特殊部落の真実

最近偶然、被差別部落を見た。驚いた。少し調べたら面白いことが沢山わかった。
部落史は日本史の裏面史であり、現代日本社会を考える上で必須の教養である。

解放同盟の本はまじめに研究して書いているつもりでも、アカ史観にとらわれて
大嘘書いてる場合もあるので、アカを抜いて読まないといけない。もちろん共産党も。

解放同盟は、部落の出版は自分の専売特権だと思っていて（部落民特有の発想）
よそで違った内容の本が出るとさっそく糾弾するので（部落民特有の行動）
部落問題のまともな本は少ない。

ここで部落の真実を明らかにしましょう。

小林奈保 ◆LSlpUFZCk6 あぼん推奨　スルー必須

餌を与えると噛み付くのでご注意ください

小林奈保さんのHP
http://park1.aeonnet.ne.jp/~energy_art/

630 名前：病弱名無しさん 投稿日：2007/05/15(火) 23:48:38 ID:3KUjrzBk
>>628
こうやってアド書いちゃだめ。馬鹿がひっかかるのを待ってるんだよ。
２chの病気スレを荒らしてはインチキ占いの宣伝するのが目的。
しかもこいつら金取る！！サギ商法だよ。手を貸しちゃだめだよ。

若奥様アナルセックス

同和教育の嘘

士農工商穢多非人という言いかたは、江戸時代には存在した形跡が無い
大正時代に水平社が作った言葉らしい
水平社も解放同盟も穢多の組織なので、穢多は非人より偉いと言いたいらしい

「ＯＯは部落ですか？」という質問は無意味

現在の町名がそっくり被差別地域である場合は少ない
住民だからといって江戸時代からそこに住んでいる人間は少ない

知っている人が「そこはガチ」とか答えても
穢多部落・非人部落・火葬場・刑場・屠殺場・関連産業の場所等
いろんな種類があって、被差別民は移転していない場合もある

江戸時代に四民を表す言葉として使われていた「士農工商」に当時賤視されていた身分で代表的な「穢多非人」をつけたもの。
士農工商＝平人より穢多非人が下に置かれたという意味合いにおいては間違いはない。

人権板全般に言えること　一般人が誤解してること

被差別部落とスラムは違う

大正・昭和初期に差別言葉の言い換えで両者を「細民」と呼んだので
誤解している場合が多い

大阪日本橋や東京四谷はスラムであって被差別部落ではない
（今はスラムでもないが）

しかし、部落とスラムは関係があったりする

なぜそこにスラムがあるのか
部落の隣だから

なぜそこに朝鮮人部落があるのか
スラムの隣だから

家賃や肉が安いという利点
部落と朝鮮人の商売の共通性

>>8
まったくその通りで、世捨て人が最後に訪れる所。
例えば、部落差別の悲惨さを訴える啓発写真は、
いつも決まって吸人の一般没落民が住むバラックで、部落の中にも
裕福な人間がいるなんて微塵も感じさせないような演出ばかり。
部落かどうか判りにくい、田舎のどこにでもある被差別部落は絶対に写さない。

解放同盟も共産党も、被差別部落が貧乏だったというイメージを
広めすぎている

アカの論理では最下層の人間が搾取されて革命を起こさなければ
いけないことになっていて、最下層の人間が搾取されていないと
革命理論が壊れてしまう

被差別部落が貧乏になったのは、明治に解放令が出て
職業上の特権を奪われて失業したからである

同様に失業した士族は救済措置がとられたが
被差別部落の救済措置はなかった

幕府は穢多非人をうまく活用し、保護していた
物乞いを公認されていた非人は、幕府からみれば無期懲役囚であり
生活保護世帯である

解放同盟も共産党も「幕府は身分差別を強化するために穢多非人という制度を・・・・・・」
大嘘である　幕府=権力=悪という思い込み

今でも穢多の商売は、超が付くぐらい金持ちが多いけどね。
部落産業は賤業＝専業の生まれながらの規制産業なので、アホでも儲かる。

被差別部落の成立年代には中世説と近世説が
あると解放同盟は言うけれど

明治の初めに解放令が出て、戸籍が作られて
「新平民」と書いたときからではないか

長州藩は西軍総大将だったので200万石から30万石に削られた
このとき武士は足軽に、足軽は小者に落とされた
山県有朋は足軽だが、戦国時代は馬に乗る身分だったらしい

牢屋番をしていた最下級武士は「新平民」にされて
今でも怒っているらしい

明治以降の部落関連産業

土木建築　廃棄物処理　食肉　皮革　芸能

「談合問題」「食肉偽装」「暴力団」とか現代の問題も
部落を知らないと的外れなことになる

俺も最近まで知らなかった。知ってるつもりで知らなかった。
田原総一郎も知らないんじゃないか？

1973年　猪野健治『やくざと日本人』
「やくざとなるか土方になるか」しか選択がない

1986年米　カプランとデュブロ　
「日本の最大広域暴力団・山口組の構成員2万5千人のうち
約70％の者が部落出身者であり、約10％の者が韓国人等の外国人」

部落解放同盟の創立者　松本冶一郎も
土建屋であり暴力団であり社会党議員である

ソ連共産党にとっては日本共産党という目立ちすぎる下部組織よりも
松本治一郎のほうが対日工作に使いやすかった
戦後ソ連共産党や中共と手を結んで「平和売国」路線を突っ走り
自民党と社会党左派との公共工事や金でつながった奇妙な
強調関係の元を作った
共産党と部落解放同盟の同和利権争いの元を作った

解放同盟=暴力団=報道のタブー=日本の闇社会
の元を作った

江戸浅草に弾左衛門という東日本の被差別部落を支配する長吏頭がいて、
幕府からは穢多頭と呼ばれた。13代までいる。
家康の江戸入府のとき、後北条氏の関東支配を壊すため、江戸城前にいた
初代弾左衛門と取引した。

頼朝公御証文という噴飯ものの偽文書が作られ、以下の職業の独占権が与えられ、
幕府からは皮の提供や治安維持関係の雑用を請け負った。
長吏　座頭　舞々　猿楽　陰陽師　壁塗　土鍋師　鋳物師　辻目暗　非人　猿曳　
弦差　石切　土器師　放下師　笠縫　渡守　山守　青屋　坪立　筆結　墨師　関守　
獅子舞　蓑作り　傀儡師　傾城屋　鉢叩　鐘打
ほとんどの職業は江戸時代に弾左衛門の支配を離れ、幕末には猿飼・と牛皮製造
いぐさ灯心製造ぐらい。

べつに差別じゃなかったと思うんですがね
士農工商でない面倒なもんを全部江戸の鬼門に集めただけに見える

解放同盟のHP
http://www.asahi-net.or.jp/~mg5s-hsgw/tkburaku/siryou/tkb_nenpyou.html
>2月28日早朝　《「金剛太夫事件」》　能の金剛太夫（金剛流宗家氏正）が
>幕府の許可を得て大規模な勧進能の興業を行ったが、その際弾左衛門に
>事前の断りを入れなかった。これを不当として弾左衛門が、手代（家老職）に
>指揮させて配下50人を興業の場に乱入させ上演を妨害した。

松本治一郎
>1911年、土建業松本組を創業。配下には高松弥太郎などの九州きっての
>暴れん坊たちが揃っており藤田五郎の「九州やくざ者」では敵対した組の通夜の夜、
>殴りこんだ松本組が敵の家屋を瞬時にして「文字通りの」廃材の山としたとする記述がある。
>1921年、筑前叫革団を結成。
>1926年、福岡連隊内差別事件への糾弾闘争を指導。

部落解放同盟の「糾弾」「同和ヤクザ」の根っこはここらへんにあります。
特殊部落民の暴力性と縄張り意識

公共土木事業を自由競争入札にしない理由もここらへんにあります。

最初の落語は京都の神社の縁日で行われたらしい
落語のほとんどは大阪の寄席で演じられたもの

江戸文化の中で落語は唯一被差別部落と接点がない
舞台で被差別演芸の漫才や猿回しをやるようになったのは最近

今、大阪には寄席が一つも残っていない
吉本興行が人気落語家の囲い込みをしたので
寄席は全部潰れてしまった

吉本興行=山口組=部落民の江戸時代からの怨念

最近考えたことをいろいろ書いたけど、
全部正しいかどうか知りません

しかし、部落はちょっと調べただけでも面白すぎる

知ってる人も書かない・言わないことが多いんで
知らなかったことがいっぱいある

>>17
最近大阪に寄席が復活しましたよ。(^_^)

>>12
成立時期が幕末なんて部落も発見されています。
研究者からいわゆる「新しい部落」と呼ばれていた部落です。

>>1
共産党関係の知識を抜きにしたら現在の解同問題は理解出来ません。
これから先も予想出来ませよ。(^_^)

>>14
松本治一郎さんは参議院副議長ですよ。

松本氏は創立者ではありません。
後から担ぎ出された人です。

どうでもいいけど、時限立法は、2002年で、終わっているのに、何故、同和団体の活動が、
許されてるわけ？
それ自体犯罪とみなしていいと思うのは、私だけ？
栃木の解放同盟支部に電話したときも、これが私たちの仕事ですから、なんて言ってましたが、
それも、国から金がでて、運営されてるわけ？
結構、電話なってたけど、市役所などの、人権推進課の仕事なんじゃないの？
おかしいよ。絶対。
時限立法の意味がないじゃん？
まともな一般人が、馬鹿みたいだよ。

>>24
金主は地方公共団体じゃね？

その栃木の解同さんは1970年代に出来た支部ではありませんか？
解放委員会からの解同支部とは違うような気がします。(^_^;)

>>24
メグタンミグルシスｗｗｗ！
栃木スレでやれよ、ミスかぁぼ

国も県も終了しているのに自治体独自で続けているところもあります。

国は終了してるんですか？

野中氏の置き土産ですから。
(^_^;)

>それも、国から金がでて、運営されてるわけ？

たとえば、東京都は同和地区を一切認めないで
国から補助金は一切もらっていない

けど市町村単位では公営住宅優先入居とかやってる

今独自の同和対策事業をやっている自治体も大阪のようにケツに火がつけばやめるでしょう。
よほど豊かな財源がない限りは。

行政に部落の再編成を行わせれば解同は安泰なわけですね。
解同には本当に差別を無くす意思はあるんですか、生活困窮者には他にも救済手段はあると思いますが、やはり差別が無くなって困るのは解同なんですね。

祖父も父も親戚みんな生活保護で暮らしていた部落民が、
自分は自立しようと暴力団に入る

いつものとおり生活保護を受け取りに行くと
「暴力団員には生活保護を払いません。収入あるはず」と言われる

「暴力団入ったばかりで暮らせるわけないだろう」
「偉くなるまで生活費の一部を行政が負担して自立支援したっていいだろう」
「全く働かないやつには生活保護払って、働く意欲のある人間には払わないのか」

兄貴に相談すると解放同盟を紹介される

解同戦術の給料は補助金から出てます。
対策事業をやめたら生活出来ません。(^_^;)

戦術ではなく専従ね。(^_^;)

子供のころからの疑問がちょっと解けたんですよ

東京では以前「押売り・新聞勧誘・獅子舞お断り」って
金属板を貼ってた家が多いんです。
なぜ獅子舞？　戦後でも獅子舞と称して、実質は
恐喝に近い物乞いをやる人間がいたわけですね。

今でも年末になると見るからに暴力団員の集団が、
正月飾りの押売りをやってます。
あんなことやってよく捕まらないなと思うんですが、
あれは部落民が先祖代々やってるんですね。

>>30 ちょっと？辻褄あわないんだけど？
野中の置き土産はフォーエバーって事？
冗談じゃない。
あと、県庁に電話して、番号を聞いて電話を直にしたんだから間違いないよ。
はっきりいうが、どれも同じという感覚なので、悪かったが、
部落解放同盟栃木県連合会。
なんだか変なハガキが送られてきてどうのこうのといっていたが、
理不尽なことやってるから、恨みかってんじゃないの？
栃木の人間ていうのは、おとなしいし、人口的に同和のほうが、多くてね。
皆、怒ってるんだけど、なにをされるかわからないし、
どうにもいかないんだよ。
野中は、村岡の件でも、第二審で有罪判決がでるとはおもわなかった。
など、述べているが１５億だよ。ふざけるな。

べつに差別じゃなかったと思うんですがね
と書いた続き

江戸初期に被差別に指定された職業が異常に多い
今でも鋳物の町とか特定の場所に集まってるのはこの名残

一度も被差別に指定されていない職業でも、被差別部落と
関係がある商売がある
それは今でも東京下町の特定の場所に集まっている
一応町人だけど、少し特殊な商売でちょっと変に見られる

江戸の町の身分制って、町人と被差別民はあまり厳密な
区分はなかったと思うんです

老中・町奉行や日本橋の大商人から見ると、
ちょっと上野のむこう側でやっててくれと言いたい商売
被差別のグレーゾンがあったと思うんです

リサイクルとか葬儀仏壇とか

鋳物って川口？？
被差別なのか？

江戸初期には被差別　だけど新平民ではないはず

と思うが良くは知らない

>>38
野中氏や彼について書かれた書籍を読む限り氏は差別の再生産につながる運動や行政を憎んでいるね。
国会でも度々利権追及してるよ。
彼は同和特別法の役割は終わったと考えこれ以上の施策は新たな差別や利権を産むと考えたみたいだ。

中世の被差別民は「川原の者」「道の者」「谷の者」
とか呼ばれたらしい
必要な商売なので居所を指定されて職業特権を持っていた
「川原の者」が穢多に、「道の者」の大道芸やくず拾いが非人になったらしい

ほかにも「海の民」「山の民」がいたと言い張る学者がいる
漁師とかサンカとか

漁師は士農工商どこに入るのか？
水軍で領地を持っていれば武士だが
漁師はもちろん農民である　猟師も
僧侶神主も農村にいるのは農民である

士農工商というのは武士からの見かたで
信長が始めた兵農分離の考え方なので
武士が農民や商人を兼業してはいけない
と言っているだけの話である

武士だって釣りはする
武士だって狩りはする
武士だって僧侶に読み書きや経を習う
だから漁師や僧侶神主という職業は身分にしなかった

>>20
＞成立時期が幕末なんて部落も発見されています。

珍しくはないよ。東日本では。

最近部落問題を調べていて
小塚原にも行ってきたんだけど
夢に出てきましたよ　首を刎ねられる夢が

ひたすら「すぱっとやってくれりゃいいけど」と思ってたら
見事に失敗でまだ生きててしゃべってて
不思議に痛くないんで目がさめました

さすがに眠れませんでしたね
小塚原に行くとやっぱり憑いてきますね

お前らええ加減にせぇ

都バスの車庫のところなんですけどね
都バスはその手前でひき帰すんですよ

北口まで行くバスがあるのに
都バスはあのトンネルは通らないんですね

あのトンネルは掘ったらざくざく出たとこだよね
年に100近く200年やってたわけで
おそらく1万以上が今でもあの周辺に埋まってる

世上名本分士農工商アリトモイヘドモ、
余微質多病ニシテ是二堪ヘズ。

>>43
サンカに人別はなかったけど、家船は人別があったし菩提寺もあった。

age

「道の者」の大道芸やくず拾いが非人になったらしい
と書いたけど「道の者」も穢多みたいですね

旧街道の交差点付近に小さな穢多村があって
旅人の保護や道案内とかしてたらしい
渡し船も江戸初期には被差別指定されていた

いないと困るんで自由民じゃなかっただけで
被差別というほど差別されてたわけじゃない
あくまでも公務員

明治の初めに華族・士族・平民のほかに、足軽を「卒族」にした
穢多を卒族にしてしまえば、被差別部落問題なんて
はじめから無かったのに

旧街道の小さな穢多村は東京ではほとんど消滅してる
だけど東京の西側で2箇所大きな穢多村が残ってるのは不思議
旧街道沿いでもないのに何をやってたんだろう？

明治以降はやることがなくて土方だったようだが
江戸時代に土方部落なんてあったんだろうか？

2箇所をくわしく

もう１箇所って８プリ？

東京の西側で2箇所大きな穢多村

なにやってたか依然不明
皮集めはしていたが、農業もしていたらしい
江戸時代以前からあったので、別に意味なく
存在していた気もする

北条方とか鎌倉公方とかについていて
戦で負けたらしい

結局わからないんだね

明治以降特に中期以降の部落の仕事といえば単純労働しかなかった。
車夫とか沖仲師とか。
現代では機械化されて運送業一般に吸収されています。

このもっこすという男の言っている『幕末起源の部落』というのは北九州のK方というムラのことなのだが、
結論から言えばこれは嘘なのだ。
少々詳しくは、このもっこすという男は『K方は第二次長州戦争の難民が起源』という嘘を突き通している。
実際には、K方に住んでいた企矩・田川の穢多頭の名前は江戸初期の文献にも現れる。

このことを指摘したときにこのもっこすという男は、
「小倉タイムスに問い合わせて」
と反応するだけだ。
対話するだけ無駄なのだ。

>>44
一つでいいから挙げてみろ。

>>58
>>44　信州田野口藩。　
藩庁が三河から信州に移るのを機に、急ごしらえで牢をつくり、番太（長吏）を隣の小諸藩７ヶ村から貰ってきた。

>>59
まあそれを事実だとしておこう。
では次はその"珍しくない"という表現を相応しいものにするだけの例を挙げてくれ。
珍しくないのだから、つまりはｻﾞﾗにあるというのだから、それこそ洪水のごとき勢いで挙げてくれよな。
ついでに出典もね。

江戸時代に長吏のいるムラからいないムラのへ分与によって新規に成立した部落だと、
分与行為が幕末に行われた場合、これに該当するといえる。

>一つでいいから挙げてみろ

言うこと矛盾してんじゃねーか

>>59の出展はこれ
http://homepage3.nifty.com/douseisha/rekisi/kinnsei/sousyo/sousyo.html#e22

ふむふむ
ここは、勉強になるけど
息が詰まりそうになるな。

もっこすさん何処でもみかけるねー
また会いましょう。

>>61
いや、矛盾はしていない。ただ次の段階に進んだだけだ。
まあそれはもういいよ。"珍しくない"というのはただの軽弾みの表現であったと捉えておこう。

そもそも煽ってるわけではないのだ。いや正確に言うとあんた自身を煽るつもりはなかった。
こういう書き口調になってしまったのは、あんたがもっこすに同意のレスをしていたからだ。
気分を害したならばすまなかった。

>>64
マルサスの名無し変化と勘違いして喧嘩売ってんのかとオモタ

喧嘩売ってんだよ。

東京の西側で2箇所大きな穢多村
皮作りや城下町の警備をする穢多村だったらしい
江戸幕府が置いたものではなく元からあった
白山神社は古い　おそらく南北朝のころからある

調べていて思い当たった
神社に付属する非人部落を見たことがある

子供の頃バスである公園に行ったら
川沿いに貧乏人の古い家がいくつもあって
あちこちに洗濯物を干していた

子供の頃の記憶にやっと説明がついた
部落について皆も知るべきだ

東京四谷が被差別部落ではないと書いたけど
全く関係ないわけでもないらしい

江戸初期に火葬場があって非人がいたらしい
この火葬場は江戸の町が大きくなると
何度も移転して今は幡ヶ谷にある

明治に東京四谷と浜松町がスラムになったのは
昔非人部落があって、イメージが悪く
陸軍士官学校と海軍の学校があって
残飯があったから

非人はもともと少ないし、移転して今はいないはず

>>64
余話ｗ

>>69の言うとおり、四谷には普通にあったみたいよ。　名前もいかにもだし。

穢多ということばの文献上の初出は十三世紀の「天狗草紙」においてである。
from Wiki

>>4 穢多、非人って言葉は10年位前の教科書には出てたから、歴史的に見て古くからある言葉だよ。

穢多といえば
島崎藤村の破戒を読め
http://www.aozora.gr.jp/cards/000158/card1502.html

漫画にもなるらしい
http://www.mangadedokuha.com/hakai.html

>>73
教科書の内容をつくる、教育に権限のある団体がどんなモノがまずは知るべき。
士農工商エタヒニンの差別があったとすることで得をするのは誰？
同和教育は、同和教育と銘打たれたものだけじゃない
それらをアタマに入れて、文献を読むのはそれからだよ

>東京四谷が被差別部落ではないと書いたけど
>全く関係ないわけでもないらしい
>江戸初期に火葬場があって非人がいたらしい

千日谷の荼毘所でしょ。
三大スラムは全て非人系部落がルーツですよ。

三大スラムって
新網町と鮫ヶ橋と浅草だっけ岩の坂だっけ？

三大スラムは芝新網町と四谷鮫ヶ橋と上野万年町

芝と四谷は旧火葬場　その後旗本屋敷
上野はなんでもないけど浅草や地方から来た
人力車夫が多い

四谷久兵衛は代々木に移転している

http://www2.library.tohoku.ac.jp/kano/mado/edo_MADO.html
この地図で四谷のあたりに
ゑてやしき？久らやしき？がたくさんあるんですが

えたやしき？くらやしき？

>芝と四谷は旧火葬場

芝の火葬場について御教示願いたいのですが。
旧地名でも現地名でも結構です。

一時、芝で一番大きな寺の境内で火葬があったのは知ってる。大火の後始末だったような。
江戸後期からは、いま火葬場がある所です。

>>75　文部省があるっていってるんだからあるんだよ。
大体明治5年にできた壬申戸籍に新平民には　旧穢多 ってあったんだから
当然そういう言葉があったわけだ。
よく調べてから書くのは君だｗｗｗ

ちょっと待て。

そもそも>>4は、士・農・工・商・穢ﾀﾀ・非人　それぞれの呼称の江戸期における存在を否定しているのではなく、

『士農工商穢ﾀﾀ非人』　という一つのフレーズが存在していなかった。と、言っているのでは？

そのフレーズを、 大正時代に水平社が作ったと・・・・・・。

>>81
エタヒニンって単語の存在自体を否定はしない
教科書にあるエタヒニンって言葉の持つ意味を丸呑みするのは危険だと言いたい

>芝の火葬場について
元は増上寺の南側にあったらしい

江戸後期は芝増上寺今里村下屋敷
今は品川区下大崎1丁目の寺の密集したところ

しかし穏坊は非人というわけでもないらしい
あくまでも寺町で芝の非人部落とは別

池田大作が生まれたところは
大森海岸駅前イトーヨーカドーのあたりらしい

ここがなぜ朝鮮人部落になったのか
地名を見ると一目瞭然

『池田大作権力者の構造』　溝口敦　三一新書　によると

東京府 荏原郡 入新井町 大字 不入斗(いりやまず)

風土記稿に穢多の記載がありますね。

不入斗は何も取れない土地という意味らしい
葬儀屋さんもあるよ

>不入斗は何も取れない土地
そういう意味ですか

何も取れない土地だから鈴ケ森刑場になった
スラム化して朝鮮人が住んだ

不入斗はハローワークから南のブロックだよ
ググルと神社がヒットするから氏子の地域がわかる

>>83
社会の教科書だから深く説明なんてないよ。
単にそういう身分制度があったって説明だよ。
自分で読んでいないならあまり突っ込み入れないほうがいいよ。

>>83
>4　で 言い方は存在しないっていってるけど？ 単語があって存在しないってのは？

>士農工商穢多非人という言いかたは、江戸時代には存在した形跡が無い

フレーズも存在しないし、非人は僧侶と同じで身分ではないし
町人の大道芸人も職務中は非人扱いだった

江戸では非人頭は穢多頭の支配を受けたというだけで
士農工商穢多非人という序列はなかったと思う

>>93 思うだけで書かないように。　君の意見だけで歴史が変わるわけはないが。

「士農工商穢多非人という言いかたは、江戸時代には存在した形跡が無い」
これは事実

「大正時代に水平社が作った言葉らしい」
これもおそらく事実

>>95 話もとにもどしてんなよ。
言葉はそれ以前にあったんだから、水平社が新たに作った言葉ではないのは
確か。

士農工商に入らないエタ・ヒニンという差別された身分が存在したって
ところだよ。　序列ではなくね。

ヒニンって身分は、基本的には一代限りなんだしょ

>>97　時代によってそういうのは違うんじゃない？

だったら、エタとヒニン分けなくてもいいのでは

>>99　そこはＷｉｋｉでも見て違いを勉強してください。

穢多非人って公務員だね
清掃局とか環境局とかの公務員
なぜ公務員差別が行われるのか

農村では農民は重税感があり、免税特権や皮革業がうらやましかった
都市では犯罪捜査に関わるために、饗応を受けることが禁止され
冤罪者を拷問しているのが穢多非人だというイメージがあった
幕末には願人とか無宿人とか異常に貧乏な連中のスラムが
元被差別部落にあって、治安が悪いイメージがあった
こんなとこか

「非人による犯罪捜査」っていうのがいま一つわからない
目明しは町人のやくざものがやっていて、非人による犯罪捜査なんて
なかったはずなのに、弾左衛門は犯罪捜査をやったらしい
小伝馬町や小塚原では非人による拷問はあったらしい

あっそ(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
いちいち仕切んなくていいよ

>>101

江戸時代に部落の餓死者はなかったってほんと？
農民はしょっちゅう死んでたけど

士農工商って変だと思わないか？
士農商はわかるけど、工のくくりが曖昧すぎるし公家や神官や僧侶のくくりか無い。
公家は士に準じるとか、漁師は農に準じるとかいい加減な解釈では、身分の序列なんて決められない。
工なんて明治以降の考え方で、当時は職人じゃないのか、百姓を農民といったかも疑わしい。
士公神百職商とかなら、そうかなｧーと思えなくもないけど、士農工商じゃ無理がありそう。

「士農工商穢多非人という言いかたは、江戸時代には存在した形跡が無い」

あるんですか？あれば大発見だが

士農工商穢多非人なんて言葉は教科書から消すべき

>>101 それは人身分がやらない穢れた仕事をエタ・ヒニンにやらせてただけで
公務員の意味合いがぜんぜん違う。　身分はやはり賎民に変わりは無い。

>>103　彼らは物乞いをしてたから。　農民だって物乞いすれば生きられたけど
物乞いした時点でヒニンになるからね。
質問形式で無理に無かった方向へもっていかないように。

>>105 血迷ったの？ｗｗｗ
形式が無いって引用しといて、あるんですかって？（爆）
今の教科書には差別になるからって出てないよ。
もっとちゃんと調べてからおいで。

江戸時代の文献にないんだろ

>>109　それは>>1が勝手にいってるだけだろが？（笑）

>>1 さんは自分の先祖がそういう筋だから歴史からなんとか抹消したいだけなんだね（笑）

>>107
＞質問形式で無理に無かった方向へもっていかないように。
頭おかしいのか？
２ちゃんの雑談板でそんなにムキになられても困るが、
江戸時代に部落の餓死者の記録はないらしいと何かで読んだよ

江戸時代＝士農工商エタヒニン身分説絶対肯定論者は、
自らの理論を用いれば百姓ってことだなｗ

「江戸時代の文献にない」のは複数の文献にある話だが

もし見つけたら解放同盟から表彰してもらえるよ

1は調子のってんな　

天保の飢饉の時でも０みたい。

>>112　>>108にいわれたことずぼしであせってるよｗｗｗ
>>114　みつけて表彰してもらえば？ｗｗｗ
ってかあんたらうざいんですけどｗｗｗ

解放同盟の部落民さんが来たようだから
みんなで質問してみましょう

穢多ですか？十手持ってますか？拷問道具持ってますか？
火消し道具持ってますか？

最近調べていて思うのは
穢多って意識が江戸時代なんだよね
タイムマシンみたいな無形文化財

やっぱり身分制度は天皇制と関係あんのかな
だとしたら今上天皇は結構すげ〜な
正田家の嫁は王手かも

＞はないらしいと何かで読んだよ

こういうこと言う奴はウソ言ってるらしいと何かで読んだよ

ほんと粘着うざいよね。

>>117
教科書がどうしたって？
リア厨は宿題して糞して寝ろ

>>118
お前の言うことが気になって仕方ないのは確かＤＮＡ

ＩＤ駆使してご苦労さん(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>120　ま、確証ないから嘘ってことでｗ

ほんと粘着うざいよねｗ

江戸の大捕物で100人ぐらい出るときに

与力
同心
目明し
与力の小者

これで足りないときは穢多は十手を持って
非人は火消し道具を持って出たらしい

あなたの家ではどうでしたか？

>>124　囲まれてくやしかったらちゃんとりっぱな引用持っていらっしゃいｗ

>>128
複数だって信じて貰えなくて、泣いてるの？(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>1
それは>>106ってことでもういいから。

>>130
用がないなら、オマエが出て行けばいいじゃんよ(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>117　この二人は必死ですからｗ

>>132は一人で必死ですからｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

過疎板なのに、このスレだけ突然アンチがチャット状態すげーな(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｹﾞﾗ
色んなスレに粘着してそうな低能だなコイツｗ
フォウとか ﾌﾟ

>>133
なんだか一人で必死なのって cOHY5bu90 だろ？
他でもみかけたな？こいつ。

大勢のふりして必死ってどれだけ暇なんだよ、池沼ｗ

あげ♪

あ、cOHY5bu90　こいつ連続投稿でＩＤ替えていじられてたやつね？ｗ
荒らすなボケ。

粘着常駐引き篭もりデヴのフォウ・ムラサメがなにか告白してるよｗ
便底眼鏡が蒸気で曇ってるぞ？
鼻水垂らすなキモヲタ

>>139　　スレ違い

キモいから話し掛けんな、引き篭もり(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

関係ない話題で暴れるのはただの浪費です。

きんもーっ☆
しつけーよ、フォウ・ムラサメ＝リア厨常駐引き篭もりキモ豚
見ず知らずの人に粘着して基地外みたいに絡むのは、脊髄反射肯定レスってヤツでしょうかね、低能乙(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

昔の部落の言葉遣いというか方言みたいなのがどこかのスレに書き込みしてあって、
すごく興味がわいたんだけど、中々そんなのがのってる本って少ないよね。

>>144 部落特有の言葉とかしぐさがあって、それで仲間かどうか分かるらしいですね。

たぶん嘘でしょうねｗ

どこかのスレで・・部落特有の挨拶などは仲間を見分けるために存在し、
小さいうちからその出身者を集めて教育するそうで・・・
やはり○放あたりがかかわってるのでしょうか。

ま、確証ないから嘘ってことでｗ

>>146　なんか誰か他の人と勘違いしてませんか？
嘘と言う根拠は？

>>>149
他の人も糞も誰ですか、あんた？
嘘でないという根拠は？

cOHY5bu90 はただいまいろんなスレッドで荒らしまくってるからスルーでお願いします。

答えられないデヴ(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

部落特有の挨拶・・・見てみたい！

>>124
粘着ご苦労さん(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

江戸時代の身分制については講談社現代新書「身分制社会の真実」が人権板指定教科書になっております。

上野万年町はなんでもないと書いたけど
広義の被差別部落「乞胸頭屋敷」でした

願人とか乞食とか住みつきやすい場所だった

この本は歴史学会標準の知識だから必読だよ。
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4061492586.html

初心者なのでこっちの方が欲しいです
ttp://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9950559243

>上野万年町はなんでもないと書いたけど
>広義の被差別部落「乞胸頭屋敷」でした

何をいってんの、今さら。
書く前によく調べろよ。
つ初心者？

>>159
>>1はただの負けず嫌いな粘着さんだよ♪
聞く耳持たないこと。

ってか もっこすの標準って・・・一番当てにならない・・・

>>155
もっこすさんおひさしぶりです。久々に人権板に書き込みます。
もう彼是５年前くらいにその本を薦められて読みましたよ。

お忘れでしょうが横浜北部や町田市などの部落と噂さされる地域を
探訪した者です。

昨日から、このスレの流れを見て面白いと思っていて、
何故にもっこすさんは、その本を紹介しないのだろうかと
思っておりましたが、満を持して登場しましたねｗ
その本は今は物置の底に眠っていますが。

その本は教科書で全ての日本人が習って刷り込まれてきた士農工商
えたひにんという身分制度の存在がかなり怪しいという>>1氏
の説の手助けをしてくれると思いますよ。

＞もっこすさん
同和利権の真相や、奈良の解同幹部の不祥事、週刊ポストなど
５年前とは大分状況が変わって来ましたね。寝た子は起きてい
るらしく、東京でも世間の部落差別の認知度、関心度は上がっ
ているようです。これも解同の思う壺なんでしょうかね。まだ
まだもっこすさんのご活躍される機会も増えそうですねｗ

それでは、もっこすさん、また５年後にでも。

すみません。私の住む地域もいわゆる差別部落と隣接しています。そこに住む方々と接することも多いですが、親子代々基地外で救いようのない人種(絶対関わりたくない！)も確かに存在します。
子供が可哀相ですね。親が盗みを指示するんですから…
けど、そんな人間ばかりじゃないのも事実で、一生懸命働いてる人がほとんどかな。
でも、何かあるとすぐに身内で団結するんで(そして必ずガラの悪いのが出てくる)やっぱり申し訳無いけど関わりたくないのが本音かな

>>162
ゐし嶌耕作乙ｗ
多重人格の自分語りuzeeeeeeee

>初心者？
初心者だよ　同和プロの部落民じゃないからさ

非人部落はむずかしんだよ
解放同盟は認定しないし
世襲非人なんてもともとあんまりいないし

元非人部落の場所には被差別民は今はいないはず
いるとしたら、地方の被差別部落からスラムに出てきた人

江戸時代から今でも住んでるっていう人がいたら教えて

避妊は罪人で、絵多は獣やろ？

フィクションです。

誰もが夜は避けてとおると言われるエリアを、私は日中訪れてみました。
歩いている人は見かけないのですが、なにやら重い視線を感じるのは気のせいでしょうか。
ふと気づくと、道端にしゃがみ、何やら話し込んでいる男性２人がいます。
そっと近づいて、聞き耳を立てたのですが、どこの方言なのか、さっぱりわかりません。
一人の男性は初老で、風貌としては陽に焼けた浅黒い肌をしており、
白い肌シャツに白いステテコ姿、それらには血痕？のような汚れがあります。
もう一人は、高校生ぐらいでしょうか。赤い髪でダボタボの学生服を着ています。
２人ともタバコを吸いながら、真剣に話しています。
どうやらおじいちゃんと孫という関係のようで、
初老の男性が５０才になったからひ孫の顔を見たいと孫に話をしています。

すると、そこへ身の丈１４５センチぐらいのビッコの男性が通りがかりました。
イケノメダカ師匠のような体形ですが、顔はかなり歪んでいます。
初老の男は、メダカ男に対し、高級な犬が手に入ったから、
うちで一緒に食べへんか？と誘っているようです。

・・・・・

>>161
後五年もいないよ。
解同が無力になったらここの役目も終わりだからね。(^_^)

>>160
標準の意味がわからないなら著者が何者がぐぐりなさい。

>>168　こいつ自分がわかってないよ・・・

部落特有の挨拶ってどんなの例えば鼻と鼻をくっ付けるとか？

そんなものあるワケない

>>170
お互いの顔をベロベロ舐めあったりとかじゃない？

親指を折るんぢゃね？

擦れ違いだが草加はなんか挨拶とか合図ありそう。

部落問題がなくならない理由

・解放同盟がつきまとう
部落を出ると非難される

・部落民が部落特有の行動をとる
部落民どうしのみびいきがすごい
部落民の弟と非部落民の夫が対立すると
必ず弟の肩をもつ

電車の中で席を奪い合ったり席をあけさせたり
公共心のない行動をとる

結婚すると問題が出る

>173
言うと思たワ
>174
店舗は小さな三色旗が掲げてある

全国共通の挨拶があると聞いたけど
絶対一般民には言っちゃいけないようだ

気になる

>>177
両手でピースだよ。腰のあたりで。

どうせすぐあぽんされると思うから、メモしておけ。
親指の爪を人差し指の腹で隠す。
右手、左手、両手でそれぞれ意味があるけれど
それぐらい調べろ。　　　　以上！

>>179

親指を人差し指と中指の間に差し入れるサインも忘れて欲しく無いな。

つまりこういうことか

　　　　　　＿,,../⌒i
　　　　 ／　　 {_ｿ'_ヲ,
　　　 /　　　`'(_t＿,__〕
　　　/　　　　 ｛_i＿,__〕
　 ／　　　 ノ　 {_i＿_〉
／　　　　　　＿,..-'"
　　　　　　／

>>179です。
事実ではありません。嘘で〜す。

あげ

調べるとざくざくわかるね
鮫ケ橋の歴史もわかった
江戸時代からスラムだね

非人身分の乞食もいたんだろうけど
被差別部落ではない
夜鷹の元締めがいたんだって

やっぱ穢多は中世起源だね
江戸幕府が制度化したわけではない

調べていて子供のころ　穢多部落を見たことがあるのがわかった
友達の家に行った時　どうも態度が妙な地域があった
自警団みたいな感じだった

境界がはっきりしない　江戸時代からすでに混住していた気がする
中世に穢多部落で江戸時代には非人頭がいた
穢多は大きな部落へ移住したのだろうか？

そこに最近住んでる人間は　そこが穢多部落だとは知らないだろうね
そこには朝鮮人が比較的多い

>>185
部落の範囲は世間の都合で色々変わります。
ちょうどアミーバが形を変えるみたいに元の場所からかなり離れた地域が指定されている例もあります。

大正時代の地図を見ていたら　ぶったまげました
白山神社が今と違う場所にある！！！

移転してたのか？平安時代からあると言ってるのに移転？？？
区役所の観光案内もグルか！地名ごと移転してたのか！
ここで都内最初の町名変更が行われたのはこのせいなのか

本当はSなのか！
本当は環状○号線の下なのか！

もう一個別に、環状○号線に踏み潰された白山神社を見つけた
かわいそうな白山神社

ここの板の人もみんなだまされていたはず
みんなで埋もれた白山神社を発掘しよう

>>187
良くある話じゃないのかな〜？

白山神社を見つけてよろこんでるひと
そこは明治以降に作られたダミーかもしれない

そこにいるのは地方から出てきた貧乏人だけで
本物の穢多ではないのかもしれない
単なる貧乏スラムなのかもしれない

東京には江戸時代から同じ場所に住んでいる穢多は
一人もいないのかもしれない

解放同盟の活動家も自分が穢多だと思っているだけで
実は地方から出てきたスラムの貧乏人なのかもしれない

東京の穢多部落はすべて道路や鉄道で踏み潰され
金をもらって離散してしまったのかもしれない

「東京に同和地区は存在しない」これは本当かもしれない
東京市　おそるべし

良くあるんですか

T園は大正15年開業
なのに大正時代の地図にT園がある・・・・・・・
周辺の地名や施設がそっくり移転してる・・・・・・・・
行政は移転した歴史を抹殺している

みんな気をつけよう
本物の白山神社は道路の下や線路の下や教会にある
新編武蔵国風土記では白山神社は別の神社や寺の隅にある祠が多い
今の地図に載ってる白山神社はダミーだ

以前ここで「東京の西に大きな部落が２つある。江戸時代に何をやっていたか不明」と書いた　
そんなに大勢が自然死した牛馬の皮はぎで食えるだろうか？

東京最大の穢多部落だと思っていたものは
単なる昭和の土方スラムだった・・・・・・
「解放同盟の支部」もダミーか・・・・・・

本当の穢多の高笑いが聞こえる・・・・・・

「東京の西に大きな部落が２つある。」
１つは単なる昭和の土方スラム

もう１つは新編武蔵国風土記では
「元茶筅か元穢多部落だったと言われており、非人が住んでいる」
と書かれている

1810年の本で、「元穢多部落だったと言われている」？？？？？
あそこは穢多じゃないのか？

穢多の大学教授が「都内で唯一、部落の原形をとどめている」と言ってたのも
カモフラージュなのか？

今いるのは非人どころか　単なる地方出身の土方の可能性が高い
あれも単なるスラムじゃないのか？朝鮮人も混ざってないか？

西東京では本物の穢多には会えないのかもしれない
普通の住宅地で普通に暮らしてるだけかもしれない
本当の穢多に会おうと思ったら、下町の上場企業の皮革会社に行って
重役に面会するしかないのかもしれない

大正時代に東京の部落を「細民」と呼んだのは正しいのかもしれない
元部落であっても部落民ではない
人間がそっくり入れ替わっている

10レスに一度は自身の発言を訂正する
電波な1がいるスレはここですか？

もっこすと仲良くやれそうだな。ｗ

真実は教科書に書いてあるってもんじゃないんだ
真実は自分で追求しなければいけないんだ

そこは部落であり、部落ではないんだ
そこは白山神社であり、白山神社ではないんだ
部落の探求はすごくおもしろいことは事実なんだ

東京市と鉄道会社がしくんだ壮大なからくり
みんなもからくりを知らなかったんだろ？

T新町を作るとき　そこにあった部落は移転させられた
都が土地を買い上げて部落民は都内のどこかに消えた
T新町を作ること自体が同和対策だった

消えるときに白山神社を立派に建て直して
自分たちの歴史の証とした

いい話だ
今ある白山神社はそういう由来だ
しかし白山神社の場所は違う

ついでにダミーの白山神社とスラムまで作っている
みんなが思っている部落の位置はおそらくみんな違う

白山神社よりも教会を
部落民よりも朝鮮人を
探したほうが早い

地図が嘘なのか　陸地測量部が嘘書くか
文書が嘘なのか　公文書が嘘書くか
内務省がやった大規模な改竄を感じる

疑い始めるときりがない
現在わかってるところまで書くか　都内地名総監

都内の地名は公表しても問題ないんだろ？
そこには部落民は全くいないんだから

場所だけわかったって戸籍を見なければ意味がない
今いるのは好きで部落に住んでる貧乏人だけだろ

調べてわかったこと

複数の白山神社が東京府に虚偽申請している
うちは猿田彦ですと言っている
猿田彦だと朝廷系だからね

内務省だって虚偽申請だとわかってたはずなのに受理している
ぶしのなさけ？
大久保利通によって東京府部落絶滅が指示されて
あらゆる公文書が嘘を嘘で塗り固めた気がする

統計上白山神社がなくても猿田彦も要注意
みんなの近所で猿田彦を祭ってませんか

都内にやたらと神明神社があって天照だっていうけど
江戸にそんなにあっただろうか？
これも要注意だと思う

白山神社が30ぐらいわかった　おそらく本物
しかし神社の位置がくるくる変わっていて、わけわかんないのも事実
同じ神社があっち行ってこっち行ってまた戻ってる
迷路の奥に隠されてるやつが本物なんだろうね

番地不明なやつもあるけど、浅草新町を見てもわかるように
部落の垣根が取り払われたら部落はその周辺に拡散している

番地不明なやつはその周辺みんな部落だと思うことにする

下○窪白山神社だけはわけわからん
あらゆる資料で明白なのがかえって不自然
いくら調べても移転したり秘匿した形跡がない

道路でつぶされたのに1/５ぐらい残ってる不自然さ
なぜ廃止や合祀や移転をしなかったのか？

・江戸時代に歯痛止めで有名になってしまったので秘匿できなかった
・ここだけが正規の文京区白山神社の末社だった　部落が近いのは偶然
・江戸時代からダミー神社が存在した　今有名なのは江戸時代のダミー

俺はダミーだと思うんだけどね
本物は駅の反対側？

32 名前：名無しさん＠八周年 投稿日：2007/06/04(月) 10:45:26 ID:oJ8BlvN90
将軍塚は、田村麻呂の鎧甲冑が蝦夷の方向を睨んで埋められているという説もある。

33 名前：名無しさん＠八周年 投稿日：2007/06/04(月) 10:45:34 ID:wZ9yo4xE0
平定した蝦夷地から蝦夷の捕虜を何万人も連れてきて
何百箇所もの難民キャンプのようなところに閉じ込めたんだよな。
日本各地に残る「別所」という地名はその難民キャンプのことだ。

だから別所という地名の場所は被差別部落であることが多いし、
実際、別所には石の棒を祭る神社とか内地起源では説明の付かない習俗が
いまだに継承されているわけ。

京都市内の被差別部落はその起源が平安時代初期まで遡れる地区もあるわけで
被差別部落に団地を建てようと穴を掘ったら、擦紋土器（アイヌの先祖の使用した土器）
やオホーツク文化（北海道に住んでいた北方種族）の骨角器が出てきたことが
あったな。古代には北方民族を奴隷化していたわけよ。

部落近世形成説とおもいっきり矛盾するので、発表されなかったけどね。

こっそり移転したダミー神社だと思ってるところは
どういうわけか公文書の記載が新しいんだよ
平安時代からあるはずなのに

明治19年届出って書いてあるんだけど
もっと後だと思うんだ

他は明治12年届出で御家流で書いてるのに
そこだけ楷書で書いてるんだよ　地番付きで

明治19年のド田舎に地番があってはいけないわけじゃないけど
なぜか最近まで使ってた地番と同じ
頻繁に町名変更した地域なのにね

内務省の秘密指令が感じられる

>>200
菊池山哉wwwwwww

>200
将軍塚は田村麻呂が鎧を付けたまま埋葬されていて国の重事には塚が唸鳴くという

蝦夷は勇猛果敢で佐伯氏は護衛部隊に採用された

ちょっと待って、
一体>>1さんは何処まで知ってるの？何処まで話そうとしてるの？
自分にはそういう知識はないんだけど、なんか>>1さんがこのまま話続けるのは大丈夫なのか心配になってきた。
なんか、「真実」を何ヶ月かの長いタームで少しづつ話そうとしてる様な気がして、、、
>>1さん、あなたは一体何者なんですか？
無粋な勘繰りだったらごめん。

猿田彦も訳の判らん神さんやぜ
天から降りて来た神を迎えに逝ったけど朝廷系ではないヨ

三重の神だろうけど本宮のヒ定は明治になってから警視庁が守護神として祀るにさいし鈴鹿の椿大神社と決定した

何か政治的な意図を感じるのはオレだけか!?

1 ：☆ばぐた☆ ◆JSGFLSFOXQ ＠☆ばぐ太☆φ ★ ：2007/02/24(土) 02:20:58 ID:???O
・それは、ある消臭剤のCMだった。「ちょっとこれ見て。ひどいよ」。知人の男性に促されて
　製造元のホームページに載っていたCMを再生すると、可愛らしいアニメーションと歌声の
　後で、こんな一節が耳に入ってきた。「我が家のオトコは何だかにおう」。そして、鼻を
　つまむ女性が登場する。

　知人が不愉快に感じたのも無理はない。家族のために1日中働いて疲れて帰ってきた
　ところに「スーツがくさい」なんて言われたら頭にくる。筆者が男性なら「そんなことを言う
　なら、自分で働いて稼いできてください」と思うだろう。

　男女を入れ替えて「我が家のオンナは何だかにおう」としたら、どうか。こういう表現は
　女性蔑視と批判されそうだから、企画会議でボツになるだろう。女性に関する表現には
　気を使うのに、男性に関する表現には、なぜこんなにも鈍感なのか。

　柳沢大臣の「女性は産む機械」発言が女性差別と問題になっているが、それならかつて
　流行ったCMの「亭主元気で留守がいい」や、定年退職後の夫を“濡れ落ち葉”“粗大ゴミ”
　と称するのは男性差別である。筆者は女だが、こういう表現を平気で使う人の気が知れ
　ないし、そんな人には女性差別を語る資格もないと思う。

　こうした意見を男性から聞くことはしばしばあるが、メディアが男性差別を取り上げる
　ことは殆どない。

■自殺、労災、病気…。差別されているのは男性、との意見も
　日本に比べて、男性の選択肢が増えてきた米国。そのためか、既存の男女観に疑問を
　投げかける声も多い。『The Myth of Male Power』の著者、ファレル氏は、男女の職業上の
　棲み分け実態を紹介する。
　消防士、木材の伐採、大型トラック運転手や、建設現場や炭鉱での労働者など、危険な
　仕事に就く人の97〜99％は男性である。そのため労災で死亡する人の94％が男性。
　（>>2-10につづく）
　http://business.nikkeibp.co.jp/article/skillup/20070220/119382/?P=1
　（全文を読むには無料登録が必要です）

（>>1のつづき）
　「男性の方が危険な仕事に就いているので、平均賃金が高いのも当然」と主張する。
　一方で、秘書や受付業務など安全な仕事は97〜99％は女性が占めている。男性の命は
　「捨てられてもいいもの」と見なされており、これは差別ではないか、と説く。

　これらの数字がもしも男女で逆なら、フェミニストは「女性差別だ」と批判するだろう。
　ファレル氏は女性団体の役員を何度か経験している、いわゆる進歩的な考えの持ち主。
　そういう人でも、「女性に優しく男性に厳しいダブルスタンダードはおかしい」と、異議を唱える。

　今、日本で起きているのは、米国の1970年代によく似た変化だ。社会構造の変化や政府
　の後押しで女性の地位が急上昇しようとしている。一方、男性差別についてはいまだに
　公の場では議論にすらなっていない。

　この時期に、男性への差別を是正しない限り、本当の意味で男女平等にはならない。
　特に、一部の女性はもはや弱者ではない。それにもかかわらず、職場や私生活で女性を
　“女の子”扱いする文化はまだ残っている。例えば「女性に長時間残業させるのはよくない」
　と考える管理職が、女性を早く帰す代わりに、男性を余計に働かせる。男女同一賃金なら
　これは男性差別になるはずだ。

　この文化を変えるために、個人でできることがある。例えば男女一緒に食事をした時の
　支払いや、仕事の配分を見直すことだ。収入差が大きい場合や男性がどうしても払いたい
　場合を別とすれば、女性も自分の分は払うべきだ。「男なんだから、奢るべき」と言ったり
　同僚よりラクをして平気だという女性には、早く心を入れ替えてほしい。

　そして男性には、はっきり割り勘を主張してほしい。男性だからといって、女性に奢らなけ
　ればいけないということはない。また、同一賃金なのに男性ばかり残業を要求されるよう
　なら、勇気を持って「おかしい」と指摘してほしい。男性差別が本当に嫌なら、こうした小さな
　行動から始めるしかない。被差別者が声を上げることで歴史は変わってきたのだし、そう
　いう男性を支持する女性も少なからずいるはずである。（以上、抜粋）

「男性差別」ネット上で批判盛り上がる
http://news.www.infoseek.co.jp/topics/world/sexual_discrimination/story/20060918jcast200622995/
日本社会は男性差別の上に成り立っている
http://d.hatena.ne.jp/tumiki/200412
男性差別をなくせ！
http://www.geocities.jp/z4545454545454545/contents.html
鬼ノ目発進号の書斎〜男性への差別行為を根絶せよ〜
http://blogs.yahoo.co.jp/oninomehassingo
英国メディア報道「日本の男性差別の醜さ」
http://news.scotsman.com/international.cfm?id=1047972006
女性差別なんて殆どないですよね？
http://love5.2ch.net/test/read.cgi/gender/1149509194/301-400
世論と思考形成に大影響を及ぼす男性差別を報じない公平に欠く日本糞メディアの信頼性
http://www.jiten.com/dicmi/docs/k22/24741s.htm

「男性に厳しく、女性に寛容な日本社会」…外国人女性起業家の見方
http://nvc.nikkeibp.co.jp/free/COLUMN/20061004/107395/
「男性差別」の一部分をようやくマスコミが報道
http://www.mainichi.co.jp/universalon/news/200605/14/0514m106-400.html

>あなたは一体何者なんですか？

単なる初心者だけどね

戦前って国家神道であらゆる神社を役所が把握してたと思ってたけど
結構いい加減なんで怒ってる

官製地図にも改竄の跡がある
何を信じて部落探求すればいいのか

解放同盟は古地図で穢多村が書いてあっても
別にかまわないと言ってる
出してもいいんだろう？

江戸時代から同じ場所に住んでる穢多いますか
いたら返事して

猿田彦はニニギの命を道案内したそうな
穢多も道案内が仕事だし
穢多村には猿がいたし

明らかに白山なのに白○神社だってさ

白髭はチョウセンやろ

猿田彦にしてるけどな

明治10年代に朝鮮人はいないよ

そこは元穢多村がスラム化して
昭和に朝鮮人が住んだんだよ

>>1氏
ここ最近のレスにおいて
貴方が主にどこについて語っているのか
大雑把過ぎて何の書き込みも出来ない
申し訳ないがその文章は自己完結だ

何を今さらｗ

アンチ菊池山哉の釣りスレか？水曜スペシャル「幻の穢多族を追う」みたいな。エタにロマンを求め過ぎだろw

♪ネバーエンディングストーリ〜
ららら〜

菊池山哉って知らなかったので読んでみました

「穢多族」とか笑えますね
徴兵検査で150cm以下で落ちた人が北関東に多くて
穢多族の分布が似てるんだそうで
それは栄養不良ではないの？

「別所」は部落だと言って徹底調査してます
「1箇所だけ関東で別所なのに弾左衛門の支配に入ってたのはめずらしい」
だったらそれは違うんでないの？

戦前の穢多村でインタビューとか貴重なことをやってますが
何かずれてますね　
「500年前の東京」という本を書いて旧街道を指摘してるのに
都内の部落を見逃してる

白山神社の近くに東光寺が多いのは私も気付いてました
やっぱ穢多寺？

>東光寺
関東では白山社とセットである場合が多い

ハンセン病などでの行路行き倒れ人や遊女、罪人、動物などの供養を行ってきた
来歴を持つ寺が多い

東光寺wikiに載ってるんですね
白山神社も東光寺も宿場の近くにあって
直接の関係は無いような気がします

関東で氷川神社があったら太田道灌の勢力を表すそうです

「穢多族」って人種じゃなくて、そういう部族はいたんだと思います
関東では古くからいる部族が、中世に職能集団として存在してたんでしょう
彼らの勢力を表すのが白山神社だった

>貴方が主にどこについて語っているのか
>大雑把過ぎて何の書き込みも出来ない

都内ですけどね　場所はわざとぼかしてます

下○窪白山神社だけはわけわからん
あらゆる資料で明白なのがかえって不自然
いくら調べても移転したり秘匿した形跡がない
と書いたけど、もう１個近くにありました　教会になってる

・ここだけが正規の文京区白山神社の末社だった　部落が近いのは偶然
これみたい

http://members.at.infoseek.co.jp/Accord/BIGLOBE/SANKA/nip08356.htm
土器師ってのが賤民としてあげられてますが、
うわぐすりを使う一般的な窯業ってどうなんですか？
タイルとか・・・・・・

個人的には、タイル屋って怖い人が多いんですが・・・
またタイル製造業、尾張のINAXなど社員はヤクザみたいなやつばかりです

>>170
おれがうちのぬこと挨拶するときはそれですね

すげーよ　白山公園の場所が違うよ

近くの氷川神社まで動かして
白山公園だと思わせて
実はスーパーのところだよ

うちのプレーリードッグたちはお互いに鼻を付けあって挨拶してる。
特によそのプレちゃんと初対面で遊ばせるときはそりゃ大変
いつまでもフンフンやりまくってる。

ちなみに習性として鼻と鼻を付けあって相手を仲間かどうか確認しているらしい
って全く部落と関係ないじゃん。スレ違いにつきsage

この板で有名なfreedomがようやくわかった
ダミーからは想像もつかない場所にある
どえらく巧妙な隠し方をしている

西成は部落？

>>226
自由毛丘？

あげ

ちず丸の検索で静岡以北の白山が検索不能なんだけど、オレだけか？

本日9:55〜 テレ朝｢ちい散歩｣
練馬で感動 天然記念大ケヤキ
迷い込んだ場所はお寺が連なる

てすと

J大寺って２つあるんですね

どっちも本物らしい

>>211
猿田彦と聞いて飛んできましたん。

>>234
飛んできたわりには遅いような気がするけど…

大分県の部落地区教えて下さい！
ＯＩＴ市のＡＳＨ町はそうらしいです。

>>235
どうも・・・・・

>>235
冷静なツッコミわらたｗｗｗ

猿田彦で江戸時代から有名なところは本当でしょう
その近所は本物じゃないと思う

どういうわけか明治の初めに猿田彦から
天神に変えたところがあるんです
非人部落だと思うやつ

新宿７丁目。

>２３９
どこ?

大阪市｢部落を特別扱いしない｣


1 ：飼育係φ ★：2006/11/14(火) 20:43:02 0

部落解放同盟との関係が深いとされる病院に大阪市が投入した補助金が回収できなくなるなど、
同和行政をめぐる不祥事が相次いでいる、
大阪市では「(部落を)特別扱いはしない。過去のやり方とは決別する」と、
同和関連事業のうち24事業の廃止を打ち出した。
解放同盟側は事業の縮小に反対するが、
大阪市以外でも同様の動きが広がっている模様で、
事業縮小は全国に広がっていきそうだ。

大阪市は、大きく二つの同和行政関連の不祥事で揺れている。
ひとつは、同和地区の医療センターとして位置づけられている「芦原病院」に
約182億円の補助金を投入した上に、無担保で139億円を貸し付けた。
そのうち、138億円が回収出来なくなってしまったほか、
補助金の不正流用も明らかになっている。
もう一つは、2006年に逮捕された小西邦彦被告が、
大阪市開発公社から管理を委託されていた駐車場の管理を30年間にわたって行い、
収益の一部である6億円を着服していた、という事件だ。
小西被告は、山口組系の暴力団員でありながら、部落解放同盟飛鳥支部支部長に就任していた。

白鬚橋のところは本物だと思うんですよ
江戸時代に観光名所だったところは
だけど下町に白山神社がないのは不自然だと思う

猿田彦から天神に変えたところは東京の西だけど
どの天神のことなのかまだ未確認

東京の白鬚神社って他にどこにあるの？

無数にありますよ

髯髭鬚　字が違うのもある

仮定として、明治以降に菊理姫を猿田彦と偽って多くの白山神社が白鬚神社に
代わったってことですか？

他の神社でもよさそうだけど、白髭にこだわる理由あるのかな？

>>204
ここで>>1が語っていることは、日本史板や民俗板では頻繁に出てくるような内容だから
語って危ない事も無いとオモウ

>>205
天孫降臨以前の古い神様の一人だよね。猿田彦
朝廷が歴史改竄する前、記紀に記されない世の中で どんな役割だったのか…

白山神社は社内社だけど白髭神社は社内社じゃないよね。

>>240
部落じゃないとこは地名書いてもあぼーんじゃないんだなww
あそこは旧大久保邸だから違う。ただ雰囲気はそれっぽいしYB区HGSOKBから地名変更されたから怪しいことは怪しい

>明治以降に菊理姫を猿田彦と偽って多くの白山神社が白鬚神社に
>代わったってことですか？

そういうことです。明治政府は神社について徹底的に調査して
県社とか村社とか決めたように思ってましたが、違うんです
単なる自己申告　修正申告した形跡もあるし

向島に白山神社がないわけないじゃないですか

これってmjsk?

【池内ひろ美】期間工差別発言・非弁活動・売春斡旋疑惑　★147
http://news21.2ch.net/test/read.cgi/news2/1183283248/766

age

海外の部落も怖いな。生きながら火に焼かれてって本読んで思た

魔女狩りか

ここにもおったかキチガイ　今度見かけたら殺すぞ！
　　　　　　　　　↓

　　　　　　ID:s7j6TKPO0

↑魔女

ID:s7j6TKPO0 はキチガイなのでみなスルーするように

キチガイ厨房　テメエ絶対アク禁にしてやるからな
　　↓

ID:s7j6TKPO0

ID:2c2yUZM80
事故にでも遭って死ね

ID:s7j6TKPO0 　＜−−　おまえが死ね！

>>261
そいつキチガイだからさ　かまわん方がいいぞ
　　　　　↓

　　　ID:s7j6TKPO0

Yahoo!ニュース - 産経新聞 - 懲戒幹部に１億円　川崎交通労組など退職金名目
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070811-00000077-san-soci&kz=soci
平成１６年の参院選に絡む選挙違反事件で、有罪が確定し、懲戒免職などになった川崎交通労組元委員長ら８人に、同労組と上部団体の「日本都市交通労組」（東京都港区）が、退職金などの名目で計約１億円を支給していたことが１０日、分かった。

　組合活動中の事件や処分に伴う損失などを補償する「犠牲者救援金」制度に基づく支給だが、川崎交通労組の谷野美喜夫委員長は、「規約に基づいて決定されたものだが、時代にそぐわないので規約を見直す」としている。

　同労組によると、元委員長らは１６年の参院選で民主党候補の票の取りまとめの報酬として、現金を受け取るなどした公職選挙法違反の罪で有罪判決を受けた。元委員長は懲戒免職、７人も停職処分を受けた。

　日本都市交通労組は１８年８月、元委員長に賞与、退職金相当額と裁判費用の計約６０００万円を支給、川崎交通労組は元委員長ら８人に給与の減額分など計約４０００万円を支払った。

　川崎交通労組の犠牲者救援金についての規約では、どの事案で救援を決定するかについて、「組合活動の一環であれば補償の対象となる」とあいまいになっている。

　さらに、今回の件では実損分の補償だが、給与などを２倍の額で補償するほか、刑事事件などでの逮捕者に１万円、３カ月以上の懲役・禁固の実刑者に２０万円の見舞金を支払うことなども定められている。

　同労組は２０年３月の定期大会でこのような規約を見直す構えだ。

>>255
魔女狩りもチープなもんだがそれ以上。女性に何の権利もなく
村の恥になる事があれば処刑される。警察にも捕まらない。
何故なら法律で「名誉の殺人」という項目で正式に認められた行為だから。
怖いのは日本と違って現在もなんら変わってないって事。

>>264
こ、こえぇぇ〜・・・＞現在もなんら変わってない
にしても、人間の本質ってどこも大差ないってうんざりだなぁ。
つか、日本より深刻なわけよね？？？

>>264
魔女って女だけじゃない。

日本語にした時に「魔女」としちゃったもんだから対象が女だけだと
思われがちだが、男も相当な数を狩られている。

ちょっと前にクルド人少女が投石で殺害される携帯動画がニュースになってたけど
警察とか周囲の人が一切助けようとしてなかったもんな。
部落には部落の秩序を守る為の法律があって政府も関与できないらしい・・

『陰陽師　安倍晴明の末裔たち』荒俣宏著を読みました。

「今も生きる陰陽師に会いに行く！安倍晴明以降、中世から
現代に至る日本の表と裏の歴史の中で陰陽師が果たしてきた
役割とは？荒俣ワールドの真骨頂です！！」と帯に書いてあったので
期待していなかったのですが、内容は陰陽師の末裔を訪ねる
まじめなフィールドワークレポートです。

テーマが陰陽師だけに随所に「さんじょ」「川向こうの墓地の奥に
居を構える」などといった興味深い記述がみられます。
もっとおもしろいのは被差別がらみの記述が全くないことです。
おそらく意識的なものでしょう。

追伸　陰陽師がなぜ被験者の秘密を暴けるのか。その理由も書いてあります。

同和暴力団を殲滅しよう！！

としまえんにはなにかあるとおもう

>>270
近くにかなり歴史の古い部落があるからな。
雑学スレに書こうか？

>>271

( ゜Д ゜)

落合信彦の新刊本かと思ったｗ
ノビーの生い立ちも香ばしいけど、あれは単なる下町の生活破綻家庭っぽくもあるな

>>271
図書館にこもってろ

（AaA)　ﾌﾟｯ
　ﾉヽﾉ) =3
　 くく

巣窟

芝　遼太郎のBの観点から見た日本史！
それは何を語っているのか？

開放同盟の連中は頭の使い方が下手すぎ！
共産党のモンとまともに議論すら出来ない。
大声出してへ理屈撒き散らす事を糾弾とは
言わないの。少しは勉強してほしいもんだ。

禿げるほど同意。

お願いですから、街道に関係した人々は死んでください。あなた方のせいで
死ぬよりも苦しい思いに、あっています。お前らは、利権に吸着して、贅沢三昧
と、人を傷つけて、利用して、あざけ笑ってるものな。死ねよ。

普通に京都旅行中、市内を歩いていると偶然、古く汚らしいコンクリートの
団地に行き当たり、そのまわりのフェンスには、隣保館の文字の書かれた看板
が・・・・。
ドキッとしたが、何食わぬ顔を装って団地街に潜入。昼間だというのに、
静まり返っている。あまりに古いのでもうあまり住んでいないのか？と思う
程人影、人の気配はなかったが、ベランダに洗濯物を干している部屋も数件
ある。下着やブラジャーが干してあったが、干し方が雑で、無論ブラなのに
人目につかないような干し方をするエチケットもなく、またブラ自体がレース
もなく明らかに安物とわかる。洗濯物なのに何だか汚らしい印象だった。
　後ろから足音がしたので軽く振り返ると老婆が一人。髪が濡れてるようで
どうやら共同浴場から出てきた後らしい。向こうからジャージ姿の若い夫婦と
父親に肩車された小さな女の子に、その老婆は大きな声で「今からかぁ？うち
はいま行ってきたとこや」と気さくに話しかけていた。
また、団地の１階の郵便入れに郵便物を取りに来ていたようなおばさんは、
物凄い目つきで睨まれた。私がよそ者なのがわかるのだろう、何してるのか
警戒するような、本当に極道の妻みたいに物凄く目つきが悪かった。
団地敷地内に新しい建物が建っており、新築なのはわかるが、入居者が雑然と
物をベランダや廊下に置いていて景観がすさまじく悪い。生活に品格がない。
とにかくベランダ側から観ると、洗濯物の干し方が汚くて、ベランダに何でも
ぶち込んで倉庫のように扱って生活観丸出しだった。新築なんだからもう少し
綺麗に使って生活を豊かにしようという考えはないのか、と思った。
　また、敷地内に寺があり、門が閉ざされていたが、所謂穢多寺かどうか
わからなかった。
ただ、団地群を抜けるとすぐ高級住宅地、お屋敷と呼ぶに支障のない豪邸も
多く隣接していて、史跡になっている皇族の墳墓もある。

　京都の市営住宅としては規模が小さい方だと思うが、
異様な空間だった。何千時近くのK住宅のことだ。

干してあるブラジャーにレースの有る無しが確認出来るほど見てんじゃねぇよ。
品格が無いのはどっちだよｗｗｗ

>>280-281

パピコ吹いたwww

>>281
女だから遠目でも一瞬でわかるんだよ。

女好きなんだ

白状しろよ、物色中だったんだろ。

確かに団地の洗濯物の干し方、雑なのが多い。
だから余計香ばしく見える。

あほかいな

マンションだとベランダに布団が干せないとこもある

私も女なので、下着は室内に干すようにしているし、やむを得ず外に干す時も
外を通りかかった人の目にはいらないように隠して干すのは常識です。
隠して干す、男性にはぴんと来ないのかもしれないが、下着のまわりを囲むよ
うにハンカチやタオルを干したり、他の洗濯物より一段低い所に干してベラン
ダの壁で隠したり、など。このように気をつけるのは、女性としてのエチケッ
トであり、それでも、夕方まで干しっぱなしにしてたりすると、母からだらし
ないと怒られたりもした。
　だから、マンションや団地のベランダから下着が、ましてやブラなんかが
干してあるのが丸見えだったら、私もその住人の品位を疑うと思う。

知恵遅れにこそ安楽死を！
�@昔なら当然死んでいるはずの人が今は過剰介護、過保護、オナニー中毒で
電車好きバス好きで、無駄に生かされて、交通機関(鉄道・バス)やキリスト
教会の飯の種になっているだけ。
�Aナチス第3帝国では火炎放射器での殺害と同様実施されていた！流石はアーリアン人種、
ゲルマン民族の国だ。
�B我が子が知的障害を持って生まれた時に殺しておく義務を課すべきだ。
家族や社会に迷惑をかけないために。
�C極等養護学校は奴等の行く所、誰も戻ってこない所を見れば
校長以下職員に見殺しにされ或いは屠殺されているらしい。
そう、向こうでは法も警察も人権もないここにはない地獄が
待っているのだ。早く行かせてやるべき。
それが真の社会正義と言う物。

>>289
禿同
ちなみにうちはベランダの壁より下に干して外から見えなくしてる

そんなの言いだしたらきりがないよ
部落だからとかいう問題じゃないと思うよ

ちゃんとしつけられた人なんてホント少ない
どっかでキッチリしてたらどっかで抜けてる
誰もがそんなものだと思うがね

人に偉そうに言うからには
言うなりのことはしなくちゃいけない
キッチリしすぎてたら、それはそれで
「気難しい人だな」となっちまうよ

家ってのは住人の私生活の場だ
プライベートな場所なんだよ
一日動きまわった疲れを癒す場所でもある
気が抜けててもいい場所だ

まず先に礼儀をわきまえるのはそんな場所へ
ヅカヅカ入っていく人間の方にあるんじゃないのかな？
ベランダも窓も住人のためのもので通行者に
中を見てもらうための開口ではない
ショウウィンドウじゃないんだよ
窓は室内環境のため外へ向かって開いていて
ベランダは住人の生活のためのスペースなんだよ

>>292　禿胴
>>289と>>291はなんでこんなスレに
わざわざそういうことを書き込むんだ？
ｱﾃｸｼはこ〜んなにきちんと躾けられている女子よw
って自慢したいとしか思えん…

>>292
>ちゃんとしつけられた人なんてホント少ない
どっかでキッチリしてたらどっかで抜けてる
誰もがそんなものだと思うがね

確かにそうだ。しかし、２８９や２９１らの女子の意見は、そんなマクロな
論を述べているのではなく、「女の下着の干し方について」というもっとミク
ロな話だ。
ミクロ、と言っても、ちっちゃな事を、揚足とるように意味なく騒ぎ立ててる
訳ではなく、小さな話に聞こえるかも知れないが、女性にとっての「下着の干
し方」に気を使っているかどうかってことは重要なことだと思うよ。
　例えば近所でも歩いてて、ベランダに干された洗濯物の光景など日常茶飯事
の光景だが、ブラジャーなんかが一本だけぶら下がってたら、見てるわけじゃ
なくても目に入るはず、単純にびっくりすると思うよ。

まあいちいち驚かずに
「ここではこういうもんなのか」
でいいんじゃないの？
誰がどのように生活しているのかなんて
解る筈がないからね

俺はここで晒されてる住人のことより
晒している人間の異常な言動を指摘したつもりだよ

>>295
ぶるんじゃねーよ！カス

すぐキレる

最近は中高年者がキレて起こす事件が多い

もうすぐもっこすがキレるぞ

学生時代にバイトで飲食店で出前持ちしてたんだが
Ｂとは関係ない長屋タイプの町営団地でもだらしが無い奴多いよ。
庭には壊れた家電製品、バイク、子供のおもちゃなどが散乱
乗り物は暴走仕様珍単車、ＤＱＮ中古高級車、駅前自転車置き場から
パクって来たかと思えるようなおんぼろ自転車
出前に行って戸をあければ、入り口から見える範囲全てが
見事なまでにコンビニ弁当、ペットボトル、空き缶、漫画
洗ってない洗濯物で埋め尽くされてる。
入り口付近でも生ごみの腐ったような悪臭が漂ってるから
台所なんか見えなくてもどうなってるか想像が付く。

そうそう、そうやって見よう、と思って見た訳じゃないけど
視覚の中に入ってくる光景でいつまでも忘れない景色ってあるよね。
インパクト強いから。
　それを、そんなのジロジロ見て品位がない、とかこの２チャンで晒すのが
異常な人間だ、なんて言ってる人はちょっと過剰反応だな。
同和の人なんだな、と思わざるを得ないくらい不自然。

何食わぬ顔を装って団地街に潜入する輩もいるんですけどｗｗｗ

部落差別＝島国根性

http://www.google.com/gwt/n?u=http%3A%2F%2Fwww.osaka-minkoku.info%2Forz%2Findex.php%3Fe%3D2987%26_gwt_pg%3D1&_gwt_noimg=1&hl=ja&mrestrict=xhtmlchtml&inlang=ja&client=ms-kddi-jp&q=%E9%83%A8%E8%90%BD%E5%9C%B0%E5%90%8D%E7%B7%8F%E7%9B%A3

>>301
不自然なロジックだ

見苦しい・・・

あ

部落民の実態は こんなもんなんよ(笑)
金取り主義なのを 理解してないの(笑)

だらしない奴とか、変な奴が皆部落民って発想がどうかしてるよ。
そんなやつら何処にでもいるよw
こういう事いう人はなんなの？マジでいってるの？ネタでいってるの？
いつまでもそんなこといってないでもっと生産的なことに目を向ければいいのに。
と農家の息子がいってみる。

↑幸せな人ですな〜(笑)

>>309
なんで書き込んだだけで、
＞いつまでもそんなこといってないでもっと生産的なことに目を向ければ
いいのに。
って発想になるんだろう。
だれだって２チャンだけやって生活してるわけじゃないだろう。
馬鹿だな。愚か。

悪口いうときは自分が気にしてることを言ってしまうらしいから・・・
ハゲの人ほどハゲという

部落は我々の税金で運営されているサファリパークで部落民は一般民がカネを払って飼ってやっている猛獣である。

だからボラつくのは勿論、写真を撮る行為も当然の権利なわけだ。

しかし飼育員たる行政の管理は劣悪だから猛獣に襲われる危険は否めないがね。

同属嫌悪だろ
似た者同士な

>>311
君はどうしても部落民を差別する書き込みがしたいようだね。
別にいいけど。

マンションでも汚い布団を干してるとこがあるよ、隠す方が間違ってるよ
全員がきれいな布団で高給取りとは限らないのに

俺は大学時代新聞配達してたんだが、
エレベーターに小便する奴が絶えないのがBの公営住宅共通の特徴。
西宮の市営が最悪で、県営もかなりのもんだった。
それ以外の集合住宅では当然ながら皆無。

高校まで同和教育も受けたことなかったし意識することもなかったが
西宮に住んですぐにこうまでまざまざと見せつけられるとは思わなかった。
理由のない理不尽な差別ではないと確信させられたよ。

部落民への批判に対し差別が原因だと反論されることがあるが、
差別されていることと自らの居住空間に小便をすることとの間には
何らの因果関係もないわけだから。

貧すれば鈍する

インターネットができる遥か前からの因縁だな。集団で一方的にボコボコにされたら
やり返すだろうｗ
利権の中枢にいて高級車を乗り回してる連中を叩こうと思ってたら、すでに叩かれてたかｗ

>>317
全く同感！！
俺も20代の頃新聞配ってた同和地区は恐かったなぁ…

解同なら堂々と殴りなさい。
警察は出てこないよ。
解同が絡むと何が起こっても関与しないのが警察の方針だから。
仕返しされないように徹底的に痛めなさい。
腕か足の二三本くらい折って良い。
殺すとさすがに警察が動くのでほどほどにね。

>>320
でしょう?
エレベーター3基全滅だったことすらあるんだから…
西宮に限らずやっぱりBはどこもそうなんだね。

西宮はシバ村だな　あそこはえげつない　１５年前までは
女の子の悲鳴がよく聞こえたし　あの近所のひったくり事件も多い
警察署がシバのはじっこにあるのに　警察署の裏で　平気で通り魔
異常者集団だからね　今津村でも　シバには負けるね
同じ部落でも力の差がかなりある　川西市の・・・は名前出すのも
怖い

>>323
JR西宮の北口って、長〜いこと、
人が寄り付かない寂れた感じだったからね。
隣の駅は、芦屋はもちろん、甲子園口でも
それなりにお店とかあったのに。

今は部落分散計画でよくなってきた

集団ストーカーはどこがやってるのかという問題も重大だが
もうひとつ重大なのは、部落差別というのは殆どが濡れ衣だと明らかになったことだ。

部落差別がないからどうしよかーと、苦肉の策として、子供たちにコンプレックスを過度に植え付けて
何か嫌な目に遭ったらそれを差別と思い違いするような思考回路にして、
それを差別ということにしよかーって偉い人は考えた。
しかも濡れ衣って分かってるから、実際に差別があったかどうかの真相は絶対に確認させないんだな。

これは今に始まったことではなく何十年も前からやっていた。
ないものをあると思わせて何十年もおかしな活動をやらされていたわけだ。

だから本来そのコンプレックスは実態とはかけ離れた余分なもので、
取り除いても差し支えないものだ。
上の人は、植え付けたいのだろうけど。

もっこすって１０年以上前パソ通全盛のころにnifで袋叩きにあってた共産党員？
まだいたんだ？

えーNIMの生き残りなんてまだいるの？
なんか維新の志士が第二次大戦まで生き残ってるみたいな感じだよねそれって

>>327
もしかしてあそこのフォーラムかな？
共産党がサイトを開設する前の話だ。
それ以外は袋たたきにしていたのはあたしの方よ。

うちの婆ちゃんが、女中に使用していたババァから大泥棒された。
店の高価な品物や、骨董品、家の現金など全部盗んでトンズラこいた。
新潟県佐渡郡瓜生屋にいるキクチトメノっていう名前のババァ。

息子は学校の先生や公務員。それで、母親は大泥棒なんだよねｗ

部落らごときが物申すな。

久々に人権板来たんだけど、もっこすってﾄﾘｯﾌﾟ変えたの？

オレの住むマンションも、しょっちゅう、
エレベーターでしょんべんした跡がある

あーあ

オレの住む築３０年弱の４階建てマンションには、
エレベーターがない。
そして階段の踊り場には、年に２〜３回程度のことではあるが、
下痢糞を垂れた跡がある。

腹が立つより、何故か哀しく切ない気分になる。

↑
ｳﾁもそうだ

>>334
エレベーター設置義務があるのは5階以上の建物ね。
四階のマンションということは回りはかなり環境のいい住宅地だね。

飲んだくれアル中親父か
その糞餓鬼の仕業だな。

古い都営のアパートとか市営住宅ですな

相模原に越して、清新てとこの一角通ってビックリした。
その汚いこと・・・これが部落か・・・と思った。
今、有馬寛実って名に変わった目立ちたがり屋が昔その部落に住んでいた。

ハンナングループ浅田会長の逮捕に北朝鮮･旧朝銀信用組合と関係の深い杞●岳史！！

杞●岳史は家やマンションビルの中の様子を建物の外から盗撮しています！！
建物の中の様子を外から盗撮するプライバシー丸裸のとんでもない盗撮機械を自宅に所持！！

名前は杞● 岳史(キヤマ タケシ)ユ タケシ

経歴は北朝鮮とつながりの深い旧朝銀信用組合と関わりが深く旧朝銀信用組合の青年会に所属。

東大阪市柏●東１０の９から転居後の自宅に所持！！
※杞●岳史の自宅からすごいものがでてきます！！
家やビル、建物の中の様子を外から盗撮するプライバシー丸裸の盗撮機械は杞●岳史の自宅にあります！！

あと一歩で杞●岳史逮捕なのでみんなで公安に連絡しましょう！！
公安の強制捜査で必ずマスコミ関係者様･関係者様･２ちゃんねら〜の皆様の御期待にそえます！
※法務省 公安調査庁 ０３３５９２５７１１ 東京都千代田区霞が関１丁目１の１
※近畿公安調査室局(代) ０６６９４３７７７１ 大阪市中央区谷町２丁目１の１７

週刊新潮
０３３２６６５３１１
週刊新潮への情報提供は[email protected]
週刊現代 編集部０３５３９５３４３８
週刊ポスト ０３３２３０５９５１
週刊アサヒ芸能 編集０３５４０３４３７９
週刊実話 編集０３３４３６１８４４
プレイボーイ 編集部０３３２３０６３７１
フライデー 編集部０３３９４３２５００
ＳＰＡ！ ０３５４０３８８７５
女性自身 編集部０３５３９５８２４０

>>85
でもあのあたり栄えてきてるしいい街だと思った。

あちこちのスレに書きなぐってる>>339の私怨ムキ出しの書き込み.....こいつに人を差別する資格はないな。

>>336
横浜市某地区に５階建てのエレベーターなしの団地群があるとこがあるんですが。哀しいです。

５階建てまではエレベーター無くてもいいはず

>341
不入斗は「いりやまず」は低湿地帯で作物がとれない不毛の地という意味です。
ヨーカドーが出来る前はビール工場でしたね。
駅前はラブホテル群とソープランドが郷愁を誘います。
入新井は新井宿の入り口という意味で、その昔に重税で喘いだ百姓の悲惨な歴史があります。
http://homepage1.nifty.com/oj-hiroba/oldeies/stock/stock_jisha2.htm
鈴が森刑場もすぐ近くですし、なかなか興味深い歴史のある町ですね。

昔、新潟のとある田舎に住んでいた時に
集落全体に８９３まがいの連中が年に１回来て押し売りしてたんだよな
で、最後は断固突っぱねてたら嫌がらせがあってね・・・
それでも突っぱねたら、来なくなり始めて嫌がらせもなくなったんだよ