阿含宗という宗教１０

このスレッドは阿含宗批判を目的としています。
「阿含宗という宗教９」の続きです。
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=990087878　９
http://mentai.2ch.net/psy/kako/970/970565184.html　総集編

参照：Yahoo掲示板＞芸術と人文＞哲学、思想＞麻原を生み出した「阿含宗」とは一体どんな教団なのか？
http://messages1.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835217&tid=kc86a4rc08a4dfbdpa47a4bfa1v0a44debda1a1wa4ha4o0lbna4ia4sa4j&sid=1835217&mid=1&type=date&first=1

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします
また、私も阿含宗の資料が集まり次第ここへ書き込みいたしますので
どうか宜しくお願いします。

>795 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/17(日) 12:43
>私だって馬鹿じゃないわよ。
>もういい加減自分でも理解してるけど
>素直に認められないだけ。。。。。。。

よー痴敗北宣言　受諾せり

>素直に認められないだけ。。。。。。。

けっして恥ずかしいことではありません。
しばらくは、すこし遠くから見てみたらどうでしょうか？
勝ったとか負けたとかではなく、ここに書き込んだみんなも
ほっとしてると思いますよ・・・・。

よー痴が消えると少し寂しくなるな。

？？？？さんいいこと言うね。
別に誰がどう生きようが勝手さ。ただ、判断材料が乏しければ
道を誤る可能性が高い。批判側の言うことが嘘っぱちだと
決め付けるも良し、実際に納得いくまで関係者に確認するも良し。
原典に当たって勉強するも良し。どこにでも道はあるさ。

>どこにでも道はあるさ。
あしたがあるさ〜
あしたがあるさ〜
あしたがあるさ〜
あしたがあるさ〜

しかし
アタシにはあしたがない
アゴンにもあしたがない
よー痴にもあしたがない
ヨコハマは？

>よー痴が消えると少し寂しくなるな。

ここにいますよ。
わすれないでね。
かまってね。
かまほって。
うふ

＞ 6
＞アゴンにもあしたがない
＞よー痴にもあしたがない
＞ヨコハマは？

アゴンに明日がないのは確か。
よー痴さんに明日があるかどうかは本人次第。

ヨコハマ一同は、アゴンをやめた時点で、
すでに明日に向かって歩みだしています。
明日のないアゴンと訣別して、自らの道をそれぞれ歩んでいるのですから。

生きている限り、望みはあります
過ちがあってもいいじゃないですか
気付くのに遅い、早いは無い
新しい道を歩もうではありませんか
ヨコハマさんも、ヨーチさんも

>6　電波少年
誰だか知らないけどわりとこのひとの正直ないまの気持ちを
歌ってるみたいね。あしたはひとりひとり違うだろうからなんとも言えない。
あなたらしいあしたを見つけてください。

>あなたらしいあしたを見つけてください。

かまってくれてありがとう。うれしいわ。うふ

>新しい道を歩もうではありませんか
アゴンの道は嫌、
ヨコハマも嫌

みなさんが本当によく勉強されてるので、びっくりしました。
これを機会に、わたしも中村元先生などの本をゆっくり読んで
見ようかなと思っています。
外側の仏陀ではなく、内側の仏陀と話しができるように。
（短気で身勝手な自分の中にも仏陀がいればいいのですが・・・・）

>11
どういたしまして。たまには暴れてください。（苦笑）

>どういたしまして。たまには暴れてください。（苦笑）

うれしいわ。
ワタシは刺したりはしないから人畜無害よ。

時節柄・・・刺したりしてはいけません！！

今日は書き込みすぎたので、もう寝ます。お休みなさい。

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先達：このお袈裟の赤房が目にはいらぬか。

初心：それ何ですか。

先達：昔、千座行だった時代に千座行が一回終わると、
この赤房をくれた。
今はやってないから、これをつけているのは古い先達だとわかる。
すると、周囲の目が違うだろ。
赤房のお袈裟に伝法会のバッジなんかをいっぱいつけると、
ずっしりと重いお袈裟は、大先達の象徴みたいなものさ。
一般信者は、おれのお袈裟を見て、すごく偉い先達だと思って、
尊重してくれる。

初心：それって、慢心っていうんじゃないですか。

先達：おっ、初心者にしては教学に詳しいな。
そのとおり、慢心だよ。
慢心が悪いか。

初心：管長猊下は慢心はよくない、なくしなさいって。

先達：どこに目つけてんの。
管長猊下をよく見ろよ。
あの方は満身が慢心だ。
５つの超人的能力を持っているとか、ブッダになったとか、
それって、慢心でなくて、何なの。
管長猊下って、傲慢の固まりだよね。
慢心でできた師の元で信仰している弟子の慢心が消えたら、
阿含の奇跡だ。

上流の水源が慢心で汚染されているのに、
どうして下流の心がきれいなはずがある？
傲慢と慢心でできた師匠の下には、
傲慢と慢心でできた弟子が育つ。
傲慢の素質を持っていた信者はもっと傲慢になり、
傲慢でなかった信者もおごりの心が芽生えてくる。

だから、阿含宗では自分たちは釈迦に選ばれたなどと言う。
傲慢を通り越して、身の程知らずもあそこまでいくとオメデタイ。
キツネやブタの動物霊がついたような先達をお釈迦さんが選ぶか。

ワシの発言が電波少年君たちの活躍の陰に埋まりそうになったので、以下再掲<(__)>。

昔の大阪道場の以下事情ご存じの方、情報きぼーん！

ヨ○ダ先達が桐山サンの逆鱗に触れて、辞めさせられた後、責任者
ミ○ケ先達。またまた桐山サンの逆鱗に触れたとか・・・
ヨ○ダ先達とちがい、温厚で他の信者からの信望もあつかったミ○ケ先達
がなぜ・・・？

まだ、あごんしゅうってやってるんですか？

>20
>ヨ○ダ先達とちがい、温厚で他の信者からの信望もあつかったミ○ケ先達

三○先達は女性問題をおこしたという噂でした。
阿含宗はたいてい金と女で因縁を付けて排除するのが商売だから、
この噂もあてにならない。
信者からの信望が篤いなら、なおさら、
宗務局と信者の板挟みになって、やってられなかったはずです。
ほんとうに善良な人があんなところで先達なんか続くはずがない。
姿見かけないから、やめたんでしょうね。
やめたってことは、まだまともだったということですよ。
今は昔の話。

>三○先達は女性問題をおこしたという噂でした。

>この噂もあてにならない。
真相は闇の中？
彼は頭もいいし、優しいし、行動力もあって、いい人だったんですけどね〜
他に知ってらっしゃる方、いませんか？

>宗務局と信者の板挟みになって、やってられなかったはずです。
まあ彼ならそれでぷっつんいくかもしれない。

>23
>彼は頭もいいし、優しいし、行動力もあって、いい人だったんですけどね〜

そらあ、おっちゃん、あかんで。
関西は、なんせあのＷ事務長のお膝元やから、異端は絶対に許さん。
信者の事故死や自殺を気にしない滋賀のＩ先達、
飯屋の館で嫌われて、海外遠征しているＡ先達、
なんでも猊下ヨイショのＦ先達、
こういうトンデモ先達しか生き残れない。

頭いい？アカンアカン
優しい？ダメダメ
信者のためにいろいろと行動した？サイアク
こんな三拍子の異端児Ｍ先達が、
あの阿含宗でよく即死しなかったものだ。
頭悪い、底意地が悪い、金集め、人集め以外は何もしない、
これが御立派長生き阿含宗先達よ。
逆を行った彼は元より阿含宗では生きていけたはずがない。
理由がなんであれ、早め目に失脚したのは、
彼の頭の良さと優しさと行動力を保持する上では最良の選択だった。

>24
>頭悪い、底意地が悪い、金集め、人集め以外は何もしない、
>これが御立派長生き阿含宗先達よ。
今は大阪道場の運営にはタッチしていないようですが、ウ○○ワ先達、星祭りで
結界内で出仕していらっしゃるのをみかけますが・・・
彼は、ストイックな修行者っていう感じの、いい先達やったけど・・・

>23
そうでっか。おっちゃんが阿含宗にいたんは、えらいまえやったからな。
今はどないなってんのかな？
大阪道場の信者さんは、あまりここに生息してまへんのかいな。

>25
>彼は、ストイックな修行者っていう感じの、いい先達やったけど・・・

今の阿含宗で先達をしていること自体、
その人はどこかおかしいという証拠のようなものです。
先達なら、他の信者に、馬脚の桐山下以下を正当化したり、
一般の人に護摩木や入信を勧めている。
つまり、詐欺師の片棒を担いで、人をだましている。
もし、それをしていないなら、
現実から目をそらして、我利我利の修行をしている。
どちらにしても、これは「いい先達」ではなく、洗脳されている先達です。
オウムの村井がストイックでいい人だったというのと同じです。

結界に入っているからといって先達ではありません。
今は修行者が少なく、出仕の条件は昔のように厳しくありません。

大阪道場に漢字一字のカ○エさんって方がいらっしゃいましたが、どうされて
いるのでしょうか？
まじめそうな方でしたがね・・・・・

また、柏原の女性で○○方子だったと思うが、このおばちゃんも
どうしてるのでしょうか？？この方、ファミリーの長だったけどね。

ところで、現役信者の間では、ノストラダムスの赤っ恥は、どのように
解釈されているのでしょうか？
また、今でも新入行者はいるのでしょうか？

>また、今でも新入行者はいるのでしょうか？

全然いないでしょうね

阿含宗って、関西の方が本拠みたいだけど、
関東にも支部があるのですか？
全国規模で、どの程度なんでしょうか？
（人数とか、支部の数とか）

家運衰退だの、色情だの、ガンだの、そういった「因縁」というモノは本当に
あるのでしょうか？
そして、本当にそれによって、人生が左右されてしまうのでしょうか？
阿含宗でその考えを叩き込まれてしまったせいか、阿含宗は否定できても
「因縁」については、？？？なのです。

>家運衰退だの、色情だの、ガンだの、そういった「因縁」というモノは本当に
>あるのでしょうか？

堤さんちにはいまでも沢山ありますよね

何から話そうかな、色々あって頭がごちゃごちゃですわ。
ま、僕にはそろそろこのスレは用無しのようです。
僕は独りで仏法を信じて生きていきます。

>33
頭を整理するためにすこしずつでも書きこむのもまた良いと思われ。

クロノさん
人生にとっていい経験だったと思います。
若いうちに気付いただけ良かったですね。

>35
>人生にとっていい経験だったと思います。
阿含宗に使った時間と金は勉強代くらいに思っときいや。

今度は宗教書じゃなくて、青木雄二の『なにわ金融道』でも読んだら
どないでっか？

>30

阿含宗は元々、大きく関西と関東に分かれていました。
入行(入信)費が関東と関西で違っていたくらいです。
関西以西は、Ｗ財務局長が長年取り仕切り、
関東以北は９０年代から、関東別院にいた娘婿のＫ局長が、
また、名古屋の東海本部などは、信者のＯ理事が権力を握っていました。
ところが、Ｋ局長の引退と前後して、
Ｗ財務局長が一気に全国を制覇して、
今は、金銭的に完全に支配下に置いています。

道場、連絡所を合わせると５０を越えますが、
まさに伽藍堂の状態にあります。
信者数は公称が３０〜５０万人で、
実数は１〜２万人だと言われています。
信者数は８０年代後半から右肩下がりに減っています。

>31
>「因縁」については、？？？なのです。

釈尊が説いた因縁と、桐山阿含宗の言う因縁とは
まったく違うということをまず確認するべきです。
釈尊は一度も悪因縁など説いていません。
成仏法という使い方同様に、
桐山さんが名前を拝借して、勝手な解釈をつけただけです。
桐山さんの言う因縁の使い方はオリジナルではなく、
霊友会や立正佼成会の解釈を拝借してきたものです。

彼らの使い方は「運命の星」というくらいの解釈です。
釈尊はこんな意味では用いていません。
彼らの使い方は、釈尊が否定した当時のバラモン教の教えです。
３１さんが運命を左右する星があると信じるのなら、
阿含宗の言う因縁を信じていることになります。
釈尊は、もちろん、そのような運命論など述べていません。

>33
>ま、僕にはそろそろこのスレは用無しのようです。
>僕は独りで仏法を信じて生きていきます。

仏法を信じて生きることと、
このスレッドが用無しと言うのは、矛盾することがわかりませんか。
クロノさんの目が覚めたのは、
このスレッドが大きな役割を果たした。
多くのヨコハマと、よー痴さんまでが手伝いました。
しかし、まだ目の覚めない、目を覚ましたくない信者が
たくさん読んでいることを知るべきです。
今度は、あなたが彼らにチャンスを与えるべきです。
自分だけではなく、他の人のためにも、
少しは役立とうとするのが、「仏法」の基本です。
一人と独りは違うのですよ。

時間がかかってもいいし、
もう少し整理がついてからでもいいから、
自分の心の変遷を書いてみるといい。
きっと、現役の信者には役立ちます。
実はそれは彼らのためではなく、あなたのためです。

＞37　補足します。
＞30　関東にも支部があるのですか？
東京の港区三田（山手線田町駅近く）に
関東別院という本山格の建物があります。
ほか銀座（山手線有楽町駅近く）に阿含ビルがあります。
それと、横浜・大宮・船橋・三多摩に道場があります。

日本宗教総覧２００１年版（新人物往来社）という本に、
寺院数４（多分、関東別院、東海別院、関西総本部、総本山）
布教所数６０（多分、北海道本部、東北本部、北九州本部、南九州本部を含む）
教師数２６３人
信者数２９万８５１５人とか載ってました。
詳しくは「宗教年鑑」に「宗教法人　阿含宗本庁」で載ってます。

＞31　「因縁」については、？？？なのです。
「因縁」というより、「占った星」を言っているのでしょう。
占い（推命）とかで、運命的な傾向が命式に出てても、
実際そうはならなかった例もあるのでは無いでしょうか？
信じるに足るモノとは思えません。

＞阿含宗という宗教９の781　の補足。
＞でも因縁解脱とか霊障解脱とは関係ない文だよ。
反論がないから、この文を、よーち達って読み飛ばしている気がする。

＞それに差し当たって天界に生まれるが、天界で死んだ次の生は保証されてないよ。
預流になるとか解脱するわけでないから、仏舎利信仰で折角天に生まれても、
前世の悪業が実って天界から次の生で三悪道に行ったのではしょうがないだろう。

だから　782　を付け加えて、
＞「預流を得るとき・・・戒禁取によって道に迷い、
・・・解脱に趣くことを障碍するゆえである」 と書いたんだがな。
仏舎利が有ると言っても今の阿含宗では預流にならないだろう。

霊障解脱の説は、（『南伝大蔵経』第１６巻上、１０〜１３ページ）阿含経　相応部の
石は沈み、油は浮く。釈尊は、不成仏霊の成仏なんて、否定しておられます。事ですし、

護摩木祈願は、サンユッタ・ニカーヤ 「ブッダ悪魔との対話」中村元、岩波書店、p.147 の
バラモンよ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。
・・・外的なことによって清浄が得られると考える人は、
実はそれによって浄らかさを得ることができない、 に反してしまうし、

ＡＬＣの密教占星術は、（『スッタニパータ』、小なる章、３６０）
「瑞兆の占い、天変地異の占い、夢占い、相の占いを完全にやめ、吉凶
の判断をともに捨てた修行者は、正しく世の中を遍歴するだろう」
「スッタニパータ」９２７
「わが徒は、アタルヴァ・ヴェーダ(インドの伝統的呪術方法を記した典籍)の呪法と夢占
いと星占いを行ってはならない」
に反してしまうから、「戒禁取」に引っかかるのではないでしょうか？

＞天界に生まれるだけでなく、解脱するには「戒律を守る」事が必要で、
阿含宗は戒律を守っているでしょうか？

＞ 30

関東別院が一番大きい道場です。
東京都港区三田4-14-5、山手線「田町駅」から10分ぐらい。
毎月1日朝7：00からと第4土･日曜日（だと思った）1〜2時頃から例祭をやってます。
見学したいと言えば、はいれるはず。2階に見学者席もある。平日でも見学OK。
勧誘はされないと思いますが、今はどうかな？怖い目に合うことはないです。

桐山さんも長くなさそうだし、話の種に行ってみるとおもしろいかも。
もし、行く人がいたら様子を教えてね。

＞４１
阿含の主張はこっぱみじんこですね！

＞３９
そうですよ。
急に手のひら返したように、用無しだなんて、ねぇ。

「念力の護摩」　２１．奉書紙をなぜ取り替えなかったのか

やり直しをした念力の護摩(3-2)(4-2)では、護摩木を積み上げ直しているだけで、
奉書紙を取り替えていません。
一度目で水をかけて、発火してしまったのですから、ラン字の一部はすでに焼け
ています。
トリックで確実に点火するためには、奉書紙も取り替えたほうが得策です。
護摩木を積み直すのですから、奉書紙を取り替えることは難しくありません。
しかし、桐山氏は取り替えませんでした。
やり直しをした結果、燃え残ったラン字の一部から発火したと信者が証言してい
ます。
取り替えないことは、一見、トリック説を否定しているかのように見えます。

理由は簡単で、取り替えて、最初の奉書紙が脇導師など、護摩の後かたづけをす
る人たちの手に渡ってしまうのを防ぐためです。
未使用の奉書紙は三宝に恭しく乗せられて、誰も手を触れませんが、使用済みの
奉書紙は信者の手に渡り、半ば信仰心から、詳しく観察されるおそれがあります。

奉書紙は確実に燃やしてしまうか、三宝に載ったまま、桐山氏の手元に戻させて、
証拠を隠滅する必要がありました。
本当は取り替えて、新しい奉書紙に水をかけたほうが確実に発火するはずでした
が、リスクを回避するためにも、確実に奉書紙を燃やすほうを選びました。

同じ護摩壇でのやり直しはこの二度しかありません。
ラン字から発火しただけで消えた場合、再度挑戦しても、発火する場所が前によ
りも小さくなっていますから、発火する可能性が低くなります。
三度の成功した後の念力の護摩(8)(9)では、発火して、一応、体裁は保てたのだか
ら、危ない橋を渡るよりも、奉書紙を確実に燃やす道を選んだのでしょう。

>釈尊は、もちろん、そのような運命論など述べていません。

もしも釈尊よりも桐山氏の洞察が深かったらどうなるのでしょうか？

>石は沈み、油は浮く。釈尊は、不成仏霊の成仏なんて、否定しておられます。事ですし、

あの時は釈尊の若い時でした。
仏舎利礼拝による功徳を説いたのは死ぬ間際ですよね。
そうなりますと一概にこのフレーズをもってネガティブに断定するのは適当ではないのでは？

>前世の悪業が実って天界から次の生で三悪道に行ったのではしょうがないだろう

「浄化される」とありますよね。
だとすれば次の生に繰り越し損失として持ち越すことはないのではないでしょうか？

私は桐山氏の詐欺性に関しては横浜さん方と同意見ですが
原罪論に通ずる悪因縁と解脱に関する考え方には異論があります。
勿論桐山氏の説く方法論としての「成仏法」？などで解脱できるなどという法螺話などは検討の余地すらありませんけど。

＞46　もしも釈尊よりも桐山氏の洞察が深かったらどうなるのでしょうか？
そうなれば、「釈尊の仏教」ではなくて、「桐山メシヤ教」でしょう。
別の宗教になるよ。
釈尊の仏教の言う「因縁」って「縁起の法」の事じゃない。
でも桐山メシヤ教徒の言う「因縁」ってバラモンの「占いによる運命」の事よ。

＞46　仏舎利礼拝による功徳を説いたのは死ぬ間際ですよね。
＞そうなりますと一概にこのフレーズをもってネガティブに断定するのは適当ではないのでは？
仏舎利供養は、「現世の人が」心浄まって生天（天界に生まれる）の功徳を得る事でしょう。
涅槃を得る、解脱する。とは説いていないの。

＞47
例えば、偶然ニワトリが仏舎利の周りを三度頭を下げて歩き回って、人間に生まれ変わった。という、
譬え話のように、畜生界から人間界に転生するじゃない。そういう功徳よ。
そして折角、ニンゲンに生まれながら、仏道に励まなければ、解脱には至らないでしょう。
つまり偶然からの人間界から天界に生まれ変わった場合と同じですよ。
神になっても仏道の戒を破れば、解脱しないのだから。また輪廻してしまう。
輪廻はその人の業に因るのだから、不成仏霊の成仏なんて仏舎利供養に関係ないのよ。

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＞47
まず「浄化」って言葉にこだわっているでしょう。
あと「霊障解脱」「因縁解脱」「境涯が上がる」とか、
阿含宗の特徴なんだけど。
或る文章を単発で読むのでも、他の文章と読み合わせるのでも、
阿含宗の人の場合、みな「桐山造語」に結びついちゃうんだよね。
だから本来の意味からかけ離れた解釈ばかりになって、
いやになっちゃうんだよね。
どうして「造語」を捨ててチャンと理解しようとしないのだろうか？

>>50
もう飽きたよ。2ちゃんにはいくらでも板があるんだから
自分の趣味嗜好に合った板さがせや。

パクリましたので、もう寝ます。お休みなさい。

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しくじった。画像が乱れてしまった。

>>53
もう二度と来なくていいよ。
必要無いから。

銀座阿含ビルって、この宗教と関係あるの？

>46
>もしも釈尊よりも桐山氏の洞察が深かったらどうなるのでしょうか？

この仮定はどういう意味があるのでしょうか。
桐山さんの悪因縁のネタは、
霊友会や立正佼成会から持ってきたことは明らかです。
人を脅かして、入信させるための手段としては、
桐山さんの洞察が深かったことは確かですね。

４６さんは信者さんですか。
釈尊よりも桐山さんのほうが洞察が深いと書く神経が理解できない。
釈尊よりも桐山さんが上だなどと、考えるだけでも汚らわしい。

>46
>あの時は釈尊の若い時でした。

あの時って、どうしてこの経典が釈尊の若い頃だとわかるのですか。

>仏舎利礼拝による功徳を説いたのは死ぬ間際ですよね。

この場合の功徳とは、阿含宗でいう先祖を供養するとか、
不成仏霊を成仏させるとか、お願い事をかなえてくれる
というような功徳ではありませんよ。
釈尊の教えを思い起こし、心を清らかに保つことによって、
心の平安が得られるという功徳です。
４６さんは阿含宗の「功徳＝御利益」という図式から、
まだ抜け切れていませんね。

金出して、拝めば何とかしてくれるというような阿含宗流の話ではありません。
仏舎利を拝むことが目的ではなく、
釈尊の教えを実行することが目的です。
仏舎利は、釈尊の教えを思い出すための記念碑でしかない。
桐山阿含宗のように、仏舎利に特殊な力があるなどとは、
釈尊は一言も言っていません。

スレッドを読み進めて行けば行くほど、
桐山阿含宗って釈迦仏教とはまったく別モンなんだねえ。
「釈迦直説」だなんてよく言うよ、ったく！

阿含経典をテメエがこさえたカルトの商売道具にする
その厚かましさにはほとほと呆れる。もともとが得体の知れない
拝み屋さんあがりの人だからそういったことに躊躇が無いんだよね。

「おれは、いわゆる拝み屋さんとは、違う！」と桐ちゃんも言ってましたね。
自分が一番たちの悪い拝み屋さんだったんだけどね。

>61
戦後から高度経済成長にかけての時代、横浜の生麦界隈には
得体の知れない占い師や拝み屋さんが結構多かったようです。
当時の横浜を知るひとに言わせると「桐山さんはあそこに居たの？
じゃあ大したこと無いね」。。。。。だそうです。

それと例の密教講座ってありましたよね。いまを去る観音慈恵会当時、
「世界密教連盟（激爆死！）を設立するんだ！」などと大法螺吹いたわりには
尻すぼみになったアレよ。あの最終号に金岡さんと編集部相手に桐山さんが
対談してたんだけど、密教講座開設の意義について改めて問われた会長先生、
なんと答えたと思う？「わたしは真言宗を名乗る巷の拝み屋さんでも自由に
自分の意見を発表できる場を提供したかったのですよ。」

　？？？？それってまんま自分のことじゃん？？？？

まあ、そうですね。それじゃあもう少しここで様子をみたいと思います。
しばらく拝見していますよ。

>もうあきたよ。2ちゃんにはいくらでも板があるんだから
秋田の方ですか？ワタシは神戸です。

>自分の趣味嗜好に合った板さがせや。
ん？ここはワタシのような電波人間集会所でしょ？

>65
電波でまともな議論ができないのはお前だけだよ。
あんたの発言が一度でもまともに評価されたことがあるか？

>65
いっぺん1最低1年ぐらい道場に通ってみな。
くだらないコピペじゃなくてもう少し真実味のある話ができるようになるから。
でなきゃここの連中のあんたに対する評価は変わらないよ。

ネットって議論するところでしょ。議論ができないで
ただ「わたしはこう思う。だからわたしの気持ちをわかってください」
そういうひとは自分でホームページでも作ってればいいんですよ。

電波ちゃん電波少年は同一人物か？
＞６８
その個人のホームページを荒らす２ｃｈ患者は
こまりものですね。
そういうワカラナイ人がいるんですよ。
けじめも糞もないんだから。

>69
>電波ちゃん電波少年は同一人物か？
スレを通読すればだいたいの文章のクセや発言の傾向でわかるとおもいますよ。
２ｃｈ患者の嵐についてはこれなんか典型的。

http://www.sakurafubuki.com/

・・・あらら、ひさしぶりに覗いてみたら

このホームページは、都合により停止中です。

しばらくお待ちください。


Sorry, we're not in service now.

　　　　・・・だってさ。シャレになりませんな。

先達：阿含宗の大先達たちなど、どいつもこいつも、偉そうに、
人に御説教を垂れながら、
実は自分の成績をあげることしか頭にない。
だから、だんだん顔が卑しくなり、動物的になる。

阿含宗ではアメとムチでどちらが多いかというと、
ダントツにムチだ。
とにかく脅かすのが一番だ。
アメはすぐに慣れてしまうが、ムチは同じ手が何度も使える。

いいか、阿含宗の極意は因縁を付けることだ。
因縁切りの阿含宗なんてのは表看板。
口伝では因縁を付けることこそが阿含の極意だ。
８９３が偶然桐山猊下に近寄ってきたんじゃない。
同じ道を究めた同士の心のふれあいなんだよ。
猊下も、因と縁と言うじゃないか。

三十近い因縁を管長猊下は並べてくださっている。
おい！おまえ、ちゃんと覚えているか。
因縁を付けるためには、因縁くらい覚えておけ。

初心：自分の因縁でさえわかんないですよ。

先達：適当に言えば、どれか一つくらい当てはまるって。
どうせ、誰も見えやしないし、わかりゃしないんだから、
「あなたには○○の因縁があるようだ」と言っておく。

＞因縁切りの阿含宗なんてのは表看板。
その実は、因縁付けの阿含宗。って言うのは言えている。

>>71
>だから、だんだん顔が卑しくなり、動物的になる。

ヒギリヤマ真理狂のコヤナギ尊師＝糞ブタ

僧歴
>実際は僧歴もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです

真言宗金剛院派の僧籍はありますよね。

得度
一般に僧籍は得度を受ければ取得できます。
真言宗の場合、得度を得ることがその先の伝法を受ける資格となります。
そして伝法灌頂を受けて初めて阿闍梨となるわけです。
猊下の場合、得度を受けたことは北野師も認めておられますので
僧籍を取得した以上、偽坊主という批判は正しいとはいえません。

>74
逆にお尋ねしますが、

1　真言宗金剛院派は弘法大師の正当な法脈を
継承している流派なのでしょうか？

２　阿含宗では三憲で伝法をなさっているそうですが、
真言宗金剛院派の法流は三憲なのでしょうか。
あるいはまた別な法流なのでしょうか。

3　僧籍に関しては、本山が授与、あるいは剥奪の判断を
執行するのが普通なのでしょうが、現在桐山氏と
真言宗金剛院派の関係はどうなっているのでしょうか。

　上記3点についてお答えいただければ幸いです。

１．おっしゃるとおりの僧籍があるのであれば、なぜ
・・・桐山氏本人の申告でありながら、・・・得度に至っては５年も差が・・・あるのでしょうか？

　1968(昭和43)年８月、天台宗僧籍取得のために天台宗宗務庁に提出した経歴書
　昭和35年二月　真言宗金剛院派得度加行

　1970(昭和45)年８月、小田慈舟大僧正の「金剛頂経講伝」に提出した経歴書
　得度　昭和30年　戒師北野恵宝師に従って得度畢る

２．真言宗金剛院派の僧籍がありながら、なぜ「戸籍名」で参加し、退室させられたのでしょうか？

　それに得度すら受けていないから「戸籍名」で参加だそうです。・・・

　得度を受けていない偽坊主として
　小田先生の講習会も途中で退室させられています。

３．真言宗金剛院派の僧籍とは、今の日本の仏教界で通用しない「僧籍」なのではないでしょうか？
　　だからニセ坊主と言われるのではないでしょうか？
　　つまり「新興宗教」が「自称する僧籍」は僧籍と言えるモノでは無いのじゃありませんか？
　　桐山氏は浄土宗の僧侶から得度を受けたのなら、なぜ浄土宗の僧籍にならないのでしょうか？
　　高野山真言宗の僧籍ではない為に言われている事ではありませんか？

　北野師の「照真秘流教伝書」には、初版の著者に「金剛仏子晴弘」とあります。
　「金剛仏子晴弘」とは、北野師の師匠で浦野耕牛氏のことです。

　浦野氏は戦時中は憲兵だったといいますから、僧侶ではありません。
　戦後、食うために皇道治教で一旗揚げようとしたのでしょう。

　皇道治教が検挙され始めると、浦野氏は自分の教団を真言宗高野山大師教と、あ
　たかも伝統宗教の一派であるかのように名前を変えてすりぬけました。
　北野師の真言宗金剛院派、桐山氏の真言宗大日山金剛華寺と同様に、真言宗高野
　山大師教は高野山真言宗とは何の関係もない新興宗教です。

　北野師は浄土宗の僧侶ではあるが、真言宗の阿闍梨ではありません。

　資格のない北野師が出した証明書では、桐山氏が自称・阿闍梨であることを文書
　で証明するようなものだからです。

　桐山氏は、僧籍詐称には沈黙し、批判を無視し、その代わり、発展途上国などか
　ら金で法位を買い取りました。

75 名前：名無しさん＠１周年
に一本やられましたわい。申し訳ない。
paipopと格闘中の故、
ヒントもらいにコピペしてすんません。
すでに答えが出てしまってるんですよね。
１．正統な法脈は継承していない。
２．別な法流。
３．桐山氏側から縁を切ったので現在は関係ない。
ですね。

1　真言宗金剛院派は弘法大師の正当な法脈を
継承している流派なのでしょうか？

答え：正統な法脈は継承していない。

参考：
阿含宗という宗教６の474 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/11/17(金) 21:04
「桐山氏は阿闍梨か？」　１２．昭和初期に作られた照真秘流
照真秘流とは、昭和初期、実川泰仙氏が始めたもので、真言宗とは何の関係もな
い宗教です。
実川氏が発行した本を種本にして、北野師はあたかも流派を引き継いだように自
称し、中身を桐山氏に切り売りしていたのです。

阿含宗という宗教６の477 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/11/19(日) 20:50
「桐山氏は阿闍梨か？」　１３．照真秘流の実態がばれた
照真秘流からの盗用が本格的にばれたのは1975(昭和50)年でした。
この年、照真秘流の復刻本の広告が出ました。
広告が出ると、信者に対して次のような文面を配りました。
「北野氏は弘法大師直伝の照真秘流第五十三世と名乗っているが、同流は昭
和初期に実川泰仙氏が開いたもので、北野氏のは詐欺だ。桐山は一時は北野
氏に師事したが現在はいっさい無関係である」

２　阿含宗では三憲で伝法をなさっているそうですが、
真言宗金剛院派の法流は三憲なのでしょうか。
あるいはまた別な法流なのでしょうか。

答え：別な法流。

参考：
阿含宗という宗教６の574 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/12/13(水) 20:41
「桐山氏は僧侶か？」　２５．資格もないのに行法を教える
真言宗の僧侶の資格のない桐山氏が、信者に真言宗の行法を伝授するというのは
問題にされて当然です。
小田慈舟大僧正から伝授された三宝院流憲深方という正統な権威と法脈のある行
法であることたびたび強調します。

阿含宗という宗教６の578 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/12/15(金) 20:56
「桐山氏は阿闍梨か？」　２６．小田師からの伝法
1970(昭和45)年８月、護国寺での小田師の講義で、未入壇の疑いで途中から退席
させられる。
1970(昭和45)年11月、広島にある小田師の城福寺で如意宝珠法を伝授される。
1972(昭和47)年、観音慈恵会京都道場で、金剛界法、胎蔵界法を伝授される。

阿含宗という宗教６の678 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/12/29(金) 21:35
「桐山氏は阿闍梨か？」　３３．他の行法の法脈は？
北野師は桐山氏に得度、準胝法、護摩界作法を授けたと述べています。
ところが、北野師はマスコミの取材に対して、
「だいたい、自分は小島流大門方であり、三宝院流を相承していない。」
とはっきりと三宝院流を否定しています。

阿含宗という宗教６の708 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/12/31(日) 20:43
「桐山氏は阿闍梨か？」　３４．伝法会は小田師看板の種本講義
桐山氏の伝法会講義の種本として有名なのが「密教事相大系」です。
講義よりもよほどわかりやすく解説してあると、信者の間では有名な本です。

3　僧籍に関しては、本山が授与、あるいは剥奪の判断を
執行するのが普通なのでしょうが、現在桐山氏と
真言宗金剛院派の関係はどうなっているのでしょうか。

答え：桐山氏側から縁を切ったので現在は関係ない。

参考：
阿含宗という宗教６の477 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/11/19(日) 20:50
「桐山氏は阿闍梨か？」　１３．照真秘流の実態がばれた
桐山氏はこの機会をうまく利用して北野師と公式に縁を切る作戦に出ました。
桐山氏は、ずっと前から照真秘流の実態を知っていたが、北野師の名誉のために
沈黙していたというような、お得意の自己弁護を展開しました。
しかし、桐山氏が縁切りの宣言をしたのは復刻本の広告の出た1975年です。

阿含宗という宗教６の485 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/11/23(木) 20:51
「桐山氏は阿闍梨か？」　１５．照真秘流よりも切実な理由
桐山氏によれば1975年の復刻本の広告の前に真実を知っていたといいます。
1969年になった金剛院派の副管長を1972年には満期を理由に辞めています。
1973年の「密教占星術�T」を最後に北野師の名前を削除したことから見ても、少
なくともこの段階で照真秘流の実態を知っていた可能性はあります。

阿含宗という宗教６の534 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/12/05(火) 20:31
「桐山氏は阿闍梨か？」　２１．詐欺を見抜けなかった超能力
ところが、「変身の原理」の著者略歴には金剛院派の副管長という肩書きと、北野
師に師事したことが書いてあります。
桐山氏が金剛院派の副管長を降りたのは1972年で、北野師に師事していたこと
を本に書かなくなったのもこの後です。

ふたたび質問！
大橋覚あ猊下という方の素性は？
阿含宗の法務との関係は？

>77
いいえ、わたしもみなさんの書き込みで勉強させてもらっている身ですから。
おかまいなく。(^.^)/

＞３８
すみません、釈尊の説いた因縁とは、どのようなものなのでしょうか？
また、ワラにでもすがる思いで、「悪因縁」というものにだまされ
入信した人もいるでしょうが、阿含宗、またはその他の宗教で言うような
「悪因縁」はないということですか？

阿含宗の会員さん達は取るに足らないような些細なことでも
「それは〜の因縁だ」などと馬鹿のひとつ覚えのように仰るが、
ツツミタチさんやマツダサカエさんが阿含教学で言う
「ガンの因縁」で亡くなったことに対してなんの疑問も
持たないのだろうか。実に奇妙だ。

>76
偽物
>浦野氏は戦時中は憲兵だったといいますから、僧侶ではありません。

当時は僧侶にも兵役がありました。
兵隊に取られたからといって僧侶でないという証明にはなりません。

>戦後、食うために皇道治教で一旗揚げようとしたのでしょう。

それは貴方の推測に過ぎないと思いますが。

>北野師は浄土宗の僧侶ではあるが、真言宗の阿闍梨ではありません。

つまり北野氏には他宗の僧籍があった訳ですね。だとしますと北野氏＝偽坊主とは言えません。
真言宗にはそれこそ様々な派がありますが、全てが高野山の傘下ではありません。
高野山の傘下であるほうが例としては少ないと思います。
高野山の傘下でなければ偽物だとしますとそれこそ醍醐派はじめ真言宗は偽物だらけになります。

新興宗教
>得度　昭和30年　戒師北野恵宝師に従って得度畢る
>昭和35年二月　真言宗金剛院派得度加行

宗派によっては得度＝受戒であり、その後に得度加行を行うこともあるそうなので、
ここにおけるタイムラグが即座に僧籍の否定材料にはならないと思います。

>それに得度すら受けていないから「戸籍名」で参加だそうです

小田慈舟大僧正の「金剛頂経講伝」に提出した経歴書にははっきりと
「得度　昭和30年　戒師北野恵宝師に従って得度畢る」と記載してあります。
得度を受けていないとは自己申告していません。
ただ剃髪していなかった為に誤解を受けたように聞いています。
そしてその３ヵ月後に誤解が解けたので正式に小田猊下から伝法を受けました。

>真言宗金剛院派の僧籍とは、今の日本の仏教界で通用しない「僧籍」なのではないでしょうか？
>だからニセ坊主と言われるのではないでしょうか？
>つまり「新興宗教」が「自称する僧籍」は僧籍と言えるモノでは無いのじゃありませんか？

そうなりますと、日蓮、法然、親鸞等々自ら新たに立宗された方々は全員が偽坊主なのでしょうか？
宗教はすべて最初は新興宗教として始まりました。
貴方の主張ではこの世界には偽坊主しかいないことになります。
その貴方の定義するところの歴史上の偽坊主達が出した僧階もまた全て偽物なのでしょうか？

＞85　当時は僧侶にも兵役がありました。
＞兵隊に取られたからといって僧侶でないという証明にはなりません。
憲兵って兵役で付く役なのだろうか？職業軍人ではないのでしょうか？
どなたか憲兵など戦中に詳しい方、教えて下さい。

仏教徒じゃないんだけどぉ。
>>83
釈尊の金言は残っておりません。後代結集された経典からおしはかるほかないのです。

アーガマ経典における縁起説については、中村元『バウッタ』pp.200-206
が簡潔でよいかと思います。そこでは縁起説は
「あるものの成立は、つねに多くの原因や条件などの共同による結果、
という考え」と説明されています。一因一果はむしろ仏教的でない
思想であるともいわれています。


「悪因縁」ってのははじめてききました。

日付
>昭和４３年８月　天台宗僧籍取得の為に天台宗宗務局に出した履歴書では
　得度　　　昭和３５年２月
　四度加行　昭和３５年
　伝法灌頂　昭和４１年。
>昭和４５年８月　小田猊下の「金剛頂経」講習会受講に際して提出した履歴書には
　得度　　　昭和３０年１０月
　四度加行　無記
　伝法灌頂　昭和４０年５月

四度加行ひとつとりましてもかなりの日数を要します。
もしも年を跨って修行したとしますと、伝授年と満行年は当然異なります。
伝法灌頂も然りです。
伝法灌頂では、灌頂式前に法を受けるそうです。
その内容が伝法灌頂の試験に出るわけです。
また、灌頂式の日に阿闍梨位と印可状を受取るわけではありません。
通常は数ヶ月かかると聞いています。
たとえば運転免許の試験日に合否はわかりますが、実際に免許証を受取るのは後日です。
従って多少の日付誤差は本人の受け止め方によって仕方のないものだと思います。

>つまりなにひとつ受けていないことがわかります。
>本当に受けていたら正しい履歴が書ける筈です。

以上のような訳ですので、これらの履歴書の記載だけを持って、その様な断定をするのは適当ではないと思います。

>なぜならば昭和５０年６月の例祭で、小田猊下の講習会に「戸籍名」で参加したと言い，また
>「これで阿闍梨になったわけです」と言っています。

この例祭発言は確認できる文章として猊下の著書に記載されていますか？

学歴
>学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）

猊下自ら日大芸術学部卒という履歴を書いたものは本当にあるのでしょうか？
もしもあるのでしたら著書名をお教えください。

>>86
軍事板できくとよいよ。詳しい人がたくさんいる。

>>82
>憲兵って兵役で付く役なのだろうか？職業軍人ではないのでしょうか？


▼陸軍憲兵学校


--------------------------------------------------------------------------------

憲兵教習所をその前身として、昭和１２年７月に学校が設立した
兵科将校が憲兵科将校となるために１年間の修業期間を設けた。また、特務曹長や下士官の憲兵科少尉候補生や憲兵上等兵候補生の教育も年代を追うに従い付加された。
戦線の拡大は憲兵の増員をも要求し、憲兵学校の他に、各軍で教習所を設立し、憲兵育成に務めた。
教育内容としては法学を中心とし、軍法に止まらず民法や警察法など幅広い教育を行った。さらに実務教育として特高警察、外事警察、司法警察と科学捜査教育も行われた

http://www.intacc.ne.jp/~dda165/seido/kikoh/6/67.htm

どう見ても兵隊に取られたとは言えないですね。専門の学校まであるのだから。

paipopってああいえば上祐みたいなやつだな。。。
諦めが悪いというか。

ろくに調べものもしないで平気で公共の場である掲示板に書きこむ
その無神経さにはほとほと呆れる。

>85
べつにさあ、批判側は高野山の傘下でない流派が
弘法大師の正当な法流ではないなどとは一言も言ってないぜ。
小野広沢を始めとして醍醐派、東寺派、流派はたくさんあるさ。
それらの流派が真言宗金剛院派と違うのは弘法大師まで遡る
法流だという点だよ。

高野山で北野氏、桐山氏は相手にされなかった。
　　　　　　　　　　　　　　↓
真言宗全体(亜流は除く）に北野氏、桐山氏は相手にされなかった。

ああ、糞うざ！

【新興宗教の誕生】

　時期にはずれがあるがこの頃新興宗教が相次いで誕生している。璽宇教、踊る宗教と云われた天照皇大神宮教、ＰＬ教団、皇道治教、観音教、まこと教団、霊友会、東久邇教等々。璽宇教は璽光尊こと長岡良子が教祖で、一時は角力の双葉山や囲碁の呉清源らもいて世間に注目された。この宗教団は内閣組織まで考えていて、参謀格の勝木徳次郎が首相、双葉山は厚相、呉清源は蔵相に擬せられていた。金澤に本部をおき、２２．１月の手入れの時には双葉山の武勇伝が残された。天照皇大神宮教は、山口県に誕生し、北村サヨが教祖で｢ナーミョーホウレンゲキョー｣といって手振り足振りして踊るところから｢踊る宗教｣とも云われた。ＰＬ教団はかっての人の道教団の変貌したもので、静岡県清水市に本部を置いていた。ＰＬとは、パーフェクト．リバティーの略で｢人生は芸術なり｣をモットーにしていた。皇道治教は、静岡県の新居町が本部で総管長は木船直太郎という７０過ぎの老人。観音教は、熱海市に本部を置き、俗にお光様と云われた。教祖は岡田茂吉。まこと教団は、立川市が本部で管長は伊藤真乗。霊友会は、麻布飯倉に本部を置き、教主は小谷喜美という女性。

http://www.marino.ne.jp/~rendaico/nihonkiyosanto_nokenkiyu_toshi_8.htm

・・・やっぱり、食うために皇道治教で一旗揚げようとしたのでしょう。

>85
>つまり北野氏には他宗の僧籍があった訳ですね。だとしますと北野氏＝偽坊主とは言えません。

自分でアホな書き込みしてることに気づかない？確かに北野氏＝偽坊主とは言えない。
では桐山氏はどうなの？自分から縁を切っているし、金剛院派の本山には僧籍は無いだろう。
そもそも絶縁以前の段階においての桐山さんの肩書きはどうなっているのよ。
あなたの理屈でいくと

　「浄土宗金剛院派副管長」でなければつじつまが合わなくなるんじゃないか。

頼むからまともに調べものをしてから書きこんでくれ。つうか、
もう来るな。みんなの迷惑だから。

＞71
＞阿含宗の大先達たちなど、どいつもこいつも、偉そうに、
＞人に御説教を垂れながら、

やっぱり、みんなそういう印象を持ってるのね。
口調だけは馬鹿丁寧だが、やることは煩悩丸出し、
お札なんかもとにかく高いものを買わせようとする。
逆らって安いの買うと、ガラッと態度変えてイヤミ言ったり、
とても徳のある人間とは思えん。阿含信者は修業するほどイヤな奴になる。

会計も偉そうで腹が立つ、会費やナントカ供養の代金を払いに行くと、
会計の女どうし世間話してるか、仏頂面してるかで、当然のように無言で金を受け取る。
お役所だって、もっと愛想がイイぞ。「ありがとうございます」とは言わんでいいが、
信者の浄財だろ、「○○円お預かりします」とか「ご苦労様です」ぐらい言えよ！
それと、カウンターの上のやたら頑丈そうなシャッター、
夕方になると完全に閉め切って中も見せなくする。宗教団体って雰囲気じゃあないね。
高圧的でイヤナ感じ、信者を信用できないんだろうね。（あ、これ蔑淫ね）

＞92
＞ろくに調べものもしないで平気で公共の場である掲示板に書きこむ
＞ その無神経さにはほとほと呆れる。

意味不明。
阿含宗と桐山のことなら、たっぷり調べてあるから
「阿含宗という宗教1」から、きちんと読みなさい。
まだまだネタはあるよ。

>85
日蓮、法然、親鸞 は比叡山でマジに修行した人達だよ。
桐山さんはどうですか。刑務所のなかで窓から見える明星見ながら
愚問寺宝ですか。質問の仕方がアホすぎるよ。(^◇^)(^◇^)(^◇^)

>
いえ、あれはpaipopに向けて言ったんですが。

AGE

>85
>兵隊に取られたからといって僧侶でないという証明にはなりません。

浦野が正式の僧侶であったと言いたいのなら、信者が証明するべきです。
あなたは浦野が正式の阿闍梨だったと言いたいようだ。
何も知らないのですね。

浦野が正式な阿闍梨だったら、桐山さんはその孫弟子になります。
それこそ、爆笑ものですよ。
浦野の皇道治教は有名な詐欺宗教です。
その教祖の孫弟子だと証明してどうするつもりですか。
実際、桐山さんは浦野の孫弟子であることを誇って、
昔、それを機関誌に書いていました。
その当時、桐山さんも、浦野や北野が詐欺坊主だとは知らなかったからです。

浦野が偽坊主なら、桐山さんはなおさら阿闍梨ではないし、
浦野が阿闍梨なら、桐山さんは詐欺師の法脈を継ぐ孫弟子になる。
さあ、好きな方を選んでください。

>85

桐山さんは伝法潅頂を北野師から受けたと書いている。
だが、その肝心の北野師が否定した。
おまけに立会人の証明師までが否定した。
話はこれで終わりです。

北野師や浦野が阿闍梨であろうがなかろうが、
逆さにふろうが、ひっくり返そうが、
どう転んでも、桐山さんは阿闍梨ではないのです。

>85
>得度を受けていないとは自己申告していません。

ヤフーのほうでも、得度を受けたのだから、
僧侶だという主張をしていますが、違います。
得度というのは、僧侶への入門です。
過去スレでわかりやすいたとえを誰かがしていたが、
医学部に入ったからといって、医者になったとは言えない。
卒業して、国家試験を受けて初めて医者になります。
医学部に入ることが得度、国家試験に相当するのが伝法勧請、
医者になることが、真言宗では阿闍梨になるといいます。

桐山さんが得度したことは北野師が認めています。
北野師は浄土宗の僧侶だから、桐山さんが得度したことは事実でしょう。
それと、真言宗の僧侶としての阿闍梨になることとは違います。
桐山さんは僧侶として入門はしたが、
真言宗の僧侶である阿闍梨としての資格はありません。

>85
>それは貴方の推測に過ぎないと思いますが。

浦野が一旗揚げようとしてインチキ教団をおこしたのでないなら、
何が目的だったのですか。
人の言葉にただ否定語をつけて、揚げ足取りをしても無意味ですよ。
浦野が桐山阿含宗同様に、詐欺宗教家であったことは、
皇道治教なる宗教がどんなものか、
摘発されたことをみれば十分です。
新興宗教の解説本には書いてありますから、調べてごらんなさい。
浦野は桐山さんの法脈にふさわしい人物です。

>85
>高野山の傘下でなければ偽物だとしますとそれこそ醍醐派はじめ真言宗は偽物だらけになります。

高野山の傘下にあるかどうかの問題ではありません。
桐山さんは阿闍梨の資格を得るための伝法勧請を受けていないのです。
金剛院派の創設者である北野師に
阿闍梨の資格があるかどうかさえ疑わしい。
その上に、北野師は桐山さんに伝法勧請は授けていないとはっきり断言しました。

高野山を重視しているのは、ヨコハマ側ではなく、桐山さんです。
あなたは昔の桐山さんを知らないようだ。
阿含宗を立宗する前の真言宗系の宗教家を自称していた桐山さんは
なんとか高野山に取り入ろうと、
北野師を通じて、位階をもらったつもりでいた。
ところが、この位階自体が北野師の金剛院派でしか通用しない位階だった。
ヌマエビさんが前に書いていましたよね。
古い信者の間では有名な笑い話だから読んでご覧なさい。
桐山さんが高野山から位階をもらったつもりで、
もう喜色満面な文章を会報に書きました。
詐欺師が詐欺師をだました。
自分がだまされていることにすら気が付かず、
ビールの王冠でできた勲章をつけて、有頂天になっている超能力者です。
桐山さんは笑いのネタには事欠かない。

>85
>つまり北野氏には他宗の僧籍があった訳ですね。だとしますと北野氏＝偽坊主とは言えません。

北野師を偽坊主だなどとは誰も言っていない。
浄土宗の僧侶の資格を持っています。
そういう意味では、桐山さんよりはまだましです。
北野師は偽坊主ではないが、桐山さんは偽坊主です。

>85
>そしてその３ヵ月後に誤解が解けたので正式に小田猊下から伝法を受けました。

もっと正確に書きなさい。
誤解が解けたのではなく、桐山さんの口車に乗せられたのです。
だまされたのは小田師だけではない。
多くの僧侶や学者が最初は桐山さんにだまされた。
ヌマエビさんが前に書いていましたよね。
だから、小田師は「密教講座」には参加しなかったし、
後に、桐山さんをはっきりと拒絶しています。

それから、あなたの文面の流れから行くと、
得度を受けて、伝法を受けたからいいのだという論調です。
桐山さんが「これで自分も阿闍梨だ」と例祭で
メチャクチャなことを言っていたと誰かが書いています。
あなたも同じことを言っている。
阿闍梨でない桐山さんが、
小田師から伝法を受けることは許されない。
伝法を受ける資格がないのです。
要するに小田師をだました。

医者でもない者が医者だと偽って、
有名大学教授から手術の手ほどきを受けるようなものです。
こういうのを、嘘つき、人をだます、
詐欺行為というのです。

>85
>そうなりますと、日蓮、法然、親鸞等々自ら新たに立宗された方々は全員が偽坊主なのでしょうか？

日蓮、法然、親鸞は比叡山などで修行したいずれも正式な僧侶であり、
桐山さんと違い、偽坊主ではありません。
桐山さんは阿闍梨ではない。
にもかかわらず、阿闍梨を名乗って、
正当な真言宗の僧侶であり、正当な法脈を継いでいると称して、
真言宗の行法を売り物にして、
信者から金をとって教えている。
これを詐欺行為といわないで、なんというのですか。
命をかけて布教した日蓮や親鸞と、
ホテルオークラでぜいたくをしている桐山さんを
いっしょにしないことです。

>88
>従って多少の日付誤差は本人の受け止め方によって仕方のないものだと思います。

日付の誤差を問題にしているのではなく、
その誤差こそが、嘘であることの証拠の一つだと言っているのです。
誤差がどうのこうのと話をそらさないで、
桐山さんがいつ伝法潅頂を受けたのか、
ちゃんと答えればいいではないですか。
どうして、本や雑誌にも何度も批判を書かれていながら、
桐山さんは一言も言わないのですか。

車の免許証のたとえでいうなら、
桐山さんはいつその試験を受け、いつ免許をもらったのか。
さあ、答えてみなさい。
親鸞や法然の話に拡大したように、あなたの説は、
話の中心をずらして、ごまかしているにすぎない。

桐山さんは阿闍梨ではないから、
タイムラグもなにも、免許そのものがない。
ないから、桐山さんの話は、話すたび、書くたびに違ってくる。
記憶力抜群の超能力者は、自分がついた嘘すら覚えていられない。

>88
>この例祭発言は確認できる文章として猊下の著書に記載されていますか？

桐山さんはそんなことを本に書くほど馬鹿じゃありません。
自分が偽阿闍梨であるとは百も承知です。
だから、いっさい沈黙しているのに、
信者はこうやって書き込んで、わざわざ泥をかき混ぜる。

桐山さんは身内の法話だと、ついボロを時々出す。
おしゃべりの因縁だと本人も言っています。
それすら知らないあなたは法話もていねいには聞いていないのでしょう。
ちゃんと聞きなさい。
古い法話でなくても、今ならボロではなく、馬脚を現しています。
昔に比べて、あんなにたくさんの馬脚を現しているのに、
見えないのは、信者さんたちの目が曇っているからです。

>命をかけて布教した日蓮や親鸞と、
>ホテルオークラでぜいたくをしている桐山さんを
>いっしょにしないことです。

桐山さんも命を賭けていますよ。
銀行にも893にも追われているし、首の皮１枚で何とか生きてるんですって。
訃凶活動にも精を出していますしね。

>車の免許証のたとえでいうなら、
>桐山さんはいつその試験を受け、いつ免許をもらったのか。

助湖ましのライセンスはお持ちのようです。
ですからまだ女性たちから一度も告訴されていません。
ゲイ下のナニが良かったのでしょうか。
それとも立川流かチベットの秘法の口伝を知ってるのかも？

>88
>猊下自ら日大芸術学部卒という履歴を書いたものは本当にあるのでしょうか？
>もしもあるのでしたら著書名をお教えください。

あなたは信者さんですよね？
こんなことも知らないで、桐山擁護の書き込みをしているのですか。
あきれた。
日大芸術学部ではなく、日大芸術科学園の文学部創作科に入ったと書いています。
ただし、これすらも日大側は確認できないと答えています。
「現世成仏」(力富書房)です。
絶版ですから、古本で探すといいでしょう。
桐山さんの言い訳とホラ話はなかなか楽しいですよ。

この本を読んでいないということは、
「阿含宗の研究」(東方出版)
も読んだことがないのでしょう。
一度読んでごらんなさい。
もっとも、その前に、このスレッドを１から読み直したほうが早いかもしれない。
と、よー痴さんに言っても無駄か・・・

６月１６日の冥徳祭には、
桐山さんは護摩も焚いていないし、
法話もしていません。
すべてＦ僧正がやりました。

７月にはロンドンで名誉をもらう予定だったし、
錬成道場の訓練もあるし、伝法会もある。

桐山猊下、「障害打破」「願望成就」の
護摩木祈願をされてはいかがでしょうか。
あるいは、解脱供養や冥徳供養もいいかもしれません。
お時間のあるときに、ぜひＡＬＣにご相談ください。

名誉といえば・・・。
北京大学の名誉教授なんてクソ食らえですね。
チベットを侵略してチベット人民を虐殺してる中国からそんな物
もらっても嬉しくも何とも無い。むしろ断るべきだった。

>113

あれはヤフーからのコピペらしいから本人は見とらんでしょう。

それにしても>114を見る限りかなり桐ちゃんはヤバいんちゃう？
稀代の宗教詐欺師がいなくなるのはちと寂しいね。
反面狂死としてかって結構存在感があっただけに。

キリヤマは貴重な標本ですよ。マジで。
彼の病気平癒を祈りましょう。護摩木は買わないけどね

＞37 信者数は８０年代後半から右肩下がりに減っています。
平成8年1996、平成10年1998、平成11年1999版から補正します。

新宗教　教団・人物辞典（弘文堂）平成８年
教師数２４０人
信者数２６万５０２人

宗教年鑑　平成１０年版（ぎょうせい）
教師数２６９人
信者数２９万３４５８人

下記は宗教年鑑　平成１１年版（ぎょうせい）に同じ。
＞40　日本宗教総覧２００１年版（新人物往来社）という本に、
＞教師数２６３人
＞信者数２９万８５１５人とか載ってました。

で、公式発表上は、教師数は増減有り、信者数は微増です。

信者数は累計だもの。
４０年間の詐欺の結果が２９万８５１５人ということ。
俺はエントリーナンバー何番だったんだろう。

管長猊下の病気快癒祈願の護摩木を1本30万ぐらいで売りてえな。
だけど、猊下が脳梗塞だって認めることになるしなあ。
どうせ、みんな知ってることなんだけどなあ。
阿含宗も猊下が死んだらお終いなんだし、
最後に、残ってるアホな信者を思いっ切り騙して儲けて、退職金くれないかなあ。

>120
管長猊下息災長寿を言い出した時点で脳梗塞だと認めたようなものでしょ。
>どうせ、みんな知ってることなんだけどなあ。

無意味な猿芝居ですよね。あるいは聖者ゴッコ。そんなくだらないことを
やるために我々は生まれてきたわけじゃない。

宗務局の方へ質問

ボーナスは護摩木の現物支給だと聞いたことがあるのですが本当ですか？
自分で適当に○○祈願って、つけて売れって。

職員さん達かわいそうですね
阿含宗に関わったばかりに・・・・現物支給とは。

>103
>得度を受けたのだから、
>僧侶だという主張をしていますが、違います。
>医学部に入ることが得度、国家試験に相当するのが伝法勧請、
>医者になることが、真言宗では阿闍梨になるといいます。

貴方の捉え方では
阿闍梨になって初めて僧侶になるわけですか。
得度後に四度加行をしている頃は僧侶でないとすれば何なんでしょうか？

>95
>「浄土宗金剛院派副管長」でなければつじつまが合わなくなるんじゃないか。

一宗１派を自ら立てた場合、どうなるのでしょう。
貴方の考え方では、
法然や日蓮の弟子は『天台宗ＸＸＸＸＸ』でなければならないことになります。
桐山氏が真言宗の教義に基いて（亜流であっても）新たに宗教法人を設立し、
真言宗の一派を名乗ることは犯罪なのでしょうか？
高野山の大橋猊下ですら認めておられたではありませんか。
少なくとも真言宗を名乗ることについて高野山から何ひとつ正式な抗議はなかったと聞いています。
逆に大橋猊下同席の上で、高野山で法要までさせて頂いた事実もあります。

＞124
＞得度後に四度加行をしている頃は僧侶でないとすれば何なんでしょうか？

得度って仏教徒になることでしょ。仏門に帰依して、戒を受けるヤツ。
たぶん、在家得度は檀家？、出家得度は僧侶？、小坊主かもしれないけど？
真言宗の場合なんて言うか知っている方いらっしゃいますか？

paipopさんは桐山氏の教団が真言宗の亜流＝弘法大師の正当な法流を
継承していない、ってことを認めるんだね？これ桐山さんが読んだら
烈火の如く怒るだろうなあ。伝法会ではことあるごとに「三憲は真言宗の
なかでも由緒正しい流派で、、、」ってな調子で自慢してたんだぜ。
でも小田先生から伝法灌頂受けて無いから無意味なんだけどね。（爆笑）

>124
桐山さんは自称大阿闍梨だって大言壮語してるのに
弟子のあなたがこんなレベルの反論してるのっておかしいとおもわない？

>阿闍梨になって初めて僧侶になるわけですか。
得度後に四度加行をしている頃は僧侶でないとすれば何なんでしょうか？

桐山さんは偽阿闍梨だから小坊主以下でしょう。
だ・か・ら・「浣腸下以下」と言う。（ﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗ〜〜〜〜〜！

paipop ことよー痴オバは敗北宣言したんじゃなかったっけ。
いい加減しつこいヤツ。
カキコしないとつまんないもんだから、何とかネタを探して
反阿含側から相手してもらいたいんだね。

桐ちゃんは「詐欺僧侶の系譜」としては正当の法統を継承していると言える！
偽学歴に偽阿闍梨、偽仏教、すべてが偽物の羅列だねえ。

要するに桐ちゃんの宗教人生そのものがマガイモノなんだから、
阿含宗がマガイ仏教教団でもおかしかないわな。

しっかし何だねえ、本を書かせりゃ剽窃だらけ、奥伝・秘伝は古本屋ネタ、
一事が万事、品性ってもんがまるでないとこなんざ、
さっすが「正当派阿含宗信者・よー痴オバ」の師匠なだけある！

＞本を書かせりゃ剽窃だらけ、奥伝・秘伝は古本屋ネタ

このへんやたら笑えた、魔事で。

>>74
得度後に四度加行をしている頃は僧侶なのだから、
僧籍を取得した以上、偽坊主という批判は正しいとはいえません。

>>131
北野師から浄土宗僧侶としての得度及び教育を受けていたのなら
貴方の言い分もわかるよ。で、浄土宗って四度加行やるの？
そんな話聞いた事も無いよ。本当に自分がどれだけ馬鹿な発言してるかわかる？
亜流以外の何物でも無いじゃない。

それでも桐山さんが偽坊主じゃないと言いきれる？

阿含宗を辞めても僕の目標は変わらない訳で、それは預流の聖者になる事です。
阿含宗では木片売りさばいて、解脱供養なんかで金払ってればシュダオンになれ
ると言われてシュダオンになりたいが為にそれをやっていましたが意味が無いと
解った今は少し放心状態だったりします。
自力で預流の聖者になる事は可能だと思いますか？教学の勉強だけではなれない
ですから瞑想等々の実践をしないといけませんよね。また一からやり直しかぁ。

>124
>得度後に四度加行をしている頃は僧侶でないとすれば何なんでしょうか？

阿闍梨になれない僧侶や、阿闍梨になる前の僧侶ももちろんいます。
８０歳になっても阿闍梨になれない僧侶は下っ端の僧侶です。
１２４さんが、どうしても桐山さんが僧侶だと言いたいのなら、
下っ端の僧侶でもいいですよ。
このようにして、１２４さんが桐山さんを辱めたいのなら協力いたしましょう。

下っ端の僧侶なはずの桐山さんが、
阿闍梨どころか、大阿闍梨と称している。
下っ端の僧侶が阿闍梨を名乗ることは許されません。
阿闍梨でもない者が勝手に伝法することも許されない。
学生が教授を自称して勝手に講義しているようなものです。

そこで、表現を変えましょう。
桐山さんは破戒僧です。
破戒僧も僧侶の一種には違いない。
満足しましたか。

>125
>真言宗の一派を名乗ることは犯罪なのでしょうか？

阿闍梨でもなく、伝法を受ける資格もない者が、
阿闍梨を詐称し、小田師をだまして伝法を受け、
その権威を利用して、金をとって人に教えを垂れる。
挙げ句が、一派をなすことは、
社会的な犯罪ではないとしても、宗教的な犯罪です。
信者たちをだましているという意味では宗教詐欺です。

>125
>高野山の大橋猊下ですら認めておられたではありませんか。

大橋師は個人的に桐山さんを応援していただけで、
高野山が認めていたわけではない。
大橋師も最後までだまされていたということでしょう。

今でも、東洋大学のＳ教授、Ｋ元教授、
岐阜女子大のＰ教授など、阿含宗を応援している人たちはいます。
だからといって、大学や文部科学省が阿含宗を認めたことにはならない。
オウムだって、大学教授なんかが応援していた。
趣味の範囲で小遣い稼ぎをしようが、
だまされようが、本人の勝手です。

大橋師の権威に頼りたがるのは、
桐山さんだけでなく、信者さんも同じですね。

>125
>少なくとも真言宗を名乗ることについて高野山から何ひとつ正式な抗議はなかったと聞いています。

何を抗議するのですか。
阿闍梨の資格は高野山が発行しているわけではない。
資格もないのに阿闍梨を自称して、
真言宗を名乗っても、
高野山はそれを調べて、抗議するほどヒマではないでしょう。

>125
>逆に大橋猊下同席の上で、高野山で法要までさせて頂いた事実もあります。

違います。
同席ではなく、桐山さんを窮地から助けたのです。
北野師に引率されて、信者とともに高野山で勤行する予定だったが、
高野山が相手にしてくれなかった。
勝手に上がり込んで勤行しようというのだから、断られて当然。
そこで、大橋師に泣きついた。
大橋師がとりもって、次の日に勤行してなんとか体裁を保った。

大橋師の力でかろうじて体裁を保てたことを、
「大橋猊下同席の上で、高野山で法要までさせて頂いた」
ことになっている。
桐山さんもほら吹きだが、信者も似たようなものですね。

>124,125

桐山さんは下っ端の破戒僧だから僧侶だ、
高野山で勤行した、高野山から抗議が来ない、
大橋師が応援した、といったことを羅列して、
何とか、桐山さんを正当化しようというのだろうが、
こういうのを枝葉末節の議論というのです。
何度も質問に出ている一番肝心の点をどうして無視するのですか。

桐山さんはいつ伝法勧請を受けて阿闍梨になったのか、
破戒僧からいつ阿闍梨になったのか、教えてください。

2ちゃんねるの宗教板には本当に救われました。
最初は支離滅裂の阿含宗擁護でお恥ずかしい所を見せましたが、やっ
と目が醒めた感じです。運命が変わったと言ってもいいでしょう。
2ちゃんねるに来た頃は他の板で遊んでたんですけど、自分の宗教感
まで変えてしまうような発見があるとは思いもしませんでしたよ。
今は純粋に仏教を学んでいる感じでとても気分が良いです。
皆さんのおかげです。ありがとうございました。

戸籍名
>それに得度すら受けていないから「戸籍名」で参加だそうです。

法名では後日郵便などが送達されないから
本名で出願したのかもしれません。
金剛靖雄では未配になります。
このあたりのことはいずれにしても根拠のない想像でお互い云々言うしかできないので
あまり意味のないやり取りですね。

桐山は阿闍梨どころか、正式な僧侶の資格も持っていない。
ヨコハマさんの地道な事実の積み重ねによって証明されました。

しかし、仮に僧侶の資格を持っていたら、どうだっていうんだろう。
数えきれない嘘の中に、一つだけ真実があったということで安心するのか？

僧侶の資格が、その人の人格、行いの正しさのの証明にはならない。
既成仏教の僧侶の中にも、拝金主義の破戒坊主は沢山いる。

問題は、桐山がウソの釈迦仏教を騙り、利用し、詐欺行為によって
大勢の人を苦しめてきたってことです。
もし、桐山が僧侶の資格を持っているとするなら、
例えれば、法律を守るべき警察官が犯罪を犯すようなもの。
僧侶でない人間が、宗教詐欺をするより悪どい。

僧侶の資格を持った詐欺師か、僧侶の資格のない詐欺師か
どっちへ転んでも、桐山の形容詞は「詐欺師」。

>141
戸籍名でないと郵便が配達されないということは，「桐山○○様」では
すべて行方不明ですね。

＞クロノ様
　個人的見解ですが，今は阿含経からはなれて大乗仏教の行き着いた先（後期密教の
　チベット仏教）をまず勉強してはいかがでしょう？
　チベット仏教が大乗仏教といってもあのような地域性のおかげで古い仏教も良く残って
　いて，きらきら光るものがいっぱいあります。

　まず阿含経が１００％正しいという先入観を捨てて，いろいろな考えを学ぶと実は同じ事を
　言っている場合。より進化させた考え。あるいは無意味な教えなど混在しているのが見えて
　くるはずです。
　その中から必要なものを選び，学んでいくと自然と正しいものが浮かび上がって見えて
　きます。

　チベット仏教が正しいとか間違っているとかいう意味ではなく，仏教の古い時代から最終形態
　までを見渡すことができるように思うから勧めているだけですが・・・

プロテスタント！ペンテコステ派でーす！

カトリック？フランシスコ会でぇーしゅ？

ハリストス！生ける教会派だーす？

>145-147　アホや。

>>144
どうもです。なるほどチベット仏教ですか。チベット仏教は好きなので勉強
したいですね。好きと言ってもチベット仏教の詳しい教学は知りませんが。
大乗仏教はあんまり読む気になれないのですが、チベット仏教は僕も興味
があります。早速ネットの本屋で探してみますよ。と言ってもチベット仏教
も大乗仏教なんですよね。確かに仏教の古い形態を知るにはいいかもしれま
せんね。

>>35
お礼が遅れました。ありがとうございます。
お互い精進しましょう。

「念力の護摩」　２２．目撃者証言は本物の証明にはならない

念力の護摩が本物である証明として、目撃者証言があります。
桐山氏は今日でも、「念力の護摩を見てもいないのに批判している。念力の護摩は
信者だけでなく、一般の人たちが目撃しているのだ」と述べてます。

目撃者の証言が本物の証明にはなりません。
目の前から車などを一瞬で消してしまう手品を見ても、ほんとうに車を消したと
信じる人はいません。
どんなにうまく消しても、手品だとわかっているからです。

ところが、念力の護摩は宗教的な真実であると言われて、目の前でみせられると、
批判能力を失い、宗教的な奇跡として受け入れてしまいます。
多くの脇導師たちが、奇跡の証言者の役割を自ら買って出ています。
これは1996年のモンゴルで雨を降らせたという奇跡話と同じ手法です。

信者ならば、心のどこかで信じたいという気持ちがあるから、奇跡として受け入
れるかもしれないが、一般の人なら話は別です。
1973年、念力の護摩(8)は信者以外に公開され、一般の人が目撃しました。

桐山氏によれば、この時の目撃者になった一般人は以下の人たちです。
中外日報(宗教専門の新聞)のＴ記者
平河出版の職員
ヨガのグループの指導者２名(名前は不明)
稲峰政務次官とそのグループ

この人たちは護摩壇に仕掛けがないかいろいろと調べたとあります。
信者と違い、第三者ですから、その目撃は一見客観性があるように見えます。
まさに、それこそが桐山氏の作戦です。

浣腸余命あとどのくらいなんですか？

あげとこ

>>152
この夏越して年末年始が無事であれば、４，５年は保つんじゃないでしょうか？

生かさず殺さずが一番いいですね。

>>154
それは、困るなぁ。
毎年、星まつりの護摩木書いてた人に、来年また護摩木を頼まれるかと
思うと気が重い。
このスレ知ったの、今年の星まつり以後だったし。
今さら、あ、あれはねぇ、なんて言いにくいし。
もう会費も、払うつもりもないけど。
もうそろそろ復帰できない状態になってくれた方が、言い訳がつく。
悪いけど、マジで。
こんな事書いてる自分が情けない・・・

北海道話もうありませんか？

土曜日、桐山下以下は法話をしましたが、
護摩は焚きませんでした。
法話は朔日護摩よりも元気でしたね。
６月初旬にモンゴルからまた勲章をもらったそうだから、
名誉麻薬を打って、ちょっと元気になったかな。

１０月２０日にニューヨークで護摩を焚くそうです。
日本の宗教詐欺を世界に向けて発信す！

横浜道場って、横浜駅西口にある鶴屋町から関内の相生町に
移転したみたいですけれど、何か理由があるのですか？

関東別院のＯ原職員ってまだ職員やっているのでしょうか？ちょっと彼の近況がきになります。
あと、I川職員の無能ヤロウもどうなってるのか。I川職員はあの頭の悪さでよくも職員やってられたよなぁ・・・。

法務部トップのＦさんは大橋猊下のところで修行していたとか
聞いたことがありますが、得度して加行を果たし、アジャリに
になったんですか？

>160
>関東別院のＯ原職員ってまだ職員やっているのでしょうか？

神界曼陀羅を描いた絵描き職員なら、職員を辞めました。
１９９８年前後だったと思います。
一時は、蔑陰の現場チーフまで昇格しましたが、
双方向での例祭のさなか、桐ちゃん猊下に、
「誰がこんな許可をだした！」と怒られた。
絵描き職員が頭を下げれば良かったのですが、彼は正直でした。
「猊下から許可をいただきましたよね・・・」
と、全国放送でやってしまったものだから、
あれ以後、すっかり干されて、次の年、辞めました。
桐ちゃん猊下のミスを指摘するなんて、
間近にいながら、桐山猊下の正体を知らなかった。

こういう点、Ｆ僧正は偉くて、
桐ちゃん猊下が完璧に悪くても、
「私が間違っていました」と、ピョコピョコ頭を下げる。
だから、桐ちゃんから、
「Ｆは因縁が切れている」なんて言われて、喜んでます。
これが阿含宗の正法です。

職員の皆さん、阿含宗では、
裸の王様に裸だと言ってはいけませんよ。
桐山下以下のおっしゃることは、なんでもハイハイと聞くのが、
因縁が切れた証拠だそうです。
すると、Ｆ僧正のように外道の護摩を焚けるようになり、
いよいよ釈尊の教えからは遠ざかることができます。

>160
>あと、I川職員の無能ヤロウもどうなってるのか。

閑倒蔑陰のビデオ職員なら、リストラで辞めさせられました。
幸い、妻の実家の船宿の若旦那で再就職が決まり、
伊勢のあたりにいるという噂です。
あれだけ侮辱され、最後は追い出されても、
それでもまだ桐ちゃん猊下を信じていました。
無能というよりも、鈍いのでしょう。
そばにいながら、正体が見抜けない職員て、案外、多い。

でもね、絵描き職員にしても、ビデオ職員にしても、
理由はなんであれ、辞められたのだから、
運がよかったと思いますよ。
ほんとうに運の悪い職員は、まだ職員をやってる。
Ａ城職員なんて、窓際に追い出されて、まだしがみついてる。
馬脚教祖のみもとで、馬脚でド突かれながら、
日夜、宗教詐欺の片棒を担ぐ煩業に精進するなんて、
尋常ではない悪因縁があるんでしょう。

ペヤング系統の職員はほとんど残っていないんでしょうか。
やはり横羽目道場長の芝田のように慇懃無礼で
人を人とも思わないぐらいのキャラでないと痾癌臭のような
精神病理のサンプルが吐いて捨てるほどいるような世界では
やっていけないんですね。確かに若いうちに辞められた職員は
運がいいほうかも知れない。

>164
>やはり横羽目道場長の芝田のように慇懃無礼で

柴犬職員といえば、
横浜道場移転で、２００万円の三辮宝珠尊を売りまくって、
１億９千万円を稼ぎ出して、
桐ちゃんに誉められた誤立派な忠犬です。
職員になった頃はハンサムなんでオバハンには人気があった。
年々、傲慢さが増して、今では慢心創痍。
桐ちゃんのところで十年修行しているとどう変身するかの見本です。

彼も道を間違えたね。
売れなくても役者やっとれば、
少なくとも人をだます手伝いをすることはなかった。

>165
柴犬職員は某有名俳優主宰の劇団オーディションを受けて
最終選考で落ちたらしいです。だからって宗教詐欺師の片棒担いで
猿芝居やるこたーあるまい。なんかやることなすこと芝居がかってるのが
彼の特徴です。

オウム事件の渦中だったか？少し後だったか・・・？その頃はもうマスオちゃんの呪縛から完全に解き放たれていたんですが。
心理カウンセラー募集とか育成とかなんだかのワケのわからない知らせがあったよね。アレは爆笑企画だったな。あと、その昔、定例会なんかで、活動報告を真剣に地区会員が話しているのにやたらと外以下は鼻クソばかりホジくりあそばされてまして、
。ナニ考えてんだキサマ！とある意味、お笑い系の感動すら覚える瞬間は二度三度ぢゃなかっね。
あと、例祭でほんの一時期、外以下は髪の毛を黒く染めていた時期があった。密教食やらサプリメントの影響だとホザいたヤツもいたが、ありゃど〜考えたって染めたに決まってるよ。
マスオちゃん。数々のボケを有難う！あっ！今度はホントにボケちゃった！

>167
>あと、例祭でほんの一時期、外以下は髪の毛を黒く染めていた時期が
あった。密教食やらサプリメントの影響だとホザいたヤツもいたが、ありゃど〜考えたって染めたに決まってるよ。

だいいち光和の人間が染めてるって言ってんだから、
アホアホ先達がんなこと言っても全然説得力無いよな（ｗ

>164
>ペヤング系統の職員はほとんど残っていないんでしょうか。

Ｓ瓶ＹＡＮの生き残りはまだ絶滅していません。
最近、スレのなかでＹ田兄弟の話が出てきていました。
兄貴はすっかりすり切れていますが、あれも生き残りです。
中には、管長秘書をやめて弁護士になり、
阿含宗のお偉いさんなったＳ川女史のような出世組もいます。
しかし、彼女は例外で、Ｓ瓶ＹＡＮの生き残りは希少動物になっています。

>167
>あと、例祭でほんの一時期、外以下は髪の毛を黒く染めていた時期があった。密教食やらサプリメントの影響だと

黒どころか、一時期、ムラサキになっていた。
紫ですよ、ムラサキ。
紫摩黄金だあー！！！
紫に染めるなんて、桐山下以下はパンク系だったのだ！

白髪を染めて、洗っているうちに黒の染料が薄くなったのかもしれない。
だれが見たって、
染めたってのがわかるのに、
それをサプリメントのおかげで髪が黒くなったなんて、平気で嘘言う。
あの当時は、光和のサプリメントを売るためと、
おしゃれで、自分が年よりも若く見えると
信じている桐山さんの男のミエだと思って聞いていたが、
どうやら桐山さんは現実と妄想の区別がつかないらしいから、
今にしてみると、本気で言っていたらしい。

「あれ、染めたんですよね」と言ったら、
「猊下は特殊な体質の持ち主ですから、
普通の人と同じように考えるのは間違いです」と先達様に諭された。
特殊な体質じゃなくて、特殊なアッタマだよね。
きっと阿含宗では教祖も信者も脳味噌が紫色に違いない。

>「あれ、染めたんですよね」と言ったら、
>「猊下は特殊な体質の持ち主ですから、
>普通の人と同じように考えるのは間違いです」と先達様に諭された。

ほんとかもしれない。
遺伝子レベルでの詐欺師という体質？

１０年くらい前の気効ブームの頃，世界気効中心（センター）とかいうのを設立して
「気効の本場，中国から認められた気効の代表は日本でははうちだけです」
とかぶち上げていましたが，今もやっているんですか？

「西野流呼吸法はうちが正式の代表になったから，困っているようですね」と得意そうに
　話していましたが，西野流の方はちゃんと健在で，「気」でぽんぽん人を飛ばしていて
　会員の評判もいいようですが・・・

（西野流呼吸法は宗教ではないのでこの板にはそぐいませんが，奇跡を起こすはずの
　阿含宗にいても何も奇跡が起こらず，馬鹿にしていた相手の方が日常的に奇跡のような
　ことを起こしているんだから，ギャグですね）

　あっ，でもお弟子さんの麻原もぽんぽんジャンプしてましたね（もちろん脚力で）

阿含宗の信徒だった頃、いろかわちひろの「メシア出現」という本を読みました。
その時は、ノストラダムスの予言を信じてたので買ってみたんですが、その当時
でも「この人ドキュソだなー」って思いながら読んでました。阿含宗やめて読み
返してみたら・・・笑いがとまらん！こんなもん真剣に読んでたなんて・・。
今でもよくわかんないんですけどこの人ってどんな人なんでしょうね？
阿含宗ではどんな地位なのかな？もしかしてシュダオンとかアナゴンとか抜かし
てんじゃないだろうな・・。以前阿含宗報読んだ時、全文ひらがなで「この人漢字
書けないのかな？」って思っちゃったんですけどねぇ。

銀座亜癌ビルでの関西某先達とイロ川女史と糞ブタコヤナギ尊師、
この三者のあいだで一体ナニがあったのか？
毎度お馴染みの縄張り争いか？桐山下以下が脳高速（激爆笑！）で
お倒れ遊ばされたのもちょうどこの直後でしたね。
関係者もしくは事情通の情報きぼーん

先日、BOOKOFFに修行者座右宝鑑を売りに言った。改訂版の御志納三千円でもらえるヤツね。
非売品だけどシャレで万が一にでも売れればいーやと、そんなワケである。そしたらやはり１００円で裁けた。
・・・。今度は、仏舎利宝塔を古物屋にもってゆこうと思う。法衣なんかも邪魔でしょーがないので、雑巾にしようと思う。
今夏、祭りかなんかで仏舎利がもし露天に並んだら、思い出して笑ってね。しかし、まぁ遊びとはいえ良くこんなに桐山のエサ代
をくれてやったものだと、つくづく反省している。そおいや昔、アゴンTシャツとか売っていた。すげーダサせぇの。

>175
堕地獄破仏法不如意曼腔雅堕裸堕裸なんてどこに逝っても
引き取り手が無いでしょうね。美術的にも宗教的にも
全く価値無いですからね。

行ったの間違いです。ゆるしてねい。

>>175
ブックオフの￥１００コーナーは桐山本が結構充実。
笑いを求めるならマンガコーナーで立ち読みするより
それらの本を立ち読みした方が効果的です。

わたし・・・光和のサプリメントをがんがん飲んでいたけど
大丈夫かな？
飲んだ後、変な臭いが口からでてたようです。
モノ自体も変な臭いがあったもんね。

↑異常がでたら訴えましょう。

１７９の？？？？ですが、光和のサプリメント（マルチビタミン剤）を飲み続けて
いても特に元気になったわけでもなく、花粉症の症状にもまったくよい影響がな
かったのですが、他社のサプリメント（マルチビタミン剤）に変更したとたんに
花粉症が９０％以上改善されてしまいました。
光和の商品まで「親会社」と同じくいいかげんだったんでしょうね。

桐山さん。
護摩も焚かず、法話だけやってる理由を信者達にどう説明してるんだか・・・
療養中？体調が悪い？いつまでも通用すると思ってんの？
あ、疑問持たないように、信者も飼いならされてるか・・・・
某道場に出入りしてる、Ｈさん。疑問を持つ信者なんぞ見つけたら
「余計な事は考えず、盲信しなさい！」と、喝入れてるんだろうなぁ。

アゴンでしか通用しない人物は、外で自分の存在感を見いだせないので、
疑問を持つココロに、しっかりフタをして、カギかけてます。

>174
>銀座亜癌ビルでの関西某先達とイロ川女史と糞ブタコヤナギ尊師、

関西のＮ森先達が銀座ビルに来て、
Ｕ川先達の依頼で、法座会を開こうとしたら、
Ｋ柳お局様が、「アタシの許可もなしに」と、阿含宗お得意の因縁を付けた。
おまけに「アタシの背後霊はＷ蛇事務長だぞ」と威嚇した。
「誰か」が、当然、桐山下以下と直接話のできる「誰か」が垂れ込んだ。

桐山下以下は、ちょうどいいことに、腹の虫の居所が悪かった。
１９９６年１０月、十三運動を始めて２ヶ月たつのに、盛り上がらない。
イライラしているところに、トンで火にいるＫ柳お局様で、
１１月の朔日護摩の後に召集をかけて、蔑陰の本堂で、
Ｋ柳女史を先達衆の面前で一時間に渡ってつるし上げた。

ま、なんせ、このオバハンは評判が悪い。
オバハンの洗礼を受けた信者は多いので、
皆さん、ザマアミロと言っていましたね。

銀座阿呆臭ペンシルビルのつづき

でもねえ、よく考えてごらん。
ほんとうにオバハンだけが悪いんですかねえ？
あんなトン印先達を誰がのさばらしておいた？
柏原の桐山下以下の墓石の隣に、このオバハンの墓石がある。
今は亡き横浜のシャリーラにしても、
全部、このオバハンの金の前に頭を下げただけ。

頭も性格も悪いだけの金持ちオバハンを
金を出す時だけ好き放題にのさばらしておいて、
何かあると、因縁を付けて、
八つ当たりみたいに、公衆の面前で
つるし上げて、なぶり物にするのが、聖者のやることですか？
オバハン一人を血みどろになるまで殴りつけたようなものです。
１３運動がうまくいなくて、イライラしていたところに、
ちょうど、オバハンが足を踏んだものだから、
ストレス解消に、手加減もせずに、死ぬほど殴りつけた。

もう一つ忘れちゃならない重要な要素があります。
あのオバハンは女性として桐ちゃん猊下の「好み」ではないという点。
シャリーラ作るときだって、ひどい扱いだった。

ちょうど一ヶ月後の１２月１日、桐山下以下は悩高速になっちまった。
オバハンの呪いだというジョークがあります。

阿含宗の実体を詳しく知ろうと思って、さっきまで過去ログ見てま
した。1を４時間くらいかけて読んだんだけど、まだ9つもある・・。
脳障害で頭痛がしてます。

>183,184さんどうもです。一箇所新事実あり。
桐山下以下の入滅誤はそんな過去の遺恨が噴出して
泥沼の派閥争いになりそうですね。ただでさえ少ない
信者さんたちよ、何処へ行く？

実際、因縁切りなどありえないことを、
桐山さんは脳障害で、夫人はガンの因縁で証明してしまった。

533 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/12/04(月) 22:21

ハア・ハア・ハア・うっ・・・。

534 名前： ヌマエビ 投稿日： 2000/12/05(火) 20:31

＞信者さんたちよ、何処へ行く？

阿含宗がツブれたら、また、別のインチキ宗教に騙されに行くんだろうね。
ろくでもない893みたいのにばかり惚れる女っているじゃない。そういう感じ。

もうすぐ盂蘭盆会。護摩を焚かなくても、桐山は暑さで死ぬぞ。
宗務局は対策、考えてるのか、えっ？！

１８３様貴重な情報楽しく拝見したで候。阿癌患者の人間ドラマは最高におもろい。
更年期障害ババァが頭角を現したらとにかく潰せ！
実権を握るまで成長させるととても厄介だ。みんな振り回される。
オバさんの弱い思考能力でいい大人がどんどん洗脳される。ハタで見ていてとても気の毒だったね。
とにかくババァという人種はいつも感情の思むくまま指導する。
借金させてまで解脱供養や護摩木売りつけ、みんなに嫌われながらどんどん出世してゆく。
マスオは喜ぶかもしれんが、そのババァは癌でくたばった事実は確実に消えることなく
残っているいるのだ。そして愉快なことにマスオの寿命カウントダウンがすでに
始まっているのだ。ざまあみろ。

マスオぉぉぉぉぉぉぉぉ〜死ぬ前にもう一度大仏音頭を踊ってくれぇぇぇぇぇぇ！

>190
いまのマスオちゃんのコンディションではマリック護摩より
難行苦行でしょうね。マリック護摩は宗教詐欺師としての
最盛期に成就したものだけど、いまの状態だと大仏音頭の
振り付けを覚えるのは無理でしょう。仮に覚えたとしても
体が思うように動かない。（ｹﾞﾗ

「念力の護摩」　２３．いつのまにか証人にさせられた人たち

念力の護摩は、信者以外の目撃者がいるから、本物であると桐山氏は主張してい
ます。
社会的な立場を持つ外部の人の目撃を本物であることの証明としています。
目撃者のうち、平河出版の職員は身内ですから、除くとして、新聞記者、宗教家、
エリート官僚までが目撃者として、中には名前まであげられています。

実際に、念力の護摩を擁護したのは中外日報のＴ記者のみです。
「中外日報」に念力の護摩が成功したという記事を書きました。
Ｔ記者は後に、「密教講座」の執筆や、伝法会の講師をするなど、桐山氏としばら
くの間、利害関係を持つことになります。

Ｔ記者は真言宗の僧侶の資格も持っていたことから、専門家が見ても、念力の護
摩は本物だったのだという証人になっていました。
しかし、僧侶の資格を持つからといって、手品やトリックや化学の専門家ではあ
りません。
護摩の仕組みくらいは知っていても、発火手品については素人です。
Ｔ記者は、僧侶や新聞記者という肩書きをうまく利用されたとみるべきでしょう。

Ｔ記者以外は、何も言っていないのですから、証人ではありません。
社会的肩書きがどうあれ、手品やトリックや発火方法についての化学の知識もな
く、護摩を見るのでさえ初めての人がほとんどでした。

ところが、彼らは念力の護摩が本物であることの証人にさせられています。
その場に立ち会ったため、彼らの意図とは関係なしに、肩書きをうまく利用され
て、「念力の護摩が本物であることを確認した目撃者」にさせられてしまいました。

実際に目撃者として最も重要なのは、詳細な目撃談を残した脇導師たちです。

ご存知の方教えてください。
・元広報室長松澤氏が月間宝石誌上において以前、告発記事を書かれましたが
　その後、松澤氏の告発は他誌でも続行されたのでしょうか？
　並びに告発記事に対する桐山の反応（例祭法話やその他）は
　いかなる様子だったのか？
・「阿含宗の研究・桐山密教の内実」著者、廣野隆憲氏及び劣悪宗教を考える会
　　の近況。
・「祈りは天地を動かす」の著者、坂田某氏の正体について。
　以上よろしくです。　　　

坂田某の正体は井沢満氏じゃなかったかな？
間違ってたらごめん。

>193
>その後、松澤氏の告発は他誌でも続行されたのでしょうか？

阿含宗・桐山靖雄と麻原彰晃、宝島３０、１９９５年１１月
桐山阿含宗の危険度、宝石、１９９６年６月号

この二つの記事以降は出ていないのではありませんか。
これは松澤氏というよりも、阿含宗の価値の下落が原因です。
マスコミは取り上げてもおもしろいネタではなくなったのです。
上記の記事を出すことができたのも、
オウムがサリン事件をおこしたおかげです。
多額の費用をつかってマスコミの口をふさいで来たおかげで、
弱小教団に転落して、社会的な知名度も低くなってしまった阿含宗など、
記事にもならないということです。

松澤氏のことは阿含宗報で罵倒していた。
しかし、そんな男を引き抜いて、長年重用していたのは誰？
松澤氏を罵倒して、桐ちゃんは呆話でニコニコ顔だったが、
「おれは人を見る目がない」「おれは人を使いこなせない」
と自分の無能ぶりをさらしているようなものだ。

「肩書きを使うな」なんてアホウなこと言ってましたね。
元広報室長という肩書きは嘘でも違法でもありません。
そう言っている桐ちゃんの阿闍梨や大僧正の肩書きはどっから来たのか。

>193
>「祈りは天地を動かす」の著者、坂田某氏の正体について。

このスレで前に出ていたように、放送作家の井沢満氏です。
本人は仕事が忙しくて、モンゴルには行っていない。
よく読むと、坂田氏は自分がモンゴルで見てきたとは書いていませんから、
嘘とは言わないが、十分に錯覚を与えている。
放送作家ですから、物語を書くのは得意でしょう。
最初、実名で出そうとしたのです。
しかし、行っていないのではまずいというので、ペンネームになった。

井沢さんも本業で成功しているのだから、
阿含宗から手を引けばいいのに。
二人は相思相愛だから、無理か。

>190
>マスオぉぉぉぉぉぉぉぉ〜死ぬ前にもう一度大仏音頭を踊ってくれぇぇぇぇぇぇ！

大仏音頭の作詞は井沢満氏です。

「阿含宗星まつりに行こうと思うんだけど・・・」
39 名前：名無しさん＠１周年投稿日：2001/02/19(月) 12:30
阿呆臭「仏滅音頭」
作詞：井挫欺瞞

１．聖者管長　勲章つけて
名誉博士　ありがたや
詐欺の得意な　管長さまは
地球壊滅　ノストラだます　ソレ
霊障話に　十三運動
みんなアホだよ　総だまし　総だまし
ソレ嘘　やれ嘘　パッと嘘
阿呆仏滅音頭　詐欺の山　詐欺の山

２．借金苦しみ　この世のなげき
済んで明るい　黒い影
手に手をとって　８９３に供養
恵みあまねき　御功徳　ソレ
因縁話で　脅かしすかし
信者アホだよ　踊らされ　踊らされ
ソレだませ　やれだませ　パッとだませ
阿呆仏罰音頭　借金の山　借金の山

193です。色々情報有難うごさいました！

井沢満は三田佳子の友人だったら
バカ息子をできそこないの成仏法で救済してやる
くらいしてやっても良かったんぢゃねえのか？
霊障発現して、更にラリったりして〈ゲラ
だいたい信仰者なのに不親切だよな。
マスオと一緒に俳句ボケしているから
まぁ・・仕方ねぇか。トホホ・・・。

先達：信仰してもうまくいかないなどと文句を言ってきても、
「我を捨てて、まず護摩木祈願をしてみなさい。
そうすれば自ずと仏様からのお手配で道が開く」
てな調子で適当にごまかす。

初心：　でも、うまくいかなかったらどうするんですか。

先達：また、同じ質問か。
うまくいかなかったらって、おまえ、まさか
板きれ一枚にお願い事を書いて、焚き火しただけで、
うまくいくって、本気で信じているのか。
焼き芋じゃあるまいし、板切れ焼いただけで、
どうして仕事がうまくいったり、
借金が消えたり、
白馬に乗った王子様が現れるんだ？
ばかばかしい。
どうせ、護摩木のお願い事はすべてかなうんだよ。

初心：えっ、今かなわないと言いましたよね。

先達：１００人がお願い事をすれば、
１人くらいかなったように見える人がいるもんだよ。
そんなのどこのシンコー宗教でも同じ。
奇跡のない新興宗教なんてあるわけないだろ。

９９人は無視し、お願い事のかなった一人を取り上げ、
１００倍に拡大して体験談として発表する。
かなわなかったお願い事なんて、だれが発表する？
そういう連中はどうせいなくなる。
かなったお願い事は百倍になり、
かなわなかったお願い事は０になる。

おまえみたいな信者たちは、信じやすいから、
その１人の話だけを聞いて、
後の討ち死にした９９人なんか見えない。
結局、阿含宗では護摩木のお願い事はすべてかなうことになる。

大阪道場の岩○方子先達は、まだいるのかな？

「念力の護摩」２４．護摩を初めて見た脇導師たち

念力の護摩の重要な目撃者に脇導師の信者たちがいました。
脇導師とは、桐山氏が護摩を焚く時、護摩壇の両隣にいて、作法を手伝う人たち
で、通常４人います。
護摩壇から離れて見ている一般信者と違い、目の前で念力の護摩を目撃しました。
信者といえども、トリックではないかと疑いくらいもっていたでしょうから、脇
導師の証言は、ある意味で、第三者の目撃よりも重要です。

桐山氏は、間近で見ていた脇導師たちに証言させて、念力の護摩が本物であるこ
との証明にしたかったようです。
機関誌に目撃談をよせた脇導師だけでも十人近くいます。
しかし、皮肉なことに、これまでも述べたように、目撃証言こそは、念力の護摩
がトリックであったことの重要な証明となっています。

1970年に念力の護摩を焚いたのだから、前から桐山氏が信者の前で護摩を焚いて
いたと誤解されることがあります。
桐山氏が関西の信者の前で護摩を焚いたのは、念力の護摩が初めてでした。
信者の前で普通の護摩を一度も焚かずに、いきなり念力の護摩を焚いたのです。
関西本部道場には、護摩壇すらなく、公開の一週間ほど前、ようやく準備が整っ
て、脇導師を相手に、練習をしたのが念力の護摩(2)です。
脇導師すら護摩を見るが初めてという人たちだったのです。

あっ！どうも格闘家の小川です。
えぇ〜っと猪木さんのところで
フリーで色々団体を掛け持ちしてます。
今度、桐山の腰抜けをブチのめそうと
思ってます。気の毒なんで紙オムツ持参でね。
例祭に乱入しますんで楽しみにしといてください。
その時のマイクパフォーマンスは
「解脱病の皆様ぁ！いい加減目を覚ましてください」です。
頼まれたらサインはしますけど桐山の色紙よりかは価値があると
思いますよ。北崎とかカムロじじいは真っ先に逃げますんで
とても笑えると思うよ。関西のＷ蛇のヒステリー女とか呼んどいてください。
７月の例祭楽しみにしといてください。
祝杯はホテルオークラで猪木さんとやります。
それいじゃまた！

＞２０３
リングスの誰かに殴られたろ？

＞北崎とかカムロじじいは真っ先に逃げますんで
とても笑えると思うよ。

現実はそんなもんだろうね、確かに。

＞２０４
リングスは大量離脱していま崩壊寸前なの！
殴られてもゼンゼン飯のタネにならねぇよ。
いまどき前田んとこに行ったって俺の株が上がらねぇんだよ。
それより、真光猪木VS桐山阿含宗のほうが
面白れぇじゃん。まずは弱体してるところから
攻めるんだよ。でもそうとはいえ俺もまぁ少しは
可哀想だと思うから将棋道場くらいに格下げさせて
桐山の老後の最低限の生活だけは
安泰にさせようと思っているんだけどね。
だって俳句と将棋やってればご機嫌なんざんしょ？

＞206
女はどうした。もう打ち止めか？

>だって俳句と将棋やってればご機嫌なんざんしょ？

囲碁だよ
もう少し勉強してからいらっしゃい

阿癌で勉強することは何もないよ。
ぐだらねぇ。
それよりも護摩講の○田○一は
荒井チューに似ているのでチューイしてネ。
まだ生きてんのかな、あのじじい。

＞囲碁だよ
＞もう少し勉強してからいらっしゃい

肝心な部分は、ほっておいて、瑣末な部分にでしか「勝負」できないんだよね。
あんたも肝心なところを「勉強してらっしゃい」！！

>208
拝み屋マスオちゃんが

いつ

どこで

誰から

伝法灌頂を受けたか痾癌臭臭夢局に聞いてこいや。

>209
>阿癌で勉強することは何もないよ。

ま、そう言わずに、
桐山下以下のように、叩けばホコリが出ないところがないほどに、
嘘をついてはいけない。
桐山下以下のように、名誉欲にかたまった老獪・老醜にすぎないのに、
聖者であるなどと、人をだましてはいけない。
桐山下以下のように、職員や信者に対して愛情のかけらもなく、
気に入らないオバサンを公衆の面前で罵倒するようであってはならない。
桐山下以下のように、自分がやった詐欺を先祖のせいにして、
責任転嫁してはならない。
桐山下以下のように、資格がないのに大阿闍梨を名乗っているように、
偽ってまで、肩書きに執着してはならない。
桐山下以下のように、御利益宗教を釈迦仏教などと名乗り、
釈尊を侮辱してはならない。
桐山下以下のように、光和のサプリメントを売ることが本当の目的であり、
自分はホテル・オークラで贅沢の限りをつくしていながら、
信者には立派な栄養学を説くようであってはならない。

ほらね、阿含宗から勉強することはこんなにたくさんあります。

>208 >211　痾癌臭臭夢局に聞かないが、
拝み屋マスオちゃんが、伝法灌頂を受けたのは、
阿含宗の研究　桐山密教の内実　廣野隆憲（東方出版）によるとだ、
P405で、金剛阿闍梨　法冠授与　潅頂式典が行われた。時だと思う。
>いつ
昭和６３年（６７歳）１０月１０日に、

>どこで
関東別院で、

>誰から
チベット・ミンドリン寺のコチェン・トウルク宗務総長一行１４人により、
下以下に法冠と法衣が贈られた。［資227］

［資227］『月刊・ダルマチャクラ』１０月号・第１巻第１号・
昭和６３念１０月１日・編集人坂元茂美・発行人堤たち・
発行所（有）阿含宗総本山出版局
（東京都港区三田３−１−５第一奈半利川ビル２F）。

阿含宗の研究　桐山密教の内実　廣野隆憲（東方出版）P167で、
「下北沢に鴨書店という本屋がありますが、変わった店主（故人）で、
かけ出しの占師などは、・・・店頭払いをする様な人物。
そこへときどき、桐山氏が来ていました。
『・・・。それに、何にするんですかね。手品の本、
奇術の本、オカルトの本を盛んに買って行くんですよ。
坊さんに手品はいらないと思うんですがね』と頭をかしげた本屋の主人は、
・・・あるときを境に、ピタッと桐山氏の話をしなくなりました。と、
しばらくして例の念力の護摩ですよ。ハハーンと思いました。
どうして桐山氏の話をしなくなったっかって、これでしょう」と
指を丸くしてみせたことであった。

とあるのですが、鴨書店については所在地の疑問があります。
以下のレスから考えると、

阿含宗という宗教７の644 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/03/25(日) 23:14
桐山さんがよく通っていた埼京線の鴨書店。占い専門の。
あのご主人の鴨志田さんというおじいちゃんが亡くなって、・・・。とあり、

「阿含宗の研究の本」の下北沢の鴨書店と、
「阿含宗という宗教７の644」の埼京線の鴨書店で、場所が違います。
埼京線の方は、十条駅前南東側の角だとは思うのですが、
下北沢には現在、鴨書店では電話帳には載って無いです。

店は北区上十条一丁目で、住んでいるのは下北沢だったのでしょうか？
知ってる方、教えて下さい。

下北沢の鴨書店が正しい。こちらは鴨志田のお爺さんが経営してた。
いまから2０年程前に廃業したから電話帳には出ていないよ。
埼京線の鴨書店は行った事無いが､もしかしたら鴨さんと仲良くしていた
髭の山崎君（元阿含宗）が名前を引き継いだのかな？鴨さん後継者を探してたからね。
この辺の情報希望します。

>213
>いつ
昭和６３年（６７歳）１０月１０日に、

って、、、それまでなにやってたんだか。（笑）この伝法灌頂をきっかけに
阿含宗の伝法がチベット密教式になったのならわかるが、
相変わらず「我が阿含宗の伝法は由緒正しい三憲で・・・」なんて
ほざいてんでしょ。結局は真言宗の伝法灌頂を受けていないことに
対する批判封じにしかすぎない。ますます無意味感がこみあげてくるね。
嘘の上に嘘を重ねているだけ。

やっぱこれ読んでる信者さん、痾癌臭臭夢局に真言宗の伝法灌頂を

拝み屋マスオちゃんが

いつ

どこで

誰から

受けたかを痾癌臭臭夢局に聞いてこいや。（ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ〜〜〜

>>142 >>143
よくわかりました
このスレッドとYahoo!掲示板の方をよく読みました。
もう阿含宗と桐山さんを信ずることは出来ません。
いろいろありがとうございました。

217
ほんとに、よかったね！！

埼京線の鴨書店は、下北沢の鴨が廃業するときに
望月さんという占い師に名前を譲った物です。
廃業する鴨のおじさんから直接聞きました。
桐山の話も聞きましたよ。直通電話一本かけて、
「先生、出物が有ります」と言うと、夜にデカイ
車を乗り付けて本を買いに来る変な人と言ってい
ました。鴨のオジサンも商売人でしたが、桐山も
かなりの商売人ですね。何たって、占術の出所は
鴨書店ですから。内容も押して知るベシですよ。

最近はクロノさんやpaipopさんが詐欺師と決別できて、
ヨコハマは大盛況ですね。

よう痴壊滅か？
よほどの馬鹿でない限りわかるよね。

>夜にデカイ車を乗り付けて本を買いに来る変な人

あの頃は赤のフェアレディに乗っていたよね。
なんども見たよ。

鴨志田さんはいい人だったけれど確かに商売人だった。
ただ、桐山については最後までよく言っていなかったよね。

>213
>P405で、金剛阿闍梨　法冠授与　潅頂式典が行われた。時だと思う。

２１３さんおっしゃることは誤解を招きやすいので、修正します。
２１１さんの質問は、桐山下以下がいつ真言宗の阿闍梨になったか、です。
しかし、これと昭和６３年のチベットからの法冠授与とは全く別問題です。

チベット仏教はお金を出したから、法冠をくれただけで、
桐山下以下の阿闍梨としての資格とは関係ありません。
例によってＰＧ教授が斡旋業者です。
だから、当日の式典では桐山下以下も目録を坊さんに出した。
お礼のお金です。
阿含宗は「シャ・ワン・キ・チュペン」を、
金剛阿闍梨法冠潅頂などと訳しているから、
日本の真言宗の阿闍梨になるときの伝法潅頂と誤解されやすいが、
まるっきり別な話です。
法冠は、寄付に対してくれた内容の伴わない位階です。
桐山下以下は真言宗の阿闍梨ではない、つまり正式な僧侶ではないのだから、
チベット仏教の位階をもらう資格すらありません。
チベット仏教すら彼は札束でだました。

>219
>「先生、出物が有ります」と言うと、夜にデカイ

出物の一つが、密教占星術奥伝のタネ本です。
出版されて間もない他人の本を、伝法会の講義で使った。
桐ちゃんはこういうことには金に糸目をつけないから、
さぞや、いい客だったんでしょう。
「いらない暦の本を買わされた」とぼやいていた。
伝法会でバカ信者が財布開けて待ってるんだもの、
糸目なんかつけないよな。
昔だまされたヨコハマ一同もバカだが、
まだ金出して、錬成道場に行こうという信者がいるんだから、
桐ちゃんもやめられないよね。

他人の本を密教占星術奥伝と称して講義したこの桐山下以下を見ても、
まだ彼を聖者だと信じられる信者さんは、
皮肉やイヤミ抜きで、自分の頭を疑ったほうがいいよ。

>桐山下以下は真言宗の阿闍梨ではない、つまり正式な僧侶ではないのだから、
>チベット仏教の位階をもらう資格すらありません。

真言宗とチベット仏教にどういう関係があるんですか
真言宗の阿闍梨でなければチベット仏教の位階はもらえない様に読めますけど。

＞真言宗の阿闍梨でなければチベット仏教の位階はもらえない様に読めますけど。

224さんじゃないけど、つまり桐ちゃんは真言宗の阿闍梨ではないし、
それどころか「正式な僧侶」ですらないんだから、
チベット仏教から位階なんかもらえる筈もないってこと言いたいんでしょ。

>225
>まだ金出して、錬成道場に行こうという信者がいるんだから、
錬成道場のカリキュラムですが、カルチャーセンターで同じこと
を学んだ方が安くて深いものを得られますよ。カルチャーセンター
で滝行は無理ですが、代わりに沢登りでもした方がよっぽど
心身の鍛練になります。

チベット仏教の位階をもらうのに日本での僧侶の資格がいるんですか？
そんな馬鹿な。。。

>229
チベット仏教の位階をもらうのに、チベットでの僧侶の資格がいるでしょう。
日本ので代用できなければ。チベット仏教の得度はイツ受けたんですか？
金剛地獄うんぬん、一尊法伝授の件と同じ疑問があります。

阿含宗の研究（東方出版）廣野隆憲と、
メシア出現（平河出版社）いろかわ　ちひろ、を参照して、
阿含宗とチベット密教の接触の最初期を探ると、

昭和５５年（５９歳）１１月１７日
ダライ・ラマ、阿含宗東京総本部道場へ来臨、法話をする。

昭和５８年（６２歳）３月
ダライ・ラマ政庁より阿含宗に、
真正と思われる数粒の仏舎利が寄贈された。

昭和５８年（６２歳）８月２１日
阿含宗関西総本部道場で戴冠式（衣裳はシャナク）
チベット密教ニンマ派の管長で、
ニェデン・カツェリン寺の法主、
ミンリン・ティチン・リンポチェより、
ニョンパと言う世事に関心を示さない覚者のよる法号、
ギュルミ・ドルジェ・ドゥ・ドゥル・ツェル
（一切萬霊守護金剛）を、師資相承の伝法灌頂で受ける。
また、法位と法号のみならず、
門外不出の宝物である「秘経」までも贈呈された。

となる。

メシア出現のP360には、・・・結論からいえば、
ミンリン・ティチン・リンポチェじきじきの伝法灌頂は、
桐山師が真言密教の伝法灌頂を受けてはいないとする
日本仏教界側の主張を封じてしまう効果があった。
と書かれている。

これではやっぱり「阿闍梨」を名乗るのは筋違いだね。
チベット密教だから「リンポチェ」は名乗れる様だけど？
「阿闍梨様に三礼」でなくて、
「リンポチェ様に三礼」とかだな。
いや法脈を汚したから「金剛地獄様に三礼」かな。

>226
>真言宗の阿闍梨でなければチベット仏教の位階はもらえない様に読めますけど。

２２４で「正式な僧侶ではないのだから」と書いてあるとおりです。
それとも、桐山下以下は、真言宗以外で正式な僧侶としての資格があるのですか。

>229
>チベット仏教の位階をもらうのに日本での僧侶の資格がいるんですか？
>そんな馬鹿な。。。

チベット仏教の法冠や法衣は、僧侶に対して授けられるものです。
僧侶であることが前提です。
僧侶でもない人に、金剛阿闍梨などという称号を授ける例があるなら、
示してください。
こんな当たり前なことを「馬鹿な」と言うのだから、
よほどの根拠があるのでしょうから、それを示してください。

それとも、桐山さんは阿闍梨でないことを正当化したいのですか。
信者がそれを認めてしまうとまずいですよね。

僧籍や阿闍梨の資格についてこれだけシンプルに
説明出来ないんじゃあどうしようもないですね。
やはり一般常識で考えると金剛院派が真言宗の亜流だと
気が付いた時点で小僧からやり直すべきだったんでしょう。
それをしなかった桐山氏の精神構造や思考パターンを
信者さんはよく考えたほうがいい。密教系で本を出すひとは
みんな巻末に「〇年〇月に〇〇師から伝法阿闍梨を相承す云々。」
という趣旨のことが記載されているでしょう。あれが普通なのですよ。
名誉称号をずらずら記載したところで実質的な価値のあるものは
見当たらないし、ましてや阿闍梨の資格の代用にはならない。
「名誉〜」は要するにその宗派の修行体系に本気で取り組まなかった
証明だと考えたほうがいい。

>231
>チベット密教だから「リンポチェ」は名乗れる様だけど？

いいえ、これすらも無理です。
チベット仏教、スリランカ仏教、ミャンマー仏教から
桐山下以下は法位、法号をもらっているけど、
これらを受け取る資格がありません。
なぜなら、彼はいかなる国においても仏教の僧侶ではないからです。
法位、法号をもらうには、本人が僧侶であることが前提です。
これらの国の仏教界の人たちは、よもや桐山下以下が偽阿闍梨だとは知らない。
日本仏教の僧侶だと思っているから、くれたのです。
だから、いくら金を積んでも、大作先生は法位、法号はもらえない。

たとえば、「立派な外科医」という称号をもらったら、
もらった人は医者であることが前提です。
桐山下以下は、偽医者であるにもかかわらず、医者のふりをして、
「立派な外科医」という称号を外国から買ったようなものです。
これをもって、「メシア出現」では、医者であることが証明されたと言っている。
知性を疑うような本末転倒な意見です。

これらの称号は僧侶になった後でもらうものであって、
僧侶になったことを証明するものではありません。
どんなに悪あがきして法位、法号を買い集めても、無駄です。
これらの国の仏教界をだましたのですから、
法位、法号は桐山下以下の十八番・詐欺行為の一例にすぎません。

>チベット仏教の法冠や法衣は、僧侶に対して授けられるものです。
僧侶であることが前提です。
>僧侶でもない人に、金剛阿闍梨などという称号を授ける例があるなら、
示してください。

最初からチベット仏教に入ったらどうなるの？
他で僧籍がなければ駄目というのではおかしいでしょ。

真言宗だと度牒のとき本山から法名をくれますよ。
つまり僧籍が与えられるわけです。
チベット仏教で法名と位階が与えられたのはその段階でその派の僧籍が授与されたことになるでしょ。
でもね、他の宗教の僧籍はチベットとは関係ないのでは？
僧籍があろうとなかろうとチベット仏教で認められれば位階授与の資格はあるわけでしょ。
そこまで否定するのはおかしいですよ。


桐山下以下は真言宗の阿闍梨ではない、つまり正式な僧侶ではないのだから、
>チベット仏教の位階をもらう資格すらありません。

真言宗とチベット仏教にどういう関係があるんですか
真言宗の阿闍梨でなければチベット仏教の位階はもらえない様に読めますけど。

>チベット仏教、スリランカ仏教、ミャンマー仏教から
>桐山下以下は法位、法号をもらっているけど、
>これらを受け取る資格がありません。
>なぜなら、彼はいかなる国においても仏教の僧侶ではないからです。
>法位、法号をもらうには、本人が僧侶であることが前提です。
>これらの国の仏教界の人たちは、よもや桐山下以下が偽阿闍梨だとは知らない。
>日本仏教の僧侶だと思っているから、くれたのです。

阿含宗の中では僧籍があれば充分資格はあるんじゃないの？
外国から見れば真言宗も阿含宗も大差ないでしょ。

桐山のことを嫌いなのはわかるけれどもう少し説得力のあること言わないと駄目だよ。

＞226、229、236
よー痴オバはまだかまってほしくて
無駄な悪あがきしてるよーだなあ。（ﾜﾗﾜﾗ〜〜〜〜

　　避難スレより引用


700 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/26(火) 13:04

自分の意見を非難されれば、自説を弁護するために必死になり、さらに頑なに自分の妄想に凝り固まっていく。

無視されれば、みんなが理解するまで宣教を続けねば！という使命感に燃えてしまう。

自説に同調するものが現れれば、ホラやっぱり自分は正しいんだ、賛同者がいるんだから、とさらに妄想にのめり込む。


この掲示板に入り浸る限り、どっちに転んでも病状は悪化の一途をたどると思われ。

>桐山下以下は真言宗の阿闍梨ではない、つまり正式な僧侶ではないのだから、
>チベット仏教の位階をもらう資格すらありません。

>真言宗とチベット仏教にどういう関係があるんですか
>真言宗の阿闍梨でなければチベット仏教の位階はもらえない様に読めますけど。

素直じゃないね。
チベットでは他の宗派で僧籍がなければ位階はもらえないんだ。
随分珍しい宗派だね。（ワラ
ダライラマはチベット仏教をやる前にどこの宗教で得度したの？ねえ教えて。

いくらお金をチベットに出したとしても基本的に「僧侶」でないものに、
チベット仏教の位階は渡さないでしょう。
つまり、チベット側も騙されていたということでしょう。
長い時間をかけて「僧侶」らしい外観を作り出してすべてを騙したのです。
桐ちゃんがどのようにして、僧侶を装ったかは、今までの書き込みで明白です。
僧侶でない一般の者に、その行い人格がすばらしいとしてチベット仏教側が
の階位を与えたのであれば、それはそれですばらしいことでしょう。
しかし、桐ちゃんは、「僧侶」を装ったのであって、行いからしても「僧侶」
ではありません。もちろんその人格も僧侶の名に値しないものです。

>行いからしても「僧侶」ではありません。もちろんその人格も僧侶の名に値しないものです。

その基準なら日本の殆どの坊さんは僧侶の名に値しないでしょ。

>いくらお金をチベットに出したとしても基本的に「僧侶」でないものに、
>チベット仏教の位階は渡さないでしょう。

位階を受ける前に度牒を受ければそれで問題ないはずだよね。

>いくらお金をチベットに出したとしても基本的に「僧侶」でないものに、
>チベット仏教の位階は渡さないでしょう。

確認したの？
いい加減な想像でものを断定しないでね。

211 名前：名無しさん 投稿日：2001/06/09(土) 17:10
桐山さんに大きな影響を与えたのは北野さんという真言宗の高僧。

212 名前：それは違う 投稿日：2001/06/09(土) 19:53
北野さんは真言宗の高僧ではない。真言宗ではまともに相手
にしない諸派連合卍教団という拝み屋さんの教団の自称高僧
である。なんせ『照真秘流』という神仙道の宮地さんが捏造
した密教の流派を桐山に教えた張本人であるから押して知る
べし。何にしても桐山は密教のミの字も知らないシロート。
チベット密教の伝法灌頂を受けたというのもウソ。事実は
一尊法を受けただけ。名前は伝法を憂ければ、希望者は誰でも
もらえる。ニンマ派の法統を継いだなんて大ウソ。

213 名前：伝統は重いのだ！ 投稿日：2001/06/09(土) 22:53
＞２１２
べつに伝法うけりゃいいってもんじゃないし
だいいち真言宗は阿含宗なんてもともと相手にしていない
一尊法？、それじゃ、その一尊法の名前を言ってみろよ、
専門用語ならべればいいってもんじゃないぞ！
なんで、桐山、阿含宗関係の連中は知ったかぶりばかりするん
だろう？
ここからきえてくれ！
あなた密教本当に知っているの？

214 名前：？ 投稿日：2001/06/11(月) 12:52
＞２１３
＞べつに伝法うけりゃいいってもんじゃないし
って事を言うという事は、あなたこそ密教知っているの？
こちとら１０年以上もチベット人の僧侶に付いて修行中だよ。
ニンマ関係の人から聞いた事を書いたまで。桐山万歳のアホが
書き込んでいたのでね。ついでに書くと、桐山がニンマのヘッド
ラマから一尊法の伝法を受ける日、ヘッドラマは最後まで
『あんな不浄な所には生きたくない』と言っていたとか。
結局左右から腕を取られてむりやり桐山の寺につれていかれた
そうだ。知ったかぶりというのはあなたの事では？

215 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/11(月) 15:32
214さんは阿含とニンマの関係についてお詳しいようですね。
この際ですからもう少しお話していただけますか。
桐山万歳のアホどもは世間を知らなすぎる(笑

216 名前：？ 投稿日：2001/06/11(月) 19:27
＞２１５さん
ご要望にお応えしたいのですが、それほどのネタは有りません。
ただ、ダライ・ラマ法王猊下と護摩法要を行った、オーラの祭典？
が終わったあとで、ダライ・ラマ猊下が桐山に『もっとマジメに
修行しろ！』とクレームを付けたとか。さすがに商業主義に乗せ
られてお怒りのようでした。また、某ラマ（ニンマ派）が伝法の
法話で金剛地獄の説明を行った際に、『例えば桐山のような人が
必ず行く所。』と説明されたのには笑いました。

217 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/11(月) 19:54
>また、某ラマ（ニンマ派）が伝法の
>法話で金剛地獄の説明を行った際に、『例えば桐山のような人が
>必ず行く所。』と説明されたのには笑いました。

貴方が自分の耳で聞いたの？

218 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/11(月) 20:45
阿含宗関係者のみなさんへ

？さんの書き込みをよく眼を開いて読みなさい。

219 名前：ヨコハマ＠阿含宗板 投稿日：2001/06/12(火) 15:21
>>213
>なんで、桐山、阿含宗関係の連中は知ったかぶりばかりするんだろう？
>ここからきえてくれ！

阿含宗板にリンクが貼られてたので、こちらは初めて覗きますが。
いぼじろう（池田慈水）居やがるし、よー痴さん（阿含宗擁護側）も
なんか迷惑かけてるようで。めっ！何してるんですか！
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=990087878&ls=50から
出ちゃダメでしょ！

220 名前：ヨコハマ＠阿含宗板 投稿日：2001/06/12(火) 15:34
？さんへ。
阿癌臭では桐山がニンマ派から伝法を受けた際､特殊な埋蔵経典を同時に授かり、
それをネタに冥徳供養などというのを始めて会員から搾り取ってるのですが、
そのテルマの正体、あるいは事実関係をご存知無いでしょうか？

221 名前：？ 投稿日：2001/06/12(火) 17:15
残念ながらテルマの正体は判りません。
しかし、ネタにしているだけで実際に修法
しているとは思えません。なぜなら、事前
にすませておくべき前行（加行）を行って
いるとは思えないからです。時間がかかる
し、それ以上に苦しいし。とても楽にはで
きないですからね。それに、埋蔵経典とい
ってももらっただけでは豚に真珠。ところ
で桐山さんはチベット語できるのかな？
経典はチベット語であげるはずだけど。

222 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/12(火) 17:28
？さんのご指摘は少しでもチベット仏教をかじった人間にとっては
常識なのですよ。サキャ派のラマが来られたときも
「本来ならクンサンラマの教えかラムデ、またはマハムドラの前行を
行ってから灌頂を与えるのだが、時間が無いので文殊菩薩の
五行からなる教えを授けて便法とする」という意味のことを
仰られていたと記憶しています。インスタントで身につくものでは無い。
信者ならいざ知らず、教祖が前行をやっていないんじゃお話にならない。

　桐山万歳のアホどもは全く世間を知らなすぎる。
　　何も解っていない。(爆

223 名前：名無しさん 投稿日：2001/06/13(水) 21:40
チベット仏教は中国・インドの密教とどう違うのでしょうか？


224 名前：名無しさん＠２周年 投稿日：2001/06/13(水) 22:24
＞２２２
そんじゃ、五日間かけた、１９９３年のシャキャ派からの伝法灌頂
は何だったのでしょう？
あんたこそ阿含の事情しらないだけだろ
もしアホだとすればチベット仏教側だろ、麻原にも利用されたし（爆

225 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/13(水) 22:36
＞２２４
金で法号買ったのは古い信者なら周知の事実。
だから＞214さんが書かれているような無情な行為が
平気でなされているわけでしょう。１９９３年のシャキャ派からの伝法灌頂 は
桐山さんが真言宗の法脈を受けていないし、いまさら小僧から修業をやりなおして
伝法灌頂うけるわけにもいかんから札束で顔をひっぱたいたんでしょう。

で、224さん、桐山さんはシャキャ派の前行終わらせたのでしょうか？
あなたは阿含の事情にお詳しいようですからもしよろしければ
この点についてお教え願えますか。

226 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/13(水) 22:45
あと、桐山さんはチベット語が読めるんでしょうか？


227 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/13(水) 22:54
あと、桐山さんはチベット密教の4つのタントラの分類からすると
上位2番目のヨガタントラに過ぎない金剛会法、胎蔵法の伝授をなぜ
「チベット密教の最高の法の伝授を受けた。チベット密教を俺は極めた」
などと法話で吹聴していたのでしょうか？最高のタントラは
無上ヨガタントラで、ゾクチェンヤラムデ、マハムドラなどを
普通指すものだとおもいますが。とっても胡散臭いんですけれども。

228 名前：ヨコハマ＠阿含宗板 投稿日：2001/06/14(木) 12:18
>>221さん

＞残念ながらテルマの正体は判りません。

そうですか、残念です。

＞しかし、ネタにしているだけで実際に修法
＞しているとは思えません。なぜなら、事前
＞にすませておくべき前行（加行）を行って
＞いるとは思えないからです。

修行法というよりも、祈祷法の類いのようです。「召霊法」とか言ってました。
なんでも霊を呼び寄せてダイアログする法であるとか？

＞で桐山さんはチベット語できるのかな？

チベット僧の顧問がいて、訳してもらってると言ってました。

私が阿癌臭に居た頃、真言宗から法脈関係を中心に攻撃されてるのを、チベットが
援護射撃のためにこれらの灌頂や伝法を授けたと言ってました。
まあ今では、阿癌臭がチベットに（言ってることが本当なら）毎月日本円で５０万
仕送りしているそうだから、政治的なものだろうとは思ってますが、
阿癌臭を通さないで、本当のこと（桐山平気にうそつくもんで）や裏事情を
知りたいと思ってました。

あと、ダライラマさんが、桐山をノーベル賞受賞式に招待したことの裏事情とか。

229 名前：ヨコハマ＠阿含宗板 投稿日：2001/06/14(木) 13:14
話は変わりますが、こちら本格的にチベット密教の行をされてる方が居られるみたいなので、
もしお閑なら、お答え願えれば幸いです。

ヴァジュラバイラバの法を１から受けようとすると、
どんな前行をこなし、それに何年かかるものなのでしょうか？

230 名前：？ 投稿日：2001/06/14(木) 16:53
＞２２８さん
＞修行法というよりも、祈祷法の類いのようです。「召霊法」とか言ってました。
＞なんでも霊を呼び寄せてダイアログする法であるとか？
私の知る限りでは「召霊法」に近いのはチュウ・ヨーガ以外には知りません。
でもチュウは「召霊法」ではなくて、立派な修行法ですし。（虹の体になる）
何にしても祈祷法というのは存在しないのですよ。全ての法はある尊格を供養し、
生起次第や究境次第などを行うもので、必要に応じて祈願文によってお願いする
という事です。ですから桐山の認識が不足しているのだと思います。
また、日本語ではやれませんから、訳してもらうというのも？ですね。
チベット密教では、前行が終わらないで本格的な修行は出来ません。
一尊法は立派な修行法ですから例外ではありません。
また、ヴァジュラ・バイラバ（ヤマーンタカ）はゲールク派で重要視する
尊格ですが、まず教えてはもらえないでしょう。流派の前行（礼拝・
金剛薩多・グルヨーガ・マンダラ供養）を終えたとしても、ゲールクでは
ゲシェ（哲学博士）の位をもらわないと密教は教えてくれませんから。
それにヤマンタカはとても強力で恐ろしい尊格ですから、我々は手
を出さない方が無難です。以前に灌頂はうけましたが伝授は無しでした。
たまに色々な所で灌頂くらいはやっているようですよ。

231 名前：ヨコハマ＠阿含宗板 投稿日：2001/06/14(木) 17:56
>>230さん
ありがとうございました。アホでも判りやすい裏事情は
お伺いできませんでしたが、教学的におかしいと言うことは分かりました。
まあ、阿癌臭側に言っても理解出来るのは少数派でしょうが。

阿含宗離れできたあとも密教の行は続けて、最近まで大威徳明王のヨーガ
をしていたのですが、物足りなくなってきたので、ヴァジュラバイラバに
興味を持っていたのでしたが、灌頂を受けられる程度ですか。
ありがとうございました。


232 名前：名無しさん＠一周年 投稿日：2001/06/14(木) 21:47
>>231
>大威徳明王

真言密教のです。

だから
なぜチベット仏教の位階をもらうのに真言宗の僧侶の資格が必要なの？
自分でそう書いたんだからちゃんと説明してよ。

>243
いまだにヨコハマは一人だと思っているんですか？（苦笑）

>位階を受ける前に度牒を受ければそれで問題ないはずだよね。

やっぱこれ読んでる信者さん、痾癌臭臭夢局にチベット仏教の度牒を

拝み屋マスオちゃんが

いつ

どこで

誰から

受けたかを痾癌臭臭夢局に聞いてこいや。（ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ〜〜〜

阿含宗ではチベット仏教の修行階梯のなかでどの方法を
修行しているのでしょうか。とても関心があります。

チベット仏教のアジャリの位階を戴冠するのに日本の真言宗のアジャリであるかどうかは
必要条件ではありません。

大切なのは，某宗ではすでにアジャリや大僧正であると称していても，チベット仏教の
傘下に入って教学や行法を教えてもらわないと未熟であることを世間に知らしめて真摯に頭を
下げることです。

ダライ・ラマ法王は「自分は仏陀ではない。一介の修行者に過ぎない」とおっしゃっていますが
法王とちがい「自分は悟りを開らいた・解脱した」とおっしゃる方と比べれば，常識的には
どちらが位階を授けるべきか当然だと思います。
しかし実際は一介の修行者に悟りを開いた立派なお方が位階をいただき，宣伝しているんですから
自らレベルの低さを宣伝しているわけです（そんなこともわからない低能ということ）

ま，「自分はチャンピオンだ」と言っていても田舎町のチャンピオンと，黙って練習に励む世界
チャンピオンの違いでしょうか？
私も世界チャンピオンからＴシャツをもらうとうれしくてみんなに自慢しますがね
「俺は世界チャンピオンから認められたからＴシャツをもらった」と

阿含宗批判の新ネタです。
もう昔の事ではあるが、阿含宗はローマで火のミサ云々といっていたが、
阿含宗と斡旋した神父のイエズス会とは、実はウマが合わない。
その合わない理由がイエズス会の修業の「霊操」に書いてある。
霊操の言う所のキリストの敵・悪魔ルシフェルの状態が阿含宗の状態なのだ。

【　霊操　】イグナチオ・デ・ロヨラ著（イエズス会・初代総長）
第二週　第四日　二つの旗についての黙想［第一部　ルシフェルの旗］

第一要点　すべての敵の首領が、
・・・炎と煙の大玉座に座しているすさまじい姿を想像する。

→　炎と煙にまみれる星まつりの護摩を焚いてる情景や、
ヤクザを来賓として集めての状態にそっくり。

第二要点　ルシフェルが数限りない悪魔を呼び集め、
・・・散開させ、全世界に送ることを考察する。
どんな地方でも、・・・、どんな人物であろうとも、
ルシフェルはその一つをも見落とさないのである。

→　ユダヤの神以外の神、中国の神、日本の神、インドの神、
チベットの神を何でも集める。
台湾、ブラジル、アメリカ、イギリスと世界に散開していく。
金を出して利用できる団体・人物を見落とさない。
鴨書店の手品本や金剛院派の北野氏の秘伝から得た智慧で、
念力の護摩になるように、
またダライ・ラマ政庁や気象協会に送金して、
モンゴルの奇跡なるように、その「事前情報」の一つをも見落とさない。

第三要点　ルシフェルが配下にする説教を考察する。
人々に網を投げ、鎖をからめるように勧めている様を考察する。
まず第一に、富への欲望をもって人々をいざない、
それによってもっと自然に世の空しい名誉を抱くようになり、
ついに底知れない傲慢に一層たやすく陥るようにさせる。
・・・。従って、・・・。ルシフェルは人々を
この三段階から他のあらゆる悪徳に引きずり込むのである。

→　十八契印の金剛網や不動明王の鎖そっくり。
三段階は、護摩木祈願や解脱供養で富への欲望にいざない、
「下以下」は名誉の法位・法号・学位を抱き、
メシアだ。解脱した。などと傲慢に陥っていく。

>267
と、いうことは、
阿含宗はチベット仏教の法位はあれどもその教学や行法を
教えられないんですか？

それではいったいなんのための法位なんでしょうか？信者らしきかたが
しきりとチベット仏教の位階についてこだわったようなレスをなさって
おられるので、わたしはさぞかし阿含宗では本格的にチベット仏教の修行階梯に
深く取り組まれていると思い先の質問をしたのですが、信者さんのレスが全く
無いのを見ると、やはり世に言うところの

　　「看板に偽りあり」という言葉がそのまま当てはまると受け取って
　　よろしいでしょうか？　　　　　　＞阿含宗関係者の皆さん

>236
>最初からチベット仏教に入ったらどうなるの？

意味が理解できません。
もう少し、前後をちゃんと説明してください。
桐山さんがいつチベット仏教に入ったのですか。

>236
>チベット仏教で法名と位階が与えられたのはその段階でその派の僧籍が授与されたことになるでしょ。

真言宗を持ち出して、ごまかそうとしても無駄です。
チベット仏教が桐山下以下に与えたのは、
僧侶としての資格ではなく、位階です。
僧侶としての資格を前提とした位階です。
「メシア出現」の著者が何を言ったかは別として、
桐山さんがいつ、「チベット仏教から僧侶としての資格をもらった」
と宣言しましたか。
彼はそんな宣言はしていない。
立派な位階をもらった自慢しているのです。

>237
>阿含宗の中では僧籍があれば充分資格はあるんじゃないの？

僧籍とは何をさしているのですか。
阿含宗の僧侶であることですか。
宗旨宗派はともかく、
仏教の僧侶になるために、僧侶となるべき手続きを踏まないといけない。
これは歴史上、一人の例外もありません。
日本の宗旨宗派を立宗した僧侶たちもすべて最初はどこかで僧侶となった。
自分で勝手に僧侶になった人は私度僧といって認められません。
桐山下以下の阿含宗での僧侶の資格とは、だれが授けたのですか。
そんな人はいないのです。

>237
>外国から見れば真言宗も阿含宗も大差ないでしょ。

すばらしい。
実によく桐山下以下の詐欺手法を鋭く表現しています。
そう、外国からはなんだかわからない。
桐山下以下は、僧侶でないことがばれている日本をあきらめて、
ごまかしの効く外国を相手にすることにした。
あなたはよく桐山下以下の手法を学んでいます。
阿含宗の解脱まであと一歩でしょう。

>241
>チベットでは他の宗派で僧籍がなければ位階はもらえないんだ。

僧侶でない者に僧侶としての位階など、
チベット仏教に限らず、どこの仏教、
いや、どこの宗教でも出しません。
当たり前です。
２３５でたとえたように、「立派な外科医」の称号は、
医者にのみ与えられる。
ダライ・ラマは桐山下以下と違い、正式な僧侶です。

>243
>その基準なら日本の殆どの坊さんは僧侶の名に値しないでしょ。

桐山さんの、既成仏教の僧侶を馬鹿にした言い方をまねしたつもりだろうが、
話の矛先を既成仏教の坊さんたちに向けても無駄です。
彼らは僧侶の資格は持っています。
なぜなら、僧侶の資格をとることなど、さして難しいことではないからです。
その簡単なことすら桐山下以下は無視した。
人を馬鹿にしているからです。
それが今、天罰のように彼の上に降りかかっている。

行いも悪く、僧侶でもない桐山下以下が、
既成仏教の僧侶を罵倒するなど、片腹痛い。

>243
>位階を受ける前に度牒を受ければそれで問題ないはずだよね。

何をおっしゃりたいのか意味不明ですが、
それで桐山下以下の度牒とやらはどこにあるのですか。

>244
>>いくらお金をチベットに出したとしても基本的に「僧侶」でないものに、
>>チベット仏教の位階は渡さないでしょう。
>確認したの？
>いい加減な想像でものを断定しないでね。

いい加減な想像でものを断定しているのは２４４さんです。
チベット仏教が僧侶でもない相手に、
金剛阿闍梨などという称号はいつ出したのか、
あなたがまず答えるべきです。
２３３で質問したように、根拠を示しなさい。

>264
>なぜチベット仏教の位階をもらうのに真言宗の僧侶の資格が必要なの？
>自分でそう書いたんだからちゃんと説明してよ。

「自分でそう書いた」とは、誰が何番で書いたのですか。
これはすでに２２６の質問に２３２で答えています。
あなたの文章の読み方がまずいだけで、
真言宗の僧侶の資格が必要だなどとは誰も言っておらず、
最初から「僧侶の資格」が必要だと言っているのです。
早く、桐山下以下の僧侶として資格を示しなさい。

＊　　２ｃｈは常時IPを記録しています　　＊
気を付けるべし
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=994165603

だそうですよ。
誰が何を発言したのか、全てわかる様ですね。
皆さん今後とも活発な発言をよろしく〜

>279

>>3 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/07/03(火) 22:34
匿名だと思って下手に宗教に絡むとあとでとんでもないことに
なりかねないっつーことだよな

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=994165603

それはそれでなかなかおもしろいことになるんじゃないの？
批判に対してまともに答えられない教団を世間がどう評価するか。
例のニッセイ事件にしても会社のブランドイメージがあれでどれだけ
低下したことか。こりゃ楽しみだ（ﾜﾗ

　というか、この一連のスレで終始もっとも阿含批判に荷担しているのは
よー痴さん、あなたです。（ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ〜〜〜〜！

で、278さんの
>真言宗の僧侶の資格が必要だなどとは誰も言っておらず、
最初から「僧侶の資格」が必要だと言っているのです。
早く、桐山下以下の僧侶として資格を示しなさい。

　に答えてあげたら？それができなければ潔くここから立ち去るべきだね。

まあ、桐ちゃんの詐欺師ぶりは今までのレスで明らかです。
ですからして・・・詐欺師が金にモノを言わせてどんなに美しい
偽僧衣を着ようともまったく実体のない、それこそ「空」なのですから
チベットのきらめく僧衣と派手な帽子がばっさりと地面にころがるだけです。
まさしく「空」を体現された偉大な詐欺師です。

>>280
>で、278さんの
>>真言宗の僧侶の資格が必要だなどとは誰も言っておらず、
>最初から「僧侶の資格」が必要だと言っているのです。
早く、桐山下以下の僧侶として資格を示しなさい。
なのだが、
阿含宗信者側は多分ね。こう答えるというか、こう思って居るんでないの？

阿含宗という宗教の988 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/06/24(土) 01:15
の阿含宗・宗務局問い合わせ回答も参考にすると、

僧侶の資格は（浄土宗の僧籍がある）北野師から得度を受けたので、有る。
（伝法会で由緒正しい三憲でと言っていたから）伝法灌頂は小田師から受けた。
高野山真言宗の事なら宿老だった大橋覚阿師も助けてくれた。
昭和５５年（５９歳）１１月１７日のダライ・ラマ来日前後に、
ＰＧ教授はソレを通訳して、それでチベット仏教が納得したから、
昭和５８年（６２歳）８月２１日に、ミンリン・ティチン師より一切萬霊守護金剛や、
＞（１９８３年にはニンマ派のラマの法号＝得度）
昭和６３年（６７歳）１０月１０日に、コチェン・トウルク師１４人より金剛阿闍梨の位階を、
＞（１９８８年にはアジャリ位）
平成５年（７２歳）１１月にチョゲ・ティチン師より、
時間が無いので文殊菩薩の五行からなる教えを授けて便法とする前行も含めて
伝法灌頂を授かった。
＞（１９９３年のサキャ派の伝法灌頂は、11月6日から11日の六日間に行われました。）

と言う理解構造なのではないでしょうか？

阿含宗批判側からすると、北野師からの得度は、詐欺師のした「私度僧」と言う事になり、
小田師の伝法潅頂は、「問題にしておらない」発言からして「無効」であり、
大橋師のは、高野山真言宗としてではなく「個人的」に助けたモノだから、
チベット仏教は騙されたのであり、月約５０万円の仕送りに屈した。
オウムに騙されたのと同じアホだったのだ。と言う事になりそうだ。

阿含宗が有るのを見ると、世間って金や騙しに弱くできてるのかね？と思いたくもなる。

毎月５０万円いただけたら，私も桐ちゃんに位階をお授けしますがいかがですか？
もちろん個人で創設した位階ですが私度僧とレベルはいっしょだからいいでしょ？
たとえば，「一切萬人詐欺金剛」をお授けしてもいいですよ

>>279
まぁこれにこりて荒らしが減ってくれればいいけど。
ネットで完全匿名なんて無理だし、IPを記録していないBBSなんて聞いたこともないし。

さてちょっと疑問ですが、
Webサーバが日々吐き出しているアクセスログ
これは法的な証拠になるのは分かります。が、pelrなんかでIPを抜くプログラムも
法的証拠になるのかな?

僧侶や得度が話題になったので、ここで用語の説明をしておきます。

そう　　僧　�@「僧伽」の意。はじめは３人以上の比丘を意味したが、
　　　　　　　中国や我が国で一人のものを指すようになった。
　　　　　　�A「比丘」「出家」「沙門」「法師」などと呼ばれる。
そうりょ僧侶�@僧たち、僧徒�A個人的に用いて、あるひとりの出家者をいう。
　　　　　　�B僧の身分または職業の名称
ぼうず　坊主「僧坊の主」の意。
　　　　　　�@寺院における僧坊の責任者�A僧侶の総称�B僧形の意。
とくど　得度�@「度」は「渡る」意・・・�A出家すること。仏門に入ること。

とくど　得度　度とはサンスクリット語のパーラミータの訳で、
彼岸すなわち仏陀のさとりの世界に度（わた）ること、
これから転じて出家剃髪することを得度と呼んだ。
得度には度牒が与えられるが、
それには毎年人数を定めて出家を許す年分度や
時々に応じて臨時に許される臨時度があり、
また特定の能力試験による試経得度、
制限なしに許す特恩得度、進納得度などがあった。
しかしこれらは所轄官庁の許可にまつので、
それが得られないものは勝手に出家した。
これを＜私度＞という。（石田瑞麿）
世界大百科事典２２ト−トン（平凡社）

得度　とくど

得度とは救う，度を渡る，すなわち迷いの世界から悟りの彼岸に渡る意味と，
悟りを得るといった意味のほかに，在俗者が仏門に入ることを意味する。
今日では僧となること，出家する意味に用いられる場合が多い。
得度者は略して度者 (どしや)，度人ともいわれ，官許によるものと，
ひそかに出家する私度僧に分けられる。
官許の得度には，
官大寺などに年間数人ずつ得度させる年分度者 (ねんぶんどしや)の制度のほかに，
天変地異や天皇貴族の病気全快や追善のために臨時に数人，
あるいは多数の男女を得度させる場合があった。
仏教の隆昌と徴税の厳しさにたえかねて私度僧が群出したため，
僧尼の質の向上を計って 734 年 (天平 6) 11 月， 804 年 (延暦 23) 5 月，
806 年 (大同 1) 1 月に厳しい条件が付せられた。
律令制度の崩壊とともに形骸化するにいたったが，
中世以降は各宗本山，あるいは各寺で形式的に行われている。 ⇒度牒

堀池 春峰

つづき、

度牒　どちょう

出家得度の証として政府が交付する証明書。 度縁ともいう。
中国では北魏 (386‐550) の時代に類似のものが発給され，
唐では 747 年 (天宝 6) から行われ，清に及んだ。
日本でも仏教の隆盛とともに度牒を出家者の公験 (くげん) として発給し，
私度僧の濫出を防止した。
度牒発給の年紀は明らかではないが，僧尼令では度牒に当たるものを告牒と称している点から，
少なくとも 8 世紀の初頭にさかのぼるといえる。
天平勝宝 (749‐757) 以降，受戒の日に度牒を破毀して戒師の戒牒を授けたため，
以後疑惑などが生じた。また度牒にはもと治部省の印を捺印したが，
765 年 (天平神護 1) に道鏡の私印を用いた。しかし 771 年 (宝亀 2) 旧に復した。
813 年 (弘仁 4) 2 月に度牒の破毀をやめ，僧の度牒には太政官，尼のそれには所司の印，
受戒のときにはその年月日を度牒の末に注記することと，
死亡，還俗 (げんぞく) の場合には政府に返却することとした。
《延喜式》 (玄蕃寮) には度牒の書式を範として掲げているが，
律令制の衰退と戒律の衰微と並行して有名無実となり，
江戸時代に至っては各宗本山で発給することになり，
明治以降は各宗に一任，得度のあと宗の本山が授与することになった。 ⇒得度

堀池 春峰 日本語CD-ROM世界大百科事典

＞276
＞>243
＞>位階を受ける前に度牒を受ければそれで問題ないはずだよね。

＞何をおっしゃりたいのか意味不明ですが、
＞それで桐山下以下の度牒とやらはどこにあるのですか。

桐ちゃんは宗務局に管理させないで、自分で証明書を持っているのでしょう。
小田師の伝法灌頂だかの伝法書「伝法許可灌頂印信」が、
自分の旅行カバンの中で発見されたのと同様に。

243の言いたい度牒はダライ・ラマ政庁のお墨付き（証明書）だと思う。
証明書は平成５年（７２歳）１１月にチョゲ・ティチン師の伝法灌頂の時に話があって、
（その時、私はまだ信者だったが）信者にも受戒の証明書を渡していました。
（その証明書は退会時に返してしまったが）宗報にも載っていた記憶がある。

282の補足
＞（１９９３年のサキャ派の伝法灌頂は、11月6日から11日の六日間に行われました。）
チベット仏教サキャ・ツァル派の金剛界・胎蔵界両部の伝法灌頂を受け
チベット仏教の最高位「金剛大阿闍梨耶」を授受
法号は「ンガワン・リクズィン・テンペル」（智勝光明大覚者）
１９９５年６月１５日付けの写真に瑜伽タントラ金剛界相承血脈のタンカと著者が写っている。
「オウム真理教と阿含宗」に載っていた。

287 補足　「オウム真理教と阿含宗」参照。
私の受けたのは、
十一月十三日の関東別院でのチベット仏教の秘法
「ミラレパ式トップ・ゲルマの福徳長寿灌頂」の方。
翌十四日の総本殿での灌頂は、
「タントン・ギャルポの福徳長寿灌頂」と言うそうだ。

例えば、得度を授けた人や団体と縁が切れているのに、
桐ちゃんは得度が有効で、僧であるのだろう。

そういう桐山式の有効論からすると、
この「ミラレパの灌頂」を授かる前提は、
「阿含宗の」仏教徒である事だが、
私は阿含宗と縁が切れていても、仏教徒であると自認すれば、
「ミラレパの灌頂」は「有効」と言う事になり、
実は、ミラレパ様の孫弟子と言う事で通じる訳だ。

すると私から「ミラレパのナントカ」という灌頂をでっち上げて
授ける事が可能な訳だ。

じゃあこの場で今、２ｃｈを通じてヨコハマの皆さんに、
受戒や「前行」は既に阿含宗で修行済みなので省略するとして、
「ミラレパ式靖雄撲滅金剛の灌頂」を授けます。
赤い糸を掴みながら、御真言を唱えたら、伝授完了です。
御真言は、オン・ビリバリ・セエユウ・ズール・ダヤ・ウン。です。
（意味：神聖なるかな・ビリバリに・盗賊なる・靖雄を・打倒・粉砕）
作法は、スレッドに書き込む時、御真言を唱えながら九字を切ってください。
「前行である」九字の切り方は知ってるよね。（しょうもない。）

ヨコハマのみなさん！
仏弟子として正法に励んで下さい。
なんか違う気もするけどぉ？

以下の表題の本でお次第が書かれています。１５００円程度で買えます。
ぼんブックス　虚空蔵求聞持法・真言密教入門（世界聖典刊行協会）田中成明

桐山さんの伝法関係の話は本当に整合性が無いんだよね。
伝法会でも作法が一定しないし。金をドブに捨てるようなもんだ。

「念力の護摩」　２５．初心の脇導師にすらばれていたトリック

1970年に桐山氏の念力の護摩を目撃した脇導師や信者たちは、大半が護摩には不
慣れな人たちでした。
桐山氏が護摩を焚いた姿を、それまで一度も見たことがなかったと書いている脇
導師もいます。
今日でこそ、毎回桐山氏は護摩を焚き、伝法会でも護摩法を教えているから、そ
の作法について詳しい信者たちがいます。
しかし、念力の護摩が焚かれた当時は、一週間ほど前の念力の護摩(2)で、ようや
く脇導師は、自分がどうすればいいのかを教えてもらっている有様でした。

不慣れで緊張していたため、脇導師が作法を忘れてしまい、桐山氏が修法中に声
を出して指示するという念力の護摩もありました。
修法中は声を出すことは禁止されています。
桐山氏はこのことをたくみに利用して、声を出して法を破ったから、念力の護摩
が失敗したのだと言い逃れています。

護摩の経験のない人たちが脇導師を勤めたのですから、冷静に桐山氏の作法の一
挙一動をみる余裕はなかったでしょう。
それを桐山氏は計算に入れたつもりだったのでしょう。
大半の脇導師は桐山氏の作戦に丸め込まれました。
しかし、このような状態の中ですら、念力の護摩(6)(7)で、念力を込める前に火が
出たことを目撃して、後に証言した脇導師もいます。

桐山氏は、当時、師として仰いでいた北野師から、念力の護摩に付座する僧侶の
派遣の申し出を断っています。
護摩の経験があり、桐山氏の弟子でもない僧侶なら、桐山氏のトリックは簡単に
見破られるばかりか、企業秘密を盗まれる恐れもありました。
なぜなら、念力の護摩というアイデアを与えたのは北野師だったからです。

>287
>桐ちゃんは宗務局に管理させないで、自分で証明書を持っているのでしょう。

北野恵宝が阿闍梨の認可をしていれば、
度牒か、これに相当する何かがあるはずです。
北野は少なくとも浄土宗の僧侶ですから、
彼から僧侶としての資格をもらっていれば、
偽坊主呼ばわりされないで済む。
出せないのは、ないからです。
度牒であれ、証明書であれ、持っていないから出せない。

伊達宗平氏が、
「桐山師が真言密教の伝法潅頂を受けてはいないとする日本仏教界側の
主張を封じてしまう効果があった」
「桐山靖雄・阿含密教のすべて」３９ページ、
「メシア出現」３６０ページ
などと書いてる。
これでは、１９８３年にニンマ派から伝法潅頂を受けるまでは、
偽阿闍梨であったと言ってるのと何が違うのか。
チベット仏教から伝法潅頂を受けたから阿闍梨になったというのは、
それまで桐山下以下は偽阿闍梨であったと
言っているのと同じです。

桐山下以下が真言密教を名乗ったのは、
これよりも１５年以上も前であり、
阿闍梨、大僧正を自称していました。
チベットから何かもらって、ペンキを塗っても、
「伝法潅頂も受けずに真言宗の僧侶を自称した偽阿闍梨」
という地金は決して消えません。

最大の問題は、偽阿闍梨かどうかではなく、
このような嘘をついてもヘッチャラな上に、
金でチベット仏教を使ってごまかそうとする桐山聖者の性格です。

初心：護摩木で良くなったとか、
解脱供養で良くなったという体験を持ってる人がいますよ。

先達：いるだろうなあ。
じゃあ聞くが、護摩木でお願い事がかなった人が、
護摩木のすべてのお願い事がかなったのか。
出した解脱供養のすべて効果があったか。

信者は信じたい。
だから、うまくいったケースを１つ覚えておいて、
阿含宗のおかげだ、管長猊下のおかげだと思う。
９９は効果がないのに、１つだけあると、
ものすごく効果があったように錯覚して、自分の体験にしがみつく。
そんな程度のオカゲ話なら、どこの新興宗教にもある。
オカゲ話や御利益話で客引きするような宗教の質がいいわけないだろ。

初心：９９人のお願い事がかなわないと、いなくなるから、
だんだん信者が減りませんか。

先達：おっ、アホかと思ったら、意外に鋭いね。
だから、阿含宗はどんどん信者が減っている。
まともで常識的な連中は、そりゃ、いなくなるわな。
熱心にやればやるほど、
阿含宗の矛盾に気が付かないはずはない。
職員や先達の質の低さや教学のデタラメは我慢しても、
実際に宣伝通りの効果がなければ、人はいなくなる。

＞２６７
＞ダライ・ラマ法王は「自分は仏陀ではない。一介の修行者に過ぎない」とおっしゃっていますが
＞法王とちがい「自分は悟りを開らいた・解脱した」とおっしゃる方と比べれば，常識的には
＞どちらが位階を授けるべきか当然だと思います。
＞しかし実際は一介の修行者に悟りを開いた立派なお方が位階をいただき，宣伝しているんですから
＞自らレベルの低さを宣伝しているわけです（そんなこともわからない低能ということ）

なるほど、さすが世界的に高名なダライ・ラマ法王、おっしゃる事が謙虚ですね。
それに比べて・・・・・
会員の頃、そういった事に気が付かなかった自分が愚かでした。
「実るほど　頭をたれる　稲穂かな」

h698.ppp.infojet.ne.jp<>
>阿含宗という宗教６の489 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2000/11/24(金) 09:40
抜粋
>仏舎利について。
>「師よ、われらは師の遺骸をいかにとりなすべきや」
>「アーナンダよ、汝らは如来の遺骸の供養につきてこころ煩わされる
>ことなかれ。汝らはただ、おのれのもっとも高き善のために、おろか
>なることなくはげみもて変わることなかれ」
>仏教聖典　友松著　講談社学術文庫　ｐ３９８
>阿含経によってかかれている。

その時、阿難は、仏に白して言う。
「世尊よ、［世尊が］般涅槃にお入りになった後、
供養の法は、当（まさ）に云何がしてよろしいでしょうか」と、
仏は言われた。
「汝は今、応（まさ）に、逆（あらかじ）め此の事を憂うるべきではない。
但（ただ）、自ら思惟せよ。我が滅後に於いて、正法を護持することを。
昔から聞いた所を、楽（ねが）って人の為に説け。
所以は何か［と言えば］、諸の天神が、自ら当（まさ）に我が身を供養すべきであり、
又、婆羅門及び諸王、長者居士を以て、
此等も、自ら応（まさ）に我が身を供養すべきであるから」と。
　和訳･･･大般涅槃経
　［法顕訳−ブッダ最後の旅路］　雲井昭善　東京美術　115-116頁
　第二部（巻中）　第二章　入般涅槃直前の世尊
　四　葬送儀礼（供養法）について−転輪聖王のそれにしたがう−
　大正・１・１９９頁下２１行目

その時、世尊は、阿難に告げて言われた。
「汝は今、応に、自ら”苦ノ”＝悩を生じ、
而して是の［ような］言を作すべきではない。
−『天人の師が将に般涅槃せんとしている。我れ今、復、解脱の期無し』と−。
所以は何か［と言えば］凡（おおよ）そ、我れの説ける所の一切の法蔵は、
我が滅後に於いて思惟し、奉持し、勤行し、精進すれば、
久しからずして自ら、当に、解脱を得ん」と。
　和訳･･･大般涅槃経
　［法顕訳−ブッダ最後の旅路］　雲井昭善　東京美術　126頁
　第二部（巻中）　第二章　入般涅槃直前の世尊
　七　大善見王とその城市（まち）鳩尸婆帝（クサーヴァティー）
　大正・１・２００頁下１７行目

その時、如来は、力士［族］に告げて言われた。
「汝は今、応に、此に、・・・、一切の諸行は皆、悉く無常であり、
恩愛、合会した者は、必ず別離に帰するのである。・・・
会う者は亦、当に滅すべきものである。
我が所説の法を、但、当に憶念受持し、読誦し念じて忘れること勿れ。
此れ則ち、我れがこの世に在るのと異ならないのである」と。
　和訳･･･大般涅槃経
　［法顕訳−ブッダ最後の旅路］　雲井昭善　東京美術　149-150頁
　第三部（巻下）　第一章　鳩尸那［羅］（クシナーラー）と鳩尸婆帝との因縁
　三　力士（マッラ）［族］の鳩尸那［羅］城での入滅の決意
　大正・１・２０３頁上２１行目

・・・先ず、四ヶ月［間］経典を［読］誦［修］習させ、
其の意、性質が虚［偽］であるか［真］実であるかを見よ。
・・・、然る後に、方に其の出家を”聴［＝許］”（ききいれ）るが可（よ）い。
　和訳･･･大般涅槃経
　［法顕訳−ブッダ最後の旅路］　雲井昭善　東京美術　頁
　第三部（巻下）　第一章　鳩尸那［羅］（クシナーラー）と鳩尸婆帝との因縁
　五　阿難に告ぐ−外道の出家に際して四ヶ月別住のこと−
　大正・１・２０４頁中５行目

仏舎利供養の是非と修行について疑問です。

>>297
参照している経典や箇所が違う為なのか、
意訳と直訳の違いのセイなのかは、わからないのですが、
大般涅槃経の葬送儀礼（供養法）について、
在家に対しても供養を説いていないようにも読めるのです。
優婆塞、優婆夷とは言わず、『婆羅門及び諸王、長者居士を以て、』
とあって、外道を教化する意味で説いている様にとれるのです。

>>298
また、世尊の入滅後について在家に対しても、
供養より修行を説いているようです。
『我が所説の法を、但、当に憶念受持し、読誦し念じて忘れること勿れ。
此れ則ち、我れがこの世に在るのと異ならないのである』
と在家であるはずの力士［族］（マッラ族）に説いているのです。
仏舎利分配に異を唱えたあのマッラ族に対してです。

出家であるアーナンダには、
『我が滅後に於いて思惟し、奉持し、勤行し、精進すれば、
久しからずして自ら、当に、解脱を得ん』と説き、
新しく仏弟子になる者には、
『四ヶ月経典を誦習させ・・・出家を聴るが可い。』
としています。阿含宗の法務部では、
お釈迦様の仏教を自認しているのだとすれば、
４ヶ月の阿含経典の読誦・修習などしているのでしょうか？

教義・注釈に詳しい方がいらしたら教えて下さい。

＞ 295

いつもながら、わかりやすくて説得力がありますね。
阿含宗先達問答さんとヌマエビさん。
阿含宗がオダブツになるまで連載（？）を続けてください。

「管長メッセージ」によれば、錬成道場の訓練の、

「その目標は、諸君を、私の頭脳レベルにまで引き上げることです。」

ヒエー、抱腹絶倒！！！
腹の皮がよじれるほどワラタ。
桐ちゃんて、ジョークのうまい人なんだ。
詐欺能力という点では、桐ちゃんの頭脳レベルはすごいよね。
信者は桐ちゃんの詐欺頭脳レベルにまで引き上げられて、
みんなで世界に向かって詐欺の続きをやる。

「夏期伝法会のお知らせ」の中で、

「御著書『一九九九年七の月よ、さらば！』で列挙される奇蹟の大聖者、
桐山靖雄管長猊下から、直接、法を伝授していただける貴重な機会です。」

とあるけど、信者さん、意味をオセーてください。
自分で書いた本に自分を奇蹟の大聖者として列挙するって、どーゆー意味？

今年開設される錬成道場では、
滝行、瞑想ムドラー、呼吸法、なんその法、八段錦法
など、これまで門外不出の秘伝を初めて伝授します。

「多企業」
阿含宗系列にはたくさんの企業があり、
のべつまくなしに信者から金を吸い取るという意味。

「迷走ムードら」
現実社会では詐欺で人をだましても、
座ってあれこれ空想しているうちに、
すっかりエラクなって、
自分が奇蹟の大聖者だと信じ込んでしまうこと。

「困窮法」
巨額の借金に苦しむ男が、
慢心の力を込めて祈り出した「走り大黒天」は、
薄笑いを浮かべながら、
信者から金を集めるのであった。

「なんのその法」
古本屋からネタを仕入れてきたり、
拝み屋の祈祷法など、なんのことはないものを、
釈迦の成仏法と称して高額の金をとって教えること。

「八断金法」
桐山下以下の指示どおりに、
八家系の冥徳供養をして阿含宗に金を吸い取られ、
ついには貧乏になって、
金を断たれてしまったある先達の喜劇の物語。

age

age

age

手塚治虫の「ブッダ」を全巻注文してみました。
マンガでブッダを知るのも悪くないと思いまして。
友達がこのマンガ読んでやたらと僕に仏教の事を聞かれるので
僕も読みたくなったんです。楽しみです。

>303
>滝行、瞑想ムドラー、呼吸法、なんその法、八段錦法

みんな門外不出ですか
滝行なんて今でも京都なら伏見稲荷にいけば行者さんがやってるよ

瞑想ムドラーは何のことか知らないけど，大昔にムドラー舞踊ってのがあったが
あんな変な踊りだろうか？男が踊るもんじゃないね

呼吸法は歳をとらない由美かおおるで有名なところがやっているよね

なんその法は桐ちゃんも昔の本にやり方を書いていたけど，それより夜船閑話（やせんかんな）
あたりに詳しく載ってるよ

八段錦法は昔は新入行者に例祭以外の日に教えてくれてたけど，あれで門外不出は
ないでしょ。

まっ効果があればやめていく人も減るんだろうけど，本物じゃない聞きかじりの秘伝ばかり
教えても効果はないんじゃないの？

２０年ほど前に先輩（元信者）が伏見の滝に早朝から通っていておもしろいことを
言ってたなぁ
「寒い日に死の一歩手前みたいな感じで滝に打たれてから，暖をとっていると
　一緒にやっている年輩の行者（阿含とは無関係）が，おい今日はオーラが
　でとるぞ！と言われて手を見ると全部の指から白い光が５０セントほど
　伸びていた」

嘘をつくような人ではなかったし謎でした（この先輩は２年ほどすると別の道を
求めて去って行きました）
最近，ある気効関係の人に話を聞くと，やっぱり指からそういうものが見える
らしいですね。
やっぱり本当だったんでしょうかね？

308です
５０セントじゃなくて５０センチですね
それとこの先輩が伏見に通ったのは，阿含では物足りなくて自分で行者を
捜して（大峰山の行者でしょうか？）やっていたそうで，やっぱり何も
効果がないところと効果が現れるところと比べりゃ，その後はどうするか
わかりますよね。

なぜに阿含を去るときに私を誘ってくれなかったのか？自分で気づかなきゃ
だめだと思っていたのか？おかげで気づくのに何年もかかりました

カルト宗教反対
http://www.tokyobbs.or.jp/mikumo/cgi-bin/minibbs.cgi

>308
>呼吸法は歳をとらない由美かおおるで有名なところがやっているよね

西野式でやると由美かおるのようになりますし、
阿含式でやると桐山下以下のようになります。

>308
>なんその法は桐ちゃんも昔の本にやり方を書いていたけど，それより夜船閑話（やせんかんな）
>あたりに詳しく載ってるよ

借金取りに夢の中でまで追われた時の桐山下以下が、
タラーリタラーリと流した脂汗が
しっかりと混入されたナンソですから、
そんじょそこいらのナンソとは訳が違います。

>311
阿含宗は「守護霊を持て」などの一連の著作で集まった信者が主だけど、
そのなかで残った信者もすっかり年を取った。あとは自然消滅のみ。

>308
>八段錦法は昔は新入行者に例祭以外の日に教えてくれてたけど，あれで門外不出は
>ないでしょ。

ただの体操を超能力開発と称して、
密教食のおまけについていたとか、
変身の原理にも最初から載っていたとか、
「阿含仏教超能力の秘密」なんちゅう３千円もする本にも書いたとか、
ネタばらしたら、あきまへん。
信者なんてオバカで
これで成仏力が身につくって、本気で信じてる。
夢を見さしてあげなされ。

桐山下以下は八段錦法くらいしか売り物のネタがないのですから、
お年寄りには調子を合わせてあげるのが、親切というもんです。

>308
>まっ効果があればやめていく人も減るんだろうけど，本物じゃない聞きかじりの秘伝ばかり
>教えても効果はないんじゃないの？

かたいこと言わないで、
桐ちゃん猊下のために、錬成道場の体験談集を作ってあげましょう。

錬成道場奇蹟の体験談
滝行をしたら、オーラが光って、夜も電灯がいりません。
区役所から、街灯になってくれ、という仕事の依頼まで来ました。
超能力を得れば仕事で引っ張りダコだという猊下のおっしゃるとおりでした。
仏様、管長猊下、ありがとう。

錬成道場超奇蹟の体験談
滝行中、「今だ。立て」という仏様からの御霊示がありました。
私は「立っています」とお答えしました。

錬成道場奇蹟奇瑞の効果談
錬成道場で瞑想中に、ついに阿羅漢果を得ました。
霊能力で隣に住む美人の彼女が前世の妻だとわかりましたので、
プロポーズして断られましたが、
やはり結婚してあげることにします。
愛染明王様、ありがとうございます。

錬成道場奇蹟の超お手配
錬成道場で修行中に、大嫌いなオヤジが交通事故で亡くなり、
保険がおりて、借金を返すことができました。
オヤジの解脱供養も出しましたから、これで家庭は円満です。
阿含宗の仏様のお手配のすばらしさに驚いています。

錬成道場って、すごいんだよ。
伝法会に出てないとダメだから、
５回生までに、５＋６＋７＋８＋１０＝３６万円
錬成道場の建立基金　最低１０万円
錬成道場受講費用　５万円
ここまで払って、５１万円で、錬成道場「候補生」。

これで、犬のションベン滝と、ネーちゃんのムドラー舞踏と、
密教食おまけ八段錦法と、由美かおるになれない呼吸法と、
桐山下以下の脂汗の入ったナンソの法を習う。
５０万円も払って、これ習うってことだけでも超能力だよね。

>316

そこまで酷いんですか
驚きました

私は阿含宗の教徒です。
別に「阿含宗を批判するな」とは言いません。阿含宗自体は「信仰宗教の掛け持ち
ＯＫ」ですから。・・でも、私は阿含宗以外信じないけど。
ただ、どうしてそういう情報（批判できるよーな情報？）が膨大に入ってくるのか
不思議で・・・。ハイ、ただそれだけです。すみません、おじゃましました。

>318
阿含宗批判のなかで「これはちょっと違うんじゃないの？」と
感じた部分はありますか？

桐山西友って最近梅図かずおに似てきてません？

＞情報（批判できるよーな情報？）が膨大に入ってくるのか

とかは別にして、一度、時間はかかりますが、すべての書き込みをご覧になったら
どうでしょうか？
感情的な書き込みもありますが、あなたの疑問に答えるに十分な情報量だと
思いますが、いかがでしょうか？

>320
最極秘伝のムドラー＝「グワシッ！！！」

ところでサ、みんなにお願い。土地浄霊のネタない？
最近、俺もすっかり影が薄くなっちゃつて、
おまけに集金活動の熱心な信者が激減してるもんだから
かなりヤバい状況なんだよね。
毎年の山火事だけぢゃ年を越すのが精一杯なんだ。
みんなあいそつかしてすっかり見入りが悪くなってね。
だから色々考えたんだ。被災地とか戦没者、航空機事故なんかの
慰霊供養とかやれそうな場所あったらドンドン教えてよ。
裏でヤクザ廻して行政脅かすからさ。たのむよホント・・・。
最後に踊りてぇなぁ・・・大仏音頭！！！

アンゴルモア大王真言ってどんなのですか？

>>323
岡山県にある池田病院跡をよろしくお願いします。
オバケを見たとか怪談話しが絶えません。
昼間通っても不気味です。お金はないけどよろしく。

>>318
僕も阿含宗の信徒でしたがここの全スレを見て辞めました。
今は独りで仏教を学んでいるので安穏としています。
あなたも気づかれる事でしょう。

釈迦の仏教の真実に気付いて阿含宗をやめていった人たちはみんないい人ばかりです。
あれだけ騙されればまじめに生きることの尊さに気付きます。

>327

ヨコハマこそ釈迦仏教の再興を果すだろう（笑

私は、この記事たちによって阿含宗を退会するということは
しません。他人の噂で辞めるのは思わしくない・・・。そりゃ、ホントに自分で
「こりゃヤバイ」と気づいたときには辞めるかもしれませんが…。いまのこころ
個人的に阿含宗で不振なところなどをみつけたことがないので、今は続けていく
つもりでいます。

ところで、前回も書いたように私は「阿含宗を批判するな」とは言いません。
でもなんか、最近の書き込みを見てみるとつい先日（といっても数ヶ月前？）（←意味不明
ですみません…）話があがった「練成道場修行者候補生」のこと、また練成道場存在の意義
（ここにかかれたのがデタラメだとしても）が存在することに、
「阿含宗にモグリ信者がいるのでは…」と思って仕方がないのですが…。

それと、先ほど私は「阿含宗を批判するなとは言わない」といいましたが、他の宗教に入っている
人が阿含宗を批判する分にはいいかもしれません。しかし、無宗教の人が特定の宗教（この場合阿含宗）
のみを批判するのは気が引けてしまいます。（なんか矛盾してるけど、許して…）

>318
>ただ、どうしてそういう情報（批判できるよーな情報？）が膨大に入ってくるのか

観音慈恵会から４６年、変身の原理から３０年、阿含宗立宗から２３年、
これだけ長期に渡って、桐山下以下はひたすら詐欺に励んで来た。
膨大な詐欺がその間に行われてきました。
情報が膨大なのではなく、詐欺行為の時間と内容が膨大なのです。
彼の詐欺にひっかかったのは３０万人をこえているでしょう。

彼の詐欺行為を、ヨコハマ一同は、
古い人だと３０年くらい前から、
中にはあなたと同じ現役の信者も見ています。
膨大だと感じるのは、おそらく、あなたの行歴が短く、
桐山下以下の正体を知る機会が少ないからでしょう。

１００％正確だとは言わないが、
阿含宗内であなたが聞かされている情報に比べたら、
はるかに客観的で、実際に見たり、聞いたりした情報です。
膨大に感じる情報も、たった一言でまとめられます。
それは、「桐山靖雄は宗教詐欺師だ」ということです。

>318
>ＯＫ」ですから。・・でも、私は阿含宗以外信じないけど。

阿含宗の何を信じているのですか？
釈迦仏教を看板にしているのに、
禁止された護摩や占いや先祖供養をする。
因縁解脱の大将が脳障害の因縁を出して、夫人はガンで死んだ。
２０年に渡って信者を脅かし続けた地球壊滅は大ハズレ。
桐山さんのジーサンが斬ったという武士の霊障話はまるっきり嘘。
超能力を持っているだけあって、超借金を持っている。
自己責任が皆無で、気に入らないと人をすぐに怒鳴りつける。
名誉欲ばかり強くて、勲章を買っているけど、
軽蔑している大作さんには及ばない。

以上のように、桐山下以下の説いたことはすべて崩壊して、
彼はただの俗人、俗物のように見えるが、
こういう桐山下以下の何をあなたは信じているのだろうか？

>>329
酷い話だね。カルトに首までどっぷりハマルと

　�@普通の一般常識的な判断ができなくなる。
　�Aで、実生活でもそれが原因によるトラブル・不幸が頻発する。
　�Bで、狂組サマの呆力におすがりする。
　�@にもどる。

痾癌臭のゲス従業員アホアホ先達ノータリン信者はこのパターンを
未来永劫繰り返します。これ無間地獄！(ﾜﾗﾜﾗ〜〜

よー痴さんは、ぜひとも阿呆臭で下脱苦様して頂きましょう。
冷症発幻してるようだから。

桐山脳梗塞教祖の冷力は無（慈）悲だそーだから、
きっと効果絶大ですよー。
10万円なんてケチ臭いこと言わず、この際100万くらい出して苦様しましょうねえ。
苦様の苦毒で、きっと破門間違いなし！(ﾜﾗ〜〜〜！

>318
>ＯＫ」ですから。・・でも、私は阿含宗以外信じないけど。

因縁で脅かすのは、昔の霊友会や立正佼成会と同じ。
霊障で脅かすのは、真光系のほうが阿含宗よりも歴史が長い。
ノストラダムスの世紀末破壊は、五島勉が教祖です。
心理学を使った説明は某大学教授から盗用で訴えられた。
密教占星術奥伝は、他人の本から丸ごと盗用。
自称聖者、自称解脱者、自称ブッダなど、
刑務所や病院を含めて、掃いて捨てるほどいる。

以上のように、桐山阿含宗は他からの寄せ集め、模倣のように見えるが、
阿含宗以外の宗教とどう違うようにあなたには見えるのだろうか？

>329
>私は、この記事たちによって阿含宗を退会するということは
>しません。他人の噂で辞めるのは思わしくない・・・。そりゃ、ホントに自分で

クロノさんは、他人の噂で辞めたではありません。
ご本人に書いてもらうのが一番いいが、
スレッドでどのような経過か読んでごらんなさい。
クロノさんはここを読んで、その後、
「自分」で調べて、「自分」で考えて、
辞める決心をしたのです。
あなたが書いているように、噂で辞めたのではありません。

あなたは自分で物事を考えていると信じているだけです。
実際には、嘘デタラメで固められた阿含宗を信じている。
「他人の噂」で信じているだけです。

>329
>個人的に阿含宗で不振なところなどをみつけたことがないので、今は続けていく

驚異的な発言です。
桐山さんのメチャクチャな言い訳本を読んでも、
毎回同じ自慢話の羅列の法話を聞いても、
このスレッドを読んでも、まだ何の疑問も感じないのですか。
全面的に信じていられるというのは、すごい。
３３１と３３４の内容だけでもいいから、
あなたの中でどう納得しているのか、聞かせて下さい。

>329
>「阿含宗にモグリ信者がいるのでは…」と思って仕方がないのですが…。

「トロイのヨコハマ」と呼ばれる現役信者がいます。
このスレッドを読んで、桐山さんの詐欺に気が付いて、
すぐにやめてしまうのではなく、
内部告発をしていこうという趣旨でしょう。

しかし、この人を「モグリ信者」と呼ぶのは不適切です。
北朝鮮を調べて告発することはモグリとはいいません。
桐山阿含宗の詐欺性を告発することは、
この人にとっての正義のリベンジです。

>329
>人が阿含宗を批判する分にはいいかもしれません。しかし、無宗教の人が特定の宗教（この場合阿含宗）

あなたの言う批判とは、非難、悪口を指しているのでしょう。
感情的な部分もあるが、
大筋、１〜９までを読んでみればわかるように、
桐山阿含宗の詐欺を告発することで、
一人でも多くの信者が目を覚ますこと、
また新たな犠牲者が出ないようにすることを目的にしています。
それは、ここを立ち上げた口下手番長さんの最初からの主意です。

ヨコハマ一同が、どうして無宗教だとわかるのですか。
誰一人自分の宗教については書いていないはずです。

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　　　＞

何されるかわからない怖さがありますからね
不気味ですよ　阿含宗は

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　 　　＞

桐山と麻原はやっぱり『グル』です。（爆笑Ｘ１００００）

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　　　　　　＞

オウム真理教，別名＜阿含宗＞ってか
兄弟教団の末路は惨めだね。
アレフのアは阿含宗からもらったんだってね。
犯罪者同士！(ﾜﾗﾜﾗ〜〜

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　　　　　＞

犯罪者輩出機関と化した阿含宗は
大変凶悪で危険ですから
世の中から消えてください

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　　　　　＞

幸いに阿含宗現役信者はＩＱが異常に低い為
いまだに桐山浣腸を信じていますが
退会したＩＱの高い人達によって
世の中にその詐欺の実体が暴露されています

つまり現役でいることはアホの証明なのです
２桁の足し算ていどの算数も出来ないのです

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　　　　　＞

阿含宗の汚いやり口には閉口します｡
やっぱり犯罪常習者の主宰する最低の教団ですね｡
とても怖いと思いました｡

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　　　　　＞

第二のオウムが阿含宗から生まれないように
犯罪集団・阿含宗もすぐに解散すべきですね

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　　　　　＞

阿含宗の信者の方々は言葉が汚くて下品ですね｡
「教祖＠犯罪常習者」と同じで・・・｡

＜一人でも多くの信者が目を覚ますこと、＞
＜また新たな犠牲者が出ないようにする　＞
＜ことを目的にしています。　　　　　　　　　＞

オウムとその故郷の阿含宗は本当にクレージーですね。
納得です。

「念力の護摩」２６．念力の護摩の由来

念力の護摩の手品をどこから仕入れてきたのでしょうか。
桐山氏の本によれば、念力の護摩を最初に焚いたのは空海です。
だが、もちろん、そのような話は伝承ですら存在しません。
本によれば、

「前の年、私は、流派の最極秘伝とされている「念力の護摩法」の伝授を受けた。」

つまり、桐山氏は当時師事していた北野恵宝師から伝授を受けたといいます。
すでに述べたように、北野師は、桐山氏とは因が縁を結ぶように、宗教詐欺師と
して秀でた能力を発揮した人です。

1967（昭和42）年の例祭では、北野師から念力護摩伝授の申し出があったと桐
山氏は信者に話しています。
元信者たちの話を総合すると、北野師から、念力の護摩のトリックの仕掛けであ
る薬剤を染み込ませた奉書紙を何枚かもらったようです。
しかし、北野師は奉書紙に塗った薬剤の成分を教えなかったのでしょう。
企業秘密というわけです。

北野師が念力の護摩の手品を桐山氏に伝授したとすれば、北野師もまた念力の護
摩を実演してもおかしくありません。
しかし、北野師は念力で電球に灯りをともした手品のみで、念力の護摩は焚いて
いません。
北野師が、念力の護摩を焚けなかったのはトリックが不完全だったからです。
桐山氏が不完全さをどのように克服したのか、北野師は弟子を派遣して、調べた
かったのでしょう。

念力の護摩という手品のアイデアは北野師から教わったが、薬剤の成分など“実
用化”までには桐山氏の独自の努力がありました。
それを示す、次のような証言があります。

>339〜>347

よー痴さん
ご苦労様（藁

329 名前：阿含宗会員 さんに

いろいろお聞きしたいことは、ありますが・・・・・
例えば、ノストラダムスの一件は、どのようにお考えですか？
世間を騒がせ、会員を躍らせて、あげくにあんな言い訳本を書き
恥の上塗りをしたことをどうお考えでしょうか？

335さんが言ってくださった通り、ここの意見はきっかけになったに過ぎません。
会員の頃から桐山さんの話しの矛盾には気づいてました。
名誉教授等々を受けとった時には、「ハァ？」って感じでしたよ。
そしてここに来て阿含宗の矛盾を改めて理解したという事です。
阿含経関係の本を何冊も読んで釈迦仏教とは違うなと判断して止めました。
具体的な内容は全ての阿含スレの通りです。今は充実してますよ。

あげとこ

>Yahoo!掲示板から転載
>阿含教とは
日本では、いわゆる大乗仏教(北伝仏教)のみが人々に知られていますが、
実際には、仏教には三つの流れがあり、さらに、その源流には、
いままで知られていなかった根本の仏教、お釈迦さまが解かれたそのままの仏教があります。
そこには、お釈迦さまの境地・仏陀になるための「成仏法」が説かれています。
真正の仏教とは、仏さまを拝みご加護を願うというだけのものではなく、
仏さまが説かれた「成仏」するための方法を修行するというものであったのです。
その修行は、私たちが生まれつき持っている良くない条件(因縁)を断ち切り、運を良くし、
さらに超人的な体力・精神力を獲得し、
その極まりにおいて仏陀になることを目指すという大きな夢とロマンに満ちたものだったのです。
この根本仏教の伝承はアーガマという文献(経典)に説かれています。
アーガマを漢訳したものが阿含経です。「阿含」は「アーガマ」の音を文字にしたものです。
なお、大乗仏教という呼び方は、大衆部の人々が自分たちを大乗と称し、
上座部の人々を小乗と呼んで自らを正当化するために広めた呼称で、学問上、いまは廃されています。

以上、下のHPより抜粋
http://www.agon.org/jp_html/history/hisphoto.html

阿含教は、お釈迦様が説いた教えのひとつですが、その中で、最も下等の教えと言われています。
大衆の中でも、最も下等の民衆のために、レベルをずんと下げて、
沢山の比喩を用いて分かりやすく説いたもので、そのため、罪や罰という言葉が沢山出てきます。
しかし、その分かりやすさのため、沢山の地域で広まってしまい、
本来は、阿含教を理解したものは、その上に進まなければならないところ、
下等なレベルのままに留まる信者が多く、間違った解釈につながり、
悲惨な状態を至るところで招いている教えであります。

諸々の阿含経典に、因縁を断ち切り、運を良くし、
さらに超人的な体力・精神力を獲得し、なんて書いてあるかぁ？

末法ですね

あぼ〜ん！！

>353
>実際には、仏教には三つの流れがあり、さらに、その源流には、
>いままで知られていなかった根本の仏教、お釈迦さまが解かれたそのままの仏教があります。

信者さんたちはこういう桐山さんの教えを頭から信じないで、
自分で調べてみることです。
「三つの流れ」というのは桐山さんが、
自分が購入したチベットや南伝仏教の法位を正当化するために
作り上げた内容です。
「いままで知られていなかった根本の仏教」などありません。
日本では一般的ではなかっただけで、
学問的には前から知られていたし、
阿含経など上座部仏教の東南アジアでは当たり前です。
阿含宗を権威付けしたいために、
一般大衆の無知をいいことに、
新発見のような言い方をしているだけです。

>353
>そこには、お釈迦さまの境地・仏陀になるための「成仏法」が説かれています。

「成仏法」を説いたといえば表現としてはかまいません。
しかし、問題は中身です。
桐山さんの言うような成仏法など釈尊は説いていません。

>353
>真正の仏教とは、仏さまを拝みご加護を願うというだけのものではなく、

そのとおりです。
「願うというだけのものではなく」などと消極的なものではなく、
釈尊は神仏に加護を頼むなど全く説いていません。
自己努力、自己責任を説いています。
一方、阿含宗では、護摩木やお手配願い、解脱供養、冥徳供養など、
いずれも神仏に祈願することをあたかも釈尊が説いたかのように、
かなえてくれているかのように宣伝しています。
御利益信仰を否定した釈尊がこのような教えを説くはずがありません。

>353
>その修行は、私たちが生まれつき持っている良くない条件(因縁)を断ち切り、運を良くし、

釈尊は悪因縁を切れとか、運を良くしろなどと説いてはいません。
釈尊が説いた因縁と、阿含宗の言う因縁とは別物です。
中学生程度の読解力があれば、両者が違うことは理解できます。
桐山さんは、霊友会や立正佼成会のマネをして因縁を運命ととらえている。
これは因縁に対する稚拙な曲解です。
釈尊は運命の改造など説いていません。
運をよくするなど、当時のバラモンの教えであり、
釈尊はこれらを否定したのです。

>353
>さらに超人的な体力・精神力を獲得し、

このようなことも釈尊は説いていません。
修行の過程でこのような力が得られることがあること、
釈尊や弟子の一部がこのような力をもっていたことは阿含経にもあります。
しかし、釈尊は神通力を披露することを禁止し、
これを目標とした弟子をいさめています。
事実、二大弟子の一人であり、ブッダとなったサーリプッタは
神通力を持っていませんでした。
神通力はブッダになるための必要条件ではありません。

桐山阿含宗の説いている内容は釈尊の教えとはまるで違うし、
教えそのものが成り立っていないことは、
今の桐山さんの行状を見れば十分です。
桐山阿含宗の教えそのものが成り立っていません。
自分は脳梗塞になり、夫人はガンで死んだのですから、
桐山さんのいう因縁が切れていない。

超人的能力を獲得してブッダになるというのなら、
桐山さんのどこが超人なのですか。
超能力など持っていません。
超能力や成仏力があると本人が妄想して宣伝し、
信者が付和雷同しているだけです。
ディズニーランドのミッキーマウス役の従業員が、
客からちやほやされているうちに
自分をミッキーマウスだと信じ込んでしまったようなものです。
彼は職場ではなく、病院に行くべきです。

手品の念力の護摩と、自然現象のモンゴルの雨を、
超能力だなどと子供じみたことを言う桐山さんはもういいとして、
信じている信者さんたちは、自分の姿を客観的に見るべきです。
ピョンピョン跳んだ麻原を解脱者と信じていたオウム信者と何が違うか。
こういうのを五十歩百歩というのです。

>353
>阿含教は、お釈迦様が説いた教えのひとつですが、その中で、最も下等の教えと言われています。

これはyahooのkimidakenotameniさんの意見なのでしょう。
阿含教と阿含経すら区別せずに、
このような時代錯誤の意見を書くから、
桐山阿含宗が阿含経を御利益信仰のために利用して、
大衆をだますことができるのです。
桐山下以下が、自己宣伝のために徹底して阿含経の権威を利用できたのは、
阿含経を「最も下等な教え」などと罵倒する人々がいたからです。
現に、こうやってまだいます。
詐欺宗教の阿含宗がはびこれた要因の一つは、
まちがいなく既成仏教の教えにあります。
阿含経は下等でもなんでもなく、
釈尊の教えが最も原初に近い形で残っているものです。

>353
>沢山の比喩を用いて分かりやすく説いたもので、そのため、罪や罰という言葉が沢山出てきます。

罪や罰が沢山出てくるなど、
この方はおそらく阿含経を読んでいないのでしょう。
「ブッダ 悪魔との対話」「ブッダ 神々との対話」「ブッダのことば」
「ブッダ最後の旅」「ブッダの真理のことば 感興のことば」
など、岩波文庫で中村元博士がわかりやすい翻訳で阿含経を紹介しています。
桐山阿含教しか知らない信者さんたちも、
阿含経を最も下等な教えなどと罵倒する人たちも、
中村元博士訳の阿含経を読んでごらんなさい。
超能力を獲得するとか、運を良くするだの、
願い事をかなえるなどという最も下等な教えなど説いてはいません。
一冊千円もしない本ですから、
まず読んでみて、それから阿含経や釈尊を語るべきです。

わたしも現役信者ですこのスレ最初から読みました。とても考えさせられています
たぶんわたしもやめるでしょう。まあ今までも熱心に活動していたわけではありませんが
ただまだ過年度ゴマ木残金など残っています。こまってます。道場には行きたくないし。

いくらこのような内容の書き込みを見ても
気持ちが動かない人っているんですよ。
心の中に思い切り宗教が入り込んでしまっているようで。
もともと人の言う事には耳を貸さない、そういう性分なのでは？
そして他の事に関しても、一度信じたらどこまでも・・・
なのかもしれないですね。

因縁です

ここまで胡散臭いことはわかってるのに、いまだに、阿含宗のおかげで・・・
って言ってる信者もいる。
他の教団でもそう。確かに、不可思議な事が起こったりする。
私も阿含でいろいろ体験もあったけど、なんでなの？
偶然で片付けられるようなものではなかったし、そんなに何度も偶然が
重なるわけでもない。
教祖様が少々怪しくても、自分あるいは家族を守ってもらえるなら良し
と考えるのも、わからなくはないけれど（こういうご時世なので）

>365
自作の退会届け（阿含宗が嘘をついていたことがわかったのでやめると書くのを忘れずに）
をちゃんと印鑑を押して郵送すりゃ，たぶん何も言ってこないよ
私の場合がそうだったから
出したときは何か言ってきたら「裁判でも何でも闘ってやる」という意気込みが
ありましたが何ヶ月経っても何もありません。

阿含宗側にもやましいことがあるので，末端の１信者くらいに振り回されたく
ないのでしょう。
裁判になればマスコミに報じられるし，へたすりゃ敗訴ですから
あっ私も護摩木何千本もありましたが督促はなしです。
それからは刑獄の因縁，脳障害の因縁，癌の因縁，借金苦の因縁がぞろぞろと
私ではなく，浣腸下痢果にばかり現れてます

もちろん宝塔やありがたい写真は壊したり破ったりして生ゴミと一緒にゴミ袋に入れ
すばらしいご著書は，まちがって古本屋に流れて道に迷う人が出ないよう，一部を
破ってからちり紙交換に出しました

>366
>気持ちが動かない人っているんですよ。

それぞれに事情があるのでしょう。
今でもオウムの信者がいることを考えれば、
阿含宗の信者に耳を貸さない人がいても変ではありません。
しかし、少なくとも、何割かは耳を貸します。
その人たちに話をすれば良いのです。

>368
>私も阿含でいろいろ体験もあったけど、なんでなの？

世の中には説明のつかない現象がたくさんあります。
神仏のお手配みたいなことがおきる例はあります。
しかし、それをすぐに阿含宗の力、
桐山下以下の力と結びつけるところに依存が始まる。
良いことがおきれば阿含宗のおかげ、
悪いことが起きると因縁や霊障のせいだというからおかしくなる。

不思議としかいいようのないことは、
阿含流の勝手な解釈をしないで、
そのままにしておくだけの勇気を持つことです。
今の人間の知性ですべてを理解しつくそうというのは無理。
良いことがあれば感謝して、少し他人のために還元し、
悪いことがおきてもめげずに、反省し、努力する。

>369
>すばらしいご著書は，まちがって古本屋に流れて道に迷う人が出ないよう，一部を
>破ってからちり紙交換に出しました

これいいですね。
古本屋に売ったら、世間に毒害を流すことになるので、
燃えるゴミとして捨てましたが、
リサイクルできるように、
本をバラバラにすればいいのですね。
これで桐ちゃんの本も少しは世の中のお役にたちます。

人は何か見える見えると思えば幻覚が見えます。
人は何か聞こえる聞こえると思えば幻聴が聞こえます。
脳の作用でこんな事が起きるのです。
桐山さん以外の中村先生等々の学者の本を是非読んでみてください。

「念力の護摩」２７．種本探し

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
191 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/03/18(土) 17:10
桐山のネタ本は殆どがＫ書店で集めさせたものです。（今は廃業しましたが）
当時彼はスポーツカーに乗っていましたが、毎月、Ｋ書店に来ていました。
店主は、運命額、占術、手品関係の本を桐山の為に集めていました。
私も何度かそこで桐山を見かけましたが、店主の話で一つだけ面白かったことが
ありました。
「宗教の先生が手品の本を探していたんだ。水をまいて火を出す方法を知りたい
んだと。なんでそんなんがいるんだろうね。」
店主が売った本には、「紙に赤い色で字を書く。そこに水をつけると火が出る。」
などという手品の方法が書かれていました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
(以上、「阿含宗という宗教」からの引用)

東京の下北沢にあったＫ書店は占い関係では知る人ぞ知る有名書店でした。
店主から、桐山氏が手品の本を探していた、との証言を191さんは直接聞いたと
いうのです。
しかも、「水をまいて火を出す方法を知りたい」とも証言しています。
聞いた時期は今から30年前、つまり桐山氏が念力の護摩を焚いた頃です。
店主でなくても、宗教家が何のために、内容を指定して手品の本を探す必要があ
るのか疑問になります。
店主は、桐山氏の念力の護摩の話を聞いて、すぐにピンと来たのでしょう。

店主がこの話をしているという噂はずいぶん前からありました。
阿含宗批判本「阿含宗の研究」の中にも同様の証言があります。
「それに、何にするんですかね、手品の本、奇術の本、オカルトの本を盛んに買
って行くんですよ。坊さんには手品はいらないと思うんですがね」
と、この店主が述べたことを元信者が証言しています。

桐山氏は、水をかけて火を出す方法を手品の本から探しだしたのでしょう。
念力の護摩は、北野師がアイデアを提供し、桐山氏が実用化に成功したという、
詐欺師のコンビが作り出した宗教ショーでした。

>Yahoo!掲示板から転載
>なるほど勉強になりました
至らない私に、ご丁寧にお教え下さって、ありがとうございました。

　　　　　　退　　会　　届

☆ご法具一式と、会員証をそえて、ご提出下さい。

☆どちらか該当する項目に○印をおつけ下さい。
　（１）自己退会　（２）死亡退会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１１年７月３１日提出
フリガナ　ヨコハマ　タロウ　　本人・代行・Ｊｒ　　　　　プレゼント
氏　　名　横浜　　　太郎　　　ヨ−８９３　　　　　　Ａ−６９
生年月日　（Ｍ・Ｔ・Ｓ・Ｈ）１０年１月５日　　　入行年月　Ｓ２９年８月
住　　所　〒１２３−４５６７　　　　　　　ＴＥＬ　０３（６９１９）４９８６
　　　　　東京　都道　港　　市区　三田１−１−１
　　　　　　　　府県　　　　郡

退会理由　☆必ずご記入下さい。
　　　　　私にとって、阿含宗は嘘つきで、管長猊下は師ではなくなった。
　 (例：ノストラダムスの予言、僧歴疑惑、護摩木祈願・解脱供養の効果)
　　　　　※冥徳講の自己退講の理由は、会員退会に伴う退講と記す。

☆代理で届け出をされた方は、ご記入下さい。
フリガナ　　ヨーチ　ハナコ　　　　　一般・会員　　ご逝去された方との続柄
氏　　名　　よー痴　花子　　　　　ヨ−４６４９　　伯父

ファミリー　今すぐダルマ　　　　　　地区　千葉地区
朔日護摩講　講員番号（　　　−　　）　旧講員番号（　　　　−）
求 聞 持　入校申込日　　　年　　月　　日　基礎合宿受講日　　　年　　月　　日
スクール

護 摩　木　（　　　）年度護摩木申込み
　　　　　　申込本数（　　　　）本　　　申込残金（　　　　　）円

担　護摩講　スクール　護摩木　会費　　扱者　　　受付地区　　千葉道場
当　　　　　　　　　　　　　　　　　
印　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿含宗　関東別院　宗務局

＞329
＞私は、この記事たちによって阿含宗を退会するということはしません。
＞いまのこころ個人的に阿含宗で不振なところなどをみつけたことがないので、
＞今は続けていくつもりでいます。

いやいや、桐山管長＆阿含宗宗務局としては、よー痴オバさんには
ぜひとも退会をとどまってほしくないでしょうなあ。
なにしろよー痴オバさんほど阿含宗の逆宣伝に努めた人もいないだろうからねえ。（ﾜﾗ〜

ヨコハマの一人としては、ぜひとも阿含宗に骨を埋めて頂きたい！
がんばれ〜〜よー痴オバ！
キミこそ輝ける阿呆（阿含）の星だ！
絶対やめるな〜〜！

どーでもいいけど、「不振なところ」じゃなくて「不審なところ」ね。
言いたいことの肝心要の部分なんだろうから、誤字に気ぃつけなはれやー。

阿含宗で「不振なところ」はいっぱいありまっせー。
護摩木の売り上げは伸びないし、信者は減る一方だしね。

「不審なところだらけ」じゃ不信になって当然。
不審で不振なところだらけでも不信にならないから、
「よー痴オバさん」なんだよねー。（激ﾜﾗ！

http://www.movies.co.jp/pearlharbor/

初心：先ほどからお聞きしていると、
先達は阿含宗も桐山猊下も全然信じていなようですけど、
どうしているんですか？

先達：あれれ、鋭いね、最近、冴えてるんじゃない。
痛いところを突いて来た。

おれなんか、会社でも家でもクソミソに言われるけど、
ここ来れば、先達として威張ってられる。
快感だよね。
だから、いくら阿含宗がカルト宗教でも、霊感商法でも、
桐山管長が詐欺師でも、おれ辞めない。

おれみたいな役立たず先達がゴロゴロしている。
家庭や社会では通用しないから、
こういう所に来て、先達面して、いばる。
本人は桐山猊下のまねをして、
すっかりコジャリ様になったつもりだ。

日中から道場でウロウロしている男が
社会でまともに通用していると思うか。
ここじゃ、そういうのが多いんだぞ。
このご時世に、土日もなく働いている連中が多い時、
道場にいりびたっている連中なんてロクな連中じゃない。

日中から仕事もしないでウロウロしていた代表大先達が
誰か知っているか？

＞379
＞おれなんか、会社でも家でもクソミソに言われるけど、
＞ここ来れば、先達として威張ってられる。
＞家庭や社会では通用しないから、
＞こういう所に来て、先達面して、いばる。
＞このご時世に、土日もなく働いている連中が多い時、
＞道場にいりびたっている連中なんてロクな連中じゃない。

そのとおりです。私も、そう思っていました。

だいたい、先達の家族（特に子供）が熱心に修業しているという例を
私は聞いたことがありません。
会社はもちろん、家の中でも馬鹿にされて、居場所がないんだろうな。

阿含宗のいう徳のある人、金持ちや企業の重要ポストにいる人は
最初から、ろくに修業もしないし、忙しいから道場にもめったに来ないもんね。

余談ですが、ある先達の先祖供養の話なんかで、阿含宗で聞いたことのない変なのがあった。
桐ちゃんの言うことは支離滅裂で一貫性がないから、自分で適当にデッチあげるか
（阿含の教義もデッチあげなんだけどさ）
他所の宗教団体の教義をパクってたんじゃないかと思うんだけど。
さもなきゃ、大きい団体だと出世できずに威張れないから
小さい阿含に移ってきたんじゃないのかな。

この夏，秘伝公開の「八段錦法」について雑誌「ビッグトゥモロウ」
「ＳＥＸを長持ちさせる」として紹介されていました

http://www.seishun.co.jp/info/big5_2000.htm

桐ちゃんもこのような実用的な秘法を自分独り占めにして，若い信者や職員と
夜な夜な立川流の実践に励んでいらっしゃったんですね

>>381 って本当だ。表題に、
★ SEXを長持ちさせる中国式“八段錦”法
中国古来の気功法に早漏防止の知恵があった！
って、書かれている。
シャンバラ女店長のNさんやバツイチのMちゃんと
そーゆー修行していたんですかね？

>382

だとすればムラダラチャクラは開いていないという事です。

性欲を増強させるチャクラは３０日くらいで効果がある
とか聞いた。チャクラの名前は忘れてしまいましたが(^^;

阿含宗を続けたいと思うなら続けてもいいと思うよ。
辞めるも辞めないも本人の自由ですから。
そして疑惑が生まれれば、徹底的に追及してみればいいです。
僕はただアドバイスしてるに過ぎませんからね。
僕自身も悪い事ばかりではなかったですから。
仏教を信じる事で魂の救いがある事を知ったんですから。
これからはお釈迦様の弟子として独りで精進していくのみ。

桐山が修行したのはセックスチャクラだけとという事で決まり！（阿保臭

阿含宗　宗教法人登記簿より

正式名称：「阿含宗大日山金剛華寺観音慈恵会」
開宗：昭和53年（1978）4月8日（公称）
法人登記：同年6月9日

観音慈恵会当時の法人登記簿に記載された目的
「大白身如来最勝金剛仏母準胝観世音大菩薩を本尊とし、即身成仏を達成すべく、
　真言密教に伝わる因縁解脱と能力開発の行法を実修し、儀式を行い、
　信者を教化育成するための財務及び義務を行う」

阿含宗として変更登記された目的
「釈尊の直説の教法を伝承したアーガマ（阿含経）に基づき、ニルバーナ（涅槃）
　を得ることを目標として、釈尊化益の仏たる大白身如来最勝金剛仏母準胝観世音大菩薩を本尊とし、
　阿含の教法を後期大乗である密教の方法をもって編成した即身成仏・因縁解脱（ニルバーナ）
　の修業過程を実修し、儀式行事を行い、信者を教化育成するための財務及び義務を行う」

初心：日中から仕事もしないでウロウロとしている代表先達って、
そんな有名人誰かいたかな・・・・？

先達：桐山猊下よ。
若い頃、奥さんに働かせて、百円亭主を決め込んで、
図書館と囲碁所に通っていたという話を本人がしていた。
定職すらなく、収入を奥さんに頼って、自分は遊んでいた。
失職して道場でボンギョウしているプー太郎先達は、
阿含宗では伝統的な先達というわけだ。

先達のツラ、見てみろよ。
相手のちょっとした間違いをつかまえては、しかりつけたり、
法座会と称するくだらない集まりで、
大上段に振りかざしてみたり、
自分の成績のことや、管長や宗務局に
どうやってゴマするかしか頭にないくせに、
口では「我を捨てて」などと
偉そうに人に説教する。
ろくな奴がいない。

初心：先達の中には会社の社長さんなんかもいますよね。
あの人たちはプー太郎とは言えませんよ。

「念力の護摩」２８．水で発火する手品を見つけた

念力の護摩を公開する前年の10月に、桐山氏は北野師がくれた奉書紙の梵字の
薬剤成分を手品の本から見つけました。
水で発火する方法は手品や化学薬品に少し詳しい人なら知っています。
しかし、一般人たちは水といえば火を消すものだという先入観があり、よもや水
で火が付くとは思いません。

北野師からもらった奉書紙をヒントに、手品の本から化学成分を知り、ついに水
をかけて火を出す方法を、桐山氏の言う「深山の道場」で開発しました。
ここまで来れば、もはや念力の護摩は桐山氏の手中です。
念力で火をつけるという、まさに鬼面人を驚かす密教のパフォーマンスで、超人
として自分を売り込むことができます。

素人は、何か護摩壇に仕掛けをするのではないかと、そちらに目が行きます。
実際、1972年の公開では、僧侶の資格のある記者までが護摩壇をていねいに調べ
たとあります。
護摩壇には何の仕掛けもありませんし、元より、護摩壇の準備をするのは承仕た
ちですから、桐山氏が仕掛けをすることはできません。
絶対に自分の手品はばれないと、桐山氏は自信たっぷりに例祭で信者に念力の護
摩を焚くことを発表しました。

水をかけて火を出す方法を何とか書店で探し出したとしても、これだけでは念力
の護摩は不完全でした。
北野師から伝授された念力の護摩には、薬剤の成分の他に、もう一つ大きな問題
があったからです。

八段錦法は、道教などの民間に伝わった健康体操です。
身体にはいいだろうけど、
こんなことで超能力を開発するなんて、
ありえないことは誰が見てもわかります。
ところが、公開しているのはこんな程度だから、
きっと奥にもっと大秘伝があると錯覚してしまう。

変身の原理から３０年、大秘伝があるかのような錯覚を与え、
馬ニンジンで金と人を集めて来た。
ついにたどり着いた錬成道場でも、
やっぱり八段錦法などおなじみのメニュー。
これ以上何もない。
大秘伝とは、大秘伝の中身が何もないことです。
桐山下以下の「教師の握り拳」の中は何もない。

前にどなたかがおもしろいたとえをしていたが、
阿含宗は堤少年の砂場での砂遊びにすぎない。
信者さんもヨコハマも超能力ゴッコの遊びに付き合わされた。
信者さんたちは、超能力に興味があろうがなかろうが、
金をかけてでも、錬成道場に行くべきです。
他人に言われるよりも、
投資した金と時間と、教えてもらった内容を自分で比較するのが一番です。
人生の授業料だと思えば、安いかもしれません。

>390
>投資した金と時間と、教えてもらった内容を自分で比較するのが一番です。
>人生の授業料だと思えば、安いかもしれません。
こういうふうに達観できればヨコハマになった価値があります。
うざったいことうぢうぢ言うのは成長してないヤツだね。

>391
>うざったいことうぢうぢ言うのは成長してないヤツだね。

賛同いただいて恐縮ですが、
３９０は信者さんに対する言葉であって、
ヨコハマはすでに授業料を払っていますから、
「うぢうぢ」言ってもかまいません。
一方、信者はだまされていることに気が付いていないので、
投資した金と時間は、今のところ、浪費されているだけです。
桐山下以下が詐欺師だと気がついてこそ、
投資した金と時間が人生の授業料として価値が出てきます。

「うぢうぢ」でもいいから、
自分の体験を書き、気持ちを吐露することは、
先に進むためにも必要です。
阿含宗では批判を悪口と言い換えて、信者の口封じをしていますが、
もっともらしいこの手法に乗らないことです。
阿含宗にだまされて被害にあったのに沈黙したり、
桐山下以下の悪事の批判をしないなら、
仏教徒としては正しくないし、
一般的に見るなら、ただの逃げです。

＞阿含宗にだまされて被害にあったのに沈黙したり、
＞桐山下以下の悪事の批判をしないなら、
＞仏教徒としては正しくないし、
＞一般的に見るなら、ただの逃げです。

まったく同感！！！！！！

＞変身の原理から３０年、大秘伝があるかのような錯覚を与え、
＞馬ニンジンで金と人を集めて来た。
＞ついにたどり着いた錬成道場でも、
＞やっぱり八段錦法などおなじみのメニュー。
＞これ以上何もない。
＞大秘伝とは、大秘伝の中身が何もないことです。
＞桐山下以下の「教師の握り拳」の中は何もない。

「変身の原理」「密教・超能力の秘密」などには、大いに刺激を受けたものですが、
それ以来、教義の発展というか、深化がなされていないように思うし、もう語るべきものが
ないのではないかと感じています。
年々、阿含宗の管長の本の質は下がっているようで、もう手に取る労さえ厭うようになりました。
ところで、最近、英訳の本をしばしば見かけますね。
確かに、内容が分かっているので、英語の本でも案外スラスラ読めますし、英語の勉強にもなる。
最近の英語熱の高まりを見越しての、管長の戦略なのか（笑）。
日本語の新刊ではもう見向きもされないから、英語の本で、読者を獲得しようとしているのか。

>394
>最近の英語熱の高まりを見越しての、管長の戦略なのか（笑）。

十月にニューヨークの護摩があるように、
海外にアピールするためには英語本が必要です。
前はパンフ形式で作りましたが、本のほうが体裁がいい。
読者ではなく、勲章を獲得するための手段です。
海外で信者数や金銭的なものが得られるとは期待していません。
国内で金をかき集め、それを海外に投資して、
国際的に認められたい。
国内信者には金集めの夜叉だが、海外には菩薩聖者の顔をしたい。
国内向けの霊障や因縁の脅迫部分は海外向けにはいっさい訳しません。
だから、海外の人たちは桐山阿含宗がカルトであることを知りません。

所詮、念力の護摩にしても妄想と想像で批判しているだけ。
信者の人たちは数限りない奇跡を見ています。
ヨコハマなる他宗の抵抗勢力の妨害は実に程度の低いものだというしかありません。
信徒ならば猊下の卓越した法力の素晴らしさは周知のとおりです､。
既成の宗教団体の汚さがよくわかりました。
そこまで悪辣なことをしないでもいいのに。。。。

>読者ではなく、勲章を獲得するための手段です。

ここまで捻くれると救いがない。
いとあはれなり。

奇跡を信じないヨコハマなる愚者達は地獄行き確定です。

聖なる賢者を愚弄するヨコハマには地獄での蜘蛛の糸はありません。
まさしく、いとあはれなり。

　　　　　＿＿＿＿_＿
　　　 ／＿　　　　　　|
　 　 /.　＼￣￣￣￣|
　　/　　／　 ―　― |
　　|　 /　　 　-　　- |
　 ||| (6　　　　　　>　|
　| | |　　　　 ┏━┓|　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣
| | | | 　　　　┃─┃|　 ＜　>396-399
|| | | | 　＼　┃　 ┃/　 　 ＼おっ、久しぶりの電波人間登場
| || |　|　　　￣　￣|

「信者の人たちが見た数限りない奇跡」ってどんなもの？？
教えてちょ！

＞奇跡を信じないヨコハマなる愚者達は地獄行き確定です。

でも、ぼくたち・・・桐ちゃんの奇術は信じちゃいます！！

地獄についても桐ちゃんが先に行ってくれて、Fさんの護摩の炎に
その姿を現して詳細な現場リポートを送ってくれるんじゃないですか？
そのときは、桐ちゃんの真の姿と地獄の存在をみんなが信じるでしょうね。

奇跡か､､､オウム事件を経ても阿含宗が潰れないのが唯一の奇跡だよな

桐山さんの求聞持法は凄いそうですね。
ぜひとも学びたいものです。

やめとけ
嘘だから

>396
>所詮、念力の護摩にしても妄想と想像で批判しているだけ。

などと言っていないで、念力の護摩が妄想や想像ではなく本物だという
証拠を信者さんたちも示してください。
妄想や想像ではないというのだから、何か根拠があるのでしょうね？
ちょうどいい。
ヌマエビさんに反論してみてください。

>396
>信者の人たちは数限りない奇跡を見ています。
>信徒ならば猊下の卓越した法力の素晴らしさは周知のとおりです､。

具体的に示してください。
桐山阿含宗が話している奇跡といえば、
念力の護摩やモンゴルのアメフラシくらいしかありません。
他に、どんな奇跡があるのか、ぜひ示してください。
ただし、奇跡という限りは、
新興宗教にどこにでもあるようなオカゲ話ではなく、
客観的に見ても、奇跡としか言いようのない話をお願いします。

知り合いの信者たちは、
体験談や映画では紹介されたが、
桐山さんの力を目の前では見たことがないとはっきり言っていました。
３９６さんが見た「数限りない奇跡」と桐山さんの「卓越した法力」とやらを
体験し損ねたヨコハマ一同にお示しください。

>396
>既成の宗教団体の汚さがよくわかりました。

ヨコハマが既成の宗教団体に属しているようには読めません。
このような飛躍した結論が出てきて、
手品が数限りない奇跡に見え、
人をだましているだけの桐山さんに卓越した法力があるように見え、
ついには桐山下以下が聖者に見えるのが、
阿含宗の実態であるなら、
まさに阿含の奇跡ですね。

８９３と銀行､街金に追われつつもなんとかやりくりしている阿含宗の台所はまさに奇跡だ。

そういえば昔々平河町にサイバなんとか愚問痔堂を作るって言って目標１０億で資金集めしてたけど
あれの顛末はどうなったの？
立派なパンフレットまで作ってたけれど。

証　山田太郎

秘密真言を授け、「守られる者」の
隊列に入ったことを証する。

一九九九年　七月一七日
阿含宗管長　桐山靖雄

無能勝(アンゴルモア)大王秘密真言
極秘　禁他見

On tistha mani Aparajita
Jayamti tadite svaha
オーン　チシュッタ　マニ　アパラジッタ
ジャエンチ　タニティ　スバーハー

［阿含宗訳］
オーン
起てよ　かつて
他に征服されたることなく、
カルマを打ち砕いて
つねに勝利をわがものとする
宝珠を持する
無能勝の大王よ

［深秘伝訳　極秘　禁他笑］
オーム
断てよ　かつて
８９３に征服されつくし
良心を打ち砕いて
つねに虚妄をわがものとする
借金を持する
無能で大作ちゃんにも勝てない桐ちゃん大王よ

無能勝大王秘密真言を唱えるなら、
一九九九年の地球壊滅から貴方は救われるであろう。
あなたをこの「守られる者の隊列」に加わえてさしあげようではないか。

十万人の都市で、じつに四万人が死亡するのである。
あなたは、この１０％の中に入るか、
４０％の中に入るか、どちらだと思っているであろうか。
また、あなたの最愛の人は、どうであろうか？
と、メシア様はお書きになった。

助かりたいなら、奇蹟の護摩木と祈りによる
「１３・救いの輪運動」お導きリスト
にあなたも祈願して、１３人を入信させなさい。
と、メシア様は熱弁された。

私たちは、このメシアを信じて、
その奇跡の力を世界へとひろげていくよりほか、
救われる道はないのです。
メシアを信じましょう！
と、「メシア出現」に書いてあった。

飯屋よ！桐山下穢下よ！アンコロモチの大王よ！
まだ阿呆話を信じている阿含宗の信者を、
一九九九年の地球壊滅からお救いください。
アーメン。

>410
>そういえば昔々平河町にサイバなんとか愚問痔堂を作るって言って目標１０億で資金集めしてたけど

そのサイバーなんたら愚問痔堂の顛末こそは、
総本山の錬成道場で、ここで、
犬のションベン滝で真夏の滝行、
ネーちゃんムドラー舞踏、
密教食おまけの八段錦法、
桐山下以下のタラーリ脂汗の入ったナンソの法を習う。
信者は桐山下以下の脳梗塞頭脳レベルにまで引き上げられて、
ハッピーな人生を送りましたとさ。
めでたし、めでたし。
三十年に及ぶ真夏の夜の夢の一席。

＞無能勝(アンゴルモア)大王秘密真言
なんじゃ？？・・・これ・・
桐ちゃんが例によって勝手に創作した真言なのですか？
だれか詳しく教えてください。
なんだか面白そう！！！

平成八年八月以降、本人行のお導きを達成された方に授与されます。

［グランド・ミッショナリー］
無能勝大王紋章(金色)とグランド・ミッショナリーの証
十二名お導き達成者に授与

［チーフ・ミッショナリー］
チーフ・ミッショナリーの証
十名お導き達成者に授与

［ミッショナリー］
ミッショナリーの証
五名お導き達成者に授与

［サブ・ミッショナリー］
無能勝大王紋章(白色)とサブ・ミッショナリーの証
三名お導き達成者に授与

［無能勝大王真言］
無能勝大王真言と「守られる者」の証
一名お導き達成者に授与

>416
これりゃあ、アムウエイみたいなネズミ講まがい商売の
やり方とおなじだね。

>412
無能勝大王

あるホームページより
http://www.nifty.ne.jp/forum/ffortune/onmyo/mikkyo.htm

>無能勝明王（むのうしょうみょうおう）
>誰もこの明王には勝つことができないとされる最強の力を持つ明王。男性尊と女性尊があり、
　女性尊は歓喜天（ガネーシャ）を踏みつけています。真言はしばしば薬師如来の
　真言オン・コロコロ・センダリ・マトウギ・ソワカで代用します。

　この真言は私がやめてずっと後の話なので何のことかと思っていましたが，昔から密教に
　伝わる「無能勝明王」をアンゴルモアの大王にすり替えていたんですね。
　さぞや明王も迷惑なことでしょう。
　真言も一般には薬師如来の真言を代用しているせいであまり知られていないのをいいことに
　本来の真言を教えただけでしょ？さも極秘であるかのごとく。

４１６にあるように、導きをすれば、
称号や真言をくれて、
１９９９年に命だけは助けてやると桐山下以下が宣言した。
「守られる者の隊列」だってさ。
テメエのカミさんも守れないで、傲慢もここまで来れば御立派。

オウムが大師だの正師だのと肩書き付けたのを
桐山下以下はさんざん罵倒した。
これをきれいに忘れて、
ミッショナリーなんて肩書きを与える。
さすが羞恥心すらも解脱された聖者様です。

４１１の「証」には、バチカンあたりのまねをして、
チープな紋章つけて信者に配った。
「証」は、要するに免罪符です。
バチカンからは免罪符を売ることを学んだらしい。

４１６は、逆に言うと、導きをしないと命の保証はしないということ。
信者は戦々恐々と１２人をなんとか入信させようと、
同意もとらないで家族を入れたなんてのはまだかわいいほうで、
他人の導きを盗るなんて当たり前。
他人のものを盗ってでも自分は助かろうというのだから、
まあ、そのあさましい姿と言ったら。
免罪符を買いに走った人たちのことを歴史で勉強しなかったのでしょう。
免罪符を売って、バチカンはサンピエトロ寺院を建てて、
桐山下以下は総本山の伽藍堂を建てた。
桐山下以下は、総本山の威容を誇りたい、たったそれだけです。

信者さんたちも、そろそろ目を覚ませよ。
地球壊滅の恐怖心をあおられ、
自分たちがどれほどバカなことに巻き込まれていたか、
２年もたつんだから、
錬成道場なんて、馬ニンジンばかり追いかけないで、
阿含宗と自分が何をやったのか、後ろを振り返ってごらんよ。
後ろを振り返るのは、桐山さんが絶対にやらないことであり、
釈尊が修行の必修科目にしたことです。

４１６には桐山下以下の壮大な計画が隠されている。
信者一人に１２人導かせれば、信者数がいきなり１３倍になる。
免罪符販売で借金も一気に返せるという、
さすがに求聞持法を成就した天才だけのことはあって、
計算も計画もメチャクチャ。
聖者様の計算能力は小学生以下。

１３運動＜信者数１３倍＜護摩木１３倍＜借金消滅！！
と簡単に行くはずだった。
そのためにわざわざ入行費を引き下げた。
敷居を低くして、信者をまずは取り込んで、
後でガッポリと護摩木で元をとればいいという作戦。

仏陀の智恵をもった聖者様の予知はズバリ的中して、
あれから５年もたつのに、実質的な信者は増えるどころか、
減る一方で、借金は増えるばかり。

あんな小さな教団で、阪神大震災では３人も信者が死んだのに、
１９９９年の地球壊滅では、免罪符が効いて、信者は誰も死ななかったのだから、
「信者の人たちは数限りない奇跡を見ています。」
「卓越した法力の素晴らしさは周知のとおりです。」
という３９６さんの言うとおりですなあ。

＞４１１の「証」には、バチカンあたりのまねをして、
＞チープな紋章つけて信者に配った。

これが・・・あれか！！
「紋章学に基づいて○☆◇□△○・・・」なんて言ってた。あれか。
「だからどうなの」って感じですな。
あほくさ！

初心：先達の中には社会的な地位のある人もいますよ。

先達：阿含宗のお偉いさんに社長が何で多いかわかるか。
金払いがいいからだ。
供養金くらい会社の必要経費で落とせる。
オレらみたいな貧乏人とは訳が違う。

そういう人は内陣などの格好のいい仕事と、
資格も優先的にもらえる。
イベントでも目立つお役をもらえる。
式典があればお客様として特別席に入れてもらえる。
周囲には「下座の行にこそ価値がある」などと説教しているが、
本人はそんなことは金輪際やらない。
社会的な地位のある社長先達が山門の受付をしていたとか、
寒風の中で護摩木の販売をしていたとか、
おまえ、見たことあるか？

社長なんてのは野心が強い。
社員は金を払うから頭を下げる。
ところが、ここに来ると、立派な人として、先達としていばれる。
尊敬され、特別扱いされる。
人間なんて金と色と名誉だ。
社長だから金や色には困らないだろうし、残るは名誉。
つまり、ここでも桐山猊下と利害が一致する。

自分が金を出すならまだいい。
偉い先達になると他人の金を集めて自分の地位を確保する。

agoooooooooooooon

９ヶ月ぶりに覗いてみたけど、まだやっとたんやね。
ヌマエビさんご苦労様です。
あなたの根気強いのには感服しました。

まぁ、なんの宗教も信じたら徹底的に信じてみることやね。
徹底的にやったら、本物か偽者か分かると思う。
よーちおばさんも元気みたいやけど、
まだまだ奉仕・修行が足りんから未だに目が覚めんみたいやね。
もっと阿含宗にのめり込みなさい。

初心：先達が他人の金を盗ってしまうという意味ですか。

先達：他人の供養金を自分の名前で出してしまう貧乏先達もいるが、
阿含宗は智恵の宗教だから、もっと合法的な方法もある。
管長猊下が名誉博士などもらうと、お祝い金を内陣や護山会の名前で出す。
中心の先達たちは所属する信者から金を集め、
グループ代表者として出す。
集金能力のある先達として点数が上がり、
先達たちは宗務局からの覚えめでたいから、資格をもらったり、
イベントでは、お偉いさんとして大事にしてもらえる。

つまり、利益を受けている。
一方、金を出した信者には何も利益が行かない。
それでいて、信者には、
「供養するときは見返りを求めてはならない」
などと偉そうに説教する。
金の出所と、結果を見れば、信者の金を使って、
自分の地位を確保するという利益を受けているにもかかわらず、
自分たちは無欲なんだと信じているのだから、
上から下まで、そろいもそろってただのアホウだな。

桐山氏は来年の正月までもつだろうか？

>427
６月は法話したみたいだけど・・・
どんな具合だったのでしょう？

「念力の護摩」２９．発火のタイミングの問題をどう乗り越えたか

北野師から伝授された念力の護摩は不完全でした。
それは、すでに述べたように、散杖で梵字に水をかけるタイミングです。
念力を込める前に、散杖の水で火がついては、トリックがばれてしまいます。
北野師が奉書紙に薬品を塗って火を出す方法を開発したか、あるいは誰かから聞
いて知っていながら、自分ではやらなかったのは、これが理由でしょう。
念力で電球に灯りをつける手品は伝授しないのに、念力の護摩を伝授したのは、
実行できないのだから、北野師にとっては価値がなかったからです。

ここから、桐山氏独自の観念工夫が始まります。
薬品の調合から、水の落とし加減など、今日でも、このトリックの秘法は桐山氏
の頭の中にしかありません。

しかし、延べ11回の念力の護摩を見る限りは、桐山氏の度胸のよさこそが最大
の秘法のようです。
念力を込める前に火が出てはまずいと心配するのは凡夫の智慧で、桐山氏はこれ
を無視し、とにかく発火させることを優先し、結果、すべて発火しました。
事実、念力を込める前に発火し、脇導師をした信者に気づかれています。

さらに、水をたくさんかける方法を選んだため、発火はするが、水をかけすぎて
紙に引火しないという難問がありました。
桐山氏は念力の護摩の回数をこなし、その内の何回かは成功することで、この問
題を乗り越えました。
火が紙まで燃え移ったのは３回でした。
３回あれば十分です。
一度でも難しい行を３回成功させたといえば立派な成績です。

社会的な肩書きのある人や真言宗の僧侶の資格を持つＴ記者などを目撃者とする
ことで、念力の護摩の目的は達成されました。
これ以上、いつばれるかわからないどころか、脇導師がすでに気が付いていたト
リックの念力の護摩を続ける必要はありませんでした。

阿含宗＝ハイブリッド超能力原始新興密教

>427,428

いつもおかしくなるのは、冬から春にかけてです。
暑い時期は体力が回復します。
６月の朔日護摩よりは例祭のほうがしゃべり方もしっかりしていました。
伝法会と錬成道場があり、稼ぎ時ですから、寝てられません。
あのままなら１０月のＮＹにも行って、
馬脚で世界を股にかけてサギってくるでしょう。

７月にはロンドン大学から名誉をもらう予定だったので、
行ったのかもしれない。
名誉麻薬は桐ちゃん猊下の一番の気付け薬ですから、
これでまた元気が出るでしょう。
信者さんたちは桐ちゃんが名誉麻薬を買って長生きできるように、
お金出してあげてね。
他に楽しみもない孤独な老人なんだからさ。

なにが桐ちゃんだよ。
おまえなにが楽しいの
批判なのかおちょくっているのか
わかんねえんだよな〜
ヌマさんみたいにまじめにやれ！

>432
マジメにやるのはオマエだよ。
おちょくってる名前つけやがって！
もっとセンスを磨きな！

>432
>批判なのかおちょくっているのか

と質問されてもねえ・・・
ヌマエビさんみたいにまじめに批判する人がいてもいいし、
聖者ゴッコやってる阿含宗のばからしさを見ると、
おちょくるくらいでちょうどいいような気もする。
桐ちゃん、桐ちゃん猊下、桐山下以下など、
誰がつけたのか知らないけど、
あのヂーちゃんの程度をよく表していて、
とってもいいネーミングだよな。

＞432
＞ ゆかいなロンドン

おっ、よー痴オバさん登場しましたね！
いつもながらチープなハンドルだねえ。
オバさんの頭の中じゃ、ロンドンといえばキャバレー・ロンドンくらいしか
思いつかないんだろーなあ。
そうそう、ま、桐ちゃんのロンドン行きなんて、所詮はキャバレー廻りみたいなもんよ。
酒とネーちゃんの快楽の代わりに、名誉麻薬買いに行くだけの違いなんだからさ。

オーム　桐桐　短気で　キリキリ　ノーコーソク　レロレロ　ソワカ〜　（十反・順）

オーム　桐桐　霧に巻く　ケムに巻く　ロンドン　学位ヨコセ　名誉麻薬買い　ソワカ〜　（十反・逆）

（印は恥結にて行う）

これを毎日唱えれば、あなたも「桐ちゃん正邪」になれること間違いなし！

>425
>９ヶ月ぶりに覗いてみたけど、まだやっとたんやね。

桐ちゃんが生きている限り続くでしょう。
不景気な時代だから、皆さん、笑いをほしがっている。
馬脚のラインダンスは笑えます。
焚き火が智慧だという脈絡のなさで、
信者を自分の頭脳レベルに引き上げるという。
犬のションベン滝で、脳を錬磨するんだとさ。
本人も信者も本気でやっているからこそ笑える。

>425
>徹底的にやったら、本物か偽者か分かると思う。

徹底的にやると桐山下以下の正体が見えてきて、
普通は疑問がおきてくるけど、
疑問に思うアンタがおかしい、因縁だと阿含宗では教えるからねえ。
自分の頭を信じるか、それとも頭を捨てるか。
釈尊が
「自らを拠り所とせよ」
と強調したのもわかるような気がする。
オウムも阿含宗も、
自分を拠り所とせずに、
教祖を拠り所とする宗教なのです。

>437
>自分を拠り所とせずに、
>教祖を拠り所とする宗教なのです。

アタシ某伝統仏教の宗門立大学を出ているんだけどさ、
伝統仏教でも同じだよ。
伝統的仏教教団もアホクサイ考えの指導者ばっかり。

実際いって見たことあります。
マンションの部屋借りてました。
いったときちょうど、一生懸命祈っていました。
何に祈っているのかじっくり目を凝らしてみると大きな狐がいました。
信者さんたちにはまあ光っている人もいましたが、その人はマグマ大使みたいな角が生えていました。
何でお釈迦様に会いにきたのに、狐がまつってあって、それに祈っているんだよ、と思いました。

ヌマエビさんはまるで見てきたかのような嘘がうまいですね。

“ヌマエビさんはまるで見てきたかのような嘘”かもしれないけれど、
桐山の念力がトリックだってのはウソじゃないでしょう?
そんなトリックにだまされて、念力だ･超能力だと信じてるあんたの頭が問題だよ。
悟りとは、真理(法)に目覚めること。迷いの反対。
だけど、阿含信者は真理に近づくばかりか、逆に桐山の詐欺・トリックにはまって迷い・狂ってる。
阿含信者が最初に気付くべき事実は、桐山の念力・超能力が詐欺でありトリックだということだ。

>438 みなとのヨーコ

あんたは正しい！
新興宗教と伝統宗教の差は、詐欺･犯罪性のレベルの差でしかないと思う。
最初っから商売・詐欺を目的に金集めに徹しているのが新興宗教、
多少なりとも後ろめたい思いをしながら、時代社会がこうだから仕方がないさ、
皆がやってることだから･･･と言い訳をしながら堕落しきっているのが伝統宗教だと思う。

440 名前：名無しさん＠１周年へ

氏素性・経歴にはじまり、日ごろの言動などすべてが
桐山の詐欺性を明確に現しています。
これらをすべて否定できますか？

無責任なうそを言って桐山・阿含宗を擁護しているのは、あんたでしょう。

>440
>ヌマエビさんはまるで見てきたかのような嘘がうまいですね。

だからさあ、具体的に反論すればいいじゃない。
ヌマエビさんは念力の護摩は嘘だと書いている。
それを嘘だという４４０さんは、念力の護摩が本物だと言いたい。
だったら、その根拠や証拠を示すべきだよね。

他人の書いたものを「見てきたような嘘」と言うからには、
４４０さんは念力の護摩を見たんでしょうね。
ここの読者はほとんどが念力の護摩なんて見たことがない。
ぜひ、目撃談を話してくださいよ。
桐山下以下が念力を込めた後で、
火がポッと出たのを見たのですか？

>438
>伝統的仏教教団もアホクサイ考えの指導者ばっかり。

まあ、そんなもんでしょうね。
桐山阿含宗なんて、ちょっと調べれば、
釈迦仏教とまったく違うことは、
仏教学を少し勉強した坊さんならすぐにわかるはずなのに、
阿含経を持ち出されると、沈黙してしまった。

見ていて、情けない。
偽坊主、詐欺坊主に、阿含経という錦の御旗を盗まれて、
好き放題に使われて、
今もって、公式には何一つ反論しない既成仏教は、
釈尊と一般民衆に対して重大な責任があります。

既成仏教がこの有様だから、
桐山下以下は世界に向かって、
サギの翼を広げることができる。

「念力の護摩」　３０．理想とする念力トリック護摩１

桐山氏の理想とする念力の護摩は次のようになります。

桐山氏は誰もいないところで、ラン字の書いてある紙にむかって、うまく水をか
けることができるように練習を繰り返します。
水をかける位置と、念力を込めるタイミングが練習の要です。

桐山氏は事前に奉書紙に無水クロム酸を含んだ朱でラン字を書いておきます。
奉書紙を桐山氏の部屋から護摩壇まで運んだのは、現在のＫ崎秘書でした。
桐山氏の手を離れてから、護摩を焚くまでの間が問題です。
準備の者たちがラン字に手で触れて、手の汗などで発火したり、取り扱いが悪く
て水がかかったりするのを防ぐ必要があります。

準備の者には、「これはお清めした特別な奉書紙である。触らないように」として、
大事に取り扱うように命じます。
準備の者たちにとって、法に関する桐山氏の命令は絶対です。
奉書紙は三宝という台の上に置かれていて、触れる人はいません。
梵字は仏をも意味する聖なるものとされますから、手を触れるななどと言われな
くても、触れる者はまずいません。

準備はすべて他の者に任せるのですから、ラン字さえ怪しまれなければ、仕掛け
がばれる可能性はまずありません。
仕掛けを知らない信者は、護摩壇にばかり目が行き、三宝の上にある紙に着目す
るはずもありません。

準備は整い、仕掛けらしい物を発見した人はいませんでした。
大仰な太鼓とともに、桐山氏が現れ、後に数多くの人たちの人生すらも狂わせる
ことになる一世一代の大芝居が始まりました。

低脳で可哀想な人！
そこまで解ってるって言うなら
自分で大々的にやってみたらどう？
沼江尾凶租として！

447 名前：名無しさん＠１周年へ

まったく意味不明？
あんた、なにが言いたいの？
ここまで意を尽くして皆が説明してやってるのに、わからんの？
「低脳で可哀想な人！ 」は、あんたのことだよ。

>447
>低脳で可哀想な人！

賛成です。
念力の護摩なんて、
ヌマエビさんにここまで暴かれた手品をまだ信じている信者って、
どう見ても、低脳で可哀想な人ですよね。
その上、モンゴルのアメフラシも信じているんでしょ？
桐山下以下は霊視能力をもっているなんて信じているんでしょ？

こんな低脳でも錬成道場で訓練すると、
人並みになるのかな。
人並みになると桐山下以下が詐欺師だってことがわかるはずだから、
４４７さんは錬成道場に行っていないんだ。
よー痴さんは伝法会も行ってないから無理か。
それじゃ、４３５がどうしておもしろいかわからないよね。
「十反」とか「順、逆」って、何のことかわからないよね。
まだ間に合うから伝法会に出て、勉強してから、
ヨコハマと一緒に笑おうよ。

>445
>今もって、公式には何一つ反論しない既成仏教は、
>釈尊と一般民衆に対して重大な責任があります。

阿含宗に対する批判のほとんどは、伝統仏教教団にも当てはまるんですよね。

>447
>自分で大々的にやってみたらどう？
>沼江尾凶租として！

これ、ヌマエビさんに、
桐山下以下と同じ詐欺凶租になったらどうかというお勧め？
犯罪を暴いている人に、
あんたも同じ悪事をしてみたらと言っているみたいだけど、
阿含宗じゃ、悪事をまねしろって、教えるんだ。
それで信者も、凶租の真似をして、
因縁付けて、護摩木の霊感商法やっているのか。

４４７さんは桐山下以下の能力をバカにしているよ。
桐山下以下の詐欺能力は凡庸ではない。
ヌマエビさんが逆立ちしたって、真似なんかできない。
あの麻原や福永でさえ、真似しきれなくて、
刑務所にいるじゃないか。
桐山下以下はタダ者じゃないのよ。

>450
>阿含宗に対する批判のほとんどは、伝統仏教教団にも当てはまるんですよね。

前にも同じことをおっしゃった方がいますが、間違いです。
既成仏教は、因縁や霊障で人を脅かしたり、
護摩や先祖供養を釈迦仏教だなどと嘘をついたりしていません。
僧侶たちは、先祖が不成仏霊になっているなどと侮辱したりしません。
占いで檀家を増やすようなことは既成仏教はしていません。
桐山下以下が信者から巻き上げた金と、
僧侶が檀家からもらう金では桁が違います。
坊さんは正式な資格をもっているが、
桐山下以下は阿闍梨ではありません。

以上にように、ちょっと並べただけでも、
阿含宗に対する批判のほとんどは
既成仏教にはあてはまりません。

>452
またまたよー痴が現れたよ。
そもそも宗教において「正式な資格」ってなんだい？

>既成仏教は、因縁や霊障で人を脅かしたり、
>護摩や先祖供養を釈迦仏教だなどと嘘をついたりしていません。

護摩や先祖供養は仏教とは関係ないのに行っている教団はなんなんだい？
詐欺でなくてなんなんだい？

>占いで檀家を増やすようなことは既成仏教はしていません。
密教系の教団はどうなんだい？

>桐山下以下が信者から巻き上げた金と、
>僧侶が檀家からもらう金では桁が違います。

お寺の改修で何十万・何百万集める坊主もあるじゃん。
私の母校の改築費用と称して３０億寄進したヤツもいたしね。

あんたのいうことは坊主の悪事の自己正当化、桐ちゃんとおなじよん。
桐ちゃんの詐欺ネタの多くの部分が、既存の仏教教団からでているじゃん。

桐山さんだけを目の仇にしている人たちは正常な判断力がないようだ。
そもそも宗教団体なんてみんな詐欺みたいなもんじゃないか。
成田山で交通安全の護摩焚いてもらった帰りに交通事故死なんてよく聞くよ。
高野山だって病気治しの護摩焚くじゃん。効いたって話は全然聞かないぞ。
桐山さんは今までの宗教の延長線上に位置しているだけで､特別際立って悪いわけじゃない。

法王だって悪魔払いやっていたし､霊障話だって他の宗教でも珍しくないよね。
阿含宗だけ目の仇にするのは異常だね。

>>454-455
ここにレスするからって“阿含宗だけ”を批判･非難してるって決めつけるのはおかしいんじゃなぁい？
ちょっと被害妄想的or自意識過剰じゃなあい？

ヌマエビウザイ！！！！
ダラダラウダウダ・・！
全部知ってるって言うなら告発するなり
訴えるなりしろ！
いい加減ウザイ！

>457
>告発するなり 訴えるなりしろ！

何がなんでも全て、裁判所や警察・役所に訴えたり、
告訴・告発しなけりゃならんもんじゃないでしょう。
ウザイと思ったら、あなたがこのスレを無視すればいいでしょう?

>453
>そもそも宗教において「正式な資格」ってなんだい？

452さんは
>坊さんは正式な資格をもっているが、
桐山下以下は阿闍梨ではありません。

と言っているわけで、
>宗教において
などとピンぼけな言葉で論点をずらそうとするのはいかがなものか。
それによって桐山さんが偽阿闍梨であるという事実が変わるわけでも
無いでしょう。

で、543さん、そもそも宗教において「正式な資格」ってなんだい？
言い出しっぺのあなたがみんなに説明できなければおかしいでしょう？

>453
>あんたのいうことは坊主の悪事の自己正当化、桐ちゃんとおなじよん。
桐ちゃんの詐欺ネタの多くの部分が、既存の仏教教団からでているじゃん。

>454
>そもそも宗教団体なんてみんな詐欺みたいなもんじゃないか。
>桐山さんは今までの宗教の延長線上に位置しているだけで､特別際立って悪いわけじゃない。

信者さんたちがこういう発言をするようになったのは、
やはりここまできてやっと批判に対して具体的な反論をするのは
絶対不可能だという認識を持ったということでしょう。

でも、そうすると阿含宗は既成仏教、宗教団体との差別化を計れないわけで、
宗務局関係者もこれ読んだらさぞかし苦虫噛みつぶしていることでしょうな。
「よそは偽の経典を拠り所とした大乗仏教だが、阿含宗は真の仏教だ」
。。。でも阿含宗の現役信者さんに言わせると、どちらも詐欺宗教。

　さあ、よりいっそうたちが悪いのはどっちかなああああ？（ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ〜〜〜〜〜！

みなとのヨーコ さん。
既成仏教批判がしたいのなら新しくスレ立ち上げたらいかがですか。
今のままではよー痴オババと勘違いされてしまいますよ。
できるだけはやくやったほうがいい。いますぐ。

そうやね、既成仏教批判は別にしたほうがよさそうやね。
麻原や福永、高橋は逮捕されたけど、桐山は宗教詐欺では逮捕されてないから国が認定し
ていて正しい、みたいな訳のわからん議論になりそうやん。
浄土真宗が堕落してしまっているから、阿含宗が詐欺をはたらいていいという理屈は成り
立たないし、密教系が護摩を炊くから桐山さんもエセ護摩を炊くことも正しいということ
にもならんもんね。
既成仏教が堕落したから、桐山・阿含宗が詐欺を堂々とはたらいとるじゃ、外務省職員が
サミットでタクシー代を詐欺したから、俺も詐欺をしてもいいという理屈になってしまう
やん。

これまで、二〇〇〇年の間、キリスト教系文明が世界を引っぱってきた。一応、成功したかに見えるが、ごらんの通り、世界は行きづまっている。このままでは、崩壊するよりほかはない。
　仏教系文明の智慧をとり入れるよりほかないのではないのか？

　わたくしは、人類の未来を信じている。
　なぜならば、さきの「賢人伝説」につづく予言があるからである。

　すなわち、『未来星宿劫千仏名経（みらいしょうしゅくこうせんぶつみょうきょう）』である。それによると、未来の地球世代は、「星宿劫（しょうしゅくこう）」とよばれ、宇宙の星々の間に、千人の賢人が、繁栄と平和のあらたな文明を創造すると予言しているのである。

　賢劫の世紀から、星宿劫の世紀へと、人類は飛躍する！

　だが、この予言は、『現在賢劫千仏名経』が前提になっていることを忘れてはならない。
　まず、現世紀に、千人の賢人を生み出すことだ。かれらはその智慧を以て、地球の危機を乗り越え、あらたな宇宙時代をつくり出すであろう。仏の智慧の讃うべきかな！

>463
いまだに1999世紀末ネタを2ちゃんに書きこむヴァカ発見！
よほど知能指数低いのね。（哀

>453
>そもそも宗教において「正式な資格」ってなんだい？

その議論はすでに何度も行われています。
桐山下以下は真言宗の僧侶の資格である阿闍梨ではありません。
資格がないのに、かつて正当な真言宗を名乗のり、
小田師をだまして、伝法を受け、
今でも真言宗の行法を金をとって教えています。
これは明らかな詐欺行為です。
既成仏教のクソ坊主ですらしないことです。
なぜなら、阿闍梨になるなど、難しいことではないからです。

正式な法脈があるなど名乗らなければ何をしようが自由です。
極端な話が、正式に得度していなくても、
仏教系の宗教家にはなれます。
しかし、桐山下以下は正式な阿闍梨であると宣伝しています。
だから、嘘つき、偽坊主、偽阿闍梨、偽大僧正です。

悪事をしている坊主でも持っている資格を詐称している桐山下以下は、
これらのクソ坊主以下だということです。

>453
>護摩や先祖供養は仏教とは関係ないのに行っている教団はなんなんだい？

真言宗が護摩を焚いても、それを釈迦仏教であるなどとは言っていません。
先祖供養をしても、
先祖が不成仏霊になっている、霊障を発しているなどとは言いません。

既成仏教の先祖供養は、日本の先祖崇拝を取り入れたものです。
阿含宗の先祖供養は、先祖罵倒です。
阿含宗の先祖供養は、脅迫が入っており、
１０万円也の解脱供養も冥徳供養もエンドレスです。

>453
>あんたのいうことは坊主の悪事の自己正当化、桐ちゃんとおなじよん。

既成仏教の弁護などするつもりはありません。
４４５でも書いたように、
彼らこそが桐山詐欺師が出てくる土台を作った。
しかも、今日に至るまで、
何もしないで、自分たちの世界で眠ったままです。

しかし、既成仏教の僧侶たちのやっていることを引き合いにして、
桐山阿含宗も同じだと、
犯罪の程度を低く見るのは間違いです。

>453
>お寺の改修で何十万・何百万集める坊主もあるじゃん。
>私の母校の改築費用と称して３０億寄進したヤツもいたしね。

純粋に改修で金を集めるなら、いいのではありませんか。
阿含宗の場合、純粋な建立寄金はわずかで、
錬成道場の建立寄金を出さないと錬成道場には入れてもえらない。
このように資格や脅かしを抱き合わせにしている。
桐山下以下の大目標の一つであった地球壊滅回避のために
信者から金を集めている。
あるいは、能力開発と証して金を集めている。
地球壊滅など嘘だし、能力開発などできるはずがない。
４５３さんの母校が地球壊滅回避のためにとか、
超能力開発のためと虚偽のエサをぶらさげて
３０億円を寄付させたとすれば、同罪です。

>453
>密教系の教団はどうなんだい？

ここでいう教団とは、既成仏教の話ですか。
具体的にどこの教団が占いをつかって、檀家を増やしているのですか。

阿含宗の占いは悪質で、
霊障や因縁を出して、相談者を脅かし、
入信を勧めたり、
護摩木や冥徳解脱供養などを勧めます。
要するに、霊感商法です。
霊感商法といえるほどのことを既成仏教がやっているとは初めて聞きました。
桐山下以下が、立正佼成会のまねをして占いを使って、
霊感商法を始めたのは、昭和２９年です。
４５３さんの知っているその教団はそれ以前からやっていたのですか。

>453
>桐ちゃんの詐欺ネタの多くの部分が、既存の仏教教団からでているじゃん。

元はそうでしょうね。
だが、最近は逆転しています。
阿含宗からヒントを得て、宗教詐欺をした有名なところでは、
オウムと法の華があります。
悪因縁で人を脅かすのは昔の霊友会からの模倣だし、
占いを使うのは昔の立正佼成会からの模倣です。
桐山下以下はこれらの霊感商法の手法を体系化して、
信者には自分が詐欺にあっているとすら気づかせず、
もっとも効率よく金を集め、
しかも警察のお世話にならない手法を開発した創始者です。

既成仏教でも、地獄絵図で民衆を脅かすような手法は昔からありました。
しかし、両者を比較すれば、
桐山阿含宗のほうが、はるかに現代にマッチした詐欺手法であり、
既成仏教がやっていた部分に、
模倣と言っては失礼なくらいに一工夫、二工夫を加えています。

４５３さんは、桐山下以下が、
宗教詐欺の手法を確立した業績を低く評価しすぎています。

463 名前：名無しさん＠１周年 さん

あんた・・・・大丈夫？

アゴン宗支持者の方に是非とも教えていただきたいのですが、

１、桐山氏は詐欺師ではなくて、超能力者ですか？
２、過去の経歴詐称は事実ではないのですか？
３、超能力者なら、なぜにノストラダムスの予言は
　　桐山氏が予言の成就を「予言」し、生き残りたか
　　ったら金を出せと会員を煽ったにもかかわらず、
　　成就しなかったのですか？

＞桐山阿含宗のほうが、はるかに現代にマッチした詐欺手法であり、
＞既成仏教がやっていた部分に、
＞模倣と言っては失礼なくらいに一工夫、二工夫を加えています。

なるほど。
元広報局長松澤正博氏が桐山氏に心酔したのもうなずけます。
私も桐山氏の既成仏教批判には大いに感銘を受けたものです。
とはいうものの、ここでよく言われているように、既成仏教が堕落しているからと
いって、仏教の本道の自認する阿含宗が、仏教の本道に外れたことをやっていいことにな
ならないですね。信者の皆さん、要注意ですぞ。
桐山密教のカラクリを見抜けたとき、そのときこそ、仏教の本道の階梯を一段上がったということが
できるのではないでしょうか。頑張って下さい。

１、桐山氏は詐欺師ではなくて、超能力者ですか？

Ａ　超人です。＜超人的な詐欺師です

２、過去の経歴詐称は事実ではないのですか？

Ａ　本人は事実だと思い込んでいます。だから始末が悪いのです。

３、超能力者なら、なぜにノストラダムスの予言は
　　桐山氏が予言の成就を「予言」し、生き残りたか
　　ったら金を出せと会員を煽ったにもかかわらず、
　　成就しなかったのですか？

Ａ　本人は自身が「恐怖の大王」だったと気付きました。
　　とりあえず金も集めましたし､あとは知らん振りを決め込んでいます。

なるほど！！
わらけました！！　σ(^○^)

退会した人間が表立って問題にしない？
あるいは法罰を恐れて出来ない？
だからこそ生き延びている。
桐山独自の悪運の強さも随分手伝っている。
今まで才能（あくまでも企業として指導力がある奴）ある
人間全部潰してきたんだから死に際になって
いまごろ練成修行者候補生募集したっていつもの花火じゃん。
修行好きの単なる阿含投資家しか集まらねぇだろ。
先が見えてるぞ。
桐山のきまぐれで宗教やってるのは明白じゃん。
2代目教祖に誰が抜擢されるのか知らんが
そうこうしているうちにどんどん先細りしていって
急速に潰れるよ、阿含宗。
今夏の暑さで一刻も寿命が縮まりますように。

>454
>そもそも宗教団体なんてみんな詐欺みたいなもんじゃないか。

道具や手段をどう使うかが、その人の頭の中を表します。
包丁で料理を作る人もいれば、人を殺す人もいる。
宗教を詐欺に利用するかどうかは、教祖の資質の問題です。
宗教家が皆詐欺師になるわけではない。

桐山下以下は詐欺という素質を持っている。
彼が手を触れると、ビジネスも偽ビールという詐欺になるし、
学歴も詐欺だし、簡単になれる阿闍梨すら詐欺、
彼の作った宗教も嘘で塗り固められた詐欺。
宗教は生ものであり、腐りやすい。
桐山下以下は詐欺という雑菌そのものだから、
彼が手を触れると、宗教に限らず、
何でも詐欺の道具になり、腐ってしまう。

>454
>成田山で交通安全の護摩焚いてもらった帰りに交通事故死なんてよく聞くよ。

交通安全祈願をしているだけで、
祈願で因縁が切れて、何も起こらないなんて、成田山では言っていません。
阿含宗は交通安全祈願に留まらない。
百円護摩木は入り口であり、手段にすぎない。
その後、因縁や霊障で脅かして、人を集め、
金を集めることが目的です。

ところで、因縁が切れるはずの阿含宗で、
１９８９年頃、滋賀で例祭に行くワゴン車が交通事故をおこし、
一人死亡、もう一人が自殺したということがありましたね。
成田山で４５４さんの言うようなことがあったかどうか知らないが、
これでは、成田山も阿含宗も変わりません。
４５４さんは、阿含宗は、成田山と同じように、
効果のない護摩木を売っている詐欺宗教だと主張したいのですか。

>454
>桐山さんは今までの宗教の延長線上に位置しているだけで､特別際立って悪いわけじゃない。

ほらね、桐山下以下の詐欺師としての能力がいかに優れているか、
この信者さんの書き込みによく現れている。
自分がさんざんにだまされているのに、
「特別際だって悪いわけじゃない」と書いています。
これですよ、これ。
阿含宗の内部がメチャクチャなのに、
信者のウラミツラミはすべて職員や先達に向けられて、
本当の犯人である桐山下以下に向けられない。

桐山下以下は、棒で猿を叩くと、猿は棒に噛みつくという例を出すが、
まさに信者の状態はこの猿と同じで、
誰が自分に被害を与えているのかが、わからないのです。

４５４さんは桐山下以下の弁護をしているのですか、
それとも罵倒したいのですか。
桐山下以下は、他の詐欺行為をしている宗教家と
同じことをしているのだから、
際だって悪いわけじゃない、と書いています。
悪徳宗教家に比べて、際だって悪いわけじゃないということは、
桐山下以下も悪徳宗教家であると認めるわけですね。

>455
>法王だって悪魔払いやっていたし､霊障話だって他の宗教でも珍しくないよね。

悪魔払いって、阿含宗では悪魔も存在すると説いているのですか。
すごいですね。なんでもありだ。

ご指摘のとおり、
阿含宗の霊障も因縁も、他の宗教からのモノマネです。
しかし、天下の桐山下以下は単なるモノマネでは終わりませんでした。
地球壊滅と抱き合わせで脅かした。
桐山下以下くらい、霊障を体系化して、
これを悪因縁にくっつけて解釈して、
自分の犯罪を隠蔽するのにまで利用した教祖はいません。
霊障一つでも、他の教祖とは比較にならないくらい、
観念工夫をしています。
まさに、桐山下以下の詐欺師としての能力が縦横無尽に発揮された。

>463
>すなわち、『未来星宿劫千仏名経（みらいしょうしゅくこうせんぶつみょうきょう）』である。

『未来星宿劫千仏名経』って、
桐山下以下が引用されるくらいだから、阿含経にあるのでしょう。
阿含経のどこにあるのか教えてください。
阿含経以外は偽の経典ということでしたよね。
釈尊が、こんなことを説いたなんて初めて聞きました

>463
>まず、現世紀に、千人の賢人を生み出すことだ。　　

「現世紀に」と桐山下以下が書いたときは、まだ二十世紀でした。
ということは、阿含宗ではすでに千人の賢人が生まれているのですね。
見渡す限り、詐欺師の頭領とアホウ先達とバカ職員ばかりで、
犬人くらいならいるが、賢人なんて、どこにいる？
あの犬のションベン滝とネーちゃんムドラー、
密教食おまけ八段錦法で、千人の賢人を生み出そうというは、
アニメの世界ですよ。
地球壊滅、超人出現なんて、
信者さんたちはアニメゴッコをやっている。
ちょっと恥ずかしくないですか。

>463
>一応、成功したかに見えるが、ごらんの通り、世界は行きづまっている。このままでは、崩壊するよりほかはない。

一応、成功したかに見えるが、ごらんの通り、阿含宗は行きづまっている。
このままでは、崩壊するよりほかはない。
と、読み直すと、そのまま成り立つところがおもしろいですね。

桐山下以下のやり方はいつも同じで、
自分を反省して、直すのではなく、
それを投げ捨て、他人のせいにして、言い訳し、ごまかして、
新しく作り直す。
賢人を作るなどというと一見聞こえがいいが、
さんざん悪業をなした自分をリセットしたいという桐山下以下の
深い深い願望が現れているにすぎない。
いくら、そんな妄想、空想を並べても、
借金という現実は消えないし、
詐欺的な性質が変わっていないから、
作り直しても、相変わらず、同じ問題が出てくる。

今は、それが錬成道場です。
古くは伝法会、独古、仏陀の法だとの次々と花火を上げて来たが、
３０年前と同じです。
ガランが立派になっただけで、中身は何もない。

信者さんたちはよく自覚することです。
あなた方は自分が好きで金を出しているのだから、勝手だと思っている。
だが、護摩木一本でも詐欺師を応援して、金を出したら、
桐山詐欺師はそれを使ってさらに人をだますのだから、
あなた方は詐欺師の片棒を、犯罪の片棒をかついだのと同じです。

>476
>今夏の暑さで一刻も寿命が縮まりますように。

おいおい、縁起でもないこと言わないでよ。
桐ちゃん猊下には一日でもヨレヨレで長生きしてもらい、
醜態をさらすことで、一人でも多くの信者の目を覚まさせる必要がある。
２ちゃんねるの書き込みよりも、彼の醜態こそが最も説得力がある。
万巻の書き込みよりも、一瞬の醜態こそが価値がある。
今のまま死んだら、桐山仏陀になって祭り上げられてしまいます。
借金と脳梗塞の苦しみを味わうことが、
これまで人々をだまして、時間と金を浪費させたことへの、
彼にとっての滅罪、贖罪の行です。
桐ちゃんが説いた因果応報とはどのようなものか、
身をもって示してもらえば、彼の話にも真実があったことになる。

それにしてもそのスレえらい落ち着いた雰囲気になったもんやねぇ。
支離滅裂カキコの幼稚園児のお母さんがいないし、koutarouさんもいないし･･･。
まぁ、去年の秋頃はメチャメチャ荒れ放題だったもんね。

阿含経の勉強してると、三結断じたような気になるのは僕だけですかね？
なんでも須陀恒は自分が須陀恒になった事を自覚しないとか・・。
思い込みだすかね？

阿含宗で盲信してた頃とは違う確信みたいなのがあるんですよね。

＞なんでも須陀恒は自分が須陀恒になった事を自覚しないとか・・。
それは、池田○水さんの主張ですか？

以前、走り大黒天を十万円で購入しました。
その次の月に父親のボーナスが２０万円下がりました。
大体、大黒天って何なんでしょうね？七福神の大黒天ですよね？
あんなもんに祈願して金が入れば苦労しないちゅーに。
今更だけど・・・。

>486
>阿含経の勉強してると、三結断じたような気になるのは僕だけですかね？

「ような気になる」のは、クロノさんだけでなく、
世の中にはそういう人がたくさんいて、
その大親方こそが、桐山下以下です。
あの方は「超人的能力を持ったような気になった」
「有余依涅槃の聖者になったような気になった」
だけで、超人や仏陀になれてしまった人です。
密教は観想というのがありますから、
「ような気になる」だけで、仏になれてしまう。

釈尊の教えは実践してこそ体得したことになります。
たとえば、電車の中で、コワソウなお兄さんが、
隣に週刊誌を置いて、二人分の席を占領している。
そこに、荷物を持ったおばあちゃんが来る。
さあ、クロノさんは、
席をつめるように言えるでしょうか。
おばあちゃんに点数をかせいで周囲から格好よく見られたい
などという気持ちは微塵もなく、
善行をして自分の徳にしたいなどという取引の欲もなく、
コワソウなお兄さんに対する恐怖心も、軽蔑心もなく、
言ったとたん、お兄さんがいきなり立ち上がって、
クロノさんはぶん殴られ、ナイフでいきなり刺されて、
血だらけになって倒れ、乗客が悲鳴をあげる光景
などという不安に満ちた未来予知をすることもなく、
あるいは、隣の駅でお兄さんに「おい、ツラ貸せ！」と
引きずり下ろされることなどないようにと
神仏に祈るような気持ちなど一片もなく、
電車で奥につめてくれるように言っただけで殺された人の話など、
まったく思い浮かぶこともなく、
おばあちゃんとお兄さんへの深い慈悲の心のみで、
穏やかで智恵ある言葉をもって、
そのコワソウなお兄さんに席をつめるように言えたら、
あなたは十分にシュダオンです。

>>486-489
スッゲ〜不思議なレスなんやけど、阿含宗と大黒天と関係あるんですか？
それと、三結とか須陀恒とか池田○水ってなに？

>489
>以前、走り大黒天を十万円で購入しました。

かの有名な「夜店のプラスチック大黒天」ですね。
作るに事欠いて、お金の神様をプラスチックの安物で作った。
原価は数百円というところでしょう。
タケシが主演した「教祖誕生」だったと思うけど、
オモチャみたいな水子地蔵を作って十万円で売るというのがあった。
作りの悪さでは、タケシの水子地蔵よりも、
阿含宗の大黒天のほうが数段落ちる。

ボーナスが下がったのだから、
その大黒天は功徳をもたらした。
なぜなら、阿含宗は効果がないということを
ちゃんと教えてくれました。

それは阿含宗じゃなくて大黒天は効果がないということでしょう。
批判するなら、偶像崇拝を否定した釈迦の教えを
やっていないというこでしょう。
ぷらすちっく、だろうが、黄金だろうが偶像は偶像なの
はなから、こんなことだからな、なにをいわんかなだよな

>494
阿含宗の大黒天は効果が無い。＝阿含宗は効果が無い。

>>493
「阿含宗の大黒天」って本当？
　これが事実なら、これだけで阿含宗はデタラメのインチキだって自ら証明してますよね。
　仏教とはなんぞやと議論する以前の問題でしょう。
　大黒天に効果があろうとなかろうとそんなレベルの問題ではないでしょう。
　大黒天を拝んで金持ちになろうなんて発想自身が、金欲という煩悩を増長させるもので、
　煩悩を滅しようという仏教の教えと反しているのではありませんか？

350 名前：ヌマツダ 投稿日：2001/06/02(土) 09:24
＞348
どういう風にアホかアホの中身を知りたい。
護摩での出し物がムドラー踊りや大黒音頭みたいなのを出して、
アホーマンスの真似をするところがアホだとか？そーゆーの

351 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/02(土) 09:37
大黒音頭といやあ、横羽目同乗の借金大王＠縊死餓鬼君も
お役についてたな。身内の会員さんたちから金借りまくりで
借りっぱなしの奴が「商売繁盛大黒さん♪」もねえだろうが？
かえって縁起がわるいことこのうえないぜ。これを
「大暗黒天集罪堕地獄加持」と言う！(ﾜﾗ〜〜

352 名前：名無しさん 投稿日：2001/06/02(土) 10:01
＞「大暗黒天集罪堕地獄加持」と言う！(ﾜﾗ〜〜
かわいそうな話。これのお役についてた不名箸同乗のＹ・Ｏサン
結婚できたのはいいけど、妊娠中に花祭りでお釈迦様誕生の紙芝居を
徹夜で作ったのが災いして、お腹の子の心臓止まってしまって、
流産してしまった。イベントのリーダー格の人は謝ったが、
元は本人が根詰めて遣っての事。歯止めの利かない性格で怖い。
Ｙ・Ｏサン不名箸同乗が居づらく尾尾身屋同乗に行ってしまった。
「大暗黒天集罪堕地獄加持」は借金の集財が目的のセイか
福徳の大黒サンの割には子宝には効き目がない。困った事だ。

353 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/02(土) 10:21
>>352
酷い話だね。カルトに首までどっぷりハマルと

　�@普通の一般常識的な判断ができなくなる。
　�Aで、実生活でもそれが原因によるトラブル・不幸が頻発する。
　�Bで、狂組サマの呆力におすがりする。
　�@にもどる。

痾癌臭のゲス従業員アホアホ先達ノータリン信者はこのパターンを
未来永劫繰り返します。これ無間地獄！(ﾜﾗﾜﾗ〜〜

354 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/06/02(土) 12:47
☆　心と宗教板を利用される方はカルト問題に関心を持つようにしましょう。

なぜ、カルト問題？と思われた方もいるかもしれません。
　この項目の元は、「過度の布教はやめてほしい」という問題提起です。しかし、宗教
を扱う板で「布教」を禁止することは実質的にできません。宗教者のあらゆるレスが「布
教」とも言えるのですから。また「過度の」という文言は表現として曖昧ですので、禁
止されれば、不必要な萎縮効果を生むことになります。そこで、「布教をする側」を禁止
するのではなく、「布教を受ける側」への注意喚起にしました。
　この板では、一般社会での生活に比べて、世間的にカルトと呼ばれる宗教団体の信者
の発言に触れる機会が非常に多くあります。布教が行なわれることもあります。そして、
カルト被害は、確実に存在し、見逃せないものがあります。
そこで、この板を利用される方、特に★初心者★の方には、カルト問題に関心をもって
もらい、カルト被害に会わないようにしていただきたいとの気持ちから、この注意喚起
の項目を入れました。このような注意喚起にも関わらず、カルト問題を深く考えず、カ
ルトに入る方がいらっしゃれば、それはその人の自己責任と言わざるを得ないでしょう。
　★常日頃から利用されている方★に対しては、この板がカルト問題を扱うに、高いレ
ベルを維持して欲しいとの願いがあります。常駐者なら分かるはずです。カルトの信者
の危険な純粋さを。叩くべきは指導者であり、団体であり、その教義であることを。そ
の次に個人の危険な思想だということ。そして、この国の社会のカルトに対する無知さ
が、いかにカルト退会者が社会復帰するのを難しくしているのかを。そのような意味で、
カルトの危険性を重々承知しつつ、カルト関係者を交え、カルト問題について議論され
れば幸いです。
　最後に、カルトの蔓延る社会では、既存の伝統宗教もダメになっているということが
よく言われます。★伝統宗教の方★が、カルト問題を通じて、何がダメになっているの
か、どうあるべきなのか、そんなことを確認していただける契機になれば、至上の歓び
です。

>496
>大黒天に効果があろうとなかろうとそんなレベルの問題ではないでしょう。

おっしゃるとおりですが、
阿含宗は「そんなレベル」なのです。

大黒天に限らず、
阿含宗では密教の神仏からスサノオや道教の神様まで、
御利益をくれる神仏なら何でも拝みます。
桐山下以下はあれだけ大乗仏教の仏は偽物と罵倒しながら、
阿弥陀如来、大日如来、不動明王など十三仏から、
縁結び用には愛染明王まで祭って拝んでいます。

一番驚かされるのは、
信者たちがこれらを拝みながら、
自分たちは釈尊の教えに一番近いと信じていることです。

>496
>煩悩を滅しようという仏教の教えと反しているのではありませんか？

まっ、そんなに興奮なさらずに。
阿含宗の事を御存じないようですね。
このスレでヨコハマ一同が口をすっぱくして言っているように、
阿含宗は釈迦仏教とはまったく逆の教えを垂れています。
その一つが御利益です。
ただし、阿含宗では御利益とは言わずに、
功徳、お手配などときれい事に言い換えますから、
信者は一般に言う御利益であることにすら気が付いていなこともあります。

大柴燈護摩は護摩壇が二つあります。
一つ目の金剛界壇は現世利益祈願の護摩木、
胎蔵界壇は現世利益を得るためのアノ世利益祈願の護摩木です。
阿含宗では、先祖すらも御利益に利用します。
最初は邪魔をする霊障としてこれを冥徳や解脱供養で排除し、
続いて、守護霊として御利益をもたらす存在になります。
いずれの場合も、桐山下以下に高額な供養をしないといただけません。

例祭に行って桐山下以下の呆話や
信者の体験発表を聞いてごらんなさい。
これでもか、これでもかと
胸くその悪くなるような御利益の羅列です。

星まつり会場の大黒天加持のパフォーマンス・・・・・。
かつて渋谷でオウムのガネーシャ帽をかぶった信者たちの踊りに近い
ものがありとても気味が悪い。
星まつりといえば、某地区のY弁護士、山伏修行で毎年参加しているものの
いつも決まって二日酔いなのがバレバレ。
ちゃっかりTVにまでゲロ吐きそうな顔が写っている。
尾尾身屋同乗のYOさん。噂には聞いてましたが、
気の毒というか、なんとも馬鹿ですな。

>492
>それと、三結とか須陀恒とか池田○水ってなに？

池田○水(itijiroo)については、
このスレの１に紹介してあるＹＡＨＯＯの
６００〜８００番の議論を見てください。
彼は阿含宗出身の聖者でアナゴンだそうです。

仏教では、仏陀に至る階梯を４つ分けて、
シュダオン、シダゴン、アナゴン、アラハンとなります。
最初のシュダオン(須陀恒)になるのに、
３つの煩悩がなくなることが条件になっていて、
これを三結といい「身見」「疑惑」「戒取」です。

桐山下以下が利用したため、
阿含宗の信者は最低でもシュダオンになれると信じています。
もちろん、ありえません。
「疑惑」とは、釈尊の教えに疑い惑うこと、
「戒取」とは、釈尊の教え以外の教えをかたく信じることです。
釈尊が禁止した護摩を焚き、占いをして、先祖供養をして、
偶像を拝むのですから、釈尊の教えに疑うどころか、
まったく相反することをしています。
どちらか一つでも、阿含宗の信者は全滅、全員即死です。

>>502-505
丁寧にありがとうございました。
メチャクチャ、デタラメですね。
どうも、宗教っていうと現世利益っていう勘違い、思いこみが多くの人にあるような気が
します。
だから、こんなデタラメな阿含宗を仏教の正統派だと信じ込んでしまうんではないでしょ
うか?
まぁ、伝統宗教が情けないから、こういうインチキが堂々とのさばってしまうんだろうけ
ど･･･、そんなこと言ったってどうにもならんし･･･。
市民一人一人がしっかり判断･選択せんならんということですね。

>506
>どうも、宗教っていうと現世利益っていう勘違い、思いこみが多くの人にあるような気が
>します。

観音慈恵会当時の桐山下以下は、
御利益や他力をバカにして、自力修行を説いた。
これが受けたのです。
その結果、超能力オタクみたいな連中もいたが、
自力修行、自己改革という高い目標をもった信者も集まった。
ところが、自力も超能力も花火で中身がないものだから、
多くの人たちは去ってしまった。

阿含宗を立宗した後、自力を捨てて、
徳を積むと称して、人集め、金集めに力点が置かれるようになった。
金と人は一時的には集まったが、
宗教に御利益を求めるような信者が多数を占めるようになった。
たくさん導いた人が、たくさん金を出した人が偉いという、
その場しのぎの成績や数字が横行して、
常識的な人たちが去っていった。

残った信者の多くは、他力的で、依存的で、
自分で考えることを放棄して、
桐山阿含宗の矛盾など、意に介さない人たちです。
釈迦仏教を看板にして、プラスチック大黒天を拝むことなど、
何のおかしさも感じないのは当然です。
金持ち先達が大黒天を５０体買って、
大黒天が歩き出して金集めしているなどという電波話を
堂々と体験発表していました。

>>507
> 大黒天が歩き出して金集めしているなどという電波話を
> 堂々と体験発表

ここまでになると馬鹿馬鹿しくって間違いを指摘するというレベルを超えてしまってますね。
単に狂っているとしか思えない。

そうそう、去年、モンゴルで護摩を炊いたら雨が降ったという話題がありましたね。
先日、禅宗のお坊さんと話をしていたら面白いことを言っていました。
雨乞いの祈祷というのは体力勝負だといわれているそうです。
なぜなら、雨が降るまで続けなければならないから、祈祷が３日になるか１週間になるか１０日になるかわからないからだそうです。
だから、昔から上手な祈祷師は雨が降る直前に始めるんだそうです。
あそこの山がかすんでみえたら明日は雨だとか、あの島の上に雲が出たら雨が降るという具合に、その地域の天候の変化が読める人が上手な祈祷師なんだそうです。
つまり、祈祷するから雨が降るんじゃなくて、雨が降り出しそうだから祈祷するんだそうです。

だけど、何でもいいから御利益がほしい人っていますよね。
誰しも将来に対する不安とか、今現在かかえてるどうにもならない
問題を解決したいとか、救ってほしいとか・・・
心配事のない人なんていないのでは？と思うんです。

「幸せになりたいと思う気持ちを捨てる事から始まる」と何かで読みましたが、
なかなか難しいことです。
自分のみならず家族とかがいると、どうしても幸せを願ってしまいますから・・・
どうすれば、守られたい救われたい気持ちを捨てる事ができるのでしょうね。

>>510
> 「幸せになりたいと思う気持ちを捨てる事から始まる」

確かにそうかもしれんけど、そんなことはできんと思う。
でも、何かに祈ったら、何かを信仰したら、病気が治ったり、
金がもうかったり、妊娠したり、恋愛がうまくいったり、家庭が円満になったり、
交通事故に遭わなかったりと、
絶対に自分の願い通りに世の中が動いてはくれないということを知っておくべきではないでしょうか?

「念力の護摩」　３１．理想とする念力トリック護摩２

念力の護摩は、桐山氏の演技力が重要です。
ラン字に直接、水をかけて発火させ、あとは素早く散杖を置いて、念を込めるふ
りをします。
作法の素早さ、導師としての格好のよさなど演出が全てです。
「エイッ」「ウーム」というお得意の激しい気合いで力を込めれば、演出効果は満
点です。

念力の護摩は見事に焚かれ、すぐそばで一部始終を見ていた脇導師などの信者た
ちは、桐山氏の念力の護摩は本物だと語ります。
目撃した信者たちは嘘をついているのではないだけに、説得力があります。

桐山氏は、手の平の上に護摩木を乗せ、念力で火を付けて、護摩を焚く焼身護摩
をぜひやりたいと「変身の原理」で書いています。
これなども、焼身護摩に目線を移させて、あたかもこのような護摩が焚けるかの
ような錯覚を与え、念力の護摩の正当性をアピールする、お得意の手法です。

手の平の上で直接護摩を焚くのはトリックがかなり難しいでしょう。
「私はこの難行をぜひとも修してみせるつもりだ。」
と断言しているのですから、カメラの前で、難行の焼身護摩を焚いて、念力の護
摩のトリック説を打破してほしいものです。
桐山氏も信者も、現実に目が覚めるためには、手に大火傷を負うのは良い薬かも
しれません。

>509
>だから、昔から上手な祈祷師は雨が降る直前に始めるんだそうです。

桐山下以下も上手な祈祷師です。
雨を降らせるとモンゴル人の前で宣言したのが２日前。
誰がどう見ても、天気予報を聞いて、
それから雨を降らせるぞと宣言したことは明らかだろうに、
阿含宗の信者は今でも桐山下以下の成仏力とやらで
雨を降らせたと信じています。
その理屈でいくと、雨は予報士が降らせていることになる。

６月は雨が降らないなんて嘘を本にまで書いている。
６〜８月はモンゴルの夏、つまり雨期です。

>510
>心配事のない人なんていないのでは？と思うんです。

心配事はだれでもあるが、解決法として、
祈祷を選ぶのかという点です。
阿含宗では、護摩木、解脱供養、お手配願いなどと言って、
積極的に神仏に祈願して問題解決を依頼するように勧めます。
この手法は、宗教のレベルから言ってもかなり低次元です。
護摩を焚くなど、呪術的な方法で問題解決を図るのは、
原始宗教であり、釈尊はこれを禁止し、否定しました。
阿含宗の信者を見ればわかるように、
それに頼ってしまい、
自分自身を見つめ直すとか、現実的な努力を怠ってしまうからでしょう。

前に護摩木に避妊の祈願があったという笑い話がありました。
しかし、祈願内容を笑う前に、
護摩木で祈願するということ自体が、
笑い話であることに気が付くべきです。

>510
>「幸せになりたいと思う気持ちを捨てる事から始まる」と何かで読みましたが、

という程、大げさに考えることはないのではありませんか。
幸せになりたい気持ちを捨てるか、
でなければ、神仏に祈祷するというのでは、
あまりに物事の極端というべきで、
その間に選択肢と人間として努力すべきことがいくらでもあります。

>>491
そこまで行ったらシュダオンどころかアナゴン、阿羅漢の境涯ですよ。

シュダオンになるには、修行をしないといけないという事ですが結局の所、
具体的に何をすればいいのでしょうか？
三結を断ずればシュダオンになれると書いてはいますが具体的になにを
すればいいのか見つけられませんでした。
恥を忍んで申しますが僕は死後が恐ろしいです。シュダオンにならない限り
六道輪廻の苦しみの世界を永遠に迷い続けるわけですから怖いに決まって
います。皆さんはそんな不安は無いのですか？

>>517
あなたはどこか恐ろしいところから生れてきましたか？
生れてくる前の記憶に恐ろしいことがありますか？
そうじゃないでしょう？
だったら、そこへ帰っていくだけと思えば･･･？

それに、あなたは死んだ後、地獄に堕ちたり、餓鬼になったり畜生になったり･･･、
自分をそんなに愚かで悪事ばかり働く者だと思っているのですか？
もしそうなら、そんな愚かなものが今さらあわてふためいて、
試験の前日の一夜づけのように修業をしたって効果があるとは思えないし、
愚か者がそんな厳しい修行を完成させることなんてことは不可能でしょう。
地獄へ堕ちる者はどうあがいたって地獄へ堕ちるしかないんだと諦めるしかないと思う。

>>518
過去世の記憶なんてある訳ないでしょ。愚問ですよ。
過去世の記憶を覚えてないにしても輪廻の法則を知ってしまった
からこそ、凡夫の僕が恐怖しているのです。
逆に訪ねますけどあなたは何一つ悪い事をせず正しい人間なんで
しょうか？地獄へ落ちるような人間が救われるのが仏道ではない
のでしょうか？僕は正しい道を歩こうと心がけていますが六道輪
廻を永遠に続ける限り絶対に三悪道に落ちないという保証はない
でしょう。地獄へ落ちる者はどうあがいたって地獄へ落ちるしか
ないんだと諦めろと言うのは僕に対してですか？あなた自身に対
してですか？

>>519
私は自分が死んだら消えてなくなるだけと思っています。
私が、この私という主体のままで地獄に堕ちたり、餓鬼になったり、
畜生になったりという事はないと思っています。
じゃぁ、死んだら何も残らないかというと、そうではないと思います。
私が親を通じて先祖から受け継いだ生命は子から孫へと受け継がれていくだろうし、
私が生きているということは、あらゆるものによって生かされているのと同様に、
いいか悪いかはわからないけれどもあらゆるものに影響を与えているはずです。
私が死んだら、私という主体は消えてなくなるけれども、影響は残ると思っています。
そういう意味でできるだけ責任ある生き方をしていきたいとは思っています。

それに、あなたのおっしゃるように前世があって後世があるとしても、
現世のことすら満足にわからない私が、
後世のことを心配したってどうしようもないと思っている。
そんな意味で、私は地獄へ堕ちるんなら地獄へ堕ちるしかないと思っています。
分かりもしないことをあれこれ心配したってどうしようもないし、
できもしないことにじたばたあがいてみたってどうしようもないと思っています。
それよりも、今の生命を活き活きと生きることに勤めることが、
大切なんじゃないですかね。

>516
>そこまで行ったらシュダオンどころかアナゴン、阿羅漢の境涯ですよ。

電車で４９１の場面にあったらどうするか、
これは立派な修行です。
そして、いきなり４９１のような心になれないが、
自分の心が、怖そうなお兄さんに対する恐怖心、軽蔑心、
おばあちゃんが気の毒だという同情心が複雑にからみあっている
ことを自覚できます。
これは重要なのですよ。
自分が何を感じているのか、どう思っているのかを意識している人は少ない。
行動を制御するためには心を制御する必要があるが、
その心がどのように動いているかすら我々は知らないのです。

釈尊はその心をよく観察して、制御することを説いています。
素人の我々にいきなり制御までは難しすぎます。
しかし、観察くらいなら、できます。

桐山下以下はこれすらしていない。
だから、まちがいを指摘されるとカッとなって人をどなりつけるのです。

>517
>具体的に何をすればいいのでしょうか？

４９１のような場面など、日常にころがっています。
修行の場など日常にころがっているということです。
すぐに４９１のような心を持つことはクロノさんに限らずできません。
それをできるように努力する、自分で観念工夫するのです。

クロノさんの頭には、瞑想したり、超能力を開発するような
特殊な修行法があり、それをやると、因縁とやらが切れて、
境涯が上がり、４９１のような心を持ち、
輪廻転生から脱出できると信じているのではありませんか。
桐山下以下が、そのように教えていますね。
ただのおとぎ話です。
釈尊はそんなことは説いていません。
正確に言うなら、それらを目的とするような修行は説いていません。

>517

死後を恐れる気持ちがあるのは誰しも同じです。
だが、どうして死後だけを恐れるのですか。
他にも恐ろしいことはたくさんある。
クロノさんはレロレロの状態で借金取りに追われながら、
超長生きするかもしれないのですよ。
死ぬよりも恐ろしいかもしれない。
どうしてクロノさんはこれを恐れないのですか。

桐山下以下は、かつて、「命を惜しむ」と題して、
釈迦をよみがえらせる自分の使命が大事だから、
長生きしたいようなことを書いた。
その彼が、今は、借金と脳梗塞で、
死んだほうが楽だとさえ思っている。
あなたは死や死後への恐怖だけを述べているが、
我々の周囲は恐怖に満ちているし、一瞬先は闇です。
その中の死や死後だけを恐れるのは、おかしいですよ。

>517

５２１さんが書いているように、
>現世のことすら満足にわからない私が、
>後世のことを心配したってどうしようもないと思っている。
に尽きます。

クロノさんの不安に、釈尊がどう答えているか、
次の経典を読んでみてください。
「一日賢人」になることは簡単ではありません。
しかし、死後や、過去の人の霊障を恐れ、
密教占星術で未来を占い、護摩木で願う
などという「一日愚者」から
解放されるのはそれほど難しくない。

「人は過去を追ってはならぬ。未来を願ってはならぬ。
およそ過ぎ去ったものはすでに捨てられており、
また未来はまだやって来ていない。」

「そこで、知者は現在のことがらをいたるところで正しく観察し、
揺るがす動かずして、それに習修するべきである。」

「今日なすべきことを熱心になせ。
だれが明日、死の訪れることを予知できようぞ。
けだし、人はだれでも死魔の大軍と戦わないということがないからである。」

「熱心にして、昼夜に怠らず住するこのような人、
実にかれを善き聖者たちは“一日賢人”とたとえる。」

マッジマ・ニカーヤ、１３１、３巻、第4章
「ゴータマ・ブッダ」、早島鏡正、講談社

>>520
>>521
そうですか、そうゆう主張なら理解できますよ。

>>523
それは普通の善行ですよね。それでいいんですかね？
やはり梵行じゃないとダメだと思っていたのですよ。
梵行ってのは如来の手助けになる善行という意味です。
その辺がよくわからないんですよね。今の所は十不善行を犯さ
ないように心がける程度です。確かに瞑想をする事が修行の重要
な所だとは思っています。

>>524
まったくその通り、確かに現世の恐怖もありますね。いつ病気
になって苦るしむかわからないし、災害や天災に遭うかもしれ
ません。特に病気なんかは一番身近な問題として怖いですよ。
祖父がガンで死に祖母が事故で死に自分もそんな目に遭うかも
しれないと思うと時々怖くなります。言われてみればこの人生
も充分怖いです。しかしやはり仏教的に考えると、人の一生は
陽炎のようなもので一刹那、僅かな時間です。それに比べて死
後長い間苦しむ事を考えると恐ろしいんですよね。
皆さんの言ってる事もよくわかりますよ。

>>526
引用ありがとうございます。
その経文を身につけられるように精進します。

ちなみに僕は既に阿含宗から離れていますのであしからず・・。

>527
>それは普通の善行ですよね。それでいいんですかね？

クロノさんは、４９１ができたら、シュダオンどころか、
アラハンだと書いていますよね。
そのとおりで、４９１は「普通の善行」ではなく、聖者の行いです。

おばあちゃんを助けるという善行はもちろん大切だが、
重要なことは、その行いの時の自分の心のあり方です。
うまくおばあちゃんを助けても、
心に慢心が出てきたら何もならない。

４９１にあるように、心を観察し、恐怖心や軽蔑心を少なくし、
心に平穏を保ちながら、
うまくいかなくてもとらわれず、
うまくいってもとらわれないなど、
凡人にできることではありません。
普通の善行に留めるか、
聖者ですら容易でない梵行にするかは、クロノさん次第です。

>527
>梵行ってのは如来の手助けになる善行という意味です。

クロノさんはおばあちゃんを助けることばかりに目が行っていますね。
善行によって、徳がつくという見返りを考えていませんか。
それは阿含宗で付けられた心癖です。

あなたは桐山下以下に定義された梵行を梵行だと思っている。
梵行とは簡単言えば、清らかな心と行いです。

梵行で徳を得るという概念を阿含宗で植え付けられます。
如来の仕事を手伝うと、
カルマを断ち切る超人的な力がもらえると思っている。
阿含宗の道場に行って、何かすると、徳というオマケがもらえると思っている。
阿含宗の仏陀はまるで自動販売機です。

そのオマケを仲介できるのは桐山下以下一人だと主張していますね。
これではただの取引信仰にすぎません。
釈尊の力とやらを仲介できるという桐山下以下のなれのはてをご覧なさい。
桐山下以下のいう梵行がいかにデタラメか、本人を見ればわかります。

>527

釈尊はその方向を示しているにすぎません。
彼は教師であって、勉強して成績を上げるのは我々自身です。

釈尊が説いた教えを実践することが如来の所での梵行です。
阿含宗のしていることは、
優れた教師にお金や線香や花を捧げて、
成績をよくしてもらおうとしているようなものです。
釈尊が求めているのは、
自分を大伽藍に祭り、礼拝したり、賛美することではない。
経典を読めばわかるように、彼は一度も、ただの一言も
そのようなことを弟子や信者に求めていません。
優れた教師が、自分を礼拝しろ、金を供養しろ、
そうしたら徳という点数を授けるぞ、
それが梵行だ、などと言うはずがありません。

>528
>陽炎のようなもので一刹那、僅かな時間です。それに比べて死
>後長い間苦しむ事を考えると恐ろしいんですよね。

あなたの恐怖の元がこの一言にちゃんと現れています。
自分が、阿含宗で説かれた不成仏霊になって、
子孫に解脱供養をしてもらうまでは、
無限に苦しむのではないかという恐怖です。

死後の恐怖とクロノさんは言ったが、
そのような漠然としたものではなく、
桐山阿含宗に植え付けられた具体的な恐怖心です。
一昔前の人たちがお寺の地獄絵図を見せられて、
地獄で苦しむぞ、と脅かされたのと同じ恐怖心です。

最近ではオウムがそうでした。
オウムから離れたら、地獄に堕ちると本気で信じて、
その恐怖心から抜けきれないで苦しんだ例が本にまでなっています。
阿含宗の信者も、桐山下以下に見捨てられたら、
半永久的に自分は輪廻の中に取り残されると
本気で信じて、だから離れられない人がいます。
こういう詐欺師たちは、共通して、
「自分以外には解脱させられない」と断言します。

>528

心配は無用です。
地獄に堕ちてしばらく出てこれないのは桐山下以下のほうです。
すでに借金地獄に堕ちています。

桐山下以下は、昔、
「年とってから金で苦しむくらいつらいことはない」
と呆話で言ったことがある。
そんなことにならないように阿含宗で修行しなさいと言いたかったのだろうが、
言った本人が苦しみ続けている。
その辛さから、脳梗塞になってから、
「そろそろ仏界に行きたい」
などと弱音を吐いていたではありませんか。
昔の桐山下以下がこんな弱音を吐く人ではないことを
古い信者なら知っているはずです。
そのくらい苦しく、辛いのでしょう。

生きている内から借金地獄に堕ちて苦しんでいる人が、
死人や、死んでから、他人を解脱成仏させるなどありえない。

>528

クロノさんはまだ阿含宗の様々な概念に汚染されている。
一つ一つ丁寧に洗い流すことです。
自分の心を観察して、どこが汚染されているのか、
見直すということ自体、かなりの修行です。

クロノさんに限らず、ヨコハマの多くがそうです。
だから、ここに書き込むことに意味があります。
書くことは自分の心、あるいは頭の中を
文字で見ることができるからです。
辞めてしまうと、阿含宗を振り返ることの苦痛から、
早く忘れようとします。
これでは逆です。

>528
>も充分怖いです。しかしやはり仏教的に考えると、人の一生は
>陽炎のようなもので一刹那、僅かな時間です。それに比べて死

若いのに、そんなに達観することはないでしょう。
今まで生きてきた２０年が僅かな時間ですか。
輪廻転生を信じているのなら、
それらの合計はすごい長さの時間になります。

僅かな時間にするか、充実した時間にするか、
それは本人次第です。
５２６の一日賢人の教えは、
与えられた時間は大差ないが、
充実した時間にしなさいと教えているのです。

>529
>ちなみに僕は既に阿含宗から離れていますのであしからず・・。

もちろん、知っています。
クロノさんだけに書いてるのではありません。
多くの信者たちもこれを読んでいます。
クロノさんだけでなく、
信者の人たちにも読んでほしいのです。
クロノさんの意見はそういう意味ではとてもよい。

もしかしたら、それで目の覚める信者が一人いるかもしれない。
とすれば、それは梵行、つまり清らかな行いです。

挫折感の痛みを舐めあっている愚者達＜アホ

＞583
最初から宗教的な到達点など皆無な痾癌臭にしがみついている愚者達＜アホ

人生の挫折者は悟りに至った聖者を愚弄してはなりません。
ヌマエビ氏は嘘八百の誹謗中傷によって悪徳を積んでいます。

悟りに至った聖者に合いたければ三田に行きなさい。
さすれば仏陀の真実に触れることが出来ます。

>540−541
宗教詐欺師のチープな宣伝文句を2ちゃんに垂れ流しているヴァカ発見！（ｹﾞﾗ

＞悟りに至った聖者
１、なにをもってそのように断言できるのか、論証してみてください。

＞ヌマエビ氏は嘘八百の誹謗中傷
２、どこが嘘八百なのか、これも同じく論証してみてください。

上記２点については、１は詐欺師であること、２はヌマエビ氏その他の人の指摘は
事実であることが、今までの書き込みの中で証明されているように思いますが、
いかがでしょうか？？？？

＞540
普通に道場通いをしている会員なら誰でも知っているようなことを
嘘八百だってさ。その時点でここに書きこむのはおかしいよ（藁

>538
>挫折感の痛みを舐めあっている愚者達＜アホ

５３８さん、信者ならもっとお年寄りをいたわってください。
桐山下以下は、挫折感の痛みなどという生やさしいものではなく、
借金取りと脳梗塞に、
地獄の激痛を味わっておられるのです。
傷を舐めあおうにも、伴侶はガンで死に、
景気のいい時には、ホテルオークラを利用していた親族からも、
不良債権教祖となりはてた今では、
「自分で作った借金返してから死ねよな」などと、
厄介なお荷物みたいに思われています。
名誉狂呪や呆位呆号を買い集めて、
バカ信者の前で自慢するのが唯一の慰めの孤独な老人です。

うぬぼれと誇大妄想だけで、
今日の不良債権阿含宗を作ってしまったのですから、
５３８信者さんの指摘を待つまでもなく、
桐山下以下は愚者といえば、しっかり十分かなり愚者です。
愚者をまだ信じている信者たちは、
愚者愚者＜アホとでも言うのでしょうか。

ひとつの例として、朔日護摩にヨレヨレ状態で出てきた桐山さんを見れば
誰だってあれが普通の状態で無いのがわかる。それがヨコハマ諸氏が
言うところの馬脚のラインダンスの顕著な例でしょう。

＞545
＞景気のいい時には、ホテルオークラを利用していた親族からも、
不良債権教祖となりはてた今では、
「自分で作った借金返してから死ねよな」などと、
厄介なお荷物みたいに思われています。

メッチャリアルな激裏情報でんなあ。（ｹﾞﾗ

桐山さんとその親族との間の絆ってベタベタに世俗的なものなのね。
やっぱ釈迦仏教とは天文学的に程遠いやね。

>541
>悟りに至った聖者に合いたければ三田に行きなさい。

あのさ、他人の国語力を笑うつもりは全然ないんだけど、
「悟りに至った聖者」なんて、カッコよく決めようというときは、
「合いたければ」じゃなくて、「会いたければ」だよね。
これじゃ、桐山下以下と合体しないといけなくなる。
智慧の宗教を自認する阿含宗を代表して書き込むなら、
ビシッと決めとくれやす、ビシッと。
読んでいて、コケてしまうよなあ。

>>538 >>540-541 の発言を見ると、
最近のヨー痴側の質が、より一層落ちたな。
昔は間違った教学でも、自分なりの解釈や出典や論拠をコピペして、
カキコしていたのだがな。
それに対しヨコハマ側は、526 一日賢人のように励ましの仏典を披露してくれる。
ヌマエビ氏や豆にレスを入れて下さる名無しさん＠１周年氏もいる訳で、
その教養の差は歴然としている。ダテに高い授業料を払った訳でないと判る。

どうみても今までのスレ見てきたら、
観音慈恵会や阿含宗を作ったのだって、
下以下が自分の願望を実現する為だけだし、
その場限りの付け刃の権威付けで人を錯覚させて、
自分の自由になる金として、
護摩木や解脱供養でのカツ上げ集金して来ただけなのにね。
超能力・気功・占星術・教学・伝法など、
本物のその道を求めてていた人たちは、
ソレゾレの本当の専門家を見つけて去ってしまっている。
残っているのは、マジ下以下の浄霊法や加持の行法を知りたがっているか、
御利益信心の連中だけ。そんなん価値あるかねぇ？
宗教や修行の学び方の正攻法をしてる人で残っているのっていますかね？

他人の国語力を笑うつもりは全然ないんだけど、、、アホらしい間違いを指摘します。

　<誤>　　　　<正>
下以下　　　　猊下
痾癌臭　　　　阿含宗
尾尾身屋同乗　大宮道場

以上､ほんの一例。
いくら間抜けな挫折者でも、多少は漢字の勉強をしないと益々馬鹿になりますよ。

下以下　痾癌臭　尾尾身屋同乗　等々

このような言葉遣いはまるで例の定説グルみたいですね。
人生の敗残兵同士で､性格や知能程度が近いんでしょうけれど、、、、。かわいそう。。。
もし定説グルと同じ種類の脳味噌だとすると、ヨコハマもミイラ好きですか？

>552

ヨコハマって根っからの嘘吐きなんですよ。
悟りと正反対の方向に糞レスを垂れ流しながら悪臭を漂わせて走っていますね。
釈迦を語る資格なんて微塵もありませんね。

ヨコハマと定説グルは「グル（笑」なのかな？

ツッコミがまるでガキだ・・・。
現役の阿含宗信徒はやはり
遺物だな。
冗談のひとつも理解できない。
とてもダルい。
80年代の取り残された馬鹿。
ありがとう！

＞551〜554
よー痴も毎度のことながら、ヒマなんだねえ。
一時敗北宣言したよなあ。
結局ヨコハマから相手してもらえないとツマンナイし、
阿含宗がなぜ批判されるのか「知的に理解することができない（理解できる知性がない）」から、
いつまでもウダウダと、スレッド1から全く変わり映えのしないカキコ繰り返すんだよな。

よ〜痴〜、ヨコハマの当て字はウィットでっせ〜
あんさんのは明らかな誤字！　文盲で無教養なだけだすがな〜！
一緒にせん方がええで〜。

なあ、たまにはもっと冴えた阿含宗擁護してみろよ。
アホ〜信者の大代表さんよ。（激ﾜﾗ！

>>530
そうですね。普通の凡夫ならば、おばあさんを助けてやるという慢心にもなるし
怖い兄さんに対しては恐怖や憎しみの感情が生じてしまうでしょう。
その状況になれば、かなり難しい局面に立たされる事になるでしょうね。
>>531
核心を突かれてドキっとしました（笑）そうです。阿含宗に居た頃はお布施を
する事により自分の徳になりチラシ配りをする事により自分の徳になると思っ
てた訳です。当時阿含の星祭りで献身的な方もたくさんおられましたが、傲慢
尊大な態度で徳の低い参拝者共を導いてやってるぞといわんばかり信者を見た
事もあります。こんな人間が如来の弟子なのかと憂鬱になりました。
>>532
そうですよね。まずは十不善行を犯さないように生きて行きたいと思います。
>>533
阿含宗は置いといて、阿含経の中にも書かれているんですよね。餓鬼の寿命は
七万歳だとか目連尊者（だったかな？）が地獄で苦しむ亡者の姿を描写してい
る所とか・・。あと輪廻転生して永遠に苦しむと考えると辛いのです。
仰る通り阿含宗の死後の情景が抜けきれていないのは事実と言わざるを得ません。

>>535
>>537
わかっています。抜けきれる為に考え抜きたいと思います。
他の人達の為にもなると思うのでここで書き続けたいと思います。
異論があればどんどん批判してください。
>>536
まあ確かに今まで２１年間は短くはなかったですね。
これから先どれだけ考え悩んでしかも充実させて生きて行くかが
大切なんでしょうかね。

ヌマエビさん
いつもご苦労様です。
でも、もう文字の羅列はいいですから、
その手品と言うものを、是非
大衆の面前で披露して見てください！
その方が念力の護摩が本当に手品かどうか
解る人が沢山いると思いますよ。
文字でいくら書いても証明にはなりません。
手品と言うなら、種も知っているんですよね！
だったら、是非迷える人達の為にやって見せてください！

>>559　激しく同意
ヌマエビさんがんばってください。
早く手品を実践してみんなの誤解を解きましょう！
一発実演してみせればもう阿癌の人間も目を覚ましますよ
是非お願いします。期待しています！

マジックのネタをＴＶで紹介したからって、誰でもマジックができるってもんじゃないだ
ろう。
それに、殺人事件の犯人の罪を証明するために、警察や検察が裁判官の前で殺人を再現し
て証明するなんて必要はないだろう。
文章はもうたくさんだなんて、幼稚な阿含側に立ったレスすんなよ。

>
561
手品と、殺人を一緒にするなよ。
それに、ヌマエビさんは１年半も迷える皆の為に
暴いて来てるんだから、ここで本当にその手品で
火が点くということを証明する為にも
是非、やるべきだよ！
出来ないと、今までの事は単なるウソや中傷ということに
なってしまいかねない。
実際自分も見てみたいし・・・これ本音。
兎に角ヌマエビさん頑張って、是非やってくれ！

>>562
ヌマエビさんはどうか知らんけど、私は不器用やから桐山トリックの真似はできんと思う。
でも、真似ができんから、桐山に超能力があるということにもならない。
理論を証明するためには自ら実践してみせなければ単なるウソというなら、
スポーツ理論の学者たちは、誰よりも速く走ったり泳いだりしてみせなければ、
その理論はウソだということになってしまう。
そりゃぁ、見てみたいという興味は私にもあるけど･･･。

実際に実演できないんなら手品手品って偉そうに言う資格はないですね。（笑
書くだけなら何でも書けるしね。

>559
>文字でいくら書いても証明にはなりません。

そうですよね。
まったく、そのとおりで、
文字や口でいくら超能力者、有余涅槃の聖者なんて言ったって、
証明にはなりませんよね。
こんな阿呆話を、口でちょっと言われて、
桐山下以下の、あの焼き直し大文字の宗教小説を、
文字どおり信じているなんて、
まあ、阿含宗の信者くらいなもんでしょうね。

阿含宗の信者の９９％は
念力の護摩を見たこともないのに、
信じているなんて、おかしいですよね。

桐山下以下に念力の護摩を皆さんの前でやっていただかないと、
５５９信者さんみたいに、
ヌマエビさんにやってみてくれなどという、
見当違いな要求をするようになります。
こういう物の道理に疎い信者のためにも、
ぜひ、桐山下以下は公衆の面前でやってください。
焼身護摩ってのがあるんでしょ？
ぜひ拝見したいので、桐山下以下にお願いします。

>559
>大衆の面前で披露して見てください！

５５９信者さんは知らないのだろうけど、
ずいぶん前にテレビで念力の護摩が放送されたことがあるのですよ。
もちろん、終わった後、「これは手品です」と断っています。
テレビ局には本物だと誤解した聴視者から反響があったそうです。

今の阿含宗の信者に同じものを見せても無駄でしょうね。
ヌマエビさんがあれだけ理屈で説いても、
まだ５５９さんは念力の護摩を信じているんでしょ？
すごい信仰心ですねえ。
さぞや、高額の供養をされて、お徳を積まれていることでしょう。

念力の護摩など、詐欺行為の氷山の一角にすぎないことは、
これまでの書き込みをみれば明らかです。
こういう理屈抜きの信者に何を見せても、無駄ですよ。
殺人鬼の教祖にまだ信者がいるのと同じで、
詐欺師の教祖にも５５９さんのような信者が必ず残る。
念力の護摩の手品を見せても、こういう人たちは、
「でも、桐山下以下は違う」と言います。
手品として見せられて気が付くくらいなら、
今の桐山下以下を見て気が付かないはずはありません。

>>566
もっともらしく話すりかえるなよ
何も念力の護摩の手品なんかどうこう言ってないじゃん
その赤い文字に水をかけると火がでる手品ってのが
面白そうじゃん
俺も見たいに一票。ヌマエビヤレヨ。

私も見たいです、ヌマエビさんお願いします

単純な話、ここに書きこんでいる信者さんが桐山氏に
焼身護摩の修法を依頼すればいいのではないでしょうか。

桐山下以下、勇気づけられましたねえ。
普段はろくに反論もできない知性だけあって、
５５９、５６０，５６１，５６２，５６４、５６７、５６８と
こんなにたくさんの信者が、念力の護摩を信じている！！
よかったですね、ゲエカ、ウルウル。
ヌマエビがどうした！ヨコハマがなんだ！てなもんで、
だましたほうが必ず勝つ！というゲエカの教えは立証されました。
これならイケル、世界を股に掛けて、念力の護摩で一旗揚げましょう。

何で火つけるかって？
化学薬品使うなんて、古い古い。
そんなもん使うからバレルんですよ。
今はレーザーっていう便利なものがあります。
紙に火をつける程度のレーザーなら、
桐山下以下のカナブン・ベンツよりもはるかに安く手にはいります。
生木に直接火をつけましょう。

うちの会社のレーザーなら夏物処分セールで値引きしますよ。
・・・やだなあ、アタシが桐山下以下に中古の型遅れレーザーを
新品だとだまして売るようなことするわけないっすよ。
そんな、詐欺師をだますなんて・・・いやいや、
ほら、月輪のように澄んだアタシの腹の中を
透視能力で見てやっておくんなさい。
ジャの道はヘビってね、ヘッヘッヘ。

>>５６９
アンタも話しすり替えようとして、まったく〜
ヌマエビさんの書込みを見ていて
そんな手品見たことないから見たいと言っているんだろ。
アンタ手品じゃないと思ってるのか？
おかしな奴だな〜！
ヌマエビさん！俺も見たいぜ！
頑張って皆を、ギャフンと言わせてくれ！

桐山下以下の当てにならない散杖の水と違い、
当社のレーザーは位置決めも正確で、ご希望の所に火をつけます。
光ファイバーで遠隔から照射できますから、
護摩壇のどこをひっくりかえしても何の仕掛けも発見できません。

桐山下以下の十八番、念力チョップの気合いと同時に
リモコンのスイッチを押せば、
「エイッ」「バシッ」「ボッ」てなもんで、
念力を込める前に発火する心配もありません。
バカ信者どもは、「ほーれ、念力の護摩は本物だ。ヌマエビ氏ね」と、
大仏音頭で総踊り、総踊り。

あっ、くれぐれも、降壇の際、
レーザーのリモコンを落とさないでね。
最近、足下がふらついて、物忘れもひどいようだから、心配よ。

今度のＮＹ護摩は念力の護摩で、さあ、やるぞ。
信者だますのがこんなに簡単なんだから、
世界にはだませるバカがたくさんいますよ。
だまされる方が悪いんだから、気にするこたあない・・
・・・・あ、これじゃ、詐欺師に説法か。
８９３はゲエカを待っている、ゲエカはお金を待っているう。
信者から金集めるのに刃物はいらない、つける薬もない。
借金は護摩の煙とともに完全成仏。

>>５７１
あなたは桐山氏が焼身護摩を焚けないと思っているんですか？
普通の知能を持った人間ならば念力の護摩などは
トリックで可能なのはテキストレベルのやりとりだけで十分理解可能なはずです。

ここに書きこんでいる阿含信者の共通点としては
「自分が所属している教団の正当性を証明するための努力」を
何一つやっていないということです。

＞アンタ手品じゃないと思ってるのか？

あなたは桐山氏の自称念力護摩をトリックだと思っているのでしょうね。
この程度のくだらない書きこみをあなたがする動機はただひとつ、

　「自分が所属しているカルト教団を守りたい。」

どこが釈迦直説の教団なんだか。。。。。（はあと