主イエス・キリストは父なる神　2014.2.27

>>667
>>669
>>670
名無し氏
ありがとうございます。

全く仰るとおりです。
あなたの透徹した理解力、認識能力に深く敬意を表します。
実に素晴らしい・・・。
何も加えることはありません。

アンチの皆さん

聖母の無原罪については名無し氏のおっしゃるとおり、メカニズム的
（実に的確な表現です）には、スウェーデンボルグの言う通りだろうと
思います。

そして、それはやはり彼が他のところで説明している「外観の法則」
が聖母の「無原罪」にも適用されているのだろうというのが私の意見です。

つまり、聖母は遺伝悪を受け継いでいるが、あたかも「無原罪」であるかの
ように悪が静止している、そしてそれは主の特別のご配慮によってなされて
いる、ということです。

名無し氏

私はいまだかつてスウェーデンボルグ読者の中にもあなたほどの透徹した
洞察力、理解力、認識能力をお持ちの方を見たことがありません。

マタイ８・１０

イエスはこれを聞いて感心し、従っていた人々に言われた「はっきり言って
おく。イスラエルの中でさえ、わたしはこれほどの信仰を見たことがない。」

名無し氏

これはあなたのこれまでの真理と善を求める熱意と修練の賜物だと思います。
実に、主の恵みと祝福があなたの上に溢れています。

マリア・ワルトルタの著書は小説です、カトリック教会は公認していません

http://hoarun.web.fc2.com/keiji.html

マリア・ワルトルタの著作は"幻視によって得られた情報による"キリストや聖母の御生涯の記述としています。
しかし彼女の著作は認可を受けておらず、読む事、他者に推薦する事も許されていません。
その内容が信心深き公教会信徒らに有害である事を認められたマリア・ワルトルタの一連の創作は、慎重なる調査の後にカトリック教会によって公式に否認されました。
1959年12月16日に教理省は「神と人なるキリストの詩」と名づけられた4巻の作品を禁書目録に登録する様に命じました。
この書が禁書目録に据えられた際、これは「キリストの御生涯を悪しく小説化した」と評されました。

>>633
ふーん。
落ち着きなさいね。笑

答えに窮するといつもソレ。笑
いつまでもいつまでも過去の書き込みを牛のように反芻して、趣旨は無視して
下劣な言葉に変換するとは、よほどお好きなんですねえ。笑
いやはや、ありがとうございます。

あの頃はメロドラマを見て物思いにふけていたっけ、ヨハンネス。

>>676-677
あなたはカトリック教徒、ないしはクリスチャンですか？
クリスチャンでないのにそんなことを仰るのですか？
もしあなたがアンチ・キリスト教なら、キリスト教における権威を持ち出すこと
自体おかしいではないですか。そもそもキリスト教を認めないのですから。
あなたと何の関係があるのですか。「訴えの利益」というものがありません。

まあ、それは置いておいて、もしカトリック、あるいはその他クリスチャンの人
からそう言われたとしたら私は次のように申し上げます。

ご自分で判断しなさいと。

なぜなら主は次のように仰っているからです。

ルカ１２・５７

「あなたがたは、何が正しいかを、どうして自分で判断しないのか。」


私たちには主の御声を聞き分ける力を与えられているのです。


ヨハネ１０・２６−２８

「わたしは言ったが、あなたたちは信じない。わたしが父の名によって行う業が、わたし
について証しをしている。しかし、あなたたちは信じない。わたしの羊ではないから
である。わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。わたしは彼らを知っており、彼らは
わたしに従う。わたしは彼らに永遠の命を与える。彼らは決して滅びず、だれも彼ら
をわたしの手から奪うことはできない。」

>>678
Sarah氏

ありがとうございます。

>>673
然り、然り
人間にとってはマリア・ワルトルタのように、人間視点から見上げるかたちの聖母像解釈が
もっとも良く、福音になると思います
しかし、肉体を持つ人間には完全には理解しがたい、霊的な神聖にある種冷たさを感じ、信
仰深い方でも一抹の寂しさを覚えられる向きもあるかと思います
そのような方にはスウェーデンボルグの有原罪説は、聖母のような清らかな方でさえ母親たる
苦しみを味わわれたことが想像され、わたしたちと同じ立場の人間の近しみを感じることができ
ることでしょう
しかし同時に、聖母はいたずらに苦悩される事なく主に立ち返られたので、主は喜ばれ聖母に
我が御子を捧げる勇気を与え、苦悩を取り去られたのだと理解でき、心温め、心強くされることと思います

>>672
>>674
>>675
有り難きお言葉頂戴いたしました
神、主おひとりだけがいつも正しく、栄光は主に帰します

聖母の無原罪についてご説明するのはやぶさかではありません。しかし、
物事には順番があります。聖母について考えるのはとても高度なことだと
思います。ですから、私たちは知識を積み重ねて行かねばなりません。
いきなり聖母に行き着くことは出来ないのです。
それは他の使徒たちが逃げ出してしまった時、最後までついて行った
ヨハネにやっと聖母が与えられたことが物語っています。

そもそも主が父なる神であることを理解することが最重要の先決課題です。
それすら出来ていないのにどうして「閉ざされた園、封じられた泉」（雅歌４・１２）
であろう聖母を理解出来るでしょうか。

>>683
その通りと思います
聖母についての数々の謎は、神、主を信じ抜いた褒賞に理解が得られると思います

>>681-682
名無し氏
本当にありがとうございます。
あなたの善意と理解にいつも勇気付けられます。


実際マリア・ワルトルタを読むと、聖母の母としての胸の張り裂けそうな悲しみと
苦しみが伝わってまいります。

それは主イエス・キリストについても言えます。
主は父御本人であられたのに、赤子として生まれ、普通に育つ道をとられ、その過程
で通常の人間が味わう遺伝悪からの誘惑もすべて経験され、それを一つ一つ完全に
克服されました。そのことはユダからの意地悪い質問に答えられています。
ですから、私たちは神である主に対し、あなたは神だから人間の苦しみなど
分からないのだとは決して言えないのです。
（しかも一部の人間をのぞいて、誰が磔など経験したでしょう！　もちろん主の
本当の痛みは将来にわたる人類全体からの裏切りですが）

主は神であると同時に、人間以上に人間の感情を持ち、養父ヨセフの死を深く悲しみ、
また母のもとを離れて公生活に入る際の別離の悲しまれる場面など、本当に胸を打たれます。

三位一体を否定しているヨハネは、なぜカトリック教会に行くの！？

小さなヨハネさんは、三位一体を否定しているみたいですけど、ミサのとき｢父と子と聖霊｣の名によってアーメンと唱えるんですか？
プライベートで祈りを捧げるときも｢父と子と聖霊｣の名によってアーメンと唱えますか？
ロザリオの祈りも始まりと終わりも｢父と子と聖霊｣の名によってアーメンと唱えるでしょう！

>>679 小さなヨハネさん。私も定期的にカトリック教会に通っている信徒ですけど、勝手に部外者扱いしないでください。

正しいカトリック情報は小野田神父様のブログ≪Credidimus Caritati≫か、
http://blog.goo.ne.jp/thomasonoda

≪マニラのeそよ風≫か、
http://www.immaculata.jp/

≪聖ピオ十世会日本のHP≫をご覧ください。
http://fsspxjapan.fc2web.com/menu.html

http://fsspxjapan.fc2web.com/pro_fsspx/index.html

聖ピオ十世会とは？
http://fsspxjapan.fc2web.com/pro_fsspx/fsspx.html

聖ピオ十世会の執行するカトリック教会の７つの秘跡はすべて有効です。

まれに見られる悪意ある讒言に振り回されないように！

聖ピオ十世会、アメリカ管区のサイト
http://www.sspx.org/

本家、フランスのサイト
http://www.dici.org/

★☆★　　★☆★　　★☆★　　★☆★　　★☆★　　★☆★　　★☆★　 ★☆★

>>688
それは失礼しました。
では>>679の後半部分をあなたに申し上げます。

>>686
三位一体を否定しているのではありません。解釈が違うと言っているだけです。
私がカトリックへ行くのは教会の分裂は悪であり、主の御心とは思わないからです。

>>687
私は三位一体を否定しているのではありません。並列的三位一体論、即ち、
実質的な三神論を否定しているのです。私は三位一体を重層的三位一体論として
理解しています。ですから、「父と子と聖霊」の御名によってと言うことは
私の信条と全く矛盾しないのです。

あなたは三位一体論をどう理解、解釈しているのですか？

ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／４巻Ｐxvi

一つの祭壇でパンを分かち合う日が来る　そして誰も我が子たちが私のもとにやって
来るのを止めないであろう。誰も：「あなたはギリシャ正教徒か？」とは尋ねない。
あなた方を分かつために築いたこの要塞を　私はもう非としている。　あなた方は皆
私のうちで兄弟です。こう信じるように教え　勧めなさい。　―　私の聖なる名のも
とに自分たちを分け隔て、からだと霊において分かれたままでいる者たちには、サル
ディスの教会（黙示録３）に言ったと同じことを言う：世間の目に生きていると評価
されても、創り主の目にはそうでない。残されたほんのわずかないのちを生き返らせ
なさい：それは急速に死にかけている　死骸のあるとこにはどこでも、はげ鷹が群が
るものだ。一致しなさい！　集まりなさい！　ともに私の名を呼び求めるように！
ともに私のからだと血を献げなさい！　道を迫害しないように！　　一致し　私を
讃えることができるように自らへりくだり　かがみなさい。あなた方は聖霊について
語るが　聖霊のうちに行ってはいない。　道について話すが　それを第一に遮る者と
なっている！　―　ほとんど私を知らない者よ・・・。

(続き）
私の名を呼びながら、聖櫃と祭壇の間で我が子たちを殺害しているではないか。
　私は厳粛に言う、このすべては裁きの日にあなたの前に持ち出される　私に
顔を向けて　まことに言えようか：「私は兄弟と和解した」と？　あなたは
まことに言えようか：「あなたの聖なる御名のもとに私は兄弟たちの間で自分
を分け隔てしなかった」と。　私の前で弁明する時、あなたの面前で言おう：
「離れなさい、あなたは兄弟を同等に扱ってはいなかった。私のからだを日々
殺害した。　あなたの勝利はどこか？　私が造り上げている時、あなたは打ち
壊していた。　私が再び集めようとしていた時、あなたは散らしていた。　
私が一致させようとしていた時　あなたは分裂させていた！　しかし、今日
でさえも、ありのままの姿で　私のもとに来るなら、癒すことができる。変容
させることができる　そして　あなたが我が誉れとなろう。　私の日に、身重
の女と、乳飲み子を持った女たち（ルカ２１・２３）のように罪を孕み　仲間
うちで罪に練達した者同士がいるのを見られたなら災いである。　しかしこの
人たちの間から　弟子を誘い　つき従わせようと　紛（まが）い物の真理を
口にする者たちが出ると言われている（使徒行録２０・３０）。あなたを救う
ために　私は叫び声を上げ　耳が不自由でもあなたに聞こえるようにしている　
そしてこうあなたを非難するのは、あなたにたいする大きな愛からである。
しかしまことに言う：　いつの日か私のばらばらになったからだのすべての
部分を　一体となるように集めることであろう。」（ノート５５、『私の天使
ダニエル』１６６−１６７ページ）

（私、主は、いかなる教会の分裂も望まない）

ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／�U巻Ｐ１６３、�\巻�]�]�F

　私、主は、いかなる教会の分裂も望まない。あなた方は、私のために、一致し
私の名のもとに私を愛し、従い、証しするように。私が愛するように互いに愛し
合い、一致し、一人の牧者のもとに一つの群れとなるのです。あなた方皆が知っ
ているように　私はペトロを選んだ、権威を与えて。皆も知っているように　
天の御くにの鍵をペトロに渡した。ペトロには私の仔羊と羊の面倒を見て、
養うように頼んだ。この権威は私が与えたもの。私の望みをあなた方に変えて
もらいたくはなかった（８８．３．１９前掲�UＰ１６３）．

ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／５巻Ｐ１０６
‘９１・４・１３

　主よ、教会の分裂ですが、それもカトリックと東方教会だけの話しですが、
本当に恥ずかしいことです！　私たちキリスト教徒が分裂しつづけているな
んて、どうしてあり得るでしょう、それも一時的でなくいつまでも続き、根
が深く、あまりにも理不尽な争いがもとで！　一人ひとりが相手の敵になっ
てしまい、その一部ではいまだ怒りと憎しみをかかえ、心の中で言い争って
いては、筋の通った話しができるでしょうか？　兄弟と和解したと言って主
に顔を向け、曇りない良心で、あなたの祭壇に献げ物をするなんて本当にで
きるでしょうか？　いいえ、生きている限り、聖なるみ名のもとにそんなこ
とはできません、和解しないまま、晴れた良心でみもとを訪れるなんて。　
それでも、あなたの最大の願いが、愛するキリストよ、一致だと、皆知って
います。　でもやっぱり、分け隔てているものにしっかりと　しがみつき：
「本当の信仰と真理を持つのはこちらだから、かがみたくない」とは正直に
言えないようです。もし一致するなら、あなたの花嫁はもっとずっと美しい
のが、私たちには分からないと見えて？　教会はずっとたくましくなるでし
ょうに？　ずっと成長し？　実もずっと増えて？　今は、よどんでしまった
かのようです。毎日目の前に、霊魂たちが二流の哲学、そう、ニューエージ
やエホバの証人といった秘教のセクトを追って、次々と花嫁をやめて行くの
を見ていて、教会が成長し、霊魂たちを得ていると正直に言えるでしょうか？
　しかもこの霊魂たちもあなたを探しているように感じます、そこで　あなた
が見い出せますよう、どうぞお助け下さい。

(続き）
　ああ、私の鳩よ、教えていたのは無駄でなかった！　・・・　一致するには
　彼らの心が要るのを　皆まだ理解していない。　心の中で　私の教会が一つ
となるように造り直すには　彼らの心が要る。　一致は心でするのです。
　見よ、私は　よその民に証しするように　あなたを送り出した、しかし
多くの人は　英知がなぜよそ者にあなたを送ったか理解しないで、よそ者に
屈服したと信じている、私　主が　彼らの心に　あなたの心を一致させたの
を悟っていない、あなたはまさに　二重の十字架を負っている　我が子よ、
自分たちの仲間となるようにと　たえず挑発する何人かのよそ者からも　
追いやられて。　今のままでいることによってどう一致し　一致とはどんな
様子かを　私は両方に教えている。　一致とは　我が聖なる名のもとに　
自分たちを分け隔てしないこと、一致とは　聖体拝領を分かち合い　聖体の
うちに　私のまことの現存を信じること　　一致とは、我が子よ、互いに自分
たちの富を与え合うこと。

創価学会　池田大作の資産はみんなに分配される
池田の遺言だろう
創価には隠し資産が約１０兆円あるらしい
これがみんなに分配される

８００万世帯×１世帯で５０万円の仏壇買ったとしても４兆円だ
もっと隠していてもおかしくない
それがみんなに分配される

（続く）
主よ、「私たちが裁くとき、あなたの慈しみを思い、裁かれるとき、憐れみに依り
頼む」（知恵の書１２・２２）ことを、お教え下さい。

ああ、我が子よ、あなたの種族は　まだ滅ぶことはない、しかし覚えておくように、
私が前にいて、御母が傍らにおられ、あなたを励ましている、そして足もとには守護
の天使がいて　あなたを護っている。　聞くように、兄弟たちの中でも　先頭に立
つ者は尊ばれよう、そこで私のペトロを尊びなさい。　至高者からの一言です　

ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／�\巻�]�]�G

将来の一致について話されたもう一つのメッセージの中では、もっとはっき
りと書かれています：

　ペトロの手には私の羊を護る鉄の錫を置く、そして「どうして道案内など
必要か？」をまだ知らず　自問する人たちに対しては　このように言う：羊
飼いを持たない羊の群れを見たり聞いたりしたことがあるか？　私は天の羊
飼い　そして戻るまで仔羊たちを護るようにペトロを選び、その責任を与え
た、ではなぜこのように議論するか、空しい論争を？　我が言葉を未だ知ら
ないすべての人たちは、それについて聖書で読むように、私の弟子ヨハネの
福音書の中に見出そう。こうして教会を一致させ　一つの群れとなるように
腕の中に包み込む、今日はこのように散らされ　あまりに多くの共同体、分
裂したセクトを造りだしている。私のからだはあなた方に引裂かれてしまっ
たが、こうあってはならない！　皆を一致させる（８８．５．１６、前掲�U
Ｐ２２２）。

主は教会の分裂など望んでおられないのです。
ですから、これから教会を選ぼうとするなら、カトリックへお行きなさい
と私は申し上げます。
主が一致を望んでおられるのに、どうして分裂した教会へ行くことが
できるでしょう。

教会とは厳密な意味では、再生した個人のことを言います。
一人でもそれは教会です。地上における神の国、天国です。
それは私たちの心の中に存在するのです。

ルカ１７・２０−２１
ファリサイ派の人々が、神の国はいつ来るのかと尋ねたので、イエスは答えて言わ
れた。「神の国は、見える形では来ない。『ここにある』『あそこにある』と言え
るものでもない。実に、神の国はあなたがたの間にあるのだ。」

静思社／スウェーデンボルグ／聖書７８

　さらに、主が人間のもとに現存されて、人間に連結されるのは、聖言によるのである。
なぜなら主は聖言であられ、その中でその人間といわば話されるからである。主はまた、
聖言も同じく神的真理そのものであるように、神的真理そのものであられる。このこと
から、人間が聖言を理解するのに従って、主はその人間のもとに現存されると同時に、
その人間と連結されることが明白である。なぜならその人間は理解に従って真理と
そこから派生する信仰とを得、また愛とそこから派生する生命とを得るからである。
主は実に人間のもとに聖言を読むことを通して現存されてはいるが、しかし聖言から
真理を理解することを通して、またその理解に従って人間と連結されるのであり、
そして主が人間と連結されるに比例して、教会はその人間の中に存在するのである。
教会は人間の中に在るのであって、人間の外にある教会は己が中に教会をもった幾多
の人間のもとにある教会である。このことが神の国は何時来ましょうかとたずねた
パリサイ人に答えられた主の御言葉の意味である―
神の国はあなたたちの中にある（ルカ１７・２１）
ここでは「神の国」は主を意味し、主から教会を意味している。

(個人は最小の教会)

黙示録講解２０

教会は天界のように、人間の中にあって人間の外にはなく、従って、善から諸真理
の中にいる人間が教会である。


天界の秘義６１１３

　人間は善と真理の中にいるときその人間は教会であり、こうした人間の集まった
ものが全般的な教会を作るからである。


デボラ／生ける神よりあかされた英知／５巻P１０７

ああ、小さな子供たち、教会は、再びその光輝を取り戻さなければなりません。
あなたがたの使命はこのことにかかわっています。なぜなら地上のあらゆる場所に
おいて、あなたがた自身が教会だからです。キリストの神秘的肢体において、
あなたがた各自が、鼓動する教会の心臓なのです。

ｋ

本来の教会とは、再生した個人個人の集まりです。教会とはそうでなければなりません。
礼拝には内なるものと外なるものがあるそうです。
主を心から礼拝することが内なる礼拝であり、儀式的なものが外なる礼拝であろうと
思います。どちらも必要なのです。内なる礼拝のない外なる礼拝は無意味ですし、
外なる礼拝の伴わない内なる礼拝も非力なのです。
それは甘い果汁のない果物に価値がないように、果皮や果肉のない果実も果汁を
保つことは出来ないことと同じです。

教会は再生した個人の存在がなければ外形のみの教会であり、同時に外なる教会も
なければ個人の再生に資することなく、また再生した個人を守ることは出来ないのです。

(内なるもののみでなく外なるものも存在しない限り、教会は在り得ない)

天界の秘義１０８３

『セム』により内なる教会が、『ヤペテ』により内なる教会に相応した外なる教会が
意味されていることは前に述べたところである。教会が存在しているところには必然
的に内なるものと外なるものとが存在しなくてはならない、なぜなら教会である人間
は内なるものであり、また外なるものであるからである。

人間が教会となる以前、すなわち、かれが再生する以前は、人間は外なるものの中に
いるが、再生しつつある時は（すでに述べられ、また示されたように）外なるものから、
否、外なるものにより、内なるものへ導かれるのであり、その後、かれが再生すると、
内なる人の凡てのものは外なるものの中に終結するのである。このように、古代教会
がそうであったように、また現今基督教会がそうであるように、必然的に教会各々は
内なるものであり、また外なるものでなくてはならないのである。

続き）
［２］古代教会の内なるものは仁慈の凡ゆるものであり、仁慈から生まれた
信仰の凡ゆるものであり―卑下そのものであり、仁慈から主を崇拝すること
そのものであり、隣人に対する善い情愛そのものであり、また他のそういっ
たものであった。古代教会の外なるものは生けにえ、灌祭、その他多くの物
であって、その凡ては表象により主に関わりを持ち、主を目標としていたの
である。ここから外なるものの中に内なるものがあり、それらは一つの教会
を作ったのである。

基督教会の内なるものは古代教会の内なるものに正確に類似しているが、
しかし他の外なるものがそれに代わって続いておこったのである。すなわち、
生けにえとそれに類したものに代わって、礼典が起ったのであるが、そこからも
同じように主が目標とされているのであって、かくて、再び内なるものと外な
るものとは一つのものとなっているのである。

>>689小さなヨハネさんは、聖ピオ十世会のミサに参加してみてはどうですか？

Pope John Paul II and Mother Teresa didn't support Medjugorje. Those are just fabrications.

>>684
名無し氏
>聖母についての数々の謎は、神、主を信じ抜いた褒賞に理解が得られると思います

然り。

マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ８

　マリアの胎に勝る最大の成聖の完璧さがあるのは、神の懐のみである。彼女は、
三一の神の次に、聖人たちの中の聖女である。
　もしわたしが、死すべき存在であるあなたたちに、マリアその人の美を見ることを
好意的に認めるなら、あなたたちは恍惚のうちに聖化されるだろう。わたしの母が
何者であるかをあなたたちに語るために比較に耐えるものは宇宙にはない。あなた
たちは聖なる者でありなさい。そうすれば彼女を見るだろう。

　そして神を見ることが至福者たちの喜びであるなら、マリアを見ることは全天国の
喜びである。なぜなら彼女において天使たちの合唱と聖人の群集のみが喜びに浸るの
ではなく、父と子と聖霊が彼女を、その愛の三位一体のこの上無き作品として凝視
するのであるから。

私は最終的に聖母を伝えなければならないのですが、また、それが私がここに
来ている最終的な目的ですが、私のような卑しい霊魂には聖母について語る
ことは非常に恐れ多く、ためらいと困難を覚えます。
また、現実的に、茨の生い茂る荒れ地にいきなり穀物の種を播くことも
難しいのです。

マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ８７

　人類はすべて罪人である。被造物のなかではただ一人だけが、罪の苦い味
とは言わないまでも、罪の苦い匂いを味わわなかった。あなたたちのあいだ
に肉となり、あなたたちの肉を贖うためにわたしが後にした天国への望郷の
念をわたしに抱かせなかった女人マリア、わたしのいとも優しき母であった。
というのもマリアのうちにわたしは、天にある永遠の純白と光り輝く愛を見
出していたからだ。父は彼女のうちに住み、彼女を被造物のなかの完全な存
在としていつくしみ、聖霊は彼女をその火で貫いて、処女を母にし、彼女の
周りに天使の群れは集まり、一被造物のなかの三位一体を礼拝した。

　マリアの胎内！　マリアの心臓！　いいや。神にもっとも心を奪われた頭
脳といえども、純粋と愛のこの二つの完全さの奥底に降りることは出来ず、
頂点にまで登ることは出来ない。わたしはわたしの親しい人々の中でも最も
親しい人々のためにマリアの胎内と心臓とを照らす。ただしあなたたちは、
完全な学問のあるところに至った時はじめて、マリアを理解するだろう。

>>706
>小さなヨハネさんは、聖ピオ十世会のミサに参加してみてはどうですか？

どうしてですか？

>>707
私はそんなことは信じません。

私はその聖ピオ十世会というものがどういうものか知りませんが、近くの普通の
教会のミサで十分です。ミサに与るのは極めて個人的なことであり、それは主と
個人との問題です。どこの会のミサかはあまり関係ないのです。

私は聖母から司祭への本やヴァッスーラの本を信じていますが、だからと言って
それらの集まりに行きたいとも思いません。
（ヴァッスーラの講演は聞いたことはありますが）
なぜか分かりませんが、そういう興味はないのです。

特殊なものではなく、普通の人が普通にミサに通うようなそういう時が
来ることを願っています。

私は特殊なものに拘ることは分裂につながると思っているのかもしれません。
私はスウェーデンボルグを信じていますが、スウェーデンボルグ派の教会
や集会へ行きたいとは思いません。それもやはり分裂の一つだという気が
しています。スウェーデンボルグ派はスウェーデンボルグの本の出版に
多大な貢献をしていただいた訳ですが、それと分裂して良いかはまた別の
問題だと思います。ちなみにイギリスには非分離主義の国教会牧師がおられた
そうです。
私たちは主が望まれるかどうかを第一に考えなければなりません。

>712
訂正
×スウェーデンボルグ派の教会や集会へ
○スウェーデンボルグ派の教会や集会の礼拝へ

>>710なぜ、教皇ヨハネ・パウロ二世とマザー・テレサは、メジュゴリエを巡礼されなかったのですか？
ヨハネ・パウロ二世は、1990代から2000年代の初めまで頻繁にボスニア・ヘルツェゴビナやその周辺諸国を何回も訪れているのに、メジュゴリエを訪れていません。
マザー・テレサも同様です。

ファティマで聖母の出現を受けたシスタールチアも生前、メジュゴリエに対して否定的で、、あれは、ファティマの聖母と別物だと語っていました。

>>711聖ピオ十世会は保守派のカトリックの修道会です。同性愛や同性愛結婚に現代のカトリック教会以上に強く反対しています
小さなヨハネさんにピッタリのカトリックのグループです。

悪魔は情報をかく乱させることが得意です
内面からも、外面からも操作して訳が分からなくさせます
人間に「考えるよう」に仕向け検証しようのない混乱した情報で疑惑を持たせます
疑いは悪の分野です
わたしたちは『信』に生き、主と聖母をひたすら信じましょう
聖母が勝利され、明るい未来に皆で喜びを分かち合う姿を確信し、祈願しましょう

>>714-715
そんなことは知りません。
そしてそれがどうだというのですか？
また、あなた自身はどう考えるのですか？

>>そうですか。しかし、申し上げたように、私はただのクリスチャンであり、
この世の外形的教会に関しては、普通のカトリックで十分です。
大切なことは主と個人との極めて個人的な関係だからです。

>>717
名無し氏
本当に仰るとおりです。
悪魔は手を変え品を変え、私たちを分裂させることにいそしみます。

>718
訂正
× >>そうですか。
○ >>716 そうですか。

聖母から司祭へ／１９８０．１０．２７

　私は、一致の道です。
　洗礼をうけて、わたしのおん子と同じいのちを頂き、こうして、一つの
“からだ”となったすべての人々が、愛しあい、和合し、尊敬と心ゆくまで
の交わりの一致に連れもどすのは、母であるわたしの役目です。あるものは、
キリスト者の一致がもっと容易になるだろうと勘ちがいして、あなたがたの
天の母を排斥しました。ところが、その結果は、一致へのもっと重大な新しい
障害が生じたのです。こうして、不一致はカトリック教会の内部に侵入しました。

　完全な真理によらないでは、キリスト者の真の一致は不可能です。この真理
が完全に保たれているのは、カトリック教会においてだけです。それで、
カトリック教会は、この真理を保存し、守り、何ものも恐れないで、すべての
人に告げ知らせなければなりません。
　イエズスに建てられた唯一の教会に、私の大勢の子らをつれ戻そうとして、
ひき寄せるのは、真理の光です。完全な愛徳なしには、キリスト者の真の再
一致はあり得ません。あなたたちの天の母以上に、だれが、あなたがたを、
お互いに愛しあい、理解しあい、同情しあい、知りあい、尊敬しあうように
助けることができるでしょうか？

(続き）
　神のみ旨だけを行うようになるため、内的な回心と清めの努力をしないかぎり、
キリスト者の真の再一致は不可能です。
　ところで、あなたがたにとって、神のみ旨とは何でしょう？
それは、“すべての人が一つになること”です。
　このむずかしい人世の旅路をたどるにあたって、私の子らを、だれがわたし
以上に助けられましょう？
私は、あなたがたにとって、一致の道です。わたしは、全教会に受け入れられ
たとき、はじめて母として、私のすべての子らを同じ家族の団欒に集めること
ができるでしょう。
　それで、私の汚れなき心が世界に勝利をうるその同じときに、すべての
キリスト者はカトリックの教会にふたたび一致するでしょう。こうして、
再一致した教会は、新たな聖霊降臨の輝きを受けて全世界のすべての民族を
新しくする力を帯びるのです。
　そして世界は、御父が送ってくださった方を信じ、その愛の聖霊を受けて、
全面的に新しくなるでしょう。