イスラム以外の伝統は廃止するべき
1 ：重要無名文化財：
コーランより抜粋
2_191．
かれらに会えば、何処でもこれを殺しなさい。あなたがたを追放したところから、
かれらを追放しなさい。本当に迫害は殺害より、もっと悪い。
だが聖なるマスジドの近くでは、かれらが戦わない限り戦ってはならない。
もし戦うならばこれを殺しなさい。これは不信心者ヘの応報である。
9_5．
聖月が過ぎたならば、多神教徒を見付け次第殺し、またはこれを捕虜にし、
拘禁し、また凡ての計略（を準備して）これを待ち伏せよ。
だがかれらが悔悟して、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をするならば、
かれらのために道を開け。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い方であられる
47_4．
あなたがたが不信心な者と（戦場で）見える時は、（かれらの）首を打ち切れ。
かれらの多くを殺すまで（戦い）、（捕虜には）縄をしっかりかけなさい。
その後は戦いが終るまで情けを施して放すか、または身代金を取るなりせよ。
もしアッラーが御望みなら、きっと（御自分で）かれらに報復されよう。
だがかれは、あなたがたを互いに試みるために（戦いを命じられる）。
凡そアッラーの道のために戦死した者には、決してその行いを
虚しいものになされない
2_191．
かれらに会えば、何処でもこれを殺しなさい。あなたがたを追放したところから、
かれらを追放しなさい。本当に迫害は殺害より、もっと悪い。
だが聖なるマスジドの近くでは、かれらが戦わない限り戦ってはならない。
もし戦うならばこれを殺しなさい。これは不信心者ヘの応報である。
9_5．
聖月が過ぎたならば、多神教徒を見付け次第殺し、またはこれを捕虜にし、
拘禁し、また凡ての計略（を準備して）これを待ち伏せよ。
だがかれらが悔悟して、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をするならば、
かれらのために道を開け。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い方であられる
47_4．
あなたがたが不信心な者と（戦場で）見える時は、（かれらの）首を打ち切れ。
かれらの多くを殺すまで（戦い）、（捕虜には）縄をしっかりかけなさい。
その後は戦いが終るまで情けを施して放すか、または身代金を取るなりせよ。
もしアッラーが御望みなら、きっと（御自分で）かれらに報復されよう。
だがかれは、あなたがたを互いに試みるために（戦いを命じられる）。
凡そアッラーの道のために戦死した者には、決してその行いを
虚しいものになされない
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2 ：重要無名文化財：04/04/11 03:43
コーランより抜粋
2_191．
かれらに会えば、何処でもこれを殺しなさい。あなたがたを追放したところから、
かれらを追放しなさい。本当に迫害は殺害より、もっと悪い。
だが聖なるマスジドの近くでは、かれらが戦わない限り戦ってはならない。
もし戦うならばこれを殺しなさい。これは不信心者ヘの応報である。
9_5．
聖月が過ぎたならば、多神教徒を見付け次第殺し、またはこれを捕虜にし、
拘禁し、また凡ての計略（を準備して）これを待ち伏せよ。
だがかれらが悔悟して、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をするならば、
かれらのために道を開け。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い方であられる
47_4．
あなたがたが不信心な者と（戦場で）見える時は、（かれらの）首を打ち切れ。
かれらの多くを殺すまで（戦い）、（捕虜には）縄をしっかりかけなさい。
その後は戦いが終るまで情けを施して放すか、または身代金を取るなりせよ。
もしアッラーが御望みなら、きっと（御自分で）かれらに報復されよう。
だがかれは、あなたがたを互いに試みるために（戦いを命じられる）。
凡そアッラーの道のために戦死した者には、決してその行いを
虚しいものになされない
2_191．
かれらに会えば、何処でもこれを殺しなさい。あなたがたを追放したところから、
かれらを追放しなさい。本当に迫害は殺害より、もっと悪い。
だが聖なるマスジドの近くでは、かれらが戦わない限り戦ってはならない。
もし戦うならばこれを殺しなさい。これは不信心者ヘの応報である。
9_5．
聖月が過ぎたならば、多神教徒を見付け次第殺し、またはこれを捕虜にし、
拘禁し、また凡ての計略（を準備して）これを待ち伏せよ。
だがかれらが悔悟して、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をするならば、
かれらのために道を開け。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い方であられる
47_4．
あなたがたが不信心な者と（戦場で）見える時は、（かれらの）首を打ち切れ。
かれらの多くを殺すまで（戦い）、（捕虜には）縄をしっかりかけなさい。
その後は戦いが終るまで情けを施して放すか、または身代金を取るなりせよ。
もしアッラーが御望みなら、きっと（御自分で）かれらに報復されよう。
だがかれは、あなたがたを互いに試みるために（戦いを命じられる）。
凡そアッラーの道のために戦死した者には、決してその行いを
虚しいものになされない
3 ：重要無名文化財：04/04/12 23:12
コーランより抜粋
2_191．
かれらに会えば、何処でもこれを殺しなさい。あなたがたを追放したところから、
かれらを追放しなさい。本当に迫害は殺害より、もっと悪い。
だが聖なるマスジドの近くでは、かれらが戦わない限り戦ってはならない。
もし戦うならばこれを殺しなさい。これは不信心者ヘの応報である。
9_5．
聖月が過ぎたならば、多神教徒を見付け次第殺し、またはこれを捕虜にし、
拘禁し、また凡ての計略（を準備して）これを待ち伏せよ。
だがかれらが悔悟して、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をするならば、
かれらのために道を開け。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い方であられる
47_4．
あなたがたが不信心な者と（戦場で）見える時は、（かれらの）首を打ち切れ。
かれらの多くを殺すまで（戦い）、（捕虜には）縄をしっかりかけなさい。
その後は戦いが終るまで情けを施して放すか、または身代金を取るなりせよ。
もしアッラーが御望みなら、きっと（御自分で）かれらに報復されよう。
だがかれは、あなたがたを互いに試みるために（戦いを命じられる）。
凡そアッラーの道のために戦死した者には、決してその行いを
虚しいものになされない
2_191．
かれらに会えば、何処でもこれを殺しなさい。あなたがたを追放したところから、
かれらを追放しなさい。本当に迫害は殺害より、もっと悪い。
だが聖なるマスジドの近くでは、かれらが戦わない限り戦ってはならない。
もし戦うならばこれを殺しなさい。これは不信心者ヘの応報である。
9_5．
聖月が過ぎたならば、多神教徒を見付け次第殺し、またはこれを捕虜にし、
拘禁し、また凡ての計略（を準備して）これを待ち伏せよ。
だがかれらが悔悟して、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をするならば、
かれらのために道を開け。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い方であられる
47_4．
あなたがたが不信心な者と（戦場で）見える時は、（かれらの）首を打ち切れ。
かれらの多くを殺すまで（戦い）、（捕虜には）縄をしっかりかけなさい。
その後は戦いが終るまで情けを施して放すか、または身代金を取るなりせよ。
もしアッラーが御望みなら、きっと（御自分で）かれらに報復されよう。
だがかれは、あなたがたを互いに試みるために（戦いを命じられる）。
凡そアッラーの道のために戦死した者には、決してその行いを
虚しいものになされない
聖書にも同じような記述がある罠
タルムードは酷杉
>>5
セム族においては三大宗教は親戚だけどね
セム族においては三大宗教は親戚だけどね
なぜアシュケナジー（白人系＝ハザール帝国系非セム族）・ユダヤ人達は、ドイツやロシア、東ヨーロッパ等で、
その土地の人々と衝突したのか。それは彼等の宗教の根本である「タルームード」が原因なのである。
「勿論ユダヤ人は『（旧約）聖書の民』である。そして『聖書』がユダヤ人の文化の基礎を作っているとすれば、
『タルムード』はしばしば中央に建った太 い柱であると言われる。なんと言っても『タルムード』はユダヤ文化に
於いて 最も重要な本であり、そしてユダヤ人の創造力のバックボーンを成している。 『タルムード』という本が
生き続ける限り、ユダヤ人は滅びる事はない。ユダヤ人は発展を続けるだろう」
（アシュケナジーと旧約聖書の民はあんまり関係ないけどね）
その土地の人々と衝突したのか。それは彼等の宗教の根本である「タルームード」が原因なのである。
「勿論ユダヤ人は『（旧約）聖書の民』である。そして『聖書』がユダヤ人の文化の基礎を作っているとすれば、
『タルムード』はしばしば中央に建った太 い柱であると言われる。なんと言っても『タルムード』はユダヤ文化に
於いて 最も重要な本であり、そしてユダヤ人の創造力のバックボーンを成している。 『タルムード』という本が
生き続ける限り、ユダヤ人は滅びる事はない。ユダヤ人は発展を続けるだろう」
（アシュケナジーと旧約聖書の民はあんまり関係ないけどね）
だからイスラムが多少排他的でもユダヤ教の影響でそ
ユダヤ教はキモイ
ユダヤ教はキモイ
しかも自称ユダヤ人のカルトと化してるし
ユダヤタルムード：
トーラー……旧約聖書の最初の五書
ゴイム・ゴイ・アクムはいずれも非ユダヤ人のこと
神の選民
●あなたは、あなたの神、主の聖なる民である。あなたの神、主は地の面にいるすべ
ての民の中からあなたを選び、御自分の宝の民とされた。（申命記、七章六）
●主はあなたの意のままにあしらわせ、あなたがかれらを撃つときは、彼らを必ず滅
ぼし尽くさねばならない。彼らと協定を結んではならず、彼らを憐れんではならない。
（申命記、七章二）。
●世界はただイスラエル人の為にのみ創造されたるなり。イスラエル人は実にして、
他の民は空なる殻皮のみ。従ってイスラエルの他に民族なし。彼等はことごとく空皮
に過ぎざればなり。＜イェシャヤ法師＞
●神言い給う、我は我が予言者を畜獣に過ぎざる偶像崇拜の徒の為に遣わしたるにあ
らず。人間なるイスラエル人の爲に遣わしたるなり。（ミトラシュ・コヘレート）
●人間の獣に優れる如く、ユダヤ人は他の諸民族に優れるものなり。＜アブラハム・
ゼバ法師＞
トーラー……旧約聖書の最初の五書
ゴイム・ゴイ・アクムはいずれも非ユダヤ人のこと
神の選民
●あなたは、あなたの神、主の聖なる民である。あなたの神、主は地の面にいるすべ
ての民の中からあなたを選び、御自分の宝の民とされた。（申命記、七章六）
●主はあなたの意のままにあしらわせ、あなたがかれらを撃つときは、彼らを必ず滅
ぼし尽くさねばならない。彼らと協定を結んではならず、彼らを憐れんではならない。
（申命記、七章二）。
●世界はただイスラエル人の為にのみ創造されたるなり。イスラエル人は実にして、
他の民は空なる殻皮のみ。従ってイスラエルの他に民族なし。彼等はことごとく空皮
に過ぎざればなり。＜イェシャヤ法師＞
●神言い給う、我は我が予言者を畜獣に過ぎざる偶像崇拜の徒の為に遣わしたるにあ
らず。人間なるイスラエル人の爲に遣わしたるなり。（ミトラシュ・コヘレート）
●人間の獣に優れる如く、ユダヤ人は他の諸民族に優れるものなり。＜アブラハム・
ゼバ法師＞
●もしイスラエル人無かりせば、この世に幸福なかりしならん。これ申命記二八の八
に記されたる如し。またイスラエル人無かりせば、天の諸星も昇らざるべし。これエ
レミヤ記三三の三五に記されたる如し。また地の上に雨の降る事なかるべし。これ申
命記二八の一二に記されたる如し。＜シメオン・ハダルサン法師＞
●選ばれたる民のみ永遠の生命を受くるにふさわしく、他の国人はロバに等し。＜ア
バルバネル法師＞
●「汝は主なる汝の神が汝に与え給いしすべての民を喰い尽くさん」との文句（申命
記七ノ十六）は、今は亡き吾等の教法師達により次の如く解せられたり。すなわち、
すべての民を喰い尽くし、すべての民より掠奪することは、彼等すべてが吾等の權力
下に置かれる時に始まるべし、と。＜ベハイ法師＞
●神はユダヤ人にすべての方法を用い、詐欺、強力、高利貸、窃盗によってキリスト
教徒の財産を奪取することを命ずる。（オルディン一、トラクト一、ディスト四）
●メシヤ來る時代において各ユダヤ人は、エジプトより出で行きたるイスラエル人の
数に等しき数の子孫を持つべし。エジプトより出で行きし者六十万人なれは、各ユダ
ヤ人はメシヤの時代の間に六十人の子を持つべし。＜エリエゼル法師＞
●レヴィ法師教えて曰く、神が世界の諸々の民を裁き給うは、彼等が罪の中に眠れる
夜の間においてなり。しかもイスラエルを裁くには、彼等が掟を学ぶ昼においてこれ
をなし給う。（ヴェネツィア版ミトラシュ、一五一六年版）
に記されたる如し。またイスラエル人無かりせば、天の諸星も昇らざるべし。これエ
レミヤ記三三の三五に記されたる如し。また地の上に雨の降る事なかるべし。これ申
命記二八の一二に記されたる如し。＜シメオン・ハダルサン法師＞
●選ばれたる民のみ永遠の生命を受くるにふさわしく、他の国人はロバに等し。＜ア
バルバネル法師＞
●「汝は主なる汝の神が汝に与え給いしすべての民を喰い尽くさん」との文句（申命
記七ノ十六）は、今は亡き吾等の教法師達により次の如く解せられたり。すなわち、
すべての民を喰い尽くし、すべての民より掠奪することは、彼等すべてが吾等の權力
下に置かれる時に始まるべし、と。＜ベハイ法師＞
●神はユダヤ人にすべての方法を用い、詐欺、強力、高利貸、窃盗によってキリスト
教徒の財産を奪取することを命ずる。（オルディン一、トラクト一、ディスト四）
●メシヤ來る時代において各ユダヤ人は、エジプトより出で行きたるイスラエル人の
数に等しき数の子孫を持つべし。エジプトより出で行きし者六十万人なれは、各ユダ
ヤ人はメシヤの時代の間に六十人の子を持つべし。＜エリエゼル法師＞
●レヴィ法師教えて曰く、神が世界の諸々の民を裁き給うは、彼等が罪の中に眠れる
夜の間においてなり。しかもイスラエルを裁くには、彼等が掟を学ぶ昼においてこれ
をなし給う。（ヴェネツィア版ミトラシュ、一五一六年版）
ラビ（法師）とタルムード
●吾々はタルムードがモーゼの律法書に対して絶対的優越性を有することを認むるも
のなり。（イスラエル文庫、一八六四年）
●律法（聖書）は多少とも重要ではあるが、長老方が聖典に記された言葉は常に重要
である。
●掟の言葉より法師の言葉を敬え。＜アシ法師＞
●汝知るべし、法師の言葉は予言者の言葉より美し、と。＜アシ法師＞
●教法師を畏るるは神を畏るるなり。＜モシェー・バル・マエモン＞
●教法師の言葉は、生ける神の言葉なり。＜ベハイ法師＞
●教法師の日常の言辞も、誡律同様に重んずべきなり。（ヴェネツィア版ミトラシュ、
一五一六年版）
●もし法師、汝の右の手を左の手と言ひ、左の手を右の手と言ふとも、彼の言葉に違
ふべからず。＜アシ法師＞
●タルムードの決定は、生ける神の言葉である。エホバも天国で問題が起きたときは、
現世のラビに意見を聞き給う。（ラビ・メナヘン、第五書の注解）
●神は夜の間にタルムードを学び給う。＜メナヘム・ベン・シラ法師＞
●吾々はタルムードがモーゼの律法書に対して絶対的優越性を有することを認むるも
のなり。（イスラエル文庫、一八六四年）
●律法（聖書）は多少とも重要ではあるが、長老方が聖典に記された言葉は常に重要
である。
●掟の言葉より法師の言葉を敬え。＜アシ法師＞
●汝知るべし、法師の言葉は予言者の言葉より美し、と。＜アシ法師＞
●教法師を畏るるは神を畏るるなり。＜モシェー・バル・マエモン＞
●教法師の言葉は、生ける神の言葉なり。＜ベハイ法師＞
●教法師の日常の言辞も、誡律同様に重んずべきなり。（ヴェネツィア版ミトラシュ、
一五一六年版）
●もし法師、汝の右の手を左の手と言ひ、左の手を右の手と言ふとも、彼の言葉に違
ふべからず。＜アシ法師＞
●タルムードの決定は、生ける神の言葉である。エホバも天国で問題が起きたときは、
現世のラビに意見を聞き給う。（ラビ・メナヘン、第五書の注解）
●神は夜の間にタルムードを学び給う。＜メナヘム・ベン・シラ法師＞
●天上にも地上と同じき数の高等なる学園あり。神もそこにて熱心にタルムードの研
究に従事す。＜ロイベン法師＞
●天上に於て困難なる問題の生ずる時、主なる神この世の法師等にも諮問し給う。
＜メナヘム・ベン・シラ法師＞
●法師の言葉を嘲る者は、地獄の煮え立つ糞の中にて罰せらるべし。＜アシェル法師＞
●ラビの言葉に背くことはトーラーに背くことよりも、さらに悪い。（ミズナ、サン
ヘドリン、十の三）。
●ラビの言葉を変える者は死罪に処すべきである。（エルビン、二一のｂ）
●トーラを学ぶゴイは死罪に当る者なり。＜モシェー・バル・マエモン＞
●神はユダヤ人の魂六十万を創り給えり。聖書の各節は六十万の解釈を有し、各々の
解釈は一の魂と関係あればなり。＜アシェル法師＞
究に従事す。＜ロイベン法師＞
●天上に於て困難なる問題の生ずる時、主なる神この世の法師等にも諮問し給う。
＜メナヘム・ベン・シラ法師＞
●法師の言葉を嘲る者は、地獄の煮え立つ糞の中にて罰せらるべし。＜アシェル法師＞
●ラビの言葉に背くことはトーラーに背くことよりも、さらに悪い。（ミズナ、サン
ヘドリン、十の三）。
●ラビの言葉を変える者は死罪に処すべきである。（エルビン、二一のｂ）
●トーラを学ぶゴイは死罪に当る者なり。＜モシェー・バル・マエモン＞
●神はユダヤ人の魂六十万を創り給えり。聖書の各節は六十万の解釈を有し、各々の
解釈は一の魂と関係あればなり。＜アシェル法師＞
ゴイム・異邦人・偶像崇拝者
●なんじらは人類であるが、世界の他の国民は人類にあらずして獣類である。（ババ・
メチア、一四六の六）。
●汝等イスラエル人は人間なれど、他の民族は人間に非ず。彼等の魂穢れし霊より出
でたればなり。＜メナヘム・ベン・シラ法師＞
●イスラエル人は人間と呼ばる。しかれども偶像礼拝者は汚れし霊より出でしものな
れば、豚と呼ばるるなり。＜ロイベン法師＞
●イスラエル人はアダム（人間）と呼ばれん。然れど他の諸族はアダムと呼ばるるこ
となし。＜アブラハム・ゼバ法師＞
●悪魔と世界の諸民族とは、畜獣に数えらるべきなり。＜ナフタリ法師＞
●犬は異邦人より勝れたるものなり。＜アシ法師＞
●聖書に「隣人」と記されたる個処はいづれも非ユダヤ人を含まざるなり。（「シュ
ルハン・アルフ」の注釈書より）
●神を畏るる者は悪しき人（非ユダヤ人）を憎まざるべからず。＜ゲルソン法師＞
●レビ記十九章十一節には、汝は汝の隣人に不法を為すべからず、と記されたり。こ
の文句は、ゴイ（非ユダヤ人）がその中に含まれ居らざる事を明白に示すものなり。
＜モシェー・バル・マエモン＞
●なんじらは人類であるが、世界の他の国民は人類にあらずして獣類である。（ババ・
メチア、一四六の六）。
●汝等イスラエル人は人間なれど、他の民族は人間に非ず。彼等の魂穢れし霊より出
でたればなり。＜メナヘム・ベン・シラ法師＞
●イスラエル人は人間と呼ばる。しかれども偶像礼拝者は汚れし霊より出でしものな
れば、豚と呼ばるるなり。＜ロイベン法師＞
●イスラエル人はアダム（人間）と呼ばれん。然れど他の諸族はアダムと呼ばるるこ
となし。＜アブラハム・ゼバ法師＞
●悪魔と世界の諸民族とは、畜獣に数えらるべきなり。＜ナフタリ法師＞
●犬は異邦人より勝れたるものなり。＜アシ法師＞
●聖書に「隣人」と記されたる個処はいづれも非ユダヤ人を含まざるなり。（「シュ
ルハン・アルフ」の注釈書より）
●神を畏るる者は悪しき人（非ユダヤ人）を憎まざるべからず。＜ゲルソン法師＞
●レビ記十九章十一節には、汝は汝の隣人に不法を為すべからず、と記されたり。こ
の文句は、ゴイ（非ユダヤ人）がその中に含まれ居らざる事を明白に示すものなり。
＜モシェー・バル・マエモン＞
●ゴイが住んでいる家を見て、人はこう言った。〝神は傲慢の家を亡ぼすだろう〟。
そして家々が亡ぼされたのを見て人は言った。〝復讐の神が顕現されたのだ〟（バビ
ロニアン・タルムード、ベラチョット、五八の六）。
●汝殺すなかれ、との掟は、イスラエル人を殺すなかれ、との意なり。ゴイ、ノアの
子等、異教徒はイスラエル人にあらず。＜モシェー・バル・マエモン＞
●神はイスラエル人を審くには立ちてなし、尋問も簡単にして速かなり。世の諸民族
を審く時は坐して、嚴格に長々と取調べをなす。＜ラバ・バル・ナハマニ法師＞
●「世界はただイスラエル人のみの為に造られたり。」この文句は極めて明瞭なれど、
人々はこれをなほよく熟考しまた味うべきなり。イスラエル人に掟の与えられし時、
イスラエル人はその掟によりて種々の美点をことごとく保持せしが、他の民は掟を受
入れざりしによりこれ等の美点を全く有せざるなり。＜アブラハム・ゼバ法師＞
●イスラエル人は、他のすべての民に対し優越する者なり、他の諸族の中には賢く利
き者唯一人も居らざるに、イスラエル人にあっては全部が特に賢く利き人間なり。
＜アブラハム・ゼバ法師＞
そして家々が亡ぼされたのを見て人は言った。〝復讐の神が顕現されたのだ〟（バビ
ロニアン・タルムード、ベラチョット、五八の六）。
●汝殺すなかれ、との掟は、イスラエル人を殺すなかれ、との意なり。ゴイ、ノアの
子等、異教徒はイスラエル人にあらず。＜モシェー・バル・マエモン＞
●神はイスラエル人を審くには立ちてなし、尋問も簡単にして速かなり。世の諸民族
を審く時は坐して、嚴格に長々と取調べをなす。＜ラバ・バル・ナハマニ法師＞
●「世界はただイスラエル人のみの為に造られたり。」この文句は極めて明瞭なれど、
人々はこれをなほよく熟考しまた味うべきなり。イスラエル人に掟の与えられし時、
イスラエル人はその掟によりて種々の美点をことごとく保持せしが、他の民は掟を受
入れざりしによりこれ等の美点を全く有せざるなり。＜アブラハム・ゼバ法師＞
●イスラエル人は、他のすべての民に対し優越する者なり、他の諸族の中には賢く利
き者唯一人も居らざるに、イスラエル人にあっては全部が特に賢く利き人間なり。
＜アブラハム・ゼバ法師＞
●一人のイスラエル人の魂は神の前において他の民族全部の魂より価値多く、また神
によって悦ばるるところのものなり。＜シェフテル・ホルヴィッツ法師＞
●ゴイがゴイもしくはユダヤ人を殺した場合は責めを負わねばならぬが、ユダヤ人が
ゴイを殺すも責めは負わず。（前掲書、Ⅷの五）
●悪しき者（非ユダヤ人）を憐むことは、正しき者（ユダヤ人）に相応わしからぬな
り。＜ゲルソン法師＞
●ユダヤ人も非ユダヤ人の判断に信を置く事を、非ユダヤ人をして知らしむべからず。
（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●ゴイに金を貸す時は必ず高利を以てすべし。＜モシェー・バル・マエモン＞
●拾得物を紛失者に返却すべしとの戒は、ユダヤ人に対してのみ守らるべきものにし
て、ゴイに対しては然らず。この事に就き亡き吾等の教法師達の言えるあり。即ち、
「遺失物とはすべて汝の兄弟の失いしところの物を指すものにして、ゴイの失える物
は然らず。その理由は、ゴイは神に属する者に非ずして、地の邪神に属する者なる故
なり。故にゴイの失える総べての物は、此の世にては再び見付けらるる事なき遺失物
にして、その所有者に還るべきにあらず。財宝は唯イスラエル人にふさわしく、他の
民はこれに値いせざるものなればなり。これ預言者イザヤ（二六ノ一九）の言えるが
如し」と。＜ゲルソン法師＞
によって悦ばるるところのものなり。＜シェフテル・ホルヴィッツ法師＞
●ゴイがゴイもしくはユダヤ人を殺した場合は責めを負わねばならぬが、ユダヤ人が
ゴイを殺すも責めは負わず。（前掲書、Ⅷの五）
●悪しき者（非ユダヤ人）を憐むことは、正しき者（ユダヤ人）に相応わしからぬな
り。＜ゲルソン法師＞
●ユダヤ人も非ユダヤ人の判断に信を置く事を、非ユダヤ人をして知らしむべからず。
（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●ゴイに金を貸す時は必ず高利を以てすべし。＜モシェー・バル・マエモン＞
●拾得物を紛失者に返却すべしとの戒は、ユダヤ人に対してのみ守らるべきものにし
て、ゴイに対しては然らず。この事に就き亡き吾等の教法師達の言えるあり。即ち、
「遺失物とはすべて汝の兄弟の失いしところの物を指すものにして、ゴイの失える物
は然らず。その理由は、ゴイは神に属する者に非ずして、地の邪神に属する者なる故
なり。故にゴイの失える総べての物は、此の世にては再び見付けらるる事なき遺失物
にして、その所有者に還るべきにあらず。財宝は唯イスラエル人にふさわしく、他の
民はこれに値いせざるものなればなり。これ預言者イザヤ（二六ノ一九）の言えるが
如し」と。＜ゲルソン法師＞
で、「伝統」かもしれないけど「伝統芸能」ではないので削除依頼出してください
●ゴイの耳は不潔である。かれらの浴槽、住居、田園は不潔である。（トセフタ・ミ
クワト、ｖの一）
●九歳と一日以上のゴイの少年と、三歳と一日以上の少女は、不潔とみなされる。
（パーフォコヴィッツ、タルムード、ｔ・ｖ、一一頁）
●他民族の有する所有物はすべてユダヤ民族に属すべきものである。ゆえになんらの
遠慮なくこれをユダヤ民族の手に収むること差し支えなし。（シュルハンアルクのシ
ョッツェン・ハミッバッド三百四十八）
●ゴイがゴイまたはユダヤ人を殺した場合には、その責任を負うべきであるが、ユダ
ヤ人がゴイを殺した場合には責任を負うべきものでない。（トセフタ、アブダ・ザラ
八の五）
●〝盗賊〟という言葉の解釈。ゴイは、ゴイからであろうとユダヤ人からであろうと、
盗むこと奪うこと女奴隷を使うことは禁じられる。だが彼（ユダヤ人）はゴイに禁じ
られているこれらのすべてのことを為しても禁じられない。（トセフタ、アボダ・ザ
ラ、Ⅷの五）。
●安息日には非ユダヤ人の焼きたるパンを食すべからず。非ユダヤ人に公衆浴場を貸
すべからず。（シュルハン・アルフ、第一巻生存の道）
●すべてのイスラエル人は一定の法式により動物及び動物視されている非ユダヤ人を
屠ることを許さる。（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●ユダヤ女を求め得る場合には、異邦女の乳を幼児に吸わしむべからず。異邦女の乳
は心眼を閉ざし、悪しき性格を形成するが故なり。（シュルハン・アルフ、第二巻智
慧の教）
クワト、ｖの一）
●九歳と一日以上のゴイの少年と、三歳と一日以上の少女は、不潔とみなされる。
（パーフォコヴィッツ、タルムード、ｔ・ｖ、一一頁）
●他民族の有する所有物はすべてユダヤ民族に属すべきものである。ゆえになんらの
遠慮なくこれをユダヤ民族の手に収むること差し支えなし。（シュルハンアルクのシ
ョッツェン・ハミッバッド三百四十八）
●ゴイがゴイまたはユダヤ人を殺した場合には、その責任を負うべきであるが、ユダ
ヤ人がゴイを殺した場合には責任を負うべきものでない。（トセフタ、アブダ・ザラ
八の五）
●〝盗賊〟という言葉の解釈。ゴイは、ゴイからであろうとユダヤ人からであろうと、
盗むこと奪うこと女奴隷を使うことは禁じられる。だが彼（ユダヤ人）はゴイに禁じ
られているこれらのすべてのことを為しても禁じられない。（トセフタ、アボダ・ザ
ラ、Ⅷの五）。
●安息日には非ユダヤ人の焼きたるパンを食すべからず。非ユダヤ人に公衆浴場を貸
すべからず。（シュルハン・アルフ、第一巻生存の道）
●すべてのイスラエル人は一定の法式により動物及び動物視されている非ユダヤ人を
屠ることを許さる。（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●ユダヤ女を求め得る場合には、異邦女の乳を幼児に吸わしむべからず。異邦女の乳
は心眼を閉ざし、悪しき性格を形成するが故なり。（シュルハン・アルフ、第二巻智
慧の教）
●偶像礼拝に帰依せる非ユダヤ人及び賎しき牧人はこれを殺すことを許さず。されど
彼等が危険に面しまた死に瀕せりとて彼等を救うことは許されず。例えば彼等の一人
水に落ちたる時、報酬ある場合と雖も彼を救い上ぐべからず。また彼等を瀕死の病よ
りも癒すべからず?｢?｢報酬ある場合と雖も。しかれども吾等と彼等の間に敵意の生ず
るを防止する為ならば、報酬無き場合にも彼等を救出しまた癒すことを許さる。しか
れども偶像を拝む者、罪を犯す者、掟と預言者を否む者は、これを殺すべし。而して
公然と殺すを得ば、その如くなせ。しかするを得ざる場合には、彼等の死を促進せよ。
例えば彼等の一人井戸に落ちたる時、その井戸に梯子あらば、これを取去り、直ちに
再び持来るべしとの遁辞を用い、かくすることにより落ちたる者の身を救い得べき道
を奪うべし。（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
彼等が危険に面しまた死に瀕せりとて彼等を救うことは許されず。例えば彼等の一人
水に落ちたる時、報酬ある場合と雖も彼を救い上ぐべからず。また彼等を瀕死の病よ
りも癒すべからず?｢?｢報酬ある場合と雖も。しかれども吾等と彼等の間に敵意の生ず
るを防止する為ならば、報酬無き場合にも彼等を救出しまた癒すことを許さる。しか
れども偶像を拝む者、罪を犯す者、掟と預言者を否む者は、これを殺すべし。而して
公然と殺すを得ば、その如くなせ。しかするを得ざる場合には、彼等の死を促進せよ。
例えば彼等の一人井戸に落ちたる時、その井戸に梯子あらば、これを取去り、直ちに
再び持来るべしとの遁辞を用い、かくすることにより落ちたる者の身を救い得べき道
を奪うべし。（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●アクムと奴婢の死はこれを悼むことなかれ。彼等の葬式の列に加わる事なかれ。
（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●無事平穏のためならば、非ユダヤ人死者を葬い、その遺族を慰問するも差支えなし。
非ユダヤ人の墓所は祭司を汚れしむる事なし。然れども彼処に赴かざる方更によし。
（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●レビ記十九章十三節には、汝は汝の隣人に不法を為すべからず、と記されたり。こ
の文句はゴイ（非ユダヤ人）がその中に含まれ居らざる事を明白に示すものなり。
＜モシェー・バル・マエモン＞
●非ユダヤ人の証人たることろの証書はすべて無効なり。（シュルハン・アルフ、第
三巻正義の楯）
●成人せる非ユダヤ人奴隷は、牧者なき家畜の如し。（シュルハン・アルフ、第三巻
正義の楯）
●總べてゴイは月經時の子にして、根絶さるべきものなり。＜ベハイ法師＞
●キリスト教徒は異教徒なり。＜アバルバネル法師＞
●改宗してユダヤ人となれる者は、同様にユダヤ教に改宗せるその母あるいは伯母と
婚姻するも差支えなし。改宗者は新たに生れたる者と見做され得る故なり。（シュル
ハン・アルフ、第二巻智慧の教）
（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●無事平穏のためならば、非ユダヤ人死者を葬い、その遺族を慰問するも差支えなし。
非ユダヤ人の墓所は祭司を汚れしむる事なし。然れども彼処に赴かざる方更によし。
（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●レビ記十九章十三節には、汝は汝の隣人に不法を為すべからず、と記されたり。こ
の文句はゴイ（非ユダヤ人）がその中に含まれ居らざる事を明白に示すものなり。
＜モシェー・バル・マエモン＞
●非ユダヤ人の証人たることろの証書はすべて無効なり。（シュルハン・アルフ、第
三巻正義の楯）
●成人せる非ユダヤ人奴隷は、牧者なき家畜の如し。（シュルハン・アルフ、第三巻
正義の楯）
●總べてゴイは月經時の子にして、根絶さるべきものなり。＜ベハイ法師＞
●キリスト教徒は異教徒なり。＜アバルバネル法師＞
●改宗してユダヤ人となれる者は、同様にユダヤ教に改宗せるその母あるいは伯母と
婚姻するも差支えなし。改宗者は新たに生れたる者と見做され得る故なり。（シュル
ハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●二十四項の罪あり。これに触るる者は除名さる。例えば第八項、その地所を非ユダ
ヤ人に売りたる者、第九項、非ユダヤ人法廷においてその隣人（即ちイスラエル人）
に対し不当なる証言を為せる者、等。（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●非ユダヤ人及び奴隷も証言を為す資格なし。敵・混血児・裏切者・自由思想家・変
節者（背教者）、キリスト教の洗礼を受けたる者はゴイ（非ユダヤ人）より更に悪し
ければ、同じく証言を為すを得ず。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●他の宗教に改宗したる者は、盗賊になりたると等し。（シュルハン・アルフ、第三
巻正義の楯）
●神を拜せざる者の齒は三度毀たるべし。すなわち、一度はこの世において、次はメ
シア來る時において、然して最後には來世において。然もイスラエル民族を喰う者の
歯は、二十二エレの長さに伸ぶべし。＜アキバ法師＞
●汝知るべし、イエスの教に從がいて迷えるキリスト教諸國民は、その信仰には種々
あれども、ことごとく偶像礼拝者なり。故に彼等は偶像礼拝者相応に扱わるべし。こ
れタルムードの説くところなり。＜モシェー・バル・マエモン＞
●汝殺すなかれ、との掟は、イスラエル人を殺すなかれ、との意なり。ゴイ、ノアの
子等、異教徒はイスラエル人に非ず。＜モシェー・バル・マエモン＞
●ゴイ、計算をなして過つ時は、イスラエル人は、我知らず、と言え。しかれどゴイ
をして過ちをなさしめんとするはよからず。ゴイ、イスラエル人を試みんとて故意に
過ちをなすことあればなり。＜モシェー・バル・マエモン＞
ヤ人に売りたる者、第九項、非ユダヤ人法廷においてその隣人（即ちイスラエル人）
に対し不当なる証言を為せる者、等。（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●非ユダヤ人及び奴隷も証言を為す資格なし。敵・混血児・裏切者・自由思想家・変
節者（背教者）、キリスト教の洗礼を受けたる者はゴイ（非ユダヤ人）より更に悪し
ければ、同じく証言を為すを得ず。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●他の宗教に改宗したる者は、盗賊になりたると等し。（シュルハン・アルフ、第三
巻正義の楯）
●神を拜せざる者の齒は三度毀たるべし。すなわち、一度はこの世において、次はメ
シア來る時において、然して最後には來世において。然もイスラエル民族を喰う者の
歯は、二十二エレの長さに伸ぶべし。＜アキバ法師＞
●汝知るべし、イエスの教に從がいて迷えるキリスト教諸國民は、その信仰には種々
あれども、ことごとく偶像礼拝者なり。故に彼等は偶像礼拝者相応に扱わるべし。こ
れタルムードの説くところなり。＜モシェー・バル・マエモン＞
●汝殺すなかれ、との掟は、イスラエル人を殺すなかれ、との意なり。ゴイ、ノアの
子等、異教徒はイスラエル人に非ず。＜モシェー・バル・マエモン＞
●ゴイ、計算をなして過つ時は、イスラエル人は、我知らず、と言え。しかれどゴイ
をして過ちをなさしめんとするはよからず。ゴイ、イスラエル人を試みんとて故意に
過ちをなすことあればなり。＜モシェー・バル・マエモン＞
●第五十の誡は、偶像礼拝者を憫む事を堅く禁ず。＜モシェー・バル・マエモン＞
●惡しき者（非ユダヤ人）を憫むことは、正しき者（ユダヤ人）に相應はしからぬ事
なり。＜ゲルソン法師＞
●決して偶像礼拝者と事を共にするなかれ。また彼等を憫むべからず。その故は、申
命記七章二節にその如く記されたればなり。故に非ユダヤ人が生命の危険に瀕するか、
あるいは河に溺るるを見るとも、これを救助することは許されず。＜モシェー・バル・
マエモン＞
●神を畏るる者は悪しき人（非ユダヤ人）を憎まざるべからず。＜ベハイ法師＞
●偽善はこの世においては許さる。すなわち、背神者に対し慇懃になし、彼等を敬い、
彼等に向いて「我汝を愛す］と言うもよし。すなわち、必要上止むを得ざる場合、恐
怖に驅られたる場合は然り。＜ベハイ法師＞
●聖書に「隣人」と記されたる個処はいずれも非ユダヤ人を含まざるなり。（「シュ
ルハン・アルフ」の註釋書より）
●總べてこれ等の條項（三十箇條のユダヤ信仰箇條）を信ぜざる者は異教徒なり。故
にかかる者を憎むは吾等の義務にして、彼を賎しみ、出來得べくんばその亡ぼしまた
根絶するは當然の事なり。＜アバルバネル法師＞
●キリスト教徒は異教徒なり。彼等、神は血と肉なりと信ずる故なり。＜アバルバネ
ル法師＞
●惡しき者（非ユダヤ人）を憫むことは、正しき者（ユダヤ人）に相應はしからぬ事
なり。＜ゲルソン法師＞
●決して偶像礼拝者と事を共にするなかれ。また彼等を憫むべからず。その故は、申
命記七章二節にその如く記されたればなり。故に非ユダヤ人が生命の危険に瀕するか、
あるいは河に溺るるを見るとも、これを救助することは許されず。＜モシェー・バル・
マエモン＞
●神を畏るる者は悪しき人（非ユダヤ人）を憎まざるべからず。＜ベハイ法師＞
●偽善はこの世においては許さる。すなわち、背神者に対し慇懃になし、彼等を敬い、
彼等に向いて「我汝を愛す］と言うもよし。すなわち、必要上止むを得ざる場合、恐
怖に驅られたる場合は然り。＜ベハイ法師＞
●聖書に「隣人」と記されたる個処はいずれも非ユダヤ人を含まざるなり。（「シュ
ルハン・アルフ」の註釋書より）
●總べてこれ等の條項（三十箇條のユダヤ信仰箇條）を信ぜざる者は異教徒なり。故
にかかる者を憎むは吾等の義務にして、彼を賎しみ、出來得べくんばその亡ぼしまた
根絶するは當然の事なり。＜アバルバネル法師＞
●キリスト教徒は異教徒なり。彼等、神は血と肉なりと信ずる故なり。＜アバルバネ
ル法師＞
●キリスト教徒は偶像禮拜者なり。彼等十字架の前に跪く故なり。＜キムヒ法師＞
●カトリック教司祭が手に持つ銀の十字架及び香を焚く香爐は偶像礼拝に属するもの
なり。＜アシェル法師＞
●他の諸族はイスラエル人と同じ姿を有すれども、真の人間に比ぶれは模造に過ぎず。
彼等は、ダニエル書四の十四・十七に記されたる如く、劣等なる種類の人間なり。こ
れに対しイスラエル人はアダム（人間）なる語の真の意味における高き価値ある人間
にして、この故にまた単に人間とも呼ばるるなり。＜シメオン・ハダルサン法師＞
●平穩無事を希う為に涜神者を慇懃に遇する者も、彼に関し善き事を語るなかれ。ま
た鄭重なる態度を示す際にも、注意して涜神者を真に尊敬するものなりと人々の信ず
る事なきよう心せよ。一般に慇懃を示す際には、その者の真の功績の故にあらず、彼
の富すなわち彼の幸運の故にかく為すというが如くせよ。然しいずれにせよかかる事
は罪にして、涜神者に慇懃になす事は、涜神者勢力を得て我々を害しあるいは我々に
損害を与うる恐れある場合のみに許さるるなり。ただし人間（ユダヤ人）の問題にて
涜神者を襃め、彼に関し善き事を言うべからず。（フランクフルト・アム・マイン發
行文書、一八六七年）
●偶像礼拝者は畜獣と呼ばるべきものにしてただ最広義においてのみ人間と呼ばれ得
るに過ぎず。＜ロイベン法師＞
●イスラエル人は人間と呼ばる。然れども偶像礼拝者は汚れし霊より出でしものなれ
ば、豚と呼ばるるなり。＜ロイベン法師＞
●割礼を受けずまた安息日を守らざる者は人間に非ず。＜ロイベン法師＞
●偽善はこの世に於ては許さる。即ち、背神者に対し慇懃に為し、彼等を敬い、彼等
に向ひて「我汝を愛す」と言うもよし。すなわち、必要上止むを得ざる場合、恐怖に
駆られたる場合は然り。＜ゲルソン法師＞
●カトリック教司祭が手に持つ銀の十字架及び香を焚く香爐は偶像礼拝に属するもの
なり。＜アシェル法師＞
●他の諸族はイスラエル人と同じ姿を有すれども、真の人間に比ぶれは模造に過ぎず。
彼等は、ダニエル書四の十四・十七に記されたる如く、劣等なる種類の人間なり。こ
れに対しイスラエル人はアダム（人間）なる語の真の意味における高き価値ある人間
にして、この故にまた単に人間とも呼ばるるなり。＜シメオン・ハダルサン法師＞
●平穩無事を希う為に涜神者を慇懃に遇する者も、彼に関し善き事を語るなかれ。ま
た鄭重なる態度を示す際にも、注意して涜神者を真に尊敬するものなりと人々の信ず
る事なきよう心せよ。一般に慇懃を示す際には、その者の真の功績の故にあらず、彼
の富すなわち彼の幸運の故にかく為すというが如くせよ。然しいずれにせよかかる事
は罪にして、涜神者に慇懃になす事は、涜神者勢力を得て我々を害しあるいは我々に
損害を与うる恐れある場合のみに許さるるなり。ただし人間（ユダヤ人）の問題にて
涜神者を襃め、彼に関し善き事を言うべからず。（フランクフルト・アム・マイン發
行文書、一八六七年）
●偶像礼拝者は畜獣と呼ばるべきものにしてただ最広義においてのみ人間と呼ばれ得
るに過ぎず。＜ロイベン法師＞
●イスラエル人は人間と呼ばる。然れども偶像礼拝者は汚れし霊より出でしものなれ
ば、豚と呼ばるるなり。＜ロイベン法師＞
●割礼を受けずまた安息日を守らざる者は人間に非ず。＜ロイベン法師＞
●偽善はこの世に於ては許さる。即ち、背神者に対し慇懃に為し、彼等を敬い、彼等
に向ひて「我汝を愛す」と言うもよし。すなわち、必要上止むを得ざる場合、恐怖に
駆られたる場合は然り。＜ゲルソン法師＞
財産と所有権
●非ユダヤ人はイスラエル人の財産に対し所有権を有せず。（シュルハン・アルフ、
第三巻正義の楯）
●ゴイの財産は主なき物品のごとし。（シュルハン・アルーフ、コーゼン・ハミズパ
ット、一一六の五）。
●ゴイの土地は荒野のごとし。最初に鍬を入れた者に所有権が帰する。（ババ・バト
ラ、一四のｂ）。
●ユダヤ人はゴイから奪ってよい。ユダヤ人はゴイから金を騙しとってよい。ゴイは
金を持つべきではなく、持てば神の名において不名誉となるだろう。（シュルハン・
アルーフ、コーゼン・ハミズパット、三四八）
●ノアの息子は小銭たりとも盗めば死罪に処せらるべきであるが、イスラエル人がゴ
イに損害を負わせることは差支えなし。なんじの隣人を傷つけるなかれとは書いてあ
るが、ゴイを傷つけるなかれとは書かれていない。（ミズナ、サンヘドリン、五七）。
●ゴイの失せ物を見付けた者は自分の所有にしてはならないが、［ユダヤ人が］ゴイ
に返すことは禁じられている。（シュルハン・アルーフ、コーゼン・ハミズパット、
二六六の一）。
●ユダヤ人はユダヤ同族より利子を取るべからず。唯アクムよりのみこれを取るべし。
而してかかる取引は使者をしてこれをなさしむべし。使者ならば、かく為しても、罪
を犯したるには非ずして、戒律もまた遵守されたるなり。（シュルハン・アルフ、第
二巻智慧の教）
●タルムードの誡において神は命じて曰く、ゴイに金を貸すには必ず高利を以てすべ
し、と。これ、彼等が借りたる金により利する事なからんため、かつまた、我等が金
錢にて彼等に助力を與うることなく、むしろ損害を與えんがためなり。＜モシェー・
バル・マエモン＞
●非ユダヤ人はイスラエル人の財産に対し所有権を有せず。（シュルハン・アルフ、
第三巻正義の楯）
●ゴイの財産は主なき物品のごとし。（シュルハン・アルーフ、コーゼン・ハミズパ
ット、一一六の五）。
●ゴイの土地は荒野のごとし。最初に鍬を入れた者に所有権が帰する。（ババ・バト
ラ、一四のｂ）。
●ユダヤ人はゴイから奪ってよい。ユダヤ人はゴイから金を騙しとってよい。ゴイは
金を持つべきではなく、持てば神の名において不名誉となるだろう。（シュルハン・
アルーフ、コーゼン・ハミズパット、三四八）
●ノアの息子は小銭たりとも盗めば死罪に処せらるべきであるが、イスラエル人がゴ
イに損害を負わせることは差支えなし。なんじの隣人を傷つけるなかれとは書いてあ
るが、ゴイを傷つけるなかれとは書かれていない。（ミズナ、サンヘドリン、五七）。
●ゴイの失せ物を見付けた者は自分の所有にしてはならないが、［ユダヤ人が］ゴイ
に返すことは禁じられている。（シュルハン・アルーフ、コーゼン・ハミズパット、
二六六の一）。
●ユダヤ人はユダヤ同族より利子を取るべからず。唯アクムよりのみこれを取るべし。
而してかかる取引は使者をしてこれをなさしむべし。使者ならば、かく為しても、罪
を犯したるには非ずして、戒律もまた遵守されたるなり。（シュルハン・アルフ、第
二巻智慧の教）
●タルムードの誡において神は命じて曰く、ゴイに金を貸すには必ず高利を以てすべ
し、と。これ、彼等が借りたる金により利する事なからんため、かつまた、我等が金
錢にて彼等に助力を與うることなく、むしろ損害を與えんがためなり。＜モシェー・
バル・マエモン＞
●拾得物をゴイに返却せんと思うは罪なり。コイの紛失せる物は、これを己が所有と
なすも差支えなし。「汝の兄弟の物は総べてこれを返却せよ」とタルムードに記され
たる故なり。然るにゴイは兄弟に非ざる故に、拾得物を彼に返却する者は罪を犯すな
り。＜モシェー・バル・マエモン＞
●葡萄園にて草食う牛を発見せし人は、それを所有主に牽き行くべし。但しその葡萄
園が非ユダヤ人の所有なる時は、かく為すに及ばず。（シュルハン・アルフ、第三巻
正義の楯）
●非ユダヤ人が平常居住徘徊する場所において遺失物を発見せし時は、これを返却す
るに及ばず。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●非ユダヤ人の失いたる物は、拾得者これを己が許に留め置くべきのみならず、返却
することを禁ぜらる。その理由は、申命記の二十二章一節には「汝の兄弟の失いし物
は返却すべし」とあればなり。但ししばしば非ユダヤ人の物を返却し、あるいは盗難
より免れしむるを要する場合あるも、そは無事平穏を期する時のみなり。（シュルハ
ン・アルフ、第三巻正義の楯）
●拾得物をゴイに返却せんと思うは罪なり。ゴイの紛失せる物は、これを己が所有と
なすも差支えなし。『汝の兄弟の物は總べてこれを返却せよ』とタルムードに記され
たる故なり。然るにゴイは兄弟に非ざる故に、拾得物を彼に返却する者は罪を犯すな
り。かくなすによりこの世の神を拜せざる者の勢を再び増すが故なり。＜モシェー・
バル・マエモン＞
●拾得物を紛失者に返却すべしとの誡は、ユダヤ人に対してのみ守らるべきものにし
て、ゴイに対しては然らず。＜ベハイ法師＞
なすも差支えなし。「汝の兄弟の物は総べてこれを返却せよ」とタルムードに記され
たる故なり。然るにゴイは兄弟に非ざる故に、拾得物を彼に返却する者は罪を犯すな
り。＜モシェー・バル・マエモン＞
●葡萄園にて草食う牛を発見せし人は、それを所有主に牽き行くべし。但しその葡萄
園が非ユダヤ人の所有なる時は、かく為すに及ばず。（シュルハン・アルフ、第三巻
正義の楯）
●非ユダヤ人が平常居住徘徊する場所において遺失物を発見せし時は、これを返却す
るに及ばず。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●非ユダヤ人の失いたる物は、拾得者これを己が許に留め置くべきのみならず、返却
することを禁ぜらる。その理由は、申命記の二十二章一節には「汝の兄弟の失いし物
は返却すべし」とあればなり。但ししばしば非ユダヤ人の物を返却し、あるいは盗難
より免れしむるを要する場合あるも、そは無事平穏を期する時のみなり。（シュルハ
ン・アルフ、第三巻正義の楯）
●拾得物をゴイに返却せんと思うは罪なり。ゴイの紛失せる物は、これを己が所有と
なすも差支えなし。『汝の兄弟の物は總べてこれを返却せよ』とタルムードに記され
たる故なり。然るにゴイは兄弟に非ざる故に、拾得物を彼に返却する者は罪を犯すな
り。かくなすによりこの世の神を拜せざる者の勢を再び増すが故なり。＜モシェー・
バル・マエモン＞
●拾得物を紛失者に返却すべしとの誡は、ユダヤ人に対してのみ守らるべきものにし
て、ゴイに対しては然らず。＜ベハイ法師＞
●拾得物をゴイに返却せんと思うは罪なり。コイの紛失せる物は、これを己が所有と
なすも差支えなし。「汝の兄弟の物は総べてこれを返却せよ」とタルムードに記され
たる故なり。然るにゴイは兄弟に非ざる故に、拾得物を彼に返却する者は罪を犯すな
り。＜モシェー・バル・マエモン＞
●葡萄園にて草食う牛を発見せし人は、それを所有主に牽き行くべし。但しその葡萄
園が非ユダヤ人の所有なる時は、かく為すに及ばず。（シュルハン・アルフ、第三巻
正義の楯）
●非ユダヤ人が平常居住徘徊する場所において遺失物を発見せし時は、これを返却す
るに及ばず。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●非ユダヤ人の失いたる物は、拾得者これを己が許に留め置くべきのみならず、返却
することを禁ぜらる。その理由は、申命記の二十二章一節には「汝の兄弟の失いし物
は返却すべし」とあればなり。但ししばしば非ユダヤ人の物を返却し、あるいは盗難
より免れしむるを要する場合あるも、そは無事平穏を期する時のみなり。（シュルハ
ン・アルフ、第三巻正義の楯）
●拾得物をゴイに返却せんと思うは罪なり。ゴイの紛失せる物は、これを己が所有と
なすも差支えなし。『汝の兄弟の物は總べてこれを返却せよ』とタルムードに記され
たる故なり。然るにゴイは兄弟に非ざる故に、拾得物を彼に返却する者は罪を犯すな
り。かくなすによりこの世の神を拜せざる者の勢を再び増すが故なり。＜モシェー・
バル・マエモン＞
●拾得物を紛失者に返却すべしとの誡は、ユダヤ人に対してのみ守らるべきものにし
て、ゴイに対しては然らず。＜ベハイ法師＞
なすも差支えなし。「汝の兄弟の物は総べてこれを返却せよ」とタルムードに記され
たる故なり。然るにゴイは兄弟に非ざる故に、拾得物を彼に返却する者は罪を犯すな
り。＜モシェー・バル・マエモン＞
●葡萄園にて草食う牛を発見せし人は、それを所有主に牽き行くべし。但しその葡萄
園が非ユダヤ人の所有なる時は、かく為すに及ばず。（シュルハン・アルフ、第三巻
正義の楯）
●非ユダヤ人が平常居住徘徊する場所において遺失物を発見せし時は、これを返却す
るに及ばず。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●非ユダヤ人の失いたる物は、拾得者これを己が許に留め置くべきのみならず、返却
することを禁ぜらる。その理由は、申命記の二十二章一節には「汝の兄弟の失いし物
は返却すべし」とあればなり。但ししばしば非ユダヤ人の物を返却し、あるいは盗難
より免れしむるを要する場合あるも、そは無事平穏を期する時のみなり。（シュルハ
ン・アルフ、第三巻正義の楯）
●拾得物をゴイに返却せんと思うは罪なり。ゴイの紛失せる物は、これを己が所有と
なすも差支えなし。『汝の兄弟の物は總べてこれを返却せよ』とタルムードに記され
たる故なり。然るにゴイは兄弟に非ざる故に、拾得物を彼に返却する者は罪を犯すな
り。かくなすによりこの世の神を拜せざる者の勢を再び増すが故なり。＜モシェー・
バル・マエモン＞
●拾得物を紛失者に返却すべしとの誡は、ユダヤ人に対してのみ守らるべきものにし
て、ゴイに対しては然らず。＜ベハイ法師＞
●獣は非ユダヤ人の所有にして、積荷はイスラエル人の所有なる時は、手を貸すべか
らず。然れども、若し牛がイスラエル人の所有にして、積荷が非ユダヤ人の物なる時
は、これを助くべきなり。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●アクムに負債あるイスラエル人は、そのアクム死し、その事に就きて知れるアクム
無き時は、その嗣子に支払をなす義務なし。イスラエル人が非ユダヤ人に改宗せる時
も、彼はその親戚の相続者たり得べし。イスラエル人はまた背教者なる親戚の相続を
もなし得。また夫は背教者なるその妻に代りて相続をなし得べし。（シュルハン・ア
ルフ、第三巻正義の楯）
●非ユダヤ人より盗みたる物を用いて女と婚約するは差支えなし。（シュルハン・ア
ルフ、第四巻救いの岩）
●アクムに対しては詐欺は成立せず。レビ記十九章の十一節に「己が兄弟（ユダヤ人）
を欺くべからず）とあればなり。然れどもアクムにしてユダヤ人を欺ける時は、詐取
せる所のものを我等（ユダヤ人）の法律に従って返さざるべからず。アクムにしてユ
ダヤ人よりまされる扱いを受くる本なからん為なり。（シュルハン・アルフ、第三巻
正義の楯）
●ユダヤ人にしてアクムより盗みをなしたる時、もし誓うことを強制さるるならば、
彼はその心の中にて、その誓の無効なることを宣言すべし。そは強いられたる誓なれ
ばなり。（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●ゴイに向って誓いを立てた者は、盗賊であれ税吏であれ、責任を取らなくてよい。
（トセフタ・スゼブノット、一一）
●結婚、誓約、約束を取り消すには、ユダヤ人はラビの所に行かねばならぬが、ラビ
が不在の場合は、他のユダヤ人を三人呼び集め、かれらに残念ながら取り消すと言え
ばよい。そうすると三人は〝なんじは許された〟と言う。（シュルハン・アルーフ、
二、一の二四七）
らず。然れども、若し牛がイスラエル人の所有にして、積荷が非ユダヤ人の物なる時
は、これを助くべきなり。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●アクムに負債あるイスラエル人は、そのアクム死し、その事に就きて知れるアクム
無き時は、その嗣子に支払をなす義務なし。イスラエル人が非ユダヤ人に改宗せる時
も、彼はその親戚の相続者たり得べし。イスラエル人はまた背教者なる親戚の相続を
もなし得。また夫は背教者なるその妻に代りて相続をなし得べし。（シュルハン・ア
ルフ、第三巻正義の楯）
●非ユダヤ人より盗みたる物を用いて女と婚約するは差支えなし。（シュルハン・ア
ルフ、第四巻救いの岩）
●アクムに対しては詐欺は成立せず。レビ記十九章の十一節に「己が兄弟（ユダヤ人）
を欺くべからず）とあればなり。然れどもアクムにしてユダヤ人を欺ける時は、詐取
せる所のものを我等（ユダヤ人）の法律に従って返さざるべからず。アクムにしてユ
ダヤ人よりまされる扱いを受くる本なからん為なり。（シュルハン・アルフ、第三巻
正義の楯）
●ユダヤ人にしてアクムより盗みをなしたる時、もし誓うことを強制さるるならば、
彼はその心の中にて、その誓の無効なることを宣言すべし。そは強いられたる誓なれ
ばなり。（シュルハン・アルフ、第二巻智慧の教）
●ゴイに向って誓いを立てた者は、盗賊であれ税吏であれ、責任を取らなくてよい。
（トセフタ・スゼブノット、一一）
●結婚、誓約、約束を取り消すには、ユダヤ人はラビの所に行かねばならぬが、ラビ
が不在の場合は、他のユダヤ人を三人呼び集め、かれらに残念ながら取り消すと言え
ばよい。そうすると三人は〝なんじは許された〟と言う。（シュルハン・アルーフ、
二、一の二四七）
律法と秘密
●ゴイにわれらの信教を教える者は、ユダヤ人を殺すに等しい。もしもゴイがわれら
の教説を知ったならば、かれらは公然とわれらを殺すだろう。（リブル・デヴィッド
の書、三七）
●律法の秘密を公にすることは禁ぜられる。これを破る者は全世界を葬るに等しい犯
罪である。（ジャクトゥ・ハダズ、一七一の二）
●ユダヤ人がラビの書物のどこかを説明してくれと頼まれたなら、ただただ嘘の説明
をするべきであり、ほんとうのことを教えてこの指示を裏切る共犯者となってはなら
ない。この律法を破る者は生かしておいてはならない。（リブル・デイヴィド、三七）
●ゴイがわれらの書物には何かゴイを害することが書いてあるのではないかと聞いた
ら、偽りの誓いを立てなければならない。そして、そのようなことは誓って書いてな
いと言わなければならない。（ザーロット・ウザボット、ジュル・ダの書、一七）
●タルムードを学ぶゴイ、それを助けるユダヤ人はことごとく生かしておいてはなら
ない。（サンヘドリン、五九、ア・アボダ・ゾラ、八の六。ザギガ、一三）
●ゴイにわれらの信教を教える者は、ユダヤ人を殺すに等しい。もしもゴイがわれら
の教説を知ったならば、かれらは公然とわれらを殺すだろう。（リブル・デヴィッド
の書、三七）
●律法の秘密を公にすることは禁ぜられる。これを破る者は全世界を葬るに等しい犯
罪である。（ジャクトゥ・ハダズ、一七一の二）
●ユダヤ人がラビの書物のどこかを説明してくれと頼まれたなら、ただただ嘘の説明
をするべきであり、ほんとうのことを教えてこの指示を裏切る共犯者となってはなら
ない。この律法を破る者は生かしておいてはならない。（リブル・デイヴィド、三七）
●ゴイがわれらの書物には何かゴイを害することが書いてあるのではないかと聞いた
ら、偽りの誓いを立てなければならない。そして、そのようなことは誓って書いてな
いと言わなければならない。（ザーロット・ウザボット、ジュル・ダの書、一七）
●タルムードを学ぶゴイ、それを助けるユダヤ人はことごとく生かしておいてはなら
ない。（サンヘドリン、五九、ア・アボダ・ゾラ、八の六。ザギガ、一三）
復讐と呪詛
●神よ、あなたを信ずることなく、その御名を称えざる民どもの上に、あなたの怒り
を注がしめ給わんことを。かかる民どもの上にあなたの怒りを下らしめ、あなたの怒
りもて屈伏せしめ給え。かの民どもをあなたの怒りもて追い散らし、粉々に打ち砕き
給え。おお神よ、かの民どもの骨をすべて抜き取り給え。あなたの民に敵対するもの
すべてを瞬時に殺傷し給え。これら存在の価値なき民どもを根絶、四散、殱滅し給え。
誅殺し給え！ 今ただちに誅殺し給え！（プラナイティス、クリスマス・イン・タル
ムード・ジュデオラム、『シナゴーガ・ジュダイカ』二一二頁、『ミンハギン』二三
頁、『クラチ・シャイム』四八〇頁。過越祭の夕の祈りで現在も唱えられているもの）
●（新年二日以前のもの）彼等非ユダヤ人の評議を狂氣をもって悩まし、その思想を
乱し給え。彼等の君侯を狂氣ならしめ、彼等が吾々になしし如く彼等になし給え。
（「ユダヤ祈祷集」より）
●イスラエル人を呪いたる者は、三十九の殴打刑に処せらるべし。教法師を罵りたる
者は、追放の罰を受くべし。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●何者かが三度ユダヤ人を裏切るか、もしくは［ユダヤ人の］金をゴイどもに渡した
ことが疑いない場合は、賢人会議はその男を放逐しなければならない。
●裏切り者を放逐せんがために、何人も共同体に寄付をしなければならない。（前掲
書）
●神よ、あなたを信ずることなく、その御名を称えざる民どもの上に、あなたの怒り
を注がしめ給わんことを。かかる民どもの上にあなたの怒りを下らしめ、あなたの怒
りもて屈伏せしめ給え。かの民どもをあなたの怒りもて追い散らし、粉々に打ち砕き
給え。おお神よ、かの民どもの骨をすべて抜き取り給え。あなたの民に敵対するもの
すべてを瞬時に殺傷し給え。これら存在の価値なき民どもを根絶、四散、殱滅し給え。
誅殺し給え！ 今ただちに誅殺し給え！（プラナイティス、クリスマス・イン・タル
ムード・ジュデオラム、『シナゴーガ・ジュダイカ』二一二頁、『ミンハギン』二三
頁、『クラチ・シャイム』四八〇頁。過越祭の夕の祈りで現在も唱えられているもの）
●（新年二日以前のもの）彼等非ユダヤ人の評議を狂氣をもって悩まし、その思想を
乱し給え。彼等の君侯を狂氣ならしめ、彼等が吾々になしし如く彼等になし給え。
（「ユダヤ祈祷集」より）
●イスラエル人を呪いたる者は、三十九の殴打刑に処せらるべし。教法師を罵りたる
者は、追放の罰を受くべし。（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●何者かが三度ユダヤ人を裏切るか、もしくは［ユダヤ人の］金をゴイどもに渡した
ことが疑いない場合は、賢人会議はその男を放逐しなければならない。
●裏切り者を放逐せんがために、何人も共同体に寄付をしなければならない。（前掲
書）
●教法師にして公然と侮辱を受けたる者は、恥辱に甘んずることなく、侮辱に対して
復讐をなさざるべからず。侮辱したる者が赦しを乞いまた彼にして赦さんと思うに至
る時までは、蛇の如くに怨恨を心の中に懐き居るべし。（シュルハン・アルフ、第二
巻智慧の教）
●涜神者（非ユダヤ人）の血を流す者は、神に生贄を捧ぐるに等しきなり。＜シメオ
ン・ハダルサン法師＞
●自由思想家及びトーラと預言者を否む者を殺すは掟なり。公然と刀剣を以て為し得
る時は然かなすべし。もし然か為し得ずば、策計をめぐらして死に至らしむべし。
（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●トーラーを持たざる者と予言する者とを、すべて殺さなければならない。かれらを
殺す力ある者は、剣あれば憚ることなく剣もて殺せ。剣なければ策略もて放逐せよ。
（シュルハン・アルーフ、コーゼン・ハミズパット、四二五の五〇）。
●キリスト教徒の中最も善き者を絞殺すべし。＜アシ法師＞
復讐をなさざるべからず。侮辱したる者が赦しを乞いまた彼にして赦さんと思うに至
る時までは、蛇の如くに怨恨を心の中に懐き居るべし。（シュルハン・アルフ、第二
巻智慧の教）
●涜神者（非ユダヤ人）の血を流す者は、神に生贄を捧ぐるに等しきなり。＜シメオ
ン・ハダルサン法師＞
●自由思想家及びトーラと預言者を否む者を殺すは掟なり。公然と刀剣を以て為し得
る時は然かなすべし。もし然か為し得ずば、策計をめぐらして死に至らしむべし。
（シュルハン・アルフ、第三巻正義の楯）
●トーラーを持たざる者と予言する者とを、すべて殺さなければならない。かれらを
殺す力ある者は、剣あれば憚ることなく剣もて殺せ。剣なければ策略もて放逐せよ。
（シュルハン・アルーフ、コーゼン・ハミズパット、四二五の五〇）。
●キリスト教徒の中最も善き者を絞殺すべし。＜アシ法師＞
その他
●神にかけし誓い、人にかけし誓い、物にかけし誓い、和解のその日よりかけし誓い
のくさぐさを、われら果たすつもりでおりましたが、もはやその時は尽きたので、こ
こにお願い申し上げます。くさぐさの誓いをいっさい取り消し、取るに足らざるもの
となし給わんことを。われらの誓約はいっさい誓約に非ず、われらの宣誓はいっさい
宣誓に非らざらんことを。（シュルハン・アルーフ、編Ⅰの一三六）
●神にかけし誓い、人にかけし誓い、物にかけし誓い、和解のその日よりかけし誓い
のくさぐさを、われら果たすつもりでおりましたが、もはやその時は尽きたので、こ
こにお願い申し上げます。くさぐさの誓いをいっさい取り消し、取るに足らざるもの
となし給わんことを。われらの誓約はいっさい誓約に非ず、われらの宣誓はいっさい
宣誓に非らざらんことを。（シュルハン・アルーフ、編Ⅰの一三六）
33 ：重要無名文化財：04/04/12 23:41
で、旧約聖書のそういう部分をもっとも色濃く受け継いでいるのが、
イスラム。
ということ。
イスラム。
ということ。
イスラム教にはキリスト教の聖人もユダヤ教の聖人も総て登場する
ユダヤ教とキリスト教に於いてはそれはあり得ない
だいたいアラブ圏が今のようにイスラム原理主義化したのはイスラエルが出来てから
不幸な難民とかが増えると宗教に救いを求めるようになる
ユダヤ教とキリスト教に於いてはそれはあり得ない
だいたいアラブ圏が今のようにイスラム原理主義化したのはイスラエルが出来てから
不幸な難民とかが増えると宗教に救いを求めるようになる
>>33
タルムードと旧約聖書には、アシュケナジーと本来のユダヤ人のような違いがあります
タルムードと旧約聖書には、アシュケナジーと本来のユダヤ人のような違いがあります
だから中東のもめごと＝宗教紛争だからおあいこってのは、
シオニスト＝アメリカの詭弁なわけで
馬鹿だね～
シオニスト＝アメリカの詭弁なわけで
馬鹿だね～
39 ：重要無名文化財：04/04/12 23:48
だからなんで、キリスト教やユダヤ教をもちだせば
シーソーの原理でイスラムは野蛮じゃなくなる、って思うかな。。。
日本人にとっては、すべておそろしい。
シーソーの原理でイスラムは野蛮じゃなくなる、って思うかな。。。
日本人にとっては、すべておそろしい。
世界の人がそれを信じている限り、テロは続く
いずれにせよイスラエルは限界だけど
地域経済から浮いた帝国を軍事力だけで維持するのはもう限界
国内の貧富の差も広がっているし
このままアメリカ経済の癌＝イスラエル支援を続ければアメリカも一緒に沈没は必至
たまたま90年代はITバブルがあったけど
イスラエル＝アパルヘイト政策時の南ア状態
実際繋がってたわけだが
南アの実業家とシャロンが（献金疑惑）
いずれにせよイスラエルは限界だけど
地域経済から浮いた帝国を軍事力だけで維持するのはもう限界
国内の貧富の差も広がっているし
このままアメリカ経済の癌＝イスラエル支援を続ければアメリカも一緒に沈没は必至
たまたま90年代はITバブルがあったけど
イスラエル＝アパルヘイト政策時の南ア状態
実際繋がってたわけだが
南アの実業家とシャロンが（献金疑惑）
明らかに板違いだべ
今となってはユダヤ教だけどさｗ
イスラエルが総ての原因だから
イスラエルが総ての原因だから
44 ：重要無名文化財：04/04/12 23:58
>>42
いま現在はイスラムですね（笑
いま現在はイスラムですね（笑
アラブと関係ない話なのではｗ
過激なイスラム教徒って、イランとかアフガンとかチェチェンとかアジアとかだしｗ
過激なイスラム教徒って、イランとかアフガンとかチェチェンとかアジアとかだしｗ
>>46
白人系ユダヤ人とかキリスト教徒みたいなもんかｗ
白人系ユダヤ人とかキリスト教徒みたいなもんかｗ
オウムってことかｗ
49 ：重要無名文化財：04/04/13 00:02
>>49
オウム真理教に反対するスレでも立てれば？
オウム真理教に反対するスレでも立てれば？
52 ：重要無名文化財：04/04/13 00:06
アメリカが最高に害悪の宗教国家でそ
始まりからしてカルトだし
世界の紛争の99%はキッシンジャー外交の結果なわけだし
始まりからしてカルトだし
世界の紛争の99%はキッシンジャー外交の結果なわけだし
55 ：重要無名文化財：04/04/13 00:08
>>53みたいな電波には何を言っても無駄らしい。
>>53
しかも異人種が聖書の思想を曲解してるしな
しかも異人種が聖書の思想を曲解してるしな
>>55
53はまるっきり正しいが？
53はまるっきり正しいが？
１はイスラム教徒なのか？
「イスラム」の意味は服従
60 ：重要無名文化財：04/04/13 00:11
板違い
62 ：重要無名文化財：04/04/13 00:13
>>54
「のほうが」っての、もうやめない？
ゲロよりウン子のほうがきたない。
ということは、ゲロはきたなくないということか？
ちがうだろ、うんこほどじゃなくても、ゲロだってきたないことにはかわりはない。
宗教の電波度に関してもそれは同じ。
「のほうが」っての、もうやめない？
ゲロよりウン子のほうがきたない。
ということは、ゲロはきたなくないということか？
ちがうだろ、うんこほどじゃなくても、ゲロだってきたないことにはかわりはない。
宗教の電波度に関してもそれは同じ。
>>62
問題の本質をみつめろよ？
ユダヤ教とキリスト教とイスラム教は元々同じ人種の同じ宗教で、
ただキリスト教徒はキリストを最後の予言者とし、
イスラム教徒はムハンマドだっていってるだけ
３つの宗教を争いの種にしているやつらは別の人種ってこと
問題の本質をみつめろよ？
ユダヤ教とキリスト教とイスラム教は元々同じ人種の同じ宗教で、
ただキリスト教徒はキリストを最後の予言者とし、
イスラム教徒はムハンマドだっていってるだけ
３つの宗教を争いの種にしているやつらは別の人種ってこと
64 ：重要無名文化財：04/04/13 00:17
>>63
イスラムびいきの皆さんにこそ言ってあげて。
イスラムびいきの皆さんにこそ言ってあげて。
むしろ日本でもイスラムがもっとはやれば、
ウザイＤＱＮの自己表現が減って伝統芸能が栄えるかもね
ウザイＤＱＮの自己表現が減って伝統芸能が栄えるかもね
>>64
はあ？
はあ？
偏見にこりかたまった低能なお猿さんには何をいってもムダってことｗ
ＤＱＮはアメリカに移住してユダヤ人のための世界戦争で兵隊になって氏ねばいい
69 ：重要無名文化財：04/04/13 00:21
>>65
偶像崇拝を禁止するイスラムは、日本の伝統文化をすべて弾圧する。
偶像崇拝を禁止するイスラムは、日本の伝統文化をすべて弾圧する。
日本文化はイスラム的な発想に近いと思うな
個を殺す文化だし
でもほんとはイスラムはかなり能天気な宗教だけど
個を殺す文化だし
でもほんとはイスラムはかなり能天気な宗教だけど
だから陰気な白人とはあわんのだ
73 ：重要無名文化財：04/04/13 00:24
74 ：重要無名文化財：04/04/13 00:25
９－５
日本人（多神教徒）を
見つけ次第 殺せ
日本人（多神教徒）を
見つけ次第 殺せ
>>73
馬鹿か
じゃあ、総てのキリスト教徒が聖書に出てくる言葉を文字通り信じて、
毒蛇に噛まれても死なないと信じ、毒蛇身体に巻きつけて祈ってんのかよ
その他の奇跡も全部信じてるのかよ
低能粘着煽りスレってことですね
馬鹿か
じゃあ、総てのキリスト教徒が聖書に出てくる言葉を文字通り信じて、
毒蛇に噛まれても死なないと信じ、毒蛇身体に巻きつけて祈ってんのかよ
その他の奇跡も全部信じてるのかよ
低能粘着煽りスレってことですね
76 ：重要無名文化財：04/04/13 00:27
9_5．
聖月が過ぎたならば、多神教徒を見付け次第殺し、またはこれを捕虜にし、
拘禁し、また凡ての計略（を準備して）これを待ち伏せよ。
だがかれらが悔悟して、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をするならば、
かれらのために道を開け。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い方であられる
． ． ・
聖月が過ぎたならば、多神教徒を見付け次第殺し、またはこれを捕虜にし、
拘禁し、また凡ての計略（を準備して）これを待ち伏せよ。
だがかれらが悔悟して、礼拝の務めを守り、定めの喜捨をするならば、
かれらのために道を開け。本当にアッラーは寛容にして慈悲深い方であられる
． ． ・
IQ氷点下と話すだけムダね
78 ：重要無名文化財：04/04/13 00:28
無理解と野蛮さが貧しい人達を益々宗教に依存させるのが現実
80 ：重要無名文化財：04/04/13 00:29
>>78
ますます哀れっぽい反論だな
ますます哀れっぽい反論だな
82 ：重要無名文化財：04/04/13 00:30
甘すぎる。。
イスラムの脅威に対する認識が甘すぎる。。。
イスラムの脅威に対する認識が甘すぎる。。。
>>82
板違い電波ぐらいしか思ってない罠
板違い電波ぐらいしか思ってない罠
84 ：重要無名文化財：04/04/13 00:30
イスラムが日本文化を完膚なきまでに破壊する日は近い。
85 ：重要無名文化財：04/04/13 00:31
宗教板ででもやってください
ばっかだねー
現実にアラブ人（＝イスラムじゃないけど）は非白人の日本人は同胞だと思ってるし、
白人系ユダヤ人から見たらゴイ（異教徒、豚）なのにねｗ
現実にアラブ人（＝イスラムじゃないけど）は非白人の日本人は同胞だと思ってるし、
白人系ユダヤ人から見たらゴイ（異教徒、豚）なのにねｗ
問題は宗教戦争じゃなくて人種差別なんだけど
1948年から今の状態に辛抱しているのだから、
しかも60年代まで殆ど武力闘争なしだし
戦争好きどころか物凄く我慢強いわい
しかも60年代まで殆ど武力闘争なしだし
戦争好きどころか物凄く我慢強いわい
90 ：重要無名文化財：04/04/13 00:36
しかもその武力闘争も日本赤軍が火を付けたというｗ
92 ：重要無名文化財：04/04/13 00:37
しかし。。
この板はイスラム珍派の巣窟かい。。。
日本人なら、日本の伝統（多神教）を否定する宗教なんか敵のはずなんだけどな。。
この板はイスラム珍派の巣窟かい。。。
日本人なら、日本の伝統（多神教）を否定する宗教なんか敵のはずなんだけどな。。
96 ：重要無名文化財：04/04/13 00:40
無知なのはおまえら。
>>1を１００万回読んで出直してこい！！！！！！
>>1を１００万回読んで出直してこい！！！！！！
>>96
聖書全部とタルムードを・・・字読めますか？
聖書全部とタルムードを・・・字読めますか？
99 ：重要無名文化財：04/04/13 00:41
ユダヤ人の手先の立てたスレ～
しかもその認識すらない～
自分を白人だとでも思ってる～
だから米になめられる～
しかもその認識すらない～
自分を白人だとでも思ってる～
だから米になめられる～
>>99
でも一神教についての一般論すら否定するのはなぜですか？
でも一神教についての一般論すら否定するのはなぜですか？
102 ：重要無名文化財：04/04/13 00:43
大日本帝国万歳！！！
今度はイタリア抜きでやろう
今度はイタリア抜きでやろう
104 ：重要無名文化財：04/04/13 00:44
>>102
むしろセム族文化圏に於いては、イスラムの方がニュータイプ
むしろセム族文化圏に於いては、イスラムの方がニュータイプ
>>104
だからタリ板逝けよ、馬鹿
だからタリ板逝けよ、馬鹿
108 ：重要無名文化財：04/04/13 00:49
日本民族はな、万世一系であるところの生神様天皇陛下を信仰する一神教信者である
異教徒の豚どもが！
全員殺す！！
異教徒の豚どもが！
全員殺す！！
>>108
おまえが平和ぼけなだけだろ
おまえが平和ぼけなだけだろ
111 ：重要無名文化財：04/04/13 00:51
>>110
それはこっちのせりふだと何度言わせれば。。。
それはこっちのせりふだと何度言わせれば。。。
日本にはたまたま戦う宗教が根をおろさなかったからね～（オウム以外）
日本のサダム・フセインこと織田信長様が徹底的に宗教弾圧してくださったおかげで
というよりは島国なだけだけど
日本のサダム・フセインこと織田信長様が徹底的に宗教弾圧してくださったおかげで
というよりは島国なだけだけど
>>111
それよりオウムと闘えって何度いったら
それよりオウムと闘えって何度いったら
それより現実に自称ユダヤ人の白人の方が脅威で、
世界に災いをもたらしているわけで
そのせいでイスラム教徒過激派が増えてるわけで
世界に災いをもたらしているわけで
そのせいでイスラム教徒過激派が増えてるわけで
115 ：重要無名文化財：04/04/13 00:56
>>114
ムーの読み杉
ムーの読み杉
白人が全員イスラム教徒になってもっと「不変」や「永遠」の観念や、
神への「服従」の意味を覚えてくれたら世界は平和なんだが
神への「服従」の意味を覚えてくれたら世界は平和なんだが
119 ：重要無名文化財：04/04/13 00:59
日本の多神論は海外のいわゆる宗教ほどは、
組織だってもいなければ組織もないわけで
天理教みたいなのは別として
一部の新興宗教だけよね
実際に生活と係りのある活動してんのは
組織だってもいなければ組織もないわけで
天理教みたいなのは別として
一部の新興宗教だけよね
実際に生活と係りのある活動してんのは
Ｘ組織だってもいなければ組織もないわけで
活動もしてないわけで
うちまちがえ
活動もしてないわけで
うちまちがえ
結局最後に貧乏人を救おうとするのは宗教だけだからね・・・
124 ：重要無名文化財：04/04/13 09:17
イスラムで貧乏人が救われてるようには見えない
学会員は黙ってろ
126 ：重要無名文化財：04/04/14 23:04
結論：イスラム擁護する奴は基地外。
127 ：重要無名文化財：04/04/15 00:09
イスラム教（徒）が非イスラム教徒に受け入れられる為の１０ヶ条
１．狭義のジハード（いわゆる「聖戦」）の絶対的否定
２．信者の棄教・改宗の自由を認める
３．信者の配偶者にイスラム教への改宗を求めない
４．ハラームの否定（豚・酒の解禁）
５．一夫多妻の否定
６．石打ち刑・斬首刑などの野蛮な刑罰の禁止
７．イスラム圏での非イスラム教徒の慣習の尊重
８．非イスラム圏での地元の慣習・法律の遵守
９．宗教者の政治の介入の絶対的禁止
１０．偶像崇拝を否定しない
１．狭義のジハード（いわゆる「聖戦」）の絶対的否定
２．信者の棄教・改宗の自由を認める
３．信者の配偶者にイスラム教への改宗を求めない
４．ハラームの否定（豚・酒の解禁）
５．一夫多妻の否定
６．石打ち刑・斬首刑などの野蛮な刑罰の禁止
７．イスラム圏での非イスラム教徒の慣習の尊重
８．非イスラム圏での地元の慣習・法律の遵守
９．宗教者の政治の介入の絶対的禁止
１０．偶像崇拝を否定しない
板違いクソスレ早く削除してください
129 ：重要無名文化財：04/04/15 02:04
非常に不愉快なクソスレ さっさと消えるがヨシ
また藁也ｦﾀか！！ヽ(`Д´)ﾉ
>>129
白々しく上げてんなよ、自作自演のｶｽが
白々しく上げてんなよ、自作自演のｶｽが
>>130
人のせいにスルナ！！！ばか！
人のせいにスルナ！！！ばか！
134 ：重要無名文化財：04/04/23 19:12
独立当初から国家の基本理念が三権分立、政教分離のアメリカは、近代民主主義を作り上げていた。
その基本理念が国家をまとめるアイデンティティーの役割を果たしている。
だから民族も宗教もなくてもまとまることが出来る例外的な国家のように思える。
もちろんアメリカにもアングロサクソンのように主要民族は存在する。
しかし他の国よりも民族を強調しなくても国家を維持できたのは自由と民主主義という強力な基本理念を持っているからだろう。
部族やイスラムがアイデンティティーになっているイスラム諸国では多民族国家が一般的だ。
アメリカのように民族を強調しなくても近代民主主義を維持できるシステムがイスラムにはない。
イスラムではコーランが基本理念となる。コーランは近代民主主義と矛盾する箇所が多くあり、政教分離や三権分立のような民主主義の基本システムを機能させにくい面がある
その基本理念が国家をまとめるアイデンティティーの役割を果たしている。
だから民族も宗教もなくてもまとまることが出来る例外的な国家のように思える。
もちろんアメリカにもアングロサクソンのように主要民族は存在する。
しかし他の国よりも民族を強調しなくても国家を維持できたのは自由と民主主義という強力な基本理念を持っているからだろう。
部族やイスラムがアイデンティティーになっているイスラム諸国では多民族国家が一般的だ。
アメリカのように民族を強調しなくても近代民主主義を維持できるシステムがイスラムにはない。
イスラムではコーランが基本理念となる。コーランは近代民主主義と矛盾する箇所が多くあり、政教分離や三権分立のような民主主義の基本システムを機能させにくい面がある
民主主義って他の国を搾取することですか？ ﾌﾟ
世界の14%の人口で25%のエネルギーを使うことですか？
甘えんな
世界の14%の人口で25%のエネルギーを使うことですか？
甘えんな
アメリカに民主主義なんかないよ？
銃で作った銃の国
最近じゃ貧富の差が激しくて中流階級が消失して中南米化してるし（＝第三世界ってこと）
仮にも先進国を名乗るのなら、二酸化炭素の排出規制ぐらい守れよ
イスラエルに肩入れするのやめれ
人を殺して土地を奪って人種差別のフェンスを立ててどこが民主主義よ
違反決議数32(2002年当時)って、イラク以下では
世界のリーダーぶりたかったらイスラエルを制裁せよ
一緒に沈没してくれるのが最高の筋書きだけどｗ
第二次世界大戦ボケも終わるというものｗ
銃で作った銃の国
最近じゃ貧富の差が激しくて中流階級が消失して中南米化してるし（＝第三世界ってこと）
仮にも先進国を名乗るのなら、二酸化炭素の排出規制ぐらい守れよ
イスラエルに肩入れするのやめれ
人を殺して土地を奪って人種差別のフェンスを立ててどこが民主主義よ
違反決議数32(2002年当時)って、イラク以下では
世界のリーダーぶりたかったらイスラエルを制裁せよ
一緒に沈没してくれるのが最高の筋書きだけどｗ
第二次世界大戦ボケも終わるというものｗ
宗教で出来た宗教の国だが？＝アメリカ
アメリカがカルトじゃなければ何がカルトなんだ？
自分の国で通用しないＤＱＮが自分の国を搾取するために逝く人間のゴミ箱
アメリカがカルトじゃなければ何がカルトなんだ？
自分の国で通用しないＤＱＮが自分の国を搾取するために逝く人間のゴミ箱
＞違反決議数
国連
国連
大学卒業者の数より服役経験者の数が多いアメリカ
こんな国に民主主義がどうとかいわれても・・・
こんな国に民主主義がどうとかいわれても・・・
140 ：重要無名文化財：04/04/29 02:52
だからなんで、アメリカもカルトならイスラムもカルトだという、
あたりまえのことが理解できないんだ基地外どもめ。。。
あたりまえのことが理解できないんだ基地外どもめ。。。
真・スレッドストッパー。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ