おまえら頭悪杉　もっと勉強しろ

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？

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？

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！

!?

とりあえず１が最も弱頭であったと。

test

ふしあなてす�d

もっかい

もっかい

もっかい

もっかい

もっかい

らすと

>>41
いいですよん
cc9ﾏﾝｾｰ

お世話になりましたm(_　_)m

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無理

＿|￣|〇

o

　

#

（概説　現代日本の政治　安部　新藤宗幸　川人貞史著　東京大学
出版会　203〜204P）
　明治憲法の制定により、天皇制絶対主義が確立されたことで、こうし
た民主主義を要求する運動は挫折する。明治憲法にも民主主義的
要素は含まれていたが、しかし民主主義のごく限られた部分が天皇制
国家枠内でかろうじて存続しえたに過ぎなかった。例えば、憲法の条文
に不十分ながらも「臣民の権利」が保障が掲げられていたことや、民選に
よる議院として衆議院が設けられた事は、明治憲法の民主的な要素と
いえよう。しかし、日常的規範を天皇の名において宣布した教育勅語に
象徴されるように、天皇制国家は人間の内面を支配しようとする国家で
あった。そこでは、政治的支配者は同時に道徳的支配者であり、国民
は政治的に無力とされていただけでなく、道徳的にも無力とされていた。
道徳的自律性を承認する事が、自律的個人を形成する前提であるか
ら、ここには自律的個人を基礎とする自発的秩序形成の展望は全くな
い。いいかえれば、国民主権の可能性は原理的に否定されていたといえ
る。

（213〜214P）
　明治憲法が施行され、教育勅語が発布されて、天皇制国家が確立
されるとともに、自由主義の発展は、ますます困難になった。明治憲法
には、臣民の権利に関する規定がおかれており、日本臣民は「居住及
移転ノ自由」（第十二条）、「信教ノ自由」（第二十八条）「言論著作
印行集会及結社ノ自由」（第二十九条）を持つものとされた。しかし、こ
れらの諸自由にも、信教の自由を除いて「法律ノ範囲内ニオイテ」という
前提が置かれていた。それにもかかわらず、明治憲法が制定されると、
自由をめぐる議論もむしろ沈静の方向に向かうのである。
　大正デモクラシーにおいても、自由主義に関してみるべき進展はなかっ
た。そこでは、国家主義が若干後退した分だけ、個人の自由が拡大した
ことは認められるにせよ、市民的自由が原理的に承認される可能性は
全くなかったといえよう。むしろ、大正デモクラシーの時代が過ぎて、昭和
期に入るとともに、明治憲法にみられる近代立憲主義的側面を自由
主義であるとして非難する傾向が高まった。自由主義は現状維持的
で、行き詰まった現状を打開する能力に欠けるとされ、局面打開のため
には全体主義的独裁が必要だと主張するものもあった。

糞スレか

＿|￣|〇　つうか本気で頭悪すぎる、自分・・・

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