。しかし、意図的にやっています。私たちは、独自のスレッドなどたてるつもりは、毛頭ありません（いまのところ）。つまり、共産党や右翼ファシストなどが、部落問題や解放運動について無責任に論じているところへ踏み込み、我々の糾弾をたたきつけるわけですから、そんなものは必要ないと考えています。
　私たちは、なにも「本音」の話し合いをしようといっているのではありません。全国に３００万人といわれる部落民が生きていて、日々の差別に怒り、苦しみ、あるいは、２ちゃんねるの現状にもはらわたを煮えくりかえらせている部落民が多数居ることを考えても、断固介入、粉砕あるのみなのです。

↑訂正
「マルチメディア共産趣味者同盟ＢＢＳより転載 」×
「マルチメディア共産趣味者連合ＢＢＳより転載 」○

>>152さん
・・・ぺたぺた無節操なコピペしてみたり、スレの流れを
無視して書き込んだりしていたのはわざとだったんですね。
団体名背負っての行動にしてはあまりにも幼稚すぎです。
それともこれが解同全国連の総意であり価値なんでしょうか？

言う事がその時によって変わるんだ。ぺっ！ぺっ！

粉砕ってのは言論じゃなく荒らしておこなうって事だね

ホントに解同って教育差別受けてるのかな？

なんでバカしか来ないの？街道のうち賢い人にきてほしいな

解同じゃないってばー。中核派だって。パラサイト同和だよ。

旧解同が反動化したから、全国連合会が結成されたのでは？

これは噂だが、解同が新左翼各派の凶暴さにおそれをなしたということです。

早稲田祭がないと経済的に苦しいですか？

＞１６１さん
早稲田大は革マル。中核派の宿敵で､全国連は中核派系です。
＞１５４さん
ごめん。転載したのはわたしです。全国連の人じゃないです。
でも、理をつくすんじゃなく、差別発言粉砕とは､どうもいただけないね。
それって誰かもいっているけど､荒らしでしかないと思うぞ。
まともに差別発言に反論してきた２チャネラーがバカみる話。
なしさんの他のスレッドでの発言読むと､論理的かつ紳士的なんだけどねー。
ココにはバカな肉体派全国連と､理を尽くす理論派全国連が入り乱れているん
だろうか？

>>161
革マルは、反差別なんて闘わないよ。

>>162さん
すみません。転載者＝発言者ではないのは当然分かっていたのですが、
ついあなたを非難するような書き方になってしまいました。

中核とか核丸だとどちらが差別撤廃に役立つのでしょう？

>>165
カクマル反革命は、むしろ差別推進派。

わたしゃ中核派じゃないけど、「全国連」を支持します。がんばれ「全国連」
うす汚い差別者どもよ。おまえらがどれほど下劣でみじめな存在なのか、少しは恥ずかしく思わねえのか！

いいぞ！にゃにゃにゃにゃにゃにゃ！

どうして自分と意見が違う人間を「差別者」とか決めつけるのかね？

167が差別者だから

＞全国連
他のスレでも書いたけど、もう少し、書き方考えた方がいいよ。
自分たちでも空気分かるでしょ？
完全に浮いてる。
投稿初心者云々は別に関係ない。

味方を増やそうというかそういう気構えが感じられない。
オナニー演説しているだけ。

もっこすさんのほうが、情宣はずっとうまいね。

>オナニー演説しているだけ。

ほんと、その通り。

差別発言をするような輩は「意見の違い」一般ではありません。「オナニー演説」つまり、自己満足の書き込みをしているのはあなたたちです。

>>173
意味わかんねーよ

知的レベルの低さは深刻だな。

解同全国連＝荒らし

マナー、モラル、プライドの欠如したネット厨房＝解同全国連
ＩＴ時代に取り残されるアナログ市民運動の典型＝解同全国連
他人のスレッドの話の流れを破壊するだけの＝解同全国連
とにかく迷惑、読み手のことを考えない＝解同全国連

>>176
それは正論だねもっこすさん（全解連？）の方がよっぽど正論いってるけど
解同全国連は屁理屈ばっかり

屁理屈なんてあったっけ？

理屈そのものが存在しない主張オンリーの書き込みだから
オナニーっていわれてるんでしょ。

＞178他
そもそも、ここは、理論もへったくいれもない屑の集まりだったろが。
でも、なんで君たちは、全解連については触れないのかなー。
日本共産党のできること＝他団体の誹謗・中傷、
　　　　　　　　　　　　自分の党派の主張のためなら平気でうそをつく
　　　　　　　　　　　　（これは国政見てても解りますね）
　　　　　　　　　　　　人権問題のネットでは、厨房と同レベルの議論ができる。
全解連も公然登場したらどうですか？厨房のふりして、他団体の誹謗・中傷ばかり書いてないで。

ここは、有名なトコだし、なにもこの板だけで完結しているわけではない。

２ｃｈの社会学板だとか、あと２ｃｈ以外のひとでもここをROMってる人は多いと思う。
研究者・運動家の人なんかもゴロゴロいるだろうな。

別に、ネット特有のマナーなんて基本的には何もない。
上で言われていることだって、みんな現実社会でも常識的なことばかりだ。
あと、全国連は、２ｃｈの注意書きは全部読んだのか？書き込み練習なら、まず初心者板へ逝け。（こんなこと言わせるな！）

全般的に、あまりに未熟だと思う。
全国連も恥と思うなら、糾弾ばっかりしてないで、少しは場の空気を読みとったらどうよ。

＞１８１
おーい、おれは、全国連じゃないぞ。
それにただの、誹謗・中傷の連続がネット社会の常識か。
おれは、ただの共産党嫌いだ。ハンドル見たら解るだろ！
らしき板で共産党に公然登場を呼びかけてるだけだ！

共産党の得意技。
他団体の誹謗・中傷
自分の党の勢力拡大のためなら平気でうそをつく
（極右から極左の常識）
レッテルを貼るのが得意。
謀略とデマが好き。
自己レスがダイスキ。

>にゃにゃにゃにゃさん
｢差別発言は自己満足｣はその通りです。でも、そういう､書き捨てていく輩は差別者と言っていいでしょう。それは２ch人権板の注意書きで禁止されていますから､ここだって許されるわけありません。しかーし！全国連が機関紙でそして､ココで組織として｢糾弾(曲がったものを正す)｣と宣言して参加しているのですから､少なくともココの歴史を踏まえておく必要があるでしょう。自らが｢荒らし｣もどきでは､｢やはり解同は怖い」とか｢全国連なる中核派なんかの話しは無視！｣ということになりませんか?全国連がエセ同和ではなく、少なくとも主観的には改革者であるのであれば､自らの組織､運動をダメにするやり方は｢ドキュン｣と言われても仕方ないでしょ。こういうやり方がもしかして"中核政治"といわれるものなんですかねー。そんな意味不明な人はネオ麦茶君みたいに｢おもちゃ｣にされるだけです。そうなった場合､ココのサイトがどうなるか?それを考えてください。もし､貴殿が２chなんか潰れてしまえと思っているなら話は別ですが･･･。その時は貴殿こそご注意なされることを助言させていただきます。きつい言い方ですみませんけど。

あ､１行目の｢でも｣は不要ですね､文が変だ。はははは･･･＾＾;)

全国連の諸君と私を比べたら可哀相です。なにせ１９８８年から電脳空間に住んでる古狸なわけで、今のハンドルに確定する前は、某マスコミ系区草の根ネットで解同支持派の方との論争でやりすぎて、論争相手の人をつぶしてしまったこともあります。ネットを退会されてしまいました。以来、私と論争するのはこわいと思われて孤立しました。おかげで当時のハンドルは封印して商業ネットに逃げました。なにごともやりすぎるのはいけないというのがその論争の教訓です。だから、どんな相手にもとどめは刺さないことにしています。言葉は人を殺すこともできますが、生かすこともできますからね。

183の「名無し＠１２０」さんへ。私は「全国連」でも「中核派」でもありません。「中核政治」とは何を意味しているのか私にはわかりません。私はただ、「２チャンネル」における差別の蔓延が耐えられないだけです。私の書くものは中核派とも全国連とも無関係であるということを、前もって表明したうえで、お聞きしたいのですが、「ここの歴史」っていったいなんなのでしょうか。もし、ここが「人権版」の「注意書き」にもかかわらず、読むにたえないような「差別発言」を許容し続けるような、そんな「歴史」をここがもっているのなら、そんな歴史は断ち切らなければならないと考えるだけです。あなたは、差別に対しては、どのように闘っていくべきだとお考えですか？

よっく言うよ。

１８２補足
あ、あと間違いのないようにいっておくけど、過激派は嫌いだからね。
ただ、彼ら（全国連）が公然登場して、解放同盟が登場せず、ましてや全解連と思われる者が、厨房のふりして、あいも変わらず他団体の誹謗・中傷を繰り返しているだなんていうのはないよ。まあ、公然と批判される事はないから楽だろうけどね。
ただ、この場のふいんきに染まってるのは異常だよ。
で、もっこすさんって全解連なの？

　＞もっこす
　かっちょえぇなぁ言う事だけは

＞論争相手の人をつぶしてしまったこともあります
＞以来、私と論争するのはこわいと思われて孤立しました
それ、論争でなくあの「住所、氏名をばらすぞ」っていう方法で？

>もっこす
ここで論争したことないね。逃げ回るばかりで……。

> もし、ここが（中略。失礼）そんな「歴史」をここがもっているのなら、
> そんな歴史は断ち切らなければならないと考えるだけです。
> あなたは、差別に対しては、どのように闘っていくべきだとお考えですか？
差別の告発は、大多数の人が疑問を持たずに従っている常識や倫理の
不合理さを告発するラジカルな行為でしょう。だからこそ、マジョリティの
人間は「ない」という前提をこの問題に対しては常に持っているのであって、
この点、最初から「すべての人間は差別の存在を認知している」という前提に
立っているあなたの視点はいまひとつ有効でないと思うのですが。

＞１８２
おれは、共産党支持者でもないし、
別に全解連やもっこすさん支持でもないよ。
普段は、地理板にいる。

＞厨房のふりして、あいも変わらず他団体の誹謗・中傷を繰り返しているだなんていうのはないよ。

すげー論理的な主張だね。（ﾜﾗ
さて証明がどう続くか楽しみだ。これだけではただのオナニーさ

＞日本共産党のできること＝他団体の誹謗・中傷、
＞　　　　　　　　　　　　自分の党派の主張のためなら平気でうそをつく
＞　　　　　　　　　　　　（これは国政見てても解りますね）
＞　　　　　　　　　　　　人権問題のネットでは、厨房と同レベルの議論ができる。

だめだよ厨房のふりして、他団体の誹謗・中傷ばかり書いてたら（ﾜﾗ

192の「別人ですが」さんへ。この２チャンネルには、誰が見ても差別であり、本人もその自覚をもって書いた「書き込み」がいくつも存在しています。それは部落だけに限らず、在日に対しても向けられた差別「書き込み」がいくつも存在します。

黒猫と白猫は色が違うという発言　←なんでもない
黒猫と白猫は色が違うから白猫しかうちの店にはおかない←差別
黒人と白人は色が違うから白人しかうちの店にはおかない←不当かつ不法な差別

2ch差別する発言はいっぱいあるよ。それを本人もその自覚をもって書いた
不当な差別とのすり替えもいっぱいあるけどね（例>>195）

黒猫萌え〜〜

＞194
なんで、そんなことを「論理的に」証明しなければいかんのだ？
共産党が、国会や地方議会で、他党の議員に罵られる言葉そのままじゃないか。
君たちは、他政党の文章は読まないのかなー。それとも「どうせ反共のいうこと」ですむのかなー

共産党の得意技。
他団体の誹謗・中傷。
自分の党の勢力拡大のためなら平気でうそをつく。
自分たちの主張は「一般的なこと」と言ってはばからない。
レッテルを貼るのが得意。
自分たちに批判的な者はすべて「全国連」「統一教会」のレッテルを貼る。
謀略とデマが好き。
自己レスがダイスキ。

どーですか？はじめて聞いた言葉じゃないでしょ！

＞196
意図的にすりかえてるのはお前だろうが！
じゃあ、２CHが「差別」される理由って何だ。これを避けるなよ！

＞意図的にすりかえてるのはお前だろうが！
＞じゃあ、２CHが「差別」される理由って何だ。これを避けるなよ！

2ch、差別する発言はいっぱいあるよ。
意図的に「差別」と「不当な差別」とのすり替えしてるやつもいっぱいあるけどね（例>>195）

＞自分たちに批判的な者はすべて「全国連」「統一教会」のレッテルを貼る。
＞謀略とデマが好き。
＞自己レスがダイスキ。
＞
＞どーですか？はじめて聞いた言葉じゃないでしょ！

すげー論理的な主張だね。（ﾜﾗ
さて証明がどう続くか楽しみだ。これだけではただのオナニーさ

　＞黒猫と白猫は色が違うから白猫しかうちの店にはおかない←差別
　↑　これは差別とは違うと思うんだが？

さべつ 【差別】
（名）スル
（1）ある基準に基づいて、差をつけて区別すること。扱いに違いをつけること。また、その違い。「いづれを択ぶとも、さしたる―なし/十和田湖（桂月）」
（2）偏見や先入観などをもとに、特定の人々に対して不利益・不平等な扱いをすること。また、その扱い。「人種―」「―待遇」
（3）〔仏〕「しゃべつ（差別）」に同じ。

http://dictionary.goo.ne.jp/cgi-bin/jp-more_print.cgi?MT=%BA%B9%CA%CC&ID=a4b5/08145800.txt&sw=2

>200
おい！それだと、引用部分以外共産党の非を認めたことになるだろう！
ってことで、あんたの負け！つーか、そんな挑発にのってるあんた共産党員丸出し。
もっこすみたいでかわいいねえ。
創価学会のビラや自民党、自由党（俺）のビラに書いてるじゃないか？あれが謀略とても？あ、君ら言ってたな。
過激派批判したからって、共産党の見方なんかしてやんね−よ。ばーか。

＞にゃにゃにゃにゃさんへ
あなたが全国連でも､中核派でもないとわかっています。
人権版が出来た経緯は地方版などでの部落地名を挙げるなど差別発言･事件が横行したからです。
これには管理人が削除の依頼受け､どこがまずいのカをハッキリさせた上で､削除してきていました。
のち部落解放同盟や法務省人権擁護局などとも話し合いが持たれ､この人権板が出来たわけです。
ココは上記２者の監視下にあるわけですよ､いわば。

それに対し､全国連は｢いや削除するな！俺が糾弾する！｣と言って参戦してきたわけです。
いわゆる｢荒らし｣ですね。サイト側から見たら。
これではそれまでの営為が全く省みられておらず､そういう人たちなら､自分でHP立ててやればいいことです。
UG系といわれる人なら､全国連のBBSでも書き込みするでしょうから。挑発的なね。
少なくとも､ココをつぶすための参戦は歓迎されず､議論ではなく罵倒しか生まないと思います。

「もっこり坊や」改め、
「もっこりオヤジ」

＞ってことで、あんたの負け！つーか、そんな挑発にのってるあんた共産党員丸出し。

すげー論理的な主張だね。（ﾜﾗ
さて証明がどう続くか楽しみだ。これだけではただのオナニーさ

２０４の「名無し＠１２０」さんへ。あなたは、差別書き込みに関しては「削除」すればそれでよしという立場をとられるのでしょうか？
私はそうは考えません。それは問題の解決にはつながらないのです。人権問題掲示板ができたいきさつはわかりましたが、差別書き込みは「人権問題掲示板」だけでなく、「ちくり裏事情」などでも見かけましたし、問題は「差別者を糾弾する」こと以外にないということです。
ちなみに、私は「解放同盟」や「法務省人権擁護局」に監視されていれば、それでよしという考えはもちません。

＞にゃにゃにゃにゃさんへ
スレッド間違い投稿したんで、他でも同じ質問されているんです。私。
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=973679112
の１７で答えています。あちらでは名無し＠１０を名乗ってます。是非読んでください。
全国連の勇み足というのが私の基本姿勢です。入り口の入り方の間違いで､こけられては堪らないんで､仁義を切り直して欲しいと思っています。それは全国連の呼びかけに呼応した方にも同じように思っています。もっこすさんのような全解連系と思われる方や､ただ部落問題を知りたい方いろいろいますけど､差別を良しと全面展開しているのは全体から見れば極少数の厨房です。それへの対策はある意味でもっこすさんなんかも解同や全国連と立場違えど､ネット流処方をなしていますよ。趣味の違いで受け入れられないかもしれませんが(爆）少し､貴殿より楽観的なんです、私。

あなたはまず差別って言葉を恣意的に使うのをやめたら？
何差別の話をしてるの？
20才までお酒を飲めないのは年令差別だよ。
憲法で認められてる差別だけどね。

＞にゃにゃにゃにゃにゃさんへ
＞もし、ここが「人権版」の「注意書き」にもかかわらず、読むにたえないような「差別発言」を許容し続けるような、そんな「歴史」をここがもっているのなら、そんな歴史は断ち切らなければならないと考えるだけです。あなたは、差別に対しては、どのように闘っていくべきだとお考えですか？

コレに答えていませんでしたね。すんまそん。先のレスト重複するかもしれませんが､糾弾を否定する気はないです。差別発言にはドンドン批判のレスつけたらいいんじゃないですか?で、それで｢そんな歴史｣を変えられますか?すくなくともココの管理人は散乱する差別ネタをココに集中しやすくしています。まだ、他の板でも差別ネタはありますが。あなたや､全国連が糾弾しやすい状態にしたのもココの管理人が解同、人権擁護局と話し合いをもってきたという営為の元にです。BBSあるところどこでも差別書き込みは書かれます。ここでは容認されているんではなく､依頼すれば削除もされます。その依頼もきちんと公開した上で。これだけ用意してきた経緯は尊重すべきだし､コレを生かして､上手な糾弾をしないと､ネット内文化を高めることはできないでしょう。逆にうまい糾弾が日本１のアクセスといわれるところで､出来たら､それはネット内で普及しますよ。あなたは全国連でも中核派でもないといいますが､彼らの呼びかけでココに糾弾しにきていますね。ならば、はじめっから啓蒙も何もなく(差別が)出たところを叩くつもりなのでは?と感じています。それはいわゆる｢煽り｣といわれるもので、ちっとも効果がないどころか、差別発言者を増長させ、またそれ以外からも、｢空気読め｣といわれるんです。活字でのやり取りの限界と、活用法をもっと学ばないといけないようですよ。全国連の参戦はせっかくのきっかけです。おたがいネット内での活躍方法を学びましょ。

全国連の諸君・（いれば）解同の諸君への質問

あからさまな差別発言をみんなで批判するのはいいと思う。
でも、それに社会的な処罰を加えるのは裁判所の仕事で、
言論での批判以外にその差別発言者に私的に
不利を与えるようなことは一種のリンチであり、
法治国家においては許されないことではなかろうか？

全国連とその支持者の諸君と、
解同とその支持者の諸君では
それぞれ見解は違うのだろうが、
「差別者」と特定の他者を断定し、
「批判」といわず「糾弾」と呼んでいる点は
共通している。

☆他者を「差別者」と呼ぶことについて

差別事件・差別発言は、
その人の差別発言そのもの問題なのであって、
その人の人格を全否定するようなことがあってはならない。
内面的な考え方の自由は憲法上保障されているし、
なにを差別ととらえるかも個人の自由だからだ。
従って、それが外にあらわれ、相手に害を与えた時のみ
その行為は批判されることになる。

ところが、「差別者」といってしまうと、
その人の全人格を悪の方向で断定してしまうことになる。
差別する心（同和問題以外も含む）が
まったくない人はいないだろう。
そして人生のすべてを差別で固めている人もいないだろう。
だとすれば、誰かを差別者と断じてしまうのは
道義的にもやり過ぎの感が否めないし、
第一、自分たちへの反対者をたやすく「差別者」と
悪のレッテルを貼って片づけてしまうのは、
むしろ議論を矮小化させることになると考える。

もっと言えば、「差別者」という言葉もまた、
差別行為ではないのだろうか？

☆　批判を「糾弾」と呼ぶことについて

なぜ批判ではいけないのか。
なぜ糾弾なのか。

確かに差別行為への憤りはわかる。
それをやめさせる努力も必要だろう。
しかし、それは相手の自由を妨げずに、
かつ言論の範囲で行う必要がある。
相手を不当に事実上逮捕・監禁し、
半ば暴力を含めた形で恫喝することなど、
批判ではまったくありえない。
それはもはや、完全な私刑であり、
憲法・法律上も、民主主義・法治主義国家としても
まったく許されない行為である。

ところが、一部同和団体はこの行為を正当化し、
妨害行為をもってほかの個人・団体を脅迫し、
「同和学習」の強制（すなわち
同和団体への出費の強要）をしてきた。
そして、それを正当化するべく、批判と言わずに
「糾弾」という強い言葉を使ってきたのである。

差別発言を批判するのはよい。
しかし、それは言論の範囲で、
相手の自由を維持して行うべきだ。

差別行為によって被害を受けた時は、
その回復は裁判所によるべきだし、
なにが差別行為なのかを決めるのは
社会であって、特定の同和団体ではない。

差別はいけない。だが、
被差別を根拠とした暴力や不法行為など
許されるわけがない。

以上の理由から、
他者に「差別者」と悪のレッテルを貼ったり、
差別を「糾弾」と呼んで言論以外の行為を
正当化することに、基本的に反対する。

>211さんへ
どうもズレタことかいているなー。まず、差別という被害を受けている人が、それを訴えてはじめて社会でそれが差別だとわかるもんなんじゃない?基本的に誰かを貶めようとして差別が生まれるわけじゃなく知らずに、またそれがそれまで当然のこととして、あったのが差別ですよ。だから、被差別当該やその団体がそれを「差別」と認識して初めてそれ以外の人が｢そういう苦しみを受けているんだ｣とか｢俺たちのやってきたことはまずいことなんじゃないか?｣と知りえるわけです。その主張に正統性がなければ、社会が受け入れない。また、まだ大衆が前時代的価値観で、主張が聞き入れられないときもある。事実、水平社設立時は大変な迫害にあっていたわけですよ。差別も秩序の一つだったわけですから。だから、差別する側は｢秩序を守っている側｣で習慣的にも歴史的にも当時の倫理でもフツーのことしているわけ。それに抗していくには裁判ではムリでした。なぜなら、法とはその時代の当然とすること=常識を土台としているからです。被差別者は絶え間なく、秩序的に社会から差別（=不利益）されていたんです。結局は力を背景にしなければ、「エッタがなに言ってんだ｣でそれまでどおり一蹴されます。その力とは被差別者の団結となぜ差別がいけないかという理論です。
さていまはどうか?今では大正時代とは違い差別がいけないことが所与のこととなっています。これは被差別者の努力によるもので、けして自然と沸いてきたわけではないです。また社会も彼らの力を無視できないから、受け入れてきたんです。
しかし裁判ではどうでしょう?経済的な精神的な差別によるダメージは回復されるかもしれません。しかしそれは（民事の）名誉毀損や労基法違反程度の扱いで、差別を禁止する法などないのです。
また２１１さんは裁判裁判とアメリカナイズされているようですけど、差別を民事として捕らえるしかない今、民法によるべきでしょう。民法では真摯な話し合いによる解決を基本としています。
被差別者団体は全国連はよく知らないのでわからないが、だいたいどこも話し合いを提起しています。糾弾会の前段階としての確認会です。事実の確認と、どうしてそんなことをするのかを確認します。しかし、差別している側はそれがどうして悪いのかわからず、「そんな気はなかった」といいます。コレは偽りない気持だと思います。でも経済的、精神的被害を受けたほうは、事実いるわけで、被害者の納得と、これから繰りかえさない＝被害者を増やさないために学習会を行います。これはたしかに半ば強制です。というのも和解のための条件となっているわけで加害者はそれに真摯に従うのがあたりまえでしょう。本人も同意しているんだから。皆さんが想像しているようなリンチのような糾弾って実際なにを根拠に想像しているんでしょうか?もちろん被差別者が暴力を振るえば、刑事裁判にかけられますよ。ソンナニ同和団体によって蛮行が振るわれているのであれば、解同は物凄い訴訟を抱えているはずでしょ?
糾弾とは和解と差別への理解を促すものです。
またわたしも「糾弾」と書きますが、これは曲がったものを正すという意味です。もちろん差別することを非難することです。

さてではすべて解同のしている糾弾がベストかといえば、そうとも言い切れないと思っています。やはり、差別した側と、その被害者の間に立つのが同和団体だけでは、差別した側も反省していても、のち「敗北感」を抱き、素直に反省できないようにも感じます。
たぶん２１１さんもそういうことを考えているんじゃないかと思っています。
きっと同じ職場に部落民と２１１さんがいて、部落民が差別されていたら「おいやめろよ！」と間に立ってくれるでしょ?それが丁度糾弾（会）にあたるんだけど、もう少し、よい方法はないかなｰと思っています。

なお、糾弾会の様子はたぶん書いた通りだと思うけど、私も解同などの関係者ではないんで、間違っている可能性もあります。全国連や解同、全解連の方それぞれの糾弾のやり方について違っていたらレスください。

>>215

おう、はじめて解同を否定しない立場の人から、
建設的な意見をもらったな。（結構嬉しい）
では、議論させてもらいます。

１：
　２１５さんおっしゃる通り、歴史的には水平社が差別解消に
大きな役割を担ってきたのでしょう。それはまったく否定する
つもりはありません。
　しかし、それが「力」を背景にしていいかというのは別の問題でしょう。
２１５さんは民法は話し合いを前提にしているといいますが、
それはお互いが公平なステージにたった話し合いを意味しているのであって、
一方が相手方を「糾弾」と称して解同の施設や解放会館に呼びつけて
少数対多数で長時間にわたって行う「力」による話し合いなんて、
脅迫以外のなにものでもありませんよ。
（糾弾会も９０年代になってずいぶん改善されたと聞いているので、
現状を詳しくしらない以上あまり悪く言えないけど、
それ以前は相当な悪評がありましたね。）
そんな行為認められないのが当然だし、
そのような「不公平な話し合い」の愚をさけるために
裁判所があるのでしょ。
　裁判所ってのは、公平な話し合いを確保するためにあるのであって、
「判決」以外にも「和解」などを勧めることも多いし、
なにもアメリカみたいにめくじらたてて「訴訟、訴訟」といえと
言っているわけではありません。
ただ、解同の言い分が一方的に通るような「糾弾会」など
世間には認められないと言っているのです。

２：
被差別者が暴力をふるえば裁判にかけられるというところですが、
実際に１０年前には結構そういう訴訟が大阪近辺でありましたね。
そして最高裁ではほとんど解同が敗訴している。
それに、直接「暴力」ではなくても、
集団で少数者に怒号し、取り囲んで自由を奪うことが
許されるわけじゃないですよね？
糾弾会があなたの言っているほど紳士的でないことは、
それらの訴訟が物語るでしょう。
（それともその訴訟は一部の例外なの？）

それに「同和（団体）が怖い」のが嘘だったら、
どうしてつい最近までマスコミの多数は
同和団体を批判できなかったのかなあ？
宮沢蔵相（元首相）の広島の教育に関する発言
「同和問題については、共産党以外の政党は
勇気を持って発言できなかったというのが実状だ」
これが国民多数の同和団体（被差別大衆にではないよ）
のやってきたことへの意識でしょう。
部落民を差別する人はもはや少ないが、
同和団体が怖いのは事実でしょう。

>>215
＞　これから繰りかえさない＝被害者を増やさないために
＞　学習会を行います。これはたしかに半ば強制です。
＞　というのも和解のための条件となっているわけで
＞　加害者はそれに真摯に従うのがあたりまえでしょう。
＞　本人も同意しているんだから。

強制的に同意させておいて、本人も同意しているなんて、
やくざの論理でしかないでしょう？
そういう同意は民法でも認められていないですよ。
それに「従うのがあたりまえ」って、
差別を無理矢理認めさせて（淀川長治氏の事件など）
学習会を強要し、高額の費用を払わせるなど、
とうてい許されることではないでしょう。

それともそんなお金はとっていないとでも言うのですか？

>>215
＞糾弾とは和解と差別への理解を促すものです。
＞またわたしも「糾弾」と書きますが、
＞これは曲がったものを正すという意味です。
＞もちろん差別することを非難することです。

でも、一般生活の中で糾弾なんて言葉は
決して相手に使わないですよね。
それをことさらに使うのに事大主義を感じるのです。
もちろん、差別がいいと言っているのではない。
しかし、針小棒大に大騒ぎしていると、
「同和は怖い」と思われ、「触らぬ神に・・」となり、
かえって差別を広めることになると思うんですけどね。

そして、一方の発言・行為に対して相手が
「糾弾する！」なんて会をやってるのに、
その会に出席する義務なんて
本来ありえないでしょう。
それをどうやって強要してるんですか？
しかも謝罪して終わりではなく、
「学習会」がついてくるんだから。

被差別民や、在日への差別発言については、
身の周りであると必ずそれを批判してきましたが、
それはあくまで批判であって、
糾弾などしませんよ。
たかがことばのことですが、
それを糾弾と言って、相手の言い分をいっさい認めない
独善的な姿勢が、同和問題を悪化させてきたのでは
ないでしょうか？

差別の現状
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=929629162&ls=50

>211さん
随分と意気が上がっていますが、まーそう捲くし立てなくても････。
どうしても「糾弾」という言葉がいやなようですねー。
差別ってたんに言葉で侮辱するレベルもんじゃないんですよ。
その差別発言で、人が命を落したり、職場や地域で萎縮して生きることを意味しているんです。
それはいまだって同じです。全国連の話じゃ、部落民は３００万人いるんです。でも、君も私も知り合いに同和出身者とカムアウトした人いないんじゃない?３/１２０の割合でいるにも関わらず。私はこれまで１２０人以上の人と交流してきたと思っています。でも一度も告白されたことはないですよ。在日でカムアウトする人が結構いるのに、どうして部落はカミングアウトする人が身の回りにいないのか?
それは全く利益になることがないからですよ。みんな隠しているんです。差別発言を耳にしても、ほとんどの人は個人では糾弾なんか出来ないんです。素性がバレやしないかと思って。
それだけダメージを与えるものが差別発言なんですよ。
コレに対して、単に批判で、「だめだぞ！」といってどれだけの抑止力があるんでしょうか?

それに解放会館に呼び出すといいますけど、解同にどれだけの強制力があるというんでしょう。呼び出されて、取り囲まれてといいますが、それは罰せられているんでしょ?ではすべての糾弾が訴訟になっているのですか?行き過ぎた糾弾だから裁判になって敗訴するってあたりまえじゃないですか。差別した側は、行き過ぎた糾弾での不利益は裁判で回復されるなら結構な話です。でも、被差別部落民は歴史的な地域的なハンディを抱えていても、部落差別を禁じる法がないので、侮辱罪がせいぜいでしょう。また差別者が裁かれたとしても差別被害者の不利益は回復しませんよ。ならば、裁判するより差別するものに差別の残酷さなど、足りない知識を与えて、もう差別しないようになってもらったほうがずっといいと思うのは当然です。
高々、学習会にいかされるくらい大騒ぎすることかね?差別しておいて、いきたくもない学習会行かされるなんていう前に、差別しなければいいわけ。差別受けた方だって時間取られるんだから、差別によって。
俺はドンドン人権（解放）教育はこなわれるべきだし、最低限の知識もつのはマナーだと思うよ。

アメリカじゃー、もっと徹底的に人権教育やっていますよ。糾弾だって半端じゃない。映画観るとよく出てくるけど、学校に先輩格の風紀委員みたいのがいて、民族差別またはいじめがあれば、生徒会室に２人呼び出して、差別･いじめした方に謝罪させ、和解するよう努めていますよ。コレは人権を犯すとは何かを最低限シェアｰできているから、学習会など必要とせず、和解がすぐできるそうですよ。もちろんこんな理想的にいっているのはほんの一部でしょうけど。
脱線しました。
たぶん２１１さんも私も糾弾の実際とポイントはよくわかっていないんじゃないかと思います。
それと行き過ぎた糾弾は問題あるんじゃないかという点は共有しているようです。先も書いたが、解同や全国連、または糾弾批判の全解連の人の事実にもとずく説明欲しいなー。
なお、行き過ぎた糾弾はいけないとかいたが、他のスレッドで、はちみつくまさんがかいた
＞差別糾弾というのは、「差別に対する非和解的な姿勢と人間としての信頼」がないと成立しないと思っています。

これを支持し、差別することに一片たりとも妥協しない姿勢は絶対必要だと思っています。当然、差別した側にはプレッシャーだと思いますよ。またプレッシャーに感じなような奴は確信犯ですから、差別者と言われても仕方ないんじゃない?

最後に、２１１さんの正義感は結構好きですよ。全体的には、差別している社会に有利な論調だけど、身近な差別には、けして放って置かず助けに入るタイプだと思うな。
そういう意味で、２chに差別書き込みが乱発していても、全解連ぽい人だってそれを表現の自由といって見逃したりはしないだけの自浄能力はあると楽観的なんです。

違いは違いとして議論しましょ(^^)

今まで差別問題に関して、中学校で習ったぐらいで気にしてませんでした
みんな同じ人間なんだから・・と思っていましたが・・
先日「飲食業してます」・・因縁付けから始まって、自分は解放同盟の幹部だみたいな感じで
名刺をちらつかせいつでもつぶしたるぞ！警察呼んでも関係ないぞ！脅したあげく
ただ食いしてゆきました・・・
今後は徹底的に差別してあげます。

明らかに解放同盟の人間に暴力ふるわれたら、どうすればいい？
言葉の暴力もふくめて・・・
警察？
だけど、２２２さんのような体験をする人がいる限りかえって
差別が根強く残るのでは無いのでしょうか？
同盟関係のかたも、力を背景にしておごり高ぶっているのではないのでしょうか？
因縁を付ける行為は、飲食店ではよくあることです、しかし許せないのは
同盟の名刺をちらつかせ、脅迫行為に及んだことですよね？
同盟関係の方ご意見お願いいたします。

>>222
あなたの気持ちはよくわかる。
でも、それはその悪い奴の問題で、
すべての部落民の問題じゃないですよね。
そいつと、その背景にある
解同の横暴こそ憎むべきで、
部落民を憎むべきではないと思います。

こういうことがあるからこそ、差別解消のためにも、
解放同盟の（一部幹部の）やりたい放題こそ
批判していかねばならないと思うのです。

>1
おまえは金がほしいのか？

>222
そのやり方は、やくざですよ。法務局の対策室にいってください。きっと常習犯ですからすぐに犯人は分かります。結果をここに報告してね。

2029 名前： もっこす 投稿日： 2000/04/23(日) 12:12
＞２０２５
どこかに書いたかと思いますが、私は統一協会の連中から憎まれています。
そんでもって、指名手配されてるそうです。何でか分かるかな？
各パソコン通信ネットに現れた統一協会信者を片っ端から追い出したからです。
チャットに誘って、「住所氏名をばらすぞ」って教えてあげました。
この時点で、相手の住所氏名は調査済みでしたから、みんな素直に消えてくれました。
別段、特殊な技術を使ったわけではないが、IDしか分からなくても調査は可能です。
こんな芸当は、私の仲間がいたからできたことです。三里塚に支援にいくような方から
反共の論陣を張る右翼まで、多彩な人脈がありますからね。
「なりすまし」みたいな卑怯な手段は、カチンときます。そんだけです。
------------------------------------------------------------
これはやくざですか？　もっこすですか？

>227
それは「良識派」とか「自警団」とか呼ばれる行為です。月光仮面て呼んでもいいよ。今ならウルトラマンかな？

＞２２８
　今ならウルトラマンかな？ってアンタ今は平成ですぜ！？
　勝ち負け以前の問題ですなこりゃ

>229
そんじゃ、犬夜叉って言えばよかったの？

2186 名前： 　 投稿日： 2000/05/04(木) 01:24
＞昔、NIFTYで差別騒動を起こした
ってどうしかわいそうだって解るの？
ネットで強弁張ったって直接逢わないと解らないじゃん？
---------------------------------------------------------
2187 名前： もっこす 投稿日： 2000/05/04(木) 01:41
>1286
あったよ。もっとも、当人は、私がもっこすとは知らないがね。
その前に、自宅に電話したけどね。
----------------------------------------------------------
この行為とストーカーの区別、差はなんですか？
正々堂々とした行為ですか？
なぜ、本人に電話をして自分の名前を名乗らなっかったんですか？
偽名を使ったんですか？
それとも名乗らず、自分の意見を一方的に言ったのですか？　その時、相手は「あなたは誰？」と聞きませんでしたか？　聞いたとしたらもっこすさんは何と答えましたか?
これも「良識派」とか「自警団」とか呼ばれる行為ですか？
月光仮面、ウルトラマンですか？
あなたにとってはシャレや戯れ事かもしれないが、相手にとってはそうではない、と思いませんでしたか？
世の中には「法に触れない」からO・Kでないことが多々ありますよね。
あなたの行為は今でも「恥じ」ではありませんか？

じぇんじぇん。

>>227-232

全然違う議論をしているんだし、
もっこすさんが>>226で言ってることは
全然おかしいことじゃないんだから、
他のもっこすさんの発言をここで批判するのは
やめてもらえないかなあ？
議論が終わっちゃうじゃない。

（誤解しないでね、俺も一応もっこすスレッドでは
反もっこすなのよ。でも、もっこすさんの言うことだから
なんでもかんでもケチつけるのはよくないと思うぞ）

やっぱり、共産板が言っていた
「ヒロヒトと同類」は本当だな。

なまじ実行力があるだけ私の方がたちが悪いぞ。

どんな実行力？
早くやれや。

お受験板に差別主義者がいます。

477 名前： 実名攻撃大好き教育ママごんさん？ 投稿日： 2000/11/15(水) 13:26

サラリーマンの娘で下から白百合。
パチンコ焼肉経営者の娘で初等科から聖心。
医者の娘で国立中から都立高→国公立大。
旧華族で女子学習院高から専門学校卒。

どれがお嬢様？学校歴で判断？それとも家の職業？


478 名前： 実名攻撃大好き教育ママごんさん？ 投稿日： 2000/11/15(水) 13:32

学歴で判断です。
同和で肉屋と靴屋でも、聖心はお嬢様。
ハーバードと東大の先生の子でも都立はえた。

>236
我に全国連の理論センターとやらの住所を示せ。されば、結果をださん。

238>氏ね

>239
一緒に死のうね。はあと

マルチメディア共産趣味者連合より転載

ひろゆきクンのお返事 革命的新規投稿 革命的返信 革命的削除

お名前
： 成共同(笑)全国事務局 <[email protected]>

登録日
： 2000年11月17日4時23分

リンク
： http://www.izumichan.com/ACL/


--------------------------------------------------------------------------------
ひろゆきクン曰く、

・全国連の闘争宣言？見てませんよ〜(はぁと)
・（つーことでいずみが闘争宣言を代読すると）おお、削除するなというのは、いい人たちなんですねぇ！(はぁと)

…すみません、壇上という極めて有利な位置にいながら、
力量不足によりこれ以上は不可能でした。m(__)m

▼「部落解放同盟全国連合会」
http://www.zenkokuren.org/
1992年に解同（部落解放同盟）から分裂した中核派系の部落解放運動団体。
解同全国連。

糾弾？

なんだかなぁ？

age

＞全国連

ここ数日、人権版での差別発言が異常に目立つんですけど、
批判／糾弾しないんですか？、結局口だけ？？

age

結局、解同って、どの政党と関係あんの？
まさか公明党？

Q弾

age

>>247
もともとは旧社会党系だけど、最近は公明党や自民党にも接近してるね。ただし共産党と仲が悪いことだけは昔から変わってない。

全国連は中核派だけど、解同は公明党だろうね。一昨年に公明党に１００万円の寄付をしてる。

大作とつながっているのか
具体的な関係わかりません？
できれば創価板でも発言してほしい
＜もっこす氏

過激派は部落だったのですか！
勉強させていただきました

>252
最近の選挙では、公明党の選挙事務所に行くとどこでも、地元の解同支部の推薦状が飾ってありますよ。

age

＞２５３

部落の人ばかりがやっているわけでは有りません。

下のスレッドはそんなに参考にならないかもしれませんがどうぞ


新左翼諸党派と部落解放運動の関係
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=kyousan&key=964512374&ls=50

age

今改めて最初のスレを読んでみると、差別者に
論争でグーの音もでない状況になっている
全国連はなさけないね。

それ言っちゃお終いよ。
主流派の運動団体が論争に参加しないで削除などの圧力に走った理由が解ったよん。

http://www.zenkokuren.org/album-k.htm
全国連の狭山紙芝居上演会、参加者に金髪が多いね

これはおもしろい。上げておく。

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　 ＼(6　　　　　 へ　　｜　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　彡|　　　　 ＿＿＿　 ｜ミ 　＜　もっこすとやらよ、ゆがんどるのぉ
彡ﾉ ＼　　　＼＿/　 ／ 　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　 ＼＿＿＿_／

言葉遊び、おつかれさま。

リンク先の全国連ホームページ、
なかなか面白かったよ。
「金髪」には笑った。

こんな事してるのにだれが支持するかよ。

http://saki.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news&key=980497113&ls=50

それ、中核派の犯行？

革労協の仕業

どっちでもやってることじゃん。
差別反対しながら、人殺しは賛成なんだね〜。
あ、革命を「越えなければならない」為しかたなくか（藁）

＞反撃に次々立ち上がる部落大衆
＞
＞　しかし、部落大衆は、けっして黙っているわけではない。
＞闘いを求め、本部派をのりこえて、差別の洪水に対する反撃に
＞次々と立ち上がり始めている。同和住宅の家賃値上げに対する
＞反対組合結成と供託への決起こそ、その決定的な証左である。
＞本部派直系の大阪府連の拠点部落のひとつである寝屋川では、
＞「会館（本部派）にまかせていたら殺される」ということが
＞部落大衆自身の言葉となっている。何よりも、大阪府連を
＞始めとして、綱領改定から数年で、本部派同盟員が半減して
＞いる。これが部落大衆の回答なのである。闘わない者は見捨
＞てられるのだ。
＞　いま必要なのは、差別糾弾の鮮明な旗じるしである。そして、これにこたえることができるのは、全国連をおいてほかに
＞ない。

「会館（本部派）にまかせていたら殺される」ってマジっすか？？

http://www.zenshin.org/f_zenshin/f_back_no/f1976.htm#a8_2

>211さん
随分と意気が上がっていますが、まーそう捲くし立てなくても････。
どうしても「糾弾」という言葉がいやなようですねー。
差別ってたんに言葉で侮辱するレベルもんじゃないんですよ。
その差別発言で、人が命を落したり、職場や地域で萎縮して生きることを意味しているんです。
それはいまだって同じです。全国連の話じゃ、部落民は３００万人いるんです。でも、君も私も知り合いに同和出身者とカムアウトした人いないんじゃない?３/１２０の割合でいるにも関わらず。私はこれまで１２０人以上の人と交流してきたと思っています。でも一度も告白されたことはないですよ。在日でカムアウトする人が結構いるのに、どうして部落はカミングアウトする人が身の回りにいないのか?
それは全く利益になることがないからですよ。みんな隠しているんです。差別発言を耳にしても、ほとんどの人は個人では糾弾なんか出来ないんです。素性がバレやしないかと思って。
それだけダメージを与えるものが差別発言なんですよ。
コレに対して、単に批判で、「だめだぞ！」といってどれだけの抑止力があるんでしょうか?

それに解放会館に呼び出すといいますけど、解同にどれだけの強制力があるというんでしょう。呼び出されて、取り囲まれてといいますが、それは罰せられているんでしょ?ではすべての糾弾が訴訟になっているのですか?行き過ぎた糾弾だから裁判になって敗訴するってあたりまえじゃないですか。差別した側は、行き過ぎた糾弾での不利益は裁判で回復されるなら結構な話です。でも、被差別部落民は歴史的な地域的なハンディを抱えていても、部落差別を禁じる法がないので、侮辱罪がせいぜいでしょう。また差別者が裁かれたとしても差別被害者の不利益は回復しませんよ。ならば、裁判するより差別するものに差別の残酷さなど、足りない知識を与えて、もう差別しないようになってもらったほうがずっといいと思うのは当然です。
高々、学習会にいかされるくらい大騒ぎすることかね?差別しておいて、いきたくもない学習会行かされるなんていう前に、差別しなければいいわけ。差別受けた方だって時間取られるんだから、差別によって。
俺はドンドン人権（解放）教育はこなわれるべきだし、最低限の知識もつのはマナーだと思うよ。

横レススマン。

>>270
>俺はドンドン人権（解放）教育はこなわれるべきだし、
>最低限の知識もつのはマナーだと思うよ。

人権教育そのものに反対するつもりは無い、むしろ賛成です。
ただ、これについてはどう思いますか？

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=964013095&ls=50

>>238
タラリラッタラ〜ン♪
全国連理論センタ〜♪

＞部落解放理論センター
＞〒577-0023　大阪府東大阪市荒本862-2　電話06（6781）8401
＞郵便振替　00930-9-127830

報告よろしく〜♪

>272
中核派が表に事務所を構えるとお考えなら、甘いといっておきます。

guest　guest　

厨掻くの所業なら知らん訳でも無いよん。
もぉ遊んでくれないのね、つまんなーい。

dfa

すげ〜

>>39 >>40
そりゃあカクマル自作自演の有名な謀略ビラじゃないか。

＞もっこすたん
こんどは、裏の事務所でなきゃ「いや」か。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
全国連応援スレッド質問編！
http://216.218.192.139/test/read.cgi?bbs=rights&key=973679112
50 名前：もっこす投稿日：2000/11/14(火) 22:59
なしさんには以前から絡まれてたしね。感情的になった面はあります。でも中核派というのは私を監禁した集団の一つだし、そのために母は心臓を悪くして死んだと思っています。できれば、話し合いではなく殺し合いの方がふさわしいんですよ。
----------------------------------------------
53 名前：もっこす投稿日：2000/11/14(火) 23:19
>はちみつくまさんへ
全国連と連絡を取って、果たし合いの場所を指定してください。人間の恨みが学習や時間で消え去ると思っているのでしたら大間違いです。私の手元の全国連に関する資料を読んでも存在してはいけない団体でね。人間として許せません。
----------------------------------------------
自分で電話して、申し込んだら？

>279
自分で探します。周りの人間は、知ってても教えてくれません。私の経歴と性格がわかっていたら、即行動に出るとしっていますからね。それにつけても、玉なしって改名しないか？＞なしさん

>>280
わははは。最後の一行に笑った。

もっこすの場合。

知能なし
実績なし
行動力なし
プライドなし
ポリシーなし
真実味なし

資料なし
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=974903598&ls=50

＞２８２
もっこすさんは行動力はあると思うけどなあ。あと生命力も。
それから、人間味のある、親孝行な方だと思います。
お母さんの仇討ちを決意されるまでのお話、読んでいて私は涙したけれど。
もっこすさんが悪い人にさらわれたりして、「安寿と厨子王」みたいで悲しかった。

＞２８３
そか、あれネタだと思ってたけど。

じゃ、さっさと行動してくれ、ここな。
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=974903598&ls=50

しかし、この掲示板での真摯な論争の主役が解同と共産党の王道舌戦
ではなく、狭山スレに代表されるように、中核派と差別マニアに
よって行われたということは何を意味するのだろうか？
解同も自社出版物の中で２ｃｈを殊更に問題視しているにも関わらず
誰一人として解同構成員であることを公にもせず、傍観しているのには
何らかの組織拘束があるのだろうか？

差別問題研究者の層の厚さは全国連の比では無いだろうけど解同理論
自体が一般の疑問や反発を沈静化させる効力が無いのか？

むかしは２ちゃんねるにも解同の人が来てたんだけどね。「はる」さんとか。解同の人間を最近まったく見かけなくなったのはなぜだ？　中央本部から２ちゃんねる書込禁止令でも出たのかね？

おちんちん部落探訪スレッドで自分は全国連メンバーと言っていた

キンマンコの系譜↓
池田大作のファミリーは、
　父　池田子之吉 （当時、内地人と呼ばれた朝鮮人で日本国籍を取得した。戦争中は、二等兵としてソウルに赴任し、
子供の太作に朝鮮語や韓国の夜景の美しさを教えた。
　　　戦後は、大田区大森にて海苔の漁師をしていた。）
　母　　一（旧姓不祥、帰化していない朝鮮人）
　　　多摩川沿いの古市場（現・大田区矢口三丁目）朝鮮部落出身 　　　　
　子　池田太作（後に大作に改名）
　　　『東京府荏原郡入新井町（いりあらいまち）
　不入斗（いりやまず）百七十七番地 （現・大田区大森北二丁目十三番地）』朝鮮部落にて出生。
子供の頃は、日本語がロクに喋れず周囲は朝鮮人ばかりであった。
池田子之吉は、昭和２６年に亡くなって、真言宗か曹洞宗のお寺に葬られたそうだ。
なぜ日蓮宗のお寺にしなかったのか聞いてみたいね。
そして、現在は、 妻　かね（旧姓白木、公明党の白木義一郎氏と親類?）
池田大作には隠し子がいるかもしれない。子供は何人いるのだろうか？
子供の1人は、大石寺に勝手に戒壇堂を作った仏罰により死亡している。
その戒壇堂も大石寺に創価学会が破門され、大石寺によって取り壊されたのだった。
一説によると太作は４男らしい。子之吉が外で遊んで作った子とも言われている。
そのことが異常な詩を生んでいる。 「おお母よ！」気持ち悪いでしょ。普通に育った人には。
昭和５９年に、太作の弟は死にました。太作には、あまり似てなかったように記憶しています。
弟は、信心していませんでした。フライデーに、葬儀の写真が掲載されました。
太作は、弟を折伏出来なかったのです。
改名するのって大変だと思うのですが、なぜ太作を大作に改名出来たのか？
区役所の戸籍課が点を書き忘れただけ。
今では、創価学会は在日朝鮮人に乗っ取られてしまいました。
副会長等の役員の3分の2は、朝鮮人の系譜です。ですから、ことあるごとに
反日的言動と行動を取るのです。「聖教新聞」「大百蓮華」などで”韓日友好”とかに
”日本は、いくら韓国に謝罪しても謝罪しきれない”
という反日的記事を毎日のように書き連ね、在日朝鮮人への参政権付与に血眼になっているのです。