阿含宗という宗教８

このスレッドは阿含宗批判を目的としています。
「阿含宗という宗教７」の続きです。
http://mentai.2ch.net/psy/kako/945/945075010.html　１
http://mentai.2ch.net/psy/kako/963/963392863.html　２
http://mentai.2ch.net/psy/kako/965/965611077.html　３
http://mentai.2ch.net/psy/kako/965/965617064.html　４
http://mentai.2ch.net/psy/kako/967/967384782.html　５
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=971700284　６
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=979558657　７

参照：Yahoo掲示板＞芸術と人文＞哲学、思想＞麻原を生み出した「阿含宗」とは一体どんな教団なのか？
http://messages1.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835217&tid=kc86a4rc08a4dfbdpa47a4bfa1v0a44debda1a1wa4ha4o0lbna4ia4sa4j&sid=1835217&mid=1&type=date&first=1

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします
また、私も阿含宗の資料が集まり次第ここへ書き込みいたしますので
どうか宜しくお願いします。

>前スレッド８０４
>だから運が悪いとか良いとか言う事自体
>おかしい論理じゃないか、

そう、おかしい論理です。
だから、桐山さんの言っていることはおかしいと
８０３さんが書いたのです。
阿含の思想が抜け切れていないなんて、
阿含の思想を否定している８０３さんのどこが阿含の思想？
だいたい阿含の思想を理解していないよー痴さんでは、
「阿含の思想が抜けきれない」かどうか判断がつかないよね。
よー痴さんには８０３を理解するのは少し難しかったかな。

運の良い悪いを言っているのは桐山猊下ですよ。
よー痴さんは法話もろくに聞いていないから、
桐山猊下が普段から運が良いだの悪いだのと
自分のしたことを運のせいにしてるのを知らないのでしょう。
阿含教学をまた一つ勉強できて、よかったね。

信者代表してカキコするんなら、「無余え涅槃」はないだろ。
前は、「星まつり」を「星祭り」って書いてましたね。
大事な阿含の思想なんだから、信者なら正確に書けよ。

>よー痴さんは法話もろくに聞いていないから、
>桐山猊下が普段から運が良いだの悪いだのと
>自分のしたことを運のせいにしてるのを知らないのでしょう。

よー痴はね自分の知ってるボキャだけしか頭に入らないんだよ。
そのくせ本は読まないから進歩（退歩？）しないわけね。
まあ　あんなもんでしょ

＞３
＞よー痴はね自分の知ってるボキャだけしか頭に入らないんだよ。

　自分の都合のいいとこだけ反論したにしてもそこまでアホだったとは・・・・。

んな。
阿含宗の教義？くっだらねえ。
論ずるような構築さえされてないだろう。
因縁・霊障→カネだせ
護摩木→阿含宗通貨。北海道の食肉通貨単位１ジンギスカン相当が100円
念力→手品
仏舎利→後進国の外貨稼ぎで売り出された骨董（当時インドとドンパチやってた）
霊界直結の墓→ヤマ師の口車（花山霊廟の時も同じこと言ってたんだよ）
ウチが一番→オマエラ地獄（ガッカイと変わんない）
著作集→剽窃の門（オリジナルってある？）
被害妄想→ロスケとホクチョンが攻めて来る（怪力乱神デマ言い放題）
俺は天才で仏陀でメシアで神の生まれ変わりで、空海の生まれ変わり
しかも聖者で地球の危機を救う世界宗教の第一人者
→救いようのない誇大妄想狂。こりゃ病気だ。
劣等コンプレックス→勲章
これ以外にナニがあるっての。
あ。
能力開発→20代女性会員特別個室御指導（但し老女は除く）を忘れてたな。
論ずる？笑わせるな。
教義？ねえよ。んなもん。
まあったくもう、ネゴト言ってんじゃないよ。
あんたの神経障害の付き合いなんてやってられないんだよ。
聞いてるのか？よー痴おばば。神経内科行けよ。
こんなとこ来ないで。
いっぱいいるよ。阿含宗の会員で通ってる人。

「念力の護摩」　１．桐山氏のデビューとしての念力の護摩

桐山氏が宗教家として知られるようになったのは、1971年に出版された「変身の
原理」からであり、その最大の売り物は「念力の護摩」でした。
念力の護摩とは、実際の火を使わず、精神力だけで火をつけて、護摩を焚くとい
うものです。
信者の目撃談を含めて、公表されている念力の護摩を、時間を追って羅列すると
次のようになります。
今後、区別のために「念力の護摩(5)」といったように、番号で呼ぶことにします。

(1)1969(昭和44)年10月、深山の道場。奉書紙に燃えた跡があった。
(2)1969(昭和44)年12月29日、京都道場。護摩壇開き、発火後、立ち消え。
(3-1)1970(昭和45)年１月３日、京都道場。発火後、立ち消え。
(3-2)(3-1)の直後、護摩木を積み直して成功。
(4-1)1970(昭和45)年１月４日、京都道場。発火後、立ち消え。
(4-2)(4-1)の直後、護摩木を積み直して、発火後、立ち消え。
(5)1970(昭和45)年１月５日、京都道場、成功。
(6)1970(昭和45)年１月７日、北陸本部道場、成功。
(1970年１月８日も北陸で護摩が焚かれたらしいが、記録なし。)
(7)1970(昭和45)年１月？日、東京道場。発火後、立ち消え。
(8)1973(昭和48)年４月28日夜(マスコミ公開)、東京道場。発火後、立ち消え。
(9)1973(昭和48)年４月29日、東京道場。白煙だけ。

『念力の護摩を焚いた時、私は、もし火が出なかったら、その場で舌を噛み切って
死のうと決心していた。だからこそ出たのですよ。そう決心したからこそ。
そうだからこそ火が出たのです。本当の決心をしていた。』
昭和48年の法話テープ。確かに聞きました。
その後の話のシメは、
『南の島に自動車のスクラップを沈めて海洋牧場にする計画があります。
青年部の諸君は昼間は魚の世話をして、夜は密教の修行をすればよろしい。
その島は、もう観音慈恵会の名前で借りてあるのですよ。本当ですよ。
だから、とくに青年部の諸君たちに期待するのです。その日はもうすぐそこです』
てな話だった。もう、明日にも始まるような話。その話もその場でそれっきりだった。
大風呂敷。ホラ吹き。虚言癖。誇大妄想狂。
そのうち、神の生まれ変わりじゃあきたらず、てめえが天皇だといいかねない。

>南の島に自動車のスクラップを沈めて海洋牧場にする計画があります

計画はありましたよ。
浣腸の頭の中だけで。

>8
じゃ、これも頭の中だけだったんだね。いや。別に期待なんかしてなかったけどさ。

＞その島は、もう観音慈恵会の名前で借りてあるのですよ。本当ですよ。

で、この調子で、因縁・霊障・グモンジ法・成仏力・アンゴルモア大王のハタ
と続いていったんでしょうねえ。

＞7
＞神の生まれ変わりじゃあきたらず、てめえが天皇だといいかねない。

もう言ってるじゃん。
ほら、小泉太命（コイズミフトシノミコト）とかいう霊能者から、
「スサノウの生まれ変わり」だってヨイショしてもらって、
それを小冊子にしてさ、今だって道場行きゃ御志納で分けてんじゃねーの？
「スサノウ」って神武天皇の祖父だったんだ（？）よねえ、たしか。
つまり「俺は天皇だったのじゃあ〜！！」って言ってるようなもんだよ。
天皇制になったのは神武天皇からだけど、皇室の大元だって言いたいんだろう？
皇室さえも俺の下、って言ってるのと変わりないでしょ。
ま、天井知らずな男だからねえ。
麻原や大川隆法と一緒だよ。

>10

ゲイ下は病気だから・・・

＞５
＞まあったくもう、ネゴト言ってんじゃないよ。
＞あんたの神経障害の付き合いなんてやってられないんだよ。

　あまりの低レベルさに嫌になりかけて、消えようかと思いましたよ。

＞６
　トリックなんかも詳しく知りたいですね。

＞７、８、９、１０
　そうやって次から次へと手を変え品を変えていって騙しまくったことは、会員の
頃は「進歩」と解釈してましたが、常識的に考えると、記憶力のない奴が騙される
んだと、世間様から批難されそうです（自嘲）。

＞１１
＞ゲイ下は病気だから・・・

　腹黒さが脳に廻って脳が糞づまって脳梗塞になり、もう浣腸では
治らない状態ですもんねえ(爆)。

>7
>『南の島に自動車のスクラップを沈めて海洋牧場にする計画があります。
>青年部の諸君は昼間は魚の世話をして、夜は密教の修行をすればよろしい。

護摩を焚いたパラオに瞑想センターを作るという話がありましたね。
「山は陰で、海は陽だ」なんて訳のわからんこと言っていた。
何もわざわざ陰だの陽だとの、超能力を出してもらわなくても、
山の上は涼しいし、南の海は暑いに決まっている。

桐ちゃんは花火がずいぶんあります。
この時はまだ金を集めていないだけいいんじゃありませんか。
もう少し古い時代の高野山に納骨堂を作る話では、
お金を集めたようです。
「それっきり返してもらっていない」と古い信者が話していました。
愚問持脳の桐ちゃんのことだから、集めたことすら忘れているでしょう。
宗教に名を借りた寸借詐欺です。

>12
>そうやって次から次へと手を変え品を変えていって騙しまくったことは、会員の
>頃は「進歩」と解釈してましたが、常識的に考えると、記憶力のない奴が騙される

そうそう、あれ、桐ちゃんはうまいよね。
「わたくしは求道者であり、日々進歩している。
昨日までのわたくしと今日のわたくしは違う」なあんて、
格好よく進歩だの進化だのと言う。
こういうのは、覚えが悪くて、責任感が欠落していて、一貫性がなくて、
簡単に言えば言い訳、正確には嘘つきって言うだよな。
先達も眉間にしわをよせながら、まねして「猊下は日々進歩している」
なんて弁護してくれるから、桐ちゃんも大助かり。

銀行に「わたくしは日々進歩している。
従って、昨日までの借金は今日のわたくしの借金ではない」
と通用するかどうか言ってみればいい。

＞何もわざわざ陰だの陽だとの、超能力を出してもらわなくても、
　山の上は涼しいし、南の海は暑いに決まっている

で、思い出したんだけどね。

『この瞑想センターは、北海道は陰の気が充満してるので、陽のバイブレーション
の部屋にする。しかぁし、本州は陽のバイブレーションが満ちているので陰のバイブ
レーションの部屋にする。どうです。ここまで考えた冥想の環境がありますか？
あなた方はこうした希代のグルに出会えたことを感謝しなくてはいけませんねぇ。』
って、桐やん。そりゃ、北海道は寒いわな。
その札幌にあった冥想ルームも、すぐに閉鎖され、書類のゴミ置き場になっていたな。
中には、捨てたように、冥想曼荼羅や座布やクッションが散乱していた。
なんと！北海道の職員は、あの曼荼羅を全部捨てたんだとよ！
ま。今となっては別にもったいなくもなんともないけど、信者に高いカネで売りさばいた
残りは、ゴミの日に出されたってことよ。
サカナのハラワタや、鼻かんだティッシュや、デンセンしたパンストなんかと一緒に。
阿含宗のみなさーーーーーん。
皆さんが拝んでいるそれ、そう、それですそれ。
それはぁ、ゴミなんですよーーーーーっ。

↑これってマンマ鸚鵡のサティアンとか道場の脱げがら状態と同じじゃん。
麻原の髪の毛を御宝髪とかいってさもありがたそうに商売してたけど、
立ち退いたあとにゴミの山に埋もれてたんだよな。それテレビで見たけど、
まさしくそのものですな。まあ自分の写真を法施にした時点で桐やんは
氏んだも同然だけどな。

＞１６
＞自分の写真を法施にした

　・・・いつの間にそんなことを！？そこまで脳梗塞が悪化してたのですか。
ゴミと言えば、「守護霊を持て」の、一般向けの不成仏霊供養の梵篋、一年供養して
道場に納めれば、星まつりの胎蔵界壇で焚き上げると書いてるけど、本当は浣腸が
小三鈷印で逆さに九字切って、ゴミに出すんだって。
　先祖供養になると思って心を込めて拝んでた物を実際はそのように処理するって
知った人はどう思うでしょうね？
　そうやって人の心も自分の心も解からずに非道の限りを尽くして地獄に堕ちれば
いいさ。

>15
>その札幌にあった冥想ルームも、すぐに閉鎖され、書類のゴミ置き場になっていたな。

札幌だけではおまへん。
関西のある道場なんか、
瞑想室を直すと称して、信者から寄付を集めて、
で、札幌と同じ、瞑想物置を作ったそうです。
電磁波を使った陰と陽の瞑想室とか、
チャクラに効果のないチャクラペンダントとか、
風呂敷瞑想曼陀羅とか、
ガラクタは山のようにあったが、
瞑想で効果があったという話は聞きませんな。
全部、桐山花火。
中身がなあんにもない。

>16
>まさしくそのものですな。まあ自分の写真を法施にした時点で桐やんは

あの桐山猊下の山伏姿の写っているバッジですか。
あれバージョンがいくつかあって、
護摩木の誓願書か何か書くと、
桐山猊下御親修のバッジがもらえた。
おばちゃんたちは喜んでつけていました。

５〜６年前には現形ポスターというのもありましたね。
桐山猊下が山伏姿で星まつりの護摩の中に現形！！！！
これをポスターにして売った。
熱心な信者は一生懸命に現形の姿について説明聞いてるんだが、
どうしても、タダの火にしか見えないとモガキ苦しんでおりました。
信者の目は正直だった。

＞19

バッジやポスター、そういえばありましたね。例の練成道場開きの時の
写真を法施にしたときのことを指して言ったんですが。よく臆面も無く
自分の写真を法施に使えるなと当時はおもいましたよ。本人が
「超脳思考をめざせ」（恥ずかしい題名！）で書いているようなボケ老人に
なっちゃってる。誰か回りの人間が止めなかったのかねえ。あるいは
ネタが無くなったのか。

猊下はちゃんと信者のことを考えておられます。（長いので２つに分かれてます）

私は深い深い瞑想に入った。
それはノストラダムスによって予言されたアンゴルモアの大王の
復活を成し遂げた今、わたくしの主宰する阿含宗の進むべき道を
決めるためであった。
そのためにわたくしは毎月の例祭をＦ君にまかせてまで、瞑想に
集中していた。その間、一部の信者や元信者が管長は病気で入院
したとか噂を流していたらしいが、５月の朔日縁起護摩でのわた
くしの姿を見ればデマだったことはすぐ了解していただけること
と思います。
しかし、なぜ皆さんに心配を掛けてまで瞑想に入る必要があった
のか？それはいままで我慢してついてきた皆さんにいよいよ七科
三十七道品の修行法を伝授すべき時が来たと感じたからです。
今までは世界の破滅を回避するための梵行を中心とした修行ばか
りでそのために離れていった者も多かったのは残念です。
幸い、諸君はわたくしを信じて今までついてきてくれた。本当の
成仏法を教わるチャンスはお釈迦様の時代以来、わたくしが初め
て世に出したものですが、難解でしかも前世までに徳を積んだ者
にしか体得が困難であったためにせっかくの成仏法も伝授できる
資質のある者が皆無であった。

（つづき）

しかしわたくしとていつまでも元気というわけにはいかないので
三十七の修行法をみっちりと教えていきます。そうですね一つの
修行法を一年掛ければ、皆さんにも十分に伝えられると感じてい
ます。もちろん、わたくしもあと三十七年は一生懸命伝授しなけ
ればなりませんから大変ですが、皆さんも真剣勝負と思って必死
でついてきてください。
ただここで問題になるのが前世までの徳の大小です。わたくしも
瞑想でどのようにすれば皆さんを成仏させられるか考えに考え抜
いたのですが、こればかりは諸君の頑張りに期待するしかないの
です。
だいたいひとつの修行法で護摩木を一万本勧進するくらいの梵行
が必要でしょうね。別に諸君にお金を出しなさいなどと言うつも
りはありませんから、この護摩木をまわりの人に勧めて衆生にも
成仏の種を蒔くのです。
毎年２月には１５００本の勧進をしてきた諸君ですから、年に一
度、１ヶ月がんばるのではなく毎月頑張ればなんとかなるはずで
す。本当に成仏法を学ぶにはそれくらいの努力はしないとわたく
しも教え甲斐がないというものです。
これから３７年は長いようでもこのチャンスを逃せば二度と巡り
あえないチャンスだと自覚して、ますますの精進を諸君に期待し
ています。

＞6
水をかけると火が出るというのは、水酸化マグネシウム？
高校のとき、化学の面白い先生がいて、外が雨の日に窓からそれをばら撒いたの。
ボムっと音がして火が上がった。
北野さんは、粉末にしたそれを奉書に仕込んでたのかもね。それを桐やんが買ったのかも。
そんなことより怖いのは、ノートパソコンの横のコーヒーカップがカタンと...
ああ。おっかねえ。

>全部、桐山花火。
>中身がなあんにもない。

そうです。
中身が何にもないので
全弾が張りぼてなのです。
信者は
たまたまの不発弾だと思っていますが
中身のない花火からは絶対に
わずかな煙すら立ち上がりません。

>21
>22

桐山の人間性が実に深く現われているよね。
思いっきり笑えたよ。
これからも頼む！

＞２１、２２

　一瞬会員の頃よくきた直筆のコピーのあれかと思いましたよ。
まあ、浣腸の人間性と文章のくせを見切っていれば、書けなくない文章
なんですね。
　オニババ以下ゲス職員はもしかしたら、この手で死んでる浣腸を生きてるように
見せかけ、借金返すまで騙して搾り取るかも！？

前回刑務所にはいる時に修行に行くといって餞別をもらってった位だから
今回は、お見舞いや香典、涅犯記念お祝い金、地獄じゃなかった極楽入場記念祝い等々
借金返済用資金集めがかなり過激になりそうですねえ

>21-22

七科三十七道品を読んだことないんじゃないの？そんなアクロバット
的な難行なんて書いてあるか、調べてみたら？それに、１年ごとに
習得していくようなカリキュラムなんかじゃないよ。無知もいいかげ
んにしろ、と言いたい。

スッタニパータなど、釈尊の生の声を聞いてご覧。そんな秘密の「秘」
の字もないから。釈尊は真理を惜しげもなくご開帳しておられる。
それを「口伝」「奥伝」大好き人間、魂の曲がった桐山ブッダが、高い
金出して専売しているだけの話。釈尊の教義を横領した上に、ねじ曲
げた者の末路は哀れ。せいぜい、知らぬ間に荷担させられ、地獄へ
ご同行なんてことにならないように、お気をつけあそばせ。

>２７
>涅犯
　ちょっと笑いのつぼに来ました♪

>２８
　ええと、ちょっと誤解があるみたいですね。２１、２２の書き込みはパロディ
なんです。よく読んでくださいよ、まだ来てない五月の話が出てるでしょう。
　浣腸の発想と文体を真似たジョークです。（でも本当にこんなことやりかねん）

>29

な〜んだ、ネタだったのか。
紛らわしいから何とかしてくれないか？

「名無し」でなくて、私文書偽造のHNで統一的に書くとか、最後
に「これはフィクションであり、登場人物等は実在するものでは
ありません」という断り書きとか。

せっかくマジレスしたのにがっかりだぞ。

>30
>せっかくマジレスしたのにがっかりだぞ。

まあまあ、怒らないで。
２１−２２はよく書けていますよ。
ここに書き込む信者はよー痴さんくらいしかいないし、
文章がまとまっている２１−２２はよー痴さんではありえない。

ヨコハマ一同で、桐山猊下と宗務局と熱心的信者に成り代わって、
桐山猊下の本当のお気持ちを披露してあげてはどうでしょう。
ヨコハマは猊下のお心を現役信者以上に理解していることを、
読んでいる信者さんたちにもわかってもらえるかもしれない。

七科三十七道品を成就するかどうかはトクのいかんで決まります。
しかし、どんなにトクを積んでも、
霊的に汚れていると、ホーは身につきません。
そこで、阿含宗の信者さんは霊的に清らかになる必要があります。
阿含宗ではシャカの成仏法という優れたホーがありますから、
まず霊的に身を清めましょう。
それが解脱供養、冥徳供養です。
冥徳供養はまず最低でも、十家系を申し込み、
毎月父母それぞれの家系一体、合計２体づつホトケを解脱させてください。
わずか月２０万円の少額で霊的に清らかになり、
トクが身につくようになるのですから、
ほとんどタダのようなものです。
一方、猊下は信者の皆さんのために生命を削り、
身を粉にして必死に、お護摩を焚いているＦ僧正に念を送ります！
護摩木毎月１５００本、冥徳解脱毎月２体を申し込んだ時から、
あなたは七科三十七道品の修行を始めたのです。

お金の心配は、あなたの「我」の現れです。
そのような心こそは因縁の現れです。
我を捨てて、管長猊下のご指導をハイと受け入れることなく、
七科三十七道品のような高度な修行法が身につくと思いますか。
我を捨てて、まず毎月１５００本の護摩木と冥徳解脱２体を申し込みなさい。
すべては仏様がお手配くださり、
あなたには借金だけが残る、なんてことはありません。
阿含宗には生きたホトケがいらっしゃる、と言います。
阿含宗には走り大黒天がいらっしゃる、と言います。
迷いを捨てて、銀行、ローン会社、親、兄弟、親戚、友人、知人に
片端から借金をして、まずやってみることです。
七科三十七道品を身につけてしまえば、
あなたは超人として、社会では引っ張りだこになり、
一億、二億円程度の借金などあっという間に返せます。
いざとなったら、超能力で踏み倒しましょう。
桐山猊下をご覧なさい。
あれほどの借金など、超然として、何一つ気にしておられません。
聖者とはこのようなものです。
さあ、あなたも聖者をめざして、
毎月１５００本の護摩木と冥徳解脱２体を申し込みなさい。
あなたも聖者の流れに入るのだ！

トクについて説明をしましょう。
阿含宗では霊的に身を清めるための冥徳や解脱供養は、
身を清めることと、トクを積むことがいっしょにできて、
とてもおトクです。

お金が教祖とその一族の贅沢三昧のために使われる、ことはありません。
猊下は客人を接待するために、
ホテルオークラを利用されているだけで、
たまたま偶然にもそれが年中であるだけです。
最高級ベンツも猊下の身の安全を守るためです。
桐山猊下が成り上がりの中小企業の社長にすぎず、
自己顕示欲を示すものにすぎない、ことはありません。
１５００万円の囲碁盤も、
毎日、ホーのために精進されている桐山猊下のほんのわずかな楽しみです。
桐山猊下がご自分でかせいだ金を何に使おうが、
カラスの勝手、聖者の買ってです。
囲碁大会に多額のお金を出すのは、
趣味のついでに中国やマスコミの口に札束をつっこんで黙らせ、
現金で野心や名誉心を成就させるため、
ではなく、世俗に対しても深い理解を示すためのものです。

阿含宗の系列会社には堤一族が役員として名前を連ね、
報酬を受け取っていますが、
信者から金を吸い上げ、合法的に一族に報酬をばらまいて、
贅沢な生活をするため、
ではありません。
すべてはお釈迦様のホーを広めるための、
猊下の愛を伴った尊い犠牲の現れ、
とゆーことになっています。

このようなすばらしい「阿含宗の法」を略して「阿ホー」と言います。
さあ、皆さんいつもの合い言葉を言いましょう。

さあ、信じるぞ！
必ず金がなくなる！
わたしはとても阿ホーだ！
必ずバカをみる！
絶対に頭が悪い！

すみません。フィクションであることを書き忘れていました
でもカンチョーならそのうち、似たようなことをやるでしょう

信者にとっては毎年１万本の護摩木（１００万円）を３７年
続けても成仏できるなら、３７００万円で現世で家を建てる
より幸せなことだと思わせておけばいいわけですから。

あまりに急いで信者を出家させ金をむしり、奴隷にしたのが
麻原ですが、親分のゲーカは前科があるので用意周到です。

>36

いや、いいんだよ。あんまりよく書けてるもんで、思わず間違って
しまっただけだから。

確かに、あの破廉恥ジジイなら、そんなこと言いそうだと思う。
法話の記録からのコピペかと思っちまったぜ。

>37

桐山は若い時にすでにネハンに入っておられたのだよ
ネハンの修行は実に厳しく、女性会員のマブい人だけに
人目につくオークラではなく、深山幽谷のように人気のない
地方のモーテルで秘伝の伝授が行なわれていた。
女犯いや寝犯、否ネハンの伝授は副管長すらしらないほどの秘儀なんだよ。

＞23 　　　　
＞水をかけると火が出るというのは、水酸化マグネシウム？

金属ナトリウムだと思うのですが。水と反応して発火します。
黄リンは50℃以上の空気中で自然発火するそうです。

いずれにしても、「念力の護摩」なんて手品か簡単な科学実験を
おおげさな道具立てでごまかしているだけのこと、
100年前ならともかく、だまされる方もどうかと思います。
「智慧の時代」では、もうやれませんよね。

ついでに--
ニューヨークの教会で押し掛け講演会をやったことが
どうして「世界へ向けて発信す」ることになるんでしょう？
ニューヨークタイムスに記事がのったといっても「電話インタビュー」ですからね。
アメリカの新聞はものすごく頁数が多いから、物珍しいイベントを売り込んできたら
載せると思いますがね。豚の競争とかホットドッグの早食いとかのレベル。
世界へ向けて、解脱供養1体、900ドルだと、きちんと話したんでしょうか？

桐山さんは学歴コンプレックスの他に、外人コンプレックスも強いですね。
それから、愚問時法を修業したのに、なぜ英語すらできないんでしょう。

>39

金属ナトリウムはまずいよ。あれはものすごい白煙が出るし、
眼もチカチカする。水の量によっては、小爆発も起きる。そもそも、
空中に置いておいただけで、水分を吸収して白煙があがっちまう
からダメだ。

＞３０
＞「名無し」でなくて、私文書偽造のHNで統一的に書くとか

　すいません、２１、２２さんになり代わって解説させていただいたのであって、
私ではありません。ＨＮは初書き込み以来全部私文書偽造で通しています。
　自分からは酒税法違反のことしか言わない桐山へのイヤミのつもりで使った
ＨＮですが、（ちなみに最後に聞いた法話では、「要はどぶろくを作ったんだ、
あの頃はみんなやってたんだ」とぬかしてました。私文書偽造の説明しろよ。）
最近ちょっと嫌になってきたので、変えようかと思いましたが、これからも
私文書偽造で通します（汗）。

＞３２
＞霊的に汚れていると、ホーは身につきません。
＞そこで、阿含宗の信者さんは霊的に清らかになる必要があります。
＞阿含宗ではシャカの成仏法という優れたホーがありますから、

　上意打ちにあった侍とかの霊障で、刑獄の因縁とか生じて穢れてた浣腸は
どうやって成仏法を身に付けたのだろうか？浣腸は特異な人間なのか？それを証明
するためにオウムみたいに遺伝子を調べてるのだろうか？（笑）。

　どうしてこんな矛盾にあの頃は気が付かなかったのだろう。

＞３３
＞あなたの「我」の現れです。

　初めっから部外者の人の為、解説させてもらうと、「我」とはエゴ、自己中という
意味です。浣腸以下バカ会員やゲス職員は、相手を先に自己中と決め付けることに
よって相手の良心に揺さぶりをかけ、自分の自己中を押し付けるのです。

＞３４
＞トクについて説明をしましょう。
＞阿含宗では霊的に身を清めるための冥徳や解脱供養は、
＞身を清めることと、トクを積むことがいっしょにできて、
＞とてもおトクです。

　アカン宗で言ってる「徳を積む」と言う概念は邪命外道のそれである。
徳を積んでるはずの浣腸がこのように世俗的な欲楽を享受している姿をなんと
みているのか？お釈迦様は徳、不徳によって振り回される「閻魔の領域」からの
解脱を説かれたのである。

＞40さん
＞金属ナトリウムはまずいよ。あれはものすごい白煙が出るし、

39です
すみません。本の知識だけの不正確な情報でした。
正しい情報をありがとうございます。

ただ、桐山さんが「念力の護摩」に失敗したとき、白煙が上がったが
火はつかなかったという記事を読んだことがあります。

「念力の護摩」　２．念力の護摩の回数

護摩とは、今日真言宗などで行われ、火を焚いて仏に供養するものです。
インドでは仏教以前から行われた古い宗教行事です。
日本では金属の釜の上に護摩木を井形に積み重ねて燃やします。

桐山氏の念力の護摩では、釜の上に奉書紙と呼ばれる紙を敷き、その上に護摩木
を積み重ねます。
奉書紙は普通の真言宗の護摩では用いません。
奉書紙の右端にはランと発音する梵字が書かれ、これは火を意味します。
念力の護摩ではこのラン字に念力で点火します。
ラン字から発火しても、火が燃え広がらず、立ち消えしたり、火が採れなかった
り、護摩木に燃え移らない場合、桐山氏は失敗とみなしています。
護摩木に燃え移ったことをもって成功とみなしているようです。

桐山氏は念力の護摩の回数、成功と失敗について次のように述べています。
「この三日間をふくめて、私は、いままでに前後五回、この法を修した。そのう
ち二回失敗し、三回、法は成就した。(「変身の原理」1971年)」
「この三日間をふくめて、私は、いままでに前後七回、この法を修した。そのう
ち二回失敗し、五回、法は成就した。(「念力」1973年)」

1973年の本で７回に増えたのは、念力の護摩(8)(9)が加わったからです。
「この三日間」とは念力の護摩(3)〜(5)を指しています。
念力の護摩(2)と(7)は桐山氏にとっては回数の中に入っていないようです。
これらは信者の目撃がありますから、正確には７回ではなく９回です。
針小棒大に話を膨らませるのが得意な桐山氏にしては、逆に少なく書いているの
は奇妙です。
ここで重要なのは、念力の護摩は、練習である念力の護摩(1)を含めても、桐山氏
の申告でさえ７回であり、最大に見ても９回しかないという点です。

猊下の悪口を言う人は絶対成仏できない

>奉書紙は普通の真言宗の護摩では用いません

口伝だから

>ただ、桐山さんが「念力の護摩」に失敗したとき、白煙が上がったが
>火はつかなかったという記事を読んだことがあります

八百長でない証拠だ

>いずれにしても、「念力の護摩」なんて手品か簡単な科学実験を
>おおげさな道具立てでごまかしているだけのこと

その証拠を示せよ

>ラン字から発火しても、火が燃え広がらず、立ち消えしたり、火が採れなかった
り、護摩木に燃え移らない場合、桐山氏は失敗とみなしています。

とても正直じゃないか

＞47他
＞>おおげさな道具立てでごまかしているだけのこと
＞その証拠を示せよ

順序が逆だろ。ゲイ下の「念力の護摩」がインチキだっていわれてるんだから、
本物だって証拠を見せなきゃダメなんだよ。
学歴がウソ、僧暦がウソ、成仏法がウソ、求問痔法がウソ････ではないという
証拠も示せよ

>44
>猊下の悪口を言う人は絶対成仏できない

オウムは「聖者(麻原)の悪口をいう人は地獄に堕ちる」と言っていました。
さすが親子教団だけあって、同じことを言います。
阿含宗ではこうやって人を脅かしているのですね。
こういうのをカルト宗教というのです。
４４さんの発言は、阿含宗がカルトであることを証明しています。

猊下の悪口って、誰が言ったのですか。
ヨコハマ一同は悪口ではなく、批判をしているだけです。
できるだけ事実をあるがままに言うことは批判と言って、
悪口ではありません。
相変わらず、悪口と批判の区別もつかない。
よー痴さんよりもはるかに桐山猊下については正確に述べている。

阿含宗のいう成仏なんて、誰もできません。
桐山さんが成仏しましたか。
阿含宗でいう成仏とは悪因縁をすべて切ってしまい、
脳梗塞にもガンにもならないことです。
どなたが脳障害の因縁を切り、どなたがガンの因縁を切ったのですか。

第一、悪因縁切りなんて意味での成仏など釈尊は説いていない。
４４さんの発言は、阿含宗が釈迦仏教とは似ても似つかない
外道の宗教であることを証明しています。

>45
>口伝だから

いい加減なことを言いなさんな。
口伝ではなく、
桐山さんに詐欺護摩を教えた詐欺先生の北野さんの流派のやり方です。
よー痴さんは伝法会に出たこともないから、
護摩がどんなふうに焚くのかすら知らないのでしょう？
少し先達に聞いて勉強してから発言するのがよろしい。

>46
>八百長でない証拠だ

ということは、信者さんも八百長ではないかと疑っているわけですな。
煙が出たことがどうして八百長でない証拠になるのですか。
何回か火を出しているのだから、
こっちのほうを証拠にすればいいじゃないですか。
なんでわざわざ煙をとりあげるの？

>47
>その証拠を示せよ

何か思い違いしてませんか。
４９さんの指摘どおり、証拠を示すのは桐山さんであり、信者さんです。
念力護摩が本物であり、八百長でない証拠を示してごらんなさい。
もう一度、カメラの前で念力の護摩を焚いてみればいい。
昭和４０年代と違い、今はカメラも性能がいいから、
信者をだましたように簡単にはいきません。

>48
>とても正直じゃないか

「正直」、とてもいい言葉ですね。
あの嘘だらけの桐山さんが「正直」であるという。
まるで掃き溜めに白い鶴が舞い降りたような場違いな言葉です。
「正直」と書いた護符を桐山さんの額に張り付けたいくらいです。
桐山さんにも阿含宗にも、４８さんにも必要な言葉です。
でないと、閻魔様に舌を抜かれるんでしょ？
あ、舌が多くて、抜ききれないという話でしたね。
二枚舌＝普通の嘘つき
百舌＝モズ
千枚舌＝桐山
阿含宗の本尊は口伝とご霊示では千枚舌観音だって、知ってました？

>54
>「正直」と書いた護符を桐山さんの額に張り付けたいくらいです。

これ撤回します。
正直護符など桐山さんの額に張り付けたら、即死します。
よー痴さん、やらないで下さいね。
桐山猊下には、仰せのとおり、１２０歳まで長生きしていただき、
手品のプロと最新型のカメラの前で念力の護摩を見事焚いていただき、
ヨコハマ一同をひれ伏させていただきたい。

＞念力の護摩

私が阿含宗に居た２０年ほど前、法話で管長がこんな話をしていたよ。
念力の護摩というのは、自分で焚いたとばかり思っていたが、それは
違っていた。印を結んだ側に火龍さんが、合図とともに火をつけてい
たんだ、と。私はオヤッと思ったので、よく覚えているよ。

これをどう解釈するか意見は分かれるだろうけど、桐山氏自身が当時
「念力の護摩」からの脱却を考えていたということじゃないだろうか。
あの頃、「念力の護摩」はインチキだ、という廣井氏？の暴露本が
出回っていて、それに対する防衛線だった可能性が高い。

そう言えば、旧京都道場の壁には、黒々と「法力護摩」と派手に書か
れていた。その後、岡崎の関西本部道場に移ってからは、「法力護摩」
はすっかり姿を消した。あれが節目だったのかな。

＞４４
＞猊下の悪口を言う人は絶対成仏できない
＞５０
＞ヨコハマ一同は悪口ではなく、批判をしているだけです。

確かにちょっと他のヨコハマ方に較べ、私は口が悪いでしょう。
しかし、あなたたちアカン宗が心底憎い気持ちを偽ることは出来ません。
４４氏、あなたの心はどうなのですか？矛盾を無理やり合理化しようとして
不平不服疑問の矛先を我々に向けてるのじゃないのですか？

悪口と言う前にその悪口に対してちゃんと論理的な反論をしたらどうです？
「猊下の悪口を言う人は絶対成仏できない」←ちゃんと普遍的真理を述べなさい。
アカン宗の中でしか通じない理屈でしょう。だからカルトなのっ。

＞５５
＞手品のプロと最新型のカメラの前で念力の護摩を見事焚いていただき、
＞ヨコハマ一同をひれ伏させていただきたい。

え゛〜〜、私は嫌ですよ（笑）。
仮に浣腸の超能力や奇跡が本物でもお釈迦様の教えとは関係無いんだし。

＞５６
＞これをどう解釈するか意見は分かれるだろうけど、

意見その１、火龍が承仕に乗り移って、承仕の体を借りて火をつけた（笑）。

＞33
＞銀行、ローン会社、親、兄弟、親戚、友人、知人に片端から借金をして、

新入行のとき、もらったチラシに、信者間でお金の貸し借りをしないこと。
って書いてあった。
アゴン宗にはあまり細かい規則はなかったけど、わざわざこんなことを
書くなんて、信者間で金のトラブルがよくあったってことか、
教団は信者を、信者は仲間を信用してないってことかね。

本当なら外で利子の付いた金を借りて解脱供養なんかをするよりは、
信者の中で裕福な人が貸してあげる、
つまり信者間で助け合うほうが徳を積むことになると思うけど。
むしろ、よそで借金をせず、信者間で助けあいましょう。と言うべきじゃない。

解脱供養のために無理な借金をして苦しんでいる人がたくさんいるよ。

＞その証拠を示せよ（笑）

＞本当なら外で利子の付いた金を借りて解脱供養なんかをするよりは、
信者の中で裕福な人が貸してあげる、
つまり信者間で助け合うほうが徳を積むことになると思うけど。
むしろ、よそで借金をせず、信者間で助けあいましょう。と言うべきじゃない。

以前、阿含宗の先達は中小企業の経営者が多い、と言ってたかたが
いましたが、そういう先達のなかには札束で会員の面を引っ叩く奴がいる。
引っ叩かれた奴も借りた金を返す気が無いから、その先達の忠実な
犬になる。そういう変な利害関係が無い会員は比較的あっさり縁を切れますが。

　なあ、コヤナギさんの忠実な犬っコロである縊死餓鬼君よ。

信者間でお金の貸し借りをしたら金の絶対量が限定される。
外から借りれば資金集めのキャパが広がるもんね。

臭夢局がボンビー会員にマル暴系金融を斡旋してるって本当ですか？
あいつらだったらやりかねないよな。

>56
>違っていた。印を結んだ側に火龍さんが、合図とともに火をつけてい
>たんだ、と。私はオヤッと思ったので、よく覚えているよ。

念力の護摩は人間業でできることではない、
世間の宗教家が束になってもオレ様にはかなわない、
自分には神仏の加護があるのだ、という、いつものホラ話の延長です。
龍神を持ち出せば、ただの手品も宗教的な深い深い意義があるように見える。
手品ではない、本物なんだ、それは龍神も保証していると言いたいのです。
手品ではないかという疑いを、龍神を「保証人」に使った。
桐ちゃんはいつもこの手ですよ。
その典型がご霊示。
桐ちゃんのジーさんの斬り殺した武士だって、
死んだ連中だから、何も言えない。
こういう何も言えない連中を出して、
そいつらに「桐山猊下はすばらしい」と言わせている。

自分が焚いたと思っていたが、実は龍神が・・といえば、
桐ちゃんがとても謙虚で、
神仏を畏れ敬う宗教家のように聞こえるじゃありませんか。
その実、オレ様は神仏に加護されている、という、
いつものゴーマン出しているだけ。

うまいよねえ。
桐ちゃんて、こういう点、実にうまいよ。
天才的な詐欺師というより、詐欺師として天才なんだろうなあ。

>59
>本当なら外で利子の付いた金を借りて解脱供養なんかをするよりは、
>信者の中で裕福な人が貸してあげる、

理由は簡単で、阿含宗にとって大切なのは、信者ではなく、
教団にどれだけ金が集まるか、だからです。
信者間で金の貸し借りをして、トラブルになれば、
教団側は一銭にもならないばかりか、
金銭トラブルで信者が辞める恐れもある。
信者の都合や便宜ではなく、
教団にとって被害がなく、
確実に信者から金を集めるにはどうすればいいか、
これが彼らの基準です。
こういう目でみれば、たいていの阿含宗の規則と
猊下のご法話はよく理解できます。

＞64『猊下のご法話』
という表現をやめませんか？
批判する立場にあるのだから、桐山で十分じゃないでしょうか。
猊下とは、敬称でしょう？
ホラ吹き話を「法話」と呼ぶのは許せるけど、「ご」まで付けることないでしょう。
このゲイカという呼び方は、桐山自身が呼ばせたのでしょう。はじめ。
そのまえは『会長先生』『桐山先生』だった。
ゲイカという表現が初めて登場したのは、たしか変身の原理の一節から。
「猊下、これは天狗ですか？」
奇しくも、念力の護摩のシーンだったね。

桐山が60歳くらいのときの質問座談会での応答。

信者の質問『変身の原理には、念力の護摩の次には必ず生身護摩を焚いてみたいと
書いてありましたが、いつ頃のご予定ですか？』

桐山の回答『ふふん。まあね。60歳を過ぎて、いつまでも念力だぁ、念力の護摩だ
と言ってる奴は馬鹿でね。法というものは歳を経て、アジャリの語る真実と体で示
していくもんなの。やれ、超能力だ、念力だっていつまでもやっててごらんなさい。
やはり、教養のある会員層がだんだん離れていってしまうでしょう。
私はそういう知的な会員こそ大切に考えている。そうでしょう？
よろしいか？私のいう念力とは、こういうことなの。（板書で「念力」と書いた）
「観念を現実化する力」ということ。いいですか？これが「念力」なの。
私は、こうこうこういう素晴らしい仕事をしたい。そう決心してやり遂げたとする
でしょう。例えば、この総本山建立がそうです。これを完全にやり遂げる決心と
具体的な努力。それはもう死に物狂いの努力ですよ。仏様に対して。私は。
こうして観念だけだったものを現実化できたとき、それを念力とそう呼んでいる
わけなのです。何もスプーンが曲がりましたといってもね、それにどういう意味
があるか。（すり替え話題が延々と続く。）』
てな、「法話」を聞いて、ふーん、ナルホドなあと感心していた自分がアホみたい。

つまり、桐山の中では「変身の原理」や「念力」他、一連の超能力本を書き終えた
時点で念力の護摩は過去のものになったということなんだろうね。
一回こっきりで立ち消えになった、桐山の発案という名の思いつきを列挙すると面白
いだろうね。あ。全部そうか。

>66

まるでその場の光景が浮かんできそうだね（笑）。回答からすると、
青年行動隊の定例会みたいな雰囲気だね。

>一回こっきりで立ち消えになった、桐山の発案という名の思いつき
>を列挙すると面白いだろうね。

そう言えば、「迷想ペンダント」というのがあったなあ。人工サファ
イアをはめ込んだ、やったら重い奴。鎖の金メッキがすぐ剥げる。
桐山の詐欺みたいに。小遣いはたいて買ったペンダントを、アジナー
チャクラに鎖で縛り付け、夏なんか汗でべとべとになって座りつづけた
自分が痛ましいよ〜。

あれも、いつのまにか「消えて」たなあ。

>65
>批判する立場にあるのだから、桐山で十分じゃないでしょうか。

僧侶でもないのに「猊下」、
ホラ話自慢話を「ご法話」、
空想宗教小説を「御著書」、
これだけでも十分に笑えませんか。

もう一つは信者に読んでほしいからです。
桐山と呼び捨てにしただけで、読もうとない信者がいます。
一人でもいいから、信者に、釈尊は護摩を禁止していたこと、
不成仏霊の解脱なんて説いていないことを知ってもらう。
その人たちが護摩木を買わなくなり、
冥徳解脱をださなくなれば、
桐山さんにとっては一番の大打撃です。

かつての自分と同じようにだまされている信者が気の毒なら、
罵倒や罵声だけではなく、
真実、事実をねばり強く信者に伝え、
無意味なことに金を使わないようにさせることです。
一言も書き込まないで読んでいる信者はたくさんいます。
１０人が１０人目を覚まさなくても、一人くらいは目を覚まします。
あの、よー痴さんですら、一年前に比べたら、
阿含宗への信仰心が愕然と少なくなっています。
元々金は出さないほうだが、もっと出さなくなっています。

「事実」「真実」こそが阿含宗管長・桐山大僧正猊下の最高の天敵です。

＞元々金は出さないほうだが、もっと出さなくなっています。

激ﾜﾗﾀ

＞67
チャクラペンダントかあ。あれには、オマケがついていて、『交通安全のお守り』
にもなっていたんだよね（笑）。
なーんで、チャクラが交通安全と関係あるかねー。
つーか、こういう、ちょっとズレているところが「桐山」なんだよね。
あと、ズレで思い出したけど、メディテーションセンターの会員規約の中に、
『○○するものする。しかも、この座布曼荼羅は地球磁気の悪い影響を遮断する
効果があるのである』という一節があるの。
これも、なーんかズレてない？なんで会員規約に、「地球の磁気」なんだろ。
こういうところが、馬脚というか、お里が知れるとこなんだよね。
桐山に文才なんかない。

追伸
よーちオババ。未使用のチャクラペンダント送ってあげるから、住所と名前書きなさい。
あと、未使用の宝蓮華しかも桐山がケツの穴付近に貼るというゲルマといっしょに祈念
したやつもやるぞー。タダでいいよ。なんなら家の守護仏もあげるよ。着裸払いでいいかい？

あ。そいえば、あの宝蓮華をお腹に当てていて、ヤケドした人がいたよ。いやあ、催眠術
ってすごい効果。信者がてめえでかけちゃうんだからな。
よーちオババは、顔に当てなさい。ヤケドできたら、キミこそ信者だ。
って、踏絵みたい。

>67
>あれも、いつのまにか「消えて」たなあ。

復活しましたよ。
神仏両界チャクラ瞑想ペンダント
これを十万円で買うと護摩木１０００本がおまけについてきます。
チャクラ開発に使うのだそうです。
最初の迷想ペンダントが３万円くらいだったから、
このデフレの時代に３倍にも値上がりした。
チャクラも３倍開発されるはず・・・０を３倍してもやはり０。

＞着裸払いでいいかい？

激ワラタ。

このスレはマジおもしろいよ

ヒンズー教のチャクラ開発とかは、お釈迦様の安那槃那念（アナパーナ・サティ）
を剽窃、アレンジした物だが、安那槃那念そのものは超能力開発のためでなく、
不浄観をやりすぎると自殺しかねない人の為にお説きになられたものである。

チャクラ開発なんぞする前に、不浄観を修行して欲から遠ざかるのが筋である。

肉体に執着してるから、超能力がどうのこうのとほざき、その手前、脳梗塞に
なったのが恥ずかしくて公表できず、会員より２ｃｈやヤフー掲示板を見た
人のほうが詳しいいと言う間抜けなことになるのだ。

最近、阿含宗の従業員の兄ちゃんたちの間でもこのスレが話題になっているらしい。

よーしっ。いいぞぉ。
どんどん読んでくれ。
で、寄稿しろよ。遠慮しないでさ。
分かりゃしないって書いたって。
内部事情の腐敗したところを出してあげることで、浄化されるんだぜ。かえって。

可笑しくてしょうがないのは、誰が書いているのかフィールド調査をし始めていること。
それも配下の会員を使って。
この間も廊下で大きな声でやってるところを通りかかったよ。
で、やらせてる向こうから、じっと見てるのよ、職員の兄ちゃんが。

いやあ。面白いねー。バカだねー。ここいらへんのヌケ具合はオヤジにクリソツだぜ。
従業員たちといっても、若いのが多いから、このスレで勉強になるかもね。
阿含宗のレキシとかが。

な。期待すんなって。実態はこんなもんなんだって。
な。書いてみろよ。思ってることをさ。ガツンとやってみろよ。
陰で九字なんか切ったって、効いてない効いてない。逆に返って来たりして。

>75
>可笑しくてしょうがないのは、誰が書いているのかフィールド調査をし始めていること。

れれ？
桐山猊下は透視能力をお持ちなんでしょ。
おまけに記憶力はカメラのようだというから、
これまで入信した信者をスキャンすれば、
職員なんか使わなくても、簡単にわかってしまう。

よー痴さんだって、ヨコハマは６２歳で関西出身で横浜在住と
立派に透視してた。
よー痴さんにはしっかりと見抜かれてしまったなあ。

病院の布団の中から透視して、職員に指示して、
ヨコハマをボアしたらどうですか。
そういえば、猊下は
「自分が本気で怒った相手は二人死んだ」
と明言されたことがありましたね。
なら、お得意の念力チョップでヨコハマなんか、イチコロですよ。

職員の皆さんだって、仏陀の法を伝授されているし、
独古や屋敷浄霊の資格をとった「霊能者軍団」なんでしょ？
ヨコハマに遠隔九字で、ジャクウンバンコクで縛ってしまいなさい。
職員と先達諸君はがんばって、ヨコハマをやっつけましょう。
今こそ、生きたホーを示し、
桐山猊下といっしょに地獄に墜ちるときです。

>75
>陰で九字なんか切ったって、効いてない効いてない。逆に返って来たりして。

くっ苦しい、これは猊下の念力チョップか、職員の九字か・・・
あ、なんだネクタイがからんだだけか。

＞陰で九字なんか切ったって、効いてない効いてない。逆に返って来たりして。

へえ〜〜。まだそんなことをしてるのか。
どうして道教の呪法である九字なんかに今更頼るかねえ？
まだ仏教の味がついてる不動法とかで調伏をしかけるなら話はわからんでもないけど。
そんなことしてる間があるなら、ちゃんと教学的に反論する為に勉強しなおすとか
したほうが建設的だと思うがなあ。

もっとも、やっぱり浣腸の方が間違ってるのがわかってしまったりして。

>78

浣腸って高野山の管長猊下のことですか？
真言宗でも九字をきりますよね。（ワラ

>78

それよりか、自分の「ノーショーガイ」治すのが先決ですってば。
このまま脳死状態になったら、金策どうするんだい？＞教団関係者

>79

よー痴出現か？？？
浣腸に冷たく当たった高野山に今でも怨念があるんだねえ。(阿呆

このスレ最高ですね。
笑いすぎて、涙目。

>78
>どうして道教の呪法である九字なんかに今更頼るかねえ？

桐山猊下の理屈によれば、
シャカの成仏法というのをやると、なんでもＯＫになる。
偽のホトケの阿弥陀仏も、
ヒンドゥー教の神様の大黒天も、
桐山猊下がエイッとやると、シャカの成仏法で合法的な神仏に変身。

とにかく便利なシャカの成仏法。
シャカの成仏法は、福永の天声、高橋の定説と並んで、
水戸黄門の印籠のように、何でも効く。

阿含宗は、密教をベースにした祈祷宗教、呪術宗教、土俗宗教にすぎないのに、
桐山猊下がそれに「シャカの成仏法」という名前を付けると、
とたんに釈迦仏教になってしまう。
釈迦仏教とは外見も中身も似ても似つかないのに、
桐山猊下が「釈迦の成仏法」と御真言を唱えると、
信者たちは阿含宗が釈迦の代理店だと信じる。

一事が万事で、料理法としては、
その辺に落ちている道教でも神道でもいいから、宗教の生ゴミもってきて、
桐山猊下の念力チョップをパラパラと振りかけると、
あら、マカ不思議、ご立派なシャカの成仏ホーの出来上がり。
ただし、食べるとたいてい下痢します。

>79
>真言宗でも九字をきりますよね。（ワラ

真言宗では、自分たちのことを釈迦仏教とは言っていない。
真言宗持ち出して阿含宗を正当化しようとしても、
ワラわれるだけですよ。
このスレッドでは何度か、この話は出てきて、
そのたびにヨコハマに反論された古いネタです。
真言密教に留まればよかった、釈迦仏教の看板は下ろすべきだ、
というのが信者側の正しい結論です。

阿含宗は、元々がゴッタ煮宗教の密教をベースに、
密教が方便で取り入れた護摩を金集めの主力商品にして、
大乗仏教の神仏はもとより、中国の道教の神々まで取り入れたものだから、
誰かが書いていたように、
ラーメンに寿司を入れて、最後に腐った豆腐まで入れたようになってしまった。
桐山管長猊下にはお似合いかもしれないが、
たいていの人は食べて食中毒をおこす。
御利益宗教、祈祷宗教、精霊崇拝の土俗宗教にすぎない阿含宗が、
それらを否定した釈迦仏教であるはずがない。

>御利益宗教、祈祷宗教、精霊崇拝の土俗宗教にすぎない阿含宗が、
それらを否定した釈迦仏教であるはずがない

すっげー。桐山さんより文才あるねー。うん。気に入った。

霧の山マッチしけって火がつかず

＞７９

常の如し(爆)。

＞８０

それもそうですねえ。「ノーショーガイ」でいくら勉強してもザル水ですし。
なにせよー痴さんは浣腸の法話もギャグのとこしか憶えてないぐらいだし。

＞８３、８４

大乗経典も、案外そういうのりで作られたのかもしれませんね(笑)。

聖者の悪口を言うと成仏に至れないというのは本当です。
ただし謝ればその罪は消滅するとあります。

わたしはかつて阿含宗をやめ、宝塔や著書はすべて生ゴミと
一緒に出してしまいました。
さらに最後の年の護摩木１５００本の代金は未払いのまま
引っ越してしまいました。
おまけにこの掲示板でいろいろ悪口というか自分が見てきた
事実を暴露してしまいました。

本当に反省しています。
心より反省しています・

阿含宗にいたことを・・・
生ゴミに燃えないガラクタを入れてしまったことを
火龍様のお写真は、ごみ焼却場の業火に負けず、今も釜の
中でのたうちまわっておいででしょうか？？？

でも誰も入信させなかったし、その後の人生は憑き物が
落ちたみたいに順調です。

これは、お釈迦様の名を借りて悪事をはたらく
桐山管長猊下会長先生様に帰依することが聖者の悪口を
言うことと同等であり、それから離れて真実を広める
ことが、お釈迦様に謝ったことになったと理解しています。

惜しむらくは、阿含宗関係の著書もグッズもなにも残って
いないのでヨーチさんに差し上げるものがないことです。

１５年くらい昔に
文化放送で某番組のスポンサーをしていたのが
阿含宗なんだけど

>89
>文化放送で某番組のスポンサーをしていたのが
>阿含宗なんだけど

バチカンに行った時の話ですね。
「わたしたちは今、バチカンにいます・・」
なんていう訳のわからんＣＭを流していた。
今から見ると、あの前後はダライ・ラマと護摩を焚き、
バチカンで法王と握手して、
仏舎利をスリランカから購入して、
桐ちゃん猊下には得意の絶頂だった頃です。
その後は晩年まで拡大する大々運気の凋落の一途で、
今は病院の中です。

桐山猊下、これからこそが貴方様の本当の人生ですよ。
借金はお金だけではない。
貴方様が人々の善意や希望を利用してなした行為、
人々に中身のない恐怖を与え、欲望をあおり、
偽の釈迦仏教を宣伝した悪業、
それらのほんの少しの代償、利子の一部でいいから払ってから逝ってください。
３５００回の焚き火にいくら念を込めても無駄でした。
焚き火は焚き火でしかない。
モノノケを集めただけです。
桐山猊下が正体を現して、たった一人でも信者が目を覚ますこと、
これこそが、最も貴方様の魂を浄め、高めることです。
貴方様は最後のチャンスを与えられているのです。
慈悲深いお釈迦様がクモの糸を垂らしてくれているのでしょう。
まだ死んではいけません。
ヨギ・バジアン師の予言どおり、
「非常につらいことではあるが、あなたは長命しなければならない」。

>３５００回の焚き火にいくら念を込めても無駄でした。

修正、１５００回でした。

1997年か98年の初護摩の司会を
草野仁がやってるのをビデオで見たことがある。
それだけ

昔いた頃、みんなでお経を読みながら護摩木に九字を切って
どんちゃん騒ぎする「護摩木祈願会」とか言うのがあったけど、
今でもやってるのだろうか？
もしやってるのなら、祈願内容は、
「浣腸下以下脳梗塞平癒」と「ヨコハマ全滅」どっちが多いかな？

新入行者って今、どのくらいいるんだろう？
私がいた頃、まあ10年ぐらい前。関東別院だけで月平均、200人ぐらいいたけど。
（例祭で管長からご宝塔を受け取るアレね。本人が来ないので勧誘者がもらうこともあった）
プレゼント宝塔なんてのもあったな。
信者でもないのに、あんなもの押し付けられちゃまんないね。

もうじき、4月の例祭でしょ、冥徳祭と2つあるの？
桐山さんがどうなったか、と新入行者数のインサイダー情報をよろしく。

私が入行したのは今から２０年前、京都道場で。８０名くらいだった
と思う。あの頃から、爆発的に新入行者が増えていったね。

それから５年ほどして、太融寺近くの大阪本部で修行をしていたんだ
けど、あんまり新入行者の退会が多いので、ひとりひとり家を訪問し
たことがあるんだよ。もう散々だったな。入行してから一度も千座行
をやっていないとか、もうご宝塔は送り返したとか、一番酷かったの
は「蒸発」してゆくえがわからない人。倒産寸前の状態で教団へ相談
に訪れて、そのまま千座行を勧められて入行、むろん効果なく倒産、
夜逃げ、という運命だったとか。考えたら、あの頃、相談コーナーに
座っていたオバちゃん達は、「入行させる」しか頭になかったからな。

書いていて、だんだん自分が情けなくなってきた。

>95 まっててね。見てくるから。今後はまじめに法話も聞いて帰ります（爆）
今ね、法務部の負荷だ部長が法話の練習みたいなことやってるよ。礼儀作法について
毎月5分話すの。ね。礼儀作法だとよ。あそこの従業員ならべてよく言えるよな。
非常識で下品で無教養で口のきき方もなっていない愚鈍な知的障害者群。
で、可哀想なのは、負荷ださんの原稿を持つ手が震えてるのよ。毎月。
あれ、アガってるんだろうね。まあ。向いてないんだろうよ。ああいう仕事は。彼には。

＞倒産寸前の状態で教団へ相談
に訪れて、そのまま千座行を勧められて入行、むろん効果なく倒産、
夜逃げ、という運命だったとか。

なんのなんの。もぉっとすごいのがあるぜ。
倒産しそうで、銀行がカネを貸してくれない会社の経営者の相談に
乗るうちに、おだてられて、その社長になったバカがいたの。
まったく知能指数が低いというか、世間知らずというのか。
ヤクザ金融に追われていたんだぜ。その社長。
で、本人は借金の防弾チョッキ代わりにされたとも知らずに浮かれてる
んだから始末に終えないんだなこれが。（丹波調？）
社長になれた。社長になれた。って。
で、どうなったかって？
バカ野郎を助けてやったよすぐに。やめさせた。
だけど、時間がかかったな。頑固一徹のバカだったから。
あれで勉強したのは、３つ。
1.「バカは頑固だ」
2.「バカには密教食が効く」
3.「しかし、つける薬はない」

>93
>草野仁がやってるのをビデオで見たことがある。

初護摩は知りませんが、
たしか関東別院のオープン式とその年の秋まつりかなんかで
司会をしていました。
あの当時、彼もまだ売れていなかったから、
仕事のえり好みはしていられなかったのでしょう。
ヨコハマ同様に、彼も自分の経歴から抹消したい思いでしょう。

＞96さんへ
かつての自分が情けないのはみんな一緒です。
しかし、以前の書き込みにもあったように、赤裸々に、あったがままに、
事実を書くことが大切なのです。
阿含宗という妖怪は、「事実の暴露」という光線が一番ニガテだから。
また、この妖怪の犠牲者をひとりでも減らすために、努力しようじゃ
ありませんか。
なにせ、このスレは、信者をはじめ、阿含宗従業員のみなさんもごらんに
なっているのですから。
特に、西のほうの情報は貴重です。これからも頑張ってくださいね。

>95
>新入行者って今、どのくらいいるんだろう？

新入行者は中身が伴わないから、数に意味がありません。
桐山猊下は今月の入信者の数しか興味ないから、
中身がどうであるかなんか、問わない。
結局、大本営発表のオンパレードで、自分の首を絞めてきた。
９５さんのいた１０年前ですら、
入行者よりも退会者が多かったのですよ。
嘘でたらめで勧誘して、
入行した後は面倒も見なかったら、残らないのは当然。
職員や先達の中にはこれを危ぶんで、
警告を出す人たちもいたけど、
そんな連中は、当然、みんないなくなった。
で、警告どおりになった。

>96
>座っていたオバちゃん達は、「入行させる」しか頭になかったからな。

当時だけでなく、今でもそうです。
入行させるしかなく、世話が何もない。
慰め程度でもいいから、入った後も愚痴を聞いてあげるなり、
無駄でも手伝うなり、何かすればいいものを、しない。
入行させて、後は、護摩木、解脱供養とさらなる集金のオンパレード。
それでも問題が解決しないと、
因縁が悪い、徳が足りない、先祖の霊障が強いなど、
ぜんぶ信者のせいにする。

桐山さんが入行者の数にしか興味がないから、
職員も先達も数を必死にその場しのぎの数字をかせいで猊下に貢ぐ。
桐山さんにとって入行者とは数字であって、人間ではない。
ところが、９６さんが書いているように、
これらの数字は中身を伴わない。
穴の開いたバケツに水を入れているようなものです。
中身の伴わない数字ばかり追いかけているうちに、
普通の人はだんだんすり切れて、疲れてしまう。
本来、潤いが増えるはずの信仰なのに、逆にひからびてしまう。

＞９６
＞座っていたオバちゃん達は、「入行させる」しか頭になかったからな。

はっきりいってあの連中は、人の相談を聴く能力なんてありません。
うっかり相談しても、「おまえが悪い、おまえが悪い」という言い方しか出来ません。
姑ババアが嫁いびりするのとほとんど同じのりです。
ちょっとましなのでも、解脱供養、護摩木という方向に持っていくだけで
具体的なことは何一つ指導できません。ＡＬＣなんかでもはっきりいって臭夢局が
許認可権を握って会員をコントロールする手段です。（でなければ、前の年合格
したのに次の年不合格なんてありえんでしょう？四段掛けはちゃんと出来たのに？
道場に忙しくて顔を出さなくなって落とされたという人がいた）
で、またこのＡＬＣの受験対策の勉強会というのが、カウンセリングの技術じゃなくて
冥徳供養や護摩木を押し付ける技術の勉強会。ＡＬＣも結局カネを出させる技術に
対する資格なわけだ。

＞９７
細かいこと言いますが、あのたこは「フカタ」です。「ダ」ではないので。
＞向いてないんだろうよ。ああいう仕事は。彼には
確か、もともとチェロ奏者で、精神修養の為にヨーガとかに興味を持ったがために
桐山の毒牙にかかったとか。

「念力の護摩」　３．何回成功したか

○：桐山氏にとって成功。
×：桐山氏にとって失敗。
△：桐山氏は他の護摩といっしょにしてしまうか、もしくは記述なし。
として、桐山氏の言う、五回成功し、二回失敗したものをあてはめると、

×(1)1969(昭和44)年10月、深山の道場。奉書紙に燃えた跡があった。
△(2)1969(昭和44)年12月29日、京都道場。護摩壇開き、発火後、立ち消え。
△(3-1)1970(昭和45)年１月３日、京都道場。発火後、立ち消え。
○(3-2)(3-1)の直後、護摩木を積み直して成功。
△(4-1)1970(昭和45)年１月４日、京都道場。発火後、立ち消え。
×(4-2)(4-1)の直後、護摩木を積み直して、発火後、立ち消え。
○(5)1970(昭和45)年１月５日、京都道場、成功。
○(6)1970(昭和45)年１月７日、北陸本部道場、成功。
△(1970年１月８日も北陸で護摩が焚かれたらしいが、記録なし。)
△(7)1970(昭和45)年１月？日、東京道場。発火後、立ち消え。
○(8)1973(昭和48)年４月28日夜(マスコミ公開)、東京道場。発火後、立ち消え。
○(9)1973(昭和48)年４月29日、東京道場。白煙だけ。

目撃では念力の護摩(8)(9)は発火後、立ち消えと煙が出ただけです。
これらは公開で行われており、また「阿含宗の研究」の著者である廣野隆憲氏が
念力の護摩(9)の目撃者ですから、桐山氏の基準から言っても、失敗です。
桐山氏が念力の護摩(8)(9)を成功と見なしたいのは、公開の場で行い、目撃者を客
観的な証人にしたいがためでしょう。
しかし、桐山氏の基準から言えば、この二つは失敗です。
桐山氏の自己申告のうち二度は失敗とみなしても、念力の護摩(3-2)(5)(6)の三回
は成功していることになります。

だが、桐山氏の基準ではなく、第三者的に見たとき、延べ11回の念力護摩は、
ある意味で、すべて成功していると見ることもできます。

>104

立派な実績だと思います。
凡夫には煙すら出す事は出来ないのですから。

猊下はかつて念力の護摩について、「私の念力の護摩を、薬品を使って
化学反応を起こして発火させていると言う連中がいます。それもサジョウ
（字を忘れました）に薬品をつけて、奉紙にかけて発火させるというん
ですが、ちょっと考えれば皆さんもおわかりと思います。
もし、硫酸をサジョウにつけて振り回せば、私の周りで手伝っている者に
かかってみんなやけどするし、公開したときは中外日報の記者もすぐ近くに
座っていたんだから、硫酸が飛び散れば誰でもわかりますよ。
でも、誰も硫酸でやけどなんかしてないでしょ？もちろん護摩の火の粉で
やけどすることはありますよ」

という趣旨で潔白を証明しています。

>潔白を証明しています

ヌマエビさんもう変な言いがかりは止めてください。

＝質問です＝
密教食で頭が良くならないのは実体験でわかっていますが
吹き出物（ニキビ）とかには効果がありました。
密教食の主成分はなにかご存じの方、いらっしゃたら教えて
いただけませんか？あるいは同じような成分の健康食品でも
いいです。

ところで今日はどこかの道場で例祭がある日ですか？
桐ちゃんも病院のベッドの上でＦ田さんが焚く護摩の生中継を
見ながら、「病気平癒」「教勢拡大」とか手を合わせて拝んで
いるんでしょうか？

＞１０５、１０６
だから仮に本当だとしても、それがお釈迦様の教えとどう繋がるわけ？
凡夫でない桐山が、どうしてカネや人事のことではムチャクチャなんだ？

そんな物本当だとしても、お釈迦様の目から見れば「煩悩の働き」にすぎん。
桐山は妖術使いと言うことさ。

ヌマエビさんの努力を否定するわけではないけど、奇跡や超能力の「真偽」
だけでなく、「是非」を問いたいとおもいます。
「真偽」にとらわれていると、誰にも説明できないトリックを考え出された
時、また騙される人が大勢出ると思うんです。
正直言って、私の場合、会員の時体験した様々な不可解なことが、理性の判断を
妨げました。今でも合理的に説明できなかったこともあります。でもそんなこと
仏法と関係無いという認識こそが、私を救ってくれたものでした。

＞１０８
麦焦がしです。
麦焦がしやフスマ、はったい粉は高繊維食ですから、お通じが良くなって
にきびや吹き出物にもいいんです。便秘はお肌の大敵というでしょ。

阿含宗の奇跡は本物ですから負けないように話題を変えるのは賢明な選択ですね。

密教食には秘伝の漢方薬が含まれているので様々な病気を治します。

「ヨコハマ」を辞書で調べると「嘘つき」という意味だと書いてありそうですね。

世紀末の世界を救ったことで随分疲労されたのに新世紀の発展を祈念する密行に入られるとは聖者の宿命とは大変ですね。

悪霊の召使達から見ると管長先生の聖なる護摩も単なる焚き火にしか映らないのですね。

釈迦成道の際も悪魔がいろんなうそを並べたけれど阿含宗も成仏法の伝授が近づいたからこんなスレがたったんですね。

管長先生のような聖者の偉業がわからない人のことを愚かな凡夫というんですね。

中途で挫折した愚かな弱虫が自分の未熟さを正当化するために聖者の悪口を言うのは見苦しい恥さらしな愚行ですね。

テスト

可哀想な話ですが成仏法の恩恵を受けないヨコハマサン達の来世は夢の島のゴキブリだそうですよ。

カルト信者って、どこも似たようなセリフを言うのね。
＞１１１〜１１８＆１２０

>121
ヨコハマは真実には反論できないんですね。

＞１２２

１２１です。
私はアゴン宗の元信者ではなくほかの宗教の元信者です。
ほとんど同じようなことをそこの信者も言っているので驚いて、
ついカキコしてしまいました。

アゴン宗の元信者のみなさん、ご迷惑をおかけしました。

>121
なんだ落ちこぼれの低脳ヨコハマじゃないのか・・・。

>111-120＠｀122

あらあら、暖ったかいもんだから、虫がわいちゃって、
よー痴さん、バルサン、焚いといてくれる。

>112
>密教食には秘伝の漢方薬が含まれているので様々な病気を治します。

あのね、よー痴さん、まちがっても、
密教食に漢方薬が含まれているなんて、言っちゃいけないの。
それを言ったために、桐山さんは警察の取り調べを受けて、
ヨコハマ簡易裁判所から罰金刑のユーザイ判決を受けたんですよ。
前にちゃんと書いてあげたじゃない。
レイシと書けばいいのに、桐山猊下は知識をひけらかしたくて、
ブクリョウなんて漢方薬名を書いて、
最高責任者として警察と裁判所のご厄介になった。

「病気を治す」なんて書いたら、またまた手が後ろに回りますよ。
健康食品と医薬品は日本では厳密に区別されていて、
病気の治療なんてうたったら、またしても薬事法違反。

感心するのが、よー痴さんて、ほんとうに阿含宗のレベルをよく表してくれる。
よー痴さんと同じ程度だったから、
密教食は摘発された。
よー痴さんて、ホントに阿含宗のひどさをいつもよく表してくれるよね。
密教食も食べていないのに、その自己犠牲の精神はスバラシイ。

>113
>「ヨコハマ」を辞書で調べると「嘘つき」という意味だと書いてありそうですね。

桐山さんが嘘つき、大嘘つき、嘘の総大将なんて言われているからって、
ヨコハマにただ「嘘つき」と言い返すのは、
まるっきり小学生みたいで、
ちょっと、いくらなんでも芸がないよね。
桐山さんなんか、大乗仏教や日本仏教をクソミソに馬鹿にして
書いているから、悪口の言い方もよくお勉強して書いてね。

>114
>世紀末の世界を救ったことで随分疲労されたのに新世紀の発展を祈念する密行に入られるとは聖者の宿命とは大変ですね。

とても大変です。
借金の増大と信者の激減と夫人の死亡にもかかわらず、
世紀末の壊滅寸前の阿含宗を今世紀まで持ち越した。
猊下の容易ならざるご努力でしょう。
だから、ね、よー痴さん、猊下の借金返済のために、
十万円護摩木を買ってさ、
「ヨコハマ氏ね」を祈願してよ。

>115
>悪霊の召使達から見ると管長先生の聖なる護摩も単なる焚き火にしか映らないのですね。

管長先生って、高野山の管長のことですか。
高野山の護摩が聖なる護摩かどうかはわからないけど、
ま、そう言われれば、桐山さんは悪霊の大将で、
職員は悪霊の召使いに見えないことありません。
ヨコハマでも言わないようなひどいことをよー痴さんて、言うんですね。

>116
>釈迦成道の際も悪魔がいろんなうそを並べたけれど阿含宗も成仏法の伝授が近づいたからこんなスレがたったんですね。

悪魔がうそを並べてなんて、どこに書いてありますか。
釈尊を世俗的な欲望で誘惑したことは事実ですが、
桐山さんレベルの悪魔じゃあるまいし、
釈尊に近づくくらいの悪魔は嘘なんて言いませんよ。
経典をよく読んでごらんさない。

>117
>管長先生のような聖者の偉業がわからない人のことを愚かな凡夫というんですね。

桐山猊下の偉業をヨコハマほど理解している人はいません。
桐山猊下が、どれほどの嘘と妄想で人々をだまし、
恐怖を与えては金を搾り取り、
人々の善意を踏みにじったことか。
しかも、あんなに清々した顔をしておられる。
これほどの宗教詐欺の偉業は桐山猊下をおいて他にありません。
そして、ヨコハマ一同は、身をもって、
金と時間を犠牲にして桐山猊下の詐欺的偉業を勉強させられました。
ヨコハマ一同は愚かな凡夫でした。
しかし、詐欺に気がついたヨコハマ一同が愚かな凡夫なら、
桐山猊下の馬脚のラインダンスを見ても、
まだ目の覚めない現役信者は何とお呼びすればよいでしょうか。

>118
>中途で挫折した愚かな弱虫が自分の未熟さを正当化するために聖者の悪口を言うのは見苦しい恥さらしな愚行ですね。

よー痴さん、これは桐山猊下に対して、あまりにひどい言葉です。
たしかに自分が悪いことをしても、ぜんぶ霊障や因縁のせいにして、
絶対に自分の非を認めない桐山猊下は、「中途で挫折した愚かな弱虫」です。
超能力をもっているなんてのは、
まさに「自分の未熟さを正当化」した行為です。
そして、釈迦仏教を名乗りながら、護摩を焚いたり、
死者の供養をするなどは、聖者である釈尊の悪口を言うのに等しい。
よー痴さんの指摘はあまりに桐山猊下の実態をズバリ指摘しています。
だが、もうヨレヨレで、
嘘をついても誰も信用してくれないほど、老いた桐山詐欺師に対して、
「見苦しい恥さらしな愚行」とは、少しひどすぎる表現ではありませんか。
もっと、桐山猊下に対して愛情を持ちましょうよ。

>120
>可哀想な話ですが成仏法の恩恵を受けないヨコハマサン達の来世は夢の島のゴキブリだそうですよ。

あのね、よー痴さん、もう一度いいますけど、
「嘘つき」と言われて、ただ「嘘つき」と言い返す、
「ゴキブリ」と言われて、ただ「ゴキブリ」と言い返す、
これって、あまりに芸がないんじゃありません。
阿含宗って、一応、智慧の宗教を自称してるんでしょ。
こういうときは「ヨコハマからはクロゴキブリと言われたが、
実はわたしはチャバネゴキブリなのだ」
と言い返すのはどうですか。
そうすれば、今後は、「よー痴さん」ではなく、「よー痴チャバネ」とか、
もっと簡単に「チャバネさん」と呼んであげてもいいですよ。

>122
>ヨコハマは真実には反論できないんですね。

以上のように、よー痴さんのおっしゃることは、
桐山詐欺猊下の実態をあまりに鋭く指摘し、
阿含宗信者の愚かさをあまりに露呈しているので、
ヨコハマ一同はいつも言葉を失います。

あ〜っ　めちゃわらえたよ〜おもしろかった

民心を悪に導くのが悪魔の仕事なら
阿含宗はモロに悪魔の手先ってことですな。
その悪魔は魔界でもかなり下っ端だろうけど。(バク

可哀想な話ですが成仏法の恩恵を受けないヨコハマサン達の来世は夢の島のゴキブリだそうですよ

ゴキブリの１億分の一しか魂の価値がないといわれる阿含宗の信者たちは
夢の島のゴキブリに寄生するバクテリアかなんかに転生するんでしょうか？それとも・・。

>管長先生のような聖者の偉業がわからない人のことを愚かな凡夫というんですね。

よー痴さん訂正をお願いします。
>浣腸先生のような性邪の痴業に見切りをつけた人のことを賢い凡夫というんですね。

＞１２１、１２３
私は足抜けして五年ほどですが、カルトの言うことって、不可解ですよね。
よー痴さんの言うことの意味が一瞬理解できなくて考え込んでしまいます。
信者だった頃のレベルまで下がらないと理解できません。
しかも！桐山の言うことさえ理解してないことがあったりで、反対に
教えてやらねばならぬこともあるそうです。ほんとにこんな物百害有って
一利無しです。法律で禁止とまでは言いませんが、せめて税制優遇は止めて欲しいです。

よー痴はこのスレでは貴重なキャラですよ。
阿含宗信者のオツムの程度が一般の方々にも良くわかりますからね。

昨日、横浜駅の崎陽軒の前を通りかかったら、女の子たちがキャー！！！そこ！
そこっ！ぎゃー！えいっ！えいっ！って。みんなでやってた。
きっと、ゴキだったんだね。見る影もなくみんなでメチャメチャに殺したみたい。
よー痴が出てきたのを思い出して噴出しちゃったよ。

毎回同じパターンの繰り返しなんだからチャバネさんももうそろそろ
引退してもらって彼女の先達さんにお出まし願ってはいかがでしょうか。
このまま見て見ぬふりを続けるのもそれはそれで阿呆臭の本質を
公共の場において示すことになり、有意義ではありますが。（笑）

＞。それもサジョウ （字を忘れました）

サジョウじゃないでしょ。散杖でしょ。忘れたのでは無く最初から知らないのでしょう。
伝法会にもろくに出ていないのだから。さらに言うとチャバネさん宗報すら呼んで
いないようだ。「散杖譲ります」の記事はよく目にしましたが，，，。

＞もし、硫酸をサジョウにつけて振り回せば、私の周りで手伝っている者に
かかってみんなやけどするし、

桐山さんが自分がやけどするリスクをしょってまでそんなマネするわけないでしょ。（笑）
護摩の火の粉と硫酸では比較の対象になりません。批判本にあるように
水で反応する科学物質を奉書紙の梵字に塗ったと見るのが妥当でしょう。

＞という趣旨で潔白を証明しています。

どういうアタマの構造してるのかね、このゴキちゃんは？

＞１４２
＞サジョウじゃないでしょ。散杖でしょ。忘れたのでは無く最初から知らない

ちなみに「サジョウ」という言い方は阿呆臭の口伝だそうで、真言、天台では
「さんじょう」と言います。
しかし！私は浣腸がアホやからいい間違えたのをそのまま口伝と言うことにして、
押し通したと見た！

＞143

ハハ、そのパターンはありがちかも知れない。

　誤　ー　臭呆　しゅうほう

　正　−　修法　しゅほう

真言宗某派のかたは言うまでも無く「正」でした。（ﾜﾗﾜ〜ﾗ

発火の原因なんだけど、桐山式の護摩って、火をつける前に、供養をしてしまう
でしょ。どんどん炉のなかに入れていくの。
漱口、塗香、蘇油、乳木、飲食、五穀、華、丸香、散香、・・・・・
これらに秘密があるのかも。たとえば、丸香なんて、周りを香でかためれば、
水酸化マグネシウムだって入れることができるし。
蘇油なんだけど、油をかけると発火するものってあるの？
おーい。よー痴。護摩の供物（きゅうぶつなんて読むなよ）の名前、全部読んでみなよ。
たとえば、「洗米」。アライヨネっていうんだぜ。
新井ヨネ78歳みたいでしょ。

＞１４５
「塗香」が判らんかったら大爆笑だな。でもありえそうでコワイ。

九字を「きゅうじ」と読んだおばはんもいたなあ・・・・・・・。

>水で反応する科学物質を奉書紙の梵字に塗ったと見るのが妥当でしょう。

奉書に梵字が書いてあるんだけど、この朱色というのが曲者らしい。
そこに薬品が塗りこまれ、シャ水の水に反応するというのがからくりだそうだ。
まあ桐山らしいと言えばらしいけど、俺も信じてバカだったよ。

>106
>もし、硫酸をサジョウにつけて振り回せば、私の周りで手伝っている者に
>かかってみんなやけどするし、公開したときは中外日報の記者もすぐ近くに
>座っていたんだから、硫酸が飛び散れば誰でもわかりますよ

洒水に濃硫酸使った日にゃ薬品ヤケドじゃ済みませんぜ、桐山の旦那(笑)
大体洒水(洒硫酸)に散杖突っ込んだ段階で散杖の先が脱水して炭になるし、
それ以前に洒水器と反応して水素ガスが発生して、念力入れるまでもなく
爆発して、道場まるごと焚いて供養する護摩(世間一般には火事っていいます)
になりますがな。

今度総本山総本殿でぜひ試してみなされ(笑)
ご供養(大火事)になりまっせ。

>道場まるごと焚いて供養する護摩(世間一般には火事っていいます)

そうそうもうひとつ。
屋外で８９３に供養する柴燈護摩(世間一般には焚き火っていいます) も忘れないでね。

　　　
　　　與故派魔雲古

＞151
＞ 與故派魔雲古

あらあら、拗痴後棄侮痢さんたらァ〜

　誦湖端魔譚影淫舖鎮賃

＞153　あ。供物の名前の平安読みができなかったんだね。こういう教養コンプレックス
はオヤジそっくりだね。よー痴ゴキも勲章ほしい？剣菱のフタやるよ。

>147
>九字を「きゅうじ」と読んだおばはんもいたなあ・・・・・・・。

桐山さんはね。観音慈恵会のころ、自分の守護神の名前を間違えて読んでた。
ウパナンダ竜王のことをね。バツナンダ竜王って、ずうっと呼んでた。
たしかにあの字は「抜」に似てるけどね。
いつの頃からか、間違いに気づいて、ウパナンダと読み直していたよ。
阿含宗になってからだな。密教辞典見りゃすぐに分かっただろうに。

ところで「フタラン　パンツ　ソワカ」ってご存知？
よー痴ゴキの真言じゃなくて、ほんとにあったやつ。
九字を解く真言でね。関東では最後のところを「フタランぱそつソワカ」と読み、
関西では「フタランぱんつソワカ」と読んでいたの。
まあ、どっちかが間違っているんだろうけど。
職員の神田さんというおばさんに聞いたところ、「関東と関西では真言が違うのよっ」
って、叱られちゃったよ。
しっかし、パンツソワカはねえだろ。なんぼなんでもさー。
きっと、会長先生が教えたんだろうな。そうやって。

＞１５１、１５３
＞１５４さん
＞あ。供物の名前の平安読みができなかったんだね

ええ！？本当に「塗香」読めなかったんだろうか！？
アホを通り越して怖すぎるぞ！？

＞１５５
＞九字を解く真言

そんな。関西でも「ぱそつ　そわか」ですよ・・・・。
カタカナの「そ」を「ん」と見間違えたに決まってるでしょう。
間抜けすぎます。でもまあ、真言全部「おん　きりきゃら　はらはら　ふたらん
ぱそつ　そわか」が覚えられないと言うやつも居たし・・・・・・。

>155
>職員の神田さんというおばさんに聞いたところ、「関東と関西では真言が違うのよっ」

あの強面Ｋ職員らしい返事です。
関東と関西では８０年代後半まで、
入行の申込書も違うし、入行費用すら違っていました。
で、高いほうに合わせた。

お手配願いに「道場え三回お参りせよ」というのがあった。
「え」だよ。
小学生の低学年レベルだ。
これも口伝、それともご霊示ですかね。

こういうレベルの知性でありながら、
超人的能力とか仏陀の智慧なんて言うあたりの、
ギャップがおかしい。

>「関東と関西では真言が違うのよっ」

仏様の誤霊示により。

>桐山さんはね。観音慈恵会のころ、自分の守護神の名前を間違えて読んでた。
>ウパナンダ竜王のことをね。バツナンダ竜王って、ずうっと呼んでた

空海の苦伝により。

>関東と関西では８０年代後半まで、
>入行の申込書も違うし、入行費用すら違っていました

脳障害愚問痔法では同じになります。

>もし、硫酸をサジョウにつけて振り回せば、私の周りで手伝っている者に
>かかってみんなやけどするし、

信者なら、管長から一度は聞いたことのあるはずの「御伺い書の透視」を連想しました。

信者が提出した御伺い書の内容を、封をしたまま桐山が透視してアドバイス（ご霊示）する
というものなんだけど（今はやってない）
「私の因縁透視の力を疑って、お伺い書を鉛の板（又はアルミフォイル）で包んで出した者が
いるが、私は鉄の箱に入っていようと透視ができる。皆さんはこんなバカなことはしないように。」

これは、透視はウソだとツッコまれる前に逆ツッコミを入れて、
話を違う方向へ持っていこうとする桐山のウソのつき方の典型的なパターンです。
第一、鉛に包んだ御伺い書なんか、係が受け付けるわけがない。
これはアルコールの様な揮発性の液体で濡らして透かして見てたっていう
真相から目を反らして、見当違いの方向へ持っていこうとするウソ。
まして、硫酸を散杖につけたなんて誰も言っていない。これも化学的方法で「念力の護摩」は
できるということから論点を反らそうというウソ。

つまり、一つのウソがばれそうになったり、自分で心配になると、何も言われないうちから
牽制するため、真相から視点を反らすため、さらにウソを重ねる。
あの織原容疑者が殺人を犯した後、アリバイ工作の為に、しなくてもいい電話をアチコチかけたりして
かえって墓穴を掘ってしまったのと同じタイプのウソなんだよね。

桐山の発言をずうっと聞いてると、このパターンが非常に多い。
「私は宗教家として嘘だけは絶対につくまいと思っている。」なんてのもそう。
怪しいなと思いかけている信者も、こう堂々と言われると信じてしまう人もいる。

文章がヘタでごめん。でも信者で思い当たる人もいると思います。
ヌマエビさん、いつかこのへんのことも、解説してくれませんか。

>159
>これは、透視はウソだとツッコまれる前に逆ツッコミを入れて、
>話を違う方向へ持っていこうとする桐山のウソのつき方の典型的なパターンです。

このパターン、本当によくありますよね。稚拙な嘘でも信者は簡単にだまされて
くれるし、逆に「猊下は自分に都合が悪いことでも自ら進んで話す」という
印象を与えてくれますから。たとえ矛盾点が出ても先達や職員がなんとかして
くれて「昨日の猊下と今日の猊下は違う」なんて迷言まで生まれましたし。

でも今は「脳梗塞で入院中」という、話のすりかえや嘘が通用しない状況に
あるわけですから、信者にとっても真実に目を向けるいい機会なんじゃない
でしょうか?

インドの「霊的バイブレーション」をはじめとした各種ご霊示、霊視や解脱
供養、さらには求聞持の体得まで「脳梗塞の初期症状だった」可能性がある
わけですから脳梗塞で入院中というのは癌で死ぬよりも阿含宗にとっては
ダメージが大きいような気がします。

雲恥

>159
>これはアルコールの様な揮発性の液体で濡らして透かして見てたっていう

こんな手の込んだ方法を用いなくても、
封筒なんか、底のほうをヤカンの蒸気にさらしただけで、
簡単に開いてしまう。
水にもろにつけると乾くとベコベコになるからばれるけど、
蒸気でていねいにはがすと元に戻したとき、わからない。
昔のノリは水溶性だからなおさらです。
お伺い書は、申込書も封筒も阿含宗側が準備していたのだから、
蒸気で確実に底があく封筒を準備できる。
信者は封筒の上の口はていねいに封をするだろうけど、
下まで封をし直す人は滅多にいません。
うまく底から開いた人の分だけ、未開封のままと称して返す。
手品は簡単なほうがばれない。

それともう一つ。
開封されていないお伺い書を目の前で内容を透視したという例を
体験した信者って本当にいるんですか。
桐山さんの超能力を目の前で見せられたという信者って、
いるんですかねえ？
阿含宗にいる間も、そういう信者に会ったことがなかった。
そこから疑ったほうがよくありませんか。
桐山さんが信者からの質問などの文章の意味を取り違えて、
トンチンカンな回答をすることがよくあった。
しかし、書いてある以上の鋭い指摘なんて、聞いたことありません。
世の中には一を聞いて十とはいわないが、五くらい推測してしまう人がいます。
そういう人に比べて、質問の意味を取り違える程度の知能の桐山さんに、
高度の透視能力があるなんて、ホラ話以上のもんじゃない。

今日は感動しました！猊下がどこかに籠もって修行されていると
先達に聞きました。
それはきっと雅子様のご懐妊を祈願しての特別な御修行だったん
ですね！！！

やはり猊下は日本の未来を考えていらっしゃるんですね。
法力無比と評判の猊下のお力は健在でした
満願を迎えた猊下に早くお話をお聞きしたいです

拝火の間違いは、高橋信次氏の『人間釈迦』に詳しいです。

＞１６３
＞雅子様のご懐妊を祈願しての特別な御修行

雅子様のご懐妊を祈願って、あんた、平安時代じゃあるまいし。
仮に皇太子夫妻に皇子が出来なくても、ちょっと寂しいというだけで天皇制の
維持そのものには問題ないんだし。第一、精密検査の結果間違いだったり
流産だったらどう言い訳するのかな？(笑)。

そんなことより景気回復とか会員個人個人の悩み苦しみを解決してやるのが
宗教家としての本分だろうが。そういうことが出来ない無能な故に詐欺師を
やってるくせに皇太子妃懐妊が自分の手柄みたいに言うとは厚かましいにも
ほどがある。もう痴呆が始まったんじゃないか？

＞１６４

却下。高橋信次って、天台チギの生まれ変わりとか称してる怪しい宗教家だろう？
そんなややっこしい物見なくても普通の仏伝の三迦葉のエピソードで充分。
桐山だけでも言いたい事いっぱいあるのに高橋なんか連れて来るな。

>163

職員もたまには残業しないとね。がんばってね。(笑

霊能者の某女史がブレーンから離れてからおかしくないか？

仏陀は阿含宗を認めてるニダ！

>>159

私には、あなたの文章は読みやすくてわかりやすかったよ。
（遅レスごめん、ひとことだけね）

>>163

これがアホアホ先達が実際に言ったにせよ、よー痴チャバネの法螺にせよ、
どちらにしても阿癌狂団自体がそうとう追い込まれた状況だというのが
よくわかる。〈笑〉

〉それはきっと雅子様のご懐妊を祈願しての

こういう勝手な思い込みでしかものを言えない信者、多かったよ。

借金で首が回らない人間がお籠もりなんざやっちゃいられないよ。
馬鹿も休み休み言え！

阿含宗は世界一素晴らしいニダ！

>163
>それはきっと雅子様のご懐妊を祈願しての特別な御修行だったん
>ですね！！！

桐山さんはサギが専門かと思っていたら、
コウノトリもやってたんだ。
さすが、ほー力無比の桐山猊下の変身はすごいね。

昔、昭和天皇の延命祈願をしていたけど、亡くなりました。
昭和天皇もガンだったというから、
副管長と同じで、ほー力無比もガンには効果がないのかな。

ところで、三宅島の件はどうなった？
日本の未来を考えているほー力無比の桐山猊下に去年からお願いして・・
・・あ、わかった。
これも噴火が収まる頃になると、
桐山猊下のほー力で、という話になるのね。
先に言っちゃって、ごめん。

＞162
＞開封されていないお伺い書を目の前で内容を透視したという
＞例を体験した信者って本当にいるんですか。

このスレでたびたび名前の上る、阿含宗元信者、廣野隆憲氏の「阿含宗の研究・桐山密教の内実」（東方出版）
にトリックのばれたいきさつを含め、この件について詳しく書かれています。
できれば、現信者の皆さんにも読んでいただきたい貴重な本です。

>163
>今日は感動しました！猊下がどこかに籠もって修行されていると
>先達に聞きました。

「どこか」って病院のことでしょ?
「修業」ってのは脳梗塞のリハビリかなんかでしょ?

もっともリハビリできるほど回復してるかどうかは疑問だけど

「念力の護摩」　４．念力の護摩はすべて成功した

公表されている延べ11回の念力の護摩が、煙だけでも出たのは驚異的です。
念力で煙が出たというのなら、これはまさに超能力です。
紙から煙が出たのですから、点火する直前まで、遠隔から念力で温度を上げたこ
とになります。
こんなことは人間技では不可能ですから、見方によっては11回全部成功したと
もとれます。
11回全部が念力で点火に「成功」し、そのうち３回が火を採るのに「大成功」し
たことになります。

だが、全部成功したというは、スポーツ選手が毎回世界記録を作っているような
もので、かえって奇妙な印象を与えます。
念力で火を付けるなど、誰もやったことのない難行を、一度の失敗もなしに、確
実に成し遂げているのは、かえって不自然です。

桐山氏は、火が採れない場合や煙だけでは失敗だと見なし、批判本を書いた人た
ちも煙が出た程度では失敗と決めつけています。
失敗もあると認めることが、念力の護摩がいかに難行であるかを示し、かえって
真実味を加えるのに役だっていることに気づくべきです。
事実、この作戦は成功し、批判側は、念力の護摩の成功の回数を少なく見ること
に熱心で、実は全部成功しているという大変奇妙な点を見逃して来ました。

すべて失敗なしに、煙だけでも出したという事実は、念力の護摩の正体を知る上
で重要なヒントを与えています。
この他にも、延べ11回の念力護摩を見ると、いくつかの疑問が出てきます。

＞163
＞猊下がどこかに籠もって修行されていると先達に聞きました。
＞それはきっと雅子様のご懐妊を祈願しての特別な御修行だったん
＞ですね！！！

こーゆーのって、どこの宗教団体でも言ってそうなことだよな。
ウチの教祖様が祈ったからご懐妊なんじゃ〜、ってね。
手柄争いが起きそうだな。（ﾜﾗﾜﾗ〜
阿呆の真骨頂！

仏陀は阿含宗を認めてるぞダニと！

阿含宗は世界一忌まわしいダニ！

ゴキとダニと、
サギにオウムに、コウノトリまで追加して、
因縁切りの総大将は脳梗塞で入院、
因縁切りのお裏方様はガンで菩薩になっちまった。
阿含宗は役者がそろっている。
「年取ってからお金で苦労はしたくない」と
おっしゃっていた桐山猊下が、
借金と病気で苦しむのは自業自得の悲劇でもあるけど、
「あー、あほくさ」とも思わず、
まだ信じてる信者見ると喜劇のようでもあるし、
「阿含物語」はなかなか深みのある舞台ですな。

初心：護摩木や入行者の横取りなんて、
そんな悪いことを仏の名の元にやっていたら、いつかこけるでしょうね。

先達：大丈夫。
管長猊下がこけたか。
たまにこける職員や先達もいる。
だが、こけたら、こけた職員や先達に全責任を負わせる。
「あの先達のやり方はおかしいと思っていた」とか、
口をぬぐっていればいい。
阿含宗では「首吊りの足をひっぱる」のが常套手段だ。
こけた先達、やめた信者に全責任を負わせて、
「仏様がいらないとおっしゃったのだ」
なあんて、ポア話をしていれば、
バカ信者はしっかりと納得する。
仏、不成仏霊、いなくなった先達、どれも口のきけない連中に
全責任を負わせるのが阿含宗の正しいやり方だ。

>176
>桐山氏は、火が採れない場合や煙だけでは失敗だと見なし、批判本を書いた人た
>ちも煙が出た程度では失敗と決めつけています。
>失敗もあると認めることが、念力の護摩がいかに難行であるかを示し、かえって
>真実味を加えるのに役だっていることに気づくべきです。
>事実、この作戦は成功し、批判側は、念力の護摩の成功の回数を少なく見ること
>に熱心で、実は全部成功しているという大変奇妙な点を見逃して来ました。

う〜〜ん。結局「真偽」にとらわれて「是非」を問わないから
みんな騙されたんでしょうね。

ヨコハマ衆、阿癌衆、第三者の皆さん、本当にもう一度、「念力で火をつけたら
どうだっていうの？お釈迦様の教えとどう関係があるの？」を考えましょう。

>181
>「あの先達のやり方はおかしいと思っていた」
>仏、不成仏霊、いなくなった先達、どれも口のきけない連中に
>全責任を負わせるのが阿含宗の正しいやり方だ。

激藁。

阿含宗を批判すると地獄に落ちるニダ！

かまってくれない住人ははことごとく殺戮するニダ！

念力護摩は真実ニダ！

うぜぇ「よー痴ゴキダニ」にはバルサンだな。（ﾜﾗ〜〜

そいつ(>>183-185)キリストスレでも、煽ってやがる。
単に、春の厨房じゃないか。

＞１８７
無視して（い、いや、虫のダジャレではありません）正解だったか。

マーシャルアーツだっけ？空手の演武みたいなの
まだ、やってるのかな、
本気でやるって会社辞めちゃった奴がいたけど
悲惨なことになってんじゃないかな。

>183-185

よー痴さん、前のスレッドの４００から５００番代の書き込みは、
ヨコハマからも好評でしたよ。
「暖かくなったせいか、よー痴さんも進歩したなあ」
なんて誉められたじゃないですか。
あれ、またやってください。
ネタを提供していた背後霊は、
よー痴さんのご主人、それとも先達ですか。
あの書き込みは阿含宗の信者がいかに狂信的で、
アホウな事を本気で信じているかをよく示していて、
真似しようにも、とてもヨコハマでは書けません。

きっと、ヨコハマの集中砲火を浴びて、
シッポ巻いて逃げちゃったんだろうけど、
ヨコハマが手招きしているとお伝えください。

>189
専修学院に入るため某有名企業を辞めた奴もいた。
しかも、試験の教学や法儀に関する問題が全然出来なくて落ちたと言う。
こいつは、はなっからアホだったけど、（伝法会や独鈷加持で習ったことを
まるっきり覚えとらんくせに坊主になろうとするな）
１８９はかわいそうかも。

>182
>ヨコハマ衆、阿癌衆、第三者の皆さん、本当にもう一度、「念力で火をつけたら
>どうだっていうの？お釈迦様の教えとどう関係があるの？」を考えましょう。

１８２さんの言うとおりなんですが、
これは結論じゃありませんか。
１８２さんが苦い思いをして学んだ結論です。
しかし、多くの信者には結論よりも思考過程が必要です。
その過程をしっかりと自分で歩かないと、
「阿含宗がダメなら他の宗教へ」になってしまう。
信者の多くが、桐山さんに結論を出してほしい人たちだし、
何か偉大なものに寄りかかって安易な幸せを得たいと願っている。
自分の頭で考える訓練ができていないからこそ、いまだに阿含宗にいる。
こういう人たちには結論よりも、
自分が信じていたものがなんであるかを
ていねいに自分の目で検証してみることは必要かもしれません。

ヌマエビさんの念力の護摩の真偽を問うのも
こういう点では意義があります。
手品にすぎない念力の護摩を本気で信じていた自分に気が付くことで、
自分の頭で考えるという基本を忘れていたかを知るのは、
自分自身をよく観察するという釈尊の教えそのものです。
逆説的に言うなら、桐山詐欺師にひっかかって、
金と時間を浪費したことも、釈尊の教えに沿ったことだったといえます。
もちろん、だまされた自分に気が付き、認めれば、という条件付きですが。
ゴキもサギも使いようでは釈尊の教えの実践になる。

>191
>しかも、試験の教学や法儀に関する問題が全然出来なくて落ちたと言う。

運のいい人だ。
彼の経歴は汚染されないで済んだ。
若い人の中には大学を中退して職員になった人もいます。
気の毒に、「わたしは詐欺師にだまされ、片棒まで担ぎました」と
経歴に書いているようなもので、一生の汚点です。

＞１９２
おっしゃるとおりでした。ちょっと先走ったようです。

＞１９３
なるほど。そういう風にみることも出来ますね。
生きていればそいつは今年４４歳。専修学院のため止めた時３０歳。
３０にもなって詐欺師に騙されて一流企業を辞めたのは運が悪いと思ってましたが、
最悪の事態は免れたわけだ。

阿含宗を批判する奴は地獄界に落ちるニダ！

↑カルトのやつらの言うことって、いつも一緒な。

初心：指導する立場にある職員や先達にも責任がありますよ。

先達：責任？入行以来、聞いたことのないなつかしい言葉だな。
阿含宗で誰が責任をとる？
偉大なる管長猊下を見ろ。
人生そのものを霊障や因縁に責任転嫁してきた方だ。
つまり、阿含宗では責任転嫁こそが正しい。

先達がえげつないやり方で数字をあげていることに対して、
一番責任があるのはだれだ？
管長猊下に決まっている。
透視能力があり、人の因縁やら運命まですべて透視できるというのなら、
信者の上に立っている先達を指導するのは、当然だろう。
だが、何もしない。
正確には何もできない。
だって、管長猊下には透視能力なんてないもの。
先達がどんな汚い手を使ったかなんて、知らない。
見えるのは、目の前にある入行者の数、護摩木の数、それと、お世辞。

その責任ある管長猊下にして、
先達に全責任を押しつけて、すぐに忘れる。
知らんふりしていると言う人もいるが、そうじゃない。
桐山猊下は知らないふりをしているのではなく、
そのコケタ職員や先達なんぞ、ほんとうにお忘れになるのだ！

>195
>阿含宗を批判する奴は地獄界に落ちるニダ！

よー痴さんは最近同じ事ばかり書いていますが、
前に書いたことを忘れて書いているんじゃないでしょうね。
よー痴さんはゴキちゃんだけでなく、
ダニとも縁があるのですか。

いよいよ、明日は例祭です。
よー痴さん、桐山猊下が出てこられるように、
いっしょに祈りましょう。
祈りは人を動かし、天地を動かし、
サギもコウノトリもダニも動かします。

「念力の護摩」　５．なぜ、火は燃え移らないのか１

念力の護摩(1)(9)を除いて、すべて発火が目撃されています。
念力の護摩(1)でも、奉書紙が５センチ四方ほどが燃え尽き、壇木にもくすぶった
あとがあったと書いてありますから、発火しました。
つまり11例のうち10例までが発火したにもかかわらず、その火が護摩木まで燃
え広がって成功したのはわずか３例です。

順序としては、奉書紙に書かれたラン字から発火した火は、奉書紙を燃やし、次
に護摩木に燃え移ります。
念力の護摩の失敗例とは、奉書紙が燃えたにもかかわらず、護摩木に燃え移らな
かったのではありません。
ラン字についた火が、なぜか奉書紙に燃え広がらなかったようです。
ラン字に火をつけるといっても、ラン字は朱で書いてあるだけですから、発火し
て燃えているのは奉書紙なはずです。
護摩木に燃え移らなくても、奉書紙だけでも燃えれば、火を採ることができます。
しかし、ほとんどの場合、発火が目撃されたにもかかわらず、火は奉書紙に燃え
広がることがなく、ローソクなどに火を採ることすらできませんでした。
つまり、ラン字の書いてある奉書紙の部分に目で見えるほどの火が、時には音を
出して立ったにもかかわらず、奉書紙全体には燃え広がらないのです。

「念力の護摩」　５．なぜ、火は燃え移らないのか２

奉書紙が燃えなかったことを示すのが、念力の護摩(3-2)(4-2)のやり直しです。
やり直しでは、奉書紙はそのままにして護摩木だけ組み直します。
目撃した信者は、奉書紙に書かれたラン字の焼け残っていた部分から火が出たと
述べています。
この目撃からすると、一回目の点火では、奉書紙に燃え移るどころか、発火点で
あるラン字すらも完全には焼けない程度だったのです。

火が出ているのに、どうして周囲に燃え移るのに失敗するのでしょうか。
念力で火をつけると、なぜか、発火したラン字のごく一部しか燃えていません。
念力でつけようが、マッチでつけようが、一度紙に火がついたら、火には変わり
ありませんから、燃え広がらないどころか、簡単には消えません。
にもかかわらず、公開された10回のうち9回までがはっきりと火が出たにもか
かわらず、その内の６回までが火が消えてしまいました。

紙に点火したにも関わらず、多くの場合、ラン字の一部のみが燃え、奉書紙にす
ら燃え広がることなく、消えてしまうのは何を意味するのでしょうか。

例祭では奇跡を起こすニダ！

いつのまにか、８になっていたんですね。
あいかわらずワンパターンです、
ヌマエビ氏、よこはまオジ、そして、ようちオバ
あほくさいです。

>202
>いつのまにか、８になっていたんですね。

よー痴さん、毎日来ているのを忘れてしまったのですか。
書き込んだことを忘れたりと、
ブリよりもダニのほうが記憶力が悪いのかな。

>201
>例祭では奇跡を起こすニダ！

今度は桐山さんがご懐妊するとか。

そういえば手品で出した火を聖火とあがめてランプに燈して内陣に奉安し、
灯油の補充にも神経使って大事にしてたっけ。今考えるとバカみたい。

＞202

よー痴オバさんよ、河合塾ネタは「阿含宗という宗教4」にも
出したじゃねーか。もう忘れたのか。（ﾜﾗ〜
「4だけ」は最初の頃、よー痴が自分で立てた専用隔離スレだったからな。
相も変わらず貧困ネタ。もっと頭使えよー。

＞3 名前： 進学塾
＞阿含塾、阿含宗もとうとう塾経営にのりだしたか！
＞と思って、かんばんよく観たら、
＞河合塾だった！

>205
>そういえば手品で出した火を聖火とあがめてランプに燈して内陣に奉安し、

北陸本部道場では「聖火」を子供がいたずらして消してしまったので、
ただの火をつけておいた、
という元幹部の話が「阿含宗の研究」に載っていましたね。
手品の聖火を崇めているのだから、
詐欺宗教の礼拝の対象としては正しいのかもしれません。

はじめまして、天の国が近づきました。悔い改めましょう。
昼間等のすいてる時間にアクセスしてください。
http://web9.freecom.ne.jp/~sa_tty/

＞２０８
天の国？所詮「閻魔の領域」にすぎん。阿癌臭に愛想つかした人を、
別の詐欺にかけようとするのは止めなさい。

阿含宗を批判する奴らって病的だな、（腐

余湖波間は1００万回生まれ変っても救われんだろうな、（臭

念力の護摩がトリックだって証明してみろよ、（阿保

念力の火はどんな物でも燃やす事が出来るニダ！

あげるニダ！

＞２１０
阿癌臭に依存してる２１０は病的じゃないのかね？
＞２１１
輪廻の世界に執着していることが判ってない２１１は永久に救われんな。
＞２１２
証明してやるから焚いて見せろよ。別に浣腸じゃなくてもフカタでも２１２でもいいから。
＞２１３
桐山の脳の血管に詰まってるうんこを焼いて見せろよ。
＞２１４
言うことはいくらでもある。いらん事せんでええ。

213・214の厨房へ、板を荒し回るな。「おまえは宗教板のダニだ！」（阿含さん横レススマソ）

>210
>阿含宗を批判する奴らって病的だな、（腐

阿含宗を批判するのが病的なら、
桐山猊下の馬脚ラインダンスを見ても、
まだ信じている信者は病気そのものですね。

>211
>余湖波間は1００万回生まれ変っても救われんだろうな、（臭

「余湖波間」のところを「桐山」と置き換えたほうがいいですよ。
己の欲望のために、これだけ人をだまして、
釈尊を利用して、金を集めて、勲章買いをしたのだから、
桐山さん本人が書いているように、
「仏罰によって、饒益せざる苦を受けるようになる、
つまり地獄に落ちるのである。」
桐山さんくらいになると１００万回で戻ってこれるかどうか。
よー痴さんもお供するんですよね。
地獄行きの桐山さんのお供がゴキやダニとは、
なんとふさわしい光景だろうか。

>212
>念力の護摩がトリックだって証明してみろよ、（阿保

トリックの証明なんて、「阿含宗の研究」でされています。
よー痴さんはこの本読んだことないんでしょ？
こんな阿保な発言すると、
「わたしは無知で、手品に簡単にだまされるくらい知性が低い」と
わざわざ宣言しているようなものです。
宣言してくれなくても、ヨコハマは知ってますよ。

念力の護摩が本物であることを証明しなければならないのは、
桐山さんであり信者さんです。
大槻教授や手品の専門家を証人に呼んで、
最新型のカメラの前で念力の護摩を焚いてみることです。
やれるものならやってごらんなさい。
それこそトリックだと証明されてしまう。

>213
>念力の火はどんな物でも燃やす事が出来るニダ！

不浄を焼き尽くす！・・・あ、桐山さんとよー痴さんが焼けてしまった。

>219

みんなの前で奉書紙を作らせれば結果は一目瞭然ですね。

今日の例祭は、桐山猊下はお休みでした。
しかし、Ｆ僧正の発表によれば、明日は法話をするそうです。
阿含のホトケ様はヨコハマのお願いを聞いてくれました。
必死祈願「桐山猊下ヨレヨレのレロレロ長生き」

＞２１８
＞地獄行きの桐山さんのお供がゴキやダニとは、
＞なんとふさわしい光景だろうか。

そういう事になればいくらなんでも目を醒ましそうだが、
「管長猊下となら地獄の底までお供させてもらう！！」
と、言い切るほど病的に依存してる奴もいるだろうな。
あいつと・・・・あいつと・・・・・。

はあ〜〜。やめてよかった。

>しかし、Ｆ僧正の発表によれば、明日は法話をするそうです。

またまた突然、特別な行？に入ってお休みになるんじゃないの？

管長猊下が病気だという噂を流す人には明日の例祭は
ショックでしょうね！
ふふふ、時代劇で死んだはずの殿が生きていたのを
知ってへなへなと座り込む悪家老そのままの情景が
目に浮かびますね。

どうします？？今からでも猊下にひれ伏して教えを
請えば救われるかもよ。明日いらっしゃいね
お釈迦様の正法を世に出すために必死で働く猊下が
病気になるわけありませんもの。

> 225
>管長猊下が病気だという噂を流す人には明日の例祭は
>ショックでしょうね！

そうそう、ゲーカが病気である筈がないと思っているアホ会員にとって
明日の例祭はショックかもねえ。（藁〜！

>ふふふ、時代劇で死んだはずの殿が生きていたのを
>知ってへなへなと座り込む悪家老そのままの情景が
>目に浮かびますね。

ほう、会員が「死んだはずの殿」などと桐山氏のことを言っていいんですかｱ？
ヨコハマ一同はいつでも、せいぜいバカ殿には長生きしていただいて、
その老醜ぶりをさらし続けて頂きたいと願っておりますよん。


>どうします？？今からでも猊下にひれ伏して教えを
>請えば救われるかもよ。明日いらっしゃいね

ヨイヨイじっちゃんの呆話を聞きに行くほど暇じゃござんせんから、
トロイのヨコハマさんあたりのレポート期待してますよ。

>お釈迦様の正法を世に出すために必死で働く猊下が
>病気になるわけありませんもの。

釈迦の成仏法を大義名分に、タダ同然の木っ端で暴利を貪り
名誉・勲章を金で買い漁る桐山ゲーカは、まだまだ煩悩が多すぎて
病気になる暇がないっていう方がよっぽど説得力あるでー。（藁〜〜！

俺はダニじゃないニダ！
これは韓国訛りニダ！
最近北朝鮮から亡命してきて訛ってるだけニダ！

解脱供養は確かに効果があるニダ！
成仏法を会得した桐山先生が不幸な家庭を救うニダ！
信じない奴は護摩木と一緒に火あぶりにするニダ！

　　 　　　　　　　　　

阿含宗の信仰続けてる人ってって本当にアホばかりですね。

＞２２６
＞ほう、会員が「死んだはずの殿」などと桐山氏のことを言っていいんですかｱ？

もう大爆笑。

＞２３０

浣腸の矛盾だらけの呆話をありがたく聞いてるんですからねえ。
だから会員にもアホがうつって自分では高度なこと言ってるつもりで
２２５みたいなバカなことを言っては突っ込まれて笑われてるんですから。

>>229

こらこら隔離病棟から逃げ出しちゃだめじゃない。
さあ、帰ろうね。

>227
>最近北朝鮮から亡命してきて訛ってるだけニダ！

へえー、よー痴さんて北朝鮮から逃げてきたダニだったんだ。
それで、阿含宗に違和感がないのね。
最貧国は地上天国で、
借金でボロボロの阿含宗は阿含浄土。
人民を搾取して不幸の元を作っている金正日は
自分たちを救ってくださる領主様で、
因縁付けて金を吸い上げてる桐ちゃんは
人類を救う有余依涅槃の聖者様。
よく似ている。
せっかく北朝鮮から逃げてきて、
また北朝鮮みたいな宗教にはまるなんて、
よー痴さんて、因縁が悪いねえ。

>228
>解脱供養は確かに効果があるニダ！

北朝鮮から来たばかりだから、知らないのだろうけど、
どこの新興宗教も奇跡がある。
どこの新興宗教も「効果があった」という体験者が必ずいる。
よー痴さんは効果があった話ばかり聞いて、
効果がなかったほうの話は聞いていないだろう？
解脱供養をたくさん出しても、何の効果もなかった例ならたくさんある。

よー痴さんは、解脱供養の効果なんかないと
身をもって証明してくれたよね。
解脱供養だしても、今の有様だろ。
ま、ゴキが人間になったのだから、阿含の奇跡か。
「わたしは北朝鮮から逃げ出したゴキでしたが、
猊下のほー力でダニになりました」と、
オカゲ話の体験発表すれば信者は感涙にむせぶかも。

>228
>成仏法を会得した桐山先生が不幸な家庭を救うニダ！

桐ちゃんは不幸な家庭を救ってるんじゃなくて、
人の不幸をネタにして、
因縁と霊障を付けて、金を巻き上げているの。
自分の尻もぬぐえないジーさんが解脱供養で人様を助けるなんて、
ダニやゴキ程度の脳味噌でもバカ話だって気が付くと思うけど。

↑荒らしに真面目に答えるアホ発見！！

>228
>信じない奴は護摩木と一緒に火あぶりにするニダ！

よー痴さんの「ヨコハマ氏ね」の１０万円護摩木で、火あぶりにする？
で、どこにあるの、火あぶりにできるほどのよー痴さんの１０万円護摩木？
買ったら、連絡ちょうだいね。

>236
>↑荒らしに真面目に答えるアホ発見！！

よー痴さん、自分を「荒らし」だって認めるんだね。
エライ、進歩した。
ところで、今日の例祭はどうだった。
当然、行ったんだよね。
例祭の奇跡ってやつを報告してよ。

＞232 名前：名無し娘。投稿日：2001/04/22(日) 16:09
＞>>229
＞ こらこら隔離病棟から逃げ出しちゃだめじゃない。
さあ、帰ろうね。

＞236 名前：名無し娘。投稿日：2001/04/22(日) 22:19
＞↑荒らしに真面目に答えるアホ発見！！

やっぱ一連の「【＾∇＾】 」はよー痴だったんだな。
「オマエはダニ」と言われてよっぽど悔しかんだねえ。（藁〜！
他スレまで出掛けての嫌がらせ、実にごくろーなこって。

今さら「名無し娘。」でもなかろう。
「名無しオバ。」とでもしておけよ。
どこにでも出没して嫌われるとこなんざ、まさにゴキ・ダニ
地で行ってるな。
そろそろ恒例の自分専用「隔離病棟スレ」でも作ってそっから出るなー。

＞236
ここは心と宗教だよ
真面目に答えてどこが悪いのか教えてくれ
ネエちゃん？オバン？オカマか？

どなたか日曜日の例祭の様子をレポートしてください。

>>40
アホ、阿含さんのスレが、どんなところか知らんのか？
頭を低くしろ。さもなきゃ、おまえは永遠に地獄逝きだぜ。

↑誤爆？

誤爆だった。242>>240

>241
今日は見ものと思った例祭だったけど、優雅な休日を捨てる気にはとても
なれませんでした。
グロテスクなおじいさんの顔を見て、どろっとしたよどんだ空気に身を置くなんて
とてもできるものではありません。
リポートしたいのはやまやまなんだけどね。
平日に時間作って、法話のビデオを見に行くことにするか。待っててね。

＞242
意味不明こいつ基地外

>>239

荒らしの相手してるお前も充分バカ（ﾜﾗ）
悔しさがみじでてるクソレスの典型（ﾜﾗﾜﾗ）
お前は社会のゴミ。

242と244はよー痴。なにしろ外吉だから。

>>240

2ちゃんねるで真面目に答えるアホが存在したんだなー。

おー、247もよー痴だな。（激藁！

239は虫けら以下の生き物（藁）
自分がクソ以下なのを自覚して氏になさい。

＞248
意味不明こいつ基地外

>>247へ
　　　　　　　　　　　　　
>>239さんは、阿含スレさんの、正統派の煽りですので、
いちゃもんつけないように。

>245
期待して待っています。

初心：こけた職員や先達は、やっていたことはともかく、
阿含宗に貢献したんでしょう？

先達：寝言の続きを言わないでくれ。
過去の貢献は過去だ。
もう終わり。
管長猊下は常に新しい数字をほしがっておられる。
前回の護摩木の本数なんかどうでもいい。
だって、その護摩木で得られた金は、勲章を買って、
もう使ってしまったんだから、何の役にも立たない。
去年使った百万円よりも、目の前にある百円のほうが
猊下には価値があるに決まっている。

過去にどんなに貢献した先達でも、
今役に立たなければお払い箱だ。
過去は、猊下の過去を含めて、すべてリセットだ。
猊下に人情、恩、義理など世俗の情緒は通用しない。
感謝の念なんて煩悩に根ざした感情は解脱されている。
簡単にいえば、職員も先達も信者も使い捨てということだ。

>247
>お前は社会のゴミ。
>251
>239は虫けら以下の生き物（藁）

まー、たしかにー、
阿含宗なんて「社会のゴミ」を信じている信者は「充分バカ」で、
脳梗塞詐欺師の桐山猊下は「クソ以下」には賛成するけど、
よー痴さんはゴキやダニなんだから、
「虫けら以下の生き物」ってことはない。
ゴキやダニって、虫けらだって、知らなかった？

ダニだゴキだと言われたくらいで怒ったらダメよ。
阿含宗の信者は因縁切って心解脱してるんでしょ？
選ばれた光の国の住人なんでしょ？
よー痴さんの周囲にいる誰もが心の中で思っていることを、
ただ言葉にしてるだけだから、怒るほどのことじゃないよ。

ちょっと、お邪魔します。

昔の話だけど、新しいゴルフ場ができる時、定員の何十倍もの会員を集め、
入会金をだまし取るサギがはやったことがあったが、
自分もひっかかったって桐山さんが言ってた。
確か、鶴ヶ谷カントリークラブというところだと思うけど
だました会社はケン･インターナショナル。
すごい霊能力を持ってるはずのゲイ下がだまされるなんて、
と信者がひいてるのにも気づかず話してた。

詐欺師が詐欺に遭うという間抜けなお話でした。

２２日の例祭の様子がわからないようじゃ，何も書けないわよね
どうせＳ学会あたりが，阿含宗がどんなすばらしいところか体験も
せずにバカのひとつおぼえで同じことを書いてるだけでしょ？

どうせバカのひとつおぼえなら護摩木を毎日書いたほうが功徳に
なって，創作教典の夢から覚めますよ。
かわいそうなお馬鹿さんたちね

＞258
＞２２日の例祭の様子がわからないようじゃ，何も書けないわよね

それでは例祭での桐山さんの様子を教えていただけませんか？
桐山さんが正常であることがわからないと、脳梗塞が悪化しているという情報が
ますます広がり、借金取りが押しかけますよ。

>259
知りたかったら，Ｓ学会の大本営発表の情報ばかりネタにせず
堂々といらっしゃい。人生観変わるかもね

>258
>どうせＳ学会あたりが

あんだけの大教団は阿含宗なんて馬鹿馬鹿しくて相手にしないだろ。
規模的には、ゴキブリと象くらいの差があるからな。
ところで
麻原は池ちゃんを毒ガスで狙ったが、桐ちゃんについては本の中でも誉めてたよな。
やっぱり仲がいいって事なんだね。悪人同士で。

>261
桐山は麻原にとって３年間師事した師匠なんですよ。
尊敬してたようだから殺そうとはしなかったんですよ。

＞260
＞ 知りたかったら，Ｓ学会の大本営発表の情報ばかりネタにせず

創価学会によっぽど恨みがあるようね。元会員？
向こうは阿含宗を相手にしていないと思うよ。
金はいくらでもあるし、悪のスケールが違うもん。


結局、よー痴さんもゲイ下がどうなってるか知らないんだね。

＞ 245
＞平日に時間作って、法話のビデオを見に行くことにするか。待っててね。

う〜ん、話を聞きたいんだけど、
職員もこのスレをチェックしているんだよね
気をつけてね。

＞２６０
＞堂々といらっしゃい。人生観変わるかもね

もうあんな汚い所に靴脱いであがるのは嫌です。

＞２６４

呆話ビデオ都合の悪いところは編集されてるかもね。

>260
>知りたかったら，Ｓ学会の大本営発表の情報ばかりネタにせず

「Ｓ学会の大本営発表の情報」って、何ですか。
これって、逆に阿含宗側のネタです。
桐山さんも昔から、池田さんをライバルだと思って、
Ｓ学会に狙われているような被害妄想を持っていた。
大きい教団を引き合いにして、
そのくらいオレはエライと言いたかったのでしょう。
崩れかかっている阿含宗なんか、創価学会は相手にしている暇ないだろうね。

大作さんは桐山猊下のあこがれ、目標だった。
残念ながら、名誉教授も名誉博士も、数において大作には及ばない。
みじめだよな。
大作さんをさんざんけなしておきながら、
実はその大作さんのまねをして、しかも足下にも及ばない。
大作さんは権力の中枢にいるが、
桐山猊下は病院を出入りしている。

俗物の池田大作の足下にも及ばない有余依涅槃の聖者様。
阿含宗の信者さんたちは、
気が付かないで、池田大作を拝んでいるわけだ。

>阿含宗の信者さんたちは、
>気が付かないで、池田大作を拝んでいるわけだ。

修正。
阿含宗の信者さんたちは、
気が付かないで、池田大作の足を拝んでいるわけだ。

>260
>堂々といらっしゃい。人生観変わるかもね

ヨコハマ一同は、昔、堂々と阿含宗にいらっしゃって、
全員が人生観変わったのです。
世の中には、堂々とした嘘つき、詐欺師、ペテン師の教祖がいることや、
馬脚のラインダンスを見ても、まだ信じていられる信者がいるのを知って、
人生観変わりましたよ。

よー痴さんなんかと違って、
勤行も梵行も供養もやって、
護摩木も買って、伝法会にも出て、本も読んで、
「桐山靖雄は大法螺吹き、偉大なペテン師、千枚舌観音」
と結論を出したのです。
あなたのように、口ばかりペラペラと、偉そうに、
悔し紛れにその場かぎりの罵声をあびせているのとは違います。

＞２６６
＞Ｓ学会に狙われているような被害妄想を持っていた。

当初は創価学会も本当に潰しにかかってたのかも知れませんね。
阿含経の正当性・正統性が法華経にかなうわけありませんから、
他宗教・他宗派をガンガン攻撃することによって（内容の無いのを相対的に）
立ててる創価学会の教学には非常な脅威だったはずです。

でもまあ結局張子の虎で、たいしたことないのが創価学会の連中も
わかってしまって相手にしてないんでしょう。

>258
>どうせバカのひとつおぼえなら護摩木を毎日書いたほうが功徳に
>なって，創作教典の夢から覚めますよ。

よー痴さん、いくら書体を変えても、
すぐによー痴さんだとわかる。
創作教典じゃなくて、創作経典。

それで、創作経典ではない阿含経のどこに
護摩木を書けと書いてあるのですか。
夢を見ているのはよー痴さんと信者さんです。

よー痴さんは数分たつと忘れてしまうようだが、
前から何度も書いているように、
釈尊は護摩を禁止したのです。
しばらくぶりだから、
釈尊の経典を引用しましょう。
阿含宗の信者の皆さん、
このお経は釈尊があなた方のために残してくれた言葉です。

バラモンよ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。
それは単に外側に関することであるからである。
外的なことによって清浄が得られると考える人は、
実はそれによって浄らかさを得ることができない、
と真理に熟達した人々は語る。
バラモンよ。わたしは〔外的に〕木片を焼くことをやめて、
内面的にのみ光輝を燃焼させる。
永遠の火をともし、常に心を静かに統一していて、
敬わるべき人として、わたくしは清浄行を実践する。
バラモンよ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。
サンユッタ・ニカーヤ
「ブッダ悪魔との対話」中村元、岩波書店、p.147

阿含宗の信者よ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。
それは単に外側に関することであるからである。
外的なことによって清浄が得られると考える桐山靖雄は、
実はそれによって浄らかさを得ることができない、
と真理に熟達した人々は語る。
阿含宗の信者よ。釈尊は〔外的に〕木片を焼くことをやめて、
内面的にのみ光輝を燃焼させる。
永遠の火をともし、常に心を静かに統一していて、
敬わるべき人として、釈尊は清浄行を実践する。
桐山靖雄よ。そなたの慢心は重荷である。
怒りは煙であり、虚言は灰である。
舌は木杓であり、心臓は〔供犠のための〕光炎の場所である。

雲血

＞２７２

もう。論理的に反論できないとすぐそうやってごまかす。
せめて浣腸下以下の「阿含経の成仏法を密教で実践する」のだ。とか、
大日経の理論を引いてきて反論とかすればいいのに。

もっとも、それはそれで叩かしてもらうが（笑）。

一匹居れば３０匹居ると思えというけど、１００匹、１０００匹かかってきても
このレベルじゃねえ。

「念力の護摩」　６．なぜ、いきなり公開したか

念力の護摩(1)は「変身の原理」で紹介されています。
「深山の道場」で連日念力の護摩を焚くために苦心し、「三日で十キロも痩せた」
といいます。
深山の道場に体重計があったのも奇妙な話です。
それとも深山の道場での数十回、数百回繰り返し続けられたという念力の護摩の
訓練は、実際にはたった三日だったのでしょうか。
この例でわかるように、桐山氏の文章は文学的に過剰な装飾が行われていること
が多く、文字通りには受け取れません。

桐山氏は1969年10月に念力の護摩(1)に成功すると、同じ月の例祭で信者に、
二ヶ月後の初護摩で念力の護摩を焚くと宣言します。
念力の護摩(1)は、力尽きて失神した後、次の日の朝、壇上を見たら、奉書紙のう
ち五センチ四方が焼けこげていたというものです。
この後、いきなり公開に臨んだのです。

機関誌に載った信者の証言によれば、直前の1969年12月例祭でも、
「煙は出るがまだ火がつかないよ。然し必ずつけますよ」
と言っていたのですから、12月末でまだ火がついていませんでした。
このような状態で、念力の護摩を信者の前で焚こうというのですから、いくらハ
ッタリの強い桐山氏でも大胆すぎます。

桐山氏がここまではっきりと言うからには、念力の護摩を成功させるだけの別な
理由があり、相当の自信があったからでしょう。

>272
>雲血

よー痴さん、痔なの？
痔を治すにはなんと言っても、よー痴さんお勧めの護摩木祈願。
毎日、護摩木祈願すれば、功徳になるんだったよね。
猊下の前で「痔にも効く護摩木」って体験発表して、
『ダルマチャクラ』にも載せてもらえばいい。
映像ヤマトからも取材してもらいなよ。

でも、自分は護摩木を毎日祈願なんてしたこともないのに、
他人に偉そうに勧めたりすると、
嘘をついた苦毒で、痔がひどくなるって話だよ。
さあ、どうする？

よー痴なんて人いないくせにまだやっている・・・。
ただの信者じゃん。

＞276

そうそう、よー痴オバは「よー痴」と呼ばれるのが口惜しくてたまんない。
だから架空の人物にしたくてしょーがないんだが、
いかんせんアンタほど品性下劣なヤツもそういないんだよな。
だからすぐよー痴だってわかる。（激藁！
キャラ変えて出直してこい！

阿含さんは、どう考えますか。
新興宗教全般に言えることだけど、信者さんには、年取ってからのビジョンてありますか。
宗教団体は、高齢者をかかえこんだ、将来のビジョンてありますか。
今の状況では、バブル時代を引き摺っているとしか思えない集金団体に見えるよ。
　　　　　　　　
今は若い信者が、金と労働力で、支えてるし、小金もった年寄がいるからいいけどさ、
少子化で若い連中は減るし、これからの年寄は、不況のあおりでカスカスだろうし、
国は赤字で、年金は減るし、福祉や医療の自己負担は増えるしで、宗教団体に回す金が
あるのかな。
　　　
これまで、教団のために金を注ぎ込んできた信者たちは、年金生活になっても、
教団を支えていく覚悟あるんですか。

桐山さんはなんでこの前の例祭休んだのか
知ってる人いますか？

>278
>これまで、教団のために金を注ぎ込んできた信者たちは、年金生活になっても、
>教団を支えていく覚悟あるんですか。

これ、阿含の信者は心配してません。
ホトケ様に献金して徳を積んでいますから、
貯金なんざ一銭もなくても、
老後は、その徳によって福が舞い込むことになっています。
ついでに総本山の犬のションベン滝で愚問痔法を体得すれば、
金儲けなんか、簡単なんだそうですよ。
こんな阿呆話を本気で信じている信者は実在する。

信者さんたちは、あの釈尊が、徳を積んだお礼に福を授けるなんて、
御利益話を言うと思いますか？
阿含宗のホトケ様は徳の自動販売機らしい。

桐山管長猊下の素晴らしい老後をご覧なさい！！
借金と病気と伴侶の早死にと三重苦に耐えておられる。
あれが信者さんたちの将来の姿であり、
阿含宗では理想の姿とされています。

今日の読売新聞に、Ｓ学会の機関誌の広告が出ていて、
「１００の名誉博士・名誉教授」とあった。
モスクワ大学、北京大学、ほかにもアメリカ、
イギリス、イタリア、インドなどからもらっている。
この中で桐ちゃん猊下はまだ北京大学からしかもらっていない。
夏にはロンドン大学から賞をもらうそうだけど、
あこがれのデエサクにまだまだ負けている。
桐ちゃん、病院で寝てなんかいられないぞ。

さあ、馬脚で走るぞ！！
わたしはとっても脳梗塞だ！！
信者から金を吸い尽くす！！
デエサクに追いつき、追い越せ！！
絶対に名誉を買う！！

>>280
他宗教からも、回答を貰いましたが、
阿含宗は、さすがに一番、壮絶な老後のようですね。
６０過ぎたら、くれぐれも、ご自愛下さい。＜信者各位

>>281
寄付が足らないから、貰えないんでしょうね。
信者さんも大変なんだ。生活が。

＞２８２
＞阿含宗は、さすがに一番

よかったですね、一番だって。すごいや。
でもオレ的にはそんな老後は嫌。

念力の護摩の中の神仏の姿はどう説明する？
投稿者: itijiroo 2001年4月25日 午後10時05分
メッセージ: 535
あれこれ世俗的なことは１００歩譲ってもだ。
護摩の火の中の写真に写ってしまう、竜神やマリシ天や仏陀の姿はどう説明するつもりだ？
あの生きた映像はトリックではないぞ。
ポラロイドで取ってすぐに見たものもおる。
炎が崩れた不鮮明なものもあるだろうが、しっかりとシャッターチャンスが合ったものは、
まるで鮮明であり､生きた仏様の姿であり、動かしがたい念力護摩の証明である。
どう頭をひねって見ても、アレは説明がつかんぞ。

死の形式は重要ではない
投稿者: itijiroo 2001年4月25日 午後10時14分
メッセージ: 536
阿含経に出てくるアングリマ―ラがどのように死んで行ったか､考えてください。
彼は村人に投げつけられた石や木材で傷だらけになって息絶えたのである。
仏陀の弟子になったからそんな目にあったのだと非難した人が一人でも居ましたか？
阿含経にはこういう記述がある。
「最高の悟りに到達した阿羅漢でさえ、業の束縛からは逃れられない」と。
魂の安らぎと肉体の安らぎは別物である。

＞２８５
＞あれこれ世俗的なことは１００歩譲ってもだ。

って、全然譲ってないじゃん。護摩の炎に現れる神仏の姿など仏陀の御目からみれば
煩悩の働きにすぎん。念力が本当だとしても浣腸の異常に増幅された煩悩にすぎん。
また、これだけの煩悩の力が出せるからこそ、俗悪なことにも強いにすぎん。

＞２８６
＞「最高の悟りに到達した阿羅漢でさえ、業の束縛からは逃れられない」

それは「因縁解脱」と真っ向から対立する概念であることを判ってて言ってる
んだろうな？「因縁解脱」と「業の束縛」をすりかえてアホ浣腸の身の上を
正当化するな。
それとも私が足抜けした間に観音慈恵会からの大黒柱であった、「因縁解脱」
はもう止めたのかね？

＞魂の安らぎと肉体の安らぎは別物である。

おまえの所のペテン師が一度でも魂の安らぎの為に法を説いたことがあるのか？
言うのは金集めと人集め、奴隷化。行法を軽んずる道場の雰囲気、「おまえが悪い
おまえが悪い｣しか言えない相談員、自分に嘘をつかないと渡って行けない道場の
雰囲気、阿癌臭のどこに魂の安らぎがある？

よー痴よ
ヤフーまで出張するな。
例によって馬鹿にされるだけだぞ。

よー痴ってさ、マジに阿保だねえ！

＞２８９

阿含宗のくせに阿含経を引用すると、自らの首を絞めてしまうのがまぬけですね。

＞２８８

今、転載もとのヤフーの掲示板を見たけど、itijirooなる人物は別に阿癌臭に与してる
訳ではなかった。むしろ桐山の本の中に「だけ」ある理想を退会したあとも引きずってる
人物というみたいな感じの人。
それをヨコハマ攻撃のネタとして都合のいい（実際は「良さそう」）とこだけ引いて来る
とは、桐山の本の書き方そのもの。やっぱり上がアホなら下もアホだね。

>286
>阿含経に出てくるアングリマ―ラがどのように死んで行ったか､考えてください。
>彼は村人に投げつけられた石や木材で傷だらけになって息絶えたのである。

アングリマーラが撲殺されたなんて、初めて聞きました。
マハーモッガラーナの話とごっちゃにしていませんか。
アングリマーラが村人に石を投げられて、
それを釈尊が堪え忍ぶように教えたのは経典にあります。
アングリマーラが同様な死に方をしたという経典はどこにありますか？

>286
>魂の安らぎと肉体の安らぎは別物である。

Itijirooさんは退会しているのに、
どうして、桐山さんを弁護するような言い方をするのでしょうか。
肉体の安らぎが得られていない桐山さんも、
魂の安らぎを得ているといいたいのでしょう。
桐山夫人はガンで亡くなったが安らぎの菩薩になっていると言いたいのですか。

マハーモッガラーナが異教徒から襲われたケガが元で
亡くなっても、誰も批判などしなかった。
これらは釈尊の説く仏教となんら矛盾していないからです。

ところが、桐山阿含宗の教義から行くと、横変死の因縁をもっていたことになり、
アラハンが因縁が切れていないのだから、説明がつかない。
桐山さんは、自分は肉体も魂も両方において「因縁を切り」、
病気もしないで１２０歳まで生きると常々宣言していた。
釈尊の教えからはマハーモッガラーナの死は矛盾しないが、
桐山阿含宗の教義からは、桐山さんや夫人の病気は矛盾する。
阿含宗は釈迦仏教の教えとはまったく違うことがこれ一つを見てもわかります。
釈尊は、桐山さんが言うような因縁など説いたことはないからです。

>285
>まるで鮮明であり､生きた仏様の姿であり、動かしがたい念力護摩の証明である。

護摩の火に神仏の姿らしいものが見えることとが、
念力の護摩が本物であることの証明にはなりません。
桐山さんはこの論法で、護摩に仏が現形していることが、
念力の護摩が本物であることを神仏が保証していると述べています。
あなたは阿含宗をやめたのに、まだ桐山さんの詭弁にひっかかっている。

炎がそれらしい姿に見えるというだけで、
あれが神仏であるという証拠はどこにありますか。
今日、桐山さんの数々の詐欺師ぶりを見れば、
彼を神仏が応援するはずがないことは明らかです。

神仏や不成仏霊など、見えないものを使って、
自分を偉くみせたり、人を脅かすのは桐山詐欺師の得意技です。
あなたはその手法にまだひっかかっているにすぎない。

鮮明な姿とは、まさかあの「応供の如来」？
人の姿だと言われれば、そのようにも見えるという程度です。
自然界には驚くほど人間に似ているものがあります。
前に騒がれた人面魚とか、
よく言われるように、壁面に点が３つあれば人の顔に見える。
ましてや、一瞬一瞬変化している護摩の火など、
写真に撮れば、神仏どころか、
ウルトラマンやゴジラも現形しているでしょう。

>285
>護摩の火の中の写真に写ってしまう、竜神やマリシ天や仏陀の姿はどう説明するつもりだ？

マリシ天は、インドの陽炎の民間信仰を密教が取り入れたものです。
その空想上の神様がどうして現形するのですか。
阿含宗をやめたあなたが、まだ龍が存在すると信じているとはスゴイ。
小学生に聞いても、架空の動物です。
やめた人にしてこの有様ですから、
信者が信じ込んでいるのは当然でしょう。

前に出てきた「ボクさん」といい、
やめた人にして、まだマインドコントロールから抜け切れていない。

Itijirooさんは２ちゃんねるのことを知らないらしい。
他にも「２ちゃんねるとはテレビのことか」という質問が
ヤフーで出ていましたね。
どなたか、ヤフーのスレにここの存在を教えてあげてください。

＞２９５
＞Itijirooさんは２ちゃんねるのことを知らないらしい。

itijirooさんこっち来たらめちゃくちゃに叩かれることになるから怖いのでは？
自分では一歩阿癌臭より勝れてるつもりらしい。
でも世間常識にもお釈迦様の本当の教えにも遠く及ばないことを
思い知らされて人格破綻してしまうかもね。

あごん宗・・・インチキです。
なんたって、桐山は生き仏とか言ってる。
マジメな信者を騙して平気な所が邪悪です。
実際に、ミサに行って見てきたけど、俗物なおじさんだった。
墓を買えと言ってた。さいてい。

>あごん宗・・・インチキです。
>墓を買えと言ってた。さいてい

あそこは見返りの全く無いマルチみたいなもんですから。
でも、初めから利益ゼロだってわかってたらマルチっていわないか・・・。

初心：信者の使い捨てなんかしたら、阿含宗が成長しない。

先達：だから、教団は縮小している。
人を大事しなかったら、人材が育成されないし、
その場しのぎの数字をあげさせるから、
職員も先達も疲弊する。
使い捨てにされたくなければ、
猊下がお喜びになる、入行者の数や、護摩木の数をあげることだ。
それができなければ、おまえは阿含宗では役立たずのクズだ。

初心：そんなこと言われても、
こんな時代に護摩木に出せるお金なんて限られているし、
導きだって、家族や友人に声かけたらもう終わりですよね。

先達：だから、まだ右も左もわからない初心の信者に
親切そうにしながら、護摩木や入行者をとってしまう。
先達様たちが皆さんやっていることだ。
手段なんかなんであれ、数字をあげた者が猊下からほめられる。
阿含宗では桐山猊下がおほめになることが正義だ。

阿含経に書いていなくても猊下にはお釈迦様が直接正しい指示を
くださるのです。
２５００年前とは時代が違うのです。当時は禁止されていた護摩も
今の時代には必要なのです。
（いつも猊下がおっしゃっているでしょ？）

お護摩で徳を積んで，猊下の成仏力で不成仏霊を供養していただき
いつの日か七科三十七道品の指導が始まったときには，身も心も
浄化した状態で修行に励まなければならないのです。

七科三十七道品の修行ってどんなのか早く知りたいですよね！
猊下のご著書や法話では内容だけで具体的なことは，まだまだ
レベルの低い私たちには何も教えていただいてませんから
もっと護摩木の勧進に励まなくちゃ。

＞300
＞阿含経に書いていなくても猊下にはお釈迦様が直接正しい指示を
＞くださるのです。
＞２５００年前とは時代が違うのです。当時は禁止されていた護摩も
＞今の時代には必要なのです。
＞（いつも猊下がおっしゃっているでしょ？）

こういう教団の都合の良い勝手な解釈をするとしたら、
根本仏教を標榜する資格は「まったく」ない。
即刻「阿含宗」という名称を変更し、
「釈迦直説の阿含経を依経として」などという看板を外すべき。

「桐山外道宗」とでも名乗り、「呪術・まじない」を依経とし、
とでもするのが一番ふさわしい。（藁

＞お護摩で徳を積んで，猊下の成仏力で不成仏霊を供養していただき
＞いつの日か七科三十七道品の指導が始まったときには，身も心も
＞浄化した状態で修行に励まなければならないのです。

因縁・霊障・地球壊滅などのカルト的思想で人を脅迫し、
タダ同然の木っ端を高額で売りつけ暴利を上げ、
不徳の限りを積んだ桐山氏とその尻馬に乗る信者全員、
身も心もすかっり穢れたその不浄の身で、地獄の業火に焼かれて下さい。
この地獄の業火こそ、不徳の限りを尽くした阿含宗教祖と信者には最もふさわしい。

（続き）
＞七科三十七道品の修行ってどんなのか早く知りたいですよね！
＞猊下のご著書や法話では内容だけで具体的なことは，まだまだ
＞レベルの低い私たちには何も教えていただいてませんから

釈迦の提唱した修行は何も特別なものはない、むしろシンプルなものです。
正直であれ、法に照らし合わせ、自分自身を厳しく見つめ、
自分の良心喚起して、常にそれを怠るな、
・・つまり桐山氏は一つも実践していないものですから、
そういう意味では伝授しようがない。
300番のよー痴オバさん、あなたの場合はもはや論外、
まったくもって実践不能。


＞もっと護摩木の勧進に励まなくちゃ。

自分でろくに買いもしない人が人に勧めるなんて笑止千万。
もっとも自分で買った護摩木を人に押し売りし、
自分の出費はチャラにして、
人に売りつけた成績を競うのが阿含宗式ですから、
脅迫をネタに護摩木を売りつけ、どうぞ不徳を積んで下さい。

地獄は、桐山氏、よー痴オバさんはじめ愚かな信者にこそふさわしい場所です。

>この地獄の業火こそ、不徳の限りを尽くした阿含宗教祖と信者には最もふさわしい。

その前に教祖には裁判所で刑事罰を受けてもらわないとね。

>300
>阿含経に書いていなくても猊下にはお釈迦様が直接正しい指示を
>くださるのです。

御霊示なんて言ったら、何のために阿含経を出すのですか。
直接、釈尊からいろいろと教えてもらえるのだったら、
阿含経なんかどうでもいいはずだ。
文字に残っている釈尊の姿と、
徳と称する御利益を売り物にする阿含の御霊示ホトケ様とでは、
ずいぶん違いますねえ。
２５００年の間に変身したらしい。
釈尊からの御霊示なんて、幸福の科学とそっくり。

>300
>レベルの低い私たちには何も教えていただいてませんから

そうそう、信者のレベルが低いから、
桐山猊下も高等な修行法が教えられないと称して、
結局、だれも教えてもらえないのです。
だって、教える中身は何もないんだから、
いくら桐ちゃん詐欺師猊下でも教えられるはずがない。
「ろくな弟子がいないから、教えたくても、教えられない」
と死ぬまで猊下はもっともらしい顔をしてぼやき、
バカ信者は「自分たちはレベルが低い」と卑下して、終わりです。
「変身の原理」以来３０年、何一つ出てこないのに
脳梗塞でヨレヨレの８０歳すぎのジーさんから
何か秘伝を教えてもらえると本気で信じているのですか。

釈尊が、おまえたちはレベルが低いから教えない、
なんて言ったことはありません。
自分には「教師の握り拳」はないとはっきりおっしゃっている。
一方、桐山猊下は握り拳ばかりで、開いた手がない。
なぜなら、その握り拳の中は何もないから、手を開くわけにはいかない。

>直接、釈尊からいろいろと教えてもらえるのだったら、
>阿含経なんかどうでもいいはずだ。

強いて依経というならば阿含経という事なの。
釈迦はね、伝える人によってさえ教え方を変えてるのよ。
ましてこれだけ時代が代わっていたら昔と違うのはあたりまえでしょ。
そんなことすらわからないとは横浜って阿保の典型ですね。
開いた口がふさがらないわよ。（激藁

>だって、教える中身は何もないんだから

あなたは世界的な超能力者なの？（獏
ないっていう証明をしなさいよ。
できないなら嘘つきってことよね。
あんたみたいな阿保な馬鹿は邪魔だから消えなよ。
世の中にもういらないわよ。
単なる糞ってことね。アハハハハ

＞３０６
＞あなたは世界的な超能力者なの？（獏
＞ないっていう証明をしなさいよ。

あることを証明するのが先だろうが。バカはおまえだ。なんか泥棒が、盗んだ物を
盗んだという事実を必死にごまかすために、盗んだ物を
「正当な所有者の物である事を先に証明しろっ」とごねてるみたい。
世界的な超能力者であれば証明できるという発想も常識を疑いますね。
カルトの異常さをきっちり見せてくれてありがとう。あなたのおかげで何人か
目が醒めたかもしれません。

＞３０６
＞釈迦はね、伝える人によってさえ教え方を変えてるのよ。
＞ましてこれだけ時代が代わっていたら昔と違うのはあたりまえでしょ。
＞そんなことすらわからないとは横浜って阿保の典型ですね。
＞開いた口がふさがらないわよ。（激藁

それならそれで、時代にあった適合の根拠を示すのが先だろう？
開いた口で説明してくれたまえ。阿保（阿呆と書くのが正しい。）
にもわかるように。これだけのことを言うからには水も漏らさぬ
理由があるんでしょうなあ。

仏陀からの御霊示なの。
あなた達みたいな穢れた下人にはわからないでしょうけれどね。

>306
>強いて依経というならば阿含経という事なの。

桐山猊下がいつ「強いて依経というなら」などと言いましたか。
よー痴教、いや、よー痴狂か。
ろくに教学も知らずに、相変わらず勝手な教学を作り出している。
なにせ、よー痴さんは桐山さんの本なんか
ろくに読んでいないから、何でも書ける。
桐山さんがどれだけ阿含経を強調しているか知らないのだろう。
阿含経から桐山さんは成仏リキを得たと書いているのだよ。
阿含経に書いてあると言っている。
ご霊示でなどとは一言も書いてもいないし、言ってもいない。
よー痴教は、外道から出た外道ってところですね。

>306
>ないっていう証明をしなさいよ。

すると、よー痴さんは、桐山猊下の教師の握り拳を認めるわけだ。
握り拳しかないことをよー痴さんも認めるとは進歩です。
念力の護摩と同じで、証明するのは、桐山猊下と信者です。
５つの超人的能力とやらを獲得できる、因縁切りが出来るということを、
証明するのは、桐山猊下であり、信者です。
「変身の原理」から３０年たって、
さあ、証明してごらん、出してごらん、アデプトとやらを。
いるのは、脳梗塞のジーさんとゴキとダニだけじゃないか。

>306
>釈迦はね、伝える人によってさえ教え方を変えてるのよ。

そのとおり。
「教え方」を変えているだけで、「教え」は変えていない。
相手によって、たとえや言い方を変えて、
護摩を禁止し、占いを禁止し、先祖供養の無意味さを説かれた。
相手の境涯に応じて、わかりやすく説いたというだけで、
時代によって勝手に教えを変えてもいいなんて、
釈尊はおっしゃっていない。
時代を超えた普遍的な教えだからこそ、
釈尊の説いたことは価値があるのです。
よー痴さんのコジワやウエストじゃあるまいし、
時代とともに増えていくなんてことはない。

>306
>あんたみたいな阿保な馬鹿は邪魔だから消えなよ。

よー痴さん、かわいそうに、周囲から、いつもそんなふうに言われているんだね。
大丈夫だよ。
ゴキやダニだって、
生態系の重要な生き物の一つなんだから、
世の中からいらないなんてことないからね。
仏教はどんなヒデー生き物にも慈悲をかけることになっている。
子供もいるんだし、気をしっかりもって、死んだらダメよ。
誰もゴキやダニの死骸なんか触りたくないんだから、
後始末する人のことも考えてね。

>309
>あなた達みたいな穢れた下人にはわからないでしょうけれどね。

おっ！でました。
新しい阿含の差別用語「穢れた下人」だそうです。
北朝鮮から逃げてきたばかりにしては、
日本人すらも知らないようなおもしろい言葉をよくご存じです。
よー痴さん、時代劇が好きだったりして。
阿含宗の仏陀様は「穢れた下人」などという差別用語のご霊示を言うらしい。
桐山猊下も、女性差別、アジア人蔑視、欧米白人コンプレックスを
お持ちでしたね。
釈尊はカーストすら否定したのに、
阿含宗は上から下まで差別が蔓延しているようだ。

＞３０９

「穢れた下人」という言葉を使うあなたの心はどうなのですか？

つうか、論理的に説明できないからって逃げないように。
時代に適合させて仏陀の教えを変更した合理的な根拠はどうした？
おまえの所の謎の仏陀はそんなことも説明できないのか？
普遍性が無いとカルトだ詐欺だと言われても仕方ないぞ？

あいてに、すんなよ！
アホくさい
まだ、ハマのオヤジ連中とやりあって
頭に血がのぼるひとがいんのね。

>316
>まだ、ハマのオヤジ連中とやりあって

あ、よー痴さんがヨコハマを複数だと認めている。
よー痴さんも一年で進歩したなあ。
ゴキやダニでも学習するんだあ。

＞316
頭にきてんのは「よー痴オバだけ」でしょーが。
あんたしかカキコするバカ信者はいないんだよ、ここでは。

＞306
＞あんたみたいな阿保な馬鹿は邪魔だから消えなよ。
＞世の中にもういらないわよ。
＞単なる糞ってことね。アハハハハ

これって全部自分のことですよね、よー痴オバさん。
ここは阿含宗批判のスレですから、気に入らないのなら
よー痴さん、あなたがカキコしなければよろしい。
いつものように自分専用「隔離病棟スレ」でも作って、
そこから出ないように。
あなたのような人は、宗教板スレのゴキ・ダニにとどまらず、
社会のオジャマムシです。
＞＞あんたみたいな阿保な（阿呆ですよ、正確には）馬鹿は邪魔だから消えなよ。
という言葉をそのままお返しします。

＞３１９さん
＞よー痴さん、あなたがカキコしなければよろしい。
＞自分専用「隔離病棟スレ」でも作って、そこから出ないように。

いえいえ、ゴキブリは叩く物ですよ（笑）。
また一匹いたら３０匹居ると思えとも言います（笑）。

詐欺師桐山とバカ会員とゲス職員どもに人生を狂わされ、心底憎くて煩悶したこと
もありましたが、こちらに来て常識とロジックで叩いてるうちに溜飲が下がり、
心安らかに新しい人生を歩み始めることが出来てよかったです。

よー痴さんの存在価値は私の復讐代替物。ついでに阿癌臭がいかに異常なカルトで
あるかを証明してくれる生きた見本！

＞320
＞よー痴さんの存在価値は私の復讐代替物。

ふーむ、バカとハサミは使いよう、よー痴でも役に立つときがあるんだ。
よかったねえ、よー痴オバさん！（激藁！！！

阿含宗をやめた人たちってみんな人生の敗北者みたい。
会社はリストラ､家では粗大ゴミってとこかしら。
中途挫折の因縁の典型ですね。（臭そう
このスレは修行に挫折した阿保達の悔しさとを未熟さを
根拠のない批判で誤魔化そうってことなんだよね。
折角の素晴らしい仏縁に触れたのに
ブタに真珠ってまさにこのことだね。（哀いそう

オウム真理教をみてもわかるけれど
阿含宗を途中でやめてった人たちは
みんな人生が狂ってしまうんですね。
因縁返しって本当に怖いですね。
ヨコハマ達もオウムに移籍した人たちみたいに
犯罪者にならない様に真面目に生きてね。
阿含宗にいれば安心なのにね。

刑務所の中で「宗教が儲かる！」という情報を得て、
出た途端から宗教詐欺に走った前科者、という点で、
桐山靖雄と松本智津夫はそっくり同じ。
松本は具体的に桐山の例を手本にしたんだから、
桐山の罪はなお大きい。
具体的には、まず回りをシンパで固めて、そいつらに
「教祖」を祭り上げさせ「あの人はすごい」と言わせて
次々に新人を引き入れヒエラルキーを作るのが手。
ネズミ講と全く同じで、下の方には「上の人達はすごいんだ」
としか見えない仕組み。世界中の経典からパクリまくって
活字で印刷してしまうと、一見教義のように「見えてしまい」
バカなやつほどだまされる。阿含経にしても、原典を読めば
（一般向けに解説された本はいくらもある）桐山がニセモノだ
くらいは、中学生にもわかることだ。

＞３２２
＞阿含宗をやめた人たちってみんな人生の敗北者みたい。

私に限って言えば阿癌臭に入る前から敗北者でした。
救いを求めて阿癌臭に入行したのに結局その弱みに付け込んで搾り取られただけでした。
やめたから敗北したのでなく、阿癌臭が首吊りの足を引っ張ったわけだ。
そもそもそうやって人を敗北者と言ってあざ笑うあなたの心はどうなのですか？
和讃に「世界を救う大誓願」とあるが誇大広告を通り越して詐欺だ。
まさか仏舎利宝珠尊和讃を知らないというんじゃないだろうな？

＞根拠のない批判で誤魔化そうってことなんだよね。

その「根拠のない批判」とやらにちゃんと論理的に反論したことあるのかね？
罵詈雑言だけの書込みと、すぐに切り返される矛盾だらけの理屈しかないじゃん。
阿保じゃなくて阿呆だと二回も言ってるのにわからん本物の阿呆のくせになにが
「ブタに真珠」だ。おまえなんかプラスティックの玉を大事に抱えてるゴキだろうが。

＞３２２
＞オウム真理教をみてもわかるけれど
＞阿含宗を途中でやめてった人たちは
＞みんな人生が狂ってしまうんですね。

阿癌臭をやめたやつじゃなくて関わった者が人生が狂うのだ。
オウムに流れたやつは阿癌臭に見切りはつけられてもカルトから脱却
出来なかった連中だ。

＞因縁返しって本当に怖いですね。

おお、浣腸下以下の「呪い」ですね！呪的詐欺師桐山の１８番！（カルト
特有の脅しとも言うが。またカルトの証明をしてくれてありがとう♪）

＞ヨコハマ達もオウムに移籍した人たちみたいに
＞犯罪者にならない様に真面目に生きてね。

泥棒が「人の物を盗むな」と言うな。

＞阿含宗にいれば安心なのにね。

あの環境で安心とは、騙す側の人ですな。３２２は極悪人のようですな。

すみません
因縁返しって何ですか？

＞327
＞因縁返しって何ですか？

ほれ、よー痴オバさん、阿含のカルト思想の一つ
「因縁返し」を説明してあげなよ。

>322
>阿含宗をやめた人たちってみんな人生の敗北者みたい。

ゴキやダニの阿含信者から「おまえは人生の敗北者だ」なんて言われるのは、
北朝鮮から「おまえの国は最貧国だ」と言われたようなものですね。

>322
>ブタに真珠ってまさにこのことだね。（哀いそう

よー痴さんの言う真珠ってのが、
詐欺をやっている脳梗塞聖者の桐山猊下やホーリキなわけね。
そういうのをマガイモノの真珠っていってね、
よー痴さんが夜店で買って来たプラスチック製真珠と同じ。
よー痴さんでさえも、夜店の真珠が本物だなんて思わないでしょ。
それを阿含宗は釈迦仏教と名前を付けて、本物だと称して売っている。
マガイモノを本物だと称して売るのを詐欺っていうの。
ブタのほうがよほど人々のお役にたっている。
１００グラム３００円の豚肉とピカピカのプラスチック真珠と、
ただでくれるっていうなら、よー痴さんはどっちがほしい？

>329

そんな事いってると地獄に落ちますよ。
まだ間に合うから復帰しなさい。

>323
>因縁返しって本当に怖いですね。

そうそう、よー痴さん、カルト阿含宗の信者ならこう来なくちゃ。
根拠ないことで人を脅かす、これが桐山猊下の大原則。
昔、ご宝塔捨てたら、因縁返しで死んでしまったと機関誌に書いてあったね。
地球が壊滅する、横変死４割と２０年も叫び続けて、
阿含宗は壊滅状態で、副管長はガンでおだぶつさん。
ゴキやダニみたいな信者しか残らなかった。
因縁返しって本当に怖いですね。

>323
>阿含宗を途中でやめてった人たちは
>みんな人生が狂ってしまうんですね。

というよりも、狂ってるのが、阿含宗に残るのです。
少しは人間性のあるヨコハマは全員やめてしまった。
だから、ほら、人生が最初から狂っているよー痴さんは、今でも信者だ。
よー痴さんには、桐山阿含宗が狂ってないように見えるんだろ？
よー痴さんから見て狂っていないということは、
狂っているってことなのよ。

>323
>阿含宗にいれば安心なのにね。

よー痴さんのこの気持ちわかりますよ。
ゴキやダニは暗くて、じめじめして、不潔な所が好きだから、
よー痴さんには阿含宗、桐山靖雄がぴったりで、安心でしょう。
桐山猊下のように嘘つくのが何ともなく、
人をだましても良心の呵責のカケラもない、
こういう人のそばならよー痴さんも安心ですよね。

>331
>そんな事いってると地獄に落ちますよ。

そうですよね。
桐山猊下は借金地獄に落ちて、諸々の苦を受けておられる。
人をだまして、己の欲望のままに生きたらどうなるかを、
桐山猊下は身をもって示してくださいました。
もう間に合いませんから、
信者さんも借金地獄に行ってらっしゃい、
桐山靖雄管長猊下と共に。

>というよりも、狂ってるのが、阿含宗に残るのです。

真実の釈迦の教えを理解できない人がやめてゆくんですよね。
１００００回生まれ変わっても救われないでしょう。
やめてった人たちは麻原達と同じく中途挫折の因縁を持っているんですから。

はあぁ〜〜。結局今回も感情論を言ってはいちいち叩かれただけで、結局２８５、
２８６、２９９あたりの書き込みの突っ込みにはちゃんと論理的に返さず、
いきなり３００みたいなことを言い出したりとまあ、笑かしてくれること。
テリー伊藤の「お笑い北朝鮮」は、北朝鮮を褒め殺した本ですが、それと
同じのりでよー痴さんて楽しい方です。

＞３２７さん
「因縁返し」というのは仏舎利宝珠尊和讃の前に千座行和讃があって、その中に
行を途中で止めると因縁返しを受けるとあるのです。千座行の頃は、この和讃を
毎日一回は誦み上げなければならなかったのです（洗脳？）。
それまでの行で切った因縁が、再び全部返って来るというものです。
「呪い返し」や「逆凪」みたいなもんです。確かに怖いかも。

でもお釈迦様のお教えでは、自分の行為の報いは必ず受けるのですから、
こういうことがもし本当にあるとすれば、それは
「負債を肩代わりしといて、気に入らん時に突っ返す」ようなものです。
また、もし、そういう不思議なことが本当に有ったと言うなら、桐山は妖術使いと
言うことになります。同様に念力の護摩が仮に本物でも結局それだけのことです。

どうして現役のよー痴が説明できんのかねえ？３３１や３３６みたいなこと
言う前に説明してやれよ。

「念力の護摩」　７．なぜ、訓練すらしなかったのか

桐山氏は一人で練習を積んだと言うでしょう。
だが、桐山氏は本の中で、念力の護摩(1)や失敗例を含めて、７回しか焚いたこと
がないとはっきり述べています。
７回という数字を信じるなら、桐山氏は念力の護摩(1)を焚いた後、火が出ないま
ま、ろくに訓練すらせずにいきなり本番に臨んだことになります。

一度の成功では、偶然かもしれないし、初護摩までまだ時間があるのだから、本
番にそなえて、もう一度くらい練習するのが普通です。
普通なら、念力の護摩(1)で奉書紙が燃えたのは、念力ではなく、火の粉が飛んだ
のではないかと疑い、再三にわたって練習をするでしょう。
ところが、桐山氏は、念力の護摩(1)で奉書紙の焼けこげを見つけて、それ以後二
ヶ月ほど、念力の護摩(2)のたった一度の練習で、次には本番に臨みました。

ハッタリの得意な桐山氏にしても、あまりに大胆です。
失敗すれば、「赤恥をかくかも知れぬ」と桐山氏も述べています。
深山の道場での数十回、数百回と失神するほど繰り返し続けられたのに、紙が焼
けこげると、火も出ないのに、練習すらせず、いきなり公開の日時まで発表した
落差は、どこから来るのでしょうか。

桐山氏は、念力の護摩は何度もやれることではないから、力を蓄えていたのだと
言うでしょう。
しかし、この言い訳は念力の護摩(2)などを詳しくみれば成り立ちません。

俺は阿含宗の信徒です。真面目に答えるのでレスください。

護摩の事ですが阿含宗は北伝仏教、チベット密教、南伝仏教を取り入れた
既存の仏教とは違うスタイルをとっている教団です。護摩を焚くのは北伝仏教
を取り入れた先祖供養法です。桐山氏がもっている成仏力で護摩を焚いて先祖
を供養するわけです。阿含経の中では護摩を焚く事を禁止していると言う事で
すが桐山氏が成仏力を表現するには護摩を焚く事が最適と思ったのではないで
しょうか？北伝仏教を取り入れ成仏力で護摩を焚く事によって価値がでるもの
だと思います。阿含宗は1999年3月にインドで護摩を焚きました。その時桐山
氏は護摩の炎の中に仏陀の姿をみたと言われました。これが幻覚だと言われれ
ば話しは終わってしまいますがこれが真実ならばこの時お釈迦様は護摩を焚く
事を認めてくれたのではないかと捉えています。新しい仏教の流れとして評価
してくれたのだと思います。

続けます。
桐山氏は北京大学の名誉教授になって名誉欲があるという事ですが名誉
教授という肩書きは大して大切なものではないと思います。
中国では阿含経は小乗経典ということで排斥されていました、しかし桐
山氏が北京大学の名誉教授になる事によって阿含経も正当な釈迦の説か
れた経典であると中国に認めさせた訳です。これは大変な事だと思いま
す。仏教国の中国に日本人の宗教家が阿含経を認めさせたという事は素
晴らしい事だと思います。

続けます。
架空の存在の龍神が護摩に現れるわけがないと言う事ですが阿含宗では
架空の仏も成仏法に則って供養することによって神仏のご加護があると
教えています。ですから護摩に現れる龍神も成仏法によって仏界神界の
神々が力を貸して龍神の姿になって現れたのだと思います。

３３９の護摩については、元々真言宗に対する批判と、
グモンジ法成就、で飯を食っていた手前、焚かざるおえなかっただけだろ、
殆どの信者を護摩焚と先祖供養で騙して集めたのだから、
名前を阿含に替えた所でやめられる訳がない。
もし本当に阿含教典を支持してるのなら、護摩焚は絶対に止めてる筈じゃ！。

>340

貴方の基準では､桐山は中国とかだけですが､
池田は中国のみならず世界各国で名誉教授になっているので
桐山よりも池田のほうが｢素晴らしい｣という事になりますね。
学会の教義を各国で認めさせたわけですから。（わら

>仏教国の中国に日本人の宗教家が

ところで今の中国が｢仏教国｣だとは・・・それは桐山の教えですか？

>阿含宗では
>架空の仏も成仏法に則って供養することによって神仏のご加護があると
教えています。

架空の｢仏｣がなぜ成仏法による供養を必要とするんでしょうか？
そもそも架空なのにねえ。
まあ、きりや

まあ、桐山の場合は､個人の架空の不成仏霊を供養？することで
金を集めてきたわけだけれど・・・・。

しゃらくせー
ちゃんちゃらおかしいぜ。

＞３３９

成仏力を発現する手段として護摩を用いることを仮に譲歩したとします。

阿含宗の教学をよく知らない人の為に説明しますが、要するに「桐山の悟り」を、
テレパシーのように相手に伝えると言う物です。謂わゆる「解脱供養」は
この原理で迷ってる霊に対して迷いを取り除いて解脱せしめるわけです。

本題に戻りますが、そもそもその桐山の「悟り」が怪しいのです。このスレッド
にごまんとある桐山の詐欺師的所業をみても常識を疑うような人物ですし、とても
迷いの世界を解脱した者とは思いません。
北伝、チベット、南伝を取り入れたということですが、少なくとも阿含宗の看板
を掲げるなら南伝の本仏教を中心にするべきでしょう。しかるに桐山は、仏教は
おろか「邪命外道」の概念である「因縁解脱・福徳宝生」を中心に据えている
ではないですか。明らかにお釈迦様の教えを曲解どころか理解すらしていないのに、
どうして他に伝えるほどの悟りを得たと言えるのですか？
もう一つ言えばお釈迦様は遺言で「自灯明・法灯明」と言うことを説かれました。
要は「悟りは自分で修行して開くものだ」と言うことです。ですから桐山は本当に
悟りを開いてるなら法をどんどん教えるべきなのです。現状では法を持ってるふり
をして会員たちを詐欺にかけてるような状態でしょう？

私が会員だった頃は下っ端の会員で桐山は雲の上の人でしたが、桐山本人の焚く
護摩修法に参加することで桐山と繋がってるかのような錯覚を覚えたものです。
護摩は非常にショー的要素の強い宗教儀式です。

＞３３９
＞・・・護摩の炎の中に仏陀の姿をみたと言われました。・・・

レスするに値しないと思ったが「現会員には結論よりも思考過程が必要である」
とお叱りを受けたこともあるので一応。

幻覚とか言う以前に桐山の主観であって、何一つ証拠はありません。
それを信じるあなたの心を静かに深く観察してください。
桐山に対する依存心はありませんか？お釈迦様の「自灯明・法灯明」の教えを
ちゃんと調べて吟味してください。

クロノさんへ

　桐山師がいつも阿含経にしかない成仏法、三十七道品を教えると
　いっていますが（１２年在籍した元会員なので、今は知りませんが）
　少なくとも私がいた１２年では３７のうち１つも具体的には教えて
　くれませんでした。
　薬の効能みたいな内容一覧だけはいくつかの本にでていますが
　どのように修行すればいいのか、どの順番で修行すればいいのか
　何もわかりません。
　というか、桐山さんの本にでている三十七道品の内容は一般の
　仏教書を何冊も読めばそこここにでているレベルで止まっています

　私は薬の効能書きを求めていたのではなく、薬そのものを求めて
　いたので、毎年の護摩木１５００本のノルマや、次々とあれを
　買え、この講習に参加しろ、信者を導け、解脱供養をどんどんしろ
　というばかりの阿含宗に疑問を感じてピリオドを打ちました。

　入会当初から言動には小さな疑問がいくつもありました。
　しかし人間は悲しいもので自分が信じて入ったところにうそや
　ごまかしがあるはずはないという希望で判断してしまうので
　いつかは成仏法を指導してもらえると信じたくて居続けましたが
　結局は毎年同じことの繰り返しです。

　嘘を嘘で塗り固めるから、護摩にしても龍神にしても阿含の教えとは
　矛盾しているのを、いろいろな理由をつけてケムに巻いているだけです
　法話などを良く聞いていれば、矛盾がぞろぞろでてきます
　特に以前言ったことと１８０度ちがうことを平気で言い切ってしまい
　ますから、求問持脳がどんなにすばらしい記憶力か考えて下さい

　単にその場限りの言い逃れを思いついて、１年前にどういったかを
　忘れて言っているだけだと仮定して聞いてみて下さい。
　自分の頭で考えなければマインドコントロールから抜けられませんよ
　

桐山先生は本当にただの詐欺師なんでしょうか？
こちらのスレやヤフーなんかを見ていますと信仰に自信がなくなってきます・・・。
阿含宗については教義的にはたしかに矛盾を感じていますが､桐山先生の法力だけは絶大だと信じてきましたので。
とても複雑な気持ちです。

＞３５０
＞法力だけは絶大だと信じてきましたので。
＞とても複雑な気持ちです。

静かに自分の心を見つめなおし、その「法力」、あるいは「法力があると思って」
桐山に「依存」している自分を正直に認められたとき、道が開くでしょう。

なるほど

>339-341

よー痴さん以外の信者さんが出てきたことを歓迎します。
阿含宗の教学をヨコハマ一同が教えるのでは話にならない。
前は、ファルコさんなど教学を勉強した信者も書き込みをしていたが、
皆さん、沈黙してしまった。
クロノさんも、せっかく出てきたのだから、
どうぞ、最後までおつきあい下さい。
ヨコハマ一同は真剣な議論として常に返答をしてきたが、
矛盾を指摘されて、沈黙してしまったのは信者さんたちです。
たいてい「豚に真珠」「縁無き衆生は度しがたし」なとど、
捨て台詞を言って、自分の世界に閉じこもってしまう。
これでは閉鎖的村社会を作っただけで世界宗教にはなれません。

このスレは多くの信者が読んでいます。
だから、クロノさんが書いたことは、
信者がまさに言いたかったことでしょう。
読んでいる信者さんたちは、
自分が信じているものが外部からはどのように評価されるのか、
それを知るよい機会です。

スレ違いかも知れませんが、阿含教はどうなのでしょうか？
桐山館長がいうには、
「経典の中にうもれていたが、阿含教はすごい」ということになっています。

>339
>護摩の事ですが阿含宗は北伝仏教、チベット密教、南伝仏教を取り入れた

この件に限らず、339-341を読んで感じることは、
クロノさんは、桐山さんの話をそのまま取り入れているだけで、
ご自分で調べたことはほとんどないのではありませんか。
信じるためには、桐山さんが使っている言葉の中身が
どの程度の客観性があるのか、
「自分の言葉」で説明できるように、
もう少し調べたほうがいいですよ。

>339
>護摩の事ですが阿含宗は北伝仏教、チベット密教、南伝仏教を取り入れた

桐山さんが学んだものは、日本にある密教や法華信者の祈祷法です。
北伝の一部の密教を取り入れたにすぎない。
「北伝」を取り入れたなどと豪語するのなら、
少なくとも、禅宗、浄土系、法華系に入門して、
一通りのことを修行、勉強してから言うべきです。
ちょっとかじった程度で、すべて把握したような思いこむのは、
桐山さんの得意技ですが、ただの錯覚です。

ましてや、南伝、チベット仏教をいつ学んだのですか。
桐山さんが取り入れた南伝、チベット仏教とは、
金を払って、法位、法号をもらったというそれだけです。
チベット密教に伝わる秘伝を授かったといいたいだろうが、
そんなに簡単に授けられるのなら、
どうして南伝やチベット仏教の僧侶たちは、
子供の頃から一生をかけて仏教を学ぶんでしょうね。

ここまで書けば、クロノさんは、これに対して、
当然、桐山さんがおっしゃっている言い訳を用いた反論がありますよね。
どうぞ、それを書いてください。

ついでにもう一つ質問。
取り入れたという限りは、南伝の何を、
チベット仏教の何を取り入れたのですか。
見えないものではなく、具体的に示して下さい。

>ましてや、南伝、チベット仏教をいつ学んだのですか。

凡夫の言い掛かり的な言い草は常にレベルが低いですね。
山頂まで登った聖者は上から見ることが出来るのです。
山頂からみおろして、こういう道もあったのかと確認するわけです。
ですからいちいち麓まで降りて再度上り直す必要などないわけです。
そんな簡単な事までヨコハマはいちゃモンを付けるからお笑いです。
やはり穢れ多きヨコハマは地獄行き確定ですね。
低脳の最たるサンプルですね。

>339
>既存の仏教とは違うスタイルをとっている教団です。護摩を焚くのは北伝仏教
>を取り入れた先祖供養法です。

仏教が護摩を取り入れたのは、
北伝ではなく、インドの後期大乗の密教からです。
インド密教の護摩は先祖供養ではありません。
北伝の、つまり中国経由の密教の護摩にも先祖供養なんてありません。
先祖供養の考えが仏教に付けられたのは、
中国の儒教思想の影響で先祖崇拝が入り込んでからで、
そのまま日本に輸入されました。
盂蘭盆がそれです。

今日の既成仏教や密教でも先祖供養を取り入れていますが、
阿含宗の先祖供養とは違います。
既成仏教が、先祖に感謝するという先祖供養なのに対して、
阿含宗の先祖供養は、不成仏霊になって子孫に祟るという考えです。
これは先祖供養に名を借りた先祖の罵倒です。
また、霊障の先祖というのは、桐山さんの特許ではなく、
近代の新興宗教が始めたものです。
つまり、護摩を焚いて先祖供養なんてのは、
北伝だのなんだのとご大層なものではなく、
祈祷系の新興宗教が近年作ったもので、
阿含宗はその一派にすぎません。

>339
>阿含経の中では護摩を焚く事を禁止していると言う事で
>すが桐山氏が成仏力を表現するには護摩を焚く事が最適と思ったのではないで
>しょうか？

桐山さんがそう言っていますね。
だが、違います。
桐山さんが護摩を止められないのは、阿含宗の大収入源だからです。
釈尊が禁止しようが、なんだろうが、背に腹はかえられない。

やめるわけにはいきません。
星まつりで８９３が来るのは、お参りにくるのではない。
銀行屋さん同様に、今年の収入状況を見学に、仕事で来るのです。
人寄せパンダである桐山さんが元気であるかどうか、
参拝者の数、護摩木の本数、
それらを見て、取り立てをどうするか、
さらに金を貸しても大丈夫か、彼らはこれで年間計画を立てる。
だから、桐山さんは何が何でも星まつりに出て、
盛大に挙行する必要があります。
護摩を焚くのはこういうせっぱ詰まった理由があるからで、
こういう桐山さんの切実な気持ちを知らないで、
成仏法なんて言っているのは信者だけです。

>339
>北伝仏教を取り入れ成仏力で護摩を焚く事によって価値がでるもの

「成仏力」を説明してください。
あなたはまるでそれが事実存在するかのように、単語を使用している。
だが、誰がその成仏力とやらが桐山さんに備わっていると確認したのですか。
誰が、それを認め、どのように実証されたのですか。
そもそも、成仏力とは釈迦仏教とどう関係しているのですか。
また、その力がどうして焚き火をすることで発揮されるのですか。
クロノさんの言葉で、阿含宗を知らない人に説明してみてください。

阿含宗の中途挫折者たちはすぐに嘘をつきますねえ。

>北伝の、つまり中国経由の密教の護摩にも先祖供養なんてありません。
>先祖供養の考えが仏教に付けられたのは、
>中国の儒教思想の影響で先祖崇拝が入り込んでからで、
>そのまま日本に輸入されました。

先祖供養自体は釈迦の時代のインドからありました。
位牌や墓地の儀式的な風習だけが中国で加わったわけですよね。
釈迦は亡くなった人の供養を認めていますよ。
中村元先生の仏陀最後の旅を読めば誰でもわかるのにね。
中途挫折の人たちは嘘吐きの因縁？も大盛んですねえ。

>339
>だと思います。阿含宗は1999年3月にインドで護摩を焚きました。その時桐山
>氏は護摩の炎の中に仏陀の姿をみたと言われました。これが幻覚だと言われれ

クロノさんの良識のささやきが正しい結論を出しています。
幻覚です。
いや、幻覚どころか、彼はそんなもの見てさえもいないでしょう。
成仏力同様に、すべて桐山さんの言い分を
何の客観性もなく、あなたはただ信じている。
「仏陀を見た」と言えば、信者にはそれで済んでしまう。
その調子で「私は借金を返した」と言って、通用しますか。
桐山さんの言葉が通用しているのは、
彼にしか見えない成仏法、不成仏霊、ご霊示などで、
現実の世界では、金を払わない限り、どこに言っても通用していません。

桐山さんのインドの本に出ていた写真に、
仏舎利カスケットの頭頂部が光っているのを、
「奇跡のご霊光」とあった。
小学生でもあれがただの反射光にすぎないことがわかります。
頭頂部にはガラスか水晶がはめ込まれているようだから、
屋外で光ったからといって、不思議でもなんでもない。
ところが、それを「奇跡のご霊光」ですよ。
阿含宗のレベル、桐山さんの頭の程度はこのくらいです。
その人が「仏陀を見た」と言っても、いかほどの真実がありますか。

>339
>ば話しは終わってしまいますがこれが真実ならばこの時お釈迦様は護摩を焚く
>事を認めてくれたのではないかと捉えています。新しい仏教の流れとして評価
>してくれたのだと思います。

クロノさんのように、なんでも桐山さんがこうだと言えば、
そのまま信じてくれる信者ばかりなら、きっと借金も返せるでしょうね。
桐山さんが護摩を焚き、
桐山さんが護摩の中に釈尊が見えたと言い、
たったそれだけのことで、
あなたは「お釈迦様は護摩を焚く事を認めてくれた」という。
書いていて、論理があまりに飛躍していることに気が付きませんか。
桐山さんが「護摩の中にキリストが見えた」と言えば、
キリストが護摩を認めたことになるのですか。

＞仏教が護摩を取り入れたのは、
>北伝ではなく、インドの後期大乗の密教からです。
>インド密教の護摩は先祖供養ではありません。

だから法力を増幅する修行として護摩法があるんですよ。
桐山先生ならば､護摩を焚かないでも可能ですが
如何せん人数が多すぎるんですよ。
ですからより効率的な方法を研究した結果護摩によるのがもっとも先生の法力を
発揮できる事がわかったわけです。
ヨコハマ達の嘘八百の机上論なんかでは人は救えません。
管長先生の真実の法力だけが世界を救う事が出来るのです。
信者の人たちはヨコハマの戯言に迷う事すら神聖な法に対する不敬にあたります。
今の得難い法縁をくれぐれも大事にして下さい。

>340
>桐山氏は北京大学の名誉教授になって名誉欲があるという事ですが名誉
>教授という肩書きは大して大切なものではないと思います。

これは桐山猊下のお話と違い、クロノさんの勝手解釈です。
桐山猊下はそのようにはおっしゃっていません。
２０００年１月の管長メッセージを読んでご覧なさい。
北京大学名誉教授になったことが、
「奇跡といっていいほどの出来ごとである。
学問をする身にとり、また、宗教者として、身にあまり光栄である。」
「阿含宗は権威を認められたのである。」
これが、大して大切なものでないと思っている人の言い分ですか。

クロノさんは桐山猊下が名誉教授をどれほど喜んでいるのか、
知らないのです。
彼の生きがいなのですよ。
中山大学だったか、名誉教授になったとき、
わざわざ授賞式の服装をして出てきましたね。
あのはしゃぎぶりを見ても、
まだ、桐山猊下が肩書きに価値を置いていないと思いますか。
桐山猊下の理想像を作り上げて、勝手な解釈をするのではなく、
現実の桐山さんをよく見ることです。

>いや、幻覚どころか、彼はそんなもの見てさえもいないでしょう。

桐山先生本人でもないのにこの様に断定するヨコハマはまさに嘘吐きの典型ですね。
こんな最低の人の言うことを信じるのは仏様を冒涜する事に他なりません。
ヨコハマが地獄に落ちるのは自業自得ですがこれ以上道連れを作らない様にして欲しいものです。
一度地獄へ落ちると大変ですよ。最下位の穢れきった不成仏霊になりますから。

>中山大学だったか、名誉教授になったとき

桐山先生はそんなことで世俗的な自惚れなんか得ていません。
中山大学は中国でもベストスリーに入っていませんしね。
だからヨコハマの指摘はいつも嘘八百だといえますね。

>340
>中国では阿含経は小乗経典ということで排斥されていました、しかし桐
>山氏が北京大学の名誉教授になる事によって阿含経も正当な釈迦の説か
>れた経典であると中国に認めさせた訳です。これは大変な事だと思いま

排斥されていたかどうか、あなたは調べたのですか。
北京大学に限らず、世界の仏教学者の間では、
阿含経が原始経典であることは常識です。
なにも桐山猊下にわざわざ中国までご足労願わなくても、
新米の桐山名誉教授にご教授いただかくなくても、
北京大学の教授たちも仏教学の学生も百も承知です。
桐山さんが認めさせたのではなく、彼らは最初から知っています。
中国で五時教判が作られたからといって、
今は５百年前ではありません。
瞬時に情報が行き交う時代に、
専門の仏教学者が阿含経を小乗などとは排斥していません。

阿含経を認めた北京大学が、
一方で、池田大作さんにも名誉教授を授けている。
日本の大学と違い、中国の大学では金を稼ぐことが誉められる。
だから、名誉教授を切り売りして、資金を集めるのです。
阿含経など知っていても、桐山猊下の御講義をありがたく
拝聴するのは、このお金が理由です。

＞桐山さんが「護摩の中にキリストが見えた」と言えば、
＞キリストが護摩を認めたことになるのですか

あたりまえです。
山頂からは麓が見えても麓からは山頂の詳細は見えません。
レベルの低い人たちは自分の低いレベルで物事を判断するから困りますよね。
中途挫折の人たちだから仕方ないですけど。

>341
>教えています。ですから護摩に現れる龍神も成仏法によって仏界神界の
>神々が力を貸して龍神の姿になって現れたのだと思います。

クロノさん、自分で書いていて、
一つのキーワードがあることに気がつきませんか。
「成仏法」「成仏力」です。
この単語が出てくると、あなたの思考は停止してしまう。
この単語が出てくると、ナンデモアリになってしまう。
あなたの書き込みは、すべて成仏法、成仏力で押し通しています。

この単語は桐山さんの水戸黄門の印籠です。
中身のわかっている人は誰もいないにもかかわらず、
成仏法と言われると、信者は皆さん思考停止してしまい、
なんでも受け入れる。
阿弥陀仏は偽のホトケだといいながら、
桐山さんがジョーブツホーで祈るとなぜか本物になる。
この理屈でいくと、ウルトラマンやゴジラも、
桐山さんの成仏力で護摩に現形することになります。

>阿含経など知っていても、桐山猊下の御講義をありがたく
>拝聴するのは、このお金が理由です

ヨコハマって全然勉強していないですね。
中国は桐山先生の優れた解釈を評価したのです。
ヨコハマは嘘吐きで馬鹿だからその真実が理解できないので悪口ばかり並べますが
真相はそうなんですよ。くれぐれも間違えないで下さいね。
中国は歴史や学問に対して物凄いプライドを持っています。
お金だけが理由なんて中国人民に対する侮辱そのものです。
ヨコハマのような最低の人種は実にこまったものですね。

>357
>山頂まで登った聖者は上から見ることが出来るのです。

山頂まで登った聖者が、
どうして、別な道を一つ一つ取り入れる必要があるのですか。
それも多額の費用を投資して、法位、法号まで買い取りながら、
わざわざ別な道を確認するなんて、
桐山さんてご苦労の多い方ですね。

釈尊が、あちらの宗教、こちらの宗教を取り入れたなんて話は聞きません。
最高の頂まで登った本物の聖者は別な道など相手にする必要がない。

ところで、山頂まで登った桐山さんは、どうして転げ落ちて、
借金まみれになり、病院に入っているのですか。

>361
>先祖供養自体は釈迦の時代のインドからありました。

よー痴さん、よく読んでから書いてね。
インド時代に先祖供養がなかったなどと誰がいいましたか。
インド密教に先祖供養があるというのなら、
具体的な文献を示してください。

>釈迦は亡くなった人の供養を認めていますよ。
>中村元先生の仏陀最後の旅を読めば誰でもわかるのにね。

前にも出た同じ議論ですね。
その経典を出して、示してください。
信者さんもヨコハマ一同も岩波文庫を準備しましょう。
何度でも同じ議論をやりましょう。
新しく読んでいる信者にはよいテーマです。
釈尊が亡くなった人の供養など認めているかどうか、
中村元博士まで出して言うのだから、
今度は、沈黙して逃げないで、
最後まで議論してください。

>ところで、山頂まで登った桐山さんは、どうして転げ落ちて、
>借金まみれになり、病院に入っているのですか。

人々の為により良い道筋を確立するのが指導者の務めですからね。
つねに学ぶ姿勢を持つことは尊い事じゃないですか。
でもヨコハマって皆こんなに馬鹿なんでしょうかねえ。

>インド時代に先祖供養がなかったなどと誰がいいましたか。

あったことを認めるわけですね。

>364
>だから法力を増幅する修行として護摩法があるんですよ。

法力を増幅して、脳梗塞におなりになられたのですか。
ホーリキ、ホーリキと、何もわからずに、そうやって唱えると、
御利益が得られると、よー痴さんは信じておられる。
だから、十万円護摩木を買って、
猊下の勲章をもう一つ増やしましょう。
猊下に長生きしていただくには、勲章しかないのですよ。

>信者の人たちはヨコハマの戯言に迷う事すら神聖な法に対する不敬にあたります。

不敬とは、失礼しました。
今後は、桐山猊下と同等の
刑務所にいる麻原、福永、高橋らにも不敬のないようにしましょう。

あのー、議論をみていると、阿含宗批判の方でも、
阿含経という経典の価値はみとめている、けれども、
阿含宗という宗教は問題あり、
ということでよろしいのでしょうか？

>366
>一度地獄へ落ちると大変ですよ。最下位の穢れきった不成仏霊になりますから。

はあ、なるほど、ゴキやダニになるのですね。

>最高の頂まで登った本物の聖者は別な道など相手にする必要がない。

阿含宗を中途挫折した人たちって、麻原もそうだけどみんなヨコハマ的な発想なんですね。
ヨコハマや、阿含宗からオウムに走った人たちのように中途挫折してカルトに走るタイプは
みんな悪い意味で唯我独尊で、根拠もないくせに自分勝手な独断でホント異常ですね。

>367
>桐山先生はそんなことで世俗的な自惚れなんか得ていません。

よー痴さん、こんなこと書くと、
全然、法話を聞いていないって、ますますわかってしまうよ。
法話を聞いた人なら、
桐山猊下が名誉教授の服装のままうれしそうに、
「名誉教授による講義です」と冗談めかして
話したのを知っていないはずはない。

>刑務所にいる麻原、福永、高橋らにも不敬のないようにしましょう。

中途挫折の因縁って怖いですね。
麻原､早川､林郁夫にしてもみんな捕まりましたものね。
ヨコハマも新聞沙汰にならない様にして下さい。

>371
>お金だけが理由なんて中国人民に対する侮辱そのものです。

では、池田大作先生も「優れた解釈を評価」されて、
名誉教授をいただいたことを、
阿含宗では認めるのですね。
をいただいたのですね。

>375
>あったことを認めるわけですね。

もちろん当時のインドにも先祖供養の行事はありました。
そして、釈尊は先祖供養を否定されたのです。

＞法話を聞いた人なら、
＞桐山猊下が名誉教授の服装のままうれしそうに

凡夫にわかり易くしろ示す為にあえて演じているのにね。
阿呆にはぜんぜん理解できない様ですね。
ヨコハマは魂が悪因縁で穢れに穢れているから仕方ないですね。

>377
>阿含経という経典の価値はみとめている、けれども、
>阿含宗という宗教は問題あり、
>ということでよろしいのでしょうか？

ヨコハマが阿含経の価値を認めているかどうかの問題ではなく、
釈迦仏教の基本は阿含経によるべきだというのは、単なる常識です。
ところが、阿含宗は、釈迦仏教を看板にしていながら、
釈迦が説いた教えとはまるっきり違うことをやっている。
護摩や占い、先祖供養など、釈尊が禁止したり、
否定したことを堂々と売り物にしている。
おまけに、よー痴さん初め、見てのとおり、
「阿含宗徒の阿含経知らず」です。

>はあ、なるほど、ゴキやダニになるのですね。

ヨコハマの来世はゴキブリに寄生するバクテリア程度ですね。
かわいそうにね。

>386
>ヨコハマの来世はゴキブリに寄生するバクテリア程度ですね。

ねえ、ねえ、よー痴さん、
だんだん息切れしているのはわかるけど、
これ、いくらなんでも芸がなさすぎません？
前に、ヨコハマから言われたことですよね。
いちおう、阿含宗は智慧の仏教を標傍しているのだから、
もう一工夫したようがよかったですね。
ざんねん、２０点です。
また、チャレンジしてね。

>釈迦が説いた教えとはまるっきり違うことをやっている

桐山先生は仏陀から直接御啓示を受けられるからね。
ヨコハマなんかの想像も出来ない高度なレベルなんですよね。
ヨコハマさん､バクテリアはバクテリアらしくしなさいね。

>388

だからさあ、工夫が足りないっての。
「あたしの来世はご霊示ゴキブリの御啓示バクテリアなんだから、
あんたらウイルスよ」とかさ・・・
あ、よー痴さん、バクテリアとウイルスの区別わかんねえか。

>いちおう、阿含宗は智慧の仏教を標傍しているのだから

桐山先生は仏陀と同じレベルにあるわけですから
智慧の仏教を標榜するのは当然ですね。
ダイバダッハの1０００００００分の一にも満たないヨコハマにはとても理解不能でしょう。

>あ、よー痴さん、バクテリアとウイルスの区別わかんねえか。

ヨコハマって答えに窮するといつも言葉遣いが悪くなりますね。
頭も悪そうだから求聞持法が必要ですね。

>ところが、阿含宗は、釈迦仏教を看板にしていながら、
>釈迦が説いた教えとはまるっきり違うことをやっている。

だからバージョンアップしたわけですよ。
程度の低い人たちには困ったものです。

>390
>ダイバダッハの1０００００００分の一にも満たないヨコハマにはとても理解不能でしょう。

なになに、丸がいっぱいついているけど、
よー痴さん、これ数えられるの？
「一つ、二つ・・・いっぱい」って数えるよー痴さんの脳で
理解できる桐山猊下の脳って、どんな脳だ？
桐山猊下の脳がよー痴さん並の脳だってことになるな。
そいじゃあ、ヨコハマが理解できないのは当然だ。
だって、ヨコハマを見渡しても、
サギやゴキやダニは一人いないもんな。

>だって、ヨコハマを見渡しても、
>サギやゴキやダニは一人いないもんな。

ヨコハマってのが神聖な阿含宗を中途挫折した人生の落伍者の総称だとすれば
麻原達もヨコハマ一族ってことですよね。
怖いですね。ヨコハマ一族って・・・。

今夜はヨコハマが嘘吐きだってことが如実に証明されましたね。
おやすみなさい！

よー痴は感情的にゲロ吐きまくってるだけで、
書き込む内容に論理性のカケラもないじゃないか、いつもながら。
桐山阿呆臭を論戦で支える信者がこの低脳ぶりじゃ、
はっきり言ってお話になんないねえ。（激藁〜！

よー痴よ、もういいから出てくるな。
オマエが出てくると他の信者が出てこれないぞ。
信者だってオマエと一蓮托生じゃ迷惑だってサ。（嘲笑！！

池田大作の方が名誉教授が桐山氏よりおおいからではなくて阿含経が
中国で認められたっていう事が価値ある事なんです。

今の中国を指してる訳じゃなくて中国の2000年間の仏教を覆した事を
言っているのです。

阿含宗は
自民党支持の宗教団体とかだったり
大統領制を実現するべきとか考えているんですか？
詳しい方情報お願い

クロノさん､偉い！！！
低脳代表のヨコハマ達に真実の仏教を教えてやって下さい。
麻原と同じ因縁の持ち主だから理解できないかもしれないけれどね。

ヨコハマって麻原達と同類ですね。
これは否定のしようがないでしょうね。

偉そうに知ったかぶりしてるくせに桐山先生が法話をしたかどうかすら知らないんじゃ
ヨコハマが嘘八百のでっち上げ専門だってみんなに知れ渡りましたね。
嘘吐きの常習犯ははやく消えてね！！！！
信者の人たちもあんな馬鹿の戯言は相手にしない様にね。

>397
>池田大作の方が名誉教授が桐山氏よりおおいからではなくて阿含経が
>中国で認められたっていう事が価値ある事なんです。

中国で認められたのではなく、
中山大学や北京大学から名誉教授をもらっただけです。
言葉のすり替えはしないほうがいい。
阿含経の価値を桐山さんが認めさせる必要などなく、
中国の仏教学の専門家は皆さんご存じです。

池田大作さんのほうが名誉教授が多いではなく、
池田大作さんも北京大学から名誉教授をもらっていると申し上げたのです。
名誉教授をもらうことと、
中国に阿含経を認めさせたなどという話は、まったく別です。

>今の中国を指してる訳じゃなくて中国の2000年間の仏教を覆した事を
>言っているのです。

桐山さんがどうして中国の仏教を覆したのですか。
桐山さんのやったことは、
大学に寄付をして、名誉教授をもらった。
名誉教授をもらうかぎりは講演くらいしないといけない。
お得意の阿含経に関する話をした、それだけです。
中国の仏教など何も覆していない。
何度も言うように、中国でも仏教学はちゃんと存在し、
彼らは原始経典は阿含経しかないことも知っています。

>397
>池田大作の方が名誉教授が桐山氏よりおおいからではなくて阿含経が

クロノさんの理屈からいくと、
池田大作さんも北京大学の名誉教授をもらったのだから、
中国で認められ、中国の仏教を覆したことになります。
なぜなら、中国にはお題目を唱える仏教はありません。
池田さんは日蓮正宗を中国に認めさせ、
中国仏教を覆したことになる。

いえいえ、何度も言いますが名誉教授という肩書きは大した事は無い
のです。それとは別に阿含経が認められた功績があるという事なんです。
確かに中国の学者もみんな知ってる事かもしれませんがそれだけでは
中国の仏教は変化しませんでした。外から力によってその壁が打ち破
られたという事なんです。その事は中国の学者も評価していると思い
ます。北京大学は中国で最高の大学ですからその影響力は中国全体に
あると思います。インドの護摩で釈迦が復活し中国で阿含経が認めら
れ日本の僧侶がその導師をつとめるしいう新しい仏教の流れだと思っ
ています。

あと「架空の仏が供養を求めるのか？」という事ですがそうではなくて
成仏法で供養する事によって供養した人が不動明王でも文殊菩薩でも釈
迦がその供養を受け止めてくださるという事を言いたいのです。その辺
の寺にある偶像を拝んで答えてくれると言う訳ではありません。

クロノさんって
阿含経を信じているの？
阿含宗を信じているの？
桐山氏を信じているの？

桐山氏が館長でなくなっても、信仰をつづけますか？
ちなみに、御布施なんぞは、どのくらいしましたか？

>>406
阿含経を依経としている阿含宗を信じています。
桐山氏が亡くなっても信仰は続けると思います。
お布施というか解脱供養は10回くらいしました。

真正仏舎利を本尊としている所も僕には重要です。

クロノさんが通っている道場の真正仏舎利は本物だと思いますか？

>>409
僕は総本部に通ってるので間違い無く真正仏舎利だと思います。

＞３６４
＞信者の人たちはヨコハマの戯言に迷う事すら神聖な法に対する不敬にあたります。

これは思考の停止を促すことによって洗脳が解けないようにする
カルトの手段の一つです。

お釈迦様は疑って疑念を晴らすことを奨励されました。
水掛け論になるような議論（霊は存在するのかしないのか）や、
認識の範囲を超えたこと（宇宙の果てや時間の始まり）など、
答えの出る前に死んでしまうような議論でない限り、
ご自身の説法すら疑えとおっしゃってます。

しかるに、このスレッドで議論されていることは詰まる所
「桐山は嘘つきか否か」
であって、議論として退ける性質の物ではありません。

＞３６６
＞一度地獄へ落ちると大変ですよ。最下位の穢れきった不成仏霊になりますから。

見てきたのですね（笑）。

＞３７９
＞麻原もそうだけどみんなヨコハマ的な発想なんですね。
＞３８１
＞麻原､早川､林郁夫にしてもみんな捕まりましたものね。
＞３９４
＞麻原達もヨコハマ一族ってことですよね。
＞３９９
＞麻原と同じ因縁の持ち主だから理解できないかもしれないけれどね。
＞４００
＞ヨコハマって麻原達と同類ですね。

これらの説は「阿含宗をやめた事」しか共通点がないのに、
さも全部オウムと一緒みたいにロジックを飛躍させています。
この論法でいくと、すでに阿含宗の会員になった時点で麻原一味と同類です。
もっと厳密に言うと、↑は論理和ですが、よー痴さんはおそらく
「阿含宗会員」且つ「そこをやめた」と言う論理積を持ち出すでしょう。
阿含宗に一度入ったら「やめる＝オウム一味と同等」というロジックです。
それ（オウム一味呼ばわりされること）が嫌なら退会するなという
言外の圧力でしょうね。

誰だってオウム一味と同類呼ばわりされるのは不快ですし、
実際オウムの連中と同じ運命になるのは恐ろしいことです。
しかし、オウムに流れた連中は大概桐山が法を出し惜しみするのにしびれを切らしたり、
また、その上桐山や麻原の「法」がお釈迦様とは関係無いことを見抜けなかった人達です。
当然仏教なんてどうでもいいから普通の無宗教日本人に戻りたい人は関係無いですし、
明らかに教学の矛盾に気がついた人はこのようなロジックに惑わされずに、
躊躇なく退会すべきでしょう。

自分の事は自分で決めるものです。

404の訂正。

中国全体とは言えないですね。影響力は中国の仏教界ぐらいでしょうか。

>これらの説は「阿含宗をやめた事」しか共通点がないのに、

中途挫折の因縁の発現と、因縁返し現象という重大な共通項がありますよね。
本当にかわいそうですね。ヨコハマって。

神田神保町の書泉ブックマートの店員さんのキュロットスカートはヒップのラインがくっきりとしていて結構スケベです。特にぽっちゃり系の方の場合はそうです。
　以前、２階の写真集売り場で店員さんが平積みの本の整理などをしていてお尻を突き出すような姿勢をしているときに男子高校生が「へへっ」とニヤニヤしながらその店員さんのお尻を手のひらで思い切りタッチするのを見てしまいました。
　そのとき、その店員さんは「困った子ね」って感じの表情をするだけでそんなに怒ったりしませんでした。
　ちょっとしたことですが僕自身にとってはかなりトラウマになっています。
　書泉ブックマートでは店員さんへのヒップタッチがOKなんでしょうか？

麻原もそうだけどみんなヨコハマ的な発想なんですね。
麻原､早川､林郁夫にしてもみんな捕まりましたものね。
麻原達もヨコハマ一族ってことですよね。
麻原と同じ因縁の持ち主だから理解できないかもしれないけれどね。
ヨコハマって麻原達と同類ですね。
かわいそうですね。ヨコハマって。

>416
>男子高校生が「へへっ」とニヤニヤしながらその店員さんのお尻を手のひらで思い切りタッチするのを見てしまいました。

阿含宗をやめた人で色情の因縁を持っていた人が因縁返しでやったのかも。
因縁返しって怖いですね。ヨコハマも変な事しないようにね。捕まるから。

>>416 は、コピペ荒しだよ〜ん

>410

クロノさん､その得難い貴重な仏縁を大事にして下さいね。
ヨコハマのような悪因縁まみれで穢れている輩の嘘話なんかに惑わされない様にね。
仏様はちゃんと真実を知っていますよ。大丈夫です。

>>420
ありがとうございます。精進します。

桐山先生の前科話なんかだってそうですよ。
聖書の中でイエスが「罪を犯した事のない人だけが彼女を責める事が出来る｣といった逸話がありますが
桐山先生の悪口を言える資格のある人が世の中に果しているでしょうか？
ヨコハマは生まれてから一度たりとも大小にかかわらず何ひとつ罪を犯していないのでしょうか？
イエスの御心を学ぶべきですね。そして人間らしく生きて欲しいものですね。

ヨコハマが嘘吐きの常習犯なのは、嘘吐きの因縁が切れる前に中途挫折した為でしょう。
仏陀の智慧を持つ猊下と嘘吐き常習中途挫折ヨコハマとでは、どっちを信ずるべきかいうまでもありませんね。
常識で考えても猊下を信ずるべきでしょうね。

＞４１５
＞中途挫折の因縁の発現と、因縁返し現象という重大な共通項がありますよね。

阿含宗会員にしか理解できないカルト的教義です。お釈迦様の教えでもなければ
社会一般に普遍性のある理論でもありません。
ちゃんと普通の人にもわかる理論で反撃しなさい。

>また、私も阿含宗の資料が集まり次第ここへ書き込みいたしますので
>どうか宜しくお願いします。

口下手番長さんも自らの犯した罪を悔いてかその後一度もカキコしていませんね。
いまごろはいい加減なスレを立てた事を後悔している事でしょう。
悔い改めて阿含宗へ戻っているかもしれませんね。
ヨコハマは殿様が降参したのに汚い洞窟に立てこもり抵抗を続ける敗残兵みたいなものですね。
いつの世もこのような駄目人間はいるものです。かわいそうですね。ヨコハマって。

＞４１７
＞かわいそうですね。ヨコハマって。

本当にかわいそうと思うのなら、４１３の書き込みにきっちり納得のいく反論をしなさい。
仏舎利宝珠尊和讃の「世界を救う大誓願」は嘘ですか？

>ちゃんと普通の人にもわかる理論で反撃しなさい

ヨコハマは麻原達と同じく阿含宗を中途挫折した人たちですから｢普通の人｣ではありません。
言うなれば仏法による因縁返し対象者リストの上位にノミネートされているわけです。
反撃というよりも「悔い改めへの薦め」として書いたのですよ。
感謝されこそすれ批判される覚えはないですよね。
仏陀の説く真理の法則を親切で忠告してあげてるわけですから。

口下手番長さんどこへいったんでしょうね。
それにヌマエビさんは沢山カキコしていますが一度たりとも質問に対して返答しませんね。
お二人とも書き捨て御免ということみたいですが、お二人にきっちりと｢納得のゆく反論｣とやらをして欲しいものですね。
口下手番長さん（殿様）は逃げちゃうし、困ったものですね。

＞４２２
＞桐山先生の前科話なんかだってそうですよ。
＞聖書の中でイエスが「罪を犯した事のない人だけが彼女を責める事が出来る｣といった逸話がありますが
＞桐山先生の悪口を言える資格のある人が世の中に果しているでしょうか？
＞イエスの御心を学ぶべきですね。

キリスト教徒や浄土系信者にだけ説得力のある理論です。
そもそも阿含経で反論できないからとて聖書を持ち出してくるとは、
お釈迦様に対して恥ずかしくないのですか。

＞ヨコハマは生まれてから一度たりとも大小にかかわらず何ひとつ罪を犯していないのでしょうか？

そっくりあなたに返します。

＞そして人間らしく生きて欲しいものですね。

「穢らわしい下人」と言ったり、ゴキブリにつくバクテリア呼ばわり
するあなたの心は人間らしいのですか？

＞４２７
＞ヨコハマは麻原達と同じく阿含宗を中途挫折した人たちですから｢普通の人｣ではありません。

「阿含宗会員にしか理解できないカルト的教義です。」を無視して揚げ足を取らないように。
普通の人とは文字通りの意味です。あなたとカルト教義の応酬をするつもりはありません。

＞４１５
＞中途挫折の因縁の発現と、因縁返し現象という重大な共通項がありますよね。

阿癌臭の教学を知らない第三者の方へ。要するにこれが４１３で想定していた
「よー痴側から来るであろう論理積」です。

４３１の続き
＞中途挫折の因縁の発現と、因縁返し現象という重大な共通項がありますよね。

早い話が阿癌臭をやめたことをこういうカルト的な言い回しをしているのです。

よー痴さんの一連の発言はとてもすばらしいと思います。（パチ、パチ）

桐山の悪口を言った者、阿含宗を辞めた（中途挫折した）者は
「地獄へ落ちる」、「人生の敗北者になる」、「魂が悪因縁で穢れる」、
「オウムのようなカルトに走る」・・・・・etc.

あなたの発言が真実であるとしたら、一度、阿含宗に入ると、
脱けようなんてしたら大変な不幸に襲われるということですね。
麻原も林も阿含宗に入って、脱会したために因縁返しによって、
あのような犯罪者になってしまった。

なあんだ。それなら最初から阿含宗に入らなければ良いんだ！

阿含宗信者数万人、彼等が脱会するかどうかはご本人の良識と判断力に任せるとして
運良く、貴方の発言を見た非会員は絶対に阿含宗に入らないほうが良いと思うでしょう。
現在、導きを受けている人も入ったら「ヤバイ」と気がついたでしょう。
世の中には今、不幸に遭っている人、幸福に暮らしている人たちがいます。その人たちが
これからどのような運命をたどるかはわかりません。
ただ確実なのは、よー痴さんによると、阿含宗に入り、桐山に対する批判を口にしたり、
まして途中で辞めようなんて思ったら不幸になるってことですね。
つまり阿含宗にさえ入らなければ何の問題もないって言うこと。

日本中の阿含信者でない凡夫、1億2千万人は貴方の発言で救われました。ありがとう。

「よー痴は出ていけ」なんて言う人もいますが、私はこのスレには欠かせない大事な人だと思っています。
これからも有意義な発言をお願いします。

　以前、雑居ビルの共用トイレのドアの鍵がかかっていなくてOLさんの
脱糞シーンを見てしまいました。すぐにドアを閉めてその後彼女が出て
くるまで待ってから丁寧に謝ったのですが彼女の恥ずかしそうな表情が
今でも目に焼き付いていて抜いてしまいます。
　これってカルマでしょうか？

＞４３３さん

ありがとう！ちょっと私の４１３のカキコは解かりにくかったかな？
と思ってたところでした。すごく解かりやすい解説ありがとう！

>433
>なあんだ。それなら最初から阿含宗に入らなければ良いんだ！

不幸にならない為の「結論」はこれで決まり！！
｢幸福の原理｣ってこれだったんですな。（わら
随分遠回りしてしまいましたよ。

>433
>「よー痴は出ていけ」なんて言う人もいますが、私はこのスレには欠かせない大事な人だと思っています。

まったくもって同感ですな。
ある意味で貴重なキャラですよ。

いやあ、今回の議論もめでたく阿癌臭の馬脚をさらしてくれましたねえ。
よー痴さんまた頼みますよ。きついこと言ってゴメンネ♪

よー痴さんへ
これに懲りずにまた遊びに来てください。
貴女はここでかなり功徳を積んでいます。

>404
>いえいえ、何度も言いますが名誉教授という肩書きは大した事は無い

桐山さんが名誉教授を喜んでいる具体的な文章を指摘されても、
まだ大したことはないとは驚きます。
意味はわかりますよ。
あなたにとっては大したことがないのでしょ？
しかし、桐山さんにとっては大したことなのです。
最終的にはあなたがどう信仰しようが勝手です。
だが、ここはあなたの個人的な信仰を議論しているのではありません。
よー痴さんが議論の相手にならないのはそれが理由です。
阿含宗の教学を知らず、勝手な話を創作しているからです。
クロノさんもまた桐山さんの考えを無視する。

このスレッドで議論しているのは、
あなた個人の信仰ではなく、桐山阿含宗についてです。
あなたの主観的な信仰は関係ないのです。
桐山さんが文章で示した内容まて無視するのでは議論になりません。
阿含宗について議論し主張するのなら、
きちんと桐山さんが何を言っているのか、
阿含宗の主張がどうなのかを基本にしてください。

>404
>確かに中国の学者もみんな知ってる事かもしれませんがそれだけでは
>中国の仏教は変化しませんでした。外から力によってその壁が打ち破

桐山さんが名誉教授をもらって講演しただけで、
中国の仏教がどう変化したというのですか。
具体的に証拠を挙げてください。
大学で教授や学生に講演したからといって、
それで中国仏教界が変化してなんて、初めて聞きました。

大作さんも同じことをしたのだから、
中国の仏教界を覆したことになりますね、と申し上げた。
そんなことが成り立ちますか。

大作さんと桐山さんは違うと言いたいのだろうから、
きっと人民日報とか、中国仏教関係の冊子に
桐山さんが中国仏教を変えたという記事があるのでしょう。
あるのなら具体的にその根拠を示してください。

>404
>られたという事なんです。その事は中国の学者も評価していると思い
>ます。北京大学は中国で最高の大学ですからその影響力は中国全体に
>あると思います。インドの護摩で釈迦が復活し中国で阿含経が認めら

クロノさんは、もしかして、具体的な証拠など何もなしに、
「評価していると思います」「中国全体にあると思います」などと
思いますという、推測の羅列をしているのですか。
推測の羅列はあなたや阿含宗側の主観にすぎません。
クロノさんは推測だけで信じていられるだろうが、
一般の人たちは証拠がない限り信じません。
あなたは桐山さんを信じているから、
言葉を文字通り信じるが、他の人はそうではない。
議論は具体的な証拠を出してこそできます。
主観だけを言いたいのなら、電波系スレッドに行ったほうがいい。
人を説得しようというなら、具体的な例や証拠を出すべきです。
あなたの書いていることは主観と信仰の羅列にすぎず、
具体性が何もありません。

>404
>あると思います。インドの護摩で釈迦が復活し中国で阿含経が認めら

これも同様です。
釈尊が復活したなどという証拠はどこにもない。
桐山さんが護摩の中に見たという、たったそれだけです。
信者でさえ、証拠の出せない、桐山さん一人の目撃です。
あなたの書いていることは、
クロノさんが桐山さんの話を鵜呑みしているということを
ただ示しているだけです。
これでは、阿含宗の信者は、
桐山さんが言えば何でも信じる盲信型の人ばかりなのだ
と証明しているようなものです。
このような信者ばかりの教団が、
どうして智慧の宗教を名乗る資格がありましょうか。

>405
>成仏法で供養する事によって供養した人が不動明王でも文殊菩薩でも釈
>迦がその供養を受け止めてくださるという事を言いたいのです。その辺

成仏法とは何かと質問しているのに、
こちらの質問には何も答えてくれないのですね。
相変わらず、成仏法を無批判に、大前提として使っている。

阿含宗の教学では、架空の仏である不動明王や文殊菩薩でも、
桐山さんが成仏法でエイッとやると、
釈迦の不動明王、文殊菩薩になるという話ですよね。

すべては桐山さんの教師の握り拳です。
何もわからないのだが、あなたはそれを信じている。
その成仏法とやらでエイッとやると、
架空の仏である不動明王は仏界にいる釈尊と通じる通信機のようになって、
信者のお願い事という御利益をかなえてくれるという考えですよね。
成仏法という名前の御利益製造器です。

釈尊は桐山さんの言うような成仏法など一度も説いたことがありません。
すべて桐山さんの作り話であり、
その話に、釈迦の成仏法と名前をつけたにすぎない。
似て非なるどころか、似ても似つかないものに、
釈迦の名前をつけて、さも本物であるかのように見せているだけです。
釈尊に対する侮辱といってもいい。

桐山さんの言う成仏法とやらで因縁解脱して、
それでどうして脳梗塞や癌になるのですか。
釈迦の成仏法とやらをつかって、
薬師如来にお願いすればいい。
現実の桐山さんを見れば、
成仏法、成仏力、釈迦が応援しているなんて、
彼の話はすべて空想小説にすぎないことがわかりませんか。

>422
>桐山先生の悪口を言える資格のある人が世の中に果しているでしょうか？

前科なんか誰が責めましたか。
桐山さんが自分の前科を正当化しているのがおかしいと言っているのです。
桐山さんは刑期を終えているのだから、だれも彼の前科など責めていない。

自分がやった犯罪を、先祖のせいにして、因縁や霊障といったものに
責任転嫁している点が、宗教家として失格だと言っているのです。
自分がやったことを率直に認める勇気すらなく、
懺悔すらできない彼が宗教家を名乗る資格などない。
彼が俗人なら、どんな言い訳をしようが自由だ。
だが、有余依涅槃の聖者を自称する宗教家が、
責任転嫁という、俗人の持つ煩悩の一つにすぎない心を如実に持っている。
信者さんたちは、そのことに気がつくべきです。

前科にはもう一つ意味があることをヌマエビさんが指摘しています。
前科に現れた、桐山さんの詐欺的な性格です。
前科を単独で見るのではなく、
桐山さんの連綿とした詐欺師の現れとみれば、
とてもわかりやすい一件です。

イエスの教えなんかもって来て、ごまかそうとしても無駄です。
聖書の「罪を犯す」と法律上の「犯罪」とは違う。
イエスがかばった女性は犯罪ではなく、罪を犯したにすぎない。
宗教用語と法律用語をいっしょにしてごまかしても…
そうか、よー痴さんはごまかしたのではなく、区別がつかないのか。

＞４０４
>ます。北京大学は中国で最高の大学ですからその影響力は中国全体に
>あると思います。インドの護摩で釈迦が復活し中国で阿含経が認めら
>れ日本の僧侶がその導師をつとめるしいう新しい仏教の流れだと思っ
>ています。

かつて桐山師がお招きしたことのあるチベット仏教のダライ・ラマ法王
と中国の関係は何も変わりませんが、奇跡を起こす桐山師にしては
大学で講演をしたことだけが中国全土への影響力のすべてですか？

地球の破滅を防ぐのに忙しくて、法号をいただいたチベットのことは
どうでもよかったのでしょうね

>742→>741のまちがいです．m(._.)m ペコッ

口下手番長さんどこへいったんでしょうね。
それにヌマエビさんは沢山カキコしていますが一度たりとも質問に対して返答しませんね。
お二人とも書き捨て御免ということみたいですが、お二人にきっちりと｢納得のゆく反論｣とやらをして欲しいものですね。
口下手番長さん（殿様）は逃げちゃうし、困ったものですね。

「口下手番長さん＠元祖ヨコハマ」どこへいったんでしょうね。
今ごろ後悔して「阿含宗＠真の仏陀の道」に復帰されたのかもね。

>地球の破滅を防ぐのに忙しくて、法号をいただいたチベットのことは
>どうでもよかったのでしょうね

世界を救うための祈りのパワーを集める為に様々な宗教との共闘を得たわけです。
中国､バチカン､チベット等々、その成果は皆さんの知るところですね。
世界レベルでの霊障を浄化する事によって､世界の破滅を回避できたのですから。
ただその為に奥様が殉教されたのがとても残念でしたが。

ヨコハマ達が無事だったのも桐山先生のお蔭だと言う事を自覚したほうがいいですね。
そして心から悔い改めればまだ間に合うかもしれません。
口下手番長さんもきっと仏様に謝って再び行を始めたのでしょうね。
ひとりひとりの真の気付きが世の中を良くしてゆくんですね。
真の仏陀の道は確かに簡単なものではないけれども、その道を続けてゆけば必ず真理に至るんですね。
中途挫折した人たちにはその価値はとてもわからないでしょう。
中途挫折の因縁は本当に困ったものですね。
自分の根気の無さと不甲斐なさを正当化するために真理に唾するわけですから。

信者の方々はくれぐれもヨコハマのようにならない様にね。
クロノさんのように信念を持った修行を続けてください。
心を清く持てば真理も身近なものとなるでしょう。
ヨコハマのように悟りへの道を放棄してはなりません。
つねに行いを正しく人々に尽くし桐山先生の教え通りに生きてゆきましょう。

>だが、有余依涅槃の聖者を自称する宗教家が、
>責任転嫁という、俗人の持つ煩悩の一つにすぎない心を如実に持っている。

桐山先生は恥を偲んで、ご自身の遥か昔のささいな｢若気の至り｣を例に引き因縁論について説明したわけです。
仏教徒なら因果律の話は当たり前ですよね。
桐山先生はその｢果｣に対応する｢因｣を命懸けで突き詰めた結果として先祖の霊障に至ったわけです。
ヨコハマのような俗人には単なる責任転嫁としか映らないのでしょうが、本当に無知って怖いですね。

>これでは、阿含宗の信者は、
>桐山さんが言えば何でも信じる盲信型の人ばかりなのだ
>と証明しているようなものです。
>このような信者ばかりの教団が、
>どうして智慧の宗教を名乗る資格がありましょうか。

崇高な智慧の持ち主に素直な気持ちで耳を傾けるのは人間として恥ずかしい事ではありません。
釈迦の弟子達も釈迦の説法を心静かに聞いていた筈です。
昔王子の頃に贅沢をしていただろとか､女が何人もいただろとか、釈迦の過去を誹謗する弟子などいなかったでしょう。
桐山先生に置き換えてみますと､批判しているのは中途挫折者だけですよね。
これだけ見てもヨコハマが可哀相に思えますね。折角の素晴らしい仏縁を自らの至らなさゆえに放棄してしまったわけですから。

>あなたの発言が真実であるとしたら、一度、阿含宗に入ると、
>脱けようなんてしたら大変な不幸に襲われるということですね。
>麻原も林も阿含宗に入って、脱会したために因縁返しによって、
>あのような犯罪者になってしまった。

>なあんだ。それなら最初から阿含宗に入らなければ良いんだ！

これはヨコハマ流の口からデマカセ発言の典型ですね。
余り嘘をつくと地獄で舌を抜かれますよ。お気を付けくださいね。
麻原やヨコハマのような中途挫折者は、中途挫折したからその様な悪因縁が生じたのではなくはじめから持っていたのです。
もしも正直な気持ちで行を続けていたならちゃんと悪因縁が切れたのに、中途挫折した為にそれが切れなかったわけです。
つまり彼らにとってはいずれ顕在化する予定の醜悪な悪因縁だったわけです。
ですから、阿含宗の修行をしなければそのような悪因縁は消えることはありませんので
ヨコハマの言うようなインチキ論理が的を得たものでないことは明白ですね。
いくら中途挫折のヨコハマでももうすこし勉強してＩＱをアップさせて欲しいですね。

以前ヨコハマは麻原が３年間阿含宗に在籍していたと嘯いていましたが､本当は満行していなかったんですね。
新聞にはっきりと出ていたそうです。やはりちゃんと見ている人は見ていますね。
ここでも中途挫折のヨコハマの嘘がまたひとつ明白になりましたね。
以下転載ですが。


松本チズオ年譜

１９８２年　27歳

６月22日 薬事法違反容疑で逮捕。罰金20万円を科される。
このころ阿含宗に入信。

１９８４年　29歳

２月14日 東京都渋谷区でヨーガの修行道場を始める。“オウム神仙の会”発足
（したがって､在籍は多く見積もっても。１９ヶ月）

新聞に記されたこの記述を信じないで麻原の言葉を信じるのは可笑しいのではないですか。
麻原は目の前に阿含宗の元信者が居て、曲がりなりにも､千日の修行をなしている人が沢山居るのに､
教祖の自分が途中で投げ出したのがばれるとかっこがつかないものだから、嘘を言ったのでしょう。
麻原だったらそういう嘘を付くのは皆さんご存知のはずだ。
自分が下になりたくなかったのではないですか。
阿含宗の元メンバーが沢山居るからこそ、嘘をついたのだと私は推理しますが、
新聞報道を信じないで麻原の言葉を信じるには、相当の覚悟が必要となります。
いかがでしょうか？

教祖様の嘘八百をつつかれると，麻原のことを持ち出してヨコハマが
うそつきだと言ってくる。
そんな殺人鬼が１０００日いたかどうか争うより，なぜ阿含宗から
大挙してオウムの犯罪者集団が生まれたのか，その素地をよく考えなければ
いずれ同じ日がやってくるぞ。
（この件についてはヤフーの掲示板で，ちゃんと明かされているが）

教祖様の嘘と言い逃れの説明を鵜呑みにする信者の姿は，かつての（今もか？）
オウムの信者たちの姿とそっくりなのに中からでは気づかないのは悲しい
ことです。

１５年ほど昔，日航機がＵＦＯに追いかけられたとニュースになったとき，教祖様は
「ＵＦＯが日航機を追ってきた航跡をたどると，ＵＦＯから我々へのメッセージ
　があることを私は発見しました。もうすぐ本にします」
とか言っていたのに，実は副操縦士が「あれは金星なのに機長が勝手に勘違い
していた」という報道が出て以降，何も言わない。

そのころの新年の短歌（というのかどうか）ではちゃんと「ＵＦＯ」という
ことばを織り込んでいたのに，機長の勘違いとわかるや黙り込むというのは
霊感でＵＦＯかどうか判定できるなら，ニュースで見るなり笑い飛ばして
例祭で「いよいよＵＦＯが地球人にメッセージを送ってきました」みたいな
ことを言うはずないですよね。

これは偉大なる教祖様に霊感がないか，あっても虚言癖があるかどちらか
ではないですか？
そんなこと気づきつつも，信者でいるうちはあえて忘れようとした自分が
悲しいです

その手の話はいっぱいあります。仏道を真面目に歩みたい人は自分の
頭で考えましょう

僕は阿含宗の中では異端かもしれないですけど桐山氏の法話はあまり聞いてません。
阿含経を依経として真正仏舎利を本尊としている阿含宗を信じているのです。道場
には１年に5、6回くらいしか通わないので情報源は会報くらいですかね。
それと桐山氏が言った事をうのみにしていると言う事ですがそれは主観の問題だと
思います。キリスト教徒はマリヤが処女で懐胎したと言う事を信じています、しかし
それは異教徒にしてみればそれは誰も信じないと思います。僕は仏陀を信じているし
桐山氏を信じているのでそう言ったのです。それは幻覚だと言われても仕方ないかも
しれませんが僕は信じている、それだけなんです。

僕がもし阿含宗を信じて地獄に落ちるなら仕方ないとも思っています。
親鸞じゃないですけど他に正しい法があってそれを信じれば地獄に落ち
なかったと言うなら後悔もあるでしょうが自分はキリスト教もイスラム
教も調べて結局仏教が最高の尊い教えだと思ったのです。
自分の判断が間違えててもそれは僕の責任です。僕は自分の信じた道を
生きる。そう捉えているのです。

>457
>自分の判断が間違えててもそれは僕の責任です。

たいへんご立派な心がけです。
願わくばそのような強いお心を最後まで持ち続けて下さい。
自己責任の概念がしっかりしているあなたは、「穢らわしい下人」と言うような
他者の人権を蹂躙するような思想とは程遠い所にあって、
少なくとも他人や世間様には迷惑をかけることはないでしょう。

桐山以下全員がそうであれば少なくとも私は文句ありません。

クロノ様

　あなたの仏教が最高の教えだと思う尊い気持ちと，阿含宗に帰依
　しなければならないと思う気持ちは別次元です

　もし今，オウムが阿含経を依経とすれば地獄までついていきますか？
　言っていることが表面的に正しいから信じるという態度は，陰で
　泥棒をしている警官がいつも「悪いことをしてはいけないよ」と
　言っているから，その人を全面的に信じるのと同じですよ

　何を言っているかも大事ですが，言っていることとやっていることが
　同じかどうかも考えないと，詐欺師の思うつぼです

　阿含経のことは阿含宗にいなくても，というより外に出てからの方が
　何を書いてあるかよく勉強できます
　それとも管長が具体的に何か教えてくれましたか？

ＵＦＯの話は管長猊下はお釈迦様のご霊示をそのまま例祭で
お話下さっただけで，その後にＵＦＯが金星の見間違いだった
とわかったし，お釈迦様がまちがえたなんて発表するとお釈迦様に
申し訳ないので沈黙しているだけでしょ

管長は霊感とご霊示の判断が違う場合はご霊示優先ですから仕方
なかったのです

>459

>阿含経のことは阿含宗にいなくても，というより外に出てからの方が
>何を書いてあるかよく勉強できます

これは、その通り。今は、その気になりさえすれば、阿含経の内容を
自分の目で確かめることだってできる。それをやらずに、

>自分の判断が間違えててもそれは僕の責任です。僕は自分の信じた道
>を生きる。

などと言い切るのは、自分の魂をよほど軽んじている証拠でしょう。
本当にお金を大事にする人は、詐欺師の「うまい話」などに引っかかり
ません。詐欺に引っかかって泣くのは、勉強もしないで言いなりになる
ような、ずぼらな人間だけです。

ましてや、かけがえのない魂を安売りするとは、あきれて物が言えん。

UFOの話はかの有名なエリア５1関連の事件と同じですね。
発表後に相当な圧力が掛ったのが想像できます。
現に機長自身ではなく、副機長だけが取り消した訳ですしね。
桐山先生も事態の重大性を鑑みて時期尚早と判断されたのでしょう。
当初の発言者が自己否定したわけではないのに､他人の言葉だけで断定するのはよくないですね。

>それと桐山氏が言った事をうのみにしていると言う事ですがそれは主観の問題だと
>思います。キリスト教徒はマリヤが処女で懐胎したと言う事を信じています、

クロノさんよい所に気付きましたね。
ヨコハマ的には､「そんな事はありえない。マリアは嘘吐きだ。そしてそれをもって布教しているキリスト教は詐欺団体だ。｣と言うでしょうね。
ヨコハマのメンタリティってその程度なんですよ。
困りましたね。どうすれば真実の仏陀の教えに素直になれるのでしょうか？
彼らも心を入れ替えて早く真実に目覚めて欲しいですね。

どんなに立派な会社にも出来そこないの社員っていますけどそういう人たちは大体退社してゆくものです。
中途挫折の因縁強しという事ですが、そんな人たちはみんなある事ない事辞めた会社の悪口を言うものです。
宗教の世界でもそうですね。あの偉大なキリストすら当時は悪口を散々言われ迫害されました。
阿含宗の歴史もある部分似ているかもしれませんね。中途挫折の因縁って心にも影響して性格を悪くさせるようです。
正しい道を真面目によい心掛けで修行しないといけませんね。
ヨコハマも悔い改めればまだ間に合うかもしれませんね。

>自分の判断が間違えててもそれは僕の責任です。僕は自分の信じた道
>を生きる

クロノさんは素晴らしいと思います。
それだけの信念を持って修行する人を仏陀が見捨てる事はないでしょう。
神仏はじっとクロノさんの気高い心掛けを微笑ましく見ている事と思いますよ。

>教祖様の嘘八百をつつかれると，麻原のことを持ち出してヨコハマが
>うそつきだと言ってくる。

みなさんもヨコハマのでっち上げ情報よりも新聞の記事を信用しましょう。

>そんな殺人鬼が１０００日いたかどうか争うより，なぜ阿含宗から
>大挙してオウムの犯罪者集団が生まれたのか，その素地をよく考えなければ
>いずれ同じ日がやってくるぞ。

中途挫折の因縁で挫折した人たちはえてして徒党を組む事があります。
赤信号皆で渡れば怖くない､とでも考えているせいか、まじめに修行している人たちに嘘八百の悪魔の囁きで洗脳するわけです。
麻原なんかもマインドコントロール･洗脳が得意芸でしたが､中途挫折者の典型かもしれません。
信者の方々は正しい教えを直に聞くという基本的な心掛けさえ忘れなければ大丈夫です。
中途挫折者のマインドコントロールなど排除して自分の意志を強くもってください。
自分の魂の求めるがままに真実を追究することです。
そうすればほんとうの仏陀の智慧に至るでしょう。

真摯に道を求める信者の方々がカキコするとこのスレの穢れも少しづつ祓われてゆくかも知れませんね。
そして穢れに穢れた中途挫折のヨコハマの魂も徐々に清まっているかもしれません。
真実の力って素晴らしいですね。仏陀は偉大です。

魂を軽んじているという事ですがそれは違います。
僕は解脱供養をして変わりました。まず家庭環境が変わりました。
僕の両親は喧嘩ばかりして僕は家庭が嫌いでした、しかし両親の解脱
供養をした所一変しました。今では家庭が大好きです。これは桐山氏
のおかげだと思っています、その恩は忘れません。決して軽々しく言
っているのではありません。もし桐山氏と一緒に地獄に落ちるならそ
れもいいでしょう。それも僕の道なのかもしれません。

>もし桐山氏と一緒に地獄に落ちるならそ
>れもいいでしょう。それも僕の道なのかもしれません

そんな事は絶対にありません。
なぜならばこれこそ仏陀の真実の道だからです。
私の家庭もかって不和でしたが今はとても円満です。
仏陀の法は本当に素晴らしいと思いました。

>467

クロノさん、ちょっとお伺いしてもよろしいですか？

解脱供養でご両親が変わられたそうですが、ご両親はクロノさんが解脱
供養をされていることをご存知だったのでしょうか？

>467-468

どういう方法であれ、家庭が明るくなったのであれば、よいことだと
思いますけど、解脱供養そのものは釈尊の法とは全く関係ない。
関係があると主張しているのは桐山氏だけです。何度も書いているけど、
ご自分の目で「阿含経」をお読みになればいい。どこにも不成仏霊の
供養の必要性も、解脱供養の方法も書いていない。嘘だと言うのなら、
証拠をお見せください。

それどころか、釈尊が説いた根本の教えとは逆の方向に信者を導いて
いる。釈尊は、教団の比丘が死ぬと、その供養は全部在家に任せたの
ですよ。死んでから人は救えないんですよ。生きている間に悪業から
足を洗っておかない限り。現世の欲から離れるどころか、来世まで
いい目をしたいと、仏舎利に願をかけるなぞ、地獄落ち必定の人間が
することだと思うけどね。

釈尊の教団と偽りつつ、釈尊が一番嫌がることをやっているのが阿含宗
の信徒達です。

＞４６７
＞僕は解脱供養をして変わりました。・・・・・・・

腹を括って覚悟の上の自己責任による信仰心だと思ってましたが、
残念ながら、買いかぶりだったようです。４６１さんの
＞ましてや、かけがえのない魂を安売りするとは、あきれて物が言えん。
を、少々言い過ぎではと思ってましたが、そのとおりのようですね。

恥を偲んで申し上げますが、私も解脱供養で当初は状況が好転して、それで桐山に
絶対的な恩義と信仰を持ってしまい、結局最後には骨までしゃぶられるまで
マインドコントロールが解けませんでした。結局解脱供養は桐山の妖術みたいな
物です。騙してごっそり取るために先に利益を与える類いの詐欺です。

「ナニワ金融道」と言う漫画がありますが、その中に先物取引に最初無理やり勧誘
されたが、儲けさせられて気を良くし、そのまま後は巧みにしゃぶられて転落して
いく男の話がありますが、それと同じ手口です。

ですからクロノさんも残念ながら、
一番たちの悪いマインドコントロールにかかられたようです。
桐山に対する「依存」をあたかも自律的な自己責任と思い込んでるのです。

桐山の奇蹟や超能力が仮に本当だとしてもお釈迦様の教えとは関係がない、
と言うことが理解できればいいのですがねえ。

私は先にマインドコントロールが解けてから、お釈迦様の真の教えが理解できた
口ですが、クロノさんには破滅する前に奇蹟も超能力も「煩悩の働きの一つ」
を理解していただきたいものです。破滅してからヨコハマ側にきても、
＞４６３
＞どんなに立派な会社にも出来そこないの社員っていますけど・・・・・

と言う罵詈雑言に対して「それをあざ笑うあなたの心はどうなのですか」
ぐらいしかいえません。社会的弱者に成り下がったのは本当ですから。

仏陀は今の時代にもっとも適した救いの道を御霊示で示されています。
今と比べて情報量も極端に少なくまた人間の行動範囲も極狭に限られていた釈迦の時代とは
現代人のおかれている環境は全く異なります。
ですから仏陀もより桐山先生を通して高度な方法を示されているわけです。

学者が机上で阿含経の字ずらをどんなに追ってもそれだけで終わってしまいます。
なぜならば「現代に適した解脱のメソッド」が具体的に明確に示されていないからです。
その部分は仏陀からの直接の御霊示に頼るしかありません。
桐山先生の護摩は仏教が最後に到達した最も優れたメソッドの一つです。
ヨコハマなどの言うようなバラモン教の原始的な護摩などとは次元が違います。
そこのところを味噌糞一緒にするとは仏陀に対する冒？というか侮辱に他なりませんね。
仏陀を尊敬しているような態度をとりながら仏陀を馬鹿にするのは明らかに矛盾ですね。

＞４７１
＞釈迦の時代とは 現代人のおかれている環境は全く異なります

お釈迦様は、
「感覚・認識器官（六根）からの情報（六境）に振り回される（迷い）のが煩悩である」
とお説きになられました。
六境が変わっただけで六根は変わってません。

それを踏まえた上でどうして護摩や占星術、道教を取り入れることになるのか、
あるいは六根もお釈迦様の時代とは違うのか？を説明・証明してください。

高度な方法なのだからヨコハマには理解できないとか言って逃げるのは無しね。

バラモン教の護摩と桐山先生の護摩を味噌糞一緒にするとは仏陀に対する冒涜というか侮辱に他なりませんね。
ヨコハマが護摩は釈迦の教えに反するから仏教徒はすべからく行なってはならないし､参加してもならない､というなら
真言宗、天台宗始め、チベット仏教等々に対しても釈迦の教えではないと抗議するべきでしょう。
仏教は時代と共にその形を変えてきました。そしてより高度なレベルへと進化したのです。
阿含宗は仏陀の原点を守りつつ、21世紀の新たな時代に最も適合した最先端の仏教の姿を提示しました。
そしてそれは全て仏陀からの直接の御霊示に従ったものであり、仏陀の意志そのものなのです。
心を清くして仏陀の智慧を学ぶ時、人は始めて解脱への道を歩み始めます。
中途挫折した人たちはその尊い道を見失った｢輪廻の彷徨い人｣だといえるでしょう。

遅スレですみませんが
＞440〜446さん

昨夜の書き込みは私たちの立場を確認する意味でも
貴重なお話でした。お疲れさまでした。

クロノさんは440でのご指摘通り、個人的（主観的）な信仰のようですね。
阿含宗を「信じている」というより「信じたい」という印象を受けました。
もっと桐山さんの法話を聞き、桐山さんの本を読み、なおかつ、中村元さんの本を
読んでくれるといいのですが。（中村元さんはよー痴さんも認めているようですから）

＞クロノさん
＞僕がもし阿含宗を信じて地獄に落ちるなら仕方ないとも思っています。

阿含宗を信じても地獄へは落ちませんよ。
よー痴さんの変な影響を受けてるようですね。

桐山先生の護摩が釈迦の時代のバラモンの護摩と同一であるというなら学術的に証明するべきでしょう。
その上で同一であるという根拠を持って批判するべきです。
占星術も然りです。当時のインドの占星術がどんなものだったのかまず説明して欲しいものです。
そして桐山先生の尊い密教占星術との比較をするべきでしょう。
道教はある部分人間を進化させる上で優れたメソッドを有しています。
西洋医学が優れた漢方医学の智慧を取り入れるのに何を憚る事があるのでしょうか？
それと同じ事ですね。

最近ヨコハマの知的レベルが低下しているような印象を受けますが、ヨコハマの一軍に登場して欲しいものですね。
２軍相手では議論にすらならないようなので。
口下手番長＠元祖ヨコハマは逃げたままですし、ヌマエビさんは当て逃げばかりですし、困ったものですね。

＞４７２

バラモンの事火とどう違うのか具体的に説明してください。
私は桐山からは呆話で
「火天→不動→大日→如意宝珠→釈尊というのだ」
と言うのしか聞いた事ありませんので。

＞４７６
＞桐山先生の護摩
＞桐山先生の尊い密教占星術
＞道教はある部分人間を進化させる上で優れたメソッドを有しています。

だからそれがどうして煩悩の働きを止める修行に繋がるわけですか？

また、どうしてそれを誰にも伝えよう、あるいは伝えるために鍛えようと
しないのですか？（教師の握拳）

＞４７７
＞最近ヨコハマの知的レベルが低下しているような印象を受けますが

４３３あたりで懲りたかと思ったが、４３３の結論は完全に無視して
話を進めてますね（笑）。その調子その調子。

＞口下手番長＠元祖ヨコハマは逃げたままですし、ヌマエビさんは当て逃げばかりですし

居るのかもしれませんよ、名無しさん＠１周年で発言されてるのかも。
なぜなら、私もこれを最後に名無しになりますので（笑）。
論調に一貫性を持たせるために（ヌマエビさんなんかそうですね）ハンドルを
使っていましたが、ちょっと自分のことを言い過ぎたし、
世間は広いようで狭い物ですから私を特定できるかもしれません。

以前道場内で職員がヨコハマを探してるようなカキコもありましたし。

「穢らわしい下人」などという差別的で人権思想のかけらもないような発言に、
ちょっと怖くなりました。ヨコハマには何してもいいという感じ。
実際、罵詈雑言の数々にブラクラやら。
万が一特定されたら何されるかわかりませんので、自分からは酒税法違反しか言わない
桐山へのイヤミで使ってた私文書偽造はこれでおさらばです。

433の返事は４５３ですよ。
よく読んでね。

>ヨコハマには何してもいいという感じ。

そんな事はありません。
阿含宗の信者さん達はヨコハマさんたちと同じく中途挫折した麻原達のようなメンタリティは持ち合わせていません。
それよりも御自分の悪因縁で自滅しない様に清く正しい生活をお送りくださいね。
そうすれば因縁返しも最小限ですむかもしれません。
尊い仏縁からは離れても仏陀を侮辱したりしなければまだ救いがありますから。

>私は桐山からは呆話で
>「火天→不動→大日→如意宝珠→釈尊というのだ」

バラモン教では火天つまりアグニ神を護摩の火の中に投影していた様ですが
仏陀の法がなかった為に、不動→大日→如意宝珠→釈尊の流れにまで到達していなかったんですね。
ですから単なる原始的な咒術レベルでしかなかったんですよ。
後世の唯識論なんかの高度な理論の裏付けを持ち、しかも仏陀直伝の尊い桐山先生の護摩は
21世紀にもっとも適したメソッドなんですよ。

僕はまず一通りの宗教を調べました。キリスト教、イスラーム、仏教。
それで一応仏教が正しいと判断しました。伝統的な大乗仏教は釈迦の
真実の教えではないと気づきました。それで日本国内で阿含経を依経
としている阿含宗に決めたのです。阿含経も阿含宗とは関係の無い本
で読んでますよ。確かに桐山氏の発言は矛盾がありますが僕は阿含経
と真正仏舎利が大切だと思っています。疑問に思う事は問い質しても
いいのだと思います。

>だからそれがどうして煩悩の働きを止める修行に繋がるわけですか？

まずは桐山先生の得難い著書をよく読んでね。
煩悩の働きを止めるのではなく、煩悩それ自体にとらわれなくなるんですよ。
つまり次元が違うってことですね。

>また、どうしてそれを誰にも伝えよう、あるいは伝えるために鍛えようと
>しないのですか？（教師の握拳）

私たち信者のレベルがまだ低いから少しづつになってしまうんですよ。
先生はご高齢になっても滝行などの荒行を続けているんですから弟子たちももっと頑張らないとね。

>>469

知りませんでした。

うーん、解脱供養がマインドコントロールになってるって言われれば
なんとも言えないですが家の家庭環境が変わったのははっきりしてる
のです。解脱供養がインチキって言うならそこまでですかね。

阿含経は中村元先生もおっしゃっていますが全てが釈迦の直説ではありません。
後世の人たちによって加筆削除等があります。
ですから仏陀は桐山先生を選んで正しい仏陀の法を説いたわけです。
いずれ釈迦が説いたままの真の阿含経が桐山先生によって世に出るかもしれませんね。
そうなれば誤解されつづけてきた仏陀もさぞや喜ばれる事でしょうね。

解脱供養という言葉は漢字ですし、たしかに阿含経の文面上そのままの語句では出てはいません。
でもその意図するところは仏陀の言葉の端はしに見かけることが出来ます。
つまり彼岸に至るためには自分の全てが正しい法に合致していなければなりません。
この｢自分の全て｣というのが問題なのです。
それゆえ、先生は家族的無意識はじめ深層心理学の知識を駆使して私たちに説明したわけです。
「わたし」は何の因果もなく突然この世に発じたわけではないのです。
両親が居り、家系の流れも汲んでいます。
それらの要素が複雑に肉体と意識の両面に絡み合って「わたし」を構成しているのです。
もちろん生後に生じた構成要因も多々ありますが、両親がいなければ私たちは生まれてはいなかったのです。
仏陀は深く思慮されましたが、当時の人々に対して余りに難しい話をしても理解できないと思ってか、学術的なアプローチはしませんでした。
その仏陀が意図していた深奥の理と法を桐山先生に御霊示で伝えたわけです。
仏陀が言う｢自分」｢己｣とは上っ面の自分の事だけではありません。
そんなに仏陀を低く評価して欲しくありませんね。

>483(クロノさん)

もし、あなたが阿含経を読まれているのでしたら、釈尊の教えとは、
妄執の働きによって生じた苦しみの本性を見抜き、妄執を離れて苦から
自由になることだ、ということはお分かりのはずです。

だからこそ、占いなどをやれば、その結果に心を左右され、かえって
苦を生じるが故に

「瑞兆の占い、天変地異の占い、夢占い、相の占いを完全にやめ、吉凶
の判断をともに捨てた修行者は、正しく世の中を遍歴するだろう」
（『スッタニパータ』、小なる章、３６０）

と占いによって吉凶を出すことを禁止しておられるのです。仏舎利の
崇拝についても同様です。吉を求め、凶を避けようとするその心こそ
が妄執なんですから、仏道修行の妨げになるのです。

それにも関わらず、阿含宗が阿含経を依経としているという理由だけ
で、桐山氏の外道ぶりに気付かず、釈尊の教えに背いた似非仏教を信じ
ておられるのはどういうわけでしょうか？

あなたは、「仏教」をどういうものだととらえて「正しい」と判断され
たのでしょうか？

私文書偽造さんは阿含宗に何か恨みでもあるんでしょうか？
発言がなんだか憎しみがこもってるように見受けますが？

本草綱目の中に出てくる薬草がある種の病気に非常に有効だと中国医学で言われていた時に
西洋医学者がその薬草の成分を分析し、どの成分がその病気に有効か突き止めたとします。
学者は最先端の技術を駆使して、その薬草からその成分を抽出して、画期的な新薬を作りました。
中国医学の薬草とその新薬は同じ主成分をもっており同種の薬効がありますが、一方は煎じて飲みますし、一方は錠剤という風に
その見かけ上の形が異なります。
その実際の効能を知らない輩が、錠剤は煎じて飲むんじゃないから駄目だとか、
インチキだと変な言いがかりをつけていたら笑いものになってしまいます。
これはそのまま仏陀の解脱論、桐山先生の解脱供養の話に当てはまります。
本草綱目に錠剤が出てこなくとも、同じ成分で作られた薬で同じ効能があるのならよいではないでしょうか。
ヨコハマももうすこし学ぶ姿勢を持って欲しいものですね。

>>489
因縁因果の法則、輪廻転生の法則、等々です。

>490

中途挫折の因縁の強い人たちに共通する性格です。
麻原達も阿含宗の悪口を言っていました。

>492

それはバラモン教の教えですよ（笑）。釈尊が仏教を説かれる前から
そういう教えはいわば常識とされていた。

善因善果、悪因悪果、というのは事実ですけど、「善だ、悪だ」と
分別して「善」を喜び、「悪」を避けている内は輪廻から脱すること
ができない。逃げ回るうちは、輪廻はいつまでも追っかけてくる。
そこで、釈尊は「追っかけるな、善にも悪にも固執せずに、ありのまま
に受け取れ」と教えたのです。人間が判断する善悪など、妄執の産物に
すぎないからです。妄執を離れれば、即座に「苦」は消えうせる。もと
もと「苦」などないのだから。

仏教とは、妄執を離れる訓練です。悪因縁を持っていて、ガンで死ぬ。
それが嫌だから解脱供養をする、というのでは、「悪」を避けるだけ
の話で、護摩で祈願をしたバラモン教と同じ発想です。ガンで死ぬとき
にはガンで死ぬ、ガンを望みもせず、避けもせず、ありのままで生きる
というのが仏教の教えです。

「好ましいものも、好ましくないものも、ともに捨てて、何ものにも
執著せず、こだわらず、諸々の束縛から離脱しているならば、かれは
正しく世の中を遍歴するだろう」
（『スッタニパータ』、小なる章、３６３）

解脱供養も仏舎利崇拝も、「善」を求め、「悪」を避けるという点で
執着になるから、仏教の道を踏み外してしまうのです。

　先祖を供養して悪しき因縁を絶たねばならぬ、と言って父母を信者にし、
更に先祖の家系図を引っぱり出して供養を始め、全員の供養が終わった頃に
「満足か？」と聞くと「先祖は累々と続くので終わる事はない」
と言われた、終わりが無いのならば始める意味がないではないか。
いや・・桐山が終われば終わるのか。

４９１さんすごい
横浜達を全員退治！

>451
>桐山先生はその｢果｣に対応する｢因｣を命懸けで突き詰めた結果として先祖の霊障に至ったわけです。

教祖は祖父が斬り殺した１８人の武士など、
ありもしない話を祖父と孫の共作ででっち上げ、
刑獄の因縁などという、釈尊の因縁論を名前だけ拝借して、
中身はまるっきり違う内容を説き、
すべての理由をこれら誰もわからないものに責任転嫁し、
それをまた信者は確認もしないで信じ込む。
その典型を書いていただいてありがとう。

>452
>昔王子の頃に贅沢をしていただろとか､女が何人もいただろとか、釈迦の過去を誹謗する弟子などいなかったでしょう。

釈尊がいつ偽ビールを造るような詐欺行為をしましたか。
いつ名誉をもらいましたか。
王子だったから、王子としての生活をしただけです。
明瞭な詐欺という犯罪をなし、
宗教家になってからも名誉欲にまみれている桐山さんを、
あろうことか釈尊と同一視するなど、よくできますねえ。

なんとか釈尊にくっつけて、桐山さんを正当化したい気持ちはわかります。
でも、よー痴さん、
桐山さんも本に書いているように、
如来を誹謗すると地獄に堕ちるのですよ。
あなたの書いていることは、如来に対する誹謗です。
・・・・・ゴキやダニではこれ以上、下には堕ちないか。

>453
>これはヨコハマ流の口からデマカセ発言の典型ですね。

嘘つきでデマカセ発言の桐山猊下の、
その信者であるよー痴さんに、嘘つきとか、デマカセとか言われると、
ものすごくコソバユイですね。
まるで、ヒットラーから人殺しと言われ、
石川五右衛門から泥棒と言われ、
金正日から独裁者と言われたようなものです。

>454
>２月14日 東京都渋谷区でヨーガの修行道場を始める。“オウム神仙の会”発足
>(したがって､在籍は多く見積もっても。１９ヶ月)

さっすが、ＩＱの高いよー痴さんの指摘は鋭い、なんて言ってあげたいけど、
これが満願していないという証拠にはならんのです。
ヨーガの先生をしながら、阿含宗の信者だという人がいましたよ。
拝み屋しながら、阿含宗信者だって人もいましたよ。
当時の麻原もかけもちだったのでしょう。

阿含宗では、他の宗教を信じていてもいいと言っているのを、
よー痴さんはご存じないのでしょう。
もう少し、阿含宗のこと勉強してくださいね。

満願などしようがしまいが、
千座行も仏舎利行も何の効果もないことは、
麻原なんか持ち出して力説されなくても、
桐山さんとよー痴さんの二大巨頭で十分に証明されています。

>456
>思います。キリスト教徒はマリヤが処女で懐胎したと言う事を信じています、しかし

キリスト教では、マリアが処女で懐胎したことは、
正式に認められた教学です。
ところが、クロノさんは、桐山さんが名誉教授を大喜びしているのに、
大したことはないと否定する。
クロノさんの意見は、阿含宗の主催者である桐山さんの考えとは違います。
阿含宗の教学に基づいて議論するべきで、
あなたの主観で述べるべきではないと申し上げたのです。

なぜ、クロノさんは桐山さんと違うことを自分が書いているのか、
わかりませんか？
名誉教授が大したことがないとあなたの良識、良心がささやいているからです。
あなたの良識は、「管長猊下が名誉教授を喜んでいるのはおかしい。
聖者にあるまじきことではないか」とささやきかけている。
だが、阿含宗を信じていたい、依存していたいあなたは、
無意識に、良識のささやきを無視している。
いつか、クロノさんが目が覚めた時、その時がくればの話ですが、
「あのとき、おかしい思ったのは正しかった」とわかるでしょう。
実は、多くのヨコハマがそれを経験しています。
無視しないで、良識のささやきに耳を傾けなさい。
それこそが極めて仏教的な行いです。

>456
>それは異教徒にしてみればそれは誰も信じないと思います。僕は仏陀を信じているし

クロノさんのいう仏陀とは誰を指すのですか。
実在した釈尊を指しているのなら、あなたは釈尊を信じていない。
あなたの信じている釈尊とは、桐山さんが描いた「偽の仏」にすぎない。
実在の釈尊は護摩や占いを禁止し、先祖供養を否定した。
中でも、桐山さんが最も釈尊の教えに違反しているのは、
己の名誉欲という基本的な煩悩を、あたかも釈尊の教えに沿っているかのように
自己正当化していることです。
名誉教授を喜ぶ人物が釈尊の教えに沿っているはずがない。
こんな簡単なことがわかりませんか。
あなたは釈尊を信じているのではありません。
桐山さんのいう御利益製造器だという仏舎利を信じているだけで、
釈尊を信じているわけではない。
むしろ、偽の仏教の宣伝に加担している分だけ、
釈尊の教えにツバしているのと変わりない。

>456
>桐山氏を信じているのでそう言ったのです。それは幻覚だと言われても仕方ないかも
>しれませんが僕は信じている、それだけなんです。

これでは、クロノさんは、自分がマインドコントロールされていると
言っているのと変わりませんせんよ。
「自分で考えません。管長の言うことならなんでもします」
と言っているのと同じです。
一般の人がクロノさんの文を阿含宗の信者代表として読んだら、
「なるほど、だからオウムでは麻原の言うことを何でも聞いて、
人殺しをしたのだな。洗脳とは恐ろしい。オウムの母胎は阿含宗だ」
と思うでしょう。

>457
>僕がもし阿含宗を信じて地獄に落ちるなら仕方ないとも思っています。
>親鸞じゃないですけど他に正しい法があってそれを信じれば地獄に落ち

ここは親鸞系のスレッドではないから、議論しませんが、
あなたの親鸞の読み方は、あまりに稚拙です。
そんな意味で親鸞は言っているのではない。
もう一度、学者の書いたものでいいから、解説書を読んでごらんなさい。

あなた一人が地獄堕ちるのは自由だ。
だが、あなたが宣伝することで、阿含宗を信じた人がいれば、
他人をも地獄に引きづりこんだことになる。
このことをよく自覚することです。

>457
>なかったと言うなら後悔もあるでしょうが自分はキリスト教もイスラム
>教も調べて結局仏教が最高の尊い教えだと思ったのです。

クロノさんの書き込みを読む限り、
キリスト教やイスラム教は調べたかどうかわからないが、
少なくとも、釈迦仏教はまるで勉強していないようですね。
釈迦仏教を勉強などといわないまでも、
市販されている解説本を何冊か読めば、
桐山阿含宗が、釈迦仏教とはまったく違う宗教であり、
むしろ、釈尊の教えに反していることがわかるはずです。
一番肝心な釈迦仏教を知識としてすら勉強せずに、
キリスト教やイスラム教を持ち出しても無駄です。

>457
>自分の判断が間違えててもそれは僕の責任です。僕は自分の信じた道を
>生きる。そう捉えているのです。

盲信しているという意味ですね。
そのとおりでしょう。
この一文を見ても、あなたが釈迦仏教などまるっきり知らないのがわかる。
釈迦仏教は信じることからは入りません。
釈尊は常に自分で考えることを説きました。

さらに、あなたのこの意見は、桐山阿含宗とも違う。
桐山さんは、法華経から引用して、
修行の基本は、信仰と理解が半々だと説いています。
桐山さんはこれを車の両輪にたとえて、まっすぐに進むためには、
信仰と理解の両者のバランスがいると力説している。
この教え自体は正しい。
ところが、クロノさんはただ「自分の信じた道を生きる」という。
信仰のみで理解は０でもいいと言っている。
これは桐山さんの教えに反します。
つまり、あなたは桐山阿含宗すら信じてはいないことになる。

＞４８１
＞433の返事は４５３ですよ。 よく読んでね。

返事は返事かもしれませんが、単に嘘つき呼ばわりしているだけで、
論理的な反論ではないではないですか。
そもそも４３３は嘘とか事実と言うよりこのスレにおける
阿含宗側の理論を要約した物です。

>491
>その実際の効能を知らない輩が、錠剤は煎じて飲むんじゃないから駄目だとか、
>インチキだと変な言いがかりをつけていたら笑いものになってしまいます。

本草綱目などという知識をひけらかして、
正しいことを言っているかのようにみせかけるのは、
桐山さんと似た手法ですね。
ずいぶん長々としたわかりにくいたとえですが、
「同じ成分の薬なら、煎じようが、錠剤だろうが、同じ効果がある」
と一行ですむのではありませんか。
阿含経の中には、あなたの言う「錠剤」がすでに出てくるのです。
当時のインドでは護摩も占いも先祖供養もありました。
それを釈尊ははっきりと禁止し否定した。
強いて言うなら、「錠剤」として出ていないのはタバコくらいでしょう。

釈尊の教え、つまり薬の成分は今日でも通用します。
阿含宗は、釈尊が成分として入れてはならないと説いた御利益と
言う甘い毒薬をふんだんに混ぜて、
「釈尊の薬」という名前をつけたご立派な箱に入れて、
高い値段で売っている、薬九層蠅です。

＞４８１
＞そうすれば因縁返しも最小限ですむかもしれません。

「因縁返し」とは、お釈迦様の教えをどうひねるとそうなるのですか？

＞４８２
＞後世の唯識論なんかの高度な理論の裏付けを持ち、

私は桐山が呆話で「アーラヤ識だかあんころ餅だか知らないけれど云々」と言って
唯識を批判していたように憶えてますが？何年何月何曜日とか、前後の話は覚えてませんが。

譲歩するとして、不動→大日→如意宝珠→釈尊と唯識とどう繋がるのですか？

＞４８４
＞煩悩の働きを止めるのではなく、煩悩それ自体にとらわれなくなるんですよ。
＞つまり次元が違うってことですね。

詭弁です。とらわれの心が「煩悩」です。
いわば、「とらわれの心それ自体にとらわれない」と言ってるのです。
煩悩をほったらかしにしておくとは確かに次元が違いますね。
お釈迦様の教えとも違います。

＞私たち信者のレベルがまだ低いから少しづつになってしまうんですよ。

そのために言う修行とやらが、「我をなくせ」ですね。
実際のところ、支配する側、利用する側にとってたいへん都合のいい理屈です。
お釈迦様の教えは、「自分と真理を拠り所にしろ」（自灯明・法灯明）です。
「我をなくせ」は自律心を奪う教えです。

＞４９０
＞私文書偽造さんは阿含宗に何か恨みでもあるんでしょうか？
＞発言がなんだか憎しみがこもってるように見受けますが？

４８０の理由で私文書偽造のハンドルをやめた当人です。
そうです。奇麗事抜きで嘘偽りのない心として、詐欺師桐山をはじめ
バカ会員やゲス職員どもが心底憎いです。理由は特定されると困るので伏せますが。

＞４９３
＞中途挫折の因縁の強い人たちに共通する性格です。
＞麻原達も阿含宗の悪口を言っていました

確かに「中途挫折の因縁」が強いかもしれません。
それを切る為に阿含宗の門を叩いたのに、その弱みにつけこまれて
骨までしゃぶられた挙げ句、何のケアもなければ普通恨むでしょう。
そこで目が醒めてから、お釈迦様の教えに遭ったのです。
反対でしたらここまで恨むことなかったかも知れませんが。

＞４９４さん
＞妄執を離れれば、即座に「苦」は消えうせる。
＞仏教とは、妄執を離れる訓練です。

私もそういう境地に早くなりたいものです。
阿含宗への恨み辛みから開放されたいものです。

＞４９１
＞４９７

喩えはわかりますが、具体性が何一つありません。
桐山の護摩や占星術や道教や独鈷加持や屋敷浄霊のどの辺が
仏陀の解脱論と同じなのですか？

>514

結局、恨みは恨みしか生み出しませんからね。一日も早く、貴方が阿含宗という
悪夢の亡霊から解放されますように、お祈りしています。

実にこの世においては、怨みに報いるに怨みを以てしたならば、ついに怨みの
息（や）むことがない。怨みをすててこそ息む。これは永遠の真理である。
（『ダンマパダ』、第１章、５）

これこそが、真の釈尊の声だと思います。

＞５１６さん

ありがとうございます。
叩きまくって溜飲を下げたのもありますが(笑)、かなり気持ちは晴れました。
煩悶で寝られぬ夜を過ごしたこともあったのが嘘のようです。

＞怨みに報いるに怨みを以てしたならば、
これからはあまり語調を荒げずに、静かに反論していこうと思います。
できるだけ、それが世のためになるような批判の仕方を心掛けます。

クロノさんや現信者の方たちは　よーちさんの発言をどう評価しているのかな？
同じ信仰対象を持つ信者として、ああいうレベルの論理に共感できますか。
例えば460や463なんか、あっちの世界へ行っちゃってるから反論しようがないもんね。
517さんお疲れ様でした。まともによーちさんの相手をしてあげて良い功徳をしました。

ヨコハマ側の阿含宗に対する考え方や姿勢はほぼ共通していると思うけど
よーちさんの意見が阿含宗を代表する意見と思われてもいいのかな。

この掲示板を見ているであろう事務局の方にお願いです。
このままでは管長猊下に泥を投げつけられているようで
不愉快です。

まるで効果のない修法や密教占星術。あるいはＵＦＯの
件では沈黙を守っているがために、圧力に屈した小心者で
あるかに言われています。

どうか誰にも納得できるよう、次の例祭で世間に多々ある
未解決の事件を解決していただけませんか？

いくつかの重大事件の犯人のプロフィール（年齢・職業・
何月何日に逮捕されるのか）なり、行方不明の子供の居場所なり
発見される日や場所をずばり当てていただき、すべての事件が
その通りに解決することで誰でも納得できますし、ビデオに
撮っているので証拠にもなります。

かつて御著書で行方不明の子供や女性を発見し、見つかるよう
修法したことを書かれていました。
残念ながらここ数年来の新参者である私にはそのような絶大な
法力を体験する機会はありませんでした。
しかしこのままでは、まるで阿含宗がオウムと関係があるかの
ごとき言い様すらされて悲しい限りです。

お忙しいこととは思いますが、事務局の方より猊下にご進言
いただき、猊下を蔑む輩をひざまづかせて下さい。

またこのことで、犯人がわからないまま苦しむ家族や行方不明の
子供をかかえて気も狂わんばかりの両親をお救いすることにも
なると思います。

どうか釈迦直伝の成仏法の本当のお力をお見せいただき苦しむ
人をお救いいただくとともに、このような愚劣な掲示板で迷うかも
しれぬ信者の目を覚まさせていただきたく存じます

猊下の法力をもってすれば簡単なことと先達から伺いました。
例祭を楽しみにしています

>519
>いくつかの重大事件の犯人のプロフィール（年齢・職業・
>何月何日に逮捕されるのか）なり、行方不明の子供の居場所なり
>発見される日や場所をずばり当てていただき、すべての事件が
>その通りに解決することで誰でも納得できますし、ビデオに
>撮っているので証拠にもなります。

これは公正でよい提案です。
釈尊も祇園精舎で外道を相手に奇跡を示されたという伝説があります。
桐山猊下も有余依涅槃の聖者として、お力をヨコハマ一同にお示しください。
阿含宗にいる間、ただの一度もそのようなお力を拝見できませんでした。

ただし、おっしゃっているように、
犯人の具体的な年令、職業、逮捕の日時など、
誰がみても客観的なものを示して下さい。
桐山猊下の予言は、曖昧で、どうにでも解釈できるものが多い。
「今年は大地震が２つ以上おきる」と予言すれば、たいてい当たる。
こんなものはダメです。
何月何日、どこの国のどの地方で、震度＊＊、Ｍ＊＊といった、
具体的なものを示して下さい。
また、すでに学者やマスコミが予想しているようなものはダメです。
素人では不可能なことを予言してください。
例祭で聞いて、信者さんは、ここに書き込んでおけばいいでしょう。
ビデオよりももっと証拠になります。

できれば、前からお願いしている三宅島の噴火をとめてください。
今なら、地震学者たちも収まるとは予報を出していない。
何月、何日頃に収まると予言を出して、奇跡をおこしてください。
予知能力、超能力があるとみなされるでしょう。

阿含宗管長・桐山靖雄猊下、やれるものならやってご覧あれ！！

あの「ご霊示」とか「ご霊諭」に出てくる「仏様」って誰なんだろう。
「今だ！立て！」とか言ったのはダレ？
「○○というご霊示があった」とかしょっちゅう言ってるのはダレ？
「カシワラは聖地で霊界直結で墓地に向いていて、なぜか知らんが、墓地売りなのに
神道の神様からのテレパシーで...」で、それってダレ？
「インドでビビビ」と来た白銀のバイブは釈迦のテレパシーで、それ以外の霊示ってダレ？
桐山さんの分裂した人格が複数いるような気がするのです。
あるいはね。ご都合主義で「霊示」を持ち出しすべての矛盾を収めてしまうんじゃないの？

＞472さーん。相変わらずオバカですねー。
それはそうと、桐山さんは、「釈迦の霊示によるゴマだの成仏法」なんて言ってないよ。
勝手にハナシ作るなよ。混乱するじゃん。472は自分で作った頑固な思い込み。
やっぱり神経症を病んでいると思うよ。こんなとこカキコする前に心療内科へGOしなさい。ね。
「メソッド」って桐山語？なーにが「現代に適した解脱のメソッド」だよー。
洗脳されてるオウム信者と同じじゃん？自分で言ってて分からんかねー。
んなもんのナカミは桐山自身説明したことないし、秘伝・口伝・霊示の殻で覆って、
テメエでそういってるだけじゃないのー。
ほんと、阿含宗の信者ってアタマ悪い。いーや、自分で考えることをやめているから
自ら進んでオバカになろうとしてるんじゃない？

あ。それと、昔、ＵＦＯがどうしたのこうしたのって、短歌でご霊示くれたのってだれ？
で、最近は短歌やめてるけど、その仏様って気分にムラでもあるの？
あきっぽくって、いいかげんで、うさんくさくって、ぜんぜん当たらない．．．．．
あっ。分かった！なーんだ。それって桐ちゃん本人じゃん。
へへ。この「じゃん」というのがヨコハマ風でいいでしょ？

＞あの「ご霊示」とか「ご霊諭」に出てくる「仏様」って誰なんだろう。
＞「今だ！立て！」とか言ったのはダレ？
＞「○○というご霊示があった」とかしょっちゅう言ってるのはダレ？
＞「カシワラは聖地で霊界直結で墓地に向いていて、なぜか知らんが、墓地売りなのに
＞ 神道の神様からのテレパシーで...」で、それってダレ？
＞「インドでビビビ」と来た白銀のバイブは釈迦のテレパシーで、それ以外の霊示ってダレ？

　こういうの、世間じゃ「電波！」って言われてます。
ただ、霧・山師の場合は、ホンマモンの電波なんじゃなくて、
電波を装った詐欺師なの。
つまり桐ちゃんの「ご零痔」ってのは、
新手の詐欺手段をまた一つ見ーつけた！ってことでしょ。
信者は桐ちゃんの「仏様からのゴレージ」って言葉に弱いから・・
つまり教祖の思うツボなわけ。
進んでオバカになりたい信者と、金儲けしたい詐欺師の組み合わせだよね。
桐山阿呆臭の矛盾は、「ご零痔」さえありゃみ〜んな解決しちゃうご都合のいいものなんだよ。

　よー痴って、桐山の言いそうなことちゃんとわかってるよねー。
釈迦仏教と桐山阿呆臭の歴然とした相違点・矛盾点を、

＞300
＞阿含経に書いていなくても猊下にはお釈迦様が直接正しい指示を
＞くださるのです。

で片づけちゃうんだからさ。もう大笑い！
どんな矛盾もゴレージ出しゃ正当なんだと主張するあたり、
いかにも新興宗教に洗脳された信者の言いそうなことだねえ。

いやいや、よー痴オバさんこそ「霧・山師の正統派信者」であり、
「桐山阿含宗の名誉会員」ですよ。
↑
誉めてますよー、よー痴オバさん！！
（よー痴の喜ぶ顔を想像するだに、思わず失笑！）

＞519
分かりました。それでは、明日から3時の祈願会で管長の予知能力が真実で
あることを証明できるように祈りましょう。信じて祈る。これしかありませんね。
ひたすら信じて祈っていればいいのです。そこに感応道交の糸口があるのです。
ついては、5万円のゴマキを20本勧進して下さい。
但し、入金済みでないと効果がないので注意してくださいね。
ただし、よー痴さんには勧進しないようにして下さい。
妄信しやすいところはワレワレ従業員には好都合なのですが、貧乏なのが
ねえ、最大の欠点です。ワレワレにとっては。
まあ、貧乏な信者は要らないんですけどね。ほんとは。まあ、会費といっても
ねえ。アリの糞みたいなもんですからねえ。
まあ、無償労働には向いているのでしょうけど。いる間は使いますよ。やめさせる
ワケにもいかないし。まあ、「その内」ですけどね。
あと、精神を病んでしまった信者もいりません。だってねえ、危地害は治らないから。
もっと、こう、んー、どうでしょう、治りやすいというのでしょうか、
相応の収入があるか、もしくは親がカネを持っている軽度のバカとか、んー、
そうですねー、女にモテたことがなくて超能力やグモンジ法であっと言わせたい
ような仮面ライダー世代の軽症の方がいいですね。
そう、劣等コンプレックスが強いほどいいですねえ。結婚や恋愛願望が強かったりとか。
いやあ、この間もね、管長のマネでしょうかねえ、
「オレも前科があるっ！」って言い出したバカがいて困りましたわ。
何やったか聞いてみたらね、またこれが．．．．．
ま。とにかく、何か言ってきたら、ゴマキを進めるように話をね。向けてね。
ま。占星術が当たるとかどうしたなんて、あんまり関係ないですからワレワレには。
この連休だって、世間並みなこともできないんですからねえ。ま。修行ですから。
あ。そうそう、そろそろココを辞めようと思うんですけど、占ってもらえます？

家の９歳になる娘は、武富士の宣伝で使っているＣＭソングを１回聞いただ
けで歌えるようになりました。彼女にはこのように聞こえるようです。
「インチョンピィンチョンピェンチョンアオイユメ　オドバリカラチュトパリ
デュー　オータイヤ　エチトパラチョ　オータイヤ　エチトパラチョ　オーシ
ェー」これが、完璧に近い歌詞に思えるのは私たち家族だけでしょうか？
いいえ、これこそが、天然のシャカの知恵、天然仏陀の法、そうです生まれながらの
グモンジ法の成就を示すのではないでしょうか。学校の成績もクラスの班でトップです。
新世紀を迎え、阿含宗信者の中には、新世代のアデプト誕生が始まっているのです。
是非、メロディーに合わせて歌ってみて下さい。ホントの歌詞より上手に歌えます。

これって、mag2のコピペのパロディーだけど、分裂するであろう阿含宗の一派には、
こんな風に、「天然アデプト」を名乗る奴らも出てくるんだろうな。きっと。

＞５２１さん
＞いーや、自分で考えることをやめているから
＞自ら進んでオバカになろうとしてるんじゃない？

世間一般で謂うところの「依存」ですな。

>474
>真言宗、天台宗始め、チベット仏教等々に対しても釈迦の教えではないと抗議するべきでしょう。

スレッド始まって以来、何度も同じ話がでるから、何度でも反論します。
真言宗そのほかは、阿含宗と違い、釈迦仏教などと名乗っていない。
後期大乗の密教系ですから、護摩を焚くことは別に矛盾しません。
釈迦仏教を名乗りながら、
釈尊が禁止した護摩を焚いている阿含宗だけがおかしい。
密教を引き合いにして阿含宗を正当化しようとしても無駄です。

よー痴さんは最近「ご霊示」一本槍ですね。
クロノさんに応援を頼んで、はしゃぐのはいいが、他に単語はないのですか。
桐山さんは護摩のことをご霊示だなどとは一言も言っていない。
ご霊示をくり返しているのは、よー痴狂学だけです。
桐山さんを味方したつもりで、
阿含宗とはまるっきり違う教学を編み出している。
そういうのを、ひいきの引き倒しというのです。
わかりやすくいうと、桐山さんには大迷惑、です。

>517
>叩きまくって溜飲を下げたのもありますが(笑)、かなり気持ちは晴れました。

これは正直な気持ちなのではありませんか。
釈尊の教えを文字通り実践できる人は少数です。
むしろ、だまされたことを無視して、
阿含宗のことを振り返らないのはよくありません。
振り返り、自分がどうしてだまされたのか、
あのような詐欺師にひっかかる要因は何だったのか、
大いに考えるべきです。

やめた人の中には、「だまされた自分が悪いのだ」と
反省してしまう人がいます。
これでは自分の感情を押し殺しているだけです。
反省も必要だが、悪いのはだました桐山です。
反省という自分の心の部分と、
だまされたという犯罪は別にするべきです。

詐欺性を暴き、人々に伝えることは憎しみのはけ口ではありません。
憎しみという感情をエネルギーに使って、
正しいことをしているのだから、感情の昇華です。
このスレッドはそういう意味では大きな意義があります。
強いて言えば、私文書偽造さんも言っているように、
できるだけ憎しみをそのまま発露するのではなく、
一人でも詐欺師にひっかからないように、
一人でも詐欺師から目が覚めるようにという気持ちでやることでしょう。

クロノさんは私文書偽造さんの気持ちは理解できないでしょう。
彼は熱心に修行していないからです。
よー痴さんなど、９０年代に入った信者の多くは、
８０年代、あるいはそれ以前に入った、
梵行などを必死にやった人のことは理解できません。
この人たちは宗教に対する意識がまるで違うからです。

クロノさんやよー痴さんは、
仏舎利行以後に増えた、御利益信仰型の人たちです。
教学も知らない、梵行もろくにしない、
桐山さんの話を理解していない、本も熱心には読んでいない。
拝めば、何か御利益があると思っている。
御利益のおねだりを、阿含宗は釈迦の成仏法という言葉で正当化してくれる。
やっていることがいい加減だから、桐山さんの正体にも気がつかないし、
いやになれば、別な御利益宗教に行くだけです。

私文書偽造さんの気持ちを説明しても、クロノさんには理解できない。
だから、何か恨みでもあるのか、などとのんびりした質問をする。
恨みといった感情論でしか物事が判断できない。
前に出てきた「ボクさん」も好き嫌いで桐山さんを支持していました。
クロノさんなどは解脱供養の御利益で満足している人たちです。
御霊示ですべてを説明して、本人が一番納得している人たちです。
阿含宗を構成する信者の質が昔と今ではかなり違ってしまったのです。

>521
>「メソッド」って桐山語？なーにが「現代に適した解脱のメソッド」だよー

桐山先生を批判するならせめて著書くらい読んでからにしないとねえ。恥を書きますよ。
変身の原理（Ｐ3の3行目に技法という漢字のルビとして登場）の時代からずっと先生が使っている言葉ですよ。
元信者のフリしてホントは一度も入信した事ないのが見え見えですね。
どこの教団だか知りませんが化けるならもっと上手く化けないとね。（笑

>釈尊がいつ偽ビールを造るような詐欺行為をしましたか。

釈迦の時代にキリンビールはなかったの！変なこといってると笑われますよ。

>いつ名誉をもらいましたか。

釈迦は生まれたときから王族なんですよ。
もともとそれ以上の世俗的名誉はないのだからはじめから何も求める必要はなかったの。
先生に与えられた「名誉」とは先方が先生を高く評価した結果でしょ。
僻みとかやきもちもいい加減にしないとね。

>529
>教学も知らない、梵行もろくにしない、
>桐山さんの話を理解していない、本も熱心には読んでいない。

「メソッド」って桐山語？なんて言ってるヨコハマ＠偽元信者に言われたくありませんね。
21世紀を前にして、阿含宗の発展を危惧する某教団ならではですね。

>522
>その仏様って気分にムラでもあるの？

御仏を愚弄する人はそもそも仏教徒として失格ですね。
ヨコハマって支離滅裂ですね。

>釈迦仏教を名乗りながら、
>釈尊が禁止した護摩を焚いている阿含宗だけがおかしい。

だから釈迦が禁止したのはバラモン教の護摩なの！
阿含宗の護摩は仏陀公認なんですよ。ですから炎の中に御仏が降臨するわけね。
求聞持法をやらなくても簡単にわかる話でしょ。

>桐山さんは護摩のことをご霊示だなどとは一言も言っていない。

破地獄光明曼荼羅だって滝行の時に御霊示で感得したものだし、護摩だって両壇焚いたりみんな御霊示での仏陀からの直接指導ですよ。
「一言も言っていない」だなんて、ヨコハマは桐山先生の法話を観音慈恵会時代からすべて完璧に記憶しているとでも言うの？
それこそまさに求聞持脳ですね。(笑

>クロノさんやよー痴さんは、
>仏舎利行以後に増えた、御利益信仰型の人たちです。

自分がそうだったからって勝手に決め付けないでね。
これでも私は仏陀の智慧を目標にしているんだからね。

釈尊の教えは実に尊いものでした。
しかしながら宗教の戒律や教義は、その時代、風土、生活環境、社会制度などによって
変わってゆくものです。
釈尊は出家後独身を貫き弟子達にも妻帯を奨めていませんが、後世の僧侶達はそれぞれの国の風習や伝統にあわせて
或いは教義の変容に即して多くが妻帯を認めているではありませんか。
護摩や占いも然りです。
釈尊の時代は余りに悪しき風習や迷信が多すぎたのです。
それゆえ釈尊は否定的な発言をしたのです。
腎臓病の人は必要以上の水分や塩分を控えるべきですが、健康な人にはその様な制約はありません。
釈尊の時代はカーストや悪しき迷信の抑圧が社会全体の隅々まで浸透し、それによる苦しみが蔓延していました。
社会全体が病んでいたのです。
現代は管長先生もおっしゃっておられますが、その病み方が当時と異なります。
水分や塩分は必ずしも全ての病気にとって害とはならないのです。
ゆえに戒律も変わらざるおえないのです。

釈尊の真の教えとは末端的な枝葉にあるのではなく
もっと根幹の部分を理解しなければ到底窺い知る事は出来ません。
護摩は能力開発の有効な手段であり、当時のような悪しき迷信の産物ではないのです。
明らかにその目的と意味が異なるものを味噌糞いっしょにするのは理解がないと言わざるおえません。
占いも然りです。
占いの使いかたこそが問題なのであって、占いそれ自体の是非ではないのです。
かのユングですら精神分析に活用しなければならないほど現代人の心は複雑に病んでいるのです。
管長先生がおっしゃっている様に現代は釈尊の時代と比べて情報量も活動範囲も比較になりません。
つまりより高度な治療方法が求められているのです。
管長先生は釈尊から直接霊示によって現代人が解脱する為に必要なメソッドを教わりました。
何時までも昔のしきたりや戒律にとらわれていてはいけないのです。
根本的な教えは変わらなくとも、それぞれの時代によって方法論は変わってよいのです。

理解が低い為に、護摩木についてもいろんな中傷が書かれていますが
私はそれらを読むに書き手への哀れみすら憶えてなりません。
護摩木を物としか見ていないから売るとか買うとかの話になるのです。
例えば貴方が心のこもった手紙を病床の老いたお母さんから頂いたとき、知らない会社のＤＭを
捨てる様に安易に捨てられますか？
お母さんの愛情が、心の温かさがつたわった手紙です。
それは物としてみれば単なる紙切れですが、貴方にとっては魂に響く大事な宝物に違いありません。
護摩木とは言うなれば貴方から仏様への魂のこもったお手紙なのです。
それを下世話な感覚で論ずる事は仏様に対しても大変失礼だと知るべきです

スッタニパータを読まれてもわかりますが釈尊は相手によって教え方が違います。
小学生に微積を教えても理解できない様に。
管長先生はとてもお悩みになった事でしょう。
現代の心の病んだ人々をどの様に救うべきか・・・。
その最終的な答えを自問自答してえられなかったために釈尊からの御霊示をお受けになられたのでする
日本で教員免許を持っている人が米国の小学校で日本語で授業をしても誰一人理解できないでしょう。
ですから現代日本でどうすれば人々を真理へと導けるかをお悩みになったのです。
その答えを御霊示によって釈尊から直に授かったわけですから
阿含宗こそ釈迦直伝の最も尊い教えなのです。
心を清くして考えれば誰でも真実に気づくことでしょう。

管長先生は昔から天才的な直感と仏様の御霊示によって多くを悟られました。
それらは仏陀の智慧として管長先生の著書やご法話にて知られています。
釈尊はまさに仏陀そのものです。
したがって仏様の御霊示とは釈尊の悟りに基いた尊いお導きに他なりません。
釈尊が仏陀でないというのならば話は変わりますが。
此の点には異論はないことと思います

真の尊い教えは広範な示唆に富んでいます。
レベルの低い教えなら解釈に多様性が生じる事は少ないかもしれませんが
管長先生のお言葉に含まれる深い意味を悟るには一言一言に真摯に思いを馳せる必要があります。
般若心経と同じです。般若心経もこれまで沢山の方々が様々な解説本を出版されました。
管長先生の著書やお言葉の深い意味をそのありのままに悟るほど私たちは仏陀に近くないのです。
したがって私たちにとっては自分のレベルに合わせて、管長先生の非常に含蓄のある真理のお言葉を
それぞれの最大限の知識と智慧で解釈を試みるべきなのです。そうする事が私たちを進歩させるのです。
＜阿含宗の教学を勝手に作り出すこと＞ではないのです。
日々の研鑚によって各自の解釈が深まってゆく過程こそがまさに修行なのです。
みなさんもよくご理解されたほうが良いと思います。

クロノさんへ
釈尊が遊行していたとき誰しも乞食沙門だと思った事でしょう。
普通の賢明さでは仏陀の智慧は理解できません。
貴方のその賢さが仏陀のご加護によって真っ直ぐに真理へと誘われます様に。
貴方が真理に到達したときに、そこに管長先生の暖かな微笑があることでしょう。

阿含宗って、名前はアーガマでも実際は密教もどきでしょう。
名前変えた方がどうなんでしよ。
観音慈恵会の方がまだわかりますが。

>>540
「仏陀」とは何ですか？
その説明なくして、釈尊はまさに仏陀とは言えないでしょう。

>536-541

桐山さんの「御霊示」が本物の釈尊からのものであるという証拠は
何でしょうか？

私はあなたの信じておられる信仰にケチをつける気はありませんが、
その根拠たるや、たった一本の蜘蛛の糸、桐山氏の自己申告でしかな
いことに目をつむるべきではない。あなたが騙されても自業自得だが、
ほかの人はどうなるのですか？

法然さんは、末法の世に救われる教えとして、浄土宗をたて、阿弥陀
如来による救いを説いた。それを、阿含宗の皆さんは「あれは大乗仏典
で、後世にできた偽経だからだめだ」と言われるでしょう。しかし、
もし「いや、あれは法然さんが釈尊からの霊言によって、時代に合った
救済法を授かったのだ」と主張したとしたら、あなたはどう反論します？

これと同じ類の話なんですけどね。

福永法源の「天の声」と、桐山ブッダの「釈尊の霊言」の見分け方を
ご伝授いただきたい。外見は全く同じに見えますけど？

>>542
どうもありがとう。心にしみます。
お釈迦さまを信じて精進したいと思います。

>539

>スッタニパータを読まれてもわかりますが釈尊は相手によって教え方
>が違います。

これは正しいけど、説いている中身は皆同じですよ。要するに執着を
去れ、ということ。相手によって、説いている中身まで違う箇所がある
というのなら、指摘してください。説いている真理はひとつ。

同様に、いかに微積分を使おうが、超越関数を使おうが、算術で正しい
命題は、ひっくりかえらない。どんなに科学技術が発達し、情報量が
多くなったとしても、教えの根本は変わりません。仏教に「時代遅れの
悟り」などない。そういう「新旧」や「巧拙」という対立を超越した真理
を説くのが仏教だから、桐山氏が「時代が違うから」などという詭弁を
使っているのが本当なら、彼は仏教でないものを偽って弟子に教えている
証拠です。

＞５３３
＞だから釈迦が禁止したのはバラモン教の護摩なの！
＞阿含宗の護摩は仏陀公認なんですよ。

先に４７８、５１１、を無視しないできっちり説明してください。
バラモンの事火と桐山の護摩がどう違うかをです。
特に唯識と「不動→大日→如意宝珠→釈尊」の関係を。

まさか唯識を知らないくせに振ったわけじゃないでしょうね。
最近「反対に阿含宗教学を教えてやらねばならない」というような事のない
骨のある人がきたかと思ったが、唯識をわざわざ説明するなんて嫌ですよ。

＞536〜542
＞管長先生は昔から天才的な直感と
＞仏様の御霊示によって多くを悟られました。･･･他

めんどうだから、いちいちカキコを転載しませんが、
まだこんなことを言ってるんですか。しっかりしなさい！

桐山さんウソ、デタラメはこのスレで何百回、何千回と検証してきたでしょう。
私たちは阿含宗で実際に桐山の言動を見聞きし、彼の本を読み、やがて疑問を抱き、
本当の仏教知識を得、また新聞や元信者の証言を聞くことなどによって桐山の過去を知り、
自ら学習することによって、桐山が詐欺師であるとの結論に至ったのです。
その論拠がこのスレに記録されているのです。
誰にでも確認できる、桐山のウソと卑しい人間性が無数に書かれています。
あなたの説を否定する答えはすべて論議されてきました。

経歴、学歴、修業、僧歴のウソ。さらに気に入らない信者に対する悪らつな仕打ち、
金と物欲まみれの言動、釈迦の教説とは無関係のデタラメで思いつきの教義、
釈迦が言ったこともない悪因縁、因縁返しによる脅迫、・・・等々
阿含教とは名ばかりの金儲けのための宗教まがいの詐欺商法です。
証拠を上げろなんて何度も言わないでね。
現実逃避ばかりしていないで、途中からでも良いからこのスレをちゃんと読みなさい！！
仮に名誉棄損で訴えられても宣誓証言できる、桐山の真実が記録されています。

＞５３４
＞＞（５２７）桐山さんは護摩のことをご霊示だなどとは一言も言っていない。
＞破地獄光明曼荼羅だって滝行の時に御霊示で感得したものだし、
＞護摩だって両壇焚いたりみんな御霊示での仏陀からの直接指導ですよ。
＞「一言も言っていない」だなんて、ヨコハマは桐山先生の法話を
＞観音慈恵会時代からすべて完璧に記憶しているとでも言うの？

「護摩」のことを言ってるのであって、破地獄光明曼荼羅でも両壇焚くことでもない。
勝手にすりかえないように。

それと引用先の番号（５２７）をちゃんと出しておくように。
それとも最初からロジックの筋道を混乱させるつもりだったのですか？

続き

＞阿含宗こそ釈迦直伝の最も尊い教えなのです。

そんな尊い教えがありながら、信者がなぜ大勢辞めていくのか、新入行者が増えないのか、
星まつりの惨状をどう思っているんですか。桐山さんの脳梗塞の現実をどう受け止めてるんですか。
現実の社会にきちんと向き合いなさい。
外国での講演で感銘を与えたチベット、モンゴル、中国、ニューヨークの人々は
何人、入信しましたか。世界の人々に10万円の解脱供養で救ってあげると言えますか。

＞普通の賢明さでは仏陀の智慧は理解できません。
普通の賢明さがあれば桐山にはダマされません。（すみません本当はダマされました。）

＞530　釈迦の時代にキリンビールはなかったの！変なこといってると笑われますよ。
↑こんな小学生以下のことを言う信者をどうやって真理に到達させるんですか。
（あっ、幼稚園だった。）

蛇足で一言
因縁返すな、金返せ。

<池田慈水氏談>
彼はまず袁了凡のインシツ録に則って、準胝真言、準堤観音経、準胝印を伴う解脱法を我々に提示した。雲谷禅師が袁了凡に教えたように、我々にそれを教えたのである．
つまり、運命は良い縁を与えれば良く変わるのだという事を、行法にした。これは煩悩からの解脱行であって、ソンデイー博士が家族的無意識と呼ぶものを、桐山先生は単に因縁と呼んだ．
因縁とは運命を形作る因縁のことである。阿含経にも、全ての物事は原因と条件とによって生起するのだという記述があるので、人の運命にそのような事柄を設定するのは、決して間違ってはいないだろう。
自分が悪しき運命から解脱するのであればこれだけで十分だと私は思うが、人を指導する立場の人はそうはいかない。
運命鑑定をしてその人がどんな運命を背負っているのかをある程度は知らなければならないし、その人がどの程度解脱したかを知るためには、仏典で説くがごとくアヌルッダのような天眼を持つ必要がある。
この部分を桐山先生は、密教で修行したのであって、最後に阿含経の重要性に気が付いたわけです。ですから阿含経を通ることなく、人は須陀恒になるということですね。
これは何故かというと、阿含経に記述されている四神足法などは、上座部仏教から、古代秘密仏教、そして密教と伝わってきているわけで、厳密に言えば、密教の中に阿含経が入っていると言ってもいい状況にあるからです。
でなければ袁了凡は、運命改善に成功している訳がございません。
　でも阿含経なしでは絶対に阿羅漢にはなれません。これは輪廻転生からの解脱を果たすためには、この世を移ろい行く苦しみそのものと認識しなければ絶対不可能なので、そのことが明確に論じられている阿含経が必要になるわけです。
　したがいまして、密教から阿含経に入る道筋は人をもっとも速く解脱させる道筋になっております。
私も「人もし、密教を修して阿含に至ればアシュク如来の悟りを開くであろう」というご霊示をいただきました。

>福永法源の「天の声」と、桐山ブッダの「釈尊の霊言」の見分け方を
>ご伝授いただきたい。外見は全く同じに見えますけど？

　今までの御法話や御著書で霊示によって予言されたことが，すべて完璧に当たっていることを
　見れば違いは明白です。
　信者を迷わさないで下さい。
　何かはずれた予言でもありましたか？

　猊下のことばを生活に生かせば，まちがいなく幸せな未来が約束されていますよね。
　釈迦の時代と違って最初から乞食などしても野垂れ死ぬだけです。
　まず自身の生活環境を豊かにして，正法に喜捨することで功徳を積んでゆけば知らず知らずに
　成仏への環境が整うのです。

　とにかく外道の意見に耳を貸さず，人生のすべてを阿含宗に捧げる覚悟で臨んで下さい。

　論争は無益です。
　ＴＶは娯楽につながるのでニュースも含めて見ないこと。映画もね
　本は猊下の御著書，阿含宗関連の書籍以外は毒です。読まないこと
　音楽は大仏音頭のような格調高い音楽のみにして脳波を浄化すること
　信者以外と会話すると迷いが生じるので，必要最低限の会話しかしないこと。
　友人は悪魔のささやきをすることが多いので作らないこと。
　すでにいる友人は必ず阿含宗に入行させること
　家族も入行させること。
　友人や家族がどうしても入行しない場合は入行祈願の護摩木を毎日１０本書くこと。
　学校や会社に行くときも御宝塔を離さずお持ちし，机に安置すれば悪魔は近寄りません

　中途半端な覚悟では成仏はできません。それでできるなら釈迦以来２５００年の間に
　数え切れない人々が達成しているはずですが，そんなことはないのはご存じですよね

　徹底的な修行こそが唯一の道です。迷っている人はこんな掲示板を見る時間や電話代は
　奉仕して外道のささやきから離れることです。
　ＴＶやコンピューターがあるとつい見てしまうなら，売り払ってしまえば迷いの元がひとつ
　消えます。さらにそれを喜捨すれば功徳にもなります。

　猊下は命がけで導いて下さるのですから私たちも命がけでついてゆくしかないのです
　お金や家族，恋人に執着しているようでは成仏はできるわけありません。
　すべてを捧げて飛び込むのです！

551は549の続きです。

>そんな尊い教えがありながら、信者がなぜ大勢辞めていくのか、新入行者が増えないのか

アインシュタインが日本にきた時記念講演は黒山の人だかりでしたが、講義の途中で半数が帰ってしまいました。
余りに高度すぎて理解できなかった為です。
桐山先生の教えは仏陀の智慧そのものですから理解できずにさる人がいても不思議ではありません。
問題は、ヨコハマのように自らの至らなさを悪口で覆い隠そうとする事です。
困ったものですね。

>553

ホントそのとおりですね。

>552
>したがいまして、密教から阿含経に入る道筋は人をもっとも速く解脱させる道筋になっております。

池田さんの結論はまったく正しいと思います。
サスガですね。ヨコハマも池田さんに弟子入りすれば少しは魂が清まると思いますよ。

>552

どこの坊主か知らんけど、その池田とかいう人、仏教のことを全く
わかっていないね。悪因縁から逃げ出すことが因縁解脱じゃないよ。

「現世を望まず、来世をも望まず、欲求もなくて、とらわれのない人、
かれをわたくしは＜バラモン＞と呼ぶ。」
「この世の禍福いずれにも執着することなく、憂いなく、汚れなく、
清らかな人、かれをわたくしは＜バラモン＞と呼ぶ。」
（『スッタニパータ』、大いなる章、６３４、６３６）

>553

「1999年」にも懲りておられないようで、ご愁傷様です。あんな子供騙
しにひっかかる人には、もうつける薬がありません。阿含宗をごひいき
になるお客様は、皆様ありがたい方ばかりでうらやましいですな〜。

＞５３６
＞しかしながら宗教の戒律や教義は・・・・
＞・・・ゆえに戒律も変わらざるおえないのです。

お釈迦様とは関係のない「大乗仏教」の話です。
同じ大乗仏教でもチベットのゲルグ派はちゃんとお釈迦様の定められた
具足戒を守ってますよ。

そもそも護摩や占いを禁じたのは戒律よりも「教え」の面です。
煩悩に振り回されることを戒めて説かれた教えです。
戒律は身の行いを規制するものです。

教義が変わると言うのは信じられない話です。
それって、理屈をつければ何でもありということでしょう？

あ、実際そうか。

＞５３７
＞護摩は能力開発の有効な手段であり、

と、

＞根本的な教えは変わらなくとも、

が矛盾しています。これは対立する概念です。能力開発とは桐山用語でも
一般論でも、お釈迦様の「根本的な教え」から見れば、煩悩の働きの増大です。

それはまた、新しい苦しみや業を作る道です

＞５５８
　どこかの坊主じゃなくて，ただのオカルトかぶれ・桐山ファンのイラストレーター
　でしょ。

http://page.freett.com/ff357c/
（直接いくのが怖い場合はＹＡＨＯＯから「池田慈水」で検索すればトップにきます）

　彼によればノスさんの予言は東海村の放射能漏れだそうです

>１９９９年９月３０日に起こった東海村臨界事故による放射能流出は、フランス語の「７の月」が９月も表すので、
>予言が的中したと言えるものである。

　たしかにここ５００年くらいで見ればこんな大惨事はなかったもんなぁ（てか？）
　一見，阿含経とは関係なさそうですが長々とある説明の中で，アーガマがキーワードに
　なっています

　しかし極めつけは
>　11.驚異の未来予知術を公開

　をご覧下さい。まともな精神状態ではこんなすごい予知術など浮かぶわけありません。
　当たっているという実例がすべてこじつけのオンパレードです
　とにかく爆笑できます。半端じゃございません。おなかがよじれます

　（阿含宗の皆さんにとっては桐ちゃんと同レベルのこじつけなので，真剣に予言方法を
　　学ぶ方が自分の運命を知ることができて良いでしょう。個人の運命が１００％わかるそうです）

　　（以下つづく）

（５６１のつづき）

　で，他のコーナーをみると桐ちゃんの弟子みたいな雰囲気がプンプンしてますねぇ。

>実は私、池田慈水も観音慈恵会に居たのであり、この１０００日の修行を完成させるのに、５年もかかっているのである。
>これは１０００日連続でやらなければならないと言われたので、５２６日目に途切れてしまったときに、次の日から、再びやり
>直ししたために５年もかかってしまったのであるが、８年居れば同様に１回位は完成させることが出来たと思うのである。と
>すれば、林郁夫は須陀恒の位を得ている可能性が非常に高い。なぜならば、この１０００日の修行は人を須陀恒にする修
>行であるからだ。

　元信者だといいつつ，阿含宗の千座行を人を須陀恒にする本物の修行だと言い，続く文章で
　自分は須陀恒になっていると断言しているのですから。
　これはもう本物の聖者か精神○常者でしかないでしょう。

　しかし「驚異の未来予知術を公開」のコーナーを見る限り聖者だとはとても・・・
　いやいや実に頼もしい味方の先輩修行者が阿含宗にいてよかったですなぁ
　表面上はともかく今でも阿含宗の宣伝をしているようなもんですから

　桐ちゃんのことを信じて修行をじっくりすれば，どのような境涯に至るかを示して
　くれるりっぱなお方です。信者の皆さんもどしどし問い合わせのメールを出して
　須陀恒になった感想なり予言なりをお聞き下さい。

＞５３８
＞それを下世話な感覚で論ずる事は仏様に対しても大変失礼だと知るべきです

以前にも似たような書き込みとそれに対するレスがありましたねえ。
探してくるのうざいけど。
なんでも「妊娠しませんように」とか言う祈願があったとか。下世話な感覚で
論ずるなと言うのが虚しくなりませんか？

そこまで行かなくとも、祈願内容は大なり小なり煩悩その物でしょうが。
仮に譲歩するとして、最近は「修行順調」以外の祈願はないとでも？

＞５３９
＞小学生に微積を教えても理解できない様に。

そのとおりであり、小学生には四則計算から教えるべきである。

しかし桐山は漫談と自慢話とおかげ話とカネを出せ的な呆話ばかりで、教学的な
ことはほとんど言ってないでしょう。

＞その最終的な答えを自問自答してえられなかったために
＞釈尊からの御霊示をお受けになられたのでする

結局桐山に「人を見て法を説く」能力がなかったから、
オカルトでごまかしたのですね。

＞５４０
＞管長先生は昔から天才的な直感と仏様の御霊示によって多くを悟られました。

阿含経を修行して悟りを開いたわけで「すら」なかったのか。
どうしてこんなことに気が付かずに騙されていたのだろう？
「天才的な直感と仏様の御霊示」がないと悟れない訳だ。

でもそんな怪しげな悟りいらんわ。

この間、ひさびさにYahoo見たんだけど、あのItijiroさんてけっこう逝ってる？
シャバじゃあ、周りの人が迷惑してるだろうなあ。

＞５４１

これはまあ、阿含宗側の阿含宗向けか。

＞＜阿含宗の教学を勝手に作り出すこと＞ではないのです。

そのとおり！勝手に作られると元会員としても混乱しますのでそこんとこよろしく！

>561-562

あ〜気の毒に。私だって１０００日やり通した大馬鹿者のひとりだ
けどね。さすがに「シュダオン」になったかもしれない、という妄想
を持つほど脳細胞が痛んでいなかった(^^)。

たしかに、あすこは半分精神病院みたいなところだった。変な物が見え
るというオバちゃんが相談コーナーに座っちゃったりしてね。ほとんど
基地外に刃物状態だった。極めつけは、「毎晩、桐山先生が夢に出てくる
んだけど」と真剣に相談してきた怪しいオバちゃん。先達の端くれだ
ったから、３０分ほど近所の喫茶店で付き合ったけど、こっちまで頭が
おかしくなりそうだったよ。一種の色情狂らしくて、自分の夢を語る内
にどんどん興奮して、目つきが色っぽくなるの(^^;)。

時々、道場やぶりみたいな基地外が来てね、相談コーナーのオバちゃん
に向かって「あなたには白い蛇が憑いている」なんてやりだすの。
オバちゃんも、オバちゃんで「もしかして、それは火龍様の眷属じゃ
ないか」なんて本気にしてね、あとで周りに言いふらしてるんだ。

あ〜、せっかく忘れてたのに、悪寒がきちまったぜ。

そういえば朝布団の中で桐山から御霊示を受けてる信者もいたっけね。
８９３関係を調べるって言ってたけどどうなったのかな？

＞５４９さん
＞＞536〜542
＞めんどうだから、いちいちカキコを転載しませんが、
＞まだこんなことを言ってるんですか。しっかりしなさい！

同感ですなあ。ほっとけばヨコハマが廃ると思って切り返してきたのですが、

＞５４０
＞管長先生は昔から天才的な直感と仏様の御霊示によって多くを悟られました。

にはがっくりきましたよ。「看板に偽りあり」を堂々と言ってるんだから。
結局よー痴さんより「知識」があるだけじゃん。

>561

う　しゅん　ご　あ
憂　筍　　　誤　悪

「憂」い深き世紀末の世に、雨後の「筍」のように出てきた、「誤」
まりだらけの「悪」しき宗教、ってか？
当たってるじゃねえか！

>530
>釈迦の時代にキリンビールはなかったの！変なこといってると笑われますよ。

よー痴さんは桐山さんがキリンビールの偽ビールを作ったと
認めるわけですな。
桐山さんは偽ビールではなく、合成酒だとおっしゃっていたのに、
信者が偽のキリンビールだとなどと認めてしまったら、
猊下はお怒りになり、脳梗塞に悪そう。

>530
>先生に与えられた「名誉」とは先方が先生を高く評価した結果でしょ。

そうそう、そのとおり。
先方が、桐山猊下の「ご寄付」を高く評価した結果です。
北京大学では、大作さんも桐山さんも高く評価されています。
よー痴さんも、ようやく金で名誉を買ったと認めたとはエライ！

＞５５５
＞アインシュタインが日本にきた時記念講演は・・・・・
＞困ったものですね。

困ったちゃんはあなたです。アインシュタインと桐山を同等に並べるって、
それこそ「糞も味噌も一緒」でしょう。アインシュタインに対して失礼です。

>533
>だから釈迦が禁止したのはバラモン教の護摩なの！
>阿含宗の護摩は仏陀公認なんですよ。ですから炎の中に御仏が降臨するわけね。

釈尊がいつ、「バラモンの護摩」を禁止しましたか。
釈尊は「護摩」を禁止したのであって、
「バラモンの護摩」などと、限定したことはありません。
よー痴さんのような屁理屈が発展すると、
ナイフで人を殺すのは殺人だが、
サリンで人を殺すのは聖業だというオウムの屁理屈が生まれてくるわけだ。
阿含宗がオウムを生み出したってことを言いたいわけね。
いつも、わかりやすい説明をしていただいてありがとう。

>534
>破地獄光明曼荼羅だって滝行の時に御霊示で感得したものだし、護摩だって両壇焚いたりみんな御霊示での仏陀からの直接指導ですよ。

破地獄光明曼荼羅って、四仏曼陀羅だろ。
ああいう形式の曼陀羅は昔からあるよ。
準胝如来を入れ替えただけ。
「入れ替えて、信者に売れ」という御霊示ですね。

両壇護摩は護摩木を二倍に増やす作戦だから、
御利益仏陀からの御霊示です。
御利益仏陀にはシッポが生えていて、
桐山さんやよー痴さんにはお似合いですよ。

>535
>これでも私は仏陀の智慧を目標にしているんだからね。

おもしろい、さいこーにおもしろい。
笑いすぎて、椅子から転げ落ちそうになった。
よー痴さん、この冗談、すごくおもしろい。
ヨコハマだけじゃなくて、信者一同からも、
抱腹絶倒でウケタと思うよ。
お釈迦さんだって、絶対に吹き出した。

>536
>釈尊は出家後独身を貫き弟子達にも妻帯を奨めていませんが、後世の僧侶達はそれぞれの国の風習や伝統にあわせて
>或いは教義の変容に即して多くが妻帯を認めているではありませんか。

また、前に出た話。
妻帯を認めているのは、日本などほんの一部の大乗仏教だけで、
ほとんど大乗仏教は妻帯なんか認めていません。
そして、妻帯を認める仏教は釈迦仏教だなどと自称していない。

釈尊の教えは時代とともに変化なんかしない。
変化しないからこそ価値があるのです。
釈尊は些細な戒律の変更は認めています。
だが、護摩や占いをすることは些細な変更ではない。
やりたかったら、釈迦仏教の看板を下ろしてからやりなさい。

>537
>かのユングですら精神分析に活用しなければならないほど現代人の心は複雑に病んでいるのです。

また同じ話。
ユングが占いを使っていたのは事実。
彼が使っていた占いが有効であるなどという証明はありません。
むしろ、彼の調査が、後になって、
占星術は有効ではないという証明になってしまった。
占いを心理学の立場から研究するというのはあります。
しかし、占いで心理学をやっている人なんていません。
前にも言ったでしょう。
大学の心理学の講義で占いを教えるかどうか、見てごらんなさい。

信者は、フロイト、ユング、ソンディなどと出されると、
中身も考えず、すっかり信用してしまう。
よー痴さんの反応はその典型ですな。

>538
>護摩木とは言うなれば貴方から仏様への魂のこもったお手紙なのです。

よー痴さん、ほんとうにネタが尽きたんだね。
まったく同じ内容をコピペしている。
何回でも相手してあげるよ。

仏様からの魂のこもったお手紙が、十万円とはねえ。
母親からの愛情がこもった手紙には請求書なんか入っていませんよ。
それとも、よー痴さんの母親って、
子供に輸入木切れ一本を送りつけて、十万円を払わせるような、
そんな愛情のこもった人なんですか。
気の毒に、父親だけではなく、母親も変な親なんですね。

>539
>管長先生はとてもお悩みになった事でしょう。

これはそのとおりで、
経典を読んだ猊下はとてもお悩みになったと思いますよ。
だって、心を清らかにせよ、とか、
名誉に執着するな、とか、
人をだましてはならない、嘘をついてはならない、なんて、
まあ、おおよそ、桐山さんにはとうてい無理な要求ですよね。
八十までにさんざん人をだまして、嘘ついて、
いまさらこれをやめろと要求するのは酷ってものでしょう。
だって、人だますのやめたら、借金返せなくなる。