【仏教】悟りを開いた人のスレ180【天空寺】 [転載禁止]©2ch.net

悟ったと思う者は、体験、技術、見解などを書く事。
否定されても発狂しない。
罵倒、批判だけのレスはスルー。
修行もする事。（任意）

<前スレ>
【仏教】悟りを開いた人のスレ179【天空寺】 [転載禁止](c)2ch.net
http://wc2014.2ch.net/test/read.cgi/psy/1422212334/

数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。

　先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
　息を吐く時に、頭の中で一と数える。
　又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
　このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
　たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
　夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。


　初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
　そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
　暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
　そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。

　更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
　潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
　そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
　もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
　人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。

　例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
　人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来ない者には、判らないのじゃ。
　潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。

　数息観によって集中力がついてきた者は観の行をするのじゃ。
　その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
　先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
　木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
　最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。

　例えば花なら花という言葉を使わず、
　「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
　それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
　などと観察していくのじゃ。

　出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
　ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
　次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。

　そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
　例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
　などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
　観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
　連想や記憶は雑念なのじゃ。

　そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
　数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
　止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
　そうすれば雑念は自然に消えていく。
　このような時に止の行は役立つのじゃ。
　やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。

更にコピペじゃ。

　未だ自我のある者は、更に感覚、感情、思考、分別知、認識などに観察を広げていくのじゃ。
　前にも書いたが、感覚から先の観察は鐘の音などを利用すると、簡単なのじゃ。

　感覚を観察するには鐘の音が鳴ったら、
　「今、鐘の音が鳴った、聞こえている、だんだん音が小さくなるのが判る、今消えた」などと、
　今、感じている感覚を観察するのじゃ。

　その鐘の音によって生じる感情も、「耳が痛くてうざいと思っている・・・」などと観察する。
　思考も「あの鐘は仏壇屋で買ったもっといいのが欲しかったと、考えている・・」などと
　巻き込まれないように注意しながら観察するのじゃ。

　物事を認識し、分別する心の働きは殆ど一つの動きになっている故に、鐘の音を聞いて、
　「これは鐘の音・・・今、鐘の音と分別し認識した」などと、観察するのじゃ。

　このように直接、心と体を認識する方法が、観の行の基本であり、
　最もシンプルでスタンダードなものであると言えよう。
　しかし、この方法はかなりの集中力と観察力が必要となる。
　これをシステム化してやり易くした方法が、縁起の法や、空の法なのじゃ。


　続き、さらなる詳細はこちらまで

　■鬼和尚の仏教勉強会
　http://onioshyou.blog122.fc2.com/

　更にコピペじゃ。

　未だ自我のある者は、更に感覚、感情、思考、分別知、認識などに観察を広げていくのじゃ。
　前にも書いたが、感覚から先の観察は鐘の音などを利用すると、簡単なのじゃ。

　感覚を観察するには鐘の音が鳴ったら、
　「今、鐘の音が鳴った、聞こえている、だんだん音が小さくなるのが判る、今消えた」などと、
　今、感じている感覚を観察するのじゃ。

　その鐘の音によって生じる感情も、「耳が痛くてうざいと思っている・・・」などと観察する。
　思考も「あの鐘は仏壇屋で買ったもっといいのが欲しかったと、考えている・・」などと
　巻き込まれないように注意しながら観察するのじゃ。

　物事を認識し、分別する心の働きは殆ど一つの動きになっている故に、鐘の音を聞いて、
　「これは鐘の音・・・今、鐘の音と分別し認識した」などと、観察するのじゃ。

　このように直接、心と体を認識する方法が、観の行の基本であり、
　最もシンプルでスタンダードなものであると言えよう。
　しかし、この方法はかなりの集中力と観察力が必要となる。
　これをシステム化してやり易くした方法が、縁起の法や、空の法なのじゃ。


　続き、さらなる詳細はこちらまで

　■鬼和尚の仏教勉強会
　http://onioshyou.blog122.fc2.com/

今朝は孝子さんの 長い時間と書いて長いたびと読む。 詩外もなく善い歌だ。 ほんの少の好奇心は煩悩少しの好奇心と思う。
だめな生き方でも善いから私らしく生きたい是は決め台詞で。まあ菩薩としている衆生のまあ良い旅だし。ぽ師匠の考案攻撃
からありのままの私と切り返せたし？ぽ師匠私はイランだつた。

長い時間 http://nicogame.info/watch/nm4688062
ざわめく朝の風が 時を運んでいる あふれる光の中 全て息づく 流れる人の群れに 少し遅れながら 見慣れた街の中へ
今日もまぎれていく 長い長いこの時間(たび)で 一人道しるべ探してる もっと痛む位激しく ときめき感じたい
にぎりしめた夢さえ 失いそうだわ ほんの少しの好奇心を大切にいきたい まだ知らない未来(あした)に出会えるように
誰かの視線ばかり いつも気にしてきた からみついた言葉に 世界小さくなる 暗い闇をすりぬけて いつかこの夢を
かなえたい だめな生き方でもいいから私らしくいたい ありのままの自分をみつめてるから ほんの少しの好奇心を
大切にいきたい まだ知らない未来(あした)に出会えるように だめな生き方でもいいから私らしくいたい
ありのままの自分をみつめてるから ほんの少しの好奇心を大切にいきたい まだ知らないあなたに出会えるように

オッスオラ隠者m9っ`･ω･´)ｼｬｷｰﾝ

スレ建て乙です

そういうことだったんだ…というのが裏悟りで意味がない
表悟りまででいられるかが問題だ

風呂そうじ中

まかしかん
あたまのなかを
せいり　せいとん　むり　むだ　むら　をなくす

>>1乙！

前スレ
>>988
＞苦しみとは自己の負の感情が自己に戻ってくるという物

苦とは何か、きちんと考えたことはないんだｗ
だから参考にさせてもらうよ。

こちらが前スレで言った哀しみ（苦）は、そんなに難しい話じゃない。
『ここに生きる（在る）こと、そこに哀しみがある』
食って食われて生まれて死んで、泣いて笑って止まって、また歩き始める。
この世にあるあらゆるものは等しくその哀しみを宿す、夜空に輝くあの数多の星もまた自分たちと同じように生死を繰り返してる。
なぜなら私たちを生んだ母、おそらく全てはただ一つのそれから始まってるから。
七兆以上の銀河を生んだ、途方もないこの哀しくも強き美しきもの。

遠い異国の地で争う人達も風に翻弄され舞う雪も、自分のもう一つの姿…なんじゃないかな。
本当に大切な答えは、たぶんいつも自分の中にあるんだと思う。

前スレ>>989
しょくにんさんへ。

思いつくまま書いてるだけだよ。
大きいこと言っとけば、突っ込まれにくいし。
それでも煽ってくるのが２ちゃんだがｗ

自分にしかできない話もあればしょくにんさんにしか話せないこともある。
ベタだけど人という漢字のように、支え合えばまた一つの形になる。
だからこちらも学ばさせてもらってる、ありがとう。

>>11
この思いは美しです　南国の孤島でまんてんの星空を見上げ　その思いを描いているようだ
私も見上げてみたい　今は日本は寒いです　ゆきもじじつ　白もまた美しい
車が走るとみるみる美しくなくなる　雪の日の仕事はつらいです

鬼和尚、質問です。

この時季、豆を投げつけられて迫害されますが、どんな気分ですか。

負の感情もそれはいけないと取り扱ってる自分があるだけです。
すなわちとらわれ。

煽動文術らしいんだよ

仏教っていったら表だけで足りるんです。
現実があるだけ。
内面がどうこうじゃないんです。
夜空の下で夜空を見るんです。
後から夜空を思い描かないんです。

　後先ないのが仏教です。

一つ予言をさせていただきますすね(*'▽')

先日前スレ>>666-667
デカルトさんについてのお話をしましたが、
彼の未完成の理論を僕は完成させると思います。

「悟り」とは何か？「解脱」とはなにか？
近日機を見て何処かでお話をしたいと思います。

恐らく想像されうる、あらゆる回答が
御釈迦様の手の上 …
デカルトさんの手の上…に乗っていることを発見するでしょう。

僕の予言が確かならば、
それは隠者理論の第2段階目
「真の世界平和」に向けての原動力になるでしょう。
(-。-)y-゜゜゜

デカルチャーとか叫ぶんですか

>>13
同じ雪なのにやっぱり真っ白な雪は綺麗だと思っちゃうね。
まぁ一番美しいのは、愛する人の笑顔だがｗ

>>17
後先ある、俺はそっちのが好きだ。
だって君の笑顔に見たいから…真理ってやつを。

この台詞、かっこいいよね、使ってもいいよ。

>>18
＞近日機を見て何処かでお話をしたいと思います。

楽しみにしてるよ。
バカな俺にもわかるようにやさしく書いてくれるとありがたいけどｗ

法は生き物です
即ちあなたです。
ど真ん中のあなたがないんです。

書いて有るのなら既にありますがね
『ウダーナ』1.10(PTS Text,pp.6-9.)
ではさようなら。

>>1　ご苦労産なのじゃ。

>>14　何も思わないのじゃ。
　まめを布施されたと考えるのじゃ。

>>23
そりゃ目を瞑ったら世界は消えるよ。
でも俺には、君のこの手の温もりは永遠に感じるんだ。
ウダーナ、検索したけど長そうな感じで泣いた…たぶんあとでちゃんとみてみてみるよ…。

鬼和尚、質問です。

仏教徒がイスラム国に対抗する手段はありますか。
大人しく首を刎ねられるのを待つだけですか。

じゃいるとこだけ。

「それならば、バーヒヤよ、この世において、次のようなことが学ばれねばならない。
見られたものにおいて、見られただけのものがあるだろう。
聞かれたものにおいて、聞かれただけのものがあるだろう。
考えられたものにおいて、考えられただけのものがあるだろう。
識別されたものにおいて、識別されただけのものがあるだろう。

実に、バーヒヤよ。おまえはこのように学ばなければならない。
見られたものにおいて、見られただけのものがあるだろう。
聞かれたものにおいて、聞かれただけのものがあるだろう。
考えられたものにおいて、考えられただけのものがあるだろう。
識別されたものにおいて、識別されただけのものがあるだろう。
　バーヒヤよ、それ故に、おまえはそこにいない、なぜなら、バーヒヤよ、おまえは、まさにここにいないのだから。
それだから、バーヒヤよ、おまえは、この世にも、他の世にも、
両者の中間にもいないのだから、これこそ、苦の終わりである」



それじゃ。

自己レス。

>>11
＞なぜなら私たちを生んだ母、おそらく全てはただ一つのそれから始まってるから。

こう書いてるけど、この母ってやつ自分たちがイメージしてるような神様的なものじゃないよ。
あらゆる宗教を生み出せるものだから、母って書いただけ。
お釈迦様の真意はわからないけど、一番しっくりくるのはお釈迦様の言葉。
だから皆の何かを否定してるわけじゃない。

天空のシャウエッセンだってさ(爆)

>>27
わざわざありがとうね。
戻ってきてくれて嬉しいよｗ
ありがたくちょうだいしておく。

わかってるよ。
ただこっちは弱いんだ。
だから後先、作りたくなる。
戯言だから、許してくれよ。

>>29
＞天空のシャウエッセンだってさ(爆)

かっこいいだろ？
結構、気に入ってんだ。
今なら俺のファンクラブ会員Ｎｏ２とれるぞｗ
Ｎｏ１は俺とネコだ。

まぁいつまでいるかわかんないけどね。

先達は厳しいですね　私少し調べました　誰の言葉か知りませんが何回も読まさせてもらっています　　感謝　

勝義諦について
因果は相互依存はしないですね。相互依存というのは縁起です。縁起は相互依存はするけど、時系列的脈絡は全くないです。
関係性が絶たれれば、また違う関係性が生起する。ってことがありましても

これは縁起が変化しているわけではない。

変化しているように、捉えることを因果といいますね。ですから、縁起・空が勝義諦となりまして、
それを世俗的観点で捉えるのを因果（これが世俗諦）というんです。
（これが、色即是空・空即是色の意です）ものごとも事象なり心象なりを理解するのは「分かる」。
つまり「分けて」理解するわけですね。
これは一般的な意味の論理ですけど、こういった社会通念上のコミニュケーションのありかたを基本にしたのが世俗諦です。

ですから「勝義諦が分る」とういう論理自体が無意味なわけです。
正しくは「勝義諦は分けられない」というのが勝義の真意でありまして、
例えばですが「仏になりたい」とかの“ものの見方・考え方”というのは、たえず相対としての「仏」を前程としておりますから、
この論理自体が世俗諦であることは明白であります。

どうして勝義諦と世俗諦とが分るのですか？
ですから、どんなレスポンスであっても、この基準をもって拙者は判断しちょるんです。
因果は一般的論理（社会通念上の）で説明可能でありますから、
こいうのは勝義諦とは言わんですね。勝義諦ってのは説明不可ですから。（世俗諦からの論理で説明することは可）
でも、どういうのが勝義になるのか？ってのは解っております。
（分ってる、というのとは違いまふね）
これは仏教のもっとも機微なもんで、言語の使い方を駆使せねばならんですね。
禅では、こういうのを不立文字とか言ってますけど。

因果を極めれば即死あるのみ

>>33
わぁ　おー
なんてことだ
ことばがしんだ

>>32
よし！今度こそはレスしよう！と思ったけど勝義諦、世俗諦でいきなりつまずいた。
検索してみたよ、なるほどなと思った。

これ面倒くさい問題だと思う。
だからこの手のは雰囲気でいくしかなくなる。
物語を使うとかならあれだけど、面倒くさいし意味伝わりにくいし。

神様ごとから心霊、役立つネットビジネスから雑談まで、このブログは最高にお勧めよ！

『神伝密教特上級篇＆甲子大黒天の伝＆昆布地底しばりの秘儀』 - ワールドメイト 和魂
http://worldmatefan.blog119.fc2.com/blog-entry-284.html?sp
〜新しい記事がアップされてるわよ

鬼和尚に質問です。

悟りに勝義諦も世俗諦もないのじゃ、だそうですが。
言葉にできるものはすべて妄想ならば釈迦の言葉である仏教も妄想ですか。
この矛盾を解決するなら、言葉は妄想は真理、だが釈迦の言葉も真理とするしかないような。
どうしても真理を２つに分けるしかないと思うのですが。
どうしたらいいんでしょうか。

>>18
涅槃を証せず仏も分からず悟って居ない君に何が語れるのかな

>>27
無我だな

>>37
＞言葉にできるものはすべて妄想ならば釈迦の言葉である仏教も妄想ですか。

もし、釈尊の教えが妄想に属さないとすれば
我々は釈尊の教えを実践する必要が無い事になる

教えを読んだり聞いたりして「なるほど」と思ったとしても
それも妄想に過ぎない
だから実践して試さねば事実か否かが分からないのである

日本人一人の命は地球より重い。
これが意味するところは、
命を落とした二人の日本人のために、
地球が最低でも二度滅亡するほどの核爆弾が
ISIL戦闘員の頭上に降りそそがねばならないということだ。

粋がって人を殺しながら勢力拡大を目論む
ISの悪魔崇拝者どもは、誰がこの世界の支配者か
思い知ることになるだろう。
そしてそれは、この世から回教賊が一人も存在しなくなるまで
断固として継続される。
それが神の意思というものである。

このスレで隠者だけが穢い

最近こういう事件は二つの受け取り方をしている
本当にあった事件か、何らかのヤラセ事件の二つ
本当の事件なら報道通りに受け止めるべきだが
ヤラセの場合も想定せざるを得ない

>>41
憎しみ恨みからは憎しみ恨みしか生まれない
そういった怨みは悪行に過ぎない
善行を為し、悪行を為すべからず
されば心清浄ならん
それが諸々の仏が代々教えて来た事である

アーリア人は
恕（思いやりの心）とか慈悲心がないから
皆で教育してやるべ！

このスレの人たちはある程度ブッタの教えを理解できる人たちだと思いますが
ブッタ自身が一生不悟って教本に残しておられるように悟ろうとおもって色々と修行したが、できなかった
そのことこそが悟りだって仰っているんです。

私はブッダは悟られたと思います
過去においても

すべては夢、幻覚
ということは、すべては無駄、遊びでしかない
人生は遊戯、リーラ

おまえらが他人から教わったこと根こそぎとったのが、
ブッタだ。

もともと本来あるものそれだけ、他はなし。

宗教の「教え」だの、「成る」ための修行だの、天国に「行く」だの、
全部なし。

さあ、俺からなにが聞きたい？

お悟りの先生が俺の言った通りにできているか？
と、ここでも気にしている。

俺の真似ができているとか、俺の教えた修行が出来ているかと、

お悟り先生が気にするんだ。

調子はどうだい奴隷どもｗ

この世は神の遊戯、戯れでしかない
本気になったり深刻になって執着しちゃダメだ
すべて軽く流していかないと

神様と魔王はどっちの方が強いのでしょうか？

前スレ>>912 俺のことがそう見えるなら、君が執着や先入観に囚われているからかもしれんね。反省してみよう。

前スレ>>920
>彼らはすぐ悟れますか。

誰にでも可能性はある。

> 後、盲目のピアニストの伸くんがピアノ弾けるのは妙観察智のお陰ですか。

うん。

前スレ>>978 そういう罪悪感がきっかけで、宗教や哲学の世界を知る者もいる。
他の命を奪いながら生きていくことに何の疑問も抱かぬ者は、慈悲も仏や神に対する信仰からも遠い。
慈悲や信仰は、生きていく中で徐々に培っていくもの。
今の自分が持てる範囲で良い。

>>26 無。
>>37 言葉の中でも、真理に近いものがある。
>>52 神も魔王も似たようなもの。

213: おさかなくわえた名無しさん＠転載は禁止 [sage] 2015/02/02(月) 05:37:27.58 ID:RMJHzilO

>>206
> 君も悟ったフリがしたい人なんだね

俺のことがそう見えるなら、君が悟ったフリをしたい人なのかもしれんな。

>>207
> それは釈尊の教えにはない、外道の理屈

釈尊を信奉しているからといって、釈尊気取りのとんだ錯覚や迷信でモノを語ってもしょうがないだろう。
一つの宗教に固執し過ぎると、その宗教の持つ欠陥も見えず、他の思想や宗教、自分自身のことでさえ認めるのが困難となり、
矛盾と疑惑と闘争に明け暮れ、虚しく一生を終えるループに嵌まり続ける。
悟りを自ら遠退かせている自分の低劣さにまず気付こう。

>>210 金やステータスには興味が沸かなくなる。

>>18
確かに、時代背景というものを考えたら、デカルトがなぜ神の存在証明したのか辻褄が合いますね。

「我思う、ゆえに我あり」なら、神もその思っている所の我が作り出しているから、冒涜になりますね。

>>18
予言する意図が全く分からない
話す機会が来たその時に語ればいいだけ
わざわざ告知する必要もない
一体何の為にわざわざ書き込むんでしょうねぇ

仏陀たちよ

あなたはテロリスト達に捕まり、拷問を受け、
手足を切り落とされても、彼らへの慈悲の心を忘れませんか？

何故、人類は形而上学的な意味での
神や仏を存在するものと考えたり、存在しないものと考えるのだろうか？

何故人智を越えた存在のものについて盲目に信奉したり、批判したりするのだろうか？

「無明」とは存在するものでも存在しないものでも無く、「光」の欠如故に
「解らない」と言うだけのものであるのにね…

>>56
＞>>18
＞予言する意図が全く分からない

それは何故解らないのか？
そして何故敢えて予言する必要があるのか？

それはただただ単に
「解らない」というだけなのかもしれない。

いずれ僕は事実を白日の下に晒そう。
存在するものと見るも、存在しないものと見るも本人次第だ。

>>57
当たり前です。

慈悲は、心を

>>57
相手の心が見えなければ、慈悲の心は生まれませんよ。

肉の塊と化しても慈悲の心は忘れないでしょう。

>>58
「自分が存在する根拠が欲しい」とか南直哉さんが書いていました。それがわからないことに人間は耐えられないらしいです。

有るとか無いとか、すべきとかすべきでないとか、考えを固定させちゃうと、己の信念や価値に反するものを排斥しようとする思いが生まれるから問題です。

>>62
自ら進んで、弱くなり、勝手に苦しんでいる様に見えますね。
人類と言うものは。

右頬を差し出されたら、左頬を差し出せといったイエスキリストは
どう言う意図でこの言葉を伝えたかったかわかりますか？

そうやってどうされたらどうしろとか言うの自体おかしいって話だろ
他人のしたことに意図があったとかないとかは解釈するやつが好き勝手に暴論吐く理由になるから嫌いだね

行動は心の鏡です。
「右頬をうたれたら左頬を差し出せ」の解釈についても人によって異なるでしょう。

ただし、回答により心の中身は見えます。

何故ならば「神通力」が僕には在るからです。

千の顔を持つ英雄 ７聖者としての英雄 英雄の生涯における最後のエピソードに言及するにいま一つのタイプの英雄について
触れておかなければならない。ーそれは世捨て人たる聖者や苦行者である。 「浄化された理性によって修練を重ね．堅忍に
よって己を制御し．音をはじめとする〔感覚の〕対象を放棄し．そして愛情を取り除き．寂○の地にすみ．食はほどほどに．
ことば．身体．こころを整え．つねに瞑想の修練に没等し．情念からはなれるのに専念し．自我観念と暴力．自尊心と快楽．
怒りと所有をはなれ．利己心なく安息にいたった人は不滅なるもの〔=梵天〕と一体化するにふさわしい存在となる」。
そこに見られるのは父親の許しへ．しかもそのあらわな相ではなく隠れて見えぬ層を目指して進み。菩薩を捨てた道を択び．
いったきりで戻らないというパターンである。ここで念頭に置かれているのは背理にみちた〔彼岸と此岸の〕二重視野では
なく。不可視のものにたいする究極的な権利要求である。エゴは灰○に帰する。肉体はそよ風に舞う枯葉のように地上を
さすらいつづけるけれども霊魂はすでに至福の大海に溶け込んでいる。・・・

これだけ騙るヤツがリアルで団体に1枚かむとどうなるか

「正義」という言葉は本当におぞましい「ことば」だね。

自らを「正義」と規定することは、
他方を「悪」と規定することになるのだから。

前者を「積極的悪」と言い換えるのであれば
他方を「消極的悪」と言い換えてもいいのかも知れない。

↑なんか私怨がこもってるよな

>>57
比叡山焼き討ち

>>隠者さんへ
いまあなたが取り扱おうとしているのは勝義諦ですよ
言葉を選んだ方がいい　いや難し
私はことばがでない　どうしようか　となやんでいる

夢のなかが仏からしょうぎたい

鬼和尚さん　頭の悪い私の発想化でハッそうか？だけれども記憶なのじゃ？
私の見と脳から見た風景画いま身得るとして、是から物凄く電子頭脳が発達
して、お釈迦さんの領域も超えて怖ええ。我々凡人で脳と身を忘れて
凄い記憶の正解つまり世界を見得るつまり世界画クドイ？将来は簡単化？
でも鬼さんは御釈迦さん以上は意地でも超えないプライドがあるのですか
私は煩悩好きで悟りに熱心でないし、損な事聞いても何の意味もないし
ロボット怖いコンちゃん狐より頭よくならないで星意でもスーパーの世界
も見てみたい。適当いい加減ならドッチでも見られるか真面目は意味不明か？
正解はバーチャルでも頭良いひとには適わない鴨

>>72
「無明(無意識)」は存在するものと考えても、
存在しないものと考えても苦しみが産まれる。
「光」と「闇」の関係と似ているね。

しかし、そうでないからこそ、
悩み、苦しみが生じ、輪廻の輪が広がり、
「無明」に戻る。
輪廻の輪が広がれば広がるほど、
人を憎む・罵る・軽蔑する・嫌う
それにより、更に苦しくなる。
だからこそ、より憎む・罵る・怒る・嫌う

まぁ、また後ほど(*'▽')

お前がなw

宗教から歴史、天皇、政治経済、自衛国防、韓国朝鮮問題まで

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「中杉弘のブログ」

http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/

「中杉弘の徒然日記」

http://ameblo.jp/nakasugi-hiroshi

天空寺にいると下界のこと忘れてしまいます
ふと気が付くと後藤さんが殺されていました　安倍さんそうとう怒ってました
日本国民としたらどうしたらよいですか
天空寺には似合わない話題だと思いますが
我々は下界に住んでいます　やはり考えさせられます
教えてください

天才・羽生善治が憧れる頭脳ゲームの神様ボビー・フィッシャー【林修】
https://www.youtube.com/watch?v=xppdmJbegcE

テレビ的に林先生は天才的だなあ？見れはよくわからんのになんとなくわかった気になる。チェスの天才ボビーフェツシャ
すごい天才はあほくさいところがなきゃまあそうなのかで、その点羽生さんは凡人なのか？フイシャーあほか？
子供の一人将棋で鍛えられて他の煩悩の鍛えがなかつたから僧なのだあ。簡単に納得出来るか渇でもよくわかる鴨

後藤と湯川は殺されにわざわざ出かけて、そして殺された
なぜかそういう行動をとるやつらがいるが、気にしても仕方ない。
これが正解になるかな。

>>78
肯定する
しかし日本人は世界にもいる
また観光にも力を入れている
徐々に身近な　問題になってきているような気がする
狂っているやつはどこにでもいる　うちのばあさんもひったくりに有っている
あいては捕まったが

感謝

■「諸法」が単に法律である事。（中論より）

如人以箭射人。若箭殺人有二種罪。一者從射生。二者從殺生。若射不殺。射者但得射罪。無殺罪。是故偈中?罪福從用生。如是名為六種業。第七名思。是七種即是分別業相。是業有今世後世果報。是故決定有業有果報故。諸法不應空。

から竜樹の答えまで、「諸法」を法律と、この当時の「法運用」の事として扱っていま
す。

自称中論理解者は今まで此処で何してたんだかね…

>>46
ブッダは既に悟ってる立場なので、この期に及んで敢えて「悟る」事など有り得ないんですよ
悟らねば成らないのは我々凡夫なのであり、それなのに「悟り」と言うものなど実在しない
良いですか？
悟れないのではなく、「悟り」というものなど実在しないって事です
釈尊はその教えで以って、全ての人びとを涅槃へ導き、間に合えば成道すらさせてきた訳です
それなのに釈尊は、導いた人々の誰一人も涅槃に至らせられて居ないと言っている
それでも我々は涅槃に向う行いを行う事が最善なのです
不悟と言われてもアスペの如くに額面で受け取っては勿体無い話なのです

あなたは今日、坐禅されましたか？
先ずはそこからです

>>80
縁起も法律ですよ、何か問題でも有りますかね
世の倣いに即した成文法で言うなら、縁起の法施行者は「自然それ自体」となるでしょう
お経ではそれを「業報有りて而も作者無し」と明示されている訳です
自然それ自体は「誰」ではありませんからね

どうも初めまして。
２ｃｈに初めて書き込むわけですが、このスレに興味が湧いたので書き込むことにしました。
仏教の知識は大してかじっていませんが、よろしくお願いします。

早速ですが、意見を書かせてもらいますね。

>>81
悟りは実在すると思いますよ。
智慧が備わって知識の組み立てが出来るようになることによって、
この世の理想や、正しい見解がわかるようになる・・・。
これこそが悟りだと思われます。

涅槃ってそう簡単に到達できないものですよね(笑)。
私は精神は落ち着いてはいると思いますが、
完璧に煩悩を滅するのは難しいと思われます。
なぜなら、娑婆世界という劣悪な環境があるからです。
何やっても苦しいとも言える娑婆世界・・・。
そんな環境の中で快楽と苦行に振り回される日々・・・。
何の教育無しに生きると、無明に振り回されるのは当たり前かと思います(苦笑)。

そんな中で正しく生きるのが「賢者」だと思われますがね。

落語　五代目古今亭志ん生 - 12 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=KQNKyCadTO4&list=PL78BCA397A337C013

>>76しょくにんさん
>>78さん
＞日本国民としたらどうしたらよいですか

彼らには誠にご冥福をお祈りいたします。
何故彼らは、人質となり殺害されてしまったのでしょうか？
後藤氏は弱きを守る弱者側の「正義」として戦場に出向いた筈ですよね？
彼らの自業自得だとすると
「正義」という言葉自体が単なる「身内よがり」になってしまいますよ。

日本人に出来ること、それは「怒る」ことでしょうか？
では何に対して怒りの矛先を向けるか？
御釈迦様の「十二縁起」の説によると
理性が感情に無理矢理、論理づけをします。
(科学的論証は渇愛。後ほど)

次に対象は何か？
殺害された本人の自業自得？
「正義」である筈の政府の失態？
「悪」である筈のISIS？

しかし怒りの感情を表に向けることこそ「煩悩(瞋恚)」です。
正義感で怒り表現したとしても、それは自尊心ありきです。
「無明」を起点とする苦しみの螺旋に嵌り
人としての感情が覆われ、論理性が喪われてしまいます。

「祈る」事でもいいですが、
本当の「世界平和」を目指す為に、
するべきことは「智慧」を得る事。そして「神通力」を手に入れる事です。

いや、オカルトぽく聞こえるかも知れないけど、真面目っす(-。-)y-゜゜゜

>>76
日本国民は黙って見ておくべきでしょうね。
制圧できるだけの力が無かったら無駄死にですからね。
政府と外国が行動するのを見守るべきでしょうね。

正義感だけ持って見守ることしかできない現状・・・。

まぁ、世界の流れが作り出したことですからね。
賢者が世界を動かしていない証拠でもありますね(苦笑)。

>>隠者さんへ
ありがとう　感謝
今　仏教の基本の概念まとめています
隠者さんにはぜんぜん及びませんが
此縁性なる言葉を発見しました

>>86
>カオスなハデスさんへ
有難うございます　感謝

此縁性（しえんしょう）
　此（これ）が有れば彼（かれ）が有り、此（これ）が無ければ
　彼（かれ）が無い。此（これ）が生ずれば彼（かれ）生じ、
　此（これ）が滅するば彼（かれ）が滅す。
このように、「此」に縁って「彼」が規定され、有無生滅する関係を表しているので、これを「此縁性」と呼ぶ。
この「此」とは「煩悩」（あるいは、それに無自覚な「無明」の状態）を指しており、「彼」とは「苦」を指す。
したがって、上記の命題は、
　1. 「「煩悩」（無明）が有れば、「苦」が有り」
　2. 「「煩悩」（無明）が無ければ、「苦」が無い」
　3. 「「煩悩」（無明）が生じれば、「苦」が生じ」
　4. 「「煩悩」（無明）が滅すれば、「苦」が滅す」
と言い換えることができる。
十二因縁と四諦の関係
「此縁性」は「十二因縁」を要約したものであり、「十二因縁」は「此縁性」を詳細化したものである
「十二因縁」の「順観」が「此縁性」の上記3と、「逆観」が上記4と、それぞれ対応するものであることも確認できる。

此縁性と十二因縁の関係性から、「四諦」との関係性もより明瞭になる。仏教における4つの真理とされる「四諦」、すなわち、
　　苦諦：苦という真理　
　　　　此縁性の上記1・3に対応するものであり、煩悩（無明）によって苦が有生　　　　
　　　　することを指す
　　集諦：苦の原因という真理　
　　　　十二因縁に詳述されるように、煩悩（無明）に端を発する寄り集まった苦　　　
　　　　の原因の連鎖が存在していることを指す
　　滅諦：苦の滅という真理
　　　此縁性の上記4や「十二因縁」の「逆観」として表されているように、
　　　煩悩（無明）を滅すれば苦も滅することができることを指す諦：苦の滅という真理
　　道諦：苦の滅を実現する道という真理　
　　　　釈迦自身がそうしたように、その己の中の煩悩（無明）とそれに端を　
　　　　発する此縁性 十二因縁の性質を見極め、除去できる実践（八正道など）が存在することを指す

>>76
よくわからないというのが大事なんじゃないか？
一見明確そうな議論をして騒いだり対立している奴が一番危ないような

そもそも情報通信が発達していないずっと昔に似たようなことが起こったらどういう風に知るのか気になる
だれかが伝えなきゃないも同然になるし仮に知りえたとしても海外の話が即日でわかるなんてのは最近の話だし
よそでの危険がまるで身近のように感じてしまうのも現代ならではの特徴かと

鬼和尚に質問です。

縁起・十二縁起は法律ですか？

>>90
肯定します
有難うございます　　感謝

>>85
その意味不明な論理は自尊心による神通力か？w

都合が悪くなると逃げるのも神通力なんだろw
ところで神通力って何よ？w

落語　「古今亭志ん生」 - 16 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=B8-fp4rjCu0&list=PLc1eHpwiZGdi6u10haiNhSYBReNFN3p5L

鬼和尚、質問です。

NHKで見たのですが。
現実の世界は格差があり不平等です。
それが将来さらに拡大するそうです。

格差を解消するには金持ちから税金を取るしかないのでしょうか。
ほかに方法はありますか。

>>90
＞よくわからないというのが大事なんじゃないか？

ではお聞きしたいと思うのですが、
人智を超えたよくわからない筈の
「神様・仏様」を巡り
何故人類はこれまで争って来たのでしょうか？
そしてその業を「神様・仏様」なすりつけてきたのでしょうか？
(-。-)y-゜゜゜

まぁしかしインターネッツの発達は
害も有るけど、益もあるかなっと僕は思っていますけどね。

>>83
＞悟りは実在すると思いますよ。

悟りは存在ではないので実在しません
実在してると言うならここに持ってきてみて下さい

＞涅槃ってそう簡単に到達できないものですよね(笑)。

非情は常に涅槃にあります
そして、人間の身体も実は非情の塊です
あなたは単に、普段からの自身の実感を根拠にして
それが分かってないだけに過ぎません

今まで神様の守護で隠され守られてきた本音が
今の時代は神も守りきれず白日の基に見えてくる時代になる野かも
でも人々は見えるものにも眼を覆い守ってくれるものを探す野かも
黙示録の獣は見え始めている野かも

古今亭志ん生 - 115 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=9JoSp28zdUQ&list=PLUSYVX5AaXIBiaHzi5Vy-Rzaq_Kcala_x

古今亭志ん生 - 115 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=9JoSp28zdUQ&list=PLUSYVX5AaXIBiaHzi5Vy-Rzaq_Kcala_x

>後藤氏は弱きを守る弱者側の「正義」として戦場に出向いた筈ですよね？
それは使命感というものかもしれません　立派な志だと思います
私にはまねできません　覚悟もしていたのだと思います　
ボランティアと赴いた人にあの仕打ちは　世界の人はどう思うでしょう
両方の見方が有ると思われます　いや　両方思ってる人も入ることだと思います
やはりこいうときは　情報もある程度あるとおもいますし慎重に行動すべきだと思います
人の話を耳を傾ける事も大事かと
人とはとかく独りよがりなところがあります　　ご冥福を

>>26　鬼のように説教をして改宗させると良いのじゃ。
　おぬしに頼むのじゃ。

>>37　言葉が妄想なのはそこに実態が無いからなのじゃ。
　おぬしが苦を滅する法を行ってそれが真に作用すると実感すれば、実態が在ることになるのじゃ。
　それが真理なのじゃ。
　言葉だけならば妄想なのじゃ。

>>57　慈悲は常にそこに在るのみなのじゃ。
　愚かな子供が何もわからずに乱暴なことをしても、親は慈悲を持つじゃろう。
　そのように拷問されても愚かな者たちに慈悲を持っているじゃろう。

>>72　電子頭脳も人によって条件付けられた世界を見ているだけなのじゃ。
　全てが無ならば何も表されないからのう。
　動かなくなったパソコンが悟ったパソコンかもしれん。

>>76　いつでも自らの修行在るのみじゃ。
　修行によって得た力で他人も動かすことができるのじゃ。
　自らの体験による確信が人を動かすのじゃ。
　それが世にも働きかける事ができる力になるのじゃ。

佛經 ー15 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=4zB2jBVe6jg&list=PLD8F2E159A814A00F
佛經(2) ー　42 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=8BDxcGxjMG0&list=PL17C9827B53694867

>>91　違うのじゃ。
　それは方法なのじゃ。
　心を観察し、悟りを得るための方法を教えているのじゃ。

>>96　格差はそれを思う者の心の中にのみあるものじゃ。
　少ないご飯でも食べられて生きられるのならば後は修行あるのみなのじゃ。
　老病死は誰にでも平等にやってくるものじゃ。
　その他の苦も同じようにやってくるじゃろう。
　修行して安楽に成る者だけが真の勝者なのじゃ。

佛歌 - 28 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=G82UyClncqc&index=1&list=PL1A6262C7B8B14899

ちなみに法律と言う言葉をしらべてみました
一般
㋐社会秩序を維持するために強制される規範。法。
㋑国会の議決を経て制定される法の一形式。
仏教
㋐仏陀の教えと定めたきまり。
㋑仏が制定した戒律。小乗戒や大乗戒などをいう。

鬼和尚は一刻堂の人形みたいだな

深く考えても、分からないなら。
シンプルな方がいいじゃないかと最近思える。
人に迷惑かけず楽に生きりゃあいい。
態々つらい修行や、答えの出ない事を考える必要は無い。

とか言ってたらココの人達にフルボッコにされそうだが……

>>109
魔坂にされるらしいんだよ
達成感やマイペース生活はやり玉にされる

全員じゃあないんだろうけど、
ここの人達は言葉を捏ね繰り回して、
遊んでるだけのように見えるんだよな。
俺が馬鹿だからかもしれんが。

真面目にかいたら逃げられるもんなぁ

ライトノベルを大人買いして読んでる方が楽しいと思う
そうとう時間つぶせる

本一元

ネットでデート　きもち悪い

きもち が脳へんかん　・・・

煩悩は酔っ払い。悟りは煩悩とは全く別の酔っ払いだ。

Woody Allen - Songs from Woody Allen's Films - 2:16:18
http://www.youtube.com/watch?v=2Bb2kdg9mSI

トイレに行った後のスッキリ感

>>109
＞態々つらい修行や、

君の今の実生活が苦行に他ならず

＞答えの出ない事を考える必要は無い。

君の置かれたその環境それ自体こそが答えの出ない事そのものに他ならない

君は仏教が理解できず投げ出し、愚痴を言ってるに他ならず
投げ出したつもりがその実、この世界は尽十方界真実故にどこにも投げ出せて居ない

>>111　その通りだよ。隠者はあほ。

WOODY ALLEN - MOVIES SOUNTRACKS - 32件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=HkdCr9HlRE0&list=PLF8E2726758FFEF27

無門関（むもんかん）　三十二、外道（げどう）、佛（Buddha）に問う

世尊（せそん）にある時、外道が、言葉で言わず、無言で示す道を問うた。
世尊はしばらく無言で坐っていた。
それを見た外道は即座に悟って「世尊の大慈大悲は我が迷雲を開き、悟りを得しめて下さいました」と言って去った。

それを聞いていた阿難（アーナンダ）が世尊に「外道は何を証明して賛嘆されたのですか」と問うた。
世尊は「良馬が鞭の影を見ただけで走り出すようなものだ」と答えた。
では、外道と仏弟子である阿難の差はどこにあるのか。

無門関　三十二　異教徒、仏陀に問う

　仏陀が、ある時、機縁の中で、異教徒から問われた。「言示でもなく、無言でもないもの――とは？」
　仏陀は、沈黙の中、少し居ずまいを正すと、また、じっと座り続けるのみであった。
　すると、その異教徒は激しく心打たれ、賛辞を述べるに、「あなたさまの大慈大悲は、私の迷いの暗雲をからりと晴らして、私を悟りの境地に導いて下さいました。」と言うや、懇ろに礼をして去って行った。
　それを見ていた阿難は、即座に仏陀に尋ねた。「あの異教徒は、一体、何の悟りの確信があって、あのように感激して去ったのですか？」
　仏陀は答えた。「駿馬が鞭の影を見ただけで颯爽と走るのと同じだ。」

碧巌録（へきがんろく）　第六十五則 　外道（げどう）、佛（ぶっだ）に有無（うむ）を問う

擧（こ）す。
外道、佛に問う、有言を問わず、無言を問わず。
世尊良久（ずいぶんと久しい,長きに渡る）す。
外道讃歎して云く、世尊の大慈大悲、我が迷雲を開いて、我をして得入せしむ。
外道去りし後、阿難、佛に問う、外道は何の所證（しょしょう、修行によって得られた悟り）有りてか、得入すと言える。
佛云く、世の良馬の、鞭影（むちのかげ）を見て行くが如し。

○　坐禅の姿は公案である。　坐禅の姿が、ダルマ、法、真理、さとり、まこと　である。


ミックス - Relax 8 Hours-Relaxing Nature Sounds-Study-Sleep-Meditation-Water Sounds-Bird Song - 50本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=eKFTSSKCzWA&list=RDeKFTSSKCzWA#t=0

>>123
アーナンダが悟れたのは釈尊の滅後
多聞第一で釈尊の教えを人一倍聞いて心得ていた筈なのに
証得に至ってはてんでセンスが無く外道にすら先を越される程鈍感だった


その両公案は君に問われたものでもあるんだよポッタン

さっする

釈尊「おまえらおれが言ってないことどれだけ後付けで書いてんだよ」

さっするという行為

>>121
正解w
神通力ってなんなんだろうな？w

>>126
「仏」の発見者としての釈尊の教えは「仏（及びその法）」が伝えられれば誰が言っても良く
「仏」を他者に伝えるにあたっては「誰」である必要も無いので「釈尊曰く」と一応銘打つ
本来「仏」に名前は無いので、それで特に問題にもならない
問題にしたがるのはいつも「不心得者」に過ぎない

逃げ回ってないで早く答えてもらいたいもんだw

>>130
隠者って人は真光信者の「前世は一在家」って人でしょう
神通力等にあれだけ詳しく傾倒してる人はそうそう居ないわけで
しかも、手かざしを必死に証明したい人だから神通に傾倒してても何ら不思議も無い

>>131
なるほどね〜カルトか
有名なやつなんだなw

ちょっとググってみたんだが
神通力で病気を治す的なことでええんかな？
しかし、ショボイ神通力だなw

>>133
仏道で「神通力」と言えば、普通は引導する為の「方便」にしか使わないし言わない
経典に書かれていても嘘なのか本当なのか事実か否かに結論は固定して居ない
釈尊の場合、その当時の民衆の好みに合わせて自在な方便を言ったまでの話で
神通力が事実でも不実でも、その事自体が涅槃に導ける訳ではない
そこを釈尊は逆手にとって、神通力等に心惹かれるものをも涅槃に導けるように
話を盛って教えた、とそんなところが神通に付いての仏道的解釈のあらましと成るでしょう

神通を欲しければ「まあ坐れ」と
神通の真偽を問いたいなら「まあ坐れ」と
神通が疑わしくて仕方ないなら「まあ坐れ」と

釈尊の所作にはそれはそれは無駄が無くてただただ感服するあまりです

神通力ってのはさあ
読んで字の如く神を通す力
神が通るには壁があってはダメなのだよねえw

じゃあ神に頼めば良いだけの話で仏教にそれを頼む方がどうかしてるんだね
それにしても神とやらは空気読めない無神経な奴かなとは思います

>>124　おんなのスカートの後ろからちょっかいを出す　名無しう　さん

> アーナンダが悟れたのは釈尊の滅後多聞第一で釈尊の教えを人一倍聞いて心得ていた筈なのに証得に至ってはてんでセンスが無く外道にすら先を越される程鈍感だった
その両公案は君に問われたものでもあるんだよポッタン　』

無門関（むもんかん）　三十二、外道（げどう）、佛（Buddha）に問う

世尊（せそん）にある時、外道が、言葉で言わず、無言で示す道を問うた。
世尊はしばらく無言で坐っていた。
それを見た外道は即座に悟って「世尊の大慈大悲は我が迷雲を開き、悟りを得しめて下さいました」と言って去った。

それを聞いていた阿難（アーナンダ）が世尊に「外道は何を証明して賛嘆されたのですか」と問うた。
世尊は「良馬が鞭の影を見ただけで走り出すようなものだ」と答えた。
では、外道と仏弟子である阿難の差はどこにあるのか。

碧巌録（へきがんろく）　第六十五則 　外道（げどう）、佛（ぶっだ）に有無（うむ）を問う

外道、佛に問う、有言を問わず、無言を問わず。
世尊良久（ずいぶんと久しい,長きに渡る）す。
外道讃歎して云く、世尊の大慈大悲、我が迷雲を開いて、我をして得入せしむ。
外道去りし後、阿難、佛に問う、外道は何の所證（しょしょう、修行によって得られた悟り）有りてか、得入すと言える。
佛云く、世の良馬の、鞭影（むちのかげ）を見て行くが如し。

○　ポッたんは、云う、坐禅の姿は公案である。　坐禅の姿が、ダルマ、法、真理、さとり、まこと　である。と。

で、おんなのスカートの後ろからちょっかいを出す　名無しう　さん　は、どう答えを出すのか！？

( 一一)ｼﾞｨｰ･････

>>137
＞○　ポッたんは、云う、坐禅の姿は公案である。　坐禅の姿が、ダルマ、法、真理、さとり、まこと　である。と。

ポッタンが言わなくても、既に道元師が「修証一如」と明確に提示されている
何を以って公案かと問うなら現状公案に尽きる

坐禅は仏の姿形に他ならない
道元師は故に修証一如と指摘したに過ぎない
あれこれ考え過ぎて理解出来ない方が悪い

＞何を以って公案かと問うなら現状公案に尽きる

現成公案と訂正します
タイポ失礼しました


若し、「如何なるか是仏」
と問われたなら、その根本と成る返答はただ一言
「如何なるも是仏である」となる訳です
「問所は答所の如し」なる故にです
何事も根本を示せばそれで親切かと言えば、必ずしもそうとは言えないのが世の常
禅師達は弟子の問いに対して必ず「老婆親切」を以って慈悲の返答を返していた訳です
「何でも仏だよ」と教えられても分からなかったこその問いだった訳で
工夫を凝らして教え導くその老婆心こそ、慈悲の表れだと言えるでしょう

>>57 慈悲というと、相手への同情とか哀れみという意味合いが強いでしょう。
さて、快楽殺人を犯す犯罪者やテロリストは哀れみをかけるべき存在なのでしょうか？
シマウマに飛びかかるライオンは可哀想な動物なのでしょうか？
ステーキを焼く主婦は、牛に対する慈悲や哀れみを持って、焼いた後の肉を食すというのか。
その気持ちに自覚的であるなら、そもそも、それらの行為を犯したりしませんよね？
なので、この場合は、慈悲より、理解や受容が大切であると言える。
自分を殺そうとするテロリストに対して、寛容な心で接する。
どうぞ私をお好きなようにして下さいという気持ち。
それが仏というものです。

>>72 とりあえず君は、いつものその支離滅裂な文章と脳内をどうにかするところから治していけば、いつかは解決の糸口も見えてくるんじゃないのかな。

>>76　諸行無常を学び、知る。>>91 いや。
>>96> 格差を解消するには金持ちから税金を取るしかないのでしょうか。

いや。

> ほかに方法はありますか。

うん。

>>137
ポッタンに慈悲からの進言を書いておきます
いい加減語録や仏典などを引き合いに自尊心を満たす行為は止めた方が良いと思います
語るんでも自分の言葉で書くべきであり、公案の丸写しや
経典のコピペなどから始まる「自尊心満足」の為の「ドヤ顔行為」は
鼻は摘まれても尊敬などされる訳がないのです

釈尊やその弟子達、禅師などは論拠を挙げる前に先ず「持論」を展開する訳です
ポッタンの場合は「先ずコピペや丸写し有りき」なんですよね
仏はその所業に同意しないでしょう

改められた方が良いかと思われます

>>140
知ってて尋ねるんですが質問があります

仏法の大意って何だと思いますか？
これ知ってればあなたのその幼稚な御託は無いと思われます
外道や門外漢の方なら仕方ないかも知れませんが

>>26
>>103
＞鬼のように説教をして改宗させると良いのじゃ。
　＞おぬしに頼むのじゃ。

ｗｗｗ。　なんでこんな奴が信じられるかなぁｗ　俺は無理だわｗ

宗教の如何によって人が殺されてしまう地域が21世紀の現在でも存在している
これは人類全体にとっての恥部だと言わざるを得ません
危険だと称されている地域に敢えて赴く自意識過剰な稚拙さや
10分300万円等と噂される現地取材ソースへの魔性の誘惑
これらを勘案したとしても殺されて良い理由にはならない筈です
邦人二名が惨殺されたニュースには、中東での惨殺のお家芸とも言える
「斬首動画」の公開と言う記事が見当たりません
これは二名とも「命乞いを必死に懇願してる末に殺された」単なる惨殺シーンとなってしまい
全く求人の役に立たない為に公開されて居ない、とも言われています
彼らにとって、人殺しすらも金儲けの手段に過ぎず、凡そ「国家」とは言えない
単なる謀略盗賊集団に過ぎない訳です
しかし、怨みからは怨みしか生まれません
悲しい事ですが彼らに対して打つ手など一つも無いと言わざるを得ません
殺すとは、殺すメリットや殺さざるを得ない都合が当事者にある訳で
殺される謂れ等本来は何人も有して居ないのです
それでも彼らは殺すのでしょう、その不都合さ故に
そうして、世界全部を殺したら良い

全部殺したその先で、誰がお前らを養ってくれるか良く考えろ
王様は一人では暮らせない訳で

畜生にも劣る外道の脳ではそんな簡単な理屈も理解出来ないほど病んでいる
そう思える昨今であります

君らにはイスラム国やテロと呼ばれている人たちが
なぜ、そのような状況に置かれているのか
陶察する能力に欠けている

環境が人間を作る
シリアやイラクがどのような状況に置かれているか
それを伝えるために渡った人たちを責める資格はあなた方にはない

仏教とイスラムを対比したり
所詮、安全な場所に暮らしている「自分」の立場からしか
視点が持てないことが何故なのか

よく考えてみるが良い

あなた方は仏教を語るが
仏教の真意を理解していない
わたしは仏教徒ではないが
ハッキリとそれが観える

瞑想やヨガ無しでは目覚めは起こりえない
神通力や悟りは単なる言葉ではないのだよ

>>77 チェスの天才ボビーフェツシャはアメリカ政府に命令されてソ連とチェスで戦う？自分が何かチェスの駒であると
気がついたのか？アメリカの駒で桂馬なら桂馬の働きしか動けない？何で自由が無いのか？駒の決まりごとだから個○なあ
頭良い人は自分の立場に困るのか？天才駒．我々も後藤さん助けられなかった。阿倍さんもほんとは損なことは解っていて
決められた台詞をしゃべっている首相駒だし．イスラム国にいたらその場の雰囲気で後藤さんも助けてくれとしか言えない
し．社会のルール破ったら速死だし．イスラム国の人も駒だし自由は無い。神さんなら後藤さんをエコヒイキして神隠しで
イスラムから助けられる？それはルール違反だし神は冷たい立場にたたされる辛い立場で？駒の無い将棋盤の世界が正解と
鬼和尚さんは御釈迦さんは言っていると？詰らない自由平等将棋は指すものもなく刺されるものもなく光り輝く光しか
映らないテレビの前で損なに楽しいのか？まあ色々あるカラー二次も出て矛盾も楽しみも苦しみも出て頭悪く駒つた立場
でも文句言いながら生きていく輪廻転生将棋盤の中の駒

よく考えてのことだと思います
身近にちかずいてます
彼らには武器があります　いきものを殺す行為も平気です
その様な行為は無理です
何のためいに戦争するのか　何のためにテロをするのか　何のために殺すのか
あの地域の歴史的背景は常に考えています
日本人の常識は世界の非常識と言った方がいますが
私からしたら逆にしたいですね

まさに娑婆世界すな
残虐非道な事件が当たり前の世界

隠者さんがよく仰ってる動物的欲求って本能とは違うんですか。

>>98
ん？悟りって存在じゃないの？
悟りが存在しないなら釈尊の教えは悟りじゃないの？
悟りってのは人間に存在するシステムが何らかの形で開花して、
物事の道理を見極められるようなものになるはずなんだけれども・・・。
持ってきてみて下さい？>>83の「これこそが悟りだと思われます。」←ちゃんと見た？
自分なりの見解の悟りを語っただけですよ(苦笑)？

普段からの自身の実感無しでどうやって涅槃の段階を知ることができるのさ？
精神が落ち着いていたら涅槃に近づいているわけではないのか？
「非情は常に涅槃にあります？涅槃って煩悩を滅した境地じゃないの？」
「たしかに、身体は非情な塊かと言えるかもしれないが、涅槃はどうかな？」って考えるのが普通かな？
自分なりの見解だが、「非情は常に涅槃にあります」ってのは、
非情をかき分けたら涅槃が埋まってますよ的に書きたかったのかな？(よくわからないが。)
まぁ、涅槃の境地に達したら嬉しいの一言だよね。

>>148
日本だって過去に同じ過ちを犯してきたのだよ
それを無視しようとしている今の日本政府
仏教の言葉で言えば因果応報ではないか
これ以上犠牲者を増やすことなかれ

>>96
格差を解消したいのなら、同じ系統の企業をまとめるのはどうかな？
独占状態になりますが、そうすれば、他企業というライバルがいなくなるはず。
解雇処分が避けられる上に、ライバルがいないから儲かる一方になると思う。
あと、農業に力を入れることですね。食べ物無しに幸福は語れないからね。
他にも無駄な要素を排除するという選択肢もありますね。

あくまでも予想ですがね・・・。

あと、私が考えるに格差を無くす一番の方法がありますが、
現時点で実行する日本人はいないかと・・・。

>>152
お前は何を言ってるんだ屑

>>152
だからこそ平和です　戦後築き上げてきた先人に感謝します
しかし　戦争だけではありません　自然災害でも多くの方が亡くなられています
経済的損失でも多くの方か亡くなっています　
平和は気持ちもたいせつですが　気持ちだけでは維持できません　
彼らの行動が世界の連携を更に強くします
個人だけの問題では済ませられないのです
問題は身近に迫ったいます

>>154
魔王からの伝言だよw

>>151>>98
失礼、「非情」をマイナスなものとして捉えていました(笑)。
辞書によると、「人間らしい感情をもたないこと。感情に左右されないこと。また、そのさま。」ですね。
私の勘違いでした。

確かに涅槃は非情ですが、精神が落ち着いていれば涅槃に近づいているとは言えませんかね？

神より魔王がたよりになるとは世も末だな

まあ起きて半分つまり掟　寝て半分の　つまり涅槃？
まあ良い中の道で暑くなりすぎず寒くなりすぎない誤記楽？

なんとかして神と思われたいんだって(爆)

魔王は言った　われは神にちかき者

魔王と思われたいんだって(爆)

まおうよ　おゆるしください

>瞑想やヨガ無しでは目覚めは起こりえない
神通力や悟りは単なる言葉ではないのだよ

釈迦はヨガを実践していたかな。
チャクラだのプラーナだのとの
ヨガテクは異種じゃないか。
悟る道筋において必要なのは、
多種多様な煩悩の抑制と止滅でしょう。
瞑想もその煩悩滅に集中していたでしょう。
釈迦が手を変え品を変えて説いたのは、
自己の煩悩を観察し、それを無くすことで、
小難しい理論は後について来るだけでしょう。
まあこれじゃつまらんと思う人が大勢いる
だろうがね。

>>隠者さんへ
私はあなたの知識を惜しみます
私には無いものです
皆さんそれぞれの個性が好きです
先達たちは前に行ってた先達たちにたたかれ
いまの法灯を維持しているのだと思います
なれ合うということではありません
単純に人は間違いに気付きにくいものです　しかし多くの人がいれば気付かないことも気付きます
あなたの説があってる間違ってる関係なく法は法です
法にそれそうになるから皆さんが気付かせようとするのです
私は人にものをいうほど立派ではありませんが心配しています

　再度言います　あなたの知識を惜しみます

>>164
君たちが様々なテクで目覚めていない自分を誤魔化すために付け加えていくように
ヨガも様々なテクが付け加えられているが
ヨガの本質は呼吸法にあるよ

勧誘騙り術練習中だってさ

昨日　夜一生懸命考えてたんだからあまり文句言わないでください
私も間違っているかどうかわかりませんが取り合えず言葉にしないと
落ち着かあいので

■「諸法」が単に法律である事。（中論より）

如人以箭射人。若箭殺人有二種罪。一者從射生。二者從殺生。若射不殺。射者但得射罪。無殺罪。是故偈中?罪福從用生。如是名為六種業。第七名思。是七種即是分別業相。是業有今世後世果報。是故決定有業有果報故。諸法不應空。

から竜樹の答えまで、「諸法」を法律と、この当時の「法運用」の事として扱っています。

自称中論理解者は今まで此処で何してたんだかね…

>>150最清さんへ
＞隠者さんがよく仰ってる動物的欲求って本能とは違うんですか。

似たようなものだと感じますがもう少し連続的なものだと考えています。

現代的な考え方だと「マズローの自己実現理論」などが的を射ていると思います。↓
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%AE%9F%E7%8F%BE%E7%90%86%E8%AB%96
ここで言う「生理的欲求」と説明されている箇所がそれにあたると思います。

上記リンクには特に批判意見もありますが、それこそ重要視すべきだと思います。
僕は隠者的自己実現理論として、纏めようと考えています。

お前ら一回言葉を消去しろ

悟りというのは言葉ではない

当たり前のことだがｗ

もちろんのこと知識でもない

これも当たり前のことだが

悟りは自演やハッキングじゃないよな(爆)

>>151カオスなハデスさんへ

「悟り」はあります！
「神通力」もあります！

と今は言うだけですが、
いずれそれを白日の下に曝していきたいと思います。

那由多・不可思議・無量大数は
元は仏教用語ですが
やたらでかすぎる数字の単位とされます。
これは全宇宙の可能性なのかもしれません。

では、「涅槃寂静」とは何か？
と考えながらインターネッツで検索してみてください。
仏教の「涅槃」がまず出てきますが、
やたら小さすぎる数字の単位としての「涅槃寂静」という意味も出てきます。

宇宙が無量大数「≒∞無限大」なのであれば
どんなに物事を知ったとしても、それはひたすらに「≒0」なのです。

僕は涅槃ってのは以前は「死ぬこと」だと仮説を建てていましたが、
そうでは無く、
今では「なんて可能性に満ち溢れた世界なんだろう…」と
考えています。

「色即是空空即是色」
これも似たように感じますね。
好きな言葉の一つです。

お前もビョーキなんだなw

そういえば、小学校の頃の校長先生が
朝礼でこのように仰っていた事を憶えています。
もう20年位昔の話です。

「君たちがどんなに一生本を読むことだけに人生を費やしても、そこには限りがある」
とね…

「何を話しているんだろう、このオッサン…？」
と不可思議におもってたような記憶がありますが、
そういう言葉こそよく記憶に残るものですね。
(-。-)y-゜゜゜

悟りスレで思い上がりを釣るという初心もおたくこそですやんなんだからさ

釣られてムキになってる阿呆もおるがw

無我を語る前になぜ釣られるのか考えてみたらどや？w

初心忘るべからず
わぉ　なんてことだ　　はんせい

ハッキングで他人操るってのは相当病み付きになるらしいな
この何年も安定した中毒廃人(爆)

WOODY ALLEN - MOVIES SOUNTRACKS - 32件の動画
http://www.youtube.com/watch?v=HkdCr9HlRE0&list=PLF8E2726758FFEF27

最近の豆まきは鬼は外がなくなって
福は内だけになったらしいな
自分を省みず幸福だけを手に入れたい現代人の発想らしいやw

>>165　しょくにんさん
＞再度言います　あなたの知識を惜しみます。

�@/2
素直にありがとうございます！！と僕は言います。
しかし、惜しむことでも心配する事でもなく、
「人類」は気が付く事が必要だと僕は思っています。

僕は自殺志願者を経て次の事に気が付きました。
「世界は天才達により構築されてきたものだ」…とね

「隠者」は外に出ません。
とはいえドエライ「隠者」はその存在を隠せません。

例えば「御釈迦様」…（僕は彼に救われました。)
人類史上最強の賢者だと思います。…彼に続く「龍樹」さんもその人

現代で言うと羽生名人もそうだと思います。
>>77で素人Aさんの動画でボビー・フィッシャーという人を知りましたが
まさに賢者の風格ですね。

そして、「デカルト」さん。
この人も賢者の風格。

�A/2デカルトさんは、かつて「天才」と呼ばれていましたが、
20代前半で全ての本を捨ててしまいました。
一人孤独に旅にでて、暖炉の部屋でひきこもり、
ついに「宇宙論」を書き上げました。
500ページにも渡る大著でした。しかし、
…とある都合によりそれも惜しげもなく捨ててしまいました。

(以下、単なる僕の妄想です。)
…が「社会への大罪を避ける事は、人類への大罪だ」
と感じたのではないか？と僕は感じます。
その結果であるのが「方法序説」だと思います。

昔「たけしの挑戦状」というクソゲーがありました。
ゲームバランス無視の難解さのゲームをクリアすると
ビートたけしがこのように言います。
「こんな げーむに まじに なっちゃって どうするの」…と
「デカルトの挑戦状」はそれに輪をかけて難解な上に
超画期的なマルチエンディングシステムだと思います。

近代哲学の父の挑戦状により
「天才達」はその場でグルグル踊らされ、
「賢者達」はそれを利用し楽しく踊っていたように思います。

我々も楽しく踊ろうじゃないか？

ほらなw

鬼は内に侵入したり植え付けなきゃ気が済まないんだって(爆)

私は何といっても無我たてます
我はたてません
我をたてるは考察ためです　仮の我です
私は法は法であると思います　私は法を順守します

我の塊ですってずっとかいてるな(爆)

言葉にすると我の塊になります（ｗ）

そこ止まりか
言葉使おうが使うまいが隠れて人殺してるヤツが

水禍の陣

↑水禍=スイカ=Suica
闇儲臭いな(爆)

>>191
随分と穏やかでないものいいですね

>>191
私は彼の事　気に入っていますが　なにか
私は彼に意見をゆうほどのものは持ち合わせていませんし　
私のIDなんかすぐばれるでしょう
ただ少しずれてるんじゃないかなと思って裏にいただけですよ
>>隠れて人殺してるヤツが
ひどい言葉ですね私久しぶりに聞きましたよ 

>久しぶり

前はいつ聞いたんだよ(爆)

あんまりふざけないでください
忘れました　　　感謝

僕は問いましょう。
「貴方はイジメをしたことはありますか？
あるいは加担をしたことはありますか？」 …と

�@「イジメの自覚があり、後悔している」
�A「イジメられる方に問題がある」
�B「わからない」
�C「私がイジメをする等と有り得ない！」

�A〜�Cの人に対して僕は更に以下の様にお聞きします。

Q,
「先日のISISによる
邦人二名の殺害についてどうお考えになりますか？」

…と

この問いに答えずとも神様・仏様は天空から
貴方の心の中を見ている筈ですよ。

↑他板で�Aでよくスレ立ててるヤツだな
ヤラセか本当か確めようがない事件の話か
スゲードヤ顔で起こしてたのだけは確かだ

>>198
要するにイジメられてるって思ってるんだなw

>198
>隠者さんへ
もう よしましょう　そういうのは
私が語るのもなんなですが
隠者さんへは隠者さんですよ
有ると思って言葉を語っているんでしょ
私は自分の言葉を勘違いして覚えていました　ただそれだけです
その勘違いでとんでもない方に行こうとしたところ皆さんによって
もどされただけです
あなたの場合は芯からそう思っているのでしょう
なかなか手ごわいです
自説を繰り広げればいいと思います　叩かれても叩かれても自説をまげなければ何かあるのか無いのはわかりませんがやって見るのも一興
私は仏がすきな一般人です　私は別にこだわりはありません
こだわっても何もなければ捨てるだけです
またこだわっても何もなければ捨てます
インドそのもの仏教と中国経由の仏教とでは多少の差はあるとおもいます
環境もちがし人も違います
龍樹も釈尊の考えにのっとて教えを展開してるに過ぎないと思います
いま私は勝義諦と世俗諦 でつまずいています　どの様に自分が納得するか
自分を見ています
あなたはあなたのやり方で
でも余計なお節介ですが少しは耳を傾けてもいいのではないかと思います

>>145
平和ボケと言われる日本の何が悪いのかね？
良く考えて見給え
ボケるほどの平和を享受し、街を見れば拳銃を持ち歩いているのは
一部の警察関係者や高域指定暴力団、そして一部の不逞の輩ぐらいで
普通は拳銃などお目にかかれない
そんな恵まれた環境に慣れ親しみ住むことの何が悪いのかね？

他の国だってそれを目指している筈だろ
ただ、簡単には出来ないってだけで
宗教の如何や主義の如何で国家の安全が築けない
みんな本当はそれを解消したい筈だろ
だから内乱や騒乱や動乱などが避けられなくなったり
街が年中瓦礫になったりする
本当はそんなつもり無いのだろうが、仕方なくそうなってるんじゃないのかね

平和ボケの何が悪いのかね
日本は良い国だよ
国家を仮に批判しても、度が過ぎなきゃお咎めも無い
街がそうそう瓦礫になる事もない
良い国じゃ無いか

そんな見た目の平和の段階の話で逃げたいのはわかるけどさ

>>202
日本が悪いとは一言も言ってないぞw

>>201
＞龍樹も釈尊の考えにのっとて教えを展開してるに過ぎないと思います

仏道修行者はみんなそういうもんです、釈尊の教えに倣うのが筋なんです
仮に釈尊以外の禅師や導師の教えに習う宗派だとしても、その源流はやはり釈尊なんです
人類初の仏の発見者は釈尊なんですから誰も曲げられません
仮に、「釈尊の教えでは現代には功力が無いから云々」と教える宗派が有ったとしても
実はそこで言ってる釈尊の教えとやらは「説一切有部」が構えた邪義を指してるだけだったりします
当時最大勢力だったそうで、現在残っている膨大な阿毘達磨論書も有部が作ったものです
有部は論に於いては概ね正しかったのですが、核心の部分が間違ってしまった為に
結局は般若経典群創始者達に破析されて改宗し、有部は事実上消滅する訳です

＞いま私は勝義諦と世俗諦 でつまずいています　どの様に自分が納得するか

勝義諦と言うのは「動かし様が無い事実（真実）それ自体」の事なんです
これは実践を以って体感するしかなく、言葉に出来ません、仮に言葉にしたとしても「尽十方界真実」にしかならず
これすらも世俗諦と成ってしまうのです

世俗諦は言葉で表現出来得る事実・真実全部の事です

>>204
＞所詮、安全な場所に暮らしている「自分」の立場からしか
＞視点が持てないことが何故なのか


取り合えず何も憂う事が無い安全な場所、と言う解脱の観点の何が悪いのか
と言う事ですよ

みんな安全になりたいのに、エゴでなれないのが実情でしょう
世界中が日本の様に平和ボケすれば、戦争は不要になる
認めたくないエゴがそこに働く以上度し難いでしょう
釈尊はそう言う増上慢を「顛倒している」と指摘したわけで

>>205
有難うございます
まだまだ自分は未熟です　どうか今後とよろしくお願いします　　感謝

釈迦⇒仏の発見者か・・・ん〜
その社会に法が無かったから　それの代りだろ？

>>171　>>172　悟りはちんちんですよね

女には悟りは得られないだろうという大ヒント
さとりはちんちん

>>208
この世界に「法が無い世界」などどこにも有りません
人々が考えて取り決めたその時代その場所に於ける取り決めも法ですし
人が人として成り立っているそれ自体も法です
この世界は何一つとして縁起しないものなど存在しませんし
その縁起も法に他なりません

因みに仏も縁起を免れ得ません
自然法に成り立つのが仏の性分なのです
それを最初に発見したのが釈尊その人だった
「仏の発見者」とはそう言う意味です

禅問答には良く「仏とは何か？」と言う質問が出てきます
それに対する返答はその機に応じて様々だったりしますが
概ねその根幹になってるのが
「山川草木一切衆生悉有仏性」とこれに尽きる訳です
別の言い方をするなら「尽十方界真実」となります

お前ら瞑想とかするん？

>>212
坐禅いいぞぅ坐禅

>>201
勝義諦ねぇ・・・。
この世の理想があるならばそれは真実と言えるよね。正しい見解もそうだよね。
勝義諦は世界平和の課題とも言える代物ですね。
同時に、世界平和に関わる思考回路に欠かせない代物でもある。
ひょっとしたら、世界平和について考えて苦悩するうちに出合える代物じゃないですかねぇ。
まぁ、難しく考える必要性は無いかと。
娑婆世界なのでね。覚えられることには限りはあるからね。

鬼和尚、質問です。

世界が平和になる方法を教えてください。

平和の対義語は何でしょうか？

>>212
やったことないな
本当に効果があるか知らんし
あっても握られ瞑想になるだろう

>>213
坐禅と瞑想って何がちがうの？

「平和」の対義語は「戦争」でしょうか？

>>214
>カオスなハデスさんへ
勝義諦とはこの世の理想　初めてしりました
私は単純に言葉では言い表せないとしか考えていませんでした
言葉にしたいが言葉に出せない　ただそれだけかと思いましたが
縁起の世界　横軸　関係性　システム　遺伝子とか　ありとあらゆるもの横の
関係性と理解していました　だからすべてを表すこと出来ないのかと思っていました
手が届きそうで届かない世界

有難う御座います　感謝

お前ら瞑想もやらないで語ってるんw
アホやろw

例えるならバット振ったこともないのに
ベイブルースはなってプロ野球選手に野球語ってるレベルやぞw

「坐」ってるだけの坐禅主義者は、もう帰っていいよ。
坐禅してる俺かっけー！
という自慢話はいりませんから。

「座禅」と「瞑想」の目的は何でしょうか？

瞑想やったか聞かないと文の見分け付かないのか(爆)
騙るだけなら誰でもできる
言葉は意味ないんじゃなかったのかね

>>225
ついとるよw

>>216
「平和　対義語」で検索してみると、「混沌」「混乱」「戦争」などとありますね。
とある平和と反対の行動をとった時に悪い結果になったとする。
悪い結果になった原因を見つめれば、「平和」の対義語がわかると思います。
・・・となると、あくまでも私の見解ですが、
「平和」の対義語は「悪」もそうですし、「無意味」という選択肢もありますね。
「悪」はわかりやすいですよね。
「無意味」というのは生活する際に無駄な行為、存在がある時にそうなりますね。
戦争も悪事も不要なものですからね。理想の邪魔になるものですね。

>>223
お釈迦さんも瞑想をして悟ったのよ
本を読んで俺知ってるカッケーって
自慢言って悟ったんじゃないよ

>>226
逆に瞑想やってそんな草レスかいてる程度にしか効果ないんじゃ(爆)

>>229
おれは、煽ってるだけやしw

>>214
仏教と世界平和を結び付けて考えるのは創価のお家芸ですね

＞正しい見解もそうだよね。

釈尊が教えた「正しい」とは何でしょうね
人によって地域によって時代によって変わってしまうなら
それは正しいと言えませんよね
では何を以って仏道では「正しい」と定めるんでしょうか
これが分からないと本当の「世界平和」など夢物語に過ぎないでしょう

>>218
坐禅は瞑想法のひとつに過ぎません
釈尊も用いた「ジェネリック瞑想」なので枯れた技術としてお勧めなだけです

>>217
減るもんじゃなし、試してみれば良いんですよ
仏の教えを云々したかったら実践してみないと何とも言い難いでしょう

>>224
手かざしの目的はなんでしたっけ？

初心者ゆえのなやみ
分かっている方にはわからない悩みです
大目に　　　　　感謝

>>223
修証一如って単語を調べてみてください
石ころは石ころになりきって石ころなのであり、余念は有り得ません
我々も坐禅に成り切る事で仏を具現化させるのです
人の生活にはどうしても余念が避けられません
だからこその坐禅なんです

>>224
この世は動いていてばかりですよね？
そんな中で座禅と瞑想をするというのはどういうことなのか。
暮らしていると、何もしない時間・・・休憩する時間ができますのに。
それこそが自分と見つめる時間、または、静かなる時間でもある。
「座禅」「瞑想」の目的とは、人間を静かなる時間に引き込むことです。
それにより、自分の精神を研ぎ澄ますことが可能になる・・・ってことじゃないですか？

まぁ、瞑想とか座禅とかしなくても精神統一はできるものですがね。

>>235
で、あなたは坐禅してるんですか？
例えば題目行も坐禅の部類ですよ

座禅とか馬鹿じゃねーのか
座ってるだけで悟ろうなんて甘いんだよ怠け者が

>>237
じゃあお釈迦さんはどうやって悟ったのよw

>>234
>修行することができるというそのことが、いま、すでに無我であることの証（あかし）
>いま、起こっていることの全ては、
>いま私たちがすでに透明だからこそ、無我だからこそ起こっている。
>あとは、「確かに無我の中での修行だった」と、自分に自分で実証するだけです。

昨日から少し乱れました　精進します　　反省　　　感謝

曹洞宗の公式サイトの座禅作法を読むと
「何も考えない様に徹する」とある訳です
その通りなんですが、具体的にはこれ、相当大変です
雑念出捲くって中々初禅にすら成らないかもしれません
曹洞宗の教義ではそれでも全然おｋな訳で
坐禅の姿形自体を実践することが道元師の教えなので
曹洞宗的には何の問題も無い訳です

もうちょっとジェネリックな方法としては
数息観と言って、自分の呼吸を数えて雑念から意識を逸らす方法があります
これを用いると簡単に初禅になります
雑念が多い人には他にも題目を唱えたり、阿弥陀の名を称名しながらその姿を観想したり
と色々有る訳です
後者は雑念が多く、禅定に向い難い人向けの行法と言えます
黙って坐ってられない人は色々大変な訳です

>>240
数息観 >>2

>>240
ご指導有難うございました　　感謝

>>237
手をかざして病気等が治せるなど騙って人を騙す宗教よりは安全ですよ
手かざしだと我流も認められないし、変なアイテムを買ってお祈りしないと効果が無い等言われます

仏教は教団に入っても良いですし、真似事から真剣に学んでも別に構わないのであり
教団流に則っても、我流であっても、仏教はどちらでもちゃんと効果はあります

釈尊は最初から真似事で入って、成道時は外道以外の教えを知らずに悟ってる訳です
外道の教えを捨てる、と言う所は重要なポイントだと思われます

>>231
仏教が世界平和と関わりが無いとでも言いたげに思えるが。
そんなことは有り得ないかと思われますがね。
とある宗教の評判が悪いからって正しい部分を否定してはいけないでしょうが。

釈尊が教えた正しいとは何か？仏道では何を以って正しいと定めるのか？
そんなことはどうでもいい話なんですよ。
正しいことは仏教に限った話ではありません。
身近に転がっている知識、智慧は仏教が作り出したとは限りません。
仏教が関わらずとも正しいことは世界に転がっているわけなんですよ。
正しい見解は常に真実と同じでなければなりません。
同時に世界の有様によっては妥協する正しい見解もあるわけなんですよ。
妥協するというのは真実の内容を実現するのが無理ならば、
真実の内容よりは評価は劣ってはいるが、実行して世界を良くするには欠かせないものなんですよ。

仏教の視点だけでは駄目なんですよ。
この世の理想、正しい見解を探し求めなければならないわけですよ。

>>244
＞釈尊が教えた正しいとは何か？仏道では何を以って正しいと定めるのか？
＞そんなことはどうでもいい話なんですよ。

そんなんだからダメなんでしょう

＞正しい見解は常に真実と同じでなければなりません。

その真実とやらが「何か」と尋ねているんです

＞同時に世界の有様によっては妥協する正しい見解もあるわけなんですよ。

正しい見解に妥協があったら全然正しくないんですが分かりませんか？
真に正しいから妥協の余地すら無い、それが「正しい」と言える本性ですよ
それは何かと尋ねている訳です
釈尊は確り逃げずに提示されてますけど、あなたは仏教徒じゃないんでしょうか

では、
皆でモニターの前で、座禅をしましょう。
僕もモニターの前で、座禅をしています。

多分、これは甚深微妙であるので、
心を落ち着けて頂かないと
誰も気づくことができません。

そして>>198を再度提示させていただきます。
ゆっくりと心を落ち着かせて考えてみてください。

「イジメ」は殴る蹴るだけでしょうか？
「ことば」の暴力は暴力ではありませんでしょうか？

「平和」の対義語が「戦争」だとすると
「冷戦期」は「平和」でしたでしょうか？
各地で暴力が起きていませんでしたか？

「東西問題」には暴力はありませんでしょうか？
「南北問題」には暴力はありませんでしょうか？

>>246
下らない妄想は止めないと坐禅になりません

僕は何度でも言いますが仏に誓って「覚者」です。
故に「神通力」を備えております。

従いましてコメントを見れば「坐禅」をしているか否かは
全て解ります。

>>246
手かざしに効果があるなら、シリアに行って手をかざして来て下さい
世界の一部が平和に出来るなら外道の教えも大歓迎です

>>248
仏に誓うてw

雑念を消しなさい

>>251
お前がな

>>238
様々な経験の後に頭の中を整理しただけでしょ

坐禅をしなさい

そうやって自分に言い聞かせるがいい

正しく偏見なく世界を見なさい

正しく偏見なく自分を観なさい

>>236
座禅は結構前にやったな。今はしていないが。

>>245
駄目なのか？仏教が導き出した正しさが正しさの全てなのですか？
>>244の
＞正しいことは仏教に限った話ではありません。
＞身近に転がっている知識、智慧は仏教が作り出したとは限りません。
＞仏教が関わらずとも正しいことは世界に転がっているわけなんですよ。
この文章を見ての発言でしょうか？
正しさというのは平和に欠かせないもので、仏教の知識が無くとも導けるはずですが。

その真実とは何か？
それは変わることのない見解と、柔軟な対応のために変化した見解。
第一の真実の見解の内容が実行できない場合に柔軟な対応のために変化した真実を説く。
真実の内容が易々と実行できるほど娑婆世界の環境はぬるくはありません。
そんな中で妥協という手段があるわけなのですがね。
これこそが妥協が正しい理由になるわけなのですよ。

正しいとは？
道理に適ったものでもありますね。
変化する内容でも、正しいとは言えますよね？
妥協の中にある真実がいい例ですね。
この世で柔軟な生き方をするのには必要なものかと思われますがね。

仏教徒だろうがそうでないだろうが、正しい道のりを歩めたらそれでいいかと思われます。

正しく観るとは自分無しに
ただ観るということであるよ

座禅が何であるかに関わらす、
法燈明・自燈明ですよ。

座禅が主なわけ無いですよ。

自称解脱神「正しく偏見なく世界を見なさい、座禅、瞑想しなさい」

おれ「それだけやってコテ鬼和尚、シャウエッセン、ラーガラガラ、w付きレスなわけですか」

自称解脱神「」

とこうですよ

「変わることのない見解」とは
人間が人間の内面を見つめる以上人種により変わりがありますか？

日本人・韓国人・フランス人・ドイツ人・イタリア人・アメリカ人…

偏見はそこにはありませんか？

魂の輪廻転生からの「解脱」
苦しみの輪廻転生からの「解脱」

自分さえ良ければいいという考えが
いつごろから始まってしまったのでしょうか？…

自燈明・法燈明…

御釈迦様はそうおっしゃったのに、
まだ偏見や様式にこだわるでしょうか？

罵詈雑言で排他することは果たして平和なのでしょうか？

隠者はまず黙れ。　そして何か書こうという衝動を抑えて、　ただ座れ。
道元さんは、隠者みたいなあほに向けて、ただ座れといったんだね。

道元は別に本流でもなんでもないしｗ

「仏法は無我である」の発言だって、自分が施した十戒をアピッた自画自賛だし。
内容はいいけどね。
仏の名を方って自分をアピっただけ。

それに続いたバカタレが「全ては無我」とか言っちゃったり。

道元は考えが浅いんだよ。

人類は何故「権威」というモノにこだわるのでしょうか？

神や仏…人智を超越したものでないと
何かマズイ事でもあるのでしょうか？

もし仮にマズイ事が有るのであれば、
何処の誰か、困る人間でもいるのでしょうか？

私は何度でも言いますが「覚者」です。
御釈迦様のこころが私にはあります。
彼の心を想うと喜怒哀楽の涙が流れてきます。

しかし、それでもよくわかりません。
私にどなたか教えてください。

トラの威を借る。

かな。

釈迦の威を借る隠者

>>120
アッハイ。
パンピーなもんでね。分からねぇ事はとりあえず脇に置いときますわ。
理解できずに、投げ出したつもりは無いんですがね。
楽しく生きるには、真理がどうこうを分かる必要性がないんじゃないかと思っただけです。

諸々の諸仏は互いに念じあい互いに敬う関係とのことだが
ここの自称諸仏は喧嘩と謗りあいばかりなり
これいかに？
しかも道元まで謗るほどの諸仏が

御釈迦様はあくまでも僕の心の中にいます。

しかし、御釈迦様自身を崇拝するなといったのは
御釈迦様自身です。

何故、御釈迦様を崇拝してしまうのですか？
何故、御釈迦様を権威化してしまうのですか？

私は仏像を見ると
喜怒哀楽色々な意味で涙があふれてくるのです。

私は、如来になりたい。
肉塊になって浮遊霊になっても、如来になりたい。

隠者は早くちんちん脱落しろ

隠者って年いくつくらいなん?20前後?もっと若い?

>>273
昨年の12月4日で
32になりました。

>>212　毎日瞑想するのじゃ。

>>215　おぬしの心が平和ならば世界も平和なのじゃ。
　おぬしの心が平和でなければ世界も平和にならないのじゃ。
　心に平和を求めるのじゃ。

再度、皆さんに聞かせてください。

「平和」の対義語は一体何なのでしょうか？

>>274
>隠者さんへ
先ほど生意気な口をきいてすいませんでした
一つ質問があるのですが
あなたは白紙の原稿用紙に自作の物語がかけますか

>>276
小学生の時、国語のテストで対義語の問題が出た。
幾つかの選択肢があって、その中から答えを選ぶ形式だった。
何問かあって、「平和」の対義語も問題にあった。
自分は他の問題は全て答えを書き込んだが、「平和」の答えだけがわからなかった。
残された選択肢の中に「戦争」もあったが、それは絶対に違うと思ったので、空欄で提出した。
テストが終わって回答をもらったら、正答は「戦争」だった。
今もその正答は誤りだと思っている。

では「平和」の対義語は何か。
分からない。
特にどうでもいい。

>>277しょくにんさん
とんでもないです。

私は、頭の中にいっぱい物語はありますが、
原稿用紙は苦手です。

字が途方もなく下手くそだからです。

>>275
で平和願って時計見たらゾロ目時刻で
赤服登場だろ

ビッ●カメラの佐藤伸弦が暴行事件を起こしていた

大乗仏教？　どこがよ。

たとえば禅を見てみよう。
悟りも結構、見性成仏も結構。
でもさ、それを目指して寺にこもっていたら、どこに大乗があるの？
熱い思いをして真言を唱え護摩をたくのも結構。でも万人がそれを出来るの？
死人も出るという寒中の荒行も結構。それで一体どれだけの人が成仏出来るの？
結局、『自分の悟りを目指した者のグループ』にすぎないんじゃないの？
そのどこが大乗なの？　釈尊が求めていたものとは違うんじゃないの。
それらは世間に苦しむ人たちになんの力も与えない。
何の支えにもなっていないと思うんだが。

平和の対義語は役満だよ　覚えとくといい。

>>215>>275
そうそう、平和を語ると、大抵の人間は心について追求するのが主だと思う(恐らく)。
全世界の心が安泰になれば誰もが救われるように思える。
・・・ただし、問題が一点ある。
娑婆世界の環境なんだよね。環境をどうするべきかってこと。
ここで出てくる言葉は「精神的豊かさ」と「物質的豊かさ」。
精神的豊かさは仏教でも他の宗派でも追及されてはいるが、
物質的豊かさを追求している宗派ってあるのかな？
「これはあるべき、無くすべき」これが無いんだよね(恐らく)。
おまけに、娑婆世界の身近にある存在のあるべき姿を考えないといけないんだよね。

さぁさぁ、世界平和という難問が目の前に現れたね！！
自分にある知識、智慧で裁き切れるかな？

解脱してカオスでハデス(爆)

>>278さんへ

「平和」の対義語は「暴力」だと思います。
(異論反論があれば皆さんお願いします。)

「戦争」が終われば
また違った「暴力」が始まります。

でも殆どの人が正義の「暴力」をしていることに気が付かない。
何故ならば「暴力」を喰らう人は死ぬからです。

この苦しみの輪廻から解脱するには
どうしたらいいと思いますか？

平和にも大きく二種類あって、一つは争い事が起きていない状態。
もう一つは周りの状態に関わらず、心が静かな状態。
前者の平和の場合、対義語は戦争でしょう。
後者の場合の対義語はありません。

>>279隠者さんへ
別に原稿用紙でもなくてもパソコンでも構いません
第２の趣味としてやってみたらいかがですか
私はパソコンでも無理です　書こうとしても一行も書けません
もし打ち込めるのならそれなりだと思います
読む人がいるかどうか別ですが
何か頭の中がまとまるかもしれません
集中してると結構やったなって　きになりますよ
私は職人ですか体を動かしていると一日があっとゆうまですが
あまり意味のないスレで　ごめんなさい　　　感謝

>>286
話題は既にあなたの中で結論が出ているのですね。

>>289
ちょっと違うか。
ネタ振りみたいなものだったのか。
台本にオチはもう書かれている。

皆に質問したいと思います。
世界平和のために物質的豊かさをどのように追求するべきなのか？

誰か答えてくれないかな？

>>287さんへ
＞平和にも大きく二種類あって、一つは争い事が起きていない状態。
もう一つは周りの状態に関わらず、心が静かな状態。

仮にそうであれば「暴力」にも二種類あると思います。
見えないところでやっている暴力
見えるところでやっている暴力

「冷戦」を考えてみてください。
東西の対戦の分散化ではありませんか？
「暴力」の分散化による第三次世界大戦であったと
私は思います。

では、仮にそうだとして
目に見える「イジメ」はダメで
目に見えない「イジメ」はイイのですか？

証明せよ…292

>>261
＞おれ「それだけやってコテ鬼和尚、シャウエッセン、ラーガラガラ、w付きレスなわけですか」

わざわざ『シャウエッセン』なんて他人行儀な呼び方しなくてもいいよ、もっと気軽に『俺の命である超イケメンな天空のシャウエッセン大先生』とでも呼んでくれたらいい。

冗談だからなｗ

>>288しょくにんさんへ
僕はブラインドタッチが得意なので
パソコンで本にしたいとも考えていました。

しかし、それ以上に僕は「如来」になりたいのです。
そういったライフワークこそが
価値観がバラバラの現代人には必要だと思います。

苦しみは何の生産力も産みだしません。
人類は弱くなり、破滅に向かう一方です。

批判覚悟で言いますが、ヒキコモリの人間も
個人的には立派な職業であると思います。
故に僕はデカルトさんの理論と
御釈迦様の思想を僕は引き継いで完成させたいと思います。

法要の意味を解さない釈迦の弟子はおらぬ

>>295
>隠者さんへ
あっぱれ
如来と表現者を両立されればいかがと思います
あなたにならできるかもしれない

>>138　おんなのスカ−トの後ろに隠れちょっかいを出す狗　さん
> >>137
> ＞○　ポッたんは、云う、坐禅の姿は公案である。　坐禅の姿が、ダルマ、法、真理、さとり、まこと　である。と。
>
> ポッタンが言わなくても、既に道元師が「修証一如」と明確に提示されている
> 何を以って公案かと問うなら現状公案に尽きる
>
> 坐禅は仏の姿形に他ならない
> 道元師は故に修証一如と指摘したに過ぎない
> あれこれ考え過ぎて理解出来ない方が悪い

>>293さんへ
すいません、僕は以前にも言った通り
数学が、凄い苦手なのです。
何故ならば数字恐怖症だからです。
ただし、たった一つだけ確実に言える事があります。

(a+b^n)(n)=x　
たったのこれだけなのですよ。
故に世界平和理論は存在する。
こんなにカンタンな理屈なのです。

故に、世界平和は確実に実現します。

何かご意見はありますか？

実現していないのに簡単なんだと(爆)
いつ実現したんだよ(爆)

>>289
>>291
>>296
>>300さんへ

>>299で証明した通り
思ってもみないほど簡単な事なんですよ。

>>297しょくにんさんへ
どうもありがとうございます。
必ず実現してみたいと思います(*'▽')


ではお休みなさい(-_-)zzz

>>299


オイラーは「(a+b^n)/n=xであるがゆえに神は存在する。」といったそうですが意味が...

数式に意味などありません。
確か数学が苦手な王様だったかが神は存在しないと頑固だったので、
それに対してオイラーがでたらめにそう言うと、王様は逃げ出してしまった、みたいなお話だったと思います。


降参 そうです！その話です！なるほど、でたらめに言っても王様は数学が苦手なので何も言い返せなかったんですね。

お休み逃げ(爆)
簡単って言い切るなら実践して世界平和になった上で言ってんだろ
いつなったんだよ〜？(爆)
真っ赤車配置合わせに忙しくてミスったか(爆)

>>302
自演でごまかし(爆)
なんかこれについて久々に必死だな(爆)

Woody Allen - Soundtrack - 99 本の動画
https://www.youtube.com/watch?v=Fns2WuzhAbA&list=PL196BC0CB8F1A5A40

>>295
>隠者さんへ
デカルトと釈迦ですか面白い命題だ
神通力を出さないで
まずは普通に比較し統合できるかできないかを
討議すればいいだけじゃないですか
皆さんはわけがわからいじゃないんかと思います
デカルトは何をしてたのか
釈迦とどこが違うのか
考えればいいことではないか

>>295
如来に成りたいなら、世界平和について考えるといいですよ。
仏教の知識もそうだが、一般的知識も活用してみては？

苦しみには大きく分けて二つある。一つは精神的苦しみ、もう一つは物理的苦しみ。
精神的苦しみは心を磨き上げれば解決。物理的苦しみはそう簡単に解消できない。
物理的苦しみは一生、付きまとってくるもの。何しても泥沼地獄(苦笑)。
働かないと死ぬからね。餓死して終わり。
皆、楽して過ごしたいもの(恐らく)。それだからむごい(苦笑)。
苦しみから学べるものはたくさん。私も苦悩したものですよ。

できることは何か？まずはそこからですね。

>>301
そう簡単にわかるものですかね？
世界の様子を見たら、今の世界にハマっているではありませんか。
常識に囚われない考えにたどり着くのは難しいものですよ。

>>307

>┼○ 　ﾄﾞﾃｯ

如来　とは！？

さて、そろそろコテでもつけるかw

度々すいません。
ちょっと難しい公式を持ち出してしまいましたので
混乱しないようにちょっと解説してから寝たいと思います。

>>302のあらかんさんが見抜いた通り…
>>299の公式は…
「(a+b^n)/n=xであるがゆえに神は存在する。」

という命題においては、別に意味の無い命題です。

で…あればこそ故に、(極一部の賢者を除き)
近代哲学は「茶番劇」であったというわけです。

ではこんどこそお休みなさい(-_-)zzz

>>278
「平和」の対義語が「戦争」なのだとすると、
逆に「戦争」の対義語は「平和」なのかという疑問がでるな。
戦争が終わって、冷戦状態になったのか、侵略が完了したのか。
戦争状態でないからと言って平和だと言うのは如何なものか。
敗戦国は平和なのですか？と先生に聞いてみたいｗ

∧＿∧
( ´･ω･)　ｽﾞｽﾞｰｯ
( つ旦O
と＿)＿)　金貨には表裏が有る、それで１枚の金貨

>>308
単純な話、智慧の部分で賢くなればいいわけなんですよ。
智慧が完璧ならば、自分の知識内で情報を組み立てることによって、
真実という智慧を繰り出すことが可能なわけなのですよ。
もちろん、判断基準もありますよ。
この世にあるべきものか？これが世界にあるとどのような影響があるのか？
どのように話すべきなのか？これは正しいのか？
こういった判断ができるようになるわけなのですよ。
もちろん、自分の知識外はわからないですがね。
それに、テストで答えがわかるとかそのようなことはありませんがね(笑)。

もし、これが体得できたのであれば、
少ない知識で世界を知ることができますよ。

>>313

(ノ_-;)ハア…　如来、とはなんですか！？

>>314
如来とは智慧に長けた存在。修行の完成した者でもあるのはわかりますね？
仏教の知識もそうだが、一般知識においても優秀な判断をするべき存在です。
世界を眺めることに長けた上に、世界の救い方がわかるのもそうですね。
何よりも、世界の理想が見える上では如来には敵わないかと思われます。
煩悩を滅して安らかな境地に至るのは当たり前ですね。
勉学により、世界をどのように救うか考えた先に如来の境地はあるわけなのです。

余談ですが、私は仏教については知識が乏しいもので(苦笑)。

>>312
表より裏の面積広すぎやしないか(爆)

お呼びでないなwじゃw

キングオブブッダ
それが如来

>>315
先ず坐禅して如来を見つけてきてから妄想を語ってください