助けてくれ

人権に詳しい人助けてほしいです。
俺はただの厨房だけど、夏休みに大変な宿題を出された訳だ。
その宿題は作文用紙五枚に人権問題のことを書いてくるってやつなんだけど
俺は人権とかわかんないよ
help me

とりあえず初2get

で、まじめに聞くけど、具体的にはどんな宿題なんですか。
人権問題の何について書くんですか。

毎年こういうのが出てくるよな。

>>3
マジレスしてくれてありがとう。
具体的にはいろいろ題材があってその中から一つ決めて書くんですよ
�@女性問題をテーマにしたもの
�A子どもに関する問題をテーマにしたもの
�B高齢者問題をテーマとしたもの
�C障害のある人に関する問題をテーマにしたもの
�D同和問題をテーマにしたもの
�Eアイヌの人々に関する問題をテーマにしたもの
�F社会の国際化に伴う人権問題をテーマとしたもの
�H犯罪被害者等に関する問題をテーマとしたもの
�I差別問題をテーマとしたもの
�J戦争や平和をテーマとしたもの
�K環境問題をテーマとしたもの
�Lプライバシー問題をテーマとしたもの
�Mその他人権
この中から一つ選ぶんですが…
�GHIV感染者・ハンセン病患者等に関する問題をテーマとしたもの

オレより和解のにボーナス多い，ドロボー地下鉄職員。

チミも地下鉄で働いたら？ニート君。

こりゃまた、選択肢がたくさん。

テーマに掲げられている各人権問題がどういう内容なのか、自分でわかってるか？

わからなかったら、まず図書館の本か何かで調べて内容を理解すること。

それから自分のテーマを決めよう。

話はそれからだ。

>>8
わかりました。とりあえず明日またきます。テーマ決めて。
じゃあノシです。

出版社は忘れたけど、色々な人権問題のことを簡単にまとめた、比較的薄い本が
出版されているよ。黄色いカバーだったかなあ。

誰かフォローして。

大人でもわからない問題をよく宿題に出すよな。
先公の模範答案を見せろってんだ。

先公の正式名称を教えてくだせぇ、旦那さま。んこ。

線香しらんの？はあ、年感じるわあ

おまわりのこと＝ポリ公
先生のこと＝先公

渋谷にあるのは＝ハチ公ｗ

>>5
原稿用紙５枚でこのテーマ？
勘弁してほしいねえ。中学でしょう？

私だったら無難に１２番の環境問題選ぶけどなあ。
やりやすいじゃん。

人権問題絡むとややこしくなるから
客観的見地で考えられるのが無難だと思われる。

一番嫌いだったなちやすみの宿題；読書感想文とかだったなあ


でも今はネットあるからいいよね＞虎の巻やらお助けマンｗが
てんこもりだものｗ

新潮新書の被差別の食卓をネタにしたらどうだ？

厨房らしく「イジメと人権」なんかいいんじゃないか。

部落地名総鑑を手書きで写せ。糾弾会でスターになれるぞ!!ぼくちゃん?

>>1
五体不満足を丸写ししとけ

>>14
> 原稿用紙５枚でこのテーマ？
> 勘弁してほしいねえ。中学でしょう？

そうですよねえ。
私が教員だったらこんな宿題の出し方はしない。
中途半端な人権学習は、かえって差別を助長したりするから、
夏休みが終わってから、宿題にしたテーマの学習をきちんとやる必要がある。
けど、こんなにたくさんテーマがあったら、全部中途半端になりそう。

>>17
> 厨房らしく「イジメと人権」なんかいいんじゃないか。

私もそう思う。
自分にとって身近な問題の中で人権について考えるのは大切だよね。
人権教育では「気づき」が大切だから、入口は身近なほうがいい。

てかスレ主のクラスにも同和関係者がいるワケだ。そいつらから
したらドキッ！だな

この子はどっちにどっちに転ぶか。

これはどう？


　　　　アメリカにおける韓国人と差別。

どうもみなさん厨房です。
みんないろいろ意見ありがとう。
アイヌ民族か同和問題にするか迷ってます。
またあとで来ます。ノシ。

↑宿題しなさい！ナーツも終わりになり、泣きじゃくるヤシ。

厨房よ法務局が近くにあったら、時間作って行ってごらん、人権問題の
わかりやすい資料もあると思うぞ、Telしてからのほうが確かだが。
あとさ君が被差別側なら同和もいいが、オレならは避けたいな深すぎるよ。
何を選ぶにしても五枚で2,000字じゃサラット流すのが無難だな、教師の思い付き
みたいな課題さっさと終わらせちゃいな。
あとは１年なら遊ぶ、3年なら受験準備をしっかりとやりなよ。

１　知識をつける前の自分の考え
　　（当たり障りの無い「差別がある／あったなんて驚きです！」的な一般論）
２　差別の実情
　　（本の丸写し、引き伸ばしやすいテーマを選ぶ）
２−２　さらに別の本の丸写し
３　自分の意見
　　（本の要約、または「やっぱり差別はとてもいくないです」的な話をダラダラ）

で、２を何からパクるかの話か

差別の実状なんて、現場にいるやつしかわからんぞ｡
本なんかでも、新刊書からして一年遅れの内容だ｡

>>28
ぢゃ あんたがおしえてやれよ 厨房に くわしいんだから あたりさわり
ないとこでW

>>28
まず物事には度合いという物があります
あなたは０か１かの馬鹿ですね
そしてどう見てもそう冠をつけて本を丸写せというだけで、真実を書けなどとは書いてありません
文章を相対的に読み取る能力もない馬鹿ですね
そして昼間から２ちゃんねるで的の外れた煽りをする事だけが楽しみの腐った爺ですね
みっともないですね　

主は同和関係者かも・・自分で気づいてないだけで

最近は子供に教えない家庭もあるからね

久しぶりに来たがもっこすは相変わらず恥晒してるんだな
なんだか安心したよ

>>30
だってもっこすだもんw
俺もひさびさに来たけどまだ君臨してるのね

ところで もっこす〜
韓国は戦勝国 だっけ？
あれの結末はどうなった？ 飽きて途中で見るの
やめちゃったんだよ〜wまっ 頑張って たたかれてくれ

>>29
毎年のことながら、指導しても無駄だと思う｡
これまで、その後のことを報告してくれた子は一人だけだよ｡

人権作文については、10年くらい前に、一度は教師の圧力に屈したと見せながら、発表会当日に、滔々と解放教育批判をぶちあげた実例がある｡
そこまでは期待しないが、今回のスレ主の環境が不明なので、指導できる段階ではない｡

自ら出向いてまで恥を晒しに来るなんてよっぽど暇なんだな
人権板に書き込みたくて書き込みたくてしかたなくて無理矢理書き込んでる感じか
みんなに構って貰えてる事に感謝しろよ

指導だってﾌﾟｹﾞﾗ
穴だらけの知識をでっち上げ想像で埋めてなおあの程度のレスしか出来ないお前に指導なんて無理
２ちゃんにスレ立ててる時点で宿題丸投げしたいだけだって分かれよ
状況把握ができないアホだな

やっぱり同和問題は難しいと思ってアイヌ民族の人たちのことを
書こうと思います。
資料はネットで探してあんまり見つからなかったら図書館に逝きます
法務局はあることはあるんだけど遠いんで…
みんなありがとう。俺みたいな厨房に。

>>37
背伸びせずに、与えられたテーマの中の、分かるものを書いたらどうですか？
教師は、生徒に専門家なみの回答を求めてはいません｡

ちなみにもっこすは専門家なみの統合された知識は持っていません
もちろん何の専門家でもありません
主に清掃やネギを紫のテープで束ねる仕事をしています

この作文はコンクールになってるらしい。
入賞したら内申とかあがるのかな？

内申なら、ボランティアやっても評価されるよ｡
町内の掃除やってるか？

本当にこんな難しい問題を出すとは教師も無責任だな。わかってるのかな？
人権に関する書籍を１冊読んで感想文程度にしといたほうが無難な気がするなぁ？
厨房なら島崎藤村の「破壊」を読んで感想文でいいんじゃない？

あっ42ですが一つ言い忘れました。東京以北ならさほど問題ありませんが、
西の方の生徒なら同じクラスに被差別民がいる可能性も考えてよした方が無難です。

あ〜楽しみにしていた夏の２ちゃん野望策が陽炎の如く消えてしまう。観賞文できましぇん！

何も起こらない夏になる。。。やったね！いらいらしても何もなく夏が過ぎ去るのだろう。

>37

アイヌ民族のことを知らなかったら、むしろ同和問題よりも難しいぞ。

なぜなら「アイヌの人はかわいそうだと思った」とか「アイヌの人はすごいと思った」みたいな感想では人権作文にはならないから。
たとえば、自分は「人権」をどう考えているのか、私たちの社会において人権はどうあるべきか、といったことに言及しながら、
何か問題点を指摘し、どうすればその問題を解決できるのか述べないといけないんじゃないかなあ。
そしたら、アイヌのことを詳しく理解しないといけないと思う。

身近な事柄のほうが、自分のこととして考えやすいから書きやすいんじゃないの？

素直にゴミ問題にしておけ＞環境問題

かダイオキシン（難しいか

それとか女性専用車両の導入について
意見（賛成か否か）それの論文みたいなの書く。

僕は賛成です。何故ならば・・・・

と説得力あるような理由付けを２，３して
具体例など出しながら、

結論：こういうわけで僕は女性専用車両おおいに賛成です


↑
みたいな

>>1の狂死はアカ畜生日教組人権ゴロの悪寒。

↑
とーぜん。いわずもがな。日の丸反対の狂師は
海外旅行行くなちゅーの。にっぽんじんやめりゃいい。

その前に、日本がドイツなみの戦後処理をする必要がある｡

>48

「反論への顧慮」も入れたほうがいいぞ。

想定される反論を挙げて、それを論破する。

「○○○という考え方もあるかもしれない。しかし、この考え方だと×××な問題がある」
「ゆえに、△△△でなければならない」

みたいな感じ。

起承転結の転に入れたら効果的だよ。

>>52
そうだね、5枚だから書くこと結構あるし。

厨房君よ、何度もすまんが、いいテーマを思いついた。

「言論の自由と人権〜２ちゃんねるで考えたこと〜」

というテーマはどうだ。

言論の自由は憲法で保障されている権利である。
けれども、なんでも自由に表現していいというものではない。
だから２ちゃんでも「あぼーん」されちゃう人がいる。

２ちゃんの人権問題板は言論の自由を考えるのにうってつけの教材じゃないか。


ところで厨房君よ、名無しのままだと映画化する時に困るから、何か名前付けないか？

映画化ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ !!!!!

◆ihjeOaL3SAのスカートを捲り上げ、ショーツを脱がせると、
コブの付いた細めのバイヴを◆ihjeOaL3SAのアナルに突き立て
ゆっくりと沈めてゆく。執拗に繰り返されるバイヴの出し入れに、
◆ihjeOaL3SAは身を強張らせながら、猿轡の下から切ない嗚咽を
漏らし続ける。続いて、新聞紙を敷き詰めた床の上に、スカート
をたくし上げ、恥辱的な姿で四つんばいになる◆ihjeOaL3SA。
ビンに入ったグリセリン溶液を用意された洗面器の中に注ぎ込み、
◆ihjeOaL3SAのアヌスに突き立てたガラス製の嘴管を通じて、洗面
器から◆ihjeOaL3SAの体内に大量のグリセリンが流し込まれてゆく。
５００ｃｃのグリセリンを呑み込んだ◆ihjeOaL3SAのお腹はキリキリ
と激しい苦痛に襲われる。◆ihjeOaL3SAは髪を振り乱して泣き叫び
ながら激しい便意に堪える、やがて迎えた限界の果てに、差し出さ
れた洗面器の中に、ビチグソを大量放出した・・

>>51
そうだな。
悪いのは全て軍部に押し付けて、日本は悪くない！
ってやればいいのかｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

戦後処理？どういうこと？
解決済みじゃないの？

日韓基本条約で解決済みでは？
まあ、これは日韓関係ですが・・・
日中関係のこと？

解決済みなら、常任理事国入りでもめん｡

なんかこのスレ「ドラゴン桜」みたになってきたな。

>>52のアドバイスは参考にしろ、文章の組み立てがしやすくなり、かつ
読む側にもうけがよくなる。

はあ・・・

もっこすさん中韓のいうことはなんか無条件に１００％
信じてるっぽい。

もこちゃん厨房の宿題スレ荒らすなよ。

>>54
> ２ちゃんねるで考えたこと

これはまずいべｗ

ハンセン病元患者の保証問題ひとつをとっても、当時日本人だった韓国朝鮮人に対する補償問題が残っている｡

キモいなぁ……工作員は……便所の落書きに精々一生を託して下さいよ。2ちゃんねる=世界の敵になる日は近いかもね。さぁ、犯罪者達……2ちゃんねるの面汚しをして下さい。

>>66
いやあ悪いけどさあ、気持ちはすっごくわかるんだけど。
そんなこと言ってたらキリないじゃん。個別個別に戦後補償するって？？

いや、もっこすさん不可能だって

>>63
朝鮮は日本だったと言うのは日本の主張だか、その日本人に対する当然の賃金支払いがされていなかった。
払わないのか？

ドイツは、不可能なことを達成したが？

>65
まずいかなあ。ｗ
2ちゃんねるで考えたことっていうのは、２ちゃんねる自体を考察の対象にするという意味だよ。
たとえば、

人権問題の視点から２ちゃんねるの功罪を考える

とか

２ちゃんねるというコミュニティにおける人権感覚を考える

みたいな感じ。

だからさあ、そんなこと言ってったらキリないのよ。
公的に戦後補償は終わったんだからそれで終わり。

賃金支払いがされていなかった人もいるかもしれないし、いないかもしれない。

冷たい言い方だけど、そういうこと。

その叩き夢中な勢力を学力や仕事に向けたらどれだけ得をするのだろう。。。。多忌伊豆真似ー！

日本人として、恥ずかしいとは思わないのか？
人間として、それでいいのか？

思いません。

もっこすはもうダメだな

>>71
うーん、まず２ちゃんねるを知っていると先生に思わせるのは
まずいんではないかと。ｗ
なにかと物議を醸している掲示板ですからね。
大学あたりの論文だったらウイットに飛んでいて
面白いかもですけど中学あたりですと素直に
真面目でいいこちゃんぶりっこしてた方が何かと
めんどくさくはないのではとｗ

なんか良ｽﾚの予感だぞ

これこそ人権問題

冷静に進行ｷﾎﾞﾝ

穢多とチョンとキ印もっこすの相関性について論文を書きましょう。

>>72
ちなみに、未払い賃金は払われた｡
被告は、石川島播磨重工業｡

>77
> うーん、まず２ちゃんねるを知っていると先生に思わせるのは
> まずいんではないかと。ｗ

まずいかもしれないが、「なぜまずいのか」考えてみたいと思う。

「『２ちゃんねるは、ひとい物である』という偏見」がポイントな気がする。

つまり、先生もそういう偏見を持っていることが予想できるので、「まずい」ということになる。

確かに、２ちゃんねるは、訴訟ごとになったり、差別的な書き込みがあったり、物議をかもしている側面もあるが、
電車男みたいな恋愛物語（かどうか、意見が分かれるところもあるかもしれないが）があったり、
このスレみたいに、人権とはなんだろうという真面目な意見交換がなされたりする良い面もある。

２ちゃんねるをよく理解することなく「ひどい」とだけ考えている先生がいるとしたら、
むしろ、この人権作文で２ちゃんねるの本当の姿を知って欲しいと思う。
良い面、悪い面、どちらとも。

夏休みの野望崩されたもっこす。 待ち人現れず

起
まず導入部分で、自分の知っている世界の人権侵害の状況などが、とても曖昧であったことを、強調してみる。
そして日本においても、かずかずの問題があることを新ためて気づく。
承
そこで自分は、身近に存在する人権問題に目を向けてみようと思う。
障害者差別、幼児虐待、イジメ、女性差別など身近なところから考察を進める。
転
その中のキモの部分について、自ら問題提起してみる。
（もっともらしい結を考えてから、問題提起をするほうが楽だ。）
結
当然ながらここでは、それを叩き台にするので考えておいた理論を展開し、人権問題は他人事ではなく、本当に身近な問題だったと説得力を持たせた文章でしめる。

>>60
しかし 一応は手打ちしてあんだろ
それに ODAで幾ら日本がだしてんのかも アジア諸国の庶民は知らんから文句たれんだろ

なんか以前のペロンペロンした
もっこすの方がマシだ

>>77
どうせなら２ちゃんねる自体の偏見や、
ねらーの人権なんてなぁどうかい？

許しません
三国人のごね得を

後進国の分際で、我が日本国の常任理事国入りを反対する身分をわきまえない行為を奴らが出来るのは、土下座外交＆アカの暗躍のせいじゃないか！！
三国の好き勝手を許し続けると…この国は…早く是正しないと…ヤバいんでないかい？？？

殺人事件の被告人の人権か、被害者の人権か、どっちが大切なのか？てのが最近のホットな話題ですよ。

常任理事国入りなってやめちゃえば。
国連に対する負担を減らせばいい、普通の加盟国並みにさ。
だけどホントに、半島にはあきれるね。

ところでもっこす、韓国が戦勝国の理由は？
戦後補償とか書いてるけど、1945年8月15日に韓国は存在しない、
存在しない国が戦勝国にはなれない。
日本は韓国と戦争はしていない。

ゴメン厨房のスレあらして。

>>1
がんがれ

>40
> この作文はコンクールになってるらしい。
> 入賞したら内申とかあがるのかな？

内申が上がるかどうかって考えるのは動機が不純だね。

けど、教えてあげよう。

おそらく、高校入試の判定で有利に働きます。

調査書には大会名と賞の名称が記載されることになっています。
内申点の出し方は、各高校ごとに決めていて、点数化して合否判定に利用する学校もあれば、
点数化せずに合否判定資料に大会名と賞の名称を記載して、選考時に参考にする学校もあります。

どっちにしても、合否を決める材料になります。

忘れてた。
推薦入試なら、推薦書に書いてもらえるだろうね。
「本生徒は人権問題に関心を持っており、人権作文コンクールでは２ちゃんねる掲示板を人権問題の
立場から考察し・・・」みたいな感じで。

ｶﾞﾝｶﾞﾚ

>>89
元ネタを証しておくと、大阪市大教授塚田孝先生の説だよ｡
近現代史では、メジャーな説だから、なんでみんなが知らないのか、不思議に思っている｡
本屋にいけよ｡
図書館にもね｡
各学会の研究動向くらい知らないと、頭がルネッサンス以前に逆戻りするぞ｡
一生涯外国人とも、海外旅行とも縁がないなら、日本は神の国で、世界の中心だと思い込んで引きこもりなさいね｡
君たちには、インターネットなど不要だから｡
(^_^)

「戦勝国」？
なんか矛盾しているというか都合よく解釈しているという感じ
にしか受け取れないな。まあすれ違いだからどうでもいいけど。

市立大かあ。ふ〜ん（意味深長

>>94
レスありがと
塚田で検索すると、部落関連ばかりでてくるけど、ネタ本のタイトルは何、
靖国参拝の帰りにでも、神保町で探してみるよ。

コテさんたち議論は他所でして厨房の宿題考えない？

そう　どんなカタチであれ「自分を相手にしてくれている」ところに喜びを見出している
2つパターンがあるとすれば
・実社会でも何かとトラブルを吹っかけ持ち込み周囲に多大な迷惑をかけており
　知人がどんどん周囲から離れていっている
・自室に引きこもり家族には横柄なものの他者との交流は一切無くなっている

のどちらかだと推測する
8 ：以下テンプレ ：2005/07/20(水) 23:26:19 ID:yNcEN6j10
前者のパターンの人物像として
他者に対して結構エグイ事を本気のコミニュケーションの
一環であると勘違いし発言するのだが
それが原因で離れた人物に対して「根性が無い奴だ」「本音の交流が…」
ひいては「自分以外の奴はなんて骨の無い奴ばかりなんだ」
な〜んて思える精神構造してそうだ
そしていつも一人ぼっちの自分に置かれる周りの状況に
いつも怒っている

　「私が面白い事をいって場を『盛り上げてあげているのに』
　　なんて理解の無いタコどもなんでせう！」
　「なんか盛り上がりに欠けているから私が『仕切ってあげなくては！』」
　「いつも心骨削って『あげている』のに
　　なんで『私ばっかり』のけものにするのよおおおおおお」

そう◆ihjeOaL3SA はいつも報われない自分の状況に　怒っている

所詮はあかの他人、干渉しなくてもいい。 遊びにイケよ！

中坊：宿題は完全放棄が基本。
休み明け初登校時のナリ＆髪型を今からしっかり考えろ。

>>1
宿題に人権問題を課題にするような教師なら確実に人権板の存在を知ってると思われるぞ。
おまいがここで情報収集してコピペしたとするなら、その同和教師には筒抜けだと思われるが。

おはようございます。
厨房です。
トリップつけてみました。
今このスレ来たけどレスが超増えてて驚きました。
なんか、本当に真面目に考えてくれてありがとう。
今はお礼しか言えないや。
やっぱりアイヌ民族を理解するのは難しいです。

>>96
靖国神社のバックにいる団体と、解同の後ろにいる団体は、同じなんだが｡
(^_^;)

厨房君まってたよ、応援してるぞ。

進め方は2通りあると思う。

１．テーマを先に決めて、それから自分の考えをまとめる。
２．人権に対する自分の考えをまとめてから、それに合ったテーマを見つける。

案外、２の方がすんなり進むような気がする。

ところで、厨房君のこれまでの人権教育との関わりがわからないので、
なかなかアドバイスが難しいと思う。

・今、何年生か
・いつごろから人権・同和教育を受けているか
・これまでに、どういうことを学習したか

教えてくれたまへ。

>>104
俺は今、中学２年です。
夏休みに入る前に人権についての講演会が学年全体にありました。
それで宿題になりました。学年全体。
人権についてもあんまり分かりません。すいません。
同和教育はされてません。
でも、ちょっと興味があったので自分で調べたりはしてます。
俺の学校は学年主任の頭がおかしいから宿題が多くて大変なんですよね

厨房君は、ちなみに何県なのかな？

じゃあ、頭がまっさらの状態だという前提で進めればいいわけだな。

> 同和教育はされてません。
めずらしいね。北の方なのかな。

> でも、ちょっと興味があったので自分で調べたりはしてます。

ここポイントだと思うけどな。
「自分の興味がある」ところから入っていくといいんじゃない。
ちなみに、何に興味があったの？

あとは、普段の生活で「あれ、それって変じゃない？」って感じたことはないかい？

> 俺の学校は学年主任の頭がおかしいから宿題が多くて大変なんですよね
主任の頭がおかしいと大変だね。
けど、楽したら、楽したなりの結果しか出ないから、苦労することも大切だよ。

>>106
俺は３年前に千葉に引っ越してきました。
>>107
部落に興味があります。

解同と穢多の異常性と犯罪行為や嫌がらせの数々を列挙して、部落民を如何に隔離するかについて書けば良いでしょう。
解同の糾弾に呼ばれたら、ヒトラーの様に差別演説してやれば最高ですね！

地震があって少しヤバかったです。
みなさんは大丈夫ですか？
人権のテーマは改めて部落にしようと思います。
アドバイスありがとう。

地震、マジやばかったよな。
余震もあるだろうから気をつけてな。

テーマ決定してよかったな。
意見交換するほうが考えも深まるだろうから、一緒にやっていこう。

>>111
心強い言葉ありがとうございます

千葉なら、凄いテーマがある｡
人体実験や細菌兵器で有名な石井部隊は、千葉出身者で構成されていたんだが、彼らの人生がわかれば、特選間違いなしだよ｡

「朝鮮人が井戸に毒投げ込んだぞ」の福田村事件もお忘れなく。

あの事件の被害者は、確か部落の人だよね？

石井氏の墓って多磨霊園にあるっけ？
７３１部隊のビデオ正視できんかった＞おえっ

↑中国側が作ったやつね＞マルタとかっていうの

>>114
「じゅうごえん・にじゅっせん」思い出すな。

｢黒い太陽７３１｣か。
シリーズでパート�Vまであるんだよね。
凄い特撮だ。
内臓は豚を使ったそうだ｡
生体解剖と言えば、九大アメリカ兵生体解剖事件も有名だが、被害者のアメリカ少年兵は、熊本県で撃墜されたＢ２９の搭乗員だった｡

福田村事件の被害者は被差別地区の行商人ですね。

>>1
左卜全か？

>>103
そうなんですか。

>>113
もっこすゴメンまだ塚田さん読んでない。
石井本人が部落出身だよね。

もっこすにまた質問
苗字もっこす説でいくと、オレかなりビンゴなんだが、幕末には苗字を名のってた
みたいだけど、そんなパターンもありかな？

言っとくけどオレさ、部落民か朝鮮人とかみんな避けてるわけ訳じゃないよ、
付き合ってるヤツもいる、オレが嫌いなのはひらきなおってるヤツとDQNだよ。
正直なよこもっこすに対しては、かなり参考にして貰ってるよ、だけど多くの英霊に
対しては、感謝して欲しいナ。
なんかかなり酔ってきたよ。

>>122
明日は日曜日だし、のんびりやるさ｡
中将クラスには、部落出身者はいなかったみたい｡
伝説では、陸軍大将にいたとか｡

>>119
どこの部落の人か、わかりますか？

もっこすレスありがと
オレの伯父は満州で処刑されたんだ、そんなわけでオレは英霊に対して
は過敏なのかもしれない、顔は写真でしか知らないけどね。

厨房ゴメンな、次回からはもっこすのスレをでやるよ。

若いのに、靖国神社に固執するのは、なんかあると感じてたよ｡
親族に戦死者がいるなら、わかる｡

え〜、わたすの親戚戦死者いないけど
でも産廃したいYO.なんか「してあげたい」
と思えるんだよね。不思議なんだけど。で、
お参りすると力もらえるんだよね。
「奉られてるなあ」と感じる神社なんだけど。
気休めかもだけど。

＞若いのに

↑あ、そｗ

>>127
なんの御利益もないのは、日本の敗戦で証明されたじゃない？
まだ、浅草の方が効き目ありそうね｡
日光は、行ったの｡
結構らしいけど｡

二人とも厨房スレから引っ越してやれよ。

>>124
香川県西部の小規模部落数地区からの薬売りでしたね。

防疫病給水部隊だから、医学機器あって然り。それを理由に「人体実験」ですかぁ？？

流石、赤は戦争犯罪のでっちあげがお上手ですね（・∀・）
インチキ作家の森村とお友達かなぁ♪

森村誠一は気骨ある日本共産党員だよ。

陸軍防疫給水部はＢ／Ｃ研究の中核。
中でも７３１は人体を用いた実験、研究といった特殊な部類を担当したと言われている。
ＧＨＱとの取引の時、７３１を囮にして防疫研究室の実態の隠蔽を図ったとも言われている。

あたし、萩原遼さんのファンでつ｡(*^_^*)

>>131
証拠は全て米軍が押収しました。

それとソ連軍や中国国民党軍が荒らしたりしてね。

楽しみ野望きえたし、貴様の単純な脳と比べるなよ！「ネットでやったぜ！」と思い、今まで描いき書き込みしてきた事が覆され、貴様のストレスやノイローゼ来すことになるだろう。

逆に笑えることが折りに起きるのだ！ っか、癒え安よ。 スレで遊びじゃ糞とか書いてるけど当然じゃストーカーさん。後で泣きをみるよ。

ほいほい、全てまわりを消去したつもりなのか？ 良かった弱なメデタイアタマで『地獄におとすんじゃぁ』えっ？よかったなぁ祝っとけよメデタイアタマのレベル低くて。勝利の（笑）

この人ってネットストーカーだよね。
言ってる事はぐちゃぐちゃでかくらん（変換出来ない）にしかなってないんだけど
とりあえず真面目なスレを荒らすなよ。

そういえば
帝銀事件の犯人が７３１部隊関係者だと言う説がありますね。
捜査に上層部からの圧力がかかって中断したとか。
そうするとあの冤罪は仕組まれたものなのかな？

酷い人間も居るもんだ。

いい加減、スレを荒らすのやめて下さい。

こちらは厨房と人権作文のことを真面目にやり取りしたいのに、
こんなにスレ違いのことを書かれると話の筋がわからなくなります。

非常に迷惑。
無神経な書き込みは本当に遠慮してください。

このくだらない下品な会話の中に、いろんなヒントや重要な
キーワードがあると思うんだけどな。

知らない言葉を一つ一つぐぐってる？>142

七三一関係の話題は、天皇スレに移動して下さい｡
ここは、厨房のための虎の穴になりました｡

厨房にはこんなんが面白いかもな。w

http://66.102.7.104/search?q=cache:82rRqDuTyN8J:www.asyura.com/sora/bd11/msg/755.html+%E7%9F%B3%E4%BA%95%E9%83%A8%E9%9A%8A%E3%80%80%E3%80%80%E8%A2%AB%E5%B7%AE%E5%88%A5%E9%83%A8%E8%90%BD&hl=ja&start=1

間違えた、これだ。

http://www.asyura.com/sora/bd11/msg/755.html

マジレスすると
厨房が来る様なところじゃないよ。

>>110
> 人権のテーマは改めて部落にしようと思います。

なんでまた厄介なの（いろんな意味を含めて）
やろうとしたのかね。もっと「要領よく」生きれば
いいと思うけど。まあ、私がどうこう言う問題でも
ないけどね。

>143
わかってるよ。

ヒントやキーワードになっていることはわかるし、
書き込む人それぞれの姿勢も人権問題を考えるための参考になる。

けど、このスレの場合、厨房君との関わりの中でそれを出さないといけないんじゃないか。

厨房君の「気づき」が生まれるようなやりとりをしようよ。

>>1
マジレスすると、この板を2〜3日眺めてれば
いくつかのＢ地区の場所がわかると思うから、それを
書いていけばいいんじゃないかな

例）

・○○府○○市○　エタ
・○○県○郡○○　夙
・○○府○○市○○○町○○○　不法滞在朝鮮人

おはようございます。
２５時間テレビを少し見てました。
なんか、みなさんは部落とかに詳しいんですね。

>>150
作文に部落のいる場所とか詳しく書いていいんでしょうか？

>>厨房くん
あなた自身は差別に対してどう思っているの？
部落差別に限ってもいいけどどういう気持ちを持っているのかな？
2ちゃんの人権板では差別する気持ちを持たずに書き込みしている人は
差別を受ける立場にある当事者を除くと数少ないと思うよ。
部落差別に対し偏見を持たずにまっさらの状態から調べ始めるのと
2ちゃんで得た事前の知識を持って調べるのとでは
方法も結果もあなた自身の感じ方も違う物になる気がするんだけど？
宿題とはいえ知るキッカケができたのだから自分で頭使って色々考えて欲しいな。
たかが宿題、されど宿題。あなたの糧となるようにがんばってね！応援しています。

結局、理性なし感情のコントロール出来ない基地外の叫びじゃないの？自演スレットジャック。。。みえみえ

>>153
部落差別はやっぱり可哀想だと思います。
明治時代に解放されたはずなのに、まだ差別が続いているなんて本当に気の毒です。就職も結婚もまともにできないってひどすぎますよ。

差別はいかんが、平気で差別されても仕方ないような事されてるのもいるワケさ

厨房君こんにちは。

差別に対する思いを聞かせてくれてありがとう。
同和教育のことほとんど知らないといってたけど、ふつう、中学校で学習するぐらいのことは
知ってるじゃないか。

思いを聞かせてもらった感想だけど、
中学校がやる典型的なダメダメ同和教育を受けてきたような印象を受けるよなあ。

ちなみに、同和教育の中で、次のこと（他にもあるかもしれないけど）を教え込まれてない？
当てはまる番号を教えてよ。

１．部落の人は可哀想だ
２．部落の人の中には、大変なのに、こんなに（←何かの具体例が入る）がんばっている人もいる
３．部落の人には、がんばってもらって、早く差別のない社会がきてくれたらいいと思う
４．自分は差別しない


それと、私の勉強のために本音を教えて欲しいんだけど、

同和教育って退屈？
退屈だとしたら、なぜ退屈？

>>153
君はほんとに中２なの？大人びてるね。

>158
153は中学生じゃないでしょ。そんなこと、どこに書いてある？

ごめん、アンカー付け違い>>152へ

あぼーん

あおりは、解禁しておりません｡
m(_ _)m

157
自分は同和教育なんて一度も受けてない。
部落って言葉も２ちゃんにきて初めて聞いた。
地元のスレをみると、車で２〜３分の距離に非差別部落があるとゆうことで、かなり驚いたよ。
学校の中でもそんな差別してる人いなかったし………

習わない地域もあるって事が言いたかっただけです。

↑
なんかレスのつながりがわかんなくなっちゃったんだけど、
これって厨房君？

こんにちわ厨房です。部活と数学の補習やってました。
>>157
１と３と４ですね。
>>164
俺はトリップつけてるんで

厨房君、僕も同じような宿題が出ています。
で思ったんだけど南京とかの虐殺は日本軍はやってないと書こうと思ったんだけど
会議室に連行されると恐いからやめました。　やっぱり同和などがいいんでしょうか？

>>166
虐殺じゃなくて、当時の南京に於ける民俗運動および共産勢力
に対する粛清、というか憲兵の行なった役割、とかそういうこと調べたら？

最近の裁判事例でも、日本軍による虐殺は、認めていますよ｡
賠償請求は、却下されましたが｡
(^_^;)

>>168
どこの裁判ですか？

戦後の賠償金は日本は免除されたんですよね。奇跡的に。
それもなんだか、変な話なんだけど。
大本教とかいう人の話で読んだことがあるな。

この板を隅から隅まで見回したら、作文用紙５枚くらいならあっという間に
書ける。

どのﾃｰﾏにせよ、最後に自分の意見で差別ｲｸﾅｲとか書いときゃ概ねおｋじゃね？

テーマにするなら、同和かアイヌがいいと思う

もっこすの怪電波は要らん

>>171
それは言えますね。

さんざん他人を誹謗中傷〜裏で何してるか分からない不気味な
宗教でも、最後に「差別はｲｸﾅｲ」で全部ごまかせるんだしね。

いまはそういう世の中です。
がんがれ２ｃｈ！がんがれ２ｃｈねらー！！

ちょっと明日は午前中に公民館に行って部落の本借りてきます。
どんな本がいいのかわかりますか？

地名総監がオススメ。

地名総鑑貸して下さいなんて言ったら驚かれるから、信じない方がいいよ。

中学生なら、小説から入る方が取っつきやすいでしょう｡
住井さんの小説｢橋のない川｣を読んでみては？

中学生なら、小説から入る方が取っつきやすいでしょう｡
住井さんの小説｢橋のない川｣を読んでみては？

中学生なら、小説から入る方が取っつきやすいでしょう｡
住井さんの小説｢橋のない川｣を読んでみては？

中学生なら、小説から入る方が取っつきやすいでしょう｡
住井さんの小説｢橋のない川｣を読んでみては？

部落問題を考える時に

「なぜ部落は差別されるのか」
　　　　　　　　↓
「なぜ人は部落を差別するのか」

とか

「部落が差別されないようにするにはどうすればよいか」
　　　　　　　　↓
「人が部落を差別しないようにするにはどうすればよいか」

みたいに、視点を切り替えて考えたほうがいいなあ。

そしたら「かわいそう」とはまた別の考えが出てくると思う。

中学生なら、小説から入る方が取っつきやすいでしょう｡
住井さんの小説｢橋のない川｣を読んでみては？

もっこす5号まで登場したの？

呪いじゃ！
人大杉の呪いじゃ｡

もっこす、コピペだけど今どきこんな所あるの？

本村とは別の、枝村の入口、一本道が二つに分かれてＹ字路になるところに、庚申塚が建っていた。たしか本村にも庚申塚風の塚があった。
Ｙ字路から次に現れる比較的大きな道までの、二本の道に挟まれた区画内。この区画にはびっしりと長屋、古い家屋や借家が建っている。
区画の内部に不相応な大きな屋敷が何件かあり、そこが大家の屋敷だといわれていた。その村落内の実力者、所謂部落の小頭の持ち物だと誰かに聞いたことがある。
太鼓屋や履物屋、飴細工屋、工芸品屋、畳屋、箕作屋、何を扱っているのか判らない古い店などが区画内に並んでおり、林のような一画の小道を内部に進んでゆくと小型の神社のような祠、その奥には野ざらしの墓場。

>>182
アドバイスありがとう。有効に使わせてもらいます。
>>183
明日、図書館でその本探してみるよ。

> １．部落の人は可哀想だ
> ２．部落の人の中には、大変なのに、こんなに（←何かの具体例が入る）がんばっている人もいる
> ３．部落の人には、がんばってもらって、早く差別のない社会がきてくれたらいいと思う
> ４．自分は差別しない

182に書いたけど、部落差別はどこに原因があるのか、誰ががんばらないといけないのか、
ってことを考えると、上記の考え方っておかしい。

差別っていうのは、差別される人に原因があるのではなくって、差別する人と、
それを許している周囲の人々に問題がある。

たとえば、いじめも同じこと。
いじめられる生徒が悪いのだろうか。
「いじめられる方にも原因がある」と言う人がいるけど、本当にそうだろうか。
いじめている生徒と、いじめを知っていて、それを止めない無関心な生徒がいけないと思う。
「自分はいじめない」では、いじめはなくならない。
「自分はいじめを許さない」という考え方にならないといけない。

学校の同和教育というのは、そこを掘り下げずに、部落の人は可哀想とか、がんばって
欲しいとか、差別はいけないことだとかいったことを何回も繰り返しているだけで、
差別の本質に踏み込んでいない。
むしろ、差別のマイナスイメージを生徒に刷り込んでいるだけだと思う。

>187
> >>182
> アドバイスありがとう。有効に使わせてもらいます。
「使う」なの？

>>188
いつもありがとう。
気付いたよ俺。別に部落の人が悪いんじゃなくて、周囲の差別する
人間が悪いって事。わかってたつもりなんだけど、やっぱわかってなかった。教育受けてなくて迷惑ばかりかけてごめん。

>>190
全然わかってねえよ。

>>190
どちらが悪いとかの問題として捉えないほうがいいよ。

>>191
ﾜﾛﾀ

>>190
君が自分自身の言葉で語り始めるのを待ってるんだよ。
今は人の言葉をなぞっているだけ。
まだこれから。

今、数学の補習行って帰ってきた。
_|￣|○ やっぱり理解すんの難いよ…
ちょっとしばらく自分なりに考えてみるよ

また馬鹿の岡山人が糞スレたてやがった
◆岡山のファッションスレッドpart4◆
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/fashion/1121059229/

甥っ子は中一だけど、厨房君の方がはるかに
大人びてるよ。真剣に考えないだろうなあ、甥っ子はｗ
もう宿題終わらせればいいやって感じだし。
たしかにこういう機会にいろんな資料とか文献に触れて
人権問題考えるのもいいかもね。

公民館行ってきました。
「橋のない川に橋を」って作品ありました。
借りました。
他にも住井さんが書いた「土は生命のはじまり」ってやつと
「人間はみんな平等」ってやつがあって借りました。
あとは興味があったんで「インターネット犯罪大全」ってのを
借りました。
八月九日には返さないと公民館から電話かかってくる。らしい。

>>197
> 甥っ子は中一だけど、厨房君の方がはるかに
> 大人びてるよ。真剣に考えないだろうなあ、甥っ子はｗ
> もう宿題終わらせればいいやって感じだし。

私もそう思う。（甥っ子はの部分じゃなくて、厨房君のこと）

私が厨房君に色々な質問をしたり、自分の言葉で語ってほしいなどと難しい
注文を出しているのは、厨房君に根性と行動力があると感じたからです。

並の中学生だったら、今頃このスレから姿を消していると思う。

今日は公民館から本を借りてきたみたいだし、
読んで心に残ったところとか、
なんでだろうと思ったところを教えてちょうだい。
そしたら、何か話し合いの糸口が見つかると思うから。

あぼーん

>>199
わかりました。
がんばって本読んでみます。

読むなら、宝島の同和利権の本を一読してからにしましょう。

テレビや活字が○○は××であると言ったとしてもそれを安直に真実と考えるとロクな事になりませんよ。
○○は××に非ずと云うことも世の中には多々あります。
カイドーに踊らされてはいけません。
邪悪な勢力は、君に、情報操作で四つの人は全て、気の毒な人で、頑張っているとのクリーンなイメージを植え付けて、利権を守らんとしているのかも知れませんよ。
部落差別は国庫を浪費する者に対する当然の報いです。
同和対策の金は、建設的な事業に回すべきです。
国民の義務である税金もロクに払わず、働かずして生保で飯を食う輩に無駄金を使う必要はないのです。
自演の差別落書きに始まりあらゆる所に有りも捏造の同和問題を撒き散らす奴らの実像を知り鉄槌を下さなければならないのですよ。
奴　ら　に　騙　さ　れ　る　な ！

あらゆる所に有りも誤
あらゆる所に有りもしない正

>>201
ﾎﾞﾁﾎﾞﾁでいいから頑張れよ、現実は現実ととして向き合うんだそれを判断するのは君だ
成果はどうであれ君の将来にきっと役にたつから。



こういう若者がいるんだ、日本の将来を捨てたもんじゃないな

夏休みの宿題が内申にかかわるなら、逆差別なんて触れるな、あえて
海童に踊らされろ。
公立厨ならまず教師のうけを考えろ、教師の中にも海童派がいるかもしれないぞ。

>>202が正しくても、今回はスルーしろ、暇な時に読んでも遅くない。

でも俺は同和問題に決めたから、とりあえず同和問題で書いてみる。
アイヌとかよくわかんないし、同和くらいしか興味なかったから。
部落の人って現代じゃどんな生活してるのかわかりますか？

日常生活の様子ということでいえば、特に変わったことはないと思う。（たぶん）

経済状況は改善されてきているけど、非同和地区との格差は
依然としてあるみたい。

ちょっと古いけど、2001年5月発行の「日本の部落差別−−歴史・現状・課題」から
引用すると

●生活保護世帯の割合
同和地区　1985年　9.1%　1993年　7.0%
全国平均　　1985年　2.1%　1992年　1.4%

●日雇労働者の割合
同和地区　1985年　7.0%　1993年　5.7%
全国平均　　不明　　　　　1992年　2.3%

となっている。
同和地区内では改善されているが、全国平均と比較すると格差がある。

就学率とか、色々と具体的な数字を集めると見えてくるものもあるでしょう。

あとは、隣保館に連絡して見学させてもらったり、話を聞かせてもらったらいいんじゃない。

生保の金で朝からパチ屋

野良犬轢かせて、金をせびる

が日常じゃないの。。
働く意欲がないから、日雇いやら、生保で飯を食うのでしょう。

課題は、如何にして、無駄な同和対策を打ち切るか。。でしょう。
まあ、ニコヨンの連中が居るから社外は回るんですけどねぇ…

ところで、今俺が読んでる本の中に
寅さんはとてもいい。って書いてあるけど、
そんなにいいんですか？寅さんって

まあいいや。
とりあえず、作文書いてみますよ。

寅さんのことはよくわかんないなあ。
友達にやたらハマってる奴がいたけど。

作文書いたら見せてくれる？

>>211
わかりました。
でも、あんま自信ない。まじで。
笑わないでくれよ…

>>212
だいじょうぶ。
大切なのは完璧な結果（作文）を出すことじゃなくて、
作文する途中の過程で厨房君が何を学んだかってこと。
それを見せてくれたらうれしい。

人に作文読まれるのは恥ずかしいかもしれないけど、ここは少し勇気を出して。

内申の為にも、部落を擁護する内容を書いても、実相を見失っては駄目だよ！

レスの、やりとりをみてて213っていい人っぽいね。いくつですか？友達になってほしいなぁ

わかりました。
今日、花火大会だ…
帰ってきたら、書きはじめようかな。

　 　　　　　　　　　※※ ※※
　　　　　　　　 ※ ☆ ☆ .☆ ☆ ※
　　　　　　　※ ☆ ※ ※※ ※.☆ ※
　　　　 　 ※ ☆ ※ ※ ※ ※ ※.☆ ※
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　　　　 ※ ☆ ※ ※☆　　.☆※ ※.☆ ※ 　 　　　　*　 * 　 　* 　*
　　　　※ ☆ ※ ※☆厨房.☆※ ※.☆ ※　　　　 * 　* 　 +　　*　 *
　　　　 ※ ☆ ※ ※☆　　.☆※ ※.☆ ※　　　　 *　*　+厨房+　*　 *
　 　 　　※ ☆ ※ ※※☆※※ ※.☆ ※.　　　　　* 　*　　+　　*　 *
　　　　 　 ※ ☆ ※ ※ ※ ※ ※.☆ ※.　　　　　　　*　 * 　 　* 　*
　　　　　　　※ ☆ ※ ※※ ※.☆ ※ 　 　　 　 　　　　　*　*　*
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　　　　　　　 ＿_　 ＿　　　　　＿_ 　 ＿　　　　　＿_ 　 　 ＿_　 ＿
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　　　＿|田|_|ﾛﾛ|_|　ﾛﾛ|＿|田|.|ﾛﾛ|_|　ﾛﾛ|＿|田|.|ﾛﾛ|_|田|.|ﾛﾛ|_|　ﾛﾛ|＿

('・c_・`; )部落とか差別のことなら島崎藤村の『破戒』なんかおすすめしますけど…もう宿題入ってるよね？
今の長野県小諸地方を舞台にした明治時代のお話。瀬川丑松という田舎教師に注目すると良い。因みに彼は穢多(ｴﾀ)です。　

中国サイバーテロ!!?
http://gazoubbs.com/publicity/img/1122394400/6.gif

個別訪問を行いたいと思っております。

★拠点
【お盆】中国バカーVS日本ビパー part111+【仏降臨】
http://ex11.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1122479952/

民間の反日系中国ウエッブサイトへの抗議をしてくださる、お持ちの知識・技術を活用してくださる　等

・　・　・　・
日　中　友　好　　目的　での、ご参加をお待ちしております。

>>218
破戒ですか…
本とかであるかな？

とりあえず『破戒』という本はありましたが、
もうあと一ヶ月しかない…
どうしよう

>>221
(・∀・)y─┛~~あと一ヶ月かもしれないけど、まだ一ヶ月もあるんじゃないの。焦ってやったっていいことなかよ。
この本は2、3日で読めちゃうから安心しなせい。
差別に関する本はまだ他にあるかもしれないけど、私はこれくらいしかわからないので悪しからず。
頑張ってなぁ。

なんか破戒に興味が出てきたから読んでみようと思う。連鎖反応。

>>218
> 今の長野県小諸地方を舞台にした明治時代のお話。瀬川丑松という田舎教師に注目すると
> 良い。因みに彼は穢多(ｴﾀ)です。

これ、ほかの人に注目して読んだらどうなりますか？たとえば同僚。

> 厨房君
1ヶ月って時間を無駄にしなかったら十分に長いよ。

ｴﾀってなぁに

>224
解釈は一通りではないですね。

私が知っているところだと、江戸時代の身分制度ピラミッドの中で士農工商の下にあった
賤民身分だという説、
士農工商のピラミッドとは別に社会を形成していたという説などもあります。

>>225
中学生レベルだね。

>226
あらら、それはすいません。
じゃ、どういう説明がいいのでしょう。教えていただけるとありがたい。

賤民身分ってどこで決定するの？見た目？

雑種賤民です。

■ハングル板基本用語解説■其の14

（理由２）　<<白丁（ﾍﾟｸﾁｮﾝ）>>　日韓併合されるまで朝鮮に存在していた被差別階級。在日＝白丁とされる韓国では
現在でも在日は差別される。実際は全ての在日が白丁な訳ではないがその多くは朝鮮社会での被差別階級だった。朝鮮の身
分階級は大別して「良人（両班、中人等）」「賤人＝奴隷」とあり、「賤人」のうち個人所有＝民婢、公有＝官婢と称した。
国家的奴隷制、贈り物・相続・売買され、殺生しても罪に問われなかった（←部落との違い）「白丁」は、これの更に下層
に奴隷以下の被差別民として位置づけられた。李朝時代に身分として固定され、柳細工の製造販売や屠畜などに従事、衣服
も指定され、居住地も制限され、目印として平壌笠と呼ばれる笠をかぶらねばならなかった。（ｺﾋﾟﾍﾟ）
（理由３）　<<済州島出身者>>　白丁よりも済州島が多い。ソウル＞地方＞全羅道＞白丁＞済州島　済州島に対する差別
は酷く、完全な野蛮人扱い。済州島出身者との結婚となると、在日の間でさえ「血が汚れる」と一族が猛反対。
１９４８年、南朝鮮の単独選挙に反対する南朝鮮労働党が組織した済州島四・三蜂起が発生し、朝鮮戦争後の１９５０年代
半ばまで、弾圧とテロ、山岳ゲリラ活動が続き、のべ８万人の島民が殺されたとされている。今日でも、済州島は反中央の
気風と結びつけて語られることが多く、半島には済州島出身者への差別意識が残っていると論じられることも多い。
済州島は、民族的に陸（半島）と著しく異なり、倭人に近い。昔は独立国だったが、いつの頃か朝鮮に侵略されて現在に至
る。ただ、完全な支配となると意外と新しく、三別抄の乱後、元寇以後になるんじゃないかな。日本では、神功皇后が済州
島を征伐し、その時百済に与えたと伝えられてる。 （ｺﾋﾟﾍﾟ）

――戦後の補償と謝罪―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
戦後の補償と謝罪に関するデータ　http://tenpura_c.tripod.co.jp/


360 ：日本＠名無史さん ：2005/07/29(金) 15:41:29
早い話満州人が倭人（縄文）をＢ扱いして差別・排除してきただけだね。
半島も日本も構造は同じじゃん。

実際賤民とされているものほど被征服者、遺伝的に倭人に近い

賤民＝倭人

その他＝倭人と百済人の混血

支配層＝百済人

賎民＝雑種賎民

平民＝倭人

支配層＝倭人と雑種が混在


嘘吐きは蛮人混じりＢ民の性格的特徴

>>232

お前アホ？
原住民が征服されて賎民 になるのは
インドのカースト、インディアン、アボリジニー
など見れば明らかだろ

>>233
氏ねよと

>>233
おまえチョンだろ

新羅が百済人全員を半島から追い出すなんて
有り得ない話だと気付かないか馬鹿チョンにはｗ

('・c_・`; )何だかみんな専門的な話しになってきましたね。もっこす降臨しないかなぁ…あの人みんなに馬鹿にされてるけど、ｴﾀとかﾋﾆﾝのことは結構明るいかと。

>>223
(σ´∀`)σ　丑松は亡き父親の遺言(ｴﾀだということを誰にも言うな)を
最後の最後まで貫こうとしますが様々な心境の変化と共に後半のほうでｶﾐﾝｸﾞｱｳﾄ。
その場面がかなりﾄﾞﾗﾏﾃｨｯｸに描かれている。
『私は穢多です。非人です。長吏です。』は有名。
…後で調べたら破戒って昔、映画にもなったんだってさ。

今日は破戒を手に入れて読もうと思ってたんだけど、
今更ながら冬ソナを観始めたら、はまってしまって6話まで続けて観てしまいました。失敗。

>>238
破戒っていうのは、もしかして、その父の遺言を破るということで破戒なのかな？

丑松以外に注目して読んだらどうなるんだろうと考えたのは、社会のありようが
どうだったのかなって思ったからです。
丑松にとって社会がどうであったのか、当時の人の世がどうだったのか、冷たかったのか
熱かったのか・・・結局、自分で読んでみる必要がありますね。

冬ソナ見るなよ　きもい　かならず家族と病院がでてくるよな　あっちのドラマ

読書感想文も作文用紙４枚以上なんだけど、
「破戒」読めば書けますよね？

>>224-228
講談社現代新書｢身分制社会の真実｣が、今時の歴史認識の水準ですね｡
賎民身分が固定化されたのは、元禄時代以降だが、賎民階層は室町・戦国時代まで資料で遡れる｡
エタは、カワタ衆の言い換えだよ｡

血の穢れ→雑種賎民、異民族、かたわ
手の穢れ→罪人
病の穢れ→結核、伝染病

よって穢れ多し穢多（エタ）

カワタ→カタワ→かたわ者
瓦→カワラ→川原者

隠語。

>>243-244
江戸賎民の種類は、分かってるの？
勧進坊主とか鉢叩きなんかのアレだけど｡

>>245
ウソがばれて焦るかもっこす？
アンタの読んでる本自体が嘘まみれで全く信用ならん。

無知

Bに都合よく改変された部落の歴史なんぞ勉強する価値なしｗ
名は体を表わす。そんなに複雑な物じゃない。

賎民=選民
古来から縄文の血が純粋に保たれている。

ちなみに神道はBの宗教
この意味を良く考えるべき

昨夜のチョンがまだ居ついてるらしいな

このIT時代にもっと効果的な（ｒｙ

江戸時代には士農工商という制度はなかった。
士農工商というのは儒学のもので、徳川幕府が決めたのは
江戸の武士の家格と大名の家格。
天領の納税者としての農地の所有権である。
では身分制度とはどこがきめたのか。
それは各藩であり各町であり各村である。
それぞれの家に対して身分制度は村や町の中できまっていたのである。
それを記してあるのが人別帳なのである。
で、もっこす氏のいう賤職とは職業であり、身分そのものではない。
現代日本における差別の根幹が、個人および家の身分がなくなったために、
職業差別や、地域差別に自然に移行したと考えられる。
理由としては穢多、非人しかつけない職業があったことと
穢多、非人に対して住居地を限定していたことから
差別判断基準をそこに頼らざるを得なくなったためとも思われる。
地域においても呼び名と職の内容がさまざまであるために
○○業は賤業であると断定しにくい職業も多々ある様だ。
茶筅や夙がからんでくるとますますわかりにくいのである。

夢見とけ。

なんか皆さん、部落とか差別にスゲー詳しいんですね。
なんか本当に心強い。

部落の作文書くなら、先公がびびるくらいの書いてYO

あんまり真相突いたらB出身の教師にヤキ入れられるよ（ｗ

島崎藤村(1872〜1943)…筑摩県馬籠村(現在の長野県木曽郡山口村)に生まれる。明治学院卒。
1906年、7年の歳月をかけて完成させた最初の長編『破戒』を自費出版するや、夏目漱石らの激賞を受け自然主義文学の旗手として注目された。
1943年、脳溢血で逝去。享年72。

つい最近財布落としたのに気付いた。
財布の中に図書館のカードが入ってたから
再発行しないといけない。
「破戒」借りるのに時間かかりそう。
>>256
がんばるよ。
>>257
B出身の先生なんて一人くらいしか思い付かない。
技術の先公。
とりあえず今日は英語の宿題一つ終わらせる。
http://www.excite.co.jp/world/
↑がかなり使える。

>>254
相手を見て、あおれ｡
あんたの前に書いてくれた方は、この問題のプロだぞ｡
当分、便所掃除してなさい｡

http://my.minx.jp/rokurokurokku

>>260
部落民のオナニー理論は聞くに値せず。
特異な身体的特徴を持つ者の多さからして雑種賎民なのは確実だろう。
穢れた民に穢れた職を的な発想ではあるまいか。

>特異な身体的特徴を持つ者の多さ
これは近親婚による先天性心身障害者の発生率を指している
と思われるが、公家や大名家も相当近親婚が多かったと思う。
もちろん穢多村における近親婚が多かったのも事実である。
>雑種賤民
一般的には雑種賎業と穢多および非人は別のものとして区別されています。
>穢れた民に穢れた職
都市部以外では牛馬弊処理をいわゆる穢多が専業としていたわけではない。
穢多は穢多地を与えられた農業を主業とし、牛馬弊処理を
特権の副業として与えられていた。
むろん、穢多地は豊かな土地でないために、農業だけでは
生活ができなかった。
従って、穢れた民に穢れた職ではなく、穢れた作業である。
穢多の呼称自体が、中世において穢多（かわた）という職種呼称であったものが
江戸時代に身分呼称へと変化していったと言われている。
年代と地域によって異なる事実がある事を基本に話しを展開しないと、
ややこしくなるのである。
253で私が言いたかったのは、江戸時代の身分制度は士農工商なんて
そんな単純なものじゃないっていう事で、決して身分制度が無かった
という事ではありません。

>これは近親婚による先天性心身障害者の発生率を指している
>と思われるが、
全く違う。話にならない。
身体的特徴とは外見的な特徴。言わずもがな異民族の身体的特徴を
持つ部落民は多い。

>公家や大名家も相当近親婚が多かったと思う。
>もちろん穢多村における近親婚が多かったのも事実である。
これは事実。支配者階層と被差別階級の両方で血縁婚は多かったらしい。

>一般的には雑種賎業と穢多および非人は別のものとして区別されています。
雑種賎民とは名前そのもの異民族間、特に南方系狩猟民族との混血児のことを
指している。だから雑種。雑役と雑種は言葉の意味が違う。

>穢多の呼称自体が、中世において穢多（かわた）という職種呼称であったものが
>江戸時代に身分呼称へと変化していったと言われている。

穢多はどう逆立ちしてもカワタとは読めない。カタワ（＝不具者）の隠語と
読むのが順当ではあるまいか。

こりゃ、失礼しました。
確かに、部落民異民族説というのはあるが
信憑性が低いとして否定されているのが一般的。
畿内において大和朝廷が蝦夷、熊襲、隼人などを
捕虜として連れてきたという事実はある様だが
その人々が１０００年以上もたった部落民の祖先
であるという根拠は希薄である。
DNA鑑定でその様な事実が判明した、という事も
きいた事がないです。
穢多と皮多の呼称については
地域によって中世より双方の呼び方があり
皮多という呼称が呼称統一により穢多と呼ばれる様になった
とされる。
従って、藩によってはかわたという呼称のまま
（確か広島藩は革田だったかな）のところもあった。

>241
> 読書感想文も作文用紙４枚以上なんだけど、
> 「破戒」読めば書けますよね？

余裕でかけるよ。

ふむふむ、部落民は異民族で、天皇家よりも古いと｡
新説誕生ですね｡

大和朝廷＝朝鮮の庭の意
古代から日本は朝鮮が作った
日本の支配層は現代も朝鮮系

日本のマスコミ不人気投票やってるぞ　朝日ダントツ！
http://www.amiva.com/an/vote002/tvote.cgi?event=002&show=all

、

tani人権蹂躙事件について参考にどうぞ。
ていうか、スレッド消されました。ヒロユキさんまでどうしちゃったのですか？

http://www.geocities.jp/tani20041120/

部落民のオナニー説はもういいよ乙

>238
映画はたしか大映映画。
主演：市川雷蔵　三国連太郎。
監督は市川コンだったと思うけど。古いビデオ屋にならビデオもあるかも。
ちなみにビデオで見ました

神道は被差別部落民の宗教なのですかね。
だとしたら、うちは被差別部落民だ。
今まで知らなかった。

どうして興味が湧くのか不思議だったけど
自分のルーツが被ってくるからだったのか。

太陽神信仰は海洋系南方民族がルーツではないかと思います。
ただし日本で「神道」として確立して浸透し発達したのは
やはり大和朝廷の存在抜きには語れないでしょう。

皇祖＝天照大神　とか、そういう思想的な肉付けをしていると
いうことです。

>>268
>大和朝廷＝朝鮮の庭の意

これはまさか本気で言ってるわけじゃないですよね？
天皇家のルーツに関しては言及しないのが無難のようです。
思い上がりの激しい朝鮮人は、朝鮮系と言い張る傾向も
強いように思います。


【朝】
古代には朝日をむかえて政治を行なったので、朝は朝廷を
意味し、また朝廷に出ること（参朝）の意となった。
（漢和中辞典/角川書店　より）

なんか部落について本音で作文書けるような気がする。
夏休みのしおりには「日常の家庭生活、学校生活あるいはグループ生活等
の中で得た体験を通じて、基本的人権を守ることの重要性・必要性について
考えたものを題材とする」
とか書いてあるけど、俺は自分で調べた事や人権板のみんなから教えてもらった
事をストレートに書いてだす予定。

「基本的人権」というテーマと現代の部落問題とはあまり
（というか殆ど）関係はないような気が…いやむしろ差別利権の
エサになっているだけというか。

>>276
厨房君、なんか頼もしい感じ。
人権板の参加者それぞれの姿勢を観察するといいね。

作文用紙五枚なんて初めてだから何から書けばいいかわかりません。。。。

>279
いきなりあたまから書き始めようとするから難しいのよ。
まずは思いついた事書いてみ。で、推敲しながら構成を考え、
文章を組み立てる。でないと論旨がバラバラで読む方も辛いから。

>>279
280さんと同感。
メモ帳みたいな紙切れを何枚も用意して、考えの断片を１枚１枚に書いて、
あとで順番を考えたり、不要なメモをはずしたりすると組み立てやすいかも。

書き始めは、、「部落及び解同による犯罪についての考察」

私も大学のリポートかくのですが、どういう構成でいけばいいか教えてください。書くことがおおすぎて、また自分のことばが見つかりません。

僕がこの作文のテーマを同和問題にした理由は前から同和問題には興味があって、詳しく知りたかったからです。

前文はこんなもんでいいでしょうか？

１００組の夫婦には１００種類の夫婦関係がある様に
１００の被差別部落には１００種類の部落史がある。
被差別部落同士が近い位置関係にあればその発生時期や
発生理由が全く異なる場合が多い。
又、地域によってもさまざまであるが、特に
畿内における部落史は複雑であり、調べると
さまざまな事がわかる。
それと、宗教と部落差別は時代や職業によって
絡みがあるので纏めるにあたってはそこも
重要なポイントかもしれない。
こんな言葉を検索してみたら、なにか解るかも。。
・ 夙・声聞師・隠亡・鉢叩・かわた・非人・宿・隠亡
・ 御坊・隠墓・煙亡・三昧聖・茶筅・鉢屋・犬神人
・ 屠者・河原者・キヨメ・築庭・盆栽・庭石・馬借・車借
・ 祭文・説教節・浄瑠璃・三味線・蜘蛛舞・からくり・見世物
　 ・ 田楽・猿楽・角力・千秋万歳・曲舞・井戸掘り

>>283
マジレスサンクス。
なんか俺の聞いた事ないような言葉ばっかりです。

>> 284

こんな前文じゃ、だめだろうね。

・なぜ興味があったの?
・何を詳しく知りたかったの？
・何のために知りたかったの?

という質問に答えてごらん。

もういっちょ。

・それを知って、どうしようと思う?

・なぜ興味があったの?

部落は賎民の集まりで無くしたいと思ったから。。

・何を詳しく知りたかったの？

部落民の悪行三昧について。。

・何のために知りたかったの?

部落民を殲滅するため！

>>286
現代でも部落民族の存在があってどんな人たちなのか興味があった。
2.
部落民の生活とどのような差別が実際におこっていて、全国にどれくらい
部落が住んでいるのかと、同和地区の解放はどうやったらできるのか。
3.
何のために知りたかったの？って聞かれても答えにくいです。
作文書くために知識がほしいから。
4.
部落民を差別しない。

>>290
どんな本に、部落民族が出てくるんですか？


肥後民族のもっこすより

>>290

> 現代でも部落民族の存在があってどんな人たちなのか興味があった。

この理解は変だね。部落は「民族」なのか？

> 同和地区の解放はどうやったらできるのか。

身分解放は解放令のときに終わってるんじゃないのか？
だから同和地区の解放というのは勘違いはなはだしい。
解放されているにもかかわらず、いまだに差別する人がいるのは何でだろうと
考えるべきではないか？

> 部落民を差別しない。

君が差別しなければそれでいいのか？
それで差別はなくなるのか？
君の隣の人が差別していたら、君はどうするのか？知らないふりか？

その程度のことなら、むしろ同和問題学習をしない方がいいよ。
知らないほうが差別しなくてすむだろ？
それでもなお、同和問題学習をするのはなんで？

部落は、やっぱり嫌われてる？

テーマ変えた方が良いんでね？
同和問題は心に置いておくべきで、作文なんかの
後に残るものにするべきじゃないよ。
内容次第じゃ君自身が傷つくおそれあり。

今日は8/7だぞ、マジに厨房心配だよ。
今の段階でその程度の認識か、同和問題は今回は見送りにしとけ。
もっと身近なテーマを選べ、そのほうが無難だ。
もっこすは団塊の世代で、まだ道の途中なんだ、同和問題はオマエの
ライフワークにして、今回はパスしろ。

もっこす御免

大論文じゃなくて、作文用紙５枚だよ。
もうちょっと軽めの中身にすればいいんじゃね？

同和問題について何も知らなかったオレ。
しかし、こんな本を読んだら、こういう点が気になった。
その点について掘り進めて、こんな本も読んでみた。
時間の制限が有り、これ以上の知識は得られなかった。
そんな少ない知識のなかでの、オレの感想を述べる。
同和については、まだほんの一端しかしらないけど、
いろいろな問題を抱えており、今後も研究してみたいテーマのひとつだ。

…ってかんじでまとめたらどう？ダメか。w

よく読んだら「人権問題について」じゃねーかよ。
映画『橋のない川』を借りて来て、その感想文でもいいのではないかい？

やっぱ同和問題は無理か？

>>298
(σ´∀`)y─┛~~まぁこの問題だけにとら
われなくともいいんでないかい？
人権問題に関心があるのはとても
良い事だと思いますが、貴方のそ
の柔軟な頭なら、もっとワイドか
つグローバルに視野を広げてみて
はいかがでしょうか。

今からテーマ変えるとなると時間ないから
単純なテーマですかね。。。
簡単に書けるテーマってどれですか？

>>300
テーマ変えてもいいけど、本質的なところは同和問題とそんなに変わらないよ、たぶん。

テーマを決める前に、たとえば、

・人権って何？
・人権はどういう時に侵害されるの？
・人権が侵害される（されている）のはなぜ？
・人権を守るにはどうすればいいの？

みたいなことを考えてみたら？
そしたら、テーマを何にしてもうまくまとめることができると思うけど。

>>300
人権問題で、今が旬なのは、ハンセン病元患者と長年に渡って続けられてきた国による強制隔離政策問題です｡
本屋さんか、図書館に資料はあります｡
結論は、国が誤っていたと認め、謝罪し、補償が開始されています｡
白黒がはっきりしているので、短期でまとめられます｡

>>302
そういえば、熊本・黒川温泉のホテルでハンセン病元患者の宿泊拒否問題ってのがあったね。
親会社の対応がすごい変だったと思う。

人権って何？って聞かれても、今まで授業でまともに習って
ない俺が簡単に答えられるわけないです…
まじで人権とか部落とか授業うけてないんです。
俺にはこの課題が難しすぎる。

ホテルの対応は至極当然。。。

ライが普通の人の目に触れたら大抵の方は引くよ？？ホテルだって、、「あそこのホテルには何やら得体の知れないのが宿泊していた」と噂が拡がれば、、風評被害を受けるんだよ。。。
ホテルの迷惑＞ライの人権
と思う。。。マイノリティの為に何故マジョリティが害を被らなければならないのか、、自分には理解出来ないし、、声高く人権屋がやれ、、差別だ人権だと騒ぎ立ててどこぞの考古学者の神の手のノリで差別をほじくり返すのみならずデッチ上げる神経も理解出来ない。。。

奴らは、、支那やチョンに対する、、利敵行為をしている気違い団体に似通っている。。
i.e.国賊！

>>303
当時、２ちゃんを飛び交った情報では、会長が元創価幹部だそうだ。
宿泊拒否も会長が指示したらしい｡
社員らしきのが、ここに来てるが｡

批判を受けたら社員呼ばわりか？？

ただ、、生きていようが死んでいようがどーでもイイような物（←誤字じゃないぞ）をどうしてそこまで肩を持つのやら？？

無意味なな連中に対して、、国が何故無駄な歳出をしなければならないのか？？それは、、国民の血税だぞ？？
はっきり言って、、穢多や非人、、ライや障害者なんて居ても居なくてもオレはどうでもイイ。。むしろ居ない方が無意味な社会保障費を抑制出来て良いと思うが。。。

このことについて、、日本政府は第三帝国の政策を参考にて欲しい。。

>>307
あんたは、社員じゃないよ。
ハンセンスレに書いてる人は、医学知識がある｡
化粧品の製造も、医学知識が必須だ｡
ただ、医者では元患者擁護になるが｡

>>305
利益追求も大事だけど、それでは良い社会が実現できないんじゃないですか？

見た目、想像、先入観、噂、風評、偏見などで物事を判断するのはいけないことだと思います。
無知は誰かを不幸にするわけで、それはハンセン病に限らず、色々な場面で考えられます。
もし、あなたがマイノリティになったとき、マジョリティのために、あなたは自分を犠牲にできますか？

何かが歪んでいる日本。
利益追求を優先して、心を粗末にしてきた結果だと思うんだけど。

あらゆる企業も人も考えないといけない。
何かを排除する社会ではダメ。
みんなが住みやすい社会にしないと。

>304
厨房君。

人権って授業で教えてもらうものではないですよ。
授業を受けていないというのは理由にはなりません。

人権は、あなたの日常生活の中にあるもの。
あなたのすぐそばにあるんじゃないかなあ。
自分で見つける努力をしてみてはどうですか。

答えは計算問題みたいに、ひとつではありません。
あなたなりに導き出した答えでもいいと思う。

>>309 それではあなたがホテルの支配人であればライ病患者を受け入れますか？別にあおっているわけではありませんが。

民間企業なら利益追求は当然であり、誰を宿泊させるかはホテル側の選択の自由であり、>>305の言い分はﾓｯﾄﾓだと思われ、冷たい言い方だけど。 ただ、>>307は極論だと思うけど。

ホテルの対応は、他のホテルとは違っていた｡
後にも先にも、宿泊拒否拒否したのは、アイスターだけだ｡
マスコミは他のホテルの状況について、調査したのだろうか？

俺の周りにある人権か…
この2chも人権にとても関係あるような

岩石とかモロだし。

>>311
> それではあなたがホテルの支配人であればライ病患者を受け入れますか？

誤解していませんか？
宿泊拒否事件はハンセン病「元」患者だと思うのですが。

元患者を受け入れるかどうかについて、受け入れ拒否の必要はないと思います。
私は人権を大切にした会社を経営したい。

問題なのは利益追求の権利という盾を使って、社会にある差別・偏見に向き合おうとしない
企業姿勢だと思います。企業も社会貢献する必要があります。
マイノリティを切り捨てる、厄介ごとには関わらないようにすると楽で効率的でしょうが、
それではいけないのではないでしょうか。

>>312
> 誰を宿泊させるかはホテル側の選択の自由

選択の自由はありません。

旅館業法では宿泊希望者が明らかに伝染病にかかっている場合などを除き、
ホテルや旅館が宿泊を拒否することを禁じています。

>314
> この2chも人権にとても関係あるような

いろんな意味で人権に関係あるな。
厨房はどういうふうに関係があると思った？

すいません
だれか フランスの官公庁である（自由時間省）をフランス語にやくしてもらえませんか？ ミニステレ デ テンプス リベラル で いい？できれば 自由時間省の概念 まで訳してくださると嬉しいです

>>319
先ず、フランス共和国のオフィシャルサイトにアクセスする｡
そこから、リンクを辿る｡
アクセス毎に、翻訳サイトで日本語に翻訳すること｡
フランス語から日本語に直接翻訳出来なければ、フランス語から英語に、さらに日本語に翻訳する｡

翻訳すると へんな単語になります

翻訳は、意訳です｡
ウォーマニュアルの直訳は、戦争の手引きですが、日本政府訳では、日米ガイドラインとなりました｡(笑)

>>314
スレを読み返してみると、厨房君は276に

> 夏休みのしおりには「日常の家庭生活、学校生活あるいはグループ生活等
> の中で得た体験を通じて、基本的人権を守ることの重要性・必要性について
> 考えたものを題材とする」

と書いてるよね。
とすると「家庭生活」「学校生活」「グループ生活」での体験を書かないといけないんじゃないの？
君の実生活での体験。

２ちゃんねるも体験のひとつ。

もっこすありがとう。

わかったぞ、、厨房よお前さん、、
人　権　屋　の　工　作　員　だ　な　？　？
2ちゃんで意識等の情報収集か？？

>>325
ヽ(`Д´)ノ貴様、気が付くの遅いねｗｗ

気づいていたけど、、暫く沈黙しておいてみて、、突然発言したら、、何故か新しいスレが出来た。。。
これが何を意味するのか？？

2chとの関係については
2chをちゃんと利用している人もたくさんいるんだけど
なんか2chって犯罪とかが多いからちょっと考えてみただけ。
今、マカー用なんですけど、ちょっとレスとかずれてる。
不調です。
それで、１５日から２２日までおばあちゃんの家行く事になりました。
田舎だしPCないから、人権について話せないっぽいです。
すいません。１週間も暇なんで、むこうに行っても近くの図書館とかで
自分でも資料探してみる。

厨房、携帯は持ってないのか？

持ってるよ。
ドコモです。

携帯でもこのサイトみれるぞ！漏れも携帯だ
あっおばあちゃんとこ電波ないとか？

「人権作文　例１　同和問題をテーマにしたもの」起の章
「人権てなんだろう。どんな問題があるのだろう。」 という問いからまず浮かぶのがいつもバスでみる「みんなで作ろう差別のない明るい社会」という標語です。
差別ってなんだ。なんで差別が起こるのだろう、っていうのが次に湧きあがってきた疑問です。
今、差別といわれて思い浮かぶのは、男女差別、障害者差別、老人差別、こども差別、人種差別、外国人差別などがあるのですが、それらの中で一番解りにくくて実態が報道されていないのが、同和問題だと思います。
なぜ、解りにくいかといえば、他の差別は見た目で違うものに対する差別であり、同和問題はそうでないからなのではないでしょうか。
見た目が違わないのに差別が起きる、ってなんか不思議な気がします。それじゃ差別ってそもそも、人のどういう気持ちに起因して起こるのでしょうか。
思いつくままに考え得る理由を列挙してみましょう。　

「人権作文　例１　同和問題をテーマにしたもの」承の章
・自分の所属するグループの同一性を著しく乱すものを、内部のマイノリティ・異端として排除する動物が本来持つ性質。
・外的要因（法律等）で不自然に同一グループ化された事への自然発生的反発。
・上下関係を認識するための自分の位置づけの心理的弱者確認作業。
・異なるグループに対する排他意識・排他行動。
・自分の所属するグループの発展・繁栄のための、他グループに対する制圧支配。
・共通の極端な被差別者を設定することでグループ内部の小さな差別を解消する。
・身分制度そのものが社会的に認知されていた時代とそうでない時代の差別する側の変化すべき認識の違いを無視。
・差別をする事自体が心の貧しさの表れという教育と、他者との相対的な優越欲のハザマから起こる、歪曲（屈折？）した差別感
・外見的相違が無い場合における差別の識別方法の考案
・差別するための自己説得のための理由付けや謂われなき差別はしていないという自己説明のための理論創出。
　などと、滅茶苦茶な羅列をしていくと差別感の継承と、土地という識別子を設ける事によりその部落差別の継承を実現させているように思います。

「人権作文　例１　同和問題をテーマにしたもの」転の章
いろいろ調べると明治の最初の戸籍（壬申戸籍）には族称記入欄に新平民等の記載により識別できたが現在は廃棄されています。
１９６８年までは閲覧はできた様です。しかしながら、戸籍ですので、誰でも自由に他人のものを閲覧できた訳ではありませんし、
族称記入欄の主たる記載事項は士族、華族という認知された族称であり、全ての被差別民に新平民の記載があったというわけでは、ない様です。
つまり壬申戸籍自体は問題を多く含んでいましたが、決定的な識別子として存在していたわけではありません。
それ以外の識別子としてよくあげられるのは職業です。
しかし、差別が認知されていた江戸時代に賤業、賤職とされていたもののほとんどは、一般に開放された時に、余程、割にあわない職業や人がいやがる職業以外は職業を差別の識別子として扱う事が不可能となりました。
よく言われる、皮革産業や精肉業、葬儀関係にしても、職業自体が差別の識別にはっきり使えるほどの相関がなくなったといえます。
逆にそのことが被差別民が明治以降に急に困窮した原因ともいわれています。

「人権作文　例１　同和問題をテーマにしたもの」結の章
土地について言えば、農業をしていた人々はなかなか移動する事ができません。
住居についてもそこに住んでる以上は引っ越しといっても
金銭的な余裕がなければなかなか出来なかったといえましょう。
その時、役所が人に対してではなく土地、住居に対して不良住宅地区の指定を行い、
重点的な改善を行った事が現在の地域に対する、被差別部落の識別子となり得ている原因といえます。
しかも役所は明確に被差別部落に対しての政策を実施している事を世間に示す必要性から、ことさら地区の線引きを明確にしたのも諸悪の根元といえます。
徐々に、その事に気づいた役所は線引きを曖昧にする事よりも、情報を非公開にする方法を選んだといえます。
同和特別措置法の延長期間がきれた現在でも被差別部落という土地への優遇措置が継続され被差別部落民への不満感、不公平感、被害者意識が一般住民の中に残り、その事から起こりうる内面差別が結婚差別の様な形になって現実の差別となって表われるのであり、
逆にその差別感に対して被差別部落民の側は、解放令以後１３０年以上たった今でも差別されているという感覚が常に残っているのだと思います。
今となってはもう出来ないと思いますが、役所や政府がやるべきだったのは、同和地区の完全公開、同和優遇措置の公開と統廃合によっての同和地区の減少、消滅を図るべきだったのではないでしょうか。
今後は、一日も早く被差別部落という名称が消滅し、人々が「あそこの地区はねぇ」みたいな事を思わなくなる「差別の無い明るい社会」が実現する事を願ってやみません。

同和問題の例どうもありがとうございます。
参考にします。
おばあちゃんの家行ったら携帯からカキコします。
電波は悪くないと思うけど、何もない。
釣りするか図書館行くかしかない。
田舎だから遊ぶ人もいないから辛いよ。

田舎どこ？

>>335
壬申戸籍は廃棄されたわけではありませんよ、法務局において歴史資料
として、厳重に保管されています。
あと100年くらいしたら、公開されるようです。
その時、この板の住人は、残念ながら誰も生きていないね。
オレも見たかったよ。

>>338
本作文の課題は法務省人権擁護局の
全国中学生人権作文コンテストであると勝手に解釈し、
法務省の公式発表である「廃棄」という表現を使用しました。
現実には法務省に厳重梱包保管されているが、
歴史学上、非常に貴重な文献であるにもかかわらず
閲覧の要請には一切応じない方針の様です。

オレも助けてくれ
今、下線のある　名無しさん＠お腹いっぱい。　をクリックしたら知ってるヤツの
アドレスが、表示されたんだけど、ナゼ？

>>339
わざわざレスありがと。
見てみたかったですよね、オレも非常に残念です。

壬申戸籍は閲覧出来ませんが、閲覧出来た当時、それを使った研究は、たくさんあります｡
図書館で、探してみては？

田舎は山口県です。
得になにもないところ。
でもけっこう都会のほうに住んでる。
部落じゃないよな。部落じゃないことを祈る。
俺の先祖って武士とかてらこやって所で働いてたんだって。
部落じゃないよな？

ご先祖は、寺子屋の先生か｡
知識人の家系なんだ｡

もっこすさん、こんど図書館で調べてみる、ありがと。
ところっでもっこすさんは、隠れキリシタンと部落の関連について、なにか知ってますか。
隠れキリシタンの戒名を調べてる、ちょっと変わった在野の研究者が、もっこすさん
みたいな視点で、戒名を読み解こうとしていてかなりおもしろいよ。
この本の中で使われてる部落って言葉が、該当地域に合致する所もあるんですよね。

「関東平野の隠れキリシタン」川島恂ニ著　さきたま出版会

隠れキリシタンまでは、研究してません｡
ただ、島原の乱を調べていたら、虐殺した37000人の農民・家族の穴埋めに、四国から農民を移住させています｡
だから、あそこの住民は、未だに四国と交流があり、親戚が多いという事実があります｡
島原と四国の親戚同士で、同じ苗字を名乗っています｡

もっこすさんレスありがとう。
オレでもわかるくらいのレベルですが、けっこう面白いですよ。
庚申様の年号が、天号になってると隠れキリシタンがいたとか、戒名に
牛が彫られている場合は、ゼウスに通じるとかいろいろです、かなり強引です。

ところでもっこすさんは、滝ノ川靴伝習所についてご存知ですか、近所にいながら
全くわからないんです。

オレは零時から、SAMURAI7見ながら寝ちゃうと思います、レスつけてもらっても
読むのは明日になります、おやすみなさい。

先祖の墓（天保〜慶応）の礎石裏から十字や洗礼名がでてきた。
先祖は伊達家の世臣で、家格は大組。

大磯の沢田美樹記念館に 隠れ切りしたんの物が、たくさん 保存されていますよ。
もっこすさんが言う 四国の移住者は、当時 処刑人って事ですか？
女性信者に、また裂きの刑とかした狩野氏は有名だよね。

>>347
その解釈は、伝統的なローマカトリックの教えです｡
初期キリスト教は弾圧の中で広がったため、秘密結社的部分があります｡
牛だの羊だの魚だのと、信者でなければ、わからないことがいっぱいあります｡
それと、伝習所の件ですが、これから調べようと考えていたところです｡
あたしの母方の祖父は、靴職人でしたが、どこで技術を学んだのか不明です｡
おそらく、九州にも、伝習所があったのでしょう｡

>>350
移住者は、農民中心でしょう｡
エタも、四国から移住させたと考えていますが｡

で、中絶しまくりの「客観的な」ソースは？

このスレ、何に使う？

作文ｽﾚが三つも立ったからな。
板的にはもう一つ欲しい気もするがw

ｽﾚﾀｲもﾈﾀｽﾚにもならんしな。

お！俺以外にもp2からのカキコがw
ある意味コテだったのになぁ＞俺

しゃねぇからBEからカキコするか。コテになるからw

>>351
もっこすさんレスありがと。
わかったら、教えてくださいね、よろしく。
>>349
伊達なら遣欧使節を送ってるくらいだから、不思議じゃないよね。
隠れキリシタンの子孫は、ご先祖がキリシタンだったことを、意外と知らないみたいだね。
お宝になるようなクルスとかロザリオは、無かったのは残念ですね、でもご先祖も見つか
らなくてよかったね。

なんか作文で困ってる人多いらしいですね。
最近の学校ってこういう宿題おおいらしい。

今はジェンダーやら人権やら 多いよね
こちらも 今書いていますがしめの文が見付からない。

■■■ 「つくる会」歴史教科書反対派の人間の鎖をさらに囲むOFF！ ■■■

杉並区が「つくる会」の歴史教科書を採択しようとしていることに対し,
反対派である「親の会」が例によって集会を行うようです.
この「親の会」は極左過激派である「中核派」と深い関連があることがわかりました.

２ちゃんねるならではの楽しく明るい抗議行動で
市民の名を騙る極左過激派「中核派」の反体制活動を笑いながらおちょくりましょう！
先日のOFFではちゃねらーの力により中核派の一人が逮捕されました！

日時　…　８月１２日（金）
場所　…　杉並区役所前　（JR中央線 阿佐ヶ谷駅 南口を出てまっすぐ）
とき　…　午前８：００〜



つくる会の教科書反対人間の鎖をさらに囲むOFF18
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1123697245/I50

お前ら！左翼過激派をオモチャにする祭りだｗ
http://ex10.2ch.net/test/read.cgi/campus/1123726317/l50

問題作る教師は楽だよな。
「●●について調べ、自分の考えをまとめよ」
の、「●●」部分だけ変えりゃいいんだもんな。

>>360
マル、泣くな。

実際、部落の人って差別されているの？

>>363
一部自ら差別をしてお金を（ry

>>363
差別されてるよ。

恥や責任と言った概念が無い奴らだから、差別されても仕方がないのだよ！。
チョン系同族は。

誰がチョン系同族なんだよ？

作文は全国一斉で全国の中学でやってるぽい。

教師が全国一斉に同じお題を出しているなら、
生徒諸君は全国一律で同じ作文を書いてやれ。

ほしゅ

かくしん

できた？

ちゅうどう

「人権」は人間を野獣レベルに貶める危険な概念だという路線で書いてみたら？

今、帰還しました。(￣^￣ゞ
とりあえず謝罪。携帯からカキコしようと思ったんだけど
やり方意味不でカキコできませんでした。
期待されていた作文のほうも進んでません。
図書館にいけるかと思ってたら、親戚などと
いろんな人が来てそれどころじゃなかった。
でも、山口から広島に連れていってくれました。
原爆ドーム初めて見ました。
平和記念館というところにも逝きました。

平和記念館で思った事をかいてみれば？

解同に提出するレポ出来た？？

平和記念館で思った事も付け足します。
そろそろ書かないとヤバいから

もうすぐ夏休み終わるぞ。

もうデータは全てそろった。
今夜完全に完成予定。
このスレともさよならだな

人権作文書けたよ。
もう書けること全部過書いたよ。
先公どもに部落の全てを叩き込んでやる。

>381
ごくろうさん。
長い（短い？）夏休みが終わったね。
書いた作文、ここにUPして。

UPすんですか？
もう出しちゃったよ。。。覚えてない。
４枚半書いたよ

>>383
評価がどうだったのか知りたいね。
あと、学校としてこの宿題についての解説はあったのかなぁ

>>384
> 評価がどうだったのか知りたいね。

評価はないでしょう、たぶん。
宿題を課した先生は、評価を目的としていなくて、作文を書く過程における、気づきを期待しているのだろうから。

> あと、学校としてこの宿題についての解説はあったのかなぁ

で、結果的には書かせっぱなしだと思う。

同和問題学習で問題なのは、生徒に中途半端に学習させて、同和問題に対する考え方や意識が正しい方向に向いているかどうか評価しないところだと思う。
それで、生徒の人権意識を高揚させるどころか、逆に差別意識を芽生えさせて、差別を助長してしまう。

実際、厨房くんの発言にも、それが見て取れる。
>>343
> 田舎は山口県です。
> 得になにもないところ。
> でもけっこう都会のほうに住んでる。
> 部落じゃないよな。部落じゃないことを祈る。
> 俺の先祖って武士とかてらこやって所で働いてたんだって。
> 部落じゃないよな？

おそらく厨房くんは

自分が部落だったらどうしよう。
自分は部落じゃなくてよかった。
部落の人はかわいそうだな。

みたいな感じで考えたと思うんだけど、これって同和問題に対する意識としては低いわけで、なぜ低いか誰も教えてくれない。

学校はやらせっぱなしではなく、各生徒がやったことを個別具体的にみて、適切に生徒にフィードバックする義務があると思う。
学校が差別の拡大再生産に加担しては行けない。

↑鋭いアセスメントですね！もしかして医療従事者ですか？

今日、はじめてこのｽﾚを拝見しました。
今更、私がこんなことを言っても無意味なのですが、私は厨房君には環境
問題について書いて欲しかったです。
厨房君が正直に自分が正しいと思う考えを作文に書くということはすばら
しいことです。しかし、読む側にとって厨房君の考えに共感できない内容
だとしたら、今後の教師との関係に支障をきたす恐れがあるかもしれませ
ん。

>>387
臭いものに蓋して石載せて地中に深く埋めるた上に
花壇を作って「まぁ、綺麗♪」と笑えるﾀｲﾌﾟだな。

自分の主張することが意味がないことがわかっていたら主張すべきではな
いということです。
今回の場合、全ての作文のﾃｰﾏで教師が求める結論が目に見えているじゃ
ないですか。それなら書く側と読む側、双方が互いに意見が合う内容をﾁｮ
ｲｽしたほうがよいのではと思っただけです。

本来、作文というものは自分の考えを書くものであり、十人十色になるべ
き物なのに、中学での作文、とりわけ同和教育における作文では答えを勝
手に教師に決め付けられていてなんだかなぁって感じです。

だからこそ、厨房の頃は間違ってもいいから議論すべきだと思うな
大人になって、それを恥ずかしいと思ったり、自信をもったりすることで
思想の根幹を鍛えた事になる。　　それが勉強、学習とは違うところじゃないか。
もちろんそれを教え諭す者は並みの努力じゃつとまらんだろうが

先生＝ただ先に生まれた人＞知識が豊富　
教諭＝教え諭す人＞社会規範にのっとり正しく（？）導く人
教授＝教え授ける人＞教えを請う者にその理念を説く人

小学生の頃、友達から、あにた行を入れよ！と言われた。あた、いた、うた、えた←童話の教師からメッタ打ち。その頃から同和の地区名と隣保館を電話帳から自己学習する癖がついた。同和教育はいいものであると実感した。

そんな教師逆に帰り撃ちにしちゃいな。遠慮はいらんよ。

このスレまだ健在だったんですね…すっかり来てなかった。
あのまま俺の人権作文はどうなったかはわかりません。
結果報告されてないもん。季節はすぎて合唱コンクールというイベント
がもうすぐ行われます。
今年の夏、俺なんかに付き合ってくれてありがとう。
なんかおまえらの会話ってレベル高すぎて俺にはあまり理解できない(スマソ
そろそろ人権板ともお別れですね。
先公に作文の事を聞いて、結果書き込んで人権板去ります。
また、作文書く事になったらここに来る。
その時またいろいろ教えてもらったりアドバイスしてくれたら嬉しいよ

>>393
うん。聞いたほうがいい
おそらくその時の先公さんの反応が厨房ｸﾝへの答えになってると思うよ。

>>391
あにた行を入れたら
「あた、あち、あつ、あて、あと」になると思う

厨房ｸﾝの為に保守age

sage保守

先公に聞きました。連絡遅くなってすみません。
ageしてくれた人ありがとう。
これが最後のカキコになるかもしれない。
俺の書いた作文はどこかへ行ったそうです。
近場の公民館の中学生の作文のコーナーに展示されてるらしい。
他の生徒もそうです。
今はもう２chから離れて凡人生活を送っています。
最近は天皇について興味が出てきました。

この本が一番詳しく書いてあります。
でも、あなたが大学生になるころには研究がまだ進んでいるでしょう。
勉強してください。
http://homepage3.nifty.com/a-yamada/tyosaku-4.html

http://yy22.kakiko.com/test/r.i/neetplus/1118569956/