〓〓　日蓮正宗　〓〓

以前付き合いのあった友人が入っていました。
本人曰く、「過激派」な宗教で、他宗教を「邪教」と呼んでいました。
他の宗教との調和はありえないといった感じでした。

私生活の方もかなり過激で、周りの人との争いが絶えませんでした。
もちろん「勧誘」も行うわけですので、私たちは二重の迷惑を被ってました。
友達としてやっていくには、あまりに極端すぎる性格の持ち主でしたので、
こちらも疲れきってしまい、絶交しました。

今となっては、賢明な判断だったと思います。
ところでこの宗教の実態はどのようなものなのですか？
マジレスお願いします。

仏教の名を借りた精神的犯罪集団。排他的、独善的で、入ったら最後。
人格の低下は免れないよ。

排他的とは何か。独善とは何か。肌で学べる貴重な存在。
彼らをもっと強烈にしたのが「創価学会」「顕正会」。攻撃ばかりで
宗教的融和など絶対に望めない連中だ。

かつて、創価学会や顕正会の総本山であったところ。
今でも学会と醜い抗争をしています。

俺あげてないからな。こういうスレ。先に言っておくよ。妙観さん。（笑）

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呆痴寺のバKAGAMIよ。（爆！）
Tuesday＠｀ 16-Feb-99 08:02:28

Message:
202.235.239.56 writes:

師匠は��猿股�≠ﾌ如し、バカ弟子は猿股にくっついたクソの如し。（爆！）
重度脳味噌障害の狂犬へ。（笑）

でいから、呆太郎どす。（爆笑）

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重度大脳障害者のバKAGAMIよ。
Tuesday＠｀ 16-Feb-99 08:39:14

Message:
202.235.239.53 writes:

重度脳性麻痺のバKAGAMIよ。（笑）

＞いったい、サッポロ日正寺と言うところは
＞どういう教育をしているのだろう？？

で、妙観講のボクが、どうして札幌市の日正寺の講員なの？

ああ、脳性麻痺の後遺症か。（大爆笑）

いつもの、呆太郎でした。ちゃんチャン。（＾＾／~~

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いや〜あぁ、正信賊の勃起講員も、
Tuesday＠｀ 16-Feb-99 08:41:47

Message:
202.235.239.53 writes:

堕ちるとこまで、堕ちましたナ、

重度脳性麻痺のバカ脳味噌を借りなければならないとはネ。（爆笑）

いつもの呆太郎でした。（＾＾／~~
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白川ネットやyahoo掲示板のトビ”創価学会と日蓮正宗”なんかにも
書いてますけど。ま、教義そのものは学会と同じです。ハイ。

そういえば、創価学会を異様に嫌っていました。

そういえば、創価学会を異様に嫌っていました。

ああこれは日蓮正宗の日正寺に所属する妙観講員の発言ですよ。

この人は、障害をもつ人にたいしてあしざまに罵倒三昧して問題に
なった人です。

この問題はマスコミにも大きくとりあげられました。

月刊財界人２０００年七月号”にも数ページにわたって取り上げられて
実名で叩かれた人です。

日蓮正宗まんせー

各家庭で拝むお札が、日蓮の、若しくは、その血脈の方の
書いた物でなければ、効果が無いと言う信仰者の集まりと言える。
そうでなければ、この三会派の相違点は無い。
日蓮が、再臨の折は、一つになると思う。

再臨なんかされませんてっば。（爆）

もし御祖様が再臨されたら、目の玉飛び出すほどお怒りになるに違いない
のです。”おれの言ったことを悪しく引用しやがってえ〜〜！”って
超お怒りになられるに決まってます。ハイ。

泥酔状態のオレを、
奴等は家族総出で説き伏せようとした…
基地害だ

魔訶　般若波羅蜜多心経　観自在菩薩　行深　般若波羅蜜多　時
照見　五蘊皆空　度一切　苦厄　舎利子　色不異空　空不異色
色即是空　空即是色 受想行識　亦腹如是　舎利子　是諸法空相
不生不滅　不垢不浄　不増不滅 是故空中無色　無受想行識
無眼耳鼻舌身意　無色声香味触法　無眼界　乃至無意識界
無無明　亦無無明尽　乃至無老死　亦無老死尽　無苦集滅道
無智亦無得　以無所得故 菩提薩た　依　般若波羅蜜多故
心無けい礙　無けい礙故　無有恐怖　遠離一切　顛倒夢想
究意涅槃　三世諸仏　依　般若波羅蜜多故
得　阿耨多羅三藐三菩提　故知　依般若波羅蜜多
是大神呪　是大明呪　是無上呪　是無等等呪
能除一切苦　真実不虚　故説　般若波羅蜜多呪
即説呪曰　掲締　掲締　波羅掲締　波羅僧掲締
提薩婆訶　般若心経

般若空といたって法華には法華空の世界があるんだから。（爆）

あの閉鎖性はたまらんよ

外から情報入ったら、組織崩壊しちゃうでしょ。閉鎖的なのは、
カルトな証拠でないの。（笑）

＞１５
日蓮系では、般若心経は読みません。
読むとすれば、般若心経の異訳で、鳩摩羅什が訳した般若明呪経です。
般若心経は、序分と流通分が省略されていて完全なものではありませ
ん。般若明呪経は完全なものです。

法華講を辞めるにはどうすればいいのでしょ？
おしえてちょ！

学会しかありません。天魔日顕について行ったら、その先は地獄です。エホバも地獄。文句のある奴かかってこい！

具体的にどうすればいいんでちょ？

般若心経では観自在菩薩になっていますが、般若明呪経では観世音菩薩になって
いるのでしょうか？
妙法蓮華経と般若明呪経は訳者が同じ鳩摩羅什だから当然かもしれませんが。

日蓮様が泣いておられます

日蓮マサムネさん。
勧誘する時囲むの止めれ。。。
確かに「人助け」とロジクるのは勝手だが、嫌がる相手に、「地獄に落ちる」
の捨て台詞は無いだろ。。。。。
他の宗教コキ下ろしてる段でアウトさ。。自分らの信仰確かなら他宗責めたり
嫌がる他人脅してまで囲い込む事無いだろ。。。そうやって、気弱な、悩み抱
えた人々の心裏入り込もうとするの止めれ。。。。
「勧誘実績」の報告会も、何か営業会議みたいで寒いぞ。

ちなみに、俺は無宗派。。。自分を信じ、「もう一人の自分」に祈りつづける。。。

じゃ、金剛般若経は！？（爆）

>>25
そう、そうです！25さんのおっしゃるとおりです。
すぐに「オマエは地獄に落ちるぞ…」とか言います。
また、誰かに評価されたがっているかのように、
新しい信者獲得のためにシコシコ活動してます。
本当に迷惑な人間なんです。

>>27＝１
仏教系の大学出身だからって、今まで二回勧誘された。。。
その内一回は友達。1年ぶりに会ったというのに。。。
貴方のようにのように、やむなくそいつとは付き合い絶った。
やってる事自体は、生活のリズム取れそうだし、読経も何かの
呼吸法みたいで、いいかなとも思ったが、洋の東西全ての他宗
こき下ろしたり、仕舞に「ご本尊」（だったかな？）無理やり
下宿先に持ってくる言うし。。。。信心無いのに罰当たりだと
言っても聞かなかった。。
あと、弱気で落ち込んでる時に「地獄に落ちる」はあこぎ過ぎる。
当時学生で進級かかってて、非常にまずい時期だったから。。。
断りいれた後、あの捨て台詞頭巡ったな。。。（結局留年。。。）
でも、今思えば、留年したおかげで資格（宅建）取れたし、ほぼ
毎日9時5時でバイト出来て、今思えば留年がいい経験になってる。
この時期、「もう一人の自分」に祈る事を覚えたんだ。
（親にはいい迷惑だったが。。。）
ゴメンな。何か自分事べらべらで。。。
何か、あいつ、どこか無理してるみたいでかわいそうだったけど。。。

転職した会社の社長がこれに入っていて、無理矢理入信させられた。
営業成績が悪いのも、信仰心が足りないからと言われ続けた。
難民の子供達は豚の生まれ変わりだと平然と言っている神経には
寒いものがあった。結局会社を辞めて、変な本みたいのも、
寺に送り返しました。ちゃんちゃん。

日蓮さん関連の宗教は、あれはバラモンでしょう。釈迦とは「水と油」
です。歴史的に、バラモンは釈迦が仏教を広めたために小さくなりました。
だから、バラモンにとって釈迦は敵なのです。燃える闘魂、日蓮さんは
知らないうちに、バラモンっぽくなってしまったのです。なぜなら、
日蓮関連の宗教ほど「難行苦行」を掲げ、「百日荒行」とか髭ぼうぼうで
白い着物で宣伝しまくったりするのは、まさにバラモンの為すところです。
でも、闘争的な部分以外の一個人として「日蓮」は、すばらしい日本人だった
と感じております。

正宗ＶＳ学会の漫才掲示板です。（爆）

＞２６
金剛般若経は、妙法蓮華経と同じく鳩摩羅什さんの訳ですね。
金剛般若経の異訳の経典を訳した人には、般若心経を訳した人と正法華経を訳した
人がいましたね。
妙法蓮華経と正法華経を比較することは意義があります。正しく法華経を理解する
ために。前の段階で、金剛般若経の異訳を学ぶ必要があります。

>31
ＲＯＣＫ･波木井の連合軍に壊滅状態に追い込まれています。

>>29-30
これまた、その通りです！
　「おまえの前世はＯＯＯに違いない」とか、
　「そんなことしてると、石に生まれ変わるぞ」などと、
キティ満開なことを言ってきます。

いろいろ聞いているうちに、過去の不愉快な記憶が思い出されますが、
この宗教の実態が知りたいので、みなさん教えてください。

3時過ぎになると過去ログ全部よめるからそれを読んで。
＞３５さん

あ、スレまちがった。失礼。

二人組みで相談に来るふりをして、折伏に来やがった。
最初は悩んでいる人のためにと思って時間をさいて、話を聞いたり、助言してやったりしたのだが、
その友達（と称するセミプロの布教師？　予告なく突然連れてきた）がいろいろ俺に反対意見を言うんだな。
それは要するに折伏する布石だったんだ。初めから相談なんかにくるつもりではなかった。
折伏だと分かって追い出したら、帰り際に俺の従っている教えを罵倒していきやがった。

それは悪質ですな。所属寺院や講などわかりますでしょうか？
わかればそこの所属寺院に電話。氏名などしかわからないのなら、
日蓮正宗大石寺に直接抗議したほうがいいです。

一般の法華講員ならば、しつこく再度来るようなことはまず
ないでしょうが、妙観講だと始末が悪い。学会員や顕正会員
と殴り合いの喧嘩なんかざらで連中喧嘩なれしてますから、
注意したほうがいいですよ。
再度、訪問してきたら即、警察に通報してください。

それと彼らが日蓮正宗のどこかの講に所属していることを必ず確認
を取って、一度寺院に抗議されたらいかがでしょうか。

日蓮正宗（であった場合）は３０万なにがしかの信徒数です。学会
破門の後、建物の立替なんやかやで、ご供養金の負担が今一番大きい時期。

去年あたりでも３０万信徒から普段の供養とは別に奉安堂建設資金４６億円
を上回る集金をしてます。彼らは集金できる信徒を探し回っておりますよ。

>39＠｀40
レスありがとうございます。女二人組みだったんで殴り合いになるような心配はありませんでした。
帰り間際にもう二度と来て欲しくない旨を穏やかな口調で伝えると
「いえ、また来ます」と傲然とした声で捨て台詞を叫んで出て行きました。
その後、まだ来ていませんけど、もし来たら警察に通報します。

女Aが悩みを相談する→私が話を真面目に聞いたり、自分の従っている教えに従ってアドバイスする
→女B(セミプロ布教師？）がそれでは救われないと反論
以上のプロセスを何度も繰り返して、こちらの信念を揺さぶろうとする。
そして最後に女Bは法華の秘法以外では世界の不幸を根絶させることはできない、という方向に話を持っていこうとした。
日蓮正宗の信徒だということは二人とも最後まで隠していて（女Aが仏教を少し学んでいるとしか言わなかった）、
どこの仏教かこちらが問いただしたときにやっと話した。
忙しい中、特別に時間をさいてやったのに、人の善意を何だと思っているんだ。

金剛般若経と大品般若経を混同していました。失礼しました。

波木井は本尊がわからないんだろ？自身があるなら講義してみな！(笑)幼稚な講義じゃねぇーだろな？

本尊？　釈迦が禁じた偶像崇拝のことか。

だからぼくは己身本尊論にいきそうなんだよ。最近ね。
＞４４さん

４１さん

彼らは創価学会と闘ってますから、キツイ面がある。学会からの脱会者
も多い。

日蓮正宗と創価学会これ別れてはおりますが、基本的な教義は今だに
同一です。

もしその二人組みがきたら、最初に所属寺院と講の名前、そして氏名を
確認した上で寺院か正宗宗務院に直接抗議なさってください。

自分の所属宗派をなかなか語ろうともしないとは非常に悪質といわざる
おえません。

このスレの中にある妙観講という団体に私の親戚が入ってしまった！！
どういう団体なのか知ってる人がいたらぜひ教えてください！！
ホームページとか知っていたら教えてください！！！

http://myokan-ko.net

というＨＰがあります。

妙観講とは名目上、法華講連合会に入っていますが、
実質的には法主さんの直属部隊といってよいでしょう。
所属は大石寺内の理境坊の講です。

法華経が偽経なんだから、日蓮系はどうしようもないですよ。
今後もごたごたが続くだけ。自分たちさえ救えないのに衆生が
救えるわけもない。

そんあこといったら大乗経典全てが、偽経ってことになるでしょ。
日本の佛教全て”どうしょうもない”？

一般人には、良く解かりませんが、日蓮正宗の僧侶は、
公明党を認められていた時期もお在りだったろうに。
池田大作大先生を破門にすると、とめどなく、嫌いな物が、
増えていくのは、いささか子供じみていませんか。

日蓮正宗よ、地獄に落ちるがいい

52 名前様へ
地獄は、日蓮の教え以外の信仰者に在るのでは？
あんなに日蓮正宗創価学会と言っておられたではありませんか。

続き
自分にあだ名す者は、親であろうと、恋人であろうと、
地獄に行けと言う激しさは、普通の日本人には理解しがたい。
法華経に異なる道を歩む人に、「貴方の道を行けば、
幸せに成りますよ」と言いなさいと、在るではありませんか。

日蓮正宗よ、頼むから逝ってくれ

55 名前様へ
如何して、日蓮正宗と言う名を用いて、創価学会を広めたのに
今、多少ギクシャクしているからと
「日蓮正宗よ、頼むから逝ってくれ」
などと仰せになるのでしょうか。
アメリカと日本は、あんなに殺し合い破壊し合ったのに、
現在友好国では在りませんか。

しかし正宗から別れてマトモなのが正信会だけっちゅうのもねえ。
やっぱり教義的に問題あるんじゃござんせんか？＜正宗は。

＞56
殺し合い破壊しあっていた時は友好なんかなかった。
友好的でない者が「逝ってくれ」というのは正しい感情の表現だ。

日蓮正宗は詐欺集団って噂は本当ですか？
目的を秘して、折伏にやってくると…

私は、姉が、福岡県の公明党の現職の県議です。
で、友人に元々の日蓮正宗の法華講の人がいて、
仲良く出来ないのかと思います。
又別の元創価学会で、今日蓮正宗の食堂経営の友人を見ると、
公明党が、協力できればと思います。

詐欺とはいわんが、教義に間違いや隠蔽はあるね。でコジツケが多い。

日蓮正宗系韓国信徒数　−日本に次ぐ信徒がいる
１．創価学会　　　　　　３０万人
２．宗門　　　　　　　　　６万人
３．高橋公純師グループ　　５万人
４．正信会　　　　　　　　１万人
その他の小グループ合計　　２万人
（個人含む）
韓国では、高橋公純師が、学会・宗門・正信会以外のグループを統一しつつある。

9 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。投稿日：2001/01/20(土) 00:15
高橋公純って誰？

11 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。投稿日：2001/01/20(土) 01:04
＞8
韓国・台湾・東南アジアでの高橋公純のターゲットは正宗だぜ
本尊が足りないから正宗で入信して本尊もらってるんだよ
だから正宗と高橋の数はとっくに逆転してるよ

21 名前：奥さん、名無しです投稿日：2001/01/20(土) 13:47
＞２０
そういうことから人望は乏しいんですが、有能な人です。
２０年前の日顕法主の正信会切り崩しに河辺師とともに貢献しました。
また今回の第２次宗創対立の初期に第２宗務院構想を出しています。
この構想は実現しませんでしたが、重役の早瀬日慈師や渉外部長の秋元広学師
などの対学会穏健派と見られていた人々をけん制することになり、宗門全体を
対学会戦に突入させました。
もし高橋公純師がいなければ、前回の時と同じく、宗門の半分は反学会で動か
なかったでしょう。

23 名前：名無しさん投稿日：2001/01/20(土) 14:10
>21
宗教家というよりも政治家向きだね

学会が一番恐れていたのは、高橋公純さんだったのか。

　　　　　道鏡と並ぶ日本史上最悪の男　日蓮
日蓮曰く”法華経の敵になる人をば、父母なれど殺しぬれば、
大罪還って大膳根となる”と布教に親殺しを奨励、
また”父母國王（天皇）のことを用いざるが孝養となる國恩に
報ずるなり”、”我は釈迦仏の御使なるぞ、僅かな小神たる
天照大神正八幡なんぞ我が前に手を合わせて地にひれ伏せ”と
天皇と皇祖諸神を冒涜、更に”最大の瑞相（蒙古来襲敗軍）滋に
起これり、日本國の人、無間地獄に落ちいんこと、喜ばしきかな
楽しきかな、曰く末法の正法とは、妙法蓮華経なり、
此の五字は一切衆生を誑かす秘法なり」と、
蒙古来襲を歓迎し日本の敗北を期待（＝売國）、
法蓮華経を用いて愚民を誑かす、など日蓮の外道ぶりは明らか。

高橋師のことは平成１４年になりゃわかるよ。

そうか…、やっぱりあいつらはkitty集団だったんだ…

まあ、筆がすべっちゃったんですよ。＞６４さん

age

私の家族はあいつらによって滅茶苦茶にされた御布施といっては百万単位でとられた聖教新聞人間革命金金金…公明党信者集団母はあいつらのせいで精神病で狂った

やっぱり、日蓮正宗こそ極悪だと思うのです。

日蓮正宗のどこが間違ったいるっていうんだ！！間違いをしてきできないくせして
とやかく言うんじゃない！！日蓮正宗に帰依しなければ日本、そして地球はほろびるぞ！！！
波木井よ！！どこが間違っているのかきちんと指摘してみろ！！

私の運営している板でそのことは、写真入りでやってるでしょ。

>>71
人類最高のkitty発見！
基地害集団日蓮正宗

>285

　病気が直った、金運が上がったなど個人的に幸福になった体験、証などは、幸福の科学を始め胡散臭い宗教を含め色んな宗教で出ているから、それをその宗教の正しさ、教祖の正しさの証明の考えてしまうと道を誤ってしまうでしょう。
　あなたは、たとえば同じような体験の証を語る幸福の科学を正しいと言えますか？

ごめん、74の投稿は書き込むスレッドを間違えた。無視して。

いや、幸福の科学も元は、創価学会日蓮正宗の信徒幹部が作ったものだからね〜。（爆）

葬禍・日蓮正宗晒し上げ！

真実一路 <> 4 Sep 2000 21:51:02
中杉博士様

呆太郎の自宅の電話番号は、０１１−７０４−２９７３
です。直接対論してください。

敬白

>>71
まさか本気ではないと思うのですが、釈迦滅後１０００年たって出来た
偽の経典である法華経を依経にしている教えには、何の真実も、救いも
有りません。
日蓮宗だろうが、日蓮正宗だろうが、学会だろうが同じ穴のむじなです。

どこも、どろどろとした混乱を繰り返しているでしょう？

さあ・・・。前にもお話しましたが、大乗経典ほとんど全てが、釈迦
入滅後の編纂です。

あなたのリクツからいくと、日本の全ての佛教が偽経となりますが。

浄土三部経典にいたっては、中国成立なんですが？いかがですか？

＞日蓮宗だろうが、日蓮正宗だろうが、学会だろうが同じ穴のむじなです。

＞どこも、どろどろとした混乱を繰り返しているでしょう？

残念ながら、うちは和気あいあいとまではいきまえんが、喧嘩は全く無いと
言っていいですね。48本山、信徒団体の霊友会や立正佼成会、仏所御念教団
ともに僧俗和合し、問題らしい問題もないんですわ。

残念ですね〜〜。（笑）

加勢すると、大海の砂のような経典群のなかで、1つの砂を握り締めた。
天台・日蓮。その砂こそが、釈迦の全てと言い放つところに矛盾が生じる。
何故なら、大海は広いのだから。
で、法華経の成立年代から推定すると。伝言ゲームのなれの果てという結論がでてくる。
学者達の見解では、大乗佛教の修行者が作成したということになるのだが。
それよりも、1つの経典に執着する行為そのものが、佛教の「無常」概念に、
矛盾を生じさせることはいうまでもなく、日蓮のやったことは廃仏に等しい。と断言できる。

しかし思い返してみて、ここ数十年というもの、日蓮宗系って、平和
なんだよねえ・・・。他所の宗派はガタガタしているのに・・・。
正宗系なんて年中バタバタバタバタしてる。（苦笑）

いいんかね・・。こんな平和で。日蓮宗は。（笑）

前からいっているように、大乗非仏説をぼくは主張しているますよ。＞パウロさん。

いまだに大乗非仏説を取り入れない正宗や学会に言ってやってね。（爆）

例え、天台の五時教判が崩れようとも、経典の哲理としての純円教
の立場はくずれない。

キリスト教だって同じでしょ。福音書だって。（爆笑）

＞浄土三部経典にいたっては、中国成立なんですが？いかがですか？

だって、みんなわかった？

大乗ヒブツ説って何？？教えてください！！ぜひ！！

大乗仏教そのものは、釈迦とは全く関係ないか、関係性はきわめて低いと言う説。
理由は、情報化が進みインド諸国に、膨大な仏教の伝統と経典の系統があったことが発覚したから。
これは、明治に起こったもう1つの黒船のようなもので、日本の仏教界はパニックに陥ったのだが、
現実に目をそむけ、釈迦の教典は「法華経」唯一絶対と言い出す始末。
経典は山ほどあるというのに…。

そして「法華経」は釈迦600年後に成立したことが、
研究者たちによって明らかになった。これにより、「法華経」非仏説論は、
確実なものになった。

ところで、基本的なことですまないのですが、大乗仏教と小乗仏教は
いったい何が違うのですか？？くだらない質問で住みません！！
めんどくさかったら答えてくれなくても結構です。

はいはい。８８番さん。大乗非仏説であろうが、”純円教”の立場は崩れません。
数ある経典の中でその内容にかかれている哲理が優れているのには時間性も関係
ないからですよ。もっと勉強してきてね。

>>71
学会信者の物言いと変わらんね。
やっぱ創価学会も日蓮正宗も同じ、宗教の名を借りた
暴力的ねずみ講だ、お互い潰しあって消滅しろ

日蓮正宗は逝って欲しいです

＞もっと勉強してきてね。
波木井さん。では、法華経のどこが優れていると言うのでしょうか。
法華経そのものを説明してもらえると有難いのですが。
それと、論理を具体的に説明してもらえませんでしょうか。他経典よりも何処が優れ、
どこが劣っているかを。そもそも、純円教とはなんですか？

ここんとこの創価の板を見ておもうんですが、
信者たちが法華経について語らないのは、それを汚されるのを恐れているのでは、
ないでしょうか。この2ちゃんの土俵に法華教の教義そのものをおろして、
くることで、コテンパンにやられるのを恐れているのではないかと思います。
だからこそ、あえて波木井さんにお願いするのです。

>>80
波木井坊竜尊師にしては珍しく筆が滑りましたね。
浄土三部経のうち「観無量寿経」は確かに中国で成立したと推定されています。
しかし、大無量寿経、阿弥陀経はSkhavativyuha（極楽の荘厳）というサンスクリット
原典があり、直訳も出版されています。

法華三部経のうち梵文が発見されているのは妙法蓮華経Saddharmapundarika sutra
だけです。無量義経も中国で成立した可能性が高いです。
従って、妙法蓮華経序品の「説大乗経名無量義経」の無量義経が現在の無量義経
である確率は極めて低いです。金科玉条のごとく崇められている「四十余年顕未真実」
も中国製という事になります。

↑四十余年未顕真実です。m(__)m
この言葉は妙法蓮華経自体には出てきません。
ついでに言えば南無妙法蓮華経も。

90さん。答えるの面倒だと思ったが、やっぱり後味悪いので答える。
簡単に言うと仏教が東南アジアへ伝播したのが、小乗（上座部）、
東南アジアへ伝播したのが大乗と言うことになっている。
自分の悟りを第一に考える教義ということから小乗。他人も救う教義ということから大乗。と呼ばれる。
で、大乗仏教は、部派仏教時代の大衆部（大衆向けに仏教をといた）、
が発展したもので、その考え方に「いかにしたら大衆に仏教を受け入れられるか」。
そこで、法華経のような経典がつくられたというわけ。最初は、大衆に仏教に対して、
興味を持ってもらう方便的経典の意味合いがあったが、法華経そのものが、
内在する「極めて高い自尊心」のため、それを魔に受けた日連・天台と言う人がいたわけだ。
で、法華経こそ、釈迦の伝えたかった経典と彼らは主張するのだが、
それを判定する時に用いた経典群は、中国語に訳された一部の仏教経典でしかなく。
日蓮は、その限られた経典の中で、法華経を唯一といったに過ぎない。
で、もしだが、私の見解では、膨大な経典情報の入る今の時代に日蓮が生きていたとして、
最勝の教義に法華経を選ぶ確立はゼロに等しいと考える。
つまり、法華経にあまりこだわんなさるな。ということ。
長い人生。教団をやめるかどうか、悩む時がくるだろう。その時の考察にこの考えを加えてもらえると、
嬉しい。

間違えた。↑大乗は東南アジアではなく北アジアでした。すまんす。

すべっちゃおらんよ。時間性（四十余年未顕真実）がなくっても、書かれて
いる内容や哲理が純円教である立場は何回も言ってるでしょ。何回も。（笑）

あのう、浄土三部経は中国で成立したと言う80の表現は
おかしいということが「筆が滑る」と言う事なんですが。
後段の四十余年未顕真実については、師は80では述べてないから、
筆がすべるも何も、書いてない事にまでケチは付けようがないです。

日蓮正宗とオウム真理教の関係について

オウム真理教の総本部のすぐ近くに富士桜公園墓地があるね。
百条委員会でモメたがね。

どうやってオウムがあの一体の土地を取得したかを調べるのも
おもしろいだろう。

日蓮正宗の熱心な信者のくせに、
まったくその中身を知らないアホな奴を
言いくるめたいんですが、何か効果的な手段（セリフ等）
はありませんか？

まさか？？103番って監督対策？？ｓ.ｓより

それって創価か？

>103さん

”おまえんところの本尊、あれ偽物なんだってな”って言ってやってください。（爆）

論の展開方法が全く同じなんだよ。

さっそく実践してみます♪

だいじょうぶです。（笑）＞１０７さん

阿含宗は新しい教団ですからね。たいした教義などないですから。（爆）

烈火のごとく、その正宗信徒は怒るでしょう。戒壇の本尊はすげえんだと
まくし立てます。言わせるだけいわせておいて、歴代法主書写と、信徒に
下付している本尊の相貌（そうみょう）が違うじゃないかと。

きっとそしてこういうでしょう。”おまえらには正宗の教義はむずかしすぎて
わからん”と。連中をかならずそういわせるまで追い込んでください。（笑）

アゴーンじゃねえってば（笑）。なんでも、ラベルを貼り付けて、
それを理解したつもりになる。創価の悪い癖だ。
って創価しゃなかったかここは。

どちらにせよ、たいした佛教理解じゃないと思いますが。（爆）

あんたもな。

そういうなら論拠をだしな。（笑）

っていうか、死後に「戒名」つける奴らはみなたいした佛教理解じゃない。ぷぷぷ。

位牌がある時点で仏教ではないな

ご本尊を拝む偶像崇拝も。仏教とは一切関係ない。

波木井坊竜尊師。一本とられましたわな（自爆）。

なんで？（笑）

たしかに位牌は道教から習合したものですよ。だが戒名の問題も含めて
問題視してのは日蓮宗の僧侶だった、妹尾師ですよ。

他宗で、妹尾師より先に位牌や戒名のこと問題にしたとこありますか？

本尊のことですが、御祖様は観心の本尊、といわれてますから、
心の中の本尊、つまり仏を写したものですから、偶像崇拝では
ありませんが。（笑）

本尊というあの巻物みたいなものを拝むとなぜ功徳があるの？？
南無妙法蓮華経という題目を唱えることは、いわば法華経の教えを
身をもって実践するための土壌作りのようなものと捉えているのだが・・・
だから、題目を唱えるとトモに教学を研鑚しなければ功徳などないように思う
んだけどどうなんですか？？詳しいこと教えてください！！
ちなみに、私のうちは法華宗らしい・・・・

元々、経典というのは教えだから、意味が分かって初めて功徳（効果）がある。
パーリ語やサンスクリット語で書かれた経典が漢訳されたように、本来なら日本語訳し、それを読誦しなければ意味がない。
しかし、仏教が渡来した時点のインテリはそれをしなかった。
多分、なんだかよく分からない方がミステリアスだし、僧侶は漢文読めたからね。
邦訳しないで、「俺たちは意味分かるんだぜ。」って方が、みんなから尊敬されたんだろ。
今でいえば、英語の歌を歌ったり、英字新聞読めるようなもんだから。
でも英語分かんない奴が、音だけ真似して呼んでも何の意味もない。

　×　呼んでも
　○　読んでも

宇津田氏悩･･･

誰か法華経の日本語訳全文を
コピペしてください

南無妙法蓮華経〜(-m-)

↑そりゃもう、岩波文庫でしょ。マジで。
やっぱり、手に入り易い。それに中立？だし。
この中立と言うのが曲者で、偏向している人から見ると
偏向しているように見えるんだろうね。（藁

日蓮ショーシュー
まんせー

あげ

きてぃがいあげ

日蓮ショーシュー打倒！

　教えて下さい。法華講って，なんていうか普通の宗教なんですか。
高校の同級生にひさしぶりにあってみたらなんと法華講にはいらないかという話で，
いろいろ言って断ってたら，（だいたい４時間くらいファミレスで）しまいにはあなたは頭破七分？
とかで早死にするなんてことまでいわれましたが，
これは，宗教なのか。

日蓮正宗自体が問題あるからなぁ・・・。

ゴルァ！日蓮正宗の事ならオレに任せ〜い(藁
ここで待ってるぞ！

↓ココ
http://plastic.ac/edu.cgi?kejyo

法太郎はアホ｡
＞当然、我々の当体には仏身存在する。これが本覚法門である。だが、我々は南無妙法蓮華経の
＞当体ではない。本有の存在ではたんなる『理』のうえでの仏身に過ぎないからだ。
＞南無妙法蓮華経とは宇宙法界に法則として存在しているわけでは無い。これは大いなる我
＞見である。池田・強姦学会、及び正信会の謬りはここにあるのである。
一念三千が解っとらん｡

御義口伝に曰く
『今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は寿量品の本主なり』
『自受用身とは一念三千なり､伝教云く｢一念三千即自受用身自受用身とは尊形を出でたる仏と出尊形仏とは無作の三身と云う事なり｣云云､今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者是なり云云』と｡
また｢一念遍於法界｣､｢等覚一転名字妙覚｣とある通り､我々下根の衆生と言えども､大御本尊に｢自行化他｣にわたる題目を唱える時､即｢自受用身如来｣となるのである｡

さらに｢日女御前御返事｣に曰く
｢此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我れ等衆生の法華経を打ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、
是を九識心王責如の都とは申すなり(中略)此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり｣
つまり日蓮大聖人の真実の弟子のみが妙法の当体となり得るのである｡
結局の所､日顕宗の連中は我々｢下衆｣にそうそう､た易く｢仏｣に成られては困るのだろう｡
｢本尊｣と｢成仏｣は彼ら坊主の飯のタネだからな(ﾜﾗ

創価馬鹿発見！カチッ

１３０番、よし様
ハイ、それは宗教です。日蓮正宗という、日蓮を開祖とする伝統仏教です。
日蓮正宗の特徴は、大石寺にある板曼陀羅を本尊とし、この板曼陀羅を信じない者は地獄に堕ちる、と教えます。
日蓮、法華経を信じる者であっても、日蓮正宗以外は邪義、妄説を述べる者であり、地獄落ちである、と教えます。
日蓮正宗の有名な信徒団体に「創価学会」がありますが、平成２年（？）に創価学会と宗門は分裂しました。
今どうやら正宗の内部は大きく４つ、５つに分裂しているようです。
　　１　　宗門、宗門につらなる法華講
　　２　　創価学会
　　３　　顕正会
　　４　　正信会、正信会につらなる法華講（人数は多くない）
　　５　　その他のマイナーな所
創価学会は創価学会と名乗るでしょうが、その他は皆もともと法華講なのですから、自分の系列を明らかにせず法華講を名乗るかもしれません。
創価学会の強引な布教活動は有名でしょうが、顕正会はさらに過激で社会問題化しています。宗門系の法華講も創価学会との対抗上、近頃は強引になっているようです。
正宗の再統一はありえないだろう、というのが外野の見方です。
今、正宗は内ゲバの真っ最中であり、どこに所属したとしても、内ゲバに巻き込まれます。
　　　　（昔の学会員より）

日蓮正宗の構成は妙観講と法華講ですね。
創価学会は１９９１年に破門にされていますし、
顕正会（旧妙信講）も正信会も宗門から破門にされています。
正宗系で一番信頼できるところは正信会でしょう。

＞正宗系で一番信頼できるところは正信会でしょう。

ここは単価が一番高そうだよ。

日蓮正宗は逝って欲しいです

１３８です。
……マジレスして皆さんをシラけさせてしまったようだ……。

日蓮正宗は伝統佛教ではありませんよ。

正宗と名乗り始めたのは、大正の末期頃。それまでは日蓮宗の中の一派でしか
ありません。だから彼らはそれがわかっているから”立教開宗”とは言ってない。
”宗旨建立”とか言ってるワケ。

正宗は新興宗教です。

まだ池田先生って、御本尊、書いてないんでしょ？
創価学会に関しては、方向が見えてきたな。池田先生、御本尊、書くね。
学会と宗門では、学会の方が圧倒的に数が多い。何十年とかかって、やっと宗門との分離を果たしたのだから、今さら戻る気はない。
学会には宗門に戻るメリットがないから、永久にこのままやってくだろう。
今、池田先生が御本尊を書いてしまうと、動揺して学会を抜ける人が１０人に１人はいるだろう。だから今は書かない。
ところが池田先生、７３歳だっけ？　彼岸が見えてくると、大きな使命感に目覚めちゃったりするもので。
「私は人類を救わねばならない」

国立戒壇論を捨てても大丈夫だったし、宗門との分裂でも、宗門に行くだけの人は行ってしまった。
池田先生が御本尊を書いても、もう大丈夫だろう。激しい宗門との闘争で、学会員の頭からは大御本尊様のことは消えかかってると思うよ。
池田本仏論なんて表面に出したら新たな会員獲得は望めないから、それはないだろうけど、
「大聖人様以来の世界最大の仏法指導者」
ということでやってくだろう。大聖人様直結。
大御本尊様信仰は２０年もすれば消えるよ。

こんなこと、２ちゃんでは常識か？

>>144
池田は御本尊模刻の大謗法を昔やったよ。

国立戒壇論を捨てたなんて大間違い。民衆立戒壇論にすり替えて続行中。

大聖人様直結なんて言い出したら創価仏法すべて瓦解するよ（創価仏法は
日興門流の理論だから日蓮直結やると日興の存在まで無視する矛盾が発生）。

いま、正しく日蓮大聖人の教えを学べるのは平和神軍しかありません。
ほかの指導者と中杉先生はレベルがちがいます。法太郎さんの化城会館
で中杉先生に徹底てきにその畜生界が明らかにされました。みなさん
法太郎の馬鹿さ加減をみてください。法太郎は中杉先生から戒名いただき
ました。駄法螺院無慈悲大詐欺居士！おめでとう。これで念願の畜生になれ
ます。平和神軍みてね。

電波さんも凄いと思うけど､法太郎さんには勝てないと思う(確信

|結局法華経系の連中って
|こういう罵り合いしかできないのかぁ・・・
|＿＿＿＿　＿＿＿
　　　　　　Ｖ　　　　　　＼_　　　 _／ _／
　　　　Λ＿Λ 　　　　　　＼　/　／
　　　 （　´∀｀）　　　　　　　ξ
　　　 （　　　　）　　　　　　∧Ｉ∧　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　 　　｜ ｜　|　〜′￣￣( ﾟДﾟ)＜　　♪発信　♪ゆんゆん
　　 　（_＿）＿）　UU￣￣　U U　　＼＿＿＿＿＿＿＿

>>143
日蓮正宗は正宗と名乗り始めたのが大正時代なだけで、その前からずっと宗旨は一貫
してる事くらい知ってるだろｳﾞｧｶ

>>149
アホ太郎？

どうして他人の宗教をけなすのか。
という、私もいちおう日蓮正宗、所属にはなってます。が。
最近、創価のけなしばかりでやんなってきた。
もっと自分を磨く方が先だと思う。

>>151
荷散れん消臭をいくらやっても
人格向上できないと言う事を､如実に現わしている｡

ばばさん、がんばってね。元気で。

日蓮正宗の人達は、本当に誇大妄想の人が多い！！！！
なんで？？

板まんだらがインチキ満開だからです！

>>155
やっぱりそうだったのか…

こちらに移動しました､プププ…(爆笑！)

ハッタリの電ズリ男よ、（笑）、 name: 法太郎/web date: 2/27 20:15

＞おまえやっぱりハクチ。研究区分の話しなのに、著作名にすりかえてどうする？

※（爆笑）、ははは、オマエはヤッパ精薄児だな。中村元氏の話題ではないか。
　ヘタなスリカエ怪我のもと。（笑）、

＞もうクソバカはもの言うな。だれがラマ教の話しをしている？佛教の話しをする時に「ラマ教」などと言う
＞と無知を披露する事になるぞ。それとな。パーリというのは広い範囲を言うのではないぞ。パーリ語仏典が
＞タイ、ビルマに伝わったんだ。おまえ、セイロンなんか言う所見るとハクチ以下。スリランカなんだよ！！
＞ボケ！！

※おお！、電バカよ！！、ついに、オマエは二本めのシッポを出したな。このハッタリ野郎が、（大爆笑）、
　オマエのこの言葉、しっかり見たぞ。『佛教の話しをする時に「ラマ教」などと言うと無知を披露する事に
　なるぞ』

※（大爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン

　電バカよ、オマエの実力が再び暴露されたナ。ラマ教というのは『喇嘛教』と書き、 チベット仏教のこと
　だよ。知らなかったのかオマエ。（大爆笑）、この流れは以外に廣く、吐蕃王国時代にインドからチベ
　ットに伝わった大乗仏教と密教の混合形態である。チベット大蔵経を用いる。のちモンゴル・旧満州(中国
　東北地方)・ネパール・ブータン・ラダックにも伝播したのだ。（笑）、

＞死ね。ぼくちゃんが書いた論文の数のことだよ。もちろんゲッチンゲンやカリフォルニア大学会報などの海
＞外論部も含めてな！！それ以外の論文ｄふぁと合わせて２００は下らない。出版物も春秋社など中心に１０
＞冊はある。おまえ購読してるだけだろ？日本では印度学仏教学、宗教学、哲学、東洋思想史、史学研究など
＞の役員もしてるよ。

※（大爆笑）、また、富田に引っかけられたな、精薄児のオマエよ。（笑）、機関誌のある『印度思想研究会』
　などは存在しない。正確には『印度哲学研究会』だ。オマエは前回も『仏教大辞典』の編者だったと、
　ありもしない辞典の編者だとハッタリ・虚言をかました。今回もまた、オマエのハッタリが暴露されたな。
　（笑）、

電バカの愚劣な論法、（笑）、 name: 法太郎/web date: 2/27 20:18

このバカは、仏教学に就いてはまったくのド素人である。（笑）、このバカの所論は仏教学に就いて
ただの一言も述べたことがなく、私の所論にまったく反論が出来ないでいる。（笑）、

仏典のウンチクだけで仏教を知っているフリをしているのだ。（笑）、ありもしない辞典の編者を名
乗ったり、存在しない団体の役員を名乗ってみたり、ハッタリをかますだけしか能のないバカである。（笑）、

こいつのやりかたは、知りもしない仏教の言葉を『百科事典』で調べてウンチクをかたっているだけな
のだ。（爆笑）、

パーリ語が古代印度のマカダ国の方言だとウソを云ってみたり、日蓮聖人が天台宗の出身だとか、専門
の研究をしていないからこうした間違いを平気で犯す。（苦笑）、

笑うではないか。私がなんの書籍も用いずに、平文で対応したのは、中杉と電バカ男が初めてである。（笑）、
創賊とやったときさえ御抄を確認しながら書いたものだ。（笑）、

電バカよ、『オマエの百科事典教学』は、２チャンネルでは通用しても、ここでは通用しない。（笑）、
ここには、オレがいる。（大爆笑）、

電バカよ、何時まで逃げ回るか、（笑）、 name: 法太郎/web date: 2/27 20:18

（一）、
＞正宗義について、私の知識を披露するのは今は止めておこう。(笑)石ころにでも聞いてみるんだな

※オマエに正宗義は理解出来ないが故の詭弁である。如何。（笑）、

（二）、
＞ま法華経以外にも絶対一乗があることをキチント知らなかった日蓮もボケナスなからその弟子筋もハクチ
＞なのは当然だ。

※法華経以外の絶対一乗の義を述べよ。如何。

（三）、
＞あのな、「永遠の生命」や「仏界顕現などの自我論」や「境地云々」は釈尊が否定する対象であり、是だけ
＞は譲れないという概念だったんだよ。

※原始仏典の文証と理證を示せ。如何。

（四）、
＞ぼくちゃんは日蓮の思想の殆どを認めない。

※その理由を述べよ。如何。

（五）、
＞三法印は『無我相経』だけに説かれているのではない。

※では、無我相経以外の小乗部経典の文証を挙げよ。如何。

（六）、
＞日蓮が天台で出家したのは常識だけどな。

※日蓮聖人は伊勢神宮の神宮寺である密教寺院で出家したのである。如何。（笑）、

（七）、
＞印とは仏教である事の印だ。そこから教義が展開される。そんなことは仏教学の常識じゃないかよ。

※法印とは仏の所證のことである。オマエの云っているのは『宝印』のことであり、オマエは錯乱し
　ている。如何。（笑）、

（八）、
＞「心清浄道の真理観」あほ。何のこと言ってんだ？そんな事あらゆる経典に書いてあるぞ。

※あらゆる経典のいくつかを示せ。如何。
※以上、八箇条、速やかに答えよ。精薄児よ。（笑）、

name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/27 23:17

＞そのとおり、富田君も、今里君も、オレだよ。オマエまるでホトケ様みたいじゃないか。（笑）、

お前。。。。。。さびしくて可哀想な奴だったんだな。。。。

同情するよ。哀れだね。友達いなくて。

あほよ。 name: 電波男Ψ(´д｀)Ψ date: 2/27 21:03

おまえが質問していることは、質問にすらなっていないんだよ。当たり前の事を幼稚園児に説明するのは非常に難しい。保母さんのきもちがよく解る。同じことを何回も聞き返し、理解も定着もしていない。

しかも、発言を

＞パーリ語が古代印度のマカダ国の方言だと

なんてスカタン読みして疲れるだけだ。

おまえには精神分裂症の可能性がある。本当に心配してるんだぞ。一度心療内科に行って来い。

はったり論文と法太郎氏。 name: 閻魔 date: 2/28 00:59

　電ばか男が言う、ギルギット地方で発見されたスッタニパータはサンスクリットであり、天山北回廊のギルギッド地方でこれを発見されたのはドイツのワルシュミット博士です。
サンスクリット原典が四種発見されましたが、わずかに俗語（プラークリット）の影響があると指摘されていて、電ばか男の言うような、サンスクリットに近いプラークリットなどというものではありませんしギルギット出土本は梵語というのが仏教界の定説です。

　ワルシュミット博士は著書の中においてパーリー文、チベット文、漢訳文のアーガマと対象していてスッタニパータが数種類あるというのは反論詭弁なのです。法華経に梵本、敦煌写本、中央アジア出土の胡本らがあるように、小乗仏典にも種々の翻訳本があるのは当然のものなのです。電ばか男は耳学問ならぬ耳仏教学問というべきでしょう。また原始仏教を論じるときにはスリランカではなくセイロンというのが通常で、同じくミャンマーではなくビルマというのが普通ですので富田氏の表記がより原始仏教研究らしい表現といえます。

　法太郎氏はラマ教を密教と大乗教の混合としていますが、チベット大蔵経には律蔵も存在していますので御確認ください。

みんな頑張れ！（ﾜﾗ

↑のやりとり
ぜんぜんわかんねーよ。
この板の住人って、どっかの信徒が多いの？

ふふん。、おもしれえな。（笑）

まあ電バカ男には勝ち目はないかもな。法太郎は正宗信徒にしてはめずらしく、
初期仏教のことを勉強しているヤツだからだ。

法太郎の投げかけている話は、佛教の初頭クラスの話です。これに反論できない
ようでは、電バカ男はしれていることになりますな。

ﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗ


ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜﾗ
ﾜ
ﾗﾜ
ﾗﾜ
ﾗﾜ
ﾗ0

ﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗ

http://www2s.biglobe.ne.jp/~pali-bud/
Computerized原始仏教研究（橋本哲夫）

というＨＰを参照のこと。


一部紹介
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
パーリ語韻文シソーラスの案内＜パーリ語＞とは………古代インド語の一つで、ゴータマ・シッダールタ（仏陀）の死後、弟子達が、彼の教えを記録する際に使った言語（ただし、パーリ語以前に、マガダ語系の言語による経典が存在したらしい）。その記録は、「原始仏教経典」とも「パーリ語経典」とも呼ばれるが、大部のものとしては、現存する最も古い仏教経典群である。その正確な成立年代は不明であり、仏滅後数百年後らしいとしか言えないが、そこには、仏陀の発言そのものが、記録されている可能性がある。従って、この経典は、仏教思想研究者にとっては、第一級の資料である。現在、セイロン版、シャム版などが伝えられているが、それらの写本の文字は、その国独自の文字で書かれていて煩雑なので、世界の研究者は、それをローマ字表記にしたものをテキストとして使用している。ロンドンのパーリテキスト協会（ＰＴＳ）で出版されているものがもっとも権威があるとされている。

ま、法太郎のほうが勉強している、ってことだ。（笑）

http://www.ic-net.or.jp/home/yaguchi/houwa/sanbouin.htm
三法印

これは法華経だけではんく、広く大乗経典に共通する仏教の根本思想
ですね。

ラマ教
http://faculty.web.waseda.ac.jp/ishihama/tibetanbuddhism.html

チベット仏教はむか〜し「ラマ教」と呼ばれていました。先生(ラマ)をたいへんに大事にする宗教という意味ですが、この言葉はあまり勉強をしないマスコミ以外では現在は使われていません。

　なぜなら、ラマ教という言葉にはチベット仏教に対する理解が非常に浅かった時代のべっ視観がまとわりついているし、仏教であるにもかかわらず、仏教という言葉が入っていないため、何か特殊な宗教のようなカンジがするからです。

　しかし、チベット仏教という言葉も、万能ではありません。

　チベット仏教という言葉にはチベットの仏教という限定されたイメージがありますが、実際この言葉によって表現される宗教現象は、中国、モンゴル人、ブリヤート人、満州人、ネパール、ブータンにも広く存在しているからです。

　従って、チベット仏教はラマ教よりゃましっちゅーくらいでしょうか

チベット仏教は、おおまかに４っつの流派に分かれており、ダライラマ
はその４っつの宗派をまとめ上げるところにいる。

法太郎の勘違いは２つ。

１、チベット仏教は、真言宗のような密教ばかりではない。
２、法太郎の指摘したのはこの４っつのうちのひとつでわたしの記憶が
　　まちがっているのかもしれないがボン教ではないか。

＞※日蓮聖人は伊勢神宮の神宮寺である密教寺院で出家したのである。如何。（笑）、

まあこれは伊勢神宮の外宮と内宮の間にあった寺院でいまは廃寺なんだが。これは
密教寺院といえるかどうか。ちょいと疑問だな。

文殊師利大乗仏教会
http://www.kokonor.com/mmba/home.html

ここはまあゲルク派のＨＰなんだが。実はゲルク派には興味深々
なのです。ここのＨＰはおもしろいと思う。（笑）

まあ後、ニンマ派もおもしろい。中沢先生が有名だったが。

え？謗法だって・いいじゃないか。（笑）

ひき続き、法太郎 対 電波男Ψ(´д｀)Ψ 実況中継！をきぼーん。

おやすみなさいは波木井じゃないか、（爆笑）、 name: 法太郎、/web date: 3/2 10:07

富田はＮＢだと思っているが、これは波木井のバカ弟子じゃないのか。ってことは、この技法からみると、電バカの正体は中杉ではないな。現在、創賊の中でオレに法論を仕掛けてくるバカはおるまい。（笑）、無謀だと知っているからだ。（爆！）、日本外道賊軍は中杉始め、バカばかりだから中杉に恩を売って仲間に引きずり込み、創賊では撃退されるからやられてもいいように外道賊軍を引き込んだのだろう。この技法を已前使用したのは身延派の波木井オカマ坊だ。今回さとりん氏の掲示板でオレがめちゃくちゃに叩いて追い出した。波木井オカマ坊にはロックというオカマの弟子がいるようだから、この方面の確率のほうが高いだろう。波木井オカマ坊の弟子は立正佼成会だというから、完全な日蓮宗ではない。大聖人をボンクラ扱いに出来るのは庭野を上行菩薩の再誕としている立正佼成会ならハナシが解る。創賊でも中杉神軍でもこういう表現は出来ないものである。しかも原始仏教のさわりくらいは知っているところから多分波木井オカマ坊部隊だろう。通称『オカマ特攻隊』だ。！（大爆笑）、オレと富田くんや今里くん、閻魔氏を同一人物だと考えたのは、已前に波木井オカマ坊が富士研で『花月』と名乗っていたときに（※波木井はオカマだから『花ケツ』）富田くんとオレが同一人物ではないかと論じてきたのだ。今回の論旨も一貫して当時の主張と変わっていない。それにハッタリと虚言は波木井オカマ坊の得意技である。（爆笑）、電バカは、波木井オカマ坊とオカマの弟子のロックの共同謀議であろう。呵々大笑・呵々大笑、

おやすみなさい＝アイス

だけどそれがどうしたの？

妄想モードで爆走中でんな。＜法太郎

完全に逝ってますな。こいつは。（爆）

なぁぁぁぁにが共同謀議だ？
本城といい勝負してるよ。

富田ってのは、北海道のインターＱからアクセスしてますよ。それも
札幌市内から。法太郎と同じね。（笑）

ＮＢ正信会系さんは福井ですよ。ハイ。

久々に２ｃｈ覗いたが、波木井坊竜尊＠日蓮宗よ、お前はハクチか？おまえは反創価学会
に立つな！！邪魔だ。知識が浅すぎる。アホ過ぎるのだ。

種智院大学のバカ助教授と引き合いにするな。おまえ、一度あってやろうか？
タメ口ばかり聞いていると後悔することになるぞ。

こら波木井。おまえはタダ鬱陶しい奴だったけど、ぼくちゃんに牙を
向けるなら、敵としてロックオンするぞ。

あほ助教授のＨＰより

＜パーリ語＞とは………古代インド語の一つで、ゴータマ・シッダールタ（仏陀）の死後、弟子達が、彼の教えを記録する際に使った言語（ただし、パーリ語以前に、マガダ語系の言語による経典が存在したらしい）。その記録は、「原始仏教経典」とも「パーリ語経典」とも呼ばれるが、大部のものとしては、現存する最も古い仏教経典群である。その正確な成立年代は不明であり、仏滅後数百年後らしいとしか言えないが、そこには、仏陀の発言そのものが、記録されている可能性がある。従って、この経典は、仏教思想研究者にとっては、第一級の資料である。現在、セイロン版、シャム版などが伝えられているが、それらの写本の文字は、その国独自の文字で書かれていて煩雑なので、世界の研究者は、それをローマ字表記にしたものをテキストとして使用している。ロンドンのパーリテキスト協会（ＰＴＳ）で出版されているものがもっとも権威があるとされている。

パーリ語とパーリ仏典の違いが解っていない。現存パーリ仏典はスリランカ
に大乗が入ってそれが消滅し、再編成された仏典としては新しい層になると
私が学会で彼に指摘して皆に多いに笑われ者になったのだ。そんな奴と比較
するな。

ぼくちゃん、波木井大嫌い。白川関係でどこか出会うだろう。その時殴ってやる。

ぼくちゃんはネットでは別人格装ってるけど、実物は温厚だ。
でもあほ太郎より、この日蓮宗のあほ坊主はマジで殴りたい。

いま、あほ助教授にクレームのメール入れておいた。
反創価学会にお前みたいなアホはいらん。死ねや！！

こら！！波木井坊竜尊＠日蓮宗よ！！
なんとかいわんかい！！
根性なし！！

ぶわっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっはっは！！！

正宗の痴犬、北海道の呆太郎に散々叩き伏せられて、相当アタマに
血がのぼっておるようだのう。（大爆笑）

ボクは存在自体がアンチなのだ。正宗義を少しでもやれば、それの
理由がわかるだろう。（笑）

正宗や学会にとって、ボクは存在しちゃ困る人間だからナ。（大笑）

しかしオメエ、おもしろいやつだな。オフ会には時々参加するが、
ネットでは大見得切っていたやつも、オフ会になると、猫の子の
ようにおとなしくなる連中が多い。

ま、ストレートに感情を出すのはイイことだ。（笑）

法太郎はな。ありゃ、学会でもまれ、正宗でもまれ、いわば
正宗系じゃ、アウトローみたいなもんだよ。フツーの人間じゃ
あいつと五分に渡り会うことなんかできないね。

電波のボクちゃん、生まれも育ちもよさそうだし、この程度で
アタマに血ーのぼせあげるようじゃ、正宗や学会員と渡り会う
ことは無理だと、最初に言っておこう。（苦笑）

あいつらは喧嘩ナレしている。親にも殴られたことのなさそーな、
電波のボクちゃんじゃぁ、最初の一発でおお泣きするのがせきの山
だよ。

で、案の定だナ。泣き出した。（爆）

バカめ、まんまと嵌りやがった。俺が頭に血が上ると思うか？
おれは創価学会でも正宗でもない。

学会員？おまえハクチか？そんなもん端から相手にしてない。
俺はな、創価学会という組織とは既にやりあってるんだよ。
お前とは修羅場の数がちがう。

http://www13.freeweb.ne.jp/business/itoarc/

見たのか？能無しめが。

それで俺と会う勇気はあるのか？

おれが何時あほ太郎に叩き伏せられた？
おまえは読解力もないのだな。

ま、喧嘩馴れしてるかどうかは会ってみてのお楽しみ。
泣くなよ。

おーーー。はやくお前を殴りたい。(笑)

本当に人を殴りたいと思ったのはお前が始めてだ。
死ね。キチガイ。

こら！！波木井坊竜尊！！
連絡先知らせろ！！

それと、さっきの反論はどうした。種智院大学のあほ助教授に語らせた
お前の失態を隠すための芝居か？
脳梅毒め！！

おまえ、もうネット止めろ。向いていない。

あ、アレが失態と気づくわけがないか。。(笑)

おおーーーーーーーーい！！波木井坊竜尊よ！！
早く返事しろ！！

なんで、そんなに連続カキコができるの？

なんだ。脱会屋家業の人かいつまらん。銭にもならんことを。（藁）
ハキリ相手にしても銭にはならんよ。

電波男がハキリに玩ばれてます！！（藁
http://yasai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=koumei&key=975346141

ちなみに法太郎は”高卒”ですが、学術論文をいっぱい書いたという
電波男、完全に負けております。
判定したハキリにまで噛み付くところを見ると、電波男、完全に
逝ってよし！！（藁

この戦いなんか面白そうだな（笑）。結論を言えば、正宗の負け。これは、宗教として
人間性の発展に寄与しそうにないから。「五体不満足」を書いたオト君の本を
読んだ方が、精神修行になるよ。

そういうことですよ。＞ピエールさん。教義がいくらできようが、
あれじゃあねえ、ってみんな思ってますから。
いい点をついてます。

しかし今回、電波男も同じ穴のムジナですね。いくら論文かこうが、
あれじゃあね。（笑）

宗教論議をやるいぜんの問題だと思いますよ。ハイ。（笑）

それとね。電波男は知識がある。勉強もしてるよな。それもかなり正確な部分も
あるよ。たしかに院卒以上の知識があるだろう。

わたしは電波男の論を否定していないし、対立する論を提示しただけ
なんだが、あいつ切れてつっかかってくるからな。

キチンと反論してくれば、、こちらは肯定するものを、あいつは
罵詈雑言を浴びせ掛けてくるから、こちらは認めないんだよ。

正論は正攻法でいうべきだ。それができない電波男に対しては、
同じ態度で接するよ。

175 名前：名無しさん＠１周年投稿日：2001/03/01(木) 23:39
ﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗﾜﾗ


ﾜﾗ
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電バカよ、（笑）、 name: 法太郎/web date: 3/3 21:04

おお、おお、連続投稿のログ飛ばし、ご苦労なこっちゃな。（笑）、心配する
な。オレは２チャンネルに行く必要が出てきたようだ。

波木井オカマ坊と、電バカの過去ログを整理し、２チャンネルで公表すること
にした。（笑）、

現在、さとりん氏の掲示板で、アドレスを確認している最中である。（笑）、

オレは、バカの誘いには乗らないが、バカは何処までも叩く主義なんだ。（爆笑）、
オマエのような、ヘラヘラしたノータリンは、とことん叩くことにしている。（大爆笑）、

だが、オマエに最後のチャンスをやってもいいぞ。オマエは仏教学者だ。簡単
な質問をする。本日の午前０時まで、この掲示板に返答せよ。

（１）チベット仏教であるラマ教徒の実態を世界に公表した日本人の名前を云え。
（２）ラマ教の僧侶の最初の関門である。『教学問答』の様式を述べよ。
（３）我が国に伝わった、ラマ教の仏器を三種挙げよ。
（４）モンゴル仏教とチベット仏教の違いを述べよ。

以上は、オマエに対する私の慈悲の顕れだ。もし、返答が無い場合は、２チャ
ンネルどころか、有縁の各掲示板に大々的に公表するものとする。（笑）、

数年前の『佛教界』に詳しく出ていたものだ。キャリホォルニア大学で仏教学や
インド哲学を講義しているものにとって、こんな簡単な問題など、即座に出来る
はずである。（笑）、

では、明日のこの時間を楽しみにしているゾ。（笑）、

電バカへの追伸、 name: 法太郎/web date: 3/3 21:19 （５）チベットのパンチェンラマが、日本の仏教徒でただ
　　　ひとりだけ、高く評価した人物がいる。その名前を述べよ、

以上の五箇条だ。仏教学者のオマエは簡単に述べることが出来るはずである。本日の午前０時だ。解ったナ。

消えたか、 name: 法太郎/web date: 3/4 20:01

たいへん、結構なことである。あ〜ぁ、また、
静かに、そっと、過ごすことが出来る。（笑）、

電カマよ、オマエは、忙しくて見ていない、という
ヘタなウソで逃げ切るつもりだろうが、（笑）、

逃がしてやる。（爆笑）、今度は、しっかりと勉強
してから来い。

仏教の教理というのは、一夜漬けやカッパノベルスの
一口知識でものになるほど甘い世界ではない。（笑）、

さようなら。 name: 富。/web date: 3/4 23:27

身延派のおかまさまの実力でわ、無理だったんですよ(笑)。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜以上電波トンズラの顛末でした〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
（大爆笑！）ぎゃははははははは m(_ _)ノ彡☆ばんばん!

以上はワシの書き込みじゃ｡

結果として電馬鹿のＩＰアドレスは大阪、ハキリとは違う人物だってことがわかって
大恥かいた、アホ太郎よ。（藁）（藁）（藁）
オマエはどこまで行っても日蓮正宗の恥カキってことだよ。バ〜〜〜〜〜カ！（藁

子供の言い合いみたいでおもろい。チベット密教の知識＝仏教の知識となるのも
変でいい。つーかアホ。ヨハネの黙示録を知らない神父や牧師なんて五万といるぞ（笑）。
部分的にせめるよりも、正宗が文字通り「正しい宗」かを論じたほうがいい。
でも、おれは、どうでもいい。創価の進軍を止めてくれりゃ文句はない。
毒を盛って毒を制す。猛毒には、猛毒ってね。

敵の敵は味方・・・。という考え方はいかがなもんでしょうか。

教義的には、日蓮正宗と創価学会に差異はありませんよ。そうはならないと思い
ますけどね。

>>228
ゲリピ〜ちゃんよ(ｗ
どうも､状況が飲み込めて無いようだナ(ｗ
言っとくが､オレは法太郎じゃないゾ(爆)
ニ･セ･モ･ノだ！(笑

アホ太郎の質問自体あほだ。(笑)

電波ずり男よ。答えられぬか？m(_ _)ノ彡☆バンバン

魔訶　般若波羅蜜多心経　観自在菩薩　行深　般若波羅蜜多　時
照見　五蘊皆空　度一切　苦厄　舎利子　色不異空　空不異色
色即是空　空即是色 受想行識　亦腹如是　舎利子　是諸法空相
不生不滅　不垢不浄　不増不滅 是故空中無色　無受想行識
無眼耳鼻舌身意　無色声香味触法　無眼界　乃至無意識界
無無明　亦無無明尽　乃至無老死　亦無老死尽　無苦集滅道
無智亦無得　以無所得故 菩提薩た　依　般若波羅蜜多故
心無けい礙　無けい礙故　無有恐怖　遠離一切　顛倒夢想
究意涅槃　三世諸仏　依　般若波羅蜜多故
得　阿耨多羅三藐三菩提　故知　依般若波羅蜜多
是大神呪　是大明呪　是無上呪　是無等等呪
能除一切苦　真実不虚　故説　般若波羅蜜多呪
即説呪曰　掲締　掲締　波羅掲締　波羅僧掲締
提薩婆訶　般若心経

般若の水平化された空の世界か。
法華経を理解するためには必要な経典ではあるよ。

魔訶　般若波羅蜜多心経　観自在菩薩　行深　般若波羅蜜多　時
照見　五蘊皆空　度一切　苦厄　舎利子　色不異空　空不異色
色即是空　空即是色 受想行識　亦腹如是　舎利子　是諸法空相
不生不滅　不垢不浄　不増不滅 是故空中無色　無受想行識
無眼耳鼻舌身意　無色声香味触法　無眼界　乃至無意識界
無無明　亦無無明尽　乃至無老死　亦無老死尽　無苦集滅道
無智亦無得　以無所得故 菩提薩た　依　般若波羅蜜多故
心無けい礙　無けい礙故　無有恐怖　遠離一切　顛倒夢想
究意涅槃　三世諸仏　依　般若波羅蜜多故
得　阿耨多羅三藐三菩提　故知　依般若波羅蜜多
是大神呪　是大明呪　是無上呪　是無等等呪
能除一切苦　真実不虚　故説　般若波羅蜜多呪
即説呪曰　掲締　掲締　波羅掲締　波羅僧掲締
提薩婆訶　般若心経

日蓮正宗僧俗の皆さん、本門戒壇大御本尊に信伏随従しましょう！

「御法主上人に信伏随従」は、日蓮大聖人の教えではありません。
「御法主上人が本師」も、日蓮大聖人の教えではありません。
　日蓮正宗の僧俗の皆さん、下記をクリックしてください。
http://homepage2.nifty.com/syousyu/index.htm

↑　　ここでやってもダメだと思うけど。ワナが恐ろしくてクリックできん。
　　　

なんともなかったよ、あげ

どこのセクトにも所属していないような感じだね。このHPの主催さん。

ウソだ〜
板まんだらが偽物だったなんて…
これも私の信心が足らなかったからです
なむなむ…

板曼荼羅についてはかなり前から、否定しております。これは広く他富士門流
も同じです。今まで学会が肯定する論を声高に宣伝していたので目立たなかった。（笑）

実は、正宗内でも、戒壇の本尊を否定する話は、ちょくちょくでているのです。

先発はやはり、大阪蓮華寺の久保川さん。正宗の宗会議長までおやりなられた人で、
正信会議長もやられた。本門戒壇本尊は、”偽物”という論陣を張っております。

まあ、実は正宗内部でも疑問視している声がヒソヒソと流れているのは事実のよう
です。

このページは「富士山本門寺の実現を願う、富士門流信徒のネットワーク」(略称　富士門ネット)が作成しています。
http://kamakura.cool.ne.jp/gomoyama/

本門戒壇の大御本尊様の偽作説について
http://green.jbbs.net/study/bbs/read.cgi?BBS=168&KEY=985337199

頼むから折伏はやめてくれ〜

酒飲んだからじゃなくて、
それ以前の、オレの性格に問題があったんだぁ〜

富士門ネットね。石山だけでの富士門なんて少数派でしかないよ。

どうやったらキリスト教に改宗できますか？
〜正宗歴23年男子

age

さげたろうさんへ、
キリスト教への改宗は、とりあえず、近くの教会（カソリック、プロテスタント）の教会に電話してみて、そして、一度直接、神父、牧師と話をされるのがいいと思います。

実はいま、悩んでるんです。
うちの母親が、父の影響でキリスト教から正宗へ改宗したという経緯があるもので…

agege

この前、大石寺にお参りに行きました。正宗の方にとっては、邪宗の者が行くから、「穢れる」と思うかもしれないけど、いいお寺さんでした。板本尊を見たかったなー

日顕さまは素晴らしい方です