■■部落の人は過去に近親相姦しているのか？■■

私は部落の人でも性格がよく美人であれば結婚してもいいし
問題はないと思うのですが・・・
ただ、部落の人が近親相姦していたら生まれてくる子供が
知的障害者、身体障害者なのが生まれやすい現実を考えると複雑
です。
部落、童話地区にも色々種類がありますが、近親相姦していない
部落の人もいますかね！
医学的にもどうなのでしょうか？

２ゲット！　フォーおまんこしたい！！

近親相姦の結果の子供じゃないなら　問題なし

近親相姦なら僻地の農民のがやばくね？
ヤツら夜這いしまくりで村丸ごとみな兄弟だし

俗説。実際には多くの農村においては基本的に近親婚は禁忌とされていた。

んだな。農村は今も昔も基本豊かなわけで、
単純なｱﾅﾛｼﾞｰでもって被差別の場合と比較すると完全に理解を誤ってしまう。
ただ妄想的ｲﾃﾞｵﾛｷﾞｰである貧農史観も、時に現実と合致することもある。
例えばこの板でも殿堂入しておる九州北部の例の地域では、藩政期、
肥沃でない等諸々の理由で農民が不在となった耕地の維持のため、
続々と被差別民が投入された。これは九州北部（特に福岡）各所に見られる特徴でもある。
そしてその痕跡は、農村同和対策事業と呼ばれる、福岡固有の公的事業として今に残り続けている。

>>6にある九州北部の
潰れ百姓、逃散百姓の穴を埋めるために投入された被差別民を、
豊前小倉藩（小笠原左近衛少監領及び小倉新田藩）では「作り方便利人」、
または「エタ新百姓取り立て」という。

筑前福岡藩も同様政策を布いた。
しかし屋敷・農具一式（費用は村と藩が折半）を与えられた彼ら「新百姓」もまた逃散する場合もあった。　　
なお、彼らの婚姻関係は豊前一帯、豊後、肥後に及び、
一般農民や武士階級（小笠原家家中）より広範囲である。

>>7
詳述ありがとうございます。
そもそもこのことについて調べようと思ったのは、あなたの書き込みがきっかけでした。

小倉藩は立地的な特性も手伝い、特に逃散がおおい。
一村まるごとの逃散もあり、
藩政改革に反対した家老以下360人の藩士たちすら筑前領へ逃げ込む事態を起こしている。

>>6
>>8

そんな事より！
昨日のＷＢＣ・日本ｖｓニダーで日本は勝ったんだけどさ…在日Ｋたちはどっちを応援してたんだ？
サッカーの日韓にしてもそーだが、喪前ら必死だよ！必死だよ、本間に！

円楽師匠も笑点に復帰するんだしさぁ、喪前らＫのくせに日本に住んでるんだったら…
応援しようぜ！キューバみたいな赤を応援するなよ！
応援しようぜ！アジア代表・日本と、円楽師匠をさ！

age

良スレを見直そうage

大学時代に障害者施設でボランティアしたことあるのですが、障害者の母親に
美人が多いことに驚いた。
近親相姦かどうかはわかりませんけど

近親相姦で生まれた女性は美人が生まれやすいという噂は信憑性があるのかな？

危ない話やな

近親相姦しない夫婦でも知的障害、身体障害者生まれるからな

確率的にはどうなんだろう？
昔は医学とか発達してなかったから近親相姦したら危ないとかいう知識なかったの
だろうか

確かに多い。
大阪市の南部にある専用の銭湯に行った時に見た。

平安貴族で障害者っていなかったっけ？

>>13
文章おかしくないか？

>>16　どんな障害が多かった？

>>16　どんな障害が多かった？

昔は結婚は親が決めていた。
乗り越えられない身分の大きな壁。
日本人の８割強は農民であった。

えたは穢多と結婚してたと考えられる。

濃い血を保つために、貴族階級なんて近親婚ばかり。
同時に被差別民も、狭い範囲で婚姻を繰り返してきた。

つまり、貴族階級と被差別民には共通点が、、あるのかな？

貴族は遠いところから姻戚関係を結んだり、一応工夫していたと思われる。
皇族はワカランけど。
Bは本当に近い人としか。。それか、同じく血が濃いBと。選ぶ事も出来なかった。
こんな事言い出したらキリがない。
貴族とBに共通点はない。

近親相姦で生まれた女性は美人が生まれやすいという噂は嘘。
ごくたまに物凄く綺麗な人が生まれるとは言うが。。他の部分も普通以上ならそれでいいけどね。。
美人は一般の人同士でも生まれる。
Bではごくたまに美人が生まれても、物凄く醜い人も多い確立でいる。特徴的な顔というか。
奥が物凄い美人なのに、子が物凄く変わった顔で生まれたらどうする？
普通で上品な生まれが一番。
と、母が言ってた。

著書で近親婚で障害者が生まれる確立が高いというのは
ウソだと一生懸命に否定していた栗○△一郎

穢多は行動範囲は、一般農民より広かったよって近世の穢多の婚姻圏も広かった、
近江から武蔵に嫁いだ人もいる。

>>26
でも、エタの人はエタの家に嫁ぐんだ。
地理的に遠くても、血の濃いエタと別の地方の血の濃いエタ同士が結婚すれば、結果的には血の濃い子供が生まれる。
行動範囲より、血筋の問題。

ｴﾀの近親婚が多くなったのは明治以降。

えたの父ヒンドスタン
エタの母の父ヒンドスタン
穢多の父の父ヒンドスタン

農家の人達は、土地を奪われる事を防ぐ為に、
よその血筋との結婚はしない事とかあったらしいよ。
Ｂ地区ではなくても、地方の田舎へいくと、
同じ苗字の集落が沢山あるのは、そのせい。

他の地域の事は知りませんが自分の住んでる田舎では、農家の次男達が分家する際に親が土地を分け与えたってだけで、近親婚はほとんど無いですよ。

勉強になります。奥が深いですね
学校じゃー綺麗ごとしか教えてくれないからなぁ
大学では本音で語る講義とかあるのかな

年配の人は
ハクチ美人とかよく使うけど関係あるのかな？
ハクチが漢字変換できない。

ひきこもり連中か・・・

ＮＨＫシャベリバ場の引きこもり

穢(ｹｶﾞﾗﾜ)しい仕事を多(ｵｵ)くしていた穢多は人々から大いに嫌われた。

牛馬の死体の処理をしていた皮なめし(穢多)は死臭も大いに嫌われ、人里離れた川原で暮らすようになる(部落地区)

穢多が子孫を繋いできたのは近親交配と考えるのが自然である。

肉は美味しいし〜


今じゃ部落最高じゃねぇか？


そのものの姿で肉喰うのににも時間もかかる焼くのも時間かかる


凝縮されるのがいいじゃねぇか？


文句あるか、文句あるなら、一生その辺の草花でも食べやがれ！

>>35
一般的な史実、事実に反する。　　
関東など、皮ナメシは非人がやる場合もあります。　　
近親婚が多かったと立証できる資料はありますか？
なければあなたは妄想でモノを言っている事になりますが、
それでよろしいか？

↑同和が必死だねｗ

最近、立つスレの傾向として披差別部楽と近親相姦が結び付けられてるケースが多いね。 多くは単に根拠無く、部楽をおどろおどろしい貧民窟とイメージしてるに過ぎない。

農家は近親婚はタブーだった。
変わった家じゃなきゃね。同じ苗字が多くても、嫁は別の苗字の普通の家からもらってるんだよ。
全然関係のない家同士で姻戚関係結んでも、苗字は一緒になるっしょ。嫁も。
それでその次男三男が大きくなって新しく家を構える事になれば同じ苗字が増える。
土地を分けてもらう関係上、遠くには住まない。
農家は土地から逃れられないからね。部落とは違う。

つーか農家で近親婚って有り得ない。例外以外は。
そんなの醜聞だよ。

でも自分は肉が好き。
部落の人がやってる肉屋で肉買ってる。
事実を事実といっているだけで、別に部落に悪い気持ちはこれっぽっちもない。

>>37
これは常識だよ。親に聞いてごらん。
自分は親にも聞いたし、田舎のばあちゃんにもそこのおじちゃんにも、その近隣のおばちゃんにも聞いた。
みんな他所から嫁いできた人だ。他県も同じだって知ったよ。
知らない人がいるってのが驚きだ。

名字が固まっているのは
明治の例の件のためであって・・・

>>41
詳しく教えてください

一般に名字が許されていたのは武士階級

一般の水飲百姓に名字はなかった
よって

>>40
必ずしも伝聞が正しいとは限らないだろ。 例え、その伝聞の数が多くとも。

>>44
資料の方がインチキってこともあるけどな。
伝聞っても、ばあちゃんや母親が実際見てたことなんか、嘘であるとは言い難い。
みんながみんな嘘付いてるって事ないだろ。
そういうこと言わないんだよ。真実は真実だ。
もう今は違うんだからいいんだよ。部落とか今時言わないだろ？
間違ってるのは、歴史をゆがめる事であって。昔差別されてた事は本当だし、結婚相手も同士しか有り得なかった。
このままだと、部落はなかったって話になりそうだ。

侮裸苦では今でも父娘相姦は多いらしい。父が娘を無理矢理…みたいな。
ソースは近所の侮裸苦民（37歳男性・公務員）からの酔った勢いでのカミングアウト。

>>46　何故なんでしょうね。モラル低めとかだけではない理由があるのでしょうか。

部落に関しては、同一村内同士の婚姻は稀で、
ほとんどが他の部落との婚姻。
部落史や水平、解放関係史を少しでもやればわかること。
人別帳にも妻の里が記載されてる事が多いが、そのほとんどが他の同一身分の部落から嫁いでいる。

農家脳が必死…
エタを蔑むよう洗脳されていた農家内での伝聞はアテにならんよ
貴族皇族は借り腹や妾で血が濃くなるのを防いでたみたいだね

>>49
同意。
宮中や公家衆以外に、「腹は借り物」だという認識は武家にもあり、
正室に男子がなければ、
借り腹であろうと、跡目を相続するのに大した支障はない。

婚姻はしない(出来ない)がセックルは出来る！・・・と。

>>5
つ【津山30人殺】【こらえてつかあさい＠オカ板】

>>1
＞私は部落の人でも性格がよく美人であれば結婚してもいいし


お前がよくても向こうが嫌かもしれんだろw

>>48

ありえないよドエッタ
毎回同じ話で飽き飽きする。

ただし昭和に入ると部落間の結婚が増えてくる。
これは部落民の教育がある程度の水準になり
近親婚が遺伝的に良く無い事を部落民が理解したため
近親婚の弊害を一番良く知っているのが部落民。

俺の近所で部落の男性と一般地区の女性が結婚した。
子供は目に障害をもって生まれてきた。
血うんぬんじゃなくて「業」だよ「業」

>>54
ありえないとは？

人別帳などで明らかだが、
関東の小針村のエタを例にあげれば、
部落民が同一村内での婚姻しているのはあまり見ない。
ほとんどが他の村、しかも郡や国を越えて嫁いだり縁組したりしているが？

>>54
ありえないとは？

人別帳などで明らかだが、
関東の忍領小針村のエタの妻の実家を例にあげれば、
ほとんどすべてが他の村、しかも郡や国を越えて嫁いできている。　　　　　　　　
さらに言えば、小頭級ともなれば　、
その通婚範囲はより広がる。　　　　

根拠の無い、あるいは根拠を示せない、
単なる俗説を信じるのは容易いがな。
個人的に小学校の頃に北九州某地区隣接地で、
「近いもん同士で結婚を繰り返しちょうけ、
あいつら馬鹿で、顔ものっぺりしちょるんが多いんよ」みたいな話をよく聞いたが、
そんなことを言う人が部落の婚姻関係の知識があったともおもえない。

馬鹿には飽きるほど言わなきゃわかんねえだろ。

>>39の言うとおり。
やたら近親相姦や奇形の話題が目立つ。
どうせネタの尽きた馬鹿一人が、
やってるんだろうけど。

もう一度確認するぞ！

婚姻とセックルは別問題…
倫理と本能は別問題なんだよ（ﾜﾗﾜﾗ
過去(昔)に差別を受けてきた方々は色んな意味で苦労されたと思う。
それが今現在に悪噂される、近親相姦につながるんですよ！
性欲と建前と倫理を一色嘆に見るなよな！
過去に差別された方々も『にんげん』なんだよ！
それが悪いって今しか知らない『人間』がとやかく言うな！
お前も理性が我慢出来なかったら本能で行動しとるやろ？
過去の被差別の人々も本能で行動しただけ

ある意味、本能児の変？？

クレームどんと来い！

でも、建前・理想・言い訳と
仕方なしの本能で行動するのも『にんげん』やから


仕方ない…


それを理解してあげようよ！
そのムラは野蛮で淫乱だった…と過去の文豪も書いてくれてるんだしさ！


俺的にはＡＶの近親相姦シリーズは…


【姉ｖｓ弟】


これが『萌え』でつ(^^ゞ

クレーム、どんと来い！！

来いコノヤロウ！全然きかねえぞコノヤロウ！しゃおらコノヤロウ！
シャイシャイシャイシャイシャイシャイシャイシャイ
どうですかお客さん！

クレーム､どんと来い!!
ワキガーマンでロンパリマンの奴がいるが、俺的にＢと認定しましたm(__)m
どや！まいったか！！

↑馬鹿みたい　　デブで口がいつも乾いてて臭いだろ　おまぇ　　　　靴下がいつも濡れてるのはどーしてだよ？W

>>56/57/58/59
一人で興奮しないでクダサイ。もうそんな世の中じゃないんだからな。
もちつけ。
しかし農民と部落は違うよ。自分は農民の出じゃないんで贔屓してるわけでも何でもないが。
恵まれていた部落民は、自分達の住む土地より遠く離れた部落の人と結婚するようにはからっていたらしいね。
でも、恵まれている人は多くなかった。
所謂ムラの中で結婚は繰り返されていたと考えるのが妥当だ。
親子等近親相姦がまかりとおっていたかは分からないが、兄弟や従姉妹はあったと聞くね。

同和が必死だなｗ

確かに穢多の支配層では近親婚をさけることくらいはしていただろう。
裕福だったのも支配層だけだしな。
末端のものにそこまで手間や金をかけて
近親婚をさけるための遠方からの結婚が一般に行われたというのはあまりにも非合理的すぎる。基本的に部落というのは封じこめの要素が強いムラ組織だったんじゃないのか？
なんでたかが穢多の結婚のために違う藩から他所ものをいちいち入れなければならないわけよ。お前が藩主だったらどうするか考えてみな。

悪いが、
小頭級に限らず、平のエタが他地域から嫁取りしているのですが？

>>67
忍藩にその（部落間の縁組を差配する）権限も根拠もない。

ただし、身分不相応な縁組があれば
それを処罰する権限はある。　

>>67
わかったかよ、ＳＡ？

>>67が、自身の自演キャラ多数を俺に沈められて怒るのはわかるんだが、　
糞みたいな粘着や小細工、つまりＳＡや(･∀･)凸やAaAを使い分けて
因縁つけるくらいなら、
堂々と攻めてこい。

もちつけ。
誰でもSAに決め付けるのはよくないかも。
自分も奴は嫌いだし、いなくなってよかったけど。
少なくとも自分はSAじゃない。

>>65
なかなか良い発想だにゃん(･∀･)
『口が渇いて』…ってそれ良い！
今度パクらせて頂きますねんﾜﾗﾜﾗ
お前もこれからは口が渇く前に何か飲めよﾜﾗﾜﾗ

とりあえず…

ο凹ﾄﾞﾃｯ！

くく65
くっ！くくく…靴下が濡れてる!!ってか？？？
なかなか良い突っ込みだと尊敬しまつ∠(￣▽￣)
そんなくく65さんにはAG+足用(水色)をお勧(略)

てか、アンカーが打てないんだが、くく65さん教えて下さい！

ο凹ﾄﾞﾃｯ!!

集団ストーカーというのがよく話題になりますが、これを実施しているのは警察です。
部落民・朝鮮人というのは秘密の連絡網を持ち、秘密結社を形成していますが、
公安警察がこれを利用しています。
公安警察というのは部落民と朝鮮人によって成り立っていますが、彼らのネットワークを利用して、
一般人に嫌がらせをするというのが、集団ストーカーの正体です。
つまり、実行部隊として動いているのは、部落民と朝鮮人です。
部落解放同盟と警察はベッタリの関係ですからね。
また警察と朝鮮人は「警察＝パチンコ＝北朝鮮」というラインで繋がっています。
標的がどのようにして選ばれるのか、そういったことは不明です。
よって、集団ストーカーの被害を警察に訴えても、全く無意味です。
北朝鮮問題の解決とは、警察を北朝鮮の影響下からいかに脱却させるか、ということでもあります。

ありえないとか言ってる貴方。
簡単に例えるなら、一揆って、どうやって起こしたか知ってる？
まさか、ひとつのムラだけでやってたとか思ってる？
一揆を企てられるほど部落間の交流は、意外に自由だったんだよ。
皆の意見を聞く耳は持っといた方がいいよ。

>>1死ね。おまえ最悪チンカス以下の脳みそ。差別思考な奴全員生きる価値なし。人間やぞ？そんな事するわけないやろ。オノレみたいなもん自分の母親のケツでやっとれ。

>>77
横レスすまんが、一揆って農民のじゃね？
ひょっとして農村の村落・集落という意味合いで使うのとゴッチャにしてない？

一揆ではないが、武州長瀬騒動では周辺の他の部落との連携が事前にあり、
事実、入間、川越あたりの多数の部落から処罰者を出している。
さらに現在、長瀬の部落の主要姓が、
川越のその部落に入り込んでおり、水平運動にも名が出てくる人物を輩出している。

これも、予め岩殿観音において周辺部落の者らが一味同心を誓い合っているのだから一揆の性格も持っていたといえる。

なお、狭山の石川一雄の家は小頭級ではないが、　
八王子の有名地区と縁組している。　　
逆に八王子のK家の墓が狭山にあったりもする。
また、埼玉における水平運動初期のオルグも、各ムラに散らばる親戚を頼ったものであった。

ぶらくもどうわもえせばっかじゃん

しぶ染め一揆ご存知じゃない？

↑>>79さんへです。

さすがに岡山藩の渋染め一揆を知らんやつは人権板にはいないだろ。

岩殿観音の拝殿前にある､天水桶の台座には
奉納した18の地区名が彫られているが
長瀬の文字だけが､はっきり確認出来た｡

鼻緒騒動では､青梅から参加した者も入牢している｡
横ﾚｽ失礼

その通り。

エッタが必至に工作しているようだね。

渋染一揆っていのは一揆とはなっているが
別に穢多非人が武器を持って蜂起したわけではなかろうにｗ

本当に部落はデマが得意だな

あのね…武器とかというより、53ヶ村が集まり、何度も話し合いが行なわれた。ということが重要なんで…。





論点ズレ杉。

結局>>89は、論点なんか理解できないようです。
馬鹿すぎて相手にならない。

結局>>89は、無知な上に、論点なんか理解できない頭脳の持ち主のようです。
それとも必死に話題そらしにいそしむアラシか。
どちらにしても、馬鹿すぎて相手にならない。

武器云々は馬鹿。
一揆の意味を知らないとみえる。

色んなｽﾚで恥さらしてよく生きていられるね。
現実社会で、相当辛い立場の方なんでしょう。ｶﾜｲｿｽ(>_<｡)

だから一揆というのは名前だけだと指摘したまでだが？
横の連絡が可能だからといって自由な通婚が認められていたということにはならないが？
どうだねドエッタ諸君

頭の悪そうな書き込みは携帯からばかりな件。

急に下げ進行で書き出す情けないドエッタｗ

はいはーい。君、>>1から順番に暗記してくるように、ループは皆の迷惑になりますよ。

知能が低いため煽りでしか対応出来ない悲しいドエッタ

知能が低い>>99へ
埼玉の部落では、
事実として平のエタが藩域や私領、天領を越えて縁組しているが？
前出の武蔵忍領小針村のエタの例だが。

部落民の佐藤くんと鈴木くんが東大に受かりました。
だから部落民はみんな頭がいいです。

これが成り立つかね？

オイ、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k君。
匿名掲示板だからといって、いい気になるなよ。

>>101
論点が違いすぎる。
埼玉の例が、全体の一例にすぎないというなら、
部落民の通婚が同一村内に限られたとする根拠や、
近親婚や近親相姦が部落に特に多かった事を示す史実を一例でもよいからあげろ。

封建社会において穢多という危険分子に通婚という自由を与える根拠がない。通婚による部落間の親密化による結束が幕府や諸藩の脅威になりうる以上、通婚の自由がないとみるのが妥当である。

とりあえず>>104には呆れるばかり。
笑止。
勉強する気がないなら、ヘタな妄想で史実に反する嘘を書かないほうがよいよ。

>>104
通婚の意味を辞書で調べてみたまえ。

難しい言葉でなくて、Bでは近親婚、近親相姦が多かった（恵まれない環境のせいで）。ただし昔の生活習慣のこと、根拠だの証拠だのがあるのかは知らない。それが真実でない?

>>107
そのような生活習慣があったとば、
史実として一切認められません。
一例でも具体例をあげてから言えばよい。
それができないなら、隙間だらけのその脳内にそっとしまっとけヨ。

108さん。本質を考えては?サイエンスだけでなく、全ての生活習慣がエビデンスとして残っているの?無いという史実はあるの?

歴史にifは不要。
ひとたび仮設を立てたならば、
それを立証しなくてはならない。
一般の百姓や武家、社家、公家、宮中・宮家より部落にその近親婚などが多いとする根拠にはならない。

無いとする史実はない。
しかし、あったとする史実はない以上、
その生活習慣があったとする根拠がいる。

普通に考えようよ。それでは破戒の内容は事実無根かい。

穢多っていうのは元来人口が少なく
穢多通しで結婚していたわけだが？

>>113
同一身分内での縁組が前提たが？

だからそういうことだろよ
カスはくり返すだけか？

>>113
いまさら何言ってんだ？

早く藩域、天領・私領を越えた通婚が部落民に認められていなかったとする史的根拠、
あるいは罰則などの実例をあげろよ。

>>115
こちらは忍領・小針の実例をあげているんだからよ。
一度でいいから実例をだせよ。
埼玉が気に食わないなら、
豊前や豊後の実例もあげてやろうか？

>>116

そもそも穢多という身分そのものが定められた証拠も残っていないのに何をいっているわけよ
穢多なんて畜生扱いだろ
同じ村内で繁殖させればよし。
いや繁殖すら必要なしっていうのが幕府の考え方じゃないのかｗ

>>112
にも答えてやれよカス

>>118はひどい。
いかにも無知らしい恥ずかしい文章だな。
オマエに幕府の意志なんぞ語る素養は無いよ。
>>119大江磯吉はエタか？
悪いが、信州も部落間の広範囲な通婚圏で知られている

何度もいうが穢多に自由な結婚をさせるメリットがない。
デメリットはたくさんあるがな。
武士ですら自由な結婚が出来ない時代にだ。
はっきりいって江戸時代に穢多なんていうのは
ただの厄介物にすぎん。その厄介物を厄介物自身によって
管理、間引きされていたのにすぎんわけよ。
増え過ぎんようにな。

>>119大江磯吉はエタか？
悪いが、信州も部落間の広範囲な通婚圏で知られている

全然答えになってないしな。

>>122
自由な結婚など誰も言っていない。
同一身分内での縁組が前提である。
史実として広範囲な通婚圏が認められ、
また部落の高率な近親婚の痕跡が一切無い以上、
オマエの妄想は否定、排撃されるのが常識だ。
他人の質問を借りて、文学作品である破戒を持ち出してるが、それがどうした？

>>広範囲な通婚圏が認められ
認められんだろ普通は
どんな情報が漏れるかわからんからな。
結婚という理由さえあれば穢多はどこでも住めるのかよ。

>> オマエの妄想は否定、排撃されるのが常識だ。
ﾌﾟｯ
お前は常識の意味も計らんのかカス

>>他人の質問を借りて、文学作品である破戒を持ち出してるが、それがどうした？

所詮は「それがどうした？」なんだよなカスは

史実として認められるとは、人別帳などの資料で明らかだという事だ。
また、縁組の話をしているわけであり、
どこにでも住めるなんて書いていないしありえないが？
頭大丈夫か？

>>126
おまえボロ出しまくってる事に気付いてないだろ？
もう寝るがな、明日にでもチクチク資料示して、その馬鹿な書き込みを攻めてやるよ。

とりあえず、(･∀･)凸＝AaA＝SAなのは充分わかったよ。

何度もいうがいくら資料を出したとしても
それは氷山の一角なわけだ。
制度としての取り決めがない以上、自由な結婚が認められていたという事実にはなり得ないぞ。法度を出せよ。ちゃんとな。

左派よ！　集まれ！　徹底的に糞ウヨを論破してやるぞ！！！
http://money4.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1144412332/l50
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何か深夜に必死に「史実」だらなんやらゆーとる阿保か江田さんかがおるけど
そんな内容は「史実」に残る話やなく『内緒話』やろ？「史実」に痴話を敢えて残す訳ないやろ。
現に江田さんのチンポ…やなくて、痴…もとい！血は濃いい訳やないですか？
言い訳はえーさかいにそうなった理由を話し合うべきジャマイカ？

>>129
氷山の一角？
「氷山の一角」などとは、こちらの言い分だろ。　
ただの一例すら出せない奴が馬鹿さらしてんなよ。
　
また、「自由」などと言っていない。
印象操作しても無駄。

↑↑お前も江田さんかい？
淫乱操作…やなく、印象操作やと？？
何でも資料を見せろ！とか言うてるのは阿保でっせ？
事実は何でもかんでも文書だけやおまへん。文書に残せない「事実」もおまんねん。

今は何でもデジタルで事は運ぶ世の中ですが、人と人…人間は所詮アナログですよ。

史実に基づく事例を否定するなら、
妄想ではなく具体的事例をあげて反論すればよい。　
(･∀･)凸とかいう奴の妄想の自由を奪うつもりはないが、
一つの事例すら出さず、ただ妄想を押しつけるのでは、
史料に基づいた部落間の通婚の事例に対する反論にはならない。

>>80
武州長瀬騒動てなんや!!ﾌﾟｯ!!
かってに命名するなやチョン。ﾌﾟｯ!!

ごら!!(･∀･)凸 ◆IK8W7OlAosの偽ツバメ。
全解連無能工作員のお前の代わりに松･･いやツバメさんが解同工作員と闘っとるんや。
こんな時こそ得意のＩＤ変えやネカマキャラのりさで援護射撃せんかい。ﾌﾟｯ!!

南田は劣勢になるとＳＡ持ち出すチョンやからな。ﾌﾟｯ!!

興味無いので本物とか偽物とか、オマエの自演キャラの解説は無用。
つばめ？誰それ？知らないし知りたくもない。
とにかく箱庭＝隔離スレ（人権いた雑談2）から出てくるなよ。

早く他身分に比べ、部落に近親婚が多かったことを示す史料か実例をあげてくれ。　　　　　　　　
妄想ではないと言うなら、書いてみろ。

武州長瀬騒動とは？朝鮮大学校のテキストに載っとるのか？ﾌﾟｯ!!

また、幕藩期において他領の部落との通婚が認められなかったとするならば、
小頭より村役人を経て当然藩や幕府に事前に届け出て許可を得てから縁組したと言うことか？
ならば史料があるだろう。

まるで鯔のような入れ食い。ﾌﾟｯ!!
職務を果たしておるかチョンのくせに解同工作員の南田。ﾌﾟｯ!!

鼻緒騒動に訂正すればよいか？
で、幕藩期に部落の近親婚が多かったことを示す根拠は？

工作とは？
(･∀･)凸が根拠のない妄想をわめき散らし、
AaAなどが話題そらし等でそれをフォローする事こそ工作ではないのか？

差別許さぬ

妄想気違い乙!!ＳＡ自演本願情けな。ﾌﾟｯ!!
森や柏木の婚姻の話しならネット上の文責ある第三者の文章で証明してみぃ。
お前は気違い恥知らず捏造オカ魔やからな。ﾌﾟｯ!!

>>129 >>133>>137
>>138 >>141 >>143の一人のコテハン独演乱用者へ　　
明治二年の「御領分(忍藩領)小針村エタ宗旨御改帳」
によれば、
一、エタ文次朗の女房は旗本領比企郡高坂村エタ滝蔵の娘。
一、エタ長衛の女房は土井大炊守（頭）御領分（古河藩領）埼玉郡上崎村エタ長次郎娘。
一、エタ清之助の女房は御領分佐谷田村エタ藤蔵の娘。

このように他村からの縁組であり、
同一村内での縁組は確認できない

>>147
森は埼玉県部落解放史関係の本見りゃわかるが、
俺が書いたK家の墓とは、柏木ではなく小島だが？

捏造ボラが釣れたわ。ﾌﾟｯ!!

>>150のコテハン乱用者へ
捏造とは？
「御領分小針村エタ宗旨御改帳」は、
この板ではポピュラーであり、手軽な文献でもある
「近世関東の被差別部落」（明石書店）の、126Pに出ているが？

>>129(･∀･)凸◆7xuwBG6R9K
をはじめ、
>>137◆Hn5/JANKLL >>143◆Pdi7T.x77g
>>147◆Z1sp.BuYz+RO >>150◆AaA/ch5mbc等の独演コテハン狂いの同一人物へ。
>法度をだしなよ　　　

馬鹿でもわかるように、有名な鈴木家文書から。
「天保三年の
『新御条目請け印帳」
一、支配外之者縁組いたし侯儀有之侯ハ、
当 役所江相窺可申す若シ相背侯ハ吟味之上
咎可申事」

訂正
『新御条目請け印帳』→『新御条目請印帳』

>>152
何だその文は？
お前ばかやろ？
馬鹿とチョンと捏造がバレたな。ﾌﾟｯ!!

お前は人様のトリップまで捏造するのか？話しにならんな。ﾌﾟｯ!!

お前は歴史事典ばかりで古文書読んだことないやろ？ﾌﾟｯ!!

>>154>>155>>156
読めないのか？
新御条目では、役所（この場合は名主）に窺をたてれば他領のエタとの縁組は可能だという事だが？

創作するなら上手くやれや。ﾌﾟｯ!!馬鹿チョン。

哀れなやつ。
鈴木家文書の「新御条目請印帳」を創作だってよ。　

一つも史料や具体的事例もだせず、
窮してまた選手交代か？（変わるのはコテハンとＩＤだけで同一人物みたいだがな）

憐れなのは日本語わからん馬鹿なお前。ﾌﾟｯ!!

>>161
日本語不自由なのははオマエだろ。
だって>>152でわざわざ携帯で
鈴木家文書からの「新御条目請印書」を書いてやったのに読めないんだろ？　　
あわれはなびらながれ

＞だって
ﾌﾟｯ!!

>>163
どうせ
「新御条目請印書」の天保三年当時の和名の領主が誰かも知らないんだろ？

鈴木家文書関係読んでればわかるはずなのに。　
早く、部落が他領の部落と縁組できないという
根拠となる史料や具体例をあげてくれよ。

>>137◆Hn5/JANKLL >>143◆Pdi7T.x77g
>>147◆Z1sp.BuYz+RO >>150◆AaA/ch5mbc
全部トリップ違うがわざとか。捏造魔。日本語素人の馬鹿チョン。ﾌﾟｯ!!

そろそろ選手交代か？

在日は気違いで恥知らずでないと生きていけんか。
ﾌﾟｯ!!

俺の携帯には掲示板のレスをコピーする機能が無い。
ただそれだけのことよ。

お前が日本語書けん馬鹿なだけだ。ﾌﾟｯ!!

>>165 >>167
で、
部落民の通婚、
他領の部落民との縁組がありえないとする根拠はどうした？　
鈴木家文書の「新御条目請印書」で、もうこのザマかヨ？
コテ変わってもどうにならねえよ。
仕方ないか、同一身分だからな。

一言たりともそんな事は書いとらんぞ。気違い。ﾌﾟｯ!!

しばらく曝しとくか。

◆AaA/Ch5mc6
こいつ終わってるな。

>>170

お前はいい加減にしろよ
いつ俺がそんなことを言った
捏造しかできんのかカス

早く部落民が他領の部落と縁組できないという根拠を書いてくれよ。
こちらは小針村の３例と、
和名の鈴木家文書から「新御条目請印帳」を出しているのだから
それなりに具体的実例や史的根拠を示してな。

>>早く部落民が他領の部落と縁組できないという根拠
だから誰がそんなことを言った？

例えば武士は武士しか結婚出来ないのが原則だが
例外なんぞはくさるほどある。
だからといって武士の結婚は身分を問われないとは誰も言わない。
俺はそのことを言っているわけだ。

>>148
まずこれだが
一つの例をあげて同一村内の結婚がないとするのは妄言。
その資料で同一村内の結婚がないという実証は１００パーセントできない。
同一村内の結婚がないとするならその村の結婚の記録を統べて出さなければ実正できない。
したがって
同一村内の結婚がないという結論自体が不毛。

>>176
早く根拠を示せ。
鈴木家文書なある天保三年の「新御条目請印帳」で、
御役所に窺いをたてれば支配外の者との縁組をしても咎めはないと規定されている。
小針村の例は例外ではない。
女房三人とも他領や他村から嫁いでいる。

>>148
これは明治に入ってからの資料のようだが
明治と江戸では穢多の環境はかなり違っている。
したがってこの場合の資料としては不適切である。

次に>>152
馬鹿にも分かると書いてはいるが
文献にエタの文字はみられない。
したがって穢多のこととは特定出来ない。

>>157

役所が名主？
これも初耳

>>179
明治二年は解放令発布前だ。

結論としては
資料を都合良く利用する
捏造上手なエタ

ってことでいいですかね？

>>179
太政官「解放令」発布は、明治四年八月二十八日。
明治元年〜この日まで、「明治と江戸では穢多の環境はかなり違っている」実例を出せ。

>>180
弾左衛門組下、和名村エタ小頭甚右衛門の請書ですが？　　　　　　

また、小針村の例は明治二年ですが？

>>184

お前はリアルバカか？
幕府というものが事実上なくなっているだろが
支配体制が変わったんだよ。

>>186
そんなことは実例にならない。
実例を出せ。

>>185
ちなみに埼玉の解放令布達は、9月4日弾家、9月8日浦和町でしたね。

>>185

そのエタの頭の支配の外の者というのはエタか？
エタ頭はエタを支配していなかったのか？

幕府ＷＷＷＷ


今何時代ＷＷＷＷＷ？

>>187

幕府がなくなるというのは大きいと思うが？
明治２年といえばそれから一年以上たっているわけだしな。

>>186のリアル馬鹿へ
慶喜が大政奉還した時にエタの身分とそれを取り巻く状況が変わったのですか？　　　
他領（古河藩領）から小針村に嫁いできた女房には明治二年時点で複数の子供もいますよ。

>>189
馬鹿ですね。
「新御条目請印帳」にある支配外とは、
領主（大島氏）の支配外という事しかありえません。
　　　　　　
宛名が地方方　御役人衆中ですから。

昨日の話題に戻すが
幕府は穢多の徹底的な封じこめを行っていた。
これは封建社会が揺るぎはじめた１８００年代に顕著になる。
穢多がえた村から逃げ出す事を許さず
もし逃げた場合は見つかるまで徹底的に探させた。
にもかかわらず結婚という手法を使えば
所詮部落ではあるが他所へ行ける
これが活発に行われていたとするとその結婚を利用して
比較的豊かな穢多村へ穢多が集まったはずだ。
しかしそのような史実はない。

もし同じ村内で結婚が行われないような穢多ならば
この点を説明してもらいたい。

>>192
きっとバカなんですよ。
『鈴木家文書』くらい知らないようじゃ。

こんな奴が書いたこれ↓なんか胡散臭すぎだよ

http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/rights/1141362456/

お前、偉そうなことほざいて、何も読んでないだろ？

251 名前：(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k 本日のレス 投稿日：2006/04/08(土) 00:20:03 btkb3trL0
>>249

お前本を読んでないだろ？

>>194
通婚と人口の移動を混同している馬鹿。
オマエの書き込みには具体的事例があげられていないし、
常に「思う」レベルに終始している。
そんなレベルでよくコテハン張ってるね。
とっくに破綻しているよ。

これはジエンか？

292 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2006/04/08(土) 23:53:24 fu48VTSu0
つばめが的確なとこが気に入らないんだろうな。

>(･∀･)凸
まだバカが暴れてるみたいだな

>>196

お前には資料を書き写すことは出来ても内容が無い。
結婚は人口の推移に影響するし
そこまで活発に部落通しの結婚が盛んなら
人口そのものに大きな影響を与えるだろ

>(･∀･)凸 ・・・このバカ何物なの？
解放令の時期も知らんアホはｲﾗﾈ

>(･∀･)凸←こいつ
明治二年に宗門人別改帳があることの意味に気付かない馬鹿。　

>>199
活発だの何だの誘導レスはどーでもいいんだよ。
単なる文書の書き写しでいいから、貴様のほざくところの実例を提示しろ。

＞人口そのものに大きな影響を与えるだろ

へ？そーなの？根拠は？実例出してよ。

ここってもったいないわね。ある意味いろんな説や議論が行われているけど、あんまり表に出せない議論よね。
まあ部落が近親婚があるという説があるけど実際は外にでないけど遠い親戚とかいとことかそういう血縁関係はあるかもしれないわね
ストレートっていうのはどうかしら野生動物でもそういう子孫の反映っていうのは本能的にやらないからねえ。

>>199
早く和名村エタ小頭甚右衛門が村役人中に差し出したものの請け書である
「新御条目請印帳」について具体的に反論してください。

本当は本を書き写すのは面倒なので避けたいが

とりあえず
小林茂氏の
被差別部落の歴史　p89 には

1814 11月　同13年四月と再度にわたって「穢多」の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。したがって年季奉公にいく先も、縁組みも同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に限られた

とあるな。

>>206
本の丸写しご苦労だが、通婚が原則同一身分間に限られていたのを前提にしている以上、
まったく意味も内容も無い丸写し。
で、他藩や他領の部落とは縁組できないのか？

いやここで重要なのは部落内婚に限られた ってことだ
同じ身分通しというのは当たり前だが、
穢多の逃亡をふせぐために
結婚は部落の中に限られたということ。
あくまでも原則で金のある奴らは例外だろうがな

部落というのは村という意味だぞ

＞同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に限られた

これは近親相姦という意味に繋がるのでしょうか？
自村・他村云々については触れてませんねぇ

>>208
＞いやここで重要なのは部落内婚に限られた ってことだ

そんなことは初なから認識して書いているが、お前はバカか？
話を摩り替えるなよ。

穢多というものは人口そのものが少ない。
また穢多村も小さいところだと２件とか３件なんていうのがザラにあった。結局ここから出てきた一つの結論なんだろうね。

部落内婚というのは
一つの村の中で結婚するということだから
他の村からは原則としては結婚できないってことだな。

お前の言っている部落内とは、同一村の近親相姦て意味？
アホか。

もちろん村外結婚をしていた奴がいたから
出された命令なんだろうがな。
原則は禁止だったわけだわけね。

>>208
>>206のどこに、
部落民の婚姻は同一部落内(同一地区内)に限られたとか、
金のある奴は別だとか、どこにそんなことが書いてある？

日本語の分からん奴はスルー

>>214
その「命令」とは、誰が、何の資格を以ていつ何処の誰に下達した命令ですか？

幕府とあるな。
永尋ね令の一環で出されたそうだ。

下記小林茂氏の参考文献は？

とりあえず
小林茂氏の
被差別部落の歴史　p89 には

1814 11月　同13年四月と再度にわたって「穢多」の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。したがって年季奉公にいく先も、縁組みも同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に限られた

とあるな。

幕府とは？
誰の名で出されていますか？
早く書けよ

お前が買って調べてくれ

お前の大好きな明石出版だ

>>221>>222
で、小林氏が引用した文書の出典は？
原典にあたれとはオマエレベルに求めないが、
そんな事も知らないでただ本を丸写ししてたのか？

>>220

ちょっと意味を履き違えていたようだ。
そこまでは触れていないようだな。
またそこまで書く必要もないんと違うの？
納得いかないなら自分で調べるなり
小林氏に直接質問すればいいと思うが？
少なくともお前よりは信用できると思うがねｗ
ただ穢多というのは一般にかなり生活に制限が加えられていたのは事実だし別にこんなの当たり前のことだがな。

>(･∀･)凸
お前は自分の思考の浅さがわかってねえようだな

法度が出ているわけだから出典文献なんて何でもいいんと違うか？
幕府の公式の法度なんだしな。お前の本にも載っているだろカス

>>224
>ちよっと意味をはき違えてた

ちょとどころか、まるでわかってないよオマエ。

>>226
法度？
その法度と御条目との違いを明瞭に回答してください。

>>228

揚げ足とりに必死のようだな。
とりあえず幕府は穢多の部落内婚しかみとめていなかったということは理解できたかね？
君が示したサンプルはあくまでも例外なわけね。
残念だったなカス

>>229
天保三年の和名村鈴木家文書の「新御条目請印帳」　　　
にある御条目が「例外」なら、
目付に窺をたてなければ領内に御条目を発せられないはずの小旗本にすぎない大島家は評定もの、最悪で断絶ものです。

その前に鱸文書の信憑性はどうよ？
何度も書くが原則だ。
所詮は裏金でなんとでもなる。
哀れだったのは末端の穢多。

>>229
では、例外的ではない公儀の法令を、
全文でなくてもよいので主旨、要点、宛名、差出人を明記してあげてくださいヨ。

>>224
小林氏の書物には、引用注釈はついていないということですね。
落合白山神社を噂話から部落と指定した川元や、本田豊のような奴もいるから、信憑性を疑って当然です。

幕府機構、諸役人、各藩機構に通じていないオマエでは話にならない。　　

>>231
あわれだったのは社会的に末端以下（実質的に社会不在）である(･∀･)凸←オマエだよ

>>233
お前に言われてもね。
いちいち幕府の出していた命令を全文書いていたら本にならんわ
永尋ね令で十分だしな。

出展の注釈がついてない本は使えませんが、
まあ見てみましょう。

>>232
自分でやってくれ。

穢(ｹｶﾞﾗﾜ)しい仕事を多(ｵｵ)くしていた穢多(皮なめし)は、
奈良時代に仏教が広まるにつれ、嫌われていくようになった。
身分が低くて嫌われたのではなく、もともと嫌われてた。

そういうことだよ。
江戸時代ならともかくそれ以前なら身分なんて無意味。
年貢も払う必要も無いから米を作る必要も無い
獣や山菜をとってりゃいいわけだからね。

>(･∀･)凸とかいう無知へ
とりあえず>>212の書き込み保存させてもらうよ。

明日はもっと史料で責め立てるつもりだから
俺が寝てる間に、少しは勉強してみたらどうだ？

負け惜しみもそれくらいにしておけ。
たくさん本を読んでいるのなら
このことは見て知っているはずだ。
にも関わらずそれを否定するところが情けない。
もう少し真直ぐにものを見ろカス

>>240
>年貢を払う必要もないから米を作る必要もない

まずは↑これから責め立ててやるか。
高持ちのエタの存在くらい知ってるとは思うが、
小倉藩の「作り方便利人」、「えた新百姓取り立て」
あたりから攻めてやるか。

部落の農業進出度と部落人口の増加の比例でいびってやるか。

>>242
だから江戸時代ではなく奈良時代や平安時代の話だ。
もちろん俘囚として田んぼで稲を育てる義務を負ったが
彼らはそれを放棄して離散したわけ。

>>236
お前、大学出てないだろ。
大学の論文においてさえ註釈をつけるのは当たり前だよ。

>>246

小林さんに言ってくれ中卒くん

>>242
なにも知らないんだなオマエ。
まあ、予習しとけよ。
明日もヤルからよ。
まあ人を罵倒する語としてドエッタなどと不穏当な書き込むしてんだから覚悟しなよ。
自演で誤魔化そうとしても、あまりの馬鹿さ加減に、
妙なコテハンなのっていられなくなんぞ？　　　　

オマエどうせまだ中学生だくらいろ？
ちゃんと勉強してみたらどうだ？間に合うぞ。

>>247
おめぇのような豚に中卒呼ばわりされる覚えはないがカス。
解放令の時期くらい頭に入れてトリ使え屑が。

>>247
テメェは誰にモノほざいてるかわかってんのかよ？

ドエッタウゼー

>>251
ウダウダ言ってんじゃねーよこの野郎。
大学出てないんだろ？注釈のつけ方から教えてやろうか？脳タリン。

畜生ウゼー

>>251
俺が寝てる間にまともな本を数冊でも読んでおきなよ。　　　　
明日は国会図書館休みだから頑張れよ。
まあ、オマエがまた恥かくだけだから。

>>253
逃げか、中卒のカス。

池沼ウゼー

>>255
学歴は関係ないと思います
とりあえず(･∀･)凸←コイツは、まだ現役の中学生なのだと思います。
将来に期待しましょう。　　　　

(･∀･)凸　←低学歴確定

>>248
>まあ人を罵倒する語としてドエッタなどと不穏当な書き込むしてんだから覚悟しなよ。
(･∀･)凸は他人を蔑んでいないと自分の存在に満足できない哀れなやつなんだよ。

>>256
寝るから、きちんと「作り方便利人」や「エタ新百姓取り立て」とか勉強しておけよ。　　　　
「年貢を払う必要めないし米を作る必要もない」
と言って鈴木家文書だけでなく奥田家文書すら否定したんだから。

一応触れておくが
俺も部落民だからな

信憑性の無いモノ=>>219を引用して、こちらの質問に対しては>>247が回答か？
そもそも貴様が小林氏の書籍を引用した訳だが、『小林さんに言ってくれ中卒くん』とは未熟な自分を晒したことへの逃げですか？

＞池沼ウゼー・ 中卒くん ・畜生ウゼー ・ドエッタウゼー

これらは負け惜しみですか？

当方は引用したなら、それなりに貴様も自信があってのことだろうと思い、註釈はあるのか？聞いたまでだ。
ましてや、文書から実例を出せって言っていたのに、自ら信用のおけない本の引用で茶を濁そうとするのは言語道断。

それとも、日本語に不自由してて、指摘されている内容が理解できないのか？
所詮、論文さえ書いたことの無いヒキコモリの知的障害者に過ぎない訳だ。

247 名前：(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k 投稿日：2006/04/09(日) 01:34:00 C65eky3D0
>>246

小林さんに言ってくれ中卒くん


追伸、「俺も」と書いてあるが、俺は部落民ではない。お前が穢多であれ一般であれ、馬鹿の領域に、そんなことは関係ねーよ。

260 名前：(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k 投稿日：2006/04/09(日) 01:50:28 C65eky3D0
一応触れておくが
俺も部落民だからな

死ぬまで寝てろカス

>>260
キャラの設定から考え直しなよ。
そんなキャラ設定は興味ないし関係ないから。
とりあえず明日（日付では今日だが）も覚悟しとけよ。

>>262
馬鹿・能無し・無知なのはわかったから、名無しに戻したらどうだ？
暴言で逃げる様は、自分でも恥ずかしいだろ。

>>261

支離滅裂
信用出来ない本の引用ならそのように書くぞ。

>>262
>俺も部落民だが

↑こんな戯言が免罪符になると思っているのか？


覚悟しとけ。明日が楽しみでならない。

>>265

小林氏の書籍を引用したのも、「小林さんに言ってくれ」と言ったのも俺ではない。
俺は↑を支離滅裂と指摘しているのであって、その文を「支離滅裂」と言ってくるお前は脳タリンの馬鹿に過ぎない。
やはり、大学くらいは出ような。

なら早よ寝ろカス

>>266
ナンノ氏、
>俺も部落民だが
これって脅迫って意味だったの？（藁
ならば、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k って頭悪いねぇ。

>>267

お前キモいって
へ理屈はいいから
もっと内容のある話にしてくれ

>>268
お前、チョロい奴だね

大学を出なくてもよいが、
ここまでの馬鹿は珍しいでしょう。

と低学歴が言ってますね

プッ

>>269
ただの中学生の戯言ですよ。
おそらく自演キャラの設定にすぎないのでしょう。
　　　　

>>273
残念ながら、ナンノ氏は大卒だ。

>>270
内容の展開が図れない小林氏の書籍を引用したのは貴様だよ。
その内容のない書籍に対する貴様の見解はゼロ。
そのゼロ内容を突っ込み入れているのだから、内容のない文が継続するのは当然の事だ。

それより、
＞池沼ウゼー・ 中卒くん ・畜生ウゼー ・ドエッタウゼー ・なら早よ寝ろカス

極めつけは脅迫のつもり？で書いたのか、「一応触れておくが俺も部落民だからな」

これらが内容のある文言であろうか？

少しは理屈立てて書き込む知恵くらい持てや。

と低学歴が言ってますね

プッ

何やら内容には触れずに
人の揚げ足をとって暴言を吐き続ける
糾弾会のような書き込みになってきましたね。

君たち
お　里　が　知　れ　る　よ　

貴様の引用した書籍への質問だ。
揚げ足でも何でもないだろう。

また、明治二年は解放令前であることも常識であり、突っ込みを入れたのは揚げ足取りではなく当然の流れだ。

>>276
いやいや、「一応触れておくが俺も部落民だからな」
この一文こそ、低学歴の証明。

>俺も部落民だが

こんな戯言が、まさか免罪符になるとでも思っているのか？　　　　

「部落民は年貢を払う必要もないし米を作る必要もない」
↑こんな事書いたんだから、
覚悟して「作り方便利人」等に関して勉強してろ

解放令なんていうのは
実質し穢多非人の呼称が改められたのにすぎん。
それよりも幕府の支配体制から外れたことの方がはるかに重要。
解放令はその延長線のものだしな。

>>279

捏造しかできないカス。
議論で勝負しろよ蛆虫。

>>280
明治二年時点で小針村エタは、忍藩奥平家領でその支配を受けており、
身分上何ら変わりはありません。

>>280
では聞くが、
「穢多非人の称廃され、自今身分職業とも平民同様仰せ付けられ、一同有難き仕合せに存じ奉り候」

これは一体何なのでしょうか？

>>280
＞解放令なんていうのは
＞実質し穢多非人の呼称が改められたのにすぎん

貴様が決めつけることではないんだよ。
「穢多非人の称廃され、自今身分職業とも平民同様仰せ付けられ、一同有難き仕合せに存じ奉り候」

この一文は何なのだ？

そろそろ
＞池沼ウゼー・ 中卒くん ・畜生ウゼー ・ドエッタウゼー ・なら早よ寝ろカス ・一応触れておくが俺も部落民だからな」

こんな暴言はいいから、内容のあるレスで回答をしてくれよ。

>>280
捏造？オマエの>>240の書き込みにあるだろうが。 >年貢も払う必要ないから米を作る必要もない
↑なんだコレは

で？
どこまで言っても江戸時代までは公式には部落内婚が原則であり
例外があったとしてもその事実は覆りはしないぞ。
小規模な部落なら必然的に近親相姦の率は高くなるわな。

>>280
「年貢も払う必要も無いから米を作る必要も無い」
これは>>240で(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kの馬鹿が自ら書いた内容だが「捏造」とは何なのだろうか？
頭がどんどんおかしくなってきてはいまいか？

それと、俺の引用は、どっかの研究者の書籍の引用ではないんだよ。
どうしてこのように有難がられたのか、その辺から根拠立てて書けよ。

>>281
捏造？
オマエの書き込み>>240はなんだ？　　　　
＞年貢も払う必要もないから米を作る必要もない ↑なんだコレ？

解放令は実質的に穢多非人の呼称が改められただけ
全くその通りだが？
穢多の呼び名は無くなっても差別はなくならなかっただろうし
自由な職業につけたわけでもあるまい。
結局土地に縛り付けられたわけだ。
結果、同和地区として残ったと。

非人は離散した場合が多かったけどな。

>>240

俘囚や蝦夷について勉強しろよな

おっと
>>288
だったな

>>290
オマエが>>281で言っている捏造って何？
この>>240のレスは幻か？

結局議論では勝てないから
無意味な書き込みをくり返すわけだよな

もういい加減にしてもうちょと勉強しろカス
どちらにしても事実を覆すのは無理。

それが分かっているからの所業なんだろうけどな

>>290>>291>>292
だからオマエが>>181で書いた捏造ってなによ？
恥ずかしいのかもしれないが、
オマエが書いた>>240の
「年貢を払う必要もないから米を作る必要もない」
とは？

>>290
ナンノ氏が提示した史料（鈴木家文書）にも絡めて回答してみな。
全く回答になってねーよ。アホ。

お前は日本語分からんのか？
>>240にそのまま書いてあるだろ

米を主食にしてない連中が
米作る必要はないだろ

>>294
無意味な書き込みとは？
その無意味な「穢多非人の称廃され、自今身分職業とも平民同様仰せ付けられ、一同有難き仕合せに存じ奉り候」
この一文はどこからの引用だ？無意味ならわかるだろ？

回答必要ないぞ
幕府の出した命令で統べて分かるからな

>>295
あのさぁ、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k←こいつ全然ダメじゃん。
人権板的には新種のステルス？常駐ステルス？

>>298
自身で分かっているはずだから
回答の必要なし

>>300

お前はゴミだな

>>301
要するに知らないんだろ？
ならば、ナンノ氏が提起した鈴木家文書の位置づけや意味合いも知らないという意味と受け止めた。
>>302
ゴミでも何でもいいよ、別に。お前が支離滅裂なキチガイであることはよくわかったから。

＞(･∀･)凸「米を主食にしてないから米を作る必要が無い」

残念だが多くの部落民は年貢を取り立てられています。
史実として確定事項であります。
藩によっては部落民を積極的に米作に投入し任用しています。

どこまで言っても江戸時代までは公式には部落内婚が原則であり
例外があったとしてもその事実は覆りはしないぞ。
小規模な部落なら必然的に近親相姦の率は高くなるわな。

で結局、部落民キモーとなったわけだ。
それを隠すために必死の工作が続く。
近親相姦スレは毎回荒れるわけだが
結論としては
部落の近親相姦の率は制度のせいもあって高いといわざるを得ない。
それによって様々な障害者や異常者が出やすい云々は別問題だが
因果関係がないとは言えない。

>>304
くどいなお前
江戸時代ではないと書いてあるだろ
俘囚や蝦夷のことを言っているんだよ

>>297>(･∀･)凸「米を主食にしてない連中が米を作る必要が無いだろ」
>>297>(･∀･)凸「米を主食にしてない連中が米を作る必要が無いだろ」
オマエって、やる気が失せるほどの無知なんだな。

>>307

やる気がないならとっとと消えな

>>306
>>240はなんだ？
目と記憶力が弱いみたいだから念のため
>>240
>>240
>>240
>>240

日本語分からん奴はスルー

まあほざいてろ。
またヤッてやるよ。
馬鹿発言は>>212で十分だ

>>240の矛盾にすら気付かない馬鹿よ
明日な。

日本語勉強しろよカス

ここは本当にみんな仲がよいインターネットですね。

>>313
ここまで一度も具体的な実例を出していない（出せない）オマエと、
議論する余地なんかあるかよ？

ていうかよ、
まだオマエの正体がバレてないとでも思ってんのか？

ここまでざっと読んでみて、南野氏は自らの主張をちゃんと例証を用いて
示してる点で、無駄な煽りが多い◆コテハン共と違って誠実に見えるよ。

ただ、のっけから話が近親婚に行っちゃったけど、本来
スレタイ的には近親相姦の有無について議論すべきなのでは？

>>316
単に近親相姦の有無というより、
スレタイに則すなら、部落民は一般百姓、武家、公家等の他身分に比べて、近親相姦が多かったのか？
あるいは、それらに比べて部落民に近親相姦があまり禁忌視されなかったのかどうかを、
個々の仮説に対して具体的な根拠を示しつつ検証し、議論すべき。
さらに言えば、
何故、そのような荒唐無稽な俗説が、まことしやかに一部に流布されているのか？について検証するのもよいかと。

まあ、ここでは無理だと思いますが。

>>317

昼飯中に一回のみのスレ
近親相姦がひんぱんに行われていたか否かを
具体的な根拠をあげて議論できると思っている時点でバカ丸出し。
そんなものを誰が書き残すのか？
穢多がそういう環境であったことは幕府の命令があったことによって実証は出来る。
当たり前だが近親相姦をしろという命が下ったわけではない。あくまでも結果としてそうなったであろうことが状況証拠によって導かれるだけだ。一定の枠の中で生き物を繁殖させればおのずと近親相姦は生まれる。百姓などとはかなり状況が違うわけだな。

部落間の縁組を禁ずるような法令を幕府は発布してない。

>>318の言うような法令を幕府が発布したというならば、
鈴木家文書の「天保三年　新御条目請印帳」にある《支配外之者と縁組いたし侯儀有之侯ﾊ当役所江相窺可申》は完全な法令無視にあたるが？

毎度毎度のループになるが
とどめの意味で何度でも書いてやろう
幕府は永尋ね令 の中で
穢多の縁組みは部落内婚と限定されている。
したがって原則としては部落内の者としか結婚できない。

これは幕府の公式の命令なので
鈴木文書に何が書かれていようが
歴史的事実として揺るぐ事はない。

お前ら穢多はくどい。

事実は事実として認めれば良い。
お前等の先祖は理性や人の道という事を超えて
子孫を残すためにがんばったのだ。
畜生とか人でなしという蔑視の表現が向けられたのは
近親相姦を行っていたということも無関係ではあるまい。

だがそれがあったからお前等が今存在しているのだ。

ご先祖様に感謝しろ

>(･∀･)凸「お前ら穢多はくどい。 」
お前もエタだろ

私は殿様ですよ。

>>321
幕府法令に「部落内」「部落内婚」などという馬鹿げた語はなく、また用いるはずもない。
造語を使わずに幕府の法度に書いてあるという語を、そのまま書けよ。
>>321が馬鹿な読み違か勘違いをしているのは明らかだが、
このレベルじゃ論外だ。

すまん確かに俺も穢多だが
今は同和を名乗っている。

>>325
もうお前はいいよ

穢多の部落内封じ込めの一つだろ
前にも触れたが結婚を利用すれば
いくらでも他所へ行ける。
幕府が部落内婚に限定する根拠もそこにある。

>>326
だからその法令を一部でよいから原文で書いてくださいよ。　　
あと発布年月も。
まさか見もしないで「部落内に限定」とか言ってるのか？
どうせ「縁組はエタ身分内に限る」という意を「部落内に限る」という意だと勘違いしているんだろ。

>>326
あと、幕府の法度でエタの縁組は同一村内に限ると定められているならば、
歴然としたエタ身分である寺田小太郎や大友彦大夫の子がどうして弾と縁組できるのだ？
多数の小頭たちは例外か？
幕府の法度に但し書きも無くそんな例外が認められるのか？

>>326
部落といってもとてつもなく広いものもあるけど。

>>326
関東などの農村に多い一戸〜三戸の部落の場合、
ある一般村落の枝村として農業に従事するエタが二戸あるとして、
二戸の親が死亡、または病身であり、子は男子のみ、
あるいは女子のみ、若しくは後継ぎ無しといった場合はどうするんだ？
エタが高持ちであり、その家が潰れたら
直接被害を被るのは一般百姓と領主。　　　　　　

関東には全く別の集落なのに同じ姓の家が多くて
縁戚関係にある場合もある。

あほはホントにループしかできんのやね

発布年月も書いてあったのにな。

もーいい加減に氏ねよカス

>>332
埼玉の例のみでは気に食わないようだから、
豊前小倉藩・小笠原領の
木村家文書「豊前京都郡箕田村百姓・エタ・非人人別男女御改帳」より、
京都郡箕田村エタの女房出生地は以下の通りだが？
（出典「近世九州被差別部落の成立と展開」松下志郎編P21《小倉藩被差別部落の構造》第二章、家族・通婚の表4）
弥助の女房・築城郡越路
壮次郎女房・仲津郡下原
甚吉の女房・下碑田
徳七の女房・箕田
徳右衛門女房・同上
傳助女房・田川郡採銅所
以下略
計21人中同村内婚姻5組

書き忘れたが、>>333の「人別男女御改帳」は安政五年だからな

>>332(･∀･)凸へ
俺も法令を書いてやるよ

天保十三年小倉藩より大庄屋中への触
「御条目御触書写」（田川郡添田手永文書）より
…他領之エタ縁組いたし、其外他所之エタ・猿楽・諸勧進共自由ﾆ出入堅命停止事…
とある、つまり他領のエタとの縁組は今後禁ずると言っているが、
領内他所のエタとの縁組は禁止されていない。

やっと>>332(･∀･)凸は、
箱庭餌スレ＝隔離スレ「人権いた雑談2」に隔離されたようだな。
二度と隔離スレから出て来ない方がいいよ。

俺、昔高校生んとき
ムラムラしてつい従姉妹とやっちまいました。
今、顔合わすとめちゃくちゃ気まずい。
俺もＢだな。

んな大昔のことより、最近はどうなのか知りたいすな。

>>329
そのような規模の大きい部落では、
婚姻適年齢者を適択することが容易であったという事情からと思うが、
同一部落内の婚姻の割合は高くります。
以下は参考までに、
『ある被差別部落の歴史』（盛田嘉徳・岡本良一・森杉夫共著・岩波新書）の
寛政12年の南王子村縁組状況です。

村内婚118組（59％）村外婚31組（15･7％）不明48組（24･4％）　

つまり>>287で(･∀･)凸が書いてる事は史実に対し真逆。
　
無知ならではのデタラメ、妄想以外の何物でもない。

毎度毎度のループになるが
とどめの意味で何度でも書いてやろう
幕府は永尋ね令 の中で
穢多の縁組みは部落内婚と限定している。
したがって原則としては部落内の者としか結婚できない。

これは幕府の公式の命令なので
鈴木文書に何が書かれていようが
歴史的事実として揺るぐ事はない。

ある特殊な例をあげてさもそれが当たり前のように書くのは
部落民の良く使う手法。

>>341(･∀･)凸馬鹿へ

勢島家文書「豊前国仲津郡節丸手永上原村エタ男女御改帳」（前出P22）より。
明治三年の資料でケチがつきそうだから年齢も書いておく。　　　
長平女房・節丸村43歳
治三郎女房・節丸村28歳
六三郎女房・大橋村31歳
源次郎女房・田川郡川崎村71歳
源作女房・節丸村31歳
源造女房・同村内婚47歳
七三郎女房・吉岡村41歳
傳三郎女房・節丸村44歳
平四郎女房・同村内婚61歳
以上9組中、同村内婚2組
小針村、和名鈴木家文書、木村家文書、そして勢島家文書、これで４例目だが、
これも特殊な例か？
一つでもいいから特殊ではない例を出してください。
特殊ではないんだから簡単に見つかるだろ？

>>341(･∀･)凸馬鹿へ

ああ、
鈴木家文書、小針村、木村家文書、勢島家文書、南王子村、
これで五例目か。　　　
五例も出して特殊な例と言うなら、　
早く、一つでもいいから同一村内婚しかありえないという
具体的な例をあげろよ。　特殊ではないんだからすぐ出せるだろ？

幕府が部落内婚に限定しているわけだから
特殊な例になるだろうな。

お前の出したデータは江戸時代の部落民の結婚の中の
何パーセントに当るわけよ？　w
0.000.....

筆者の出自を確かめてみたいところだが
部落には近親相姦はなかったという風評を広めるための
データの摘出とも思える。

くり返すが幕府は何度も部落内婚の命令を出している。
これはすなわち部落間の結婚をした者もいるということだ。

武士は武士通しの結婚しか認められなかったが
例外はいくらでもある。それと同じこと。
ただしほとんどの武士は武士身分としか結婚していなかったのも事実。

>>341
小倉藩の御条目書を入れれば六例か。
早く同一村内婚しかないという実例を示してください。

お前はくどい

>>344
ならば幕府が部落民に対し村内婚に限ったという法令を
要点だけでよいから原文のまま抽出しろ。　
オマエは一つも具体例を出していない。
オマエの書き込みの信憑性はゼロだ。

>>347

自分で調べろや
そんな労力は他に使う。
バカだから事実を認められん奴に何を言っても無駄だろうしな。

>>348
おまえが>>206で取り上げた「幕府が部落民の婚姻を同一村内に限定した」
という法令を示す小林氏の本の文を、
明日、ここであげてやるよ。

ご苦労さん
内容は在り来たりだがあくまでも基礎講座となっているから
仕方がないところだろうな

>>350
(･∀･)凸の馬鹿が>>206で
「幕府の法度により部落の婚姻・縁組は原則、同一村内婚に限られた」とする根拠としていた
小林茂著「新版被差別部落の歴史」P89をそのまま書く。　　　
『部落から逃亡した部落民を捕らえるまで、村の責任とする永尋ね令を出し、
享和二年四月には、部落には久離・帳外れを願い出ても許さない、
絶対に部落から外に出さないことを触れ、
文化十一年十一月・同十三年四月と再度にわたって
「エタ」の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。
したがって年季奉公に行く先も縁組も同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に限られた』
とある。
同書のP86�A久離・勘当の項には、
『宗門帳をよく調べてみると、年季奉公に行った、あるいはどこの誰と結婚したとか、養子にやったとかいうような記載がたくさんあるが、
部落の場合は同じ身分・部落の人同士の結婚・養子縁組などは認められるけれども、「素人村」のほうに年季奉公に行く、あるいは何か縁組関係を持つといったことは厳禁されていた。』とある。
これでわかるように、>>350(･∀･)凸が同書にあるエタ身分の集落の総称としての「部落」の語を、
「同一村落」と勝手に勘違いしていたのは明らか。

>>350
念のため、オマエが>>206で根拠としていた「被差別部落の歴史」には載っていないが、
その文化十一年十一月の法令とやらを原文のままあげとこう。
「書面エタ共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々エタ共久離相願之節者、
エタ頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にてエタ久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之エタ頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）
これのどこにエタ身分の縁組は同一村内に限ると書いてあるのかね？

しかもこれが永尋ね令だってよ。
文盲の>>350(･∀･)凸の馬鹿さ加減には呆れるわ。

（・∀・)凸は、読解力もないをだな。ﾔﾚﾔﾚ‥

>>350
ひどすき

それなりに悩んでいる人のためにならんとはすごく最低ですね。
なんか前もなちゃと内で活動しているもなちゃ幕府とか言うところで、
［下衆］とか発言していましたね。さいていですね。
まぁがんばってください。差別がなくなるのを、いつまでも願っています。

ただし、小林氏の書籍は中々しっかりとした内容の物だ。　　　　　　　　
折角、ちゃんとした資料を見ているのにもったいない話だ。
結局現代文すら読めない>>350(･∀･)凸には、
まだまだ早かったようだ。
決定的にアホなのは、>>350(･∀･)凸があげた同じ小林茂氏の別の書籍
「部落差別の歴史」のP161では、
その名も《通婚圏》と一章をさいて部落の広域な縁組・通婚について私と同じ手法で論じている。
また、同時に村内婚についても同様に述べられているが、
村内婚に限られたなどという盲言は一言も書かれていない。

ケチを付けられそうなので書くが、
>>352で書いた文化十一年の資料は、>>350が言うような法度ではなく付札（御付札）であるが、
この内容を解説しておくと、
「関八州及び甲斐、伊豆のエタの人別除、欠落・久離の願いは地頭及び村役人では取り扱わず、
すべて弾左衛門の慣行によるものとする。
関八州及び甲斐伊豆以外の諸国の場合も、
同様にその地のエタ頭らの慣行とすること」と言う事だろう。
つまり弾左衛門が決裁できない身分とは縁組できないが、
同一村内婚に限定するものではない。

>>351

お前も捏造に必死だな
それとも読解力がないのか
差別は幕末に行く程強化されたわけだ。
永尋ね令は1792に出されて
部落内婚が強化されたのは1813年である。
また違う部落との結婚を認めるなる記述はどこにもない
お前の妄想が先走りしているだけだよ。
ここまで穢多の流出の防止が強化されているのに
結婚ならどこの部落でも行けるなんていう解釈ができるわけがないだろ
同じ身分というのは穢多にも上下関係、すなわち支配層、中間支配層など様々な身分があったためそれを触れているわけだよ。
部落内婚に限られるというのは記述の通り。

p86についても都合のいいところだけを書いているようだが
ようするに士農工商には勘当、久離を認めるが穢多には認めない。
奉公も穢多のところしかいけない (すなわち穢多にも身分の違いがあったことの裏付け)
士農工商が逃亡したら一定期間がたったら捜索を止めるが
穢多の場合は見つかるまでやめない。
穢多狩りを役人がおこなった・・などの穢多に対する厳しい封じこめ筴について触れているものを・・・
ほんとに汚いやつだな。

p89 をもう一度書いておく

1792年二月には、部落から逃亡した部落民を捕らえるまで、村の責任とする永尋ね令を出し、1802年4月には、部落には久離、帳外れを願い出ても許さない、絶対に部落から出さないことを触れ1
814年11月、1816年四月と再度にわたって穢多の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。したがって年季奉公へ行く先も縁組みも同じ身分の間とされ、いわゆる部落内婚に限られた。

本人も大方理解はしていると思うがここでいう部落から出さないというのは当たり前だが部落から部落へ移動することは良いという意味では無い。
部落 = ある穢多が住んでいる部落から他へは出さないという意味である。
なんでこうも必死なのか

>>361(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9kの馬鹿へ
見てるこっちが恥ずかしくなるからやめなよ。
現代文すら読めない馬鹿。
しかも何が「法度」だよ？
あれは御付札といって、判例などの基礎になる幕府の内部文書だから一種の法規ではあるが法度ではない。あくまでも町奉行へ出された付札であり、発布などとは言わない。
現代文すら読めないオマエは読めないかもしれないが、
こちらが>>352であげた原文の出典は小林茂氏の「定本近世被差別部落関係法令集」P303だ。

>>361の馬鹿へ
都合のよいところだけ抽出しただと？
これそのまま読んでみろ。
小林茂の「新版被差別部落の歴史」P86�A久離・勘当の項には、
『宗門帳をよく調べてみると、年季奉公に行った、あるいはどこの誰と結婚したと
か、養子にやったとかいうような記載がたくさんあるが、
部落の場合は同じ身分・部落の人同士の結婚・養子縁組などは認められるけれども、
「素人村」のほうに年季奉公に行く、あるいは何か縁組関係を持つといったことは厳
禁されていた。』　　　
これを見れば小林氏が「部落内婚」を「エタ身分内婚」という意味で使っているのが馬鹿にでもわかる。

>>361(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
小林茂は「部落差別の歴史」P163で、
「通婚圏の広さは本村より遥かに広いことが明らかである。
概して持高層の家ほど遠い地域の家と通婚しているようである。
前述した大塩平八郎がその挙兵に、部落民を動員した理由は、
部落のこうした広い通婚圏とその社会的、経済的、政治的問題とともにあわせ考えたことと推察する。」

>>361(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k　　　　　　　　　
おまえは結局小林茂氏の入門書・初級編である「新版　被差別部落の歴史」しか読んでないのか？
しかもその入門書の現代文すら読めず、まったく理解できていない。
　　　　　　　

>>361(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
P89だけではなく、P86も書いてみろよ。

絵文字のコテはこのテのやり取りで｢〜だろ｣の繰り返し。
力づくで説を押し付ける手法、読解力のなさ、参考史料の不足など、客観性が全く見えない。
きちんとした教育課程を経験していないのはミエミエだ。

>>360(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
「縁組も同じ身分同士とされ、いわゆる部落内婚にかぎられた」←この文で小林氏の言う《部落内婚》とは、
同じ身分同士の婚姻、つまりエタ身分内婚という意味であるのは明白。
こんな短い文章も読めないとは恥ずかしくないか？

関連スレ
近親相姦で生まれる子供について
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/rights/1141649568/

>>360(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
>>321で「幕府は部落民に対し永尋ね令の中で部落婚に限定した」とか書いているが、
永尋ね令と「文化十一年十一月の御付札」はまったくの別物でることは馬鹿が>>361で自分で抜粋した小林氏の文でも明白なのだが、
その違いすら気付かないレベルのホンモノの馬鹿。
こちらが>>352であげた文化十一年十一月の御付札、つまり(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kが根拠としている法令にも
「エタの縁組は同一村内に限る」など一言も書いてないではないか。
結局、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
史実に反した、あるいは史実を無視し、さらには差別を目的として歴史の捏造を謀り、
無知が故の思い込みによる事実無根の書き込みをし続け、
>>118>>121>>305のような荒唐無稽な話にもっていきたいだけのかわいそうな奴。
しかも、>>260のように、自身を部落民と称することで、
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは自らの妄想による虚偽・暴言・差別書き込みに対しての一切の免罪符になるとでも思っているらしいのだが、
それこそエセ行為ではないか？
まずは名無しになって基本的な読み書きから勉強しろ。

勉強になりました。
ただ、次の点がわからないのでどなたか教えてくだされ、

「結婚禁止令」という法令の対象とする範域というのは、
部落内・村内・領内（あるいは代官所轄の各地域）のどれ？
部落・村・領内外のいずれが結婚禁止なの？

>>371
「結婚禁止令」などといった法令は存在しない。
そんな法令がこのスレのどこに書いてある？
勉強になりましたとか言ってるが基本的な勉強してないだろ？
幕法によるところでは、エタの婚姻はエタ身分内に限定、ただそれだけのこと。　　　　　　
領外領内云々は各領主、各支配により違うし幕府はそこまで限定した法令は出していない。

ただし、エタの縁組を同一部落内に限るとした法令、史的文献は見たことない。

>>360士農工商

ﾜﾛｽ

ありがとう
「結婚禁止令」で意味は通るようだから、わたしはこれでいきます。

つまり、幕府としては「身分内に限定」と規定したのみ、
それを守れば部落・村・領内外の結婚は勝手構わず
という理解でよいのかな？

>>375
既出だが、
小倉藩は領内に限るとした御条目を触れています。　
ただし武蔵国吉見郡和名旗本大島氏領の
エタ小頭甚右衛門家、鈴木家文書の「新御条目請印帳」には役所に窺をたてて受理されれば可となっています。

役所とは地頭所（領主代官あるいは年貢徴収を委託された名主）です。

>>359
一人前に格好つけて［屠殺バカ一代］だってよ。
ナリ潜めて逃げてんの？
解放令布達の年代さえ知らなかったこのお方は。
早くバカの懺悔がみたいねえ。

>>328
寺田小太郎や彦大夫の子？
馬鹿丸出しだな。チョン。ﾌﾟｯ!!
堂々と可申すと書くだけあるな。ﾌﾟｯ!!

ありがとう

少なくとも領内の結婚は禁止されなかった、ということですね。

そして、領（藩）は複数の村でできているのが一般的で、
藩内では他村との結婚は禁止されていなかった。

とすれば「藩内でされた結婚は近親婚だったか？」

で意見が分かれているのだね。そう理解しました。

>>375>>379
あなたは、こんなスレの情報だけで判断するのですか？
あなたはこんな嘘ばかりの人権板やこんなスレだけの情報で勉強しているのか？
それとも、話題そらしが目的か？
>>378
どうせ今頃、木に竹を継ぐような理論的にムチャクチャに破綻した馬鹿な言い訳を思案しているのでしょう。

>>380
肝心な幕領をはじめ旗本領、御三卿領、寺社領が抜けてますが、
故意にやっているのですか？

いや、とても勉強になるよ、
わたしの場合、一体なにに人が関心をもっているのか。
が大事な勉強だから。

たとえば、ざっと目を通すだけだけど
(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k 氏の場合は

「例え近親婚があろうが差別されない」

ということを一つのメッセージとして抽出可能。ということ。

>>379
今度はトリ変えて様子見か？
それとも、100レスくらい荒らして、失態のレスを誰も眼を通さないよう企んでいるのか？

それはパソコンに変えた馬鹿のお前だろ。ﾌﾟｯ!!

ワシはツバメちゃんとちゃうで。
気違いだけが同一視するが･･。ﾌﾟｯ!!

「近親相姦が無い」とは断定出来ないだろうナ
なぜならBには、身障が多すぎる。
（体験談）

>>385-386
どっちにしろ一緒だよ。　　







負　　　け　　　犬

自ら嘘を認めた南田は？ﾌﾟｯ!!

＞近親相姦が無い

こんなこと書いて有ったか？

＞◆AaA/Ch5mc6

負け犬はスレ破壊に必死だな

穢多をエタと書いとる点で明らかに捏造だが？
携帯の機能など理由にならんど。ﾌﾟｯ!!
初めから持っとるパソコンで書けや。ﾌﾟｯ!!

>>383
馬鹿ですか？
それとも(･∀･)凸本人ですか？

コピーできない携帯はあるのか？過去にはあったかもしれんが。ﾌﾟｯ!!
そんな携帯で書いていて人様にとやかく言えん。
その度々使う幼稚なＨＮと共にな。ﾌﾟｯ!!

馬鹿かもしれん。

つきあって、くれてありがとう。

>>360(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kへ
小林茂著「新版被差別部落の歴史」P89をそのまま書く。　　　
『部落から逃亡した部落民を捕らえるまで、村の責任とする永尋ね令を出し、
享和二年四月には、部落には久離・帳外れを願い出ても許さない、
絶対に部落から外に出さないことを触れ、
文化十一年十一月・同十三年四月と再度にわたって
「エタ」の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。
したがって年季奉公に行く先も縁組も同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に
限られた』
とある。
同書のP86�A久離・勘当の項には、
『宗門帳をよく調べてみると、年季奉公に行った、あるいはどこの誰と結婚したと
か、養子にやったとかいうような記載がたくさんあるが、
部落の場合は同じ身分・部落の人同士の結婚・養子縁組などは認められるけれども、
「素人村」のほうに年季奉公に行く、あるいは何か縁組関係を持つといったことは厳
禁されていた。』とある。
これでわかるように、>>350(・∀・)凸が同書にあるエタ身分の集落の総称としての
「部落」の語を、
「同一村落」と勝手に勘違いしていたのは明らか。

餌スレの変態ホモでさえワシとツバメちゃんは別人やと知っとるで。ﾌﾟｯ!!
板違いの気違いチョンのヨシイエ以外はな。ﾌﾟｯ!!
青大と南田はそれ以下の気違いホモか？ﾌﾟｯ!!

>>397＝>>360(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k
自演キャラの設定や隔離スレには興味ない。具体的な実例を一つも史料に基づいて書けない馬鹿は消えろ。
>>360(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、「幕府は奉公の行き先も、エタ身分の所にしか認めない」などと書いて、
単なる奉公と年季奉公を混同している馬鹿。
おまえ、なんでわざわざ小林氏が「年季奉公」と書いたのか理解していないだろ？　
小林茂氏はその著作「部落差別の歴史」の通婚圏に関する項の結びで、こう述べている。　　　
『部落民の奉公人雑居禁止や「エタ狩り」「無際限尋」などという支配者側の幕藩体
制引締め策の犠牲にされたことは、
本村や近傍の寄生地主層にとって雇用容易な小作人、農村プロレタリアートとして、
その労働力を収奪し得る法的援助を得たことになる。
ことに幕末に奉公人雇人の賃銭の高騰を見るに至っては、
ますますその労働力の供給源として格好な存在たらしめたと思われる。』とな。 　
さらに>>321で馬鹿＝(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
が「幕府は永尋ね令の中で部落婚に限定した」とか言っているが、
永尋ね令と文化十一年十一月の御付札はまったくの別物。その違いすら気付かないレベルのホンモノの馬鹿。
>>であげた文化十一年十一月の御付札にも「エタの縁組は同一村内に限らる」など一言も書いてないではないか。
結局、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
史実に反した、あるいは史実を無視し、
無知が故の思い込みによる書き込みをし続け、
>>のような荒唐無稽な話にもっていきたいだけのかわいそうな奴。
しかも、>>のように、自身を部落民と称することで、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kはそれらの妄想による虚偽・暴言・差別書き込みに対しての一切の免罪符になるとでも思っているらしいが、それこそエセ行為ではないか？
まずは名無しになって本読めよ。

南田と「エタ」、平日昼間のカキコミで何を書いても信用度0やな。ﾌﾟｯ!!

>>399
話題そらしに必死なようだが、これを読んでほしい。
どこにエタは同士村内婚に限るとかいてあるか？
「書面エタ共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々エタ共久離相願之節者、
エタ頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にてエタ久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之エタ頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）

エタなどの文字は無し。ﾌﾟｯ!!

もっともらしい事を書いて荒らすなや工作員。ﾌﾟｯ!!

>>AaA
具体的な実例を史料に基づいて書けない馬鹿にはようはない。

大友彦大夫の子は？ﾌﾟｯ!!

周司

馬鹿？ﾌﾟｯ!!

まあここまで必死になる時点で分かる罠

部落民はしつこくてエゲつない
これも遺伝的な障害なんじゃないの

みなさん
部落民には関わる事がないように期を付けてね。

>>(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kへ
「幕府は奉公の行き先も、エタ身分の所にしか認めない」などと書いて、
単なる奉公と年季奉公を混同している馬鹿。
おまえ、なんでわざわざ小林氏が「年季奉公」と書いたのか理解していないだろ？　
おまえの唯一の論拠としている「入門・被差別部落の歴史」の著者である小林茂氏は、
その著作「部落差別の歴史」の通婚圏に関する項の結びで、こう述べている。　　　
『部落民の奉公人雑居禁止や「エタ狩り」「無際限尋」などという支配者側の幕藩体
制引締め策の犠牲にされたことは、
本村や近傍の寄生地主層にとって雇用容易な小作人、農村プロレタリアートとして、
その労働力を収奪し得る法的援助を得たことになる。
ことに幕末に奉公人雇人の賃銭の高騰を見るに至っては、
ますますその労働力の供給源として格好な存在たらしめたと思われる。』とな。 　
さらに>>321で馬鹿＝(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
は「幕府は部落民に対し永尋ね令の中で部落婚に限定した」とか書いているが、
永尋ね令と「文化十一年十一月の御付札」はまったくの別物でることは馬鹿が自身が抜粋した>>361の小林氏の文でも明かなのだが、
その違いすら気付かないレベルのホンモノの馬鹿。

>>407(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kへ
こちらが>>352であげた文化十一年十一月の御付札にも「エタの縁組は同一村内に限らる」など一言も書いてないではないか。
結局、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
史実に反した、あるいは史実を無視し、さらには差別を目的として悪意的に捏造し、
無知が故の思い込みによる事実無根の書き込みをし続け、
>>118>>121>>305のような荒唐無稽な話にもっていきたいだけのかわいそうな奴。
しかも、>>260のように、自身を部落民と称することで、
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは自らの妄想による虚偽・暴言・差別書き込みに対しての一切の免罪符になるとでも思っているらしいのだが、
それこそエセ行為ではないか？
まずは名無しになって基本的な読み書きから勉強しろ。

「穢多は部落から絶対に出さない」
というのは封建社会の根底を考えれば当然のこと。

部落内婚が部落間婚にすり変わる時点で
お前の捏造は明らか。

>>407
惨めな奴だな

例えば南野は男だと思うが
彼は部落民を擁護する立場だからおそらく部落民だろう
こんな奴と結婚することになれば遺伝云々の前に
毎日の生活に疲れ果てるのは必定。
人の意見に耳を傾けず独りよがりなのも部落の特徴なわけだ。
もちろんこれも遺伝的特徴という推測もあろう。
部落民と関わると言う事は人生を無駄にすることに等しい。
一緒に生活するとなれば地獄だと思う。

サンプルとしてよく観察しようね。

>>410
おめぇはそれでいいよ。脳タリンなのはよくわかったから。

>>412
それが>>409に上がっている議題と何か関係あるのか？
話題を横道にそらして必死に逃げようたって無駄だよ豚。

>>412
それと豚、最悪板見てごらん。
きっと笑っちゃうよ。

まあいいんじゃないの
書き込みをしない素人衆が
穢多というものがどんな性格なのかが分かればね。

なんで部落内婚に限られているものを
部落間婚としたいのか
それは部落に異常者が多いからだろうな。
南田の周りにはそんな奴が多いんだろう。
近親相姦が多かったことが原因と断定できるわけでもないのに
それがあったがためにここまで必死になる。

なんか穢多の醜さが見えるよな

>>417(･∀･)凸
なんで文化十一年十一月の法令（御付札）に
「部落内婚に限られた」など書かれていないのに言い張ってんの？
もう一度以下の文を読んで「部落内婚に限る」と書かれている箇所を指摘してよ。
「書面穢多共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々穢多共久離相願之節者、
エタ頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にて穢多久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之穢多頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）

もうわかったって

>>419
これのどこに「部落内婚に限る」とどこに書いてある？
完全な白文ではないから、このくらい読めるだろ？
「部落内婚に限る」と書いてある箇所を指摘してよ。
「書面穢多共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々穢多共久離相願之節者、
エタ頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にて穢多久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之穢多頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）

>>419
チョンだから日本語読めないんだろ。
それより最悪板におめぇのハンネのスレッドが建ってるぞ！

訂正
エタ頭→穢多頭

訂正
エタ頭→穢多頭

お前ら必死すぎてキモい

懐かしい奴を貼っておこうかね。

0 名前：穢多く〜んへ 投稿日：2001/07/20(金) 23:08 ID:dbxWS/6c
部落とは、江戸以前からの集落で、閉鎖的生活をしていたために
遺伝病が累積した。
当時もちろん遺伝学は知られていなかったので部落民との交雑により
奇形児や死産、その他遺伝病が明らかに多発した事実を、
「部落民は『血が穢れているからだ』」と人々は考えるようになった。
ユダヤ人よろしく、部落民の出来る職業はこの時点で制限され、
「穢れた」と考えられる肉解体・革製品加工などを主に与えられた。

その後、徳川幕府時代に「穢多」として身分制の中で位置付けられ、
相変わらず隔離・遺伝病多発がおきた。

この劣性遺伝病多発は科学的事実である。
そして、これは明治維新後にも続いたが、
「部落解放運動」全般は、この事実の正確な部分を
あらゆる場所から消し去り、対策法まで作らせた。

圧力を加えて教育の場からこれを想像する事実を消し去ることにまで手を染めた。
若い世代がこれを知らないのは、
「進化論の教育を禁じたキリスト原理主義下の子供達」が進化論を知らないのと同じ理由によ
る。
これを、連中は「同和教育」と呼んでいる。

まず、遺伝学の一部を故意に教えなくする。
そして、「優生思想」というのがあったとし、
「それはヒトラーの虐殺に繋がる」と思い込ませるような
教科書記載事実の選択をする。

結果、遺伝学と第二次大戦下のドイツで何があったかに
ついてよくわからない日本人が量産され、
「部落差別なんて、身分制度のなごりのむちゃくちゃなバカだよ」
と言い合うことになる。

これ以外の意見は、出版・報道から圧力で排除されてきて、
「妄説」と見られがちだが、真実を知っているものは結婚前に
出身地調査をした。


遺伝的危険性を避ける権利は誰にでもあり、
防衛である。
出自を部落民自ら明らかにし、それでも結婚してくれるかと問うべきである。
そうでなければ、エイズ感染を知りつつそれを隠して結婚する外道と
全く同じであり、排除せざるを得ない。


真実を隠蔽し、情報操作と偏向教育と強迫・強要をすることを
断じて許してはならない！

>>424
テメェの必死なはぐらかしや逃げの方がよほどキモイんだよ。
日本語のわからんチョンが。
小学校に戻って『おおきなかぶら』暗唱するところから勉強しなおせ。馬鹿。

>>426
この中に「部落内婚に限る」と書いてあるんだろ？
恥ずかし紛れにスレ埋めてないで、
早くどこに書いてあるのか指摘してよ。
「書面穢多共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々穢多共久離相願之節者、
穢多頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にて穢多久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之エタ頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）

・特殊部落は全国的には，小は4世帯未満の地区から大は300世帯以上の地区まであるが，十数
世帯〜100世帯未満というのが圧倒的に多い

・1965年の近畿地方の大都市の調査によると，当該都市の平均値に比して被差別部落の場合は
平均寿命が約4年短いという結果がみられ，新生児･乳児の死亡率が高く，また，死産率を見ても
〈自然死産率〉〈人口死産率〉ともに〈一般〉よりも高かった

・近畿地方の特殊部落における1977年の身体障害者調査の一例によれば，身体障害者のうち最
高率(44.6％)を示す〈肢体不自由〉以外の障害では〈視覚障害〉がきわだった高率(34.4％)を示
している

・散所においては地子物(年貢)を免除される代りに住民の人身的隷属が強いられた

・各地の戦国大名は競って熟練工の確保に努め，彼らに特権(職業と販路の独占)を付与すること
と引替えに，城下町の周縁地域に緊縛して身分･職業･居住地ともに一般民と隔離する政策をとっ
た

〈まるでほかの人たちと交際するに価しない不浄な人たちのように，いつでも村落から離れて住
んでいた〉

この方針は江戸時代にも堅持され，〈かわた〉は〈えた〉の別称にもなった

>(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
今度はコピペ荒らしですか。

/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣　
１．近親交配による劣性遺伝形質発現の確率は決して低くない。
　
　近縁の者同士は似た遺伝子をもっているので同型接合体が生じやすく、
　　普段は発現しないような劣性形質が現れやすくなる。
　　自家受性なら持っている劣性遺伝が100%発現する。
　　劣性遺伝は2つ揃わないと発現しないので致死性であったり生存に不利な
　　形質であったりしても「完全に淘汰」されることなく遺伝子プールに残る事が
　　できる。
　　ある環境では生存に不利だった形質が環境の変化で有利な形質として返り咲く
　　こともある。

/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣　
２．突然変異は、ある日突然発生するのではない。
　
その伏線として長い期間、ある性質の一定の方向性が蓄積されていき
　　それに耐え切れなくなり、ある日突然のようにして、ある変異が発生する。

/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣/￣　
３．犯罪遺伝子は存在する。

アル中から犯罪に走る人を対象に脳内物質セロトニン受容体遺伝子 5-HT1B
　　の変異を調べたところ、その多くにマウスで狂暴性が発揮される場合と同様な
　　変異が認められている。
　　他にも脳内物質の代謝異常と犯罪率との 相関を指摘できるケースも多く
　　知られている。

(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k




破綻しました

>>431が苦し紛れにコピペアラシしていますが、
どのスレでも、追い込まれたり、確信に触れたりすると必ずこういう現象が起きますね。
>>431
あなたが>>206で「部落内婚に限られた」とする根拠として取り上げた文化十一年十一月の法令です。
どこに書いてあるのか指摘してください。
「書面穢多共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々穢多共久離相願之節者、
穢多頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にて穢多久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之エタ頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）

何がいいたいかと言えば
部落民が隔離されたのは封建社会における農民の怒りの鉾先を向けるためだけではなく
元々色々な異常が見られた人たちを他の正常な人たちから隔離するための側面を持っていたということだ。
ライ病のものを隔離した部落の存在が代表的だが、これらの疫病によるものはほとんど子孫は残せなかったであろうが、奇形の者、精神を害したものは子孫を残せる。これらを集めたのが一部の部落なわけだ。

非人にも盲の者などの部落が存在したが、これらは一般人の奇形のものが生活するために一つの集団に属したものである。
穢多の場合も４本指の例えがあるように奇形の者が多かったことが推測される。脳が奇形のものは精神の異常を来す。すなわちこれらを隔離するために存在したのが部落である。

エタを穢多に変換できたやないか。南田君。ﾌﾟｯ!!
と、いうよりワシの指摘を受けて誰も聞いてもいない餌書きで
米関係を書く様になった板荒らしホモのエセツバメが正体か？
ﾌﾟｯ!!

>>434(･∀･)凸
オマエが自ら>>206などで取り上げた「部落は同一部落内でしか縁組できなかった」と馬鹿な主張をする唯一の根拠である、
以下の文化十一年十一月の法令のどこに「部落内婚に限られた」と書いてあるのか早く指摘しろ。
「書面穢多共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々穢多共久離相願之節者、
穢多頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にて穢多久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之エタ頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）

で、周司の父は誰？ﾌﾟｯ!!

>>435
とりあえずこのスレ、
ここまですべて記録しといた。
よかったな、人権板が過疎板でよ。
史料ならまだ用意があるのだから、
もっとまともな議論させてくれよ。　　　　　　　

直樹の養父の実の父は誰？ﾌﾟｯ!!

青大でもいいから答えろや。ﾌﾟｯ!!

都合の良いところだけを摘出したものを資料とはいわん。
いいかね
部落というもの元々は異常者が集められたものだ。
遺伝というものは親の特性を受け継ぐもの。
差別はいかんとは思うが故意に事実を隠すやり方は悪質だと言わざるを得ない。精神薄弱な者もたくさんいたであろうから
理性よりも本能が勝った場合もあろう。
それが異常者同士なら・・・

異常者というのは今でいうキチガイのことばかりではない。
当時の一般の人には理解できないこと全般だと思う。
死肉をむさぼり言葉が通じなければもうそれはバケモノと一緒。
彼らが排除されていったのは元々の生活習慣の違いも考慮に入れなければならないだろう。

>>442-443
此処で曝け出した、全部お前のことだな

質が悪い
お里が知れる

これも部落を表す言葉だったりするよなｗ

>>445
そうだな。
日本語が読めないチョンだもんな。

結局>>384の予想どおりの展開だな。
みずから「幕府が法度により部落民は同一部落内婚（同一村内婚）に限ると定めた」
などという馬鹿げた主張をして、その根拠も書けず、
恥ずかし紛れに意味の無いレスで埋め立てる
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k
←終わってるよ。

書籍を挙げてまるまる書き写したのにコレだ。

捏造がんばれよドエッタ

穢多は穢れているよ。
名前がそのまま表しているから分かりやすいな。

南野陽子も迷惑しているだろうな・・・

>>448
> 書籍を挙げてまるまる書き写したのにコレだ。

書き写したけど、読めなかった訳だ。

青大よ。岩鼻縣廳の解放令は何処にいったんや？ﾌﾟｯ!!

南野陽子も部落民なのか？

>>451
自問自答かチョン

>>448>>452
くりかえし、小林茂著「新版被差別部落の歴史」P89をそのまま書くが。　　　
『部落から逃亡した部落民を捕らえるまで、村の責任とする永尋ね令を出し、
享和二年四月には、部落には久離・帳外れを願い出ても許さない、
絶対に部落から外に出さないことを触れ、
文化十一年十一月・同十三年四月と再度にわたって
「エタ」の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。
したがって年季奉公に行く先も縁組も同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に
限られた』
とある。
同書のP86�A久離・勘当の項には、
『宗門帳をよく調べてみると、年季奉公に行った、あるいはどこの誰と結婚したと
か、養子にやったとかいうような記載がたくさんあるが、
部落の場合は同じ身分・部落の人同士の結婚・養子縁組などは認められるけれども、
「素人村」のほうに年季奉公に行く、あるいは何か縁組関係を持つといったことは厳
禁されていた。』とある。
これでわかるように、>>350(・∀・)凸が同書にあるエタ身分の集落の総称としての
「部落」の語を、
「同一村落」と勝手に勘違いしていたのは明らか。
結局、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
史実に反した、あるいは史実を無視し、さらには差別を目的として悪意的に捏造し、
無知が故の思い込みによる事実無根の書き込みをし続け、
>>118>>121>>305のような荒唐無稽な話にもっていきたいだけのかわいそうな奴。
しかも、>>260のように、自身を部落民と称することで、
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは自らの妄想による虚偽・暴言・差別書き込みに対しての一切の免罪符になるとでも思っているらしいのだが、
それこそエセ行為ではないか？
まずは名無しになって基本的な読み書きから勉強しろ。

岩鼻縣廰の解放令は？青大よ。
パソコンの煽りしかできん馬鹿は青大であることは認めたな。ﾌﾟｯ!!

アイドルオタクのしつこさは凄まじいな。

部落二千年史という本　定価￥５０，０００

エセ同和が某会社に売り付けたものを譲り受けた

の中に部落民の特徴として執念深いというのがあったが正にそのまま。

ちなみにエセ同和といっても同和地区にすむ部落民だけどな。

>>456
回答がないので再度。
オマエが>>260であげた小林茂著「新版被差別部落の歴史」P89をそのまま書くが。　　　
『部落から逃亡した部落民を捕らえるまで、村の責任とする永尋ね令を出し、
享和二年四月には、部落には久離・帳外れを願い出ても許さない、
絶対に部落から外に出さないことを触れ、
文化十一年十一月・同十三年四月と再度にわたって
「エタ」の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。
したがって年季奉公に行く先も縁組も同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に
限られた』
とある。
同書のP86�A久離・勘当の項には、
『宗門帳をよく調べてみると、年季奉公に行った、あるいはどこの誰と結婚したと
か、養子にやったとかいうような記載がたくさんあるが、
部落の場合は同じ身分・部落の人同士の結婚・養子縁組などは認められるけれども、
「素人村」のほうに年季奉公に行く、あるいは何か縁組関係を持つといったことは厳
禁されていた。』とある。
これでわかるように、>>350(・∀・)凸が同書にあるエタ身分の集落の総称としての
「部落」の語を、
「同一村落」と勝手に勘違いしていたのは明らか。
結局、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
史実に反した、あるいは史実を無視し、さらには差別を目的として悪意的に捏造し、
無知が故の思い込みによる事実無根の書き込みをし続け、
>>118>>121>>305のような荒唐無稽な話にもっていきたいだけのかわいそうな奴。
しかも、>>260のように、自身を部落民と称することで、
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは自らの妄想による虚偽・暴言・差別書き込みに対しての一切の免罪符になるとでも思っているらしいのだが、
それこそエセ行為ではないか？
まずは名無しになって基本的な読み書きから勉強しろ。

だからさぁ・・・
宗門帳の一部を取り出すんじゃなくて
村の記録として残っているものを全てだしてみなよＷ

おぞましくて出せないと思うが・・・

いまさらクドクドとチョン文書いても誰がまともに読むか。チョン。
ざっと縦読みで（しつこいチョンやな）で終わりやろ。ﾌﾟｯ!!

>>459
話そらすなよ。>>418にも回答しろ。
小針村の弾左衛門組下の宗門人別帳は、あれで全部ですが？

無知も何も
こんなスレが立つくらいだから
穢多が隔離されて近親相姦をしていたというのは
一般の認識だろーよ。

穢多というのは平民の１／７の価値しかないという見解を幕府はしている。そんなもののために金や手間をかけて遠距離結婚なんかさせるかよ。逃亡するかもしれないわけだから役人も付けなきゃならんだろ。
アホかよ。

要するに
穢多でも逃げる必要のない裕福な層のみが可能だったのよ。
一般の穢多は手短なところで獣丸出しの性行為をおこなっていた。
それを見た農民が
あいつらは獣だと。畜生だと。
そういうことじゃないのかねw

>>462
所詮そのﾚﾍﾞﾙだな。成長しないカス。

>>463
頭悪すぎ。
結局根拠の無い妄想か？

また史料で責めるから覚悟しとけよ。

青大よ。ワシの質問には答えとらんぞ。
荒らし煽りしかできんのかいな？ﾌﾟｯ!!

根拠依然に
部落民のために誰が余計な金をかけるかよ。
幕府を筆頭にしてその末端にいたるまで
余計な金などなかったはずだが？

お前には洞察力のかけらもないのか？
百姓にしたって伊勢参りが出きるのが
生涯に何度くらいだ？
それくらいの費用がかかるんだぞ

>>467
ナニを根拠に吼えてるんだ？

「〜かよ」、「〜はずだが」、「〜だろ」

馬鹿丸出し

他村のエタ同士が縁組するのに幕府の金なんかかからないが？　　　
すべて自弁だが？
馬鹿ですか？
御付札を法度と勘違いしてるオマエに幕府云々書ける知識ないだろ？

青大Ｑ。ﾌﾟｯ!!
ワシの質問に答えろや。ﾌﾟｯ!!

所詮、読み書きすらできない(･∀･)凸には入門書すら難解だったのだな。

>>467
お前の思い込みと主観がたっぷりと表現されてるな。
だから学のない馬鹿は。

時間も時間だ、
ここらで、馬鹿さらしとくか。

>>471
それ以前に小学校からまともな教育受けてなかったのでしょう。
だって読解力ゼロ。

少なくとも役人は必要だろうな
穢多が逃げたら絶対に見つけなければならない。
すなわち穢多だけでは部落から出れないから
見張る側の費用はどうなるのか？

→ だったら初めから穢多など部落から出さなければ良い。

費用は穢多だけがかかるわけではない。

それもそうだ。

>>475
うるせーんだよ、テメェの思い込み説なんざ撒き散らすなよ。死ねこの屑。

絡んできたのはお前からやで。青大Ｑ。ﾌﾟｯ!!
質問に答えろや。気違いドアホモ。青大。ﾌﾟｯ!!

五畿の天領なら渡辺村役人その他エタ身分がやります。
幕府所役人が毎度いちいち出張りません。　　　　　

だからキモいトリップ使っとるのか。青大Ｑ。ﾌﾟｯ!!
それに比べてワシのトリップはカッコエエな。つこてる頭脳がちゃう。ﾌﾟｯ!!

穢多は農民を
農民は穢多を監視する役割があり
穢多は農村に隷属する形で付属していた。
したがって穢多が他の部落に結婚で出かける場合、
その農村が監視しなければならなかった。
もし穢多が逃げ出したら村総出の捜索となる。
百姓仕事にも支障が出るだろう。
そんなリスクを犯してまで憎みあっていたであろう穢多のために
余計な費用と手間をかけるのかよ？

エタにも五人組同様の連帯責任が課せられています。

SAと青大をあぼーん設定した訳だが、合間の空欄はどっちだろ？

農民は穢多の連体責任など
信用はしないと思うが？

身分内の責は最高責任者に回ってきます。　　
関八州、伊豆、甲斐などなら弾左衛門、　　　　　
その他在地のえた頭だ。

永尋ね令などは農民に責任を負わせているが？

>>484
勝手にそう思えばよい。　　　
せいぜい根拠の無い妄想を楽しみなよ。
悲しき差別者らしいな。

憎しみ合う相手を信用しないのは人の常だろ
幕府も穢多と農民をいがみ合わせていたわけだしな。

御引渡と連帯責任はちゃうやろ。ﾌﾟｯ!!
朝鮮の話しなのか？ﾌﾟｯ!!

強引にレスを進めるのはよいが、
まずは「幕府が部落民は同一部落内婚に限る」と触れた法度をだしてください。
>>486
それを永尋ね令の原文から示してください。　　

自ら小林茂氏の著作を根拠にあげながら
小林茂氏の述べている事項を否定するなよ。
部落間で通婚していたのは、
人別帳および人別送り帳を見ればわかるはずだが？

お前らは失態をしつこく質問で埋めてごまかすことしかできんやんけ。
こちらからの質問は一度も答えたことはないしな。ﾌﾟｯ!!

訂正
人別送り帳→人別送り状

てかさ、江戸時代って長いし、部落も全国に

部落も全国に沢山あるし、同一村内でも他村間でも色々あったんじゃないの？

いくつかの文書を上げ連ねて議論しても不毛かと。

現代と同じく色んな形の婚姻があったかと。特に下層社会ではね。

突然携帯から3レス連投・・・

本当、毎度ながら呆れますね。　　　　　　
こっちは保存してんだから、一人芝居ヤルなら、
もっとうまくやれよ。

この際言っておくが、
江戸期における近親相姦の根拠なき説・幕府の名において部落民の縁組を同一部落内婚に限定したなどという盲説
・古墳系、渡来など無根拠に部落の起源を古代に求める一切の説・
オカルト的なるモノを部落に結び付ける荒唐無稽な風説・関東における一般村社の白山の部落認定
・史実を無視した歴史操作などは今後も徹底的に排撃する。

ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！
ビッ、ブリュッ、ブリュブリュブリュゥゥゥーーーーーッッッ！！！
ブジュッ！ジャアアアアーーーーーーッッッ…ブシャッ！
ブババババババアアアアアアッッッッ！！！！
んはああーーーーっっっ！！！ウッ、ウンッ、ウンコォォォッッ！！！
ムリムリイッッ！！ブチュブチュッッ、ミチミチミチィィッッ！！！
おおっ！ウンコッ！！ウッ、ウンッ、ウンコッッ！！！ウンコ見てぇっ ああっ、もうダメッ！！はうあああーーーーっっっ！！！
ブリイッ！ブボッ！ブリブリブリィィィィッッッッ！！！！
ぶびびびびびびびぃぃぃぃぃぃぃっっっっ！！！！ボトボトボトォォッッ！！！
ぁあ…ウンチ出るっ、ウンチ出ますうっ！！
ウンチしながら華麗に2ゲット！！
（省略されました　全て見るにはワフルワッフルと打ち込んで下さい）

でも、部落の人は過去近親相姦していると思う。
これは間違いなく。でも、過去の話だしいいじゃないか。
細かい話はどうでもいいけど、それは事実だと思われ。

>>500
この板は、一次史料読める人が少ないのですか？
孫びきする輩こそ排除しないといけません。
単なる差別者的見地からの発言を拝読してびつくりです。

過去の近親相姦が今どのような影響を残しているかを知りたいの。江戸時代の文献なんか興味ねー。

>>504
過去の近親相姦とは？

漠然とした空想か？
興味あるなら答えてみろよ。

>>502
まちがいなく近親相姦しているとは、
　　　　
理由は？　　　　　　
頭大丈夫か？

>>504
部落ではなく大名家などで実例があるし系図（江戸期）や代々の当主についての記録や現在の子孫も特定しやすく、
近親相姦の及ぼす影響を調べるにはその方が最適ではないか？

いとことの婚姻が一般より多かったとは
いえるんｼﾞｬﾏｲｶ｡
昔の話だけれど､そういう例ならよく聞く｡

明治以降の部落がより閉鎖的社会になったという事実からの妄想すよ。

封建下より一応の平等をうたった社会下での差別による事象の方が興味深い。

ということで、自分で調べろ！と自己レスしてみる( ´ー`)

関東のある地域では近親婚が非常に多い。ごく最近は減る傾向にあるようだが。

それは部落か？

>>513もちろん。詳しい戸数等はゼンリンで調べないと分からないが、他地域からの「血」は二人だけと聞いた。十年程前の話。

>>514　kwskm(__)m

そうですか。
ソースが風聞だと示しているのでそれならよいと思います。

>>506
そうカッカしないでくれよ。喧嘩ゴシはやめろ。
俺の書いた一文を読んで「頭大丈夫か？」って言えるキミはすごいな。
キミは「部落の人は近親相姦なんて一切していなかった」っつーのか？
自分はそんな極端な事書いてないんだが。
俺なんかでも、部落の人が近親相姦していた例は幾つか知っているよ。
祖母の代では結構普通にあったんだ。
祖母は「自分の親や祖母にも聞いた」っつってたが。
もちろん部落の人皆じゃねぇよ？それは当たり前だろ。
部落同士で結婚するのが大半だろ。遠くだろうが部落と結婚するって話だ。
ごく稀に非部落と結婚できる金持ちもいたらしい。俺は本で読んだことがあるだけだ。
祖母の代でもそういう話はなかったらしい。地域にもよるだろうがね。
母の代では、遠くの部落の一般民によくある苗字に嫁いだ人がいたってくらいだ。
そいつも金持ちだったから、そんな遠くからわざわざ親が用意した縁談だって話だ。
事実を曲げるようなことは言うな。
ココは部落の事を何にも知らない若い人も来てるだろ？
事実は事実。歴史上あったことだ。
それを覆い隠してどうすんだ？真実を知った上でどう考えるかだろ。
覆い隠してもいつかバレル。ンな事してたら差別はなくならない。

ざざんぼ

>>517
「一般」と同じ。

>>517
頭大丈夫か？とは>>502には、
「〜思う」という憶測から、いきなり「事実だ」と根拠も述べず飛躍して結んでいる事に対して書いたまで。
あなたの個人的な風聞、憶測は事実・歴史とは言わない。
第一に、こちらは終始、同一身分間＝部落民同士の婚姻を前提に話をしている。
ただ同一村内に限られたていう幕府の法令も事実もないことを書いているのであって、何も覆い隠すものではない。
そちらこそ事実を曲げるのはよしてくれ。

あ

中学の時の社会のセンセ（退職間際のじーちゃん）曰く、昔はインブリードによる奇形がかなり多かったそうな。
程度によって部落全体で育てるor見捨てたらしい。

ウチの先祖が生まれ育った集落も、父方と母方に同じ名前が出てくると聞いた事がある。
山中の集落なんて、隣村との交流さえごくごく限られていた（あったとしても何らかのトラブルでいられなくなった等）から、
当然といえば当然なのかもしれない。

勿論差別とは何ら関係の無い話だ。

>>1
なあ、過去ってどの程度遡るんだ？

>差別に関係ない
同意。
地主階層である一般の百姓の家に女子しかいない場合、
同族、あるいは血脈の近い男子が婿入りする趣向がある。　
相続権者を複雑にしない為の措置かと思うが。
また、大名をはじめ武家にも、婿養子を迎え入れる場合にイトコ婚がよくみられる。

>>524
そうなんだよね。
家を守るために入夫婚姻なんて制度もあったし（現民法では廃止）、
断絶なんて絶対に許されない行為だったから、血が濃くなるのは至極当然の結果でもあった。

映画　ザザンボの世界だな。

>>525
実際に松代の真田家は、家臣の意志・結束の強化を計り、「真田」という血を濃くする婿入りによるイトコ婚をやっています。
山間の小集落と同様に、

藩士100人ほどの小大名家の四〜五家ほどの家老級は、
少ない家老級同士の間で縁組することになる。
当然血は濃くなる。 ただし実際には、家老級の家にも変動があるし、遠方とも通婚もしていたりする。
江戸期において、同一身分内の同等階層同士（大名は大名同士、エタ小頭はエタ小頭同士、小組頭は小組頭同士）で行なわれるのが、
上は公家・大名から下は百姓、さらに被差別部落までに共通する一般的的な縁組・通婚である。

江戸時代なんて近親相姦で生まれてくる危険性なんて無知だったから
身分に関係なく少なからずどこの階層も近親婚やってたのかな？
そして奇形児が生まれたら暗黙の了解で処理したりとか。
あの時代にＤＮＡやらの医学なんてわからないもんねぇ

従兄弟婚などではない大名の養子には、明君が多いともよくいわれています。　　　　　　　
養子は家に別の血が入る機会でよいこともあります。
「川路左衛門尉」という幕末の有名な幕府高官がいます。ピストル自殺した事でも有名です。
父は高橋という豊後の山深い地の百姓出身で、日田代官の手代から累進して手付（御家人）になった人物です。
高橋という姓と「種」の字でわかるように明らかに九州の土人です。
手代から手付にった事で幕臣との縁組が容易になり、二人の息子を江戸の幕臣に養子に出し、その二人が、
勘定奉行・川路左衛門尉と下田奉行・井上正清です。
従兄弟に西国郡代・窪田治部右衛門もいますが、これも肥後の江口家から養子により幕臣になってます。
山深い田舎から出た「高橋」という血脈の優秀さを物語るはなしです。

江戸期の武家の家庭内での性に関する話題は、
講談社現代新書「江戸の性風俗　笑いと情死のエロス」の第一章（川路家の猥談）に詳しい。

正清→清直

南田陽子の必死の工作が続いてますなｗ
>>339

『ある被差別部落の歴史』（盛田嘉徳・岡本良一・森杉夫共著・岩波新書）の
寛政12年の南王子村縁組状況です。

村内婚118組（59％）村外婚31組（15･7％）不明48組（24･4％）　

この不明の48組というのは近親相姦ってことでいいわけだな？

>>532
よくツラ出せるな？
村外婚はありえないんだろ？
不明を憶測する前に、村外婚の31組はどうなんだ？
幕府が「部落民は村内婚に限る」という法令出したんじゃなかったのか？

>>533

何度も命令を出しているということは守らなかった奴がいるということだ。
たまにはこちらの質問にも答えたらどうだ？

>(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
幕府は「部落民を村内婚に限定する」ような命令なんか出していない。
捏造してんなよ無知が。
不明は不明、それ以上の何物でもない。
質問とは？

これか？
小林茂著「新版被差別部落の歴史」P89をそのまま書く。　　　
『部落から逃亡した部落民を捕らえるまで、村の責任とする永尋ね令を出し、
享和二年四月には、部落には久離・帳外れを願い出ても許さない、
絶対に部落から外に出さないことを触れ、
文化十一年十一月・同十三年四月と再度にわたって
「エタ」の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。
したがって年季奉公に行く先も縁組も同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に
限られた』
とある。
同書のP86�A久離・勘当の項には、
『宗門帳をよく調べてみると、年季奉公に行った、あるいはどこの誰と結婚したと
か、養子にやったとかいうような記載がたくさんあるが、
部落の場合は同じ身分・部落の人同士の結婚・養子縁組などは認められるけれども、
「素人村」のほうに年季奉公に行く、あるいは何か縁組関係を持つといったことは厳
禁されていた。』とある。
これでわかるように、>>350(・∀・)凸が同書にあるエタ身分の集落の総称としての
「部落」の語を、
「同一村落」と勝手に勘違いしていたのは明らか。

不明というのは書けない内容なのか
どちらにしても他の部落からの者ではないことは確かだな。
結婚して無い奴はそもそも含まれないしな。

お前質問に答えろよカス

つーか


>>536オメェ四六時中レス管理人になってないかＷ

>>534
不明は不明。
逃げないでこちらの質問に答えてくれよ
これはオマエが言う命令、文化十一年の付札だが、
これのどこに「エタの縁組はは同一村内に限る」とあるんだよ。
「書面穢多共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々穢多共久離相願之節者、
穢多頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にて穢多久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之エタ頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）

必死に逃げてるな
部落外だの部落内などパーセンテージまで挙げているのに
不明って何よ？しかも4割だぞ

何がいいたいかと言えば
資料としての信憑性が低いんじゃないのか？
ってことだわな

人別帳に記載が無いと言う事。

それはありえないだろ

もっとうまいウソをつけよ

そもそも部落外とか記入する必要があったのか？
あったのなら必ず記載があるばずだが？

ミスボラシイ奴

とにかく穢多の書いた本は内容もそうだが
資料そのものが怪しい。

わしのような指摘をされると
反論すらできんやないのw

>>541
現代文も読めない無学が信憑性とは笑える。
　　　
オマエは自分で言いだした幕府の命令とやらも読めないではないか？
オマエから一度も回答を得てないから、以下の付札を読んで
「部落民の縁組は村内婚限る」てした部分を指摘しろよ。　　　　　　　　　　「書面穢多共致欠落久離之儀、
関八州、其外甲州、豆州、
右国々穢多共久離相願之節者、
穢多頭弾左衛門方へ願出侯間、
其段地頭にて穢多久離之儀承届之筋には無之侯、
且右国々之外、其所之エタ頭共仕来も
可有之侯間、取極難及挨拶侯』（諸例撰要）

しつこいな

お前それでは裁判とかじゃ負けるよ。
こちらは状況証拠を並べているだろ

ちょっとは答えたらどうだ
一つも答えられんやないか

コピペ荒らしか？
お前の携帯はコピーできないと書いとったやろ？
ﾌﾟｯ!!

>>(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kへ
状況証拠？オマエ中学生だろ。
　
>>321で馬鹿＝(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
は「幕府は部落民に対し永尋ね令の中で部落婚に限定した」とか書いているが、
永尋ね令と「文化十一年十一月の御付札」はまったくの別物でることは馬鹿が自身が抜粋した>>361の小林氏の文でも明かなのだが、
その違いすら気付かないレベルのホンモノの馬鹿。
こちらが>>352であげた文化十一年十一月の御付札にも「エタの縁組は同一村内に限らる」など一言も書いてないではないか。
結局、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
史実に反した、あるいは史実を無視し、さらには差別を目的として悪意的に捏造し、
無知が故の思い込みによる事実無根の書き込みをし続け、
>>118>>121>>305のような荒唐無稽な話にもっていきたいだけのかわいそうな奴。
しかも、>>260のように、自身を部落民と称することで、
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは自らの妄想による虚偽・暴言・差別書き込みに対しての一切の免罪符になるとでも思っているらしいのだが、
それこそエセ行為ではないか？
まずは名無しになって基本的な読み書きから勉強しろ。

とにかく穢多であるお前等がここまで必死になるだけで
他の者にはおのずと答えが出ている。

悲しいやつらやな








一人かもしれんけど・・・・・

またいつもの自演モードか。

自分の駄文をコピペして荒らすなや。
質問からは逃げ回っとる板荒らし南田。ﾌﾟｯ!!

捏造本の作者が拾ってきた資料に墨でチョロっと書いた・・・
と言われても反論できんわなw

いっしょに住んどるホモパートナーの青大Ｑはどうした？

とっくに破綻してるよオマエら。かわいそうだな。

一つくらい質問に答えろよ
穢多の伝道師くん

もっと言うとこれを合計しても１００パーセントにならんわけだが？
どういう計算をしているわけよw


『ある被差別部落の歴史』（盛田嘉徳・岡本良一・森杉夫共著・岩波新書）の
寛政12年の南王子村縁組状況です。

村内婚118組（59％）村外婚31組（15･7％）不明48組（24･4％）　

この不明の48組というのは近親相姦ってことでいいわけだな？

質問とは？
不明は不明であり近親相姦をしめすものではないし、
そう思えるのは義務教育すら終えていない無学者

不明が４割もあって他には部落内とか外とか書いてあるという状況が理解できないわけだが？制度として部落外と書く必要があったのか？

有識者であるのならきちんと説明せーよ
不明だから不明というのは
知らんから知らんというのに等しい。
小学生並みと言われても仕方がない。

身分相応の回答をしなさい

>>560
人別帳や人別送り状を知らないのか？
女房の出身地・父の身分と名が書いてあるのが基本だが？

青大に名を残すんやろ？
ホモやから青大Ｑの養子になって養子を迎え目指せ青大か？
譲と直樹に憧れてもお前は日本語わからんチョンやしな。ﾌﾟｯ!!

それが不明ということだ。不明なものに憶測での説明はいらない。

だったら不明と言うのが４割というのは資料として不適切では？
他にもっとまともなものがあるはずなのに
コレを挙げてくるというのは不自然すぎる

もちろんお前ではなく筆者のことだけどな
介抱同名関係の著作に創作や詐称と思われる部分があることを
その手の本を読んだ事のある人間なら知っている。

これもその類いなんじゃねーのか？

>>565
他の例もとっくにあげているが？　　　　　
武蔵小針村と、豊前の２例をな。

なんども言っているが
金を持っていて逃げる必要のない連中は
役人に金握らせれば何とでもなったろう。

>>568　　　　　　　　　また無知の空想か。
役人って誰ですか？

チョンの南田が青大Ｑに逢ってみたら憧れの解放同盟の穢多やったんやな。ﾌﾟｯ!!

言っておくが
庄屋や穢多の頭に金払っても認められんぞ
もちろんそいつらを通すことになるだろうから
そいつらの分の金も必要だったろーけどな。

>>568
逃げるときは縁組なんかにに関係なく逃げますが？　長州藩のエタが豊前に逃げた実例もあります。

豊後のエタも失踪してますが失踪前にとっくに結婚している。

話題の切り替えに必死ｗ

そりゃ逃げる時にはどんな手段をとっても逃げるだろーよ
アホかお前は？
部落の外に出せば逃げやすくなるだろーが

>>571
役人って誰ですか？
知らないで役人とか書いてんのか？
金でなんとでもなる？馬鹿ですか？

>>573
部落から部落へ移るだけだが？

お前の南田と名乗る規準はなんだ？気違い。ﾌﾟｯ!!

さすがは下人に噛み付いた常識皆無の穢多
穢多に関する命令は幕府が出したわけだから
それを破って認めさせるには
それを認められる人間じゃなければあかんわな

役人というには広義の幕府の役人っていう意味でとらえてくれや

>>573
逃げるというか、
ただ帰ってこないだけですが？
部落を監獄かなんかと勘違いしてないか？

>>575
近所の部落同士なら結局血は濃くなるぞ

>>578

そうすると農民連中がその帰ってこない穢多を見つかるまで探さなければならないわけだが？

バカ？

いっしょに住んどる板荒らしの青大Ｑは神奈川スレ荒らしとるな。ﾌﾟｯ!!

>>580
幕命を覆せる役人って誰よ？

失踪を隠すことはあったがな。
例・豊前宇佐郡島原藩領長洲の曽右衛門一家
失踪した彼らには追っ手すら差し向けられていない。　　　　
たまたま豊後の幕領で曽右衛門が肥後から失踪してきたエタ正助に殺されたから幕府日田郡代四日市出張陣屋に記録されている。

>>582
追ってすら出されていないっていうことだから
これは金を握らして逃げたってことだろう。

お前が買った本にも穢多が逃げたら絶対に見つけるという内容は書いてあったはず。ようするに金があればなんとかなったわけだ。

>>583
かってに史実を捏造しないでください。　
曽右衛門が失踪したあと、暮らしがたたなくなり一家も後を追っているのです。
潰れエタ百姓（作り方便利人）の逃散は珍しくありません。

逃亡は珍しくないだろうが
追ってを出さないってことがありえませんよね〜ｗ

>>585
届け出も出さないのに追っ手を出すと思ってんの？馬鹿ですね。　　　　　
>おまえが買った本
何の本かはわからないがこれか？↓
小林茂著「新版被差別部落の歴史」P89　
『部落から逃亡した部落民を捕らえるまで、村の責任とする永尋ね令を出し、
享和二年四月には、部落には久離・帳外れを願い出ても許さない、
絶対に部落から外に出さないことを触れ、
文化十一年十一月・同十三年四月と再度にわたって
「エタ」の人別除き、久離・追放などの厳禁を触れている。
したがって年季奉公に行く先も縁組も同じ身分同士の間とされ、いわゆる部落内婚に
限られた』
とある。
同書のP86�A久離・勘当の項には、
『宗門帳をよく調べてみると、年季奉公に行った、あるいはどこの誰と結婚したと
か、養子にやったとかいうような記載がたくさんあるが、
部落の場合は同じ身分・部落の人同士の結婚・養子縁組などは認められるけれども、
「素人村」のほうに年季奉公に行く、あるいは何か縁組関係を持つといったことは厳
禁されていた。』とある。
これでわかるように、>>350(・∀・)凸が同書にあるエタ身分の集落の総称としての
「部落」の語を、
「同一村落」と勝手に勘違いしていたのは明らか。
結局、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
史実に反した、あるいは史実を無視し、さらには差別を目的として悪意的に捏造し、
無知が故の思い込みによる事実無根の書き込みをし続け、
>>118>>121>>305のような荒唐無稽な話にもっていきたいだけのかわいそうな奴。
しかも、>>260のように、自身を部落民と称することで、
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは自らの妄想による虚偽・暴言・差別書き込みに対しての一切の免罪符になるとでも思っているらしいのだが、
それこそエセ行為ではないか？
まずは名無しになって基本的な読み書きから勉強しろ。　　

届けが出なかったらそれは穢多を匿ったことになり
百姓連中は笞打ちくらいではすまんわな〜

どうせひとつも具体例を出さずに
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k の空想が続くのだろう？　　
バレてんだから好きにやってろよ。

なんでこれが妄想になるのやら？

ヤレヤレ

>>589
具体例もあげられない馬鹿。
また空想か？
結果は百姓も代官も不問。
あくまで内済にさるている。
島原藩吏・小川格輔が岡藩郡奉行宗長兵衛に出した書面には
「曽右衛門儀拾年他出致し、
行衛相分からず、エタの身分ﾆ候得ば、
徐帳も出来さず押し移り候儀ﾆて、
村内ﾊ勿論親類・組合ﾆても徐帳同様の心得ﾆて罷り在り候位の者ﾆ付き、
此の節変死仕り候…」　
とあり内済を申し入れているが？　　　　　　　
意味分かるか？(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9k

お前の具体例は半年ＲＯＭっている者なら尚更信用できんわけよ。ﾌﾟｯ!!
半年やなくてここ二週間の者でもな。ﾌﾟｯ!!

>>590の事例は「九州被差別部落史研究」松下四郎著P183《革細工渡り職人にみる自立と連帯》を参照

安いし馬鹿でも読める簡単な本だから読んでおけよ。

凸とＡって、窮地に立つと相手をエタとかチョンとか言い出すんだな。ｶｺﾜﾙｲｱﾎｗｗ

南野陽子は窮地に立つとコピペをくり返すんだよね

そもそも窮地に立たされていない。

南野ｻﾝはいつでも余裕ですね。
凸は、いつでもいっぱいいっぱいなのは、ROM三週間目の私にも解りますよ。ｶﾞﾝｶﾞﾚ

昨日祭りになってた大家族は？

結局のところ
部落民って近親相姦しまくりだったのね。

したか？しないか？ではなく、Ｂ民に近親相姦が多い理由が知りたい。

今日も祭りな近親大家族

被差別部落民は近親相姦などしていない。

穢多は元々人数が少なく自由な交際を禁止され
みだりに村から出る事すらゆるされていなかった。
少数の部落であれば本能の赴くまま。
これぞ畜生の呼称の由来。

エタつまりカワタは、職人として自由に全国を渡り歩いていた。
拠点拠点には職人宿も整備され、ムラに帰らない事例もあった。
旅の途中で平民に紛れ込むことなど普通に出来るシステムがあったからだ。
百姓社会では、人員の不足を補うため流れ者の子供からは村の構成人員と認め受け入れるというシステムがあった。
これを利用して百姓に子供をしたカワタも多いと推測される。

とりあえずカワタ＝エタとはいえない場合もあるのでは？
あと、推測ではなく実例がある。
肥後竹○のエタ政助とその子が豊後岡藩領で百姓をしていた。
たまたま殺人事件を起こし身元が露見した。
なお、被害者も豊前宇佐領のエタ村をから蓄電した僧装の旅職人だった。

まあ幕府が穢多を取り締まる厳しい命令を何度も出していたのは事実なので、点をもって全体を語るようなマネは滑稽以外の何物でもありませんねｗ　南野さんw

Swaps4×3
War Admiral5×4
Case Ace5×5
父系Nasrullah4×4
母系Hyperion3×4

過去に近親相姦してた、してないとか、どうでもよくない？その時代を生きてないお前等が議論するなよ。本当の意味でどこまでが真実なんかも分かってないくせに。
無駄な知識しか持ってないの？生きるのに必要ないし自慢にもならない。

穢多はウゼー

部落でもエタでも在日でもそうじゃないヤツも、うざいヤツは、うざいし、良いヤツは良い。昔の話で、ぐだぐたな議論する暇があるなら自分の人間的価値、人間性を高めろよ。
相手のことをけなしあったり、侮辱し合ったりしているここの住人は、どんなけ知識があったって人間的価値のレベルが低い。
冷静に話し合えよ。

>606
妄想をもって全体を語るようなマネはもっと滑稽ですよ

議論する場で議論するなという理屈は確かに同和らしい発想だと思う。素晴らしい。南野ブラボーーー！！！

永尋ね令というのは事実じゃねーの
事実を妄想と言い切るのは捏造じゃん

穢多ってスゲー

あげとこ

穢多と南野サイコー！！

>>613
>>55を0読んでから書けよ。
550:南野 :2006/04/14(金) 00:07:31 ID:ZmXP88A5O
>>(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kへ
状況証拠？オマエ中学生だろ。
　
>>321で馬鹿＝(・∀・)凸 ◆7xuwBG6R9k
は「幕府は部落民に対し永尋ね令の中で部落婚に限定した」とか書いているが、
永尋ね令と「文化十一年十一月の御付札」はまったくの別物でることは馬鹿が自身が抜粋した>>361の小林氏の文でも明かなのだが、
その違いすら気付かないレベルのホンモノの馬鹿。
こちらが>>352であげた文化十一年十一月の御付札にも「エタの縁組は同一村内に限らる」など一言も書いてないではないか。
結局、(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは、
史実に反した、あるいは史実を無視し、さらには差別を目的として悪意的に捏造し、
無知が故の思い込みによる事実無根の書き込みをし続け、
>>118>>121>>305のような荒唐無稽な話にもっていきたいだけのかわいそうな奴。
しかも、>>260のように、自身を部落民と称することで、
(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kは自らの妄想による虚偽・暴言・差別書き込みに対しての一切の免罪符になるとでも思っているらしいのだが、
それこそエセ行為ではないか？
まずは名無しになって基本的な読み書きから勉強しろ。

訂正
55→>>550

南野は長文コピペでごまかしですか〜ｗ

>>617
誤魔化すものなど当方にはないが？　　　　　　　　
永尋令と御付札を混同しているバカのオマエが誤魔化してんだろ？

しかも長文コピペって、俺自身が書いたオマエに対する書き込みなわけだが。

南野撲死age

折れの友達の両親はいとこ同士だとか言って棚。
>>603のようなんじゃなく、
相手が見つからないので、よくないとわかっていても、結婚したみたいだ。
ちなみに、結婚差別はものすごく激しい地域です。
平民と結婚すると、平民側の親族は全員、式に出席しません。

初心者なので大人しくＲＯＭってましたが、感想を一言。

論争は
>>(･∀･)凸 ◆7xuwBG6R9kの方が優勢ですね。

南野氏の「資料で責める」方式は一見科学的にみえますが、
資料化＝言語化＝規範・法令化未満の歴史的動態についての想像力が
致命的に不足しているように思います。

書かれた文字がすべてという発想では解けないレベルで
社会行動学や分子生物学的な視点も交えて
(･∀･)凸は部落における近親相姦の問題をとらえようとしているのでは？

表現の仕方は極めて下品ですが、(･∀･)凸のレスは論理的に筋が通ってますよ。

日本語すら読めない奴が優勢とか言われてもな。
笑止。

(･∀･)凸◆7xuwBG6R9k は決定的に基礎知識が不足していますし、
決定的に不足した知識に基づいた想像は妄想です。
単に妄想をゴリ押しする厚顔無恥。

創造力が枯渇した作家が、無名の素人の原案を盗作した。

作家は発見された小説用に書き殴られたストーリーとプロットをノンフィクションだと思っていたのかもしれない。

虚実混同でもフィクションはフィクション。

その物語本来のテーマが何であるのか？そして何が実で何が虚であるのかを盗作作家は知るよしもないのだが、
実はその無名の素人さえ気付きもしなかったテーマがそこには隠されていたのかもしれない。

もしもこの枯れた作家にパクられずに彼が物語を完成させていたら、一体どんな作品になっていたのだろうか？

少なくともそれは枯れ果てた作家にはわかるまい。

南野は笑止

スレタイは皇族ってこと？
大人になっても鼻垂らして、貧弱な身体で言葉もまともにしゃべれなかった大正天皇とか？
ド近眼でチビのサーヤとか？
チビでチンポも立たない皇太子とか？
若くして白髪の弟とか？
天皇の妹、貴子の子は身障者だしね。
それに、現天皇は色盲。

南野が近親相姦に異常に執着する理由

南野 = 部落民 = 近親相姦で生まれた子供

　南野曾祖父
　　　├――ｰ――┐
　　陽三　 　　とん吉
　┌┤ 　　　｜
陽一 女―┬― 吾作
　　 ｜
　　 南野

ま、血が濃いと言えば天皇家。
ついで皇族、貴族。
地域的に言えば、差別が多いのは関西。
関西人は顔もちょっと変だし、頭も変。
東京をライバル視しているが、東京は相手にせず。
ひがみ根性が正に、エタヒニンぽい。

私怨のこもったバトルはどーでもいい。

で結局やってんだろ？
カタワなんか生産すんなよなぁ
面倒見るのはワシらの税金やんけボケ

>>(･∀･)凸◆7xuwBG6R9k
ガンガレ〜。
今、検察や大阪府警がＤ利権に鋭く切り込みを入れて逮捕者続出だ！
その内反論してくるやつらも手が後ろに回って板もおとなしくなるさ。

南野が近親相姦に異常に執着する理由

南野 = 部落民 = 近親相姦で生まれた子供

　南野曾祖父
　　　├――ｰ――┐
　　陽三　 　　とん吉
　┌┤ 　　　｜
陽一 女―┬― 吾作
　　 ｜
　　 南野

過去を言うんだったら、別に部落の人達に限らず他の人達も近親相姦
なんてざらにあったでしょう。
天皇家が民間人から嫁取りするようになったのはそういうことも理由
のひとつでしょうし。

>>627
大正天皇が本物のkitty guyだったというのは有名だね。
皇居の庭での御乱行を目撃してしまった近衛数人が始末されてしまったこともあるとか。
血が濃いのはやっぱり良くない。
稀にすごい天才がうまれてくることがあるが、大半は悪い結果になる。
競馬の近親交配もそうだよな。
美智子さんを初めて一般から迎えることになったのは、
大正天皇のことがあってさすがにやばいという意見が皇室関係者から多く出たかららしいよ。

在日の暮らし

・生活保護優遇
（一世帯あたり年６００万円が無償で支給。在日朝鮮人６４万人中４６万人が無職。
なお仕事を持っていても給付対象から外されることはない）
　　国民年金全額免除（“掛け金無し”で年金『受給』が可能）
　　保険診療内の医療費は全額タダ（通院費も全額支給）
　　都営交通無料乗車券給与。
　　仮名口座可（脱税の温床）
　　上下水道基本料金免除。
　　ＪＲの定期券割引。
　　ＮＨＫ全額免除。

・特別永住資格（外国籍のまま子々孫々とも日本に永住できる）
・公文書への通名使用可（在日隠蔽権獲得）
・公務員就職の一般職制限撤廃。
・永住資格所有者の優先帰化。
・外国籍のまま公務員就職。
・犯罪防止指紋捺印廃止。

・朝鮮学校、韓国学校の保護者への年間数十万円の補助金援助（所得に関係なく全額補助）
・大学センター試験へ韓国語の導入（朝鮮語受験者への異常な優遇）
・民族学校卒業者の無審査公私高校受験資格付与。
・競争率の低い帰国子女枠で有利に進学可能。
・朝鮮大学校卒業者の司法試験1次試験免除。
・民族学校卒業者の大検免除。

【暴行盗撮】元キックボクサー庵谷鷹志【強姦恐喝】31
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news2/1146405334/l50
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>>29
何その超重い配合ｗ

南野敗北

しちょる

　　　　　　　　　　　　　　　__,,,,＿
　　　　　　　　 　 　 　 ／´　　 　 ￣｀ヽ,
　　　　 　 　 　 　 　 / 〃　 _,ｧ---‐一ﾍヽ
　　　　　　　　　　　 i　　／´　　　　　　 ﾘ}
　　　　　　　　 　 　 | 　 〉. 　 -‐　　 '''ｰ {!
　　　　　　　　 　 　 | 　 |　　 ‐ｰ　 くー　|
　　　　　 　 　 　 　 ﾔヽﾘ　´ﾟ　 ,ｒ "_,,>､ ﾟ'｝私の曽祖父にあたる大正天皇は
　　　　　　　　　　　 ヽ_｣ 　 　 ト‐＝‐ｧ'　!　　き○が○であった事を宣言します。
　　　　　　　　　　　　 ゝ i、 　 ` ｀二´' 丿　　　近親相姦によってコウノトリから
　　　　　　 　 　 　 　 　 ｒ|､｀ '' ー--‐ｆ´　　　　授かったのがき○が○でした。
　　　　　　　　　　　　_／ | ＼　 　 ／|＼_
　　　　　　　　　 /￣/　　| ／｀又´＼|　 | ￣＼

辻＝交差点＝４つ角＝４つ＝エタ　　辻って字がつくヤツはB

うちの祖父母は両方とも部落の家系らしい。で、いとこ同士で結婚したとか。
4人子が生まれ、4人とも基本的には並以上に丈夫な体だが、1人の叔父だけ赤色色盲。
でも知っているのは身内の一部だけで、他人には生涯隠し通していたな。

>>639
ハハハ

>>641
四辻大納言をご存じではない？
辻政信も部落民ですか？

大正天皇は日本史の中でも最大のタブーだね。

大正天皇の真実について書かれた本があったら教えてください。

なにげなく見つけたサイト
屠殺の現場
http://www.jazzmens.net/vegetarian/index.html


グロにはわりと平気だった自分でもこの動画はかなり効いた…
こういうのに弱い人は要注意。特にアライグマとイルカ。


この仕事する人間は大変だわ…
俺だったら年俸1億でもできない。
誰かがやらなきゃならない仕事だけど

南野の先祖は過去に近親相姦しまくりだろうな

中上健次の小説に、
血縁ばかりでヤってばかりいたから、畸形が多く、とか、
父親が実の娘に手を出すのなんか当たり前で、
その上売り飛ばしてもっと若い女買ったりするとか、
リアルを知ってる人ならではのエピソード満載。
でも、普通に近親相姦て、同じ屋根の下で暮らしてたら、男女としての感覚なんて
萎えちゃうだろうと思うから、ホントに動物的だよね。

Ｂみんは閉鎖的で差別的だから　よそからＢがきても受け入れないっしょ

>>648

そういう小説って他にもあった気がするが、暗に部落を連想させるキーワードが鏤められているよね。
伊集院？？花子？？の生涯だったか？
高知のヤクザの話だったが父親が娘を犯そうとするよな。
一応、エゲつなすぎるのか義理の娘ってことになってたけど
結構、あったと思うよ。部落ではね。

いや、さすがに親子間での性交渉無いだろうけど、昔は結婚可能な相手
が限られてるわけだから、結果的に血が濃くなっちゃったのは多かった
んじゃないの昔は。俺の婆ちゃんは良くそんな悪口を言ってた。でも今
は自由に結婚できるし、好きな人がブラ区の人であっても結婚したらい
いんじゃないの？

>>651

親子間のセックスが結構あったらしいよ

だから畜生なんだって婆さんが言ってた。

最近だと手錠女子中学生が高速で死んだ事件なんかも、
団地住まいの義理の父にセックス強要されてたね。
父親に売春強要されたりして、児童相談所に駆け込んだりもしてた。
で、自分もテレクラで売春しててあのような事件に。
当の父親は自分こそ実の娘をヤっておいて「犯人は許せん」とかインタに答えてた。
幼女強姦してた（しかも娘）父親なのに、億単位の賠償金を得て、
同じく幼女を買春してた犯人はタイーフォ。

もっと人権板に勢いがあった頃は、
市営住宅では近親相姦は当たり前なんてカキコあったけどね。

便所の落書きレベルとはいえ、中でもここは最低のスレ。

age

南野age

おれが今付き合ってる娘の両親がろうあ者なんだけど
そういうのって遺伝するの？
その娘自身は健常者なんだけど、「隔世遺伝するから子供は作れない」
って本人が言うんだよね。
そんなことってあるのかな？

>>657
生物学的に言えば、隔世遺伝はあり得ない。
ただ、ろうあ者と言っても生まれつきなものか後天的なものかにもよるし、
遺伝するってあまり聞いたことがない。

実際僕の知り合い（仕事上でのつきあい）でも、親はろうあなんだけど
子供は正常だったって人がいる。

>>657
そんな遺伝子が消えるからこそ遠親婚が望ましいんじゃん。
君とその女性との間にできる子供は心配ないよ。

知り合いで祖母が盲目、祖父は正常、子供達は正常、孫に一人だけ目が悪い子
が出た家があります。悪いといっても盲目ではないのですが、眼圧の関係か
知恵遅れなのです。おとなしくて良い子でしたが。
祖母という人は盲目だけれどきれい好きで、よく掃除をして家の中はピカピカ
だったそうです。入院中にその子が生まれたのですが、その孫が目が悪いのが
自分のせいと思い、具合が悪くなって亡くなられたそうです。

兄ちゃんら　むつかしいはなしばっかりやんけ　いらんことええから　おめこのかましかたやら　きかしてえや　たのんまっさ

>>661

南野くんだね

節操も見境もないブラク民は犬ともやってます

結婚する前に夜這いしたのは、ただ、「シタかった」だけだ。
今際、反省している。

佐藤栄作元首相はどうだ？
ご存じのとおり旧長州藩士族なわけだが、近親婚しているから部落なのか？

坪井九右衛門も岸信介も佐藤海軍中将も部落か？

>>665
近親婚＝部落なら、皇族も部落なのか？
違うだろ

近親婚があるから部落なんじゃない
部落だから近親婚も少なくなかったということ

ここは終了しようよ､だってﾂﾊﾞﾒはんの圧勝でｹﾘ付いてるし

超初心者的な見解ですいませんが・・・武家のほうが『お家大事』の為に、いざとなれば何でもありだったのかな？って思うんですが、どうなんでしょうか？。

>>668
大名旗本ではイトコ婚は普通に行なわれいます。　
跡目相続、家臣への影響が大である名家名門と言われるところほどやっている。

「裃チギ果テ、大小キタナシ、
憶ヒ出ス算用昨夜ノ悲シミ…武士ハ食ハネド高楊子」
といったような当時の一般的な武士とは事情が違うが。

なるほど、そうか。何となくｷﾝｼﾝｿｰｶﾝに憧れてしまうのは、俺のDNAのせいなのか。。。　　　　　　　　そぅゆぅｺﾄにしておこう。決して変態ではないのだ。

家の繋がりとして正妻の位置に近親者を置くから、側室が必要不可欠になるわけか

南野あげ

我が国古代では異母兄妹婚は通例のことであり、同母兄妹婚も強い禁忌ではなかった。

http://www.infonet.co.jp/nobk/other-folk/sainokami.htm

昔は海外でも貴族の方が近親相姦多かった

私は九州のとあるド田舎町の出身なんですが、そこは被差別部落では決して
ありません。でもあまりにド田舎過ぎて人が少ないものだから、近所の人と
結婚する人が多数居ました。かく言う私も、両親の隣近所同士の結婚で生ま
れた子供です。そんな隣近所同士の結婚ばっかり繰り返してたら血が濃くな
りそうな気もするのですが、障害者は私の知る限りでは居ませんでした。
(いや、むしろ健康すぎるほど健康な爺ちゃん婆ちゃんが多かった・・・)日
本中探したら、被差別部落じゃなくてもそういう地区って多いんじゃないか
なあ・・・。

あるわけないだろ
ドエッタは黙れ

そんな訳で被差別部落には近親相姦が多かったのが
確定って事でおk?

やはり、イルボンは近親相姦するなんて、ウリたちより野蛮ニダ！

>>678

桶だろ

>>676
ああ、確かにそういう地域ってあると思うよ。今は交通手段も発達したし、
一人暮らしが簡単にできる時代になったから、大都市に人口が流れるんだろ
うけど、昭和30年代か40年代くらいまでは地域密着型の生活する人って多か
ったからね。

ブラク民より天皇家、藤原家の方がすごい。叔母、おい結婚もざらじゃない。飛鳥時代の天皇家なんかイボ兄弟でも結婚していた。そのせいで早死にの天皇も多かった。その弊害が今に現れている。

精白じみた人相

確かにブラク民が他地区で結婚したのは多かったが、近親こんも結構行われたらしい。しかし、天皇家はもっとすごい。

イトコ婚レベルは大名家から下級武士まで、良縁として広く行なわれていたから、
部落にもそれくらいはあっただろう。

それから、エタは差別用語だから、ブラク民と言うように。

驚きの事実登場！
>>408 ：同和調査団：2006/06/10(土) 19:42:52

● ミスター
長嶋茂雄は千葉県の同和部落出身。朝鮮の混血とも(←ここ重要)。当然一茂もその血が。
茂雄の高校以前のことは誰も触れない。このスレで誰か明らかにしては？

あるＢの男がこんな事を言っていた。
（住んでいる所がバリバリのアレで独特の話し方なので
Ｂであることに異論を唱えるやつはいない）

我が家で外から嫁をとったのは自分が初めてだと。
外からというのは別の家系といことらしい。
（普通は外からもらうのが当たり前だろが）
Ｂ男はどうも色盲らしい。
（昔は免許取れなかった?）
生れた子供は一見普通だが見事に天然。
（ちょっと付合うとわかる）
しかもクローンかと思うほど父親にそっくり。
次の子供は頭に障害があったらしくて死んだ。
父親も息子もそろってアレが小さいらしい。
（嫁さんの証言。実はおれある企業にいて否応なく
彼らと接触していて彼女と出来た。最中に大きい
大きいと騒ぐのが癖で変だと思っていた）

また、別の若い男ははっきりこう言った。
おれたちの夢は普通の女と結婚する事だと。
昔話だがヤバイのでここまでにする。参考になるかな。

ぞくぞくします
独特の話し方とは？

>>688
私と結婚する(予定)なのも、外の嫁ならなんでもいいって訳なのね…orz

全部読んでないけどさ、読む気にもならないけどさ、おたくら大丈夫？
ぞくぞくします？・・・

そんな時って、人ってどんな顔してるんだろうね。

>>691君自身を鏡で見た顔だよ。

自分のことなんて読む気にならないだろうしね

237 名前： 名無し三等兵 [sage] 投稿日： 2006/07/05(水) 22:02:23 ID:???
テポドンに気を取られてる間に竹島を持ってかれた訳だが･･･
南ﾁｮｿ、本当は知ってたんじゃね？朝から10発とか言ってたし、コレだし･･･

韓国から北朝鮮への送金、韓国銀行への申告を免除
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060704-00000005-yonh-kr

　これではせっかく日本が行う経済制裁も、韓国経由でフリーパス♪

261 名前： 名無し三等兵 [sage] 投稿日： 2006/07/05(水) 22:08:45 ID:???
>>237
たぶん下朝鮮はあらかじめ飛ばすミサイルのリストを受け取っていたんだろう。
でなきゃろくな追尾レーダーも無い下にカウントなんて出来るはずがない。
それと今日ミサイルを飛ばすと分かっていたからあえて観測船をEEZ内に派遣
したんだろう。連中はすでに一心同体のグルだよ。

272 名前： 名無し三等兵 [sage] 投稿日： 2006/07/05(水) 22:12:04 ID:???
>>261
尖閣諸島に調査船を送り込んでた中国もグル

>>653
それってマジっすか！？在日の人たちってそんなに優遇されるんですか？なんで？
部落の人たちもそういうメリットってあるんですか？

最初の方を少し読んだが穢多･非人の本質がよくわかるスレだな。
不都合なことを指摘されると人の揚げ足を取って暴れだす。
稀な例をあげて一般的なことのように言った、論点をずらしたり､粘着して嫌がらせしたり。
穢多･非人の卑屈で卑怯で異常な性格がよく出ている。

>>696
全くその通りだな。

>>696
稀な例とは？

ここにすごい池沼がいますお（＾ω＾）
◇◆ＤＱＮ車を自爆誘導･目撃報告〜17th〜◆◇
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/car/1152709144/94-

近親相姦は、遺伝子の選べる数が少なくなる。
片方が異常遺伝子をもっていても、片方が正常なら、
回避。
どうしても、同じ遺伝子どうしでは異常がでるんじゃないかな

>>1
近親相姦してるのかなあ。身内相手ってチンコ立たんくないかい？

南野！　凄いぞ！！

俺は応援してる、君の発言の方が物証的だ！！

言ったモン勝ちな少し頭の足らん輩に負けるなよ！
大丈夫、文書を読めば誰がどんなレベルの奴かわかるぞ
君より２ランク位レベルが低い奴らが相手だから
容赦なく論理的に攻めていけ！、相手はせいぜい論点を
すり返る事に必死になるだけだ、頑張れ！！。

ユダヤ教では双子の男と女が産まれると別々に育てて将来は結婚させるようだ
近親相姦させてよりｲｲ遺伝子をつくるために

南野可哀想すぎ
っていうか悲惨

>>688
おまえも似たようなレベルだって言うのがよく分かります。
新平民ならぬ新部落だなｗ

一部落みんな親戚

滋賀の湖北は多いよ。じいさんが言ってるから、マジです。隣の家族はそうだったらしい。

一石三鳥ｷﾀ━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!!!
このあとたのすみwt