非処女を好きになることの馬鹿らしさ Part65
【昔の日本は性におおらかだった・・】
【日本の処女信仰は戦後キリスト教の影響】・・・なる記述の嘘１
史料から見る日本の処女信仰
日本書紀 卷第一 第八段 八岐大蛇
原文
是時、素戔鳴尊、自天而降到於出雲國簸之川上。時聞川上有啼哭之聲。故尋聲覓往者。
有一老公與老婆。中間置一少女。撫而哭之。素戔鳴尊問曰。汝等誰也。何爲哭之如此耶。
對曰。吾是國神。號脚摩乳。我妻號手摩乳。此童女是吾兒也。號奇稻田姫。所以哭者。
往時吾兒有八箇少女。毎年爲八岐大蛇所呑。今此少童且臨被呑。無由脱免。故以哀傷。
素戔鳴尊勅曰。若然者。汝當以女奉吾耶。對曰。
http://www004.upp.so-net.ne.jp/dassai1/shoki/frame/01/08/gen.htm
漢文訳
是の時に、素戔嗚尊（すさのおのみこと）、天（あめ）より降（くだ）りて出雲國
（いずものくに）の簸（ひ）の川上に到る。 時に川上に蹄（おめ）き哭（な）く聲の有るを聞く。
故（かれ）聲を尋ね覓（もと）め往（ゆ）けば、ひとりの老公（おきな）と老婆（おみな）と有りて、
中間（なか）にひとりの少女（おとめ）を置きて、撫（かきなで）て哭（な）く。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）、問いて曰く、「汝（いまし）等は誰ぞ。何爲（なに）ぞ如此（かく）
は哭（な）く」。 對（こた）えて曰く、「吾（あれ）は是れ國つ神、脚摩乳（あしなづち）と號（もう）す。
我が妻は手摩乳（てなづち）と號（もう）す。此の童女（おとめ）は是れ吾（あ）が兒也。奇稻田姫
（くしいなだひめ）と號（もう）す。哭（な）く所以（ゆえ）は、往時（もと）吾が兒は八箇（やたり）の少女
（おとめ）有りしを、年ごとに八岐大蛇（やまたのおろち）の呑む所と爲す。今、此の少童（おとめ）且（まさ）
に呑まるるに臨み脱免（まぬか）るる由（よし）無し。故（かれ）以ちて哀傷（かなし）む」。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）、勅（みことのり）して曰く、「若（も）し然（しか）らば、汝、當（まさ）に
女（むすめ）を以ちて吾に奉（たてまつ）らんや」。 對えて曰く、「勅（みことのり）の隨（まにま）に奉
（たてまつ）らん」。http://www004.upp.so-net.ne.jp/dassai1/shoki/frame/01/08/yomi.htm
【日本の処女信仰は戦後キリスト教の影響】・・・なる記述の嘘１
史料から見る日本の処女信仰
日本書紀 卷第一 第八段 八岐大蛇
原文
是時、素戔鳴尊、自天而降到於出雲國簸之川上。時聞川上有啼哭之聲。故尋聲覓往者。
有一老公與老婆。中間置一少女。撫而哭之。素戔鳴尊問曰。汝等誰也。何爲哭之如此耶。
對曰。吾是國神。號脚摩乳。我妻號手摩乳。此童女是吾兒也。號奇稻田姫。所以哭者。
往時吾兒有八箇少女。毎年爲八岐大蛇所呑。今此少童且臨被呑。無由脱免。故以哀傷。
素戔鳴尊勅曰。若然者。汝當以女奉吾耶。對曰。
http://www004.upp.so-net.ne.jp/dassai1/shoki/frame/01/08/gen.htm
漢文訳
是の時に、素戔嗚尊（すさのおのみこと）、天（あめ）より降（くだ）りて出雲國
（いずものくに）の簸（ひ）の川上に到る。 時に川上に蹄（おめ）き哭（な）く聲の有るを聞く。
故（かれ）聲を尋ね覓（もと）め往（ゆ）けば、ひとりの老公（おきな）と老婆（おみな）と有りて、
中間（なか）にひとりの少女（おとめ）を置きて、撫（かきなで）て哭（な）く。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）、問いて曰く、「汝（いまし）等は誰ぞ。何爲（なに）ぞ如此（かく）
は哭（な）く」。 對（こた）えて曰く、「吾（あれ）は是れ國つ神、脚摩乳（あしなづち）と號（もう）す。
我が妻は手摩乳（てなづち）と號（もう）す。此の童女（おとめ）は是れ吾（あ）が兒也。奇稻田姫
（くしいなだひめ）と號（もう）す。哭（な）く所以（ゆえ）は、往時（もと）吾が兒は八箇（やたり）の少女
（おとめ）有りしを、年ごとに八岐大蛇（やまたのおろち）の呑む所と爲す。今、此の少童（おとめ）且（まさ）
に呑まるるに臨み脱免（まぬか）るる由（よし）無し。故（かれ）以ちて哀傷（かなし）む」。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）、勅（みことのり）して曰く、「若（も）し然（しか）らば、汝、當（まさ）に
女（むすめ）を以ちて吾に奉（たてまつ）らんや」。 對えて曰く、「勅（みことのり）の隨（まにま）に奉
（たてまつ）らん」。http://www004.upp.so-net.ne.jp/dassai1/shoki/frame/01/08/yomi.htm
|
|
|
【昔の日本は性におおらかだった・・】
【日本の処女信仰は戦後キリスト教の影響】・・・なる記述の嘘２
史料から見る日本の処女信仰
源氏物語
日本最古にして最大の長編小説《源氏物語・第四の巻：夕顔》によれば“非処女”について、
一千年も前に、つぎのように述べています。
── 驚くほど柔らかでおおような性質で、深味のあるような人でもな
い。若々しい一方の女であるが、処女であったわけでもない。貴婦人で
はないようである。（33）
── もう一人の女は蔵人少将と結婚したという噂を源氏は聞いた。そ
れはおかしい、処女でない新妻を少将はどう思うだろうと、その良人に
同情もされたし、またあの空蝉の継娘はどんな気持ちでいるのだろうと、
それも知りたさに小君を使いにして手紙を送った。（131）
── 紫 式部／與謝野 晶子・訳《全訳源氏物語（上巻）19710810 角川文庫》
【日本の処女信仰は戦後キリスト教の影響】・・・なる記述の嘘２
史料から見る日本の処女信仰
源氏物語
日本最古にして最大の長編小説《源氏物語・第四の巻：夕顔》によれば“非処女”について、
一千年も前に、つぎのように述べています。
── 驚くほど柔らかでおおような性質で、深味のあるような人でもな
い。若々しい一方の女であるが、処女であったわけでもない。貴婦人で
はないようである。（33）
── もう一人の女は蔵人少将と結婚したという噂を源氏は聞いた。そ
れはおかしい、処女でない新妻を少将はどう思うだろうと、その良人に
同情もされたし、またあの空蝉の継娘はどんな気持ちでいるのだろうと、
それも知りたさに小君を使いにして手紙を送った。（131）
── 紫 式部／與謝野 晶子・訳《全訳源氏物語（上巻）19710810 角川文庫》