■■■■■岸田秀■■■■■

岸田秀って満洲のソ連兵の蛮行を容認していた、女の敵みたいな嘘つきの元セクハラ教授の変態エロじじいだろ。
古田博司と鄭大均と黒田勝弘と青木直人の本を見た後だと、この変態エロじじいがいかにいい加減なことをいってるかよくわかる。
悔しかったらお前も古田博司みたいに在日を自分の女にでもしてみろっつの！
岸田みたいなバカがいるから中韓につけこまれるんだよなー。老害って岸田みたいな嘘つき変態エロじじいのことゆーんだろね。きっと。

うわあ、だいぶボコボコにされてるね。
↑とかに対して、詳しいことは何も知らないから
反論しないしできないけど、
おれは岸田秀には感謝してる。
それは、彼が一つの見方を提供してくれたことだ。

↑のほうに「岸田は思想家…」って書かれてたけど、まさにその通りだと思う。
なぜなら、岸田が言っていることは岸田の理屈によって始まりから終わりまで
一貫して作られているからだ。
（始まりっていうのは、人間にとっては本能に代わるものとして文化があることで、
終わりは、それを用いての諸々の社会現象の解釈）

岸田の言っていることは、そもそも科学的（客観的）ではないから、
真が偽か、とかそういう設問はナンセンスであって、
だからこそ、岸田を「嘘つき」呼ばわりするのはおかしいと思う。
なぜなら、岸田の唯幻論はまさに「唯幻（すべては幻想）」であって、
真でも嘘でもないからだ。
そこが哲学者と思想家の違いであって、岸田を思想家というのは
おおげさかもしれないけど、でも、岸田の言っていることが
岸田独自の理屈にせよ、一貫性（論理の積み重ねによる整合性）がある以上、
やっぱり岸田は思想家だと思う。

そして、偏ったものにせよ、一つの見方（世界解釈）を提示してくれたことを
おれは感謝してる。

>>933
まったく同感だ。

こんなところで岸田を叩いているやつらって、
理屈ぬきで岸田より遥かに頭が悪いって気がする。

気がするから何？何でわざわざ書き込むの？
お前独自の解釈なんて何も意味も無いんだけど

今、『進化しすぎた脳』って本を読み終えて、改めて岸田の『唯幻論』とを比較すると、かなり相互補完的な印象だった。

岸田と違って、大脳生理学からのアプローチだが、脳の仕組みがミクロの部分からファジーに出来ていて、この仕組みのおかげで思考の抽象化や一般化が可能みたい。

また、視覚について言えば、網膜→視床→視覚野と情報が伝わるが、視床に伝わる情報のうち網膜からの情報は20％、視床から視覚野に伝わる情報が15％であり、結局、目から脳に伝わる視覚情報は全体の3％ほどで、残りの97％は脳の内部情報によって補完され再構成されている。

ここに「幻想」の生理学的存在基盤があるんだと実感。

養老センセーって岸田理論の継承者なんか？

養老は岸田の４つ下だけど、片や解剖学者で片や精神分析の手法を用いた思想家兼評論家だから、後継者って感じじゃないと思うよ

ただ、養老は岸田を評価しない（ＯＲ、評価できない）学会に批判的だったね

一応書いとくけど、>>937の『進化しすぎた脳』って本は、池谷裕二っていう神経薬理学者が、中高生相手に講義した内容の本だから

池谷はフロイトについて少しふれただけで、岸田の唯幻論を知っているかはわからない

養老は母子家庭で育ったから、強い母と弱い父親を持った岸田(事実上の母子家庭？)に共感する所があるのでわ？

チベット自由と人権の集い
ttp://www1.u-netsurf.ne.jp/~TIBET/Hrightj.htm

賛同者の中に岸田秀の名が

中2には早すぎるが
大学生あたりが
かぶれやすいイメージがあるな

確かに、岸田にはまったのは学生時代だったな
ちょうど、社会的な視点で世の中と自己との関係を考えるようになった頃かな
きっかけは、山本七平との対談本だった

就職して、文明社会の理性的な大人になるためには、
岸田はうざいと感じるように自ら強いることになる。
ただそれだけ。

岸田は人を不安にさせる。何せ全ては自我の支えとしての幻想なんだから。
そしてその不安に耐えろとしか言わない。
不安の効用もあるんだろうけどね。
不安の効用って何だろう。

反対の極である原理主義者にはならなくて済みそうだけどね。せいぜい。

なんか岸田の唯幻論て、悟り（あるいは、救済）の無い中観仏教（空思想となえる大乗仏教）みたいな感じ

全てを幻想だと悟ったところで、苦しみ（四苦八苦）や煩悩等から開放されるとは説かないからね

まぁ、解脱や救済なんかを言い出したら宗教になっちゃうが

この世は苦しみだらけである。
だったら何故そんなに心の癒しを必要とする、とか言い出すからね。この人は。

それを言うことが出来るのは、苦しみを客観的に見る余裕がある立場に立った時だけなんだろうけど、
そういう立場に立てる余裕の無い人には、苦しみを受け入れろ何て、荒唐無稽の戯言としか受け入れられないね。

苦しみ抜いたら、苦しみを客観的に見られるような、そういう境地に立てるのかね？

苦しみを苦しみとして受け入れられる時、苦しみは自己にとってさほど脅威じゃないんだろうね。

チョット、話違うかもしれないけど　Hi＿Hi
小津安二郎監督の　「生まれてはみたけれど」とか「一人息子？」
あたりを観たほうが話はわかりやすいと思うよ！？！
日本の近代化は貧乏から端を発しているっていうこと！
だから経済成長路線でお金を得るためエスに売春行為、
注＿＿なにも女が身を売るのでなく、サラリーマンが資本家に身を売ったわけ！
それが挫折したのが、１９９０年てこと！
敗戦後、４５年のことでした。
日本は自分でバンバンしない、
議会制民主主義をを取っている以上、
自立した市民（有権者）でなければ共同体は機能しない。
（例えば工作機械の仕様書＿＿人間の仕様書＝本能！！壊れた）だのと言う前に、
吉本は、日本では自立した市民などという概念自体持っていない、大衆（無教養）だから！！
ソンナ国には、西欧（マルクス＿エンゲルス＿レーニン主義）の思想の展開は、
日本では無理（天皇制を敗戦後維持したこと）と考えたと、＿＿＿理解している。

日本の思想（江戸時代の）が良し
でも、今のトヨタや、松下は、、GMや,フィリップスや、GE>>etc.
技術協力がなければ存続していない。
植民地という概念をもっと考えたほうが、
西欧対日本の場合理解がしやすいと思います。
今、グローバルな経済体制（究極の資本主義体制）てなことが叫ばれていますETが、
人間、エス、自我、もっといえばアートマン、もっといえばブラフマン＿＿＿
あなたはお金ですか、それとも国会を爆破しても自我を守りますか！！？？？

>>949
>自立した市民（有権者）でなければ共同体は機能しない。

「自立した市民」ってどういう市民でしょうか？
「共同体」とは？
「共同体が機能する」とはどういうこと？

↑アホ

>>950
自立とは自分で立っていること
共同体とは、自立した市民が共同する集まり
共同体が機能するとは、共同体が、生産的にしっかり働き、
共同体を維持すること

とりあえず、回答いたします・・・・
共同体の字句としての意味は；辞書では・・・＞＞マルクス主義では、近代の私的所有社会以前に存在するとされる社会。
生産手段の私的所有はいまだ発達せず、生産は消費を目的として、商品・貨幣関係を媒介しないで、
身分的な編成を伴って、直接、社会的に組織される。アジア的・古典古代的・ゲルマン的の三つの形態
をもつ。
・・とかですが、ぶっちゃけて言うと、ピンク＿フロイドが分かりますか？分かった人は共同体の一員です・・・
てな感じで・・！！・・すが、
地域や人種や趣味（芸能・音曲や落語や盆踊り・村祭り・・・・さらに、日本（共同体）憲法、法治国家であることの自覚

自立した市民は；市民ケーンを観ててくださいとは・・・
現代の状況の下では、たとえば、言葉を、標準語（第三者に対して）でしゃべる、書く、話す、ことを努力する人間のことです！！
話は飛びますが、本能を壊した、壊された動物は、言葉、話す、相手を知る、
ことで自然界との調和をとっているからです。

>>953
あなた自身が、言葉を標準語で書く能力が欠落していると思われます。
例えば、「＿」を何と心得ていますか？
「＿」はダッシュではなく、アンダーラインです。

すみません。
アンダーラインに対し、不心得の使用をし、お叱りを受け真に申し訳あろませんでした。
ダダ、少し申し添えると、岸田氏のいう対人恐怖のそのもののようで、赤面しているところです。
誠に申し訳ございませんでいた。
早々

>>955
だから、「＿」をどういうつもりで？と質問したんです。

「ピンク＿フロイド」の場合は何？

回答遅くなってすみません！！
ピンクフロイドは１９７０年代に活躍したアーチストです。
日本の箱根に来ています。
小生の申しあげたかったことは、フロイト、桃色フロイド、とのこと、
ただその主張してる楽曲は、母体回帰というか、
当時のヒッピームーブメントを作り上げていたものです。
ヒッピーは主にインドの古典仏教をこのんで学習していました。
とりあえず回答いたしなす。

ぼ、ぼ、ぼくは岸田秀がだ、だ、大好きなんだな

　　　　　　　　　_., .,､._,r hh.､ y...u,_ ､ ､.,.,
　　　　　　　　.yl!).彳｝ﾞ.^ﾞ冖^^^ﾞﾞ'⌒ﾞﾞ「｛ .〕:!|ｧ_ l.r.
　　　　　　 .rl!.「.ﾞ.′　　　　　　　　　　　 .ﾞ.^ﾞ「.|^|'!.,.ri,､
　　　 _,.u:l 「″　　　　　　　 _,..vv-─--v､､.,__ﾞ ´「 リﾞ .r
　 .-i(┴^　　　　　　　　,.v‐ ′　　　　i!､　　厂^'ｰ､_　.'ﾞ/
　.,l|　　　　　　　　　.,.‐'ﾞr　　'=,　 .|ﾄ!　 ..底辺　／_ ┘ _, _,
.［.′　　　　　 .,r(,,vv!冖h厂 _,､､､,_ ¨ﾞ（）　　　.ﾞﾞil|ﾘ冖ﾐ(ﾐ,.l|/ﾚ'
.||　　　　　_,yr!^″　　　 ［.zli》ﾆ《)ﾐ|l;,　|ノ冖ｰu「.,zzzzy,｛丁′
.!ミ　　 .yr(l「′　　　　　　〔″　　　　｀.,i^　　　.〔.!!干「「)v）《ﾌ
i|　 __,/′.｝　　　　 .　　　　＼,,,,,_,,,,,,vr″　　　 .ﾞ)z　　　　,メﾞ'ly
|ﾞ/|ﾚr》!　 ｝　　　　 .｝..　　　　　　　／,v--r　,､u_:rﾌ'¬ｰ^″　ﾞミ
》ﾞ|′ .ミ　.|　　　　 .∨　　 ,､　　　 ｛lzﾄrr┘ ＼从,,）　　　　 ｝:! .《
｝｝.,rｰ ミ,,ｪ　　　 ,　　　　 .'|ﾌ　　　　　　.,,zu厶　￣　　　　　ﾞ'^　l!
ﾞ|从　　》″　　　 | r　　　　　　　　　 -:(工ｪ」zﾐv_　　　n.　　　　〔
.》ﾄ　　.′　　　　∨　　　　　　 7vv=(干=─干ﾐl||l,_,z　″　　　 》
.《l,_ .'|!　　　　　　　　　　　　　　　　 .__　　　　　, .￣ﾞ..　　　　　 〕
　《^¨′　　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾞ冖'^^'''冖　　 v＼　　　　｝
　［　　　　　 ､　　　　　　　　.　　　　　　　　　　 〕　　 〔 .′ .」_ .ll′
　.|　　　　　 | 」　　　　　　 ._｝　　　　　　　　 .hノ　　 .:|　,.. .,.ﾄﾄ 〕
　.｝　　　　　.^′　　　　　　ﾞ《,_　　　　　　　　　　　.､,ﾉ ...厂､　.il
　 ｝　　　　　　　　　 _　　.､　.ﾞﾞ'〜 .y,_　　　　　　_,r;|¨ <､､‐　. ﾉ
　 .｛,　　　　　　　　 〔 」　 ´　‐　「ilﾘiｱｱｧｧｧ;lllllli(ﾘﾞ｝ ┌ 冫.. .ｱ
　　 ＼　　　　　　　 ∨ﾞ .　_　.- . ' .｀ﾞ厂¨厂ﾞ厂'. .ﾞ ､' .ﾞ. ヽ‐,r|
　　 .ﾉy　　　　　　　　　　 .´ ､ .: ' ..:　 .､　'　｀ ' _ . .冫 -.',y;|^

岸田秀に、今回の東京・秋葉原の通り魔事件に関しての
書き下ろし＆対談本を出してもらいたい。
対談相手は宮崎哲弥と宮台真司で。

>>959
はい、素材を持ってきました。よいしょ。

【アキバ通り魔】｢勉強の邪魔｣と母親が彼女の家に言って別れさせたことあったらしい…青森の容疑者実家に殺到する取材陣★２
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1213284376/l50

6月14日は…

●フラッグデー (アメリカ合衆国)
1777年、「星条旗」を正式にアメリカ合衆国の国旗と定めた。アメリカが独立宣言を行った頃の旗にはイギリスの国旗が入っていた。
独立戦争の対戦国の国旗が入っていては国民の士気に影響するとして、ワシントンらがフィラデルフィアの職人ベッツイ・ロスに依頼し、
星条旗を完成させた。第28代大統領ウィルソンはこの日を国民の祝日とした。また、1914(大正3)年にオリンピック大会旗が制定されたのもこの日であった。

http://www.videonews.com/on-demand/371380/001324.php

マル激トーク・オン・ディマンド 第376回（2008年06月14日）
なぜ秋葉原なのか、なぜ携帯掲示板なのか、なぜ無差別なのか
ゲスト：東浩紀氏（批評家・東京工業大学世界文明センター特任教授）


http://www.videonews.com/asx/marugeki_backnumber_pre/marugeki_376_pre.asx


今回は、緊急特番として、先週日曜に東京・秋葉原で起きた通り魔殺人事件の背景を、若者文化やネット事情に詳しい
批評家の東浩紀氏をゲストに迎えて、議論した。

あくまでここまで開示された情報を元に判断するしかないが、加藤容疑者のゲームやネット、携帯とのつながりは、
現代の若者としては何ら特別なものは窺えない、標準的なものだった。むしろ加藤容疑者の発言を追うと、彼には、携帯サイトに
書き込む以外の外界とのコミュニケーションがほとんど存在しない、絶望的な孤独状態にあったことが推察される。東氏は、
コミュニケーションが苦手で仮想現実に耽溺していると非難されるオタクたちの方が、むしろ安全であり、今回の事件では、
そういう代替物すら持たない状況にある多くの若者を、いかに社会が包摂するかを考えるべきだと指摘する。
　今回は、凄惨な事件の背景と、若者をあそこまでの凶行に走らせるほどの絶望が何なのかを、東氏と議論した

東 浩紀あずま ひろき
（批評家・東京工業大学世界文明センター特任教授）1971年東京都生まれ。92年東京大学教養学部教養学科卒業。
99年東京大学総合文化研究科博士課程修了。学術博士。03年国際大学グローバル・コミュニケーション・センター主任研究員、
同教授、同副所長を経て、06年より現職。著書に『郵便的不安たち♯』、共著に『波状言論Ｓ改　社会学・メタゲーム・自由』、『キャラクターズ』ほか。

NHKスペシャル　「追跡・秋葉原通り魔事件」 - 本田由紀の正論解説
http://critic5.exblog.jp/8848401/

そろそろ新スレ？


関連検索: 岸田秀 セクハラ 岸田秀 学歴詐称 岸田秀 唯幻論 岸田秀 公式 岸田秀 最終講義


関連検索: 岸田秀 岸田秀 セクハラ 岸田秀 学歴詐称 岸田秀 唯幻論 岸田秀 公式 岸田秀 最終講義
岸田秀 wiki 恐怖とは何か 岸田秀 岸田秀 amazon 岸田秀 世界史 岸田秀 自己嫌悪

この人、学費はどこから捻出したの？

性的唯幻論序説改訂版読みました。
胎児化説では黒人がもっとも赤ちゃんの資質を備えており、
その理由が黒人は頭がでかくて脚が短いかららしいけど
そこがさっぱり解かりませんでした。
自分の知る限り黒人はむしろ白人より脚が長いのが標準だと思うんで。

次スレ

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/books/1231849150/

岸田さん講演会やってくんないかな

依頼しないとやってくんない

講演料って高いのかなあ。

>>970
そうでもないらしいが
好きでもないらしい

岸田秀は一般から専門への橋渡し役というか中間項としての価値があったんだろうけど、
ネットの普及が寄与したのかもうあんまり読み返そうとも思わない感じになって久しい。
以前岸田秀スレに(この板じゃなかったかもしれない)キチガイみたいな人が常駐してて、
その印象が蘇って久しぶりに探してきてみたんだけどまあいないわなｗ
リアル通院者みたいな人だったのか、かなり強烈だったが…。

岸田秀さんの『ものぐさ精神分析』（中公文庫）を買ってきました
早速｢性の倒錯とタブー｣の章から読んでみたいと思います

動物の中でなぜ人間だけに性の倒錯とタブーがあるかについて
著者は、人間の性欲は第一次思春期に芽生えるが、性交は不可能であるという事実に着目し
人間は、不能者であるからその防衛機制として、性の倒錯やタブーを生みだすとしている

性器から分離したリビドーは、あらゆる外的対象を
ナルチシズムの投影物―フェティッシ―全能の自己の象徴として見なして
自己の欲求を満たし、これが性的倒錯であると言うことらしい

岸田氏の母子関係って、今なら共依存という言葉で呼ばれますね

読んだ中でいちばん感銘受けた著者かもしれんなぁ…

>>976
伊丹十三が言っていたけど｢地球儀を貰った感じですね。」

o

o

o

o