主イエス・キリストは父なる神　2014.1.11

新しいキリスト教の概要

１．主イエス・キリストは唯一の父なる神御自身であること
２．天界と地獄があること。人は死ぬと霊界（煉獄）を経てどちらかに行くこと。
３．悔改めて十戒に従うことが救われる（再生する）ための絶対必要条件であること
４．信じるだけで救われることはなく、我々は行いで裁かれること
５．聖体拝領（聖餐）は最も聖い礼拝であり、教会の集いの中心であること
６．主は新しい啓示群を通して再臨され、一人一人の戸口を叩いておられること
７．聖母は教会の元后であり、我々の母であること。
８．教会はカトリックでよいこと。教会の分裂を主はお望みでないこと。
９．私たちは素朴な初代教会の精神に立ち帰ることを目指すべきこと

読むべき本は
・聖書（特に福音書）
・スウェーデンボルグ（霊的知識・キリスト教知識の基礎の基礎）
・トマス・ア・ケンピス『キリストに倣いて』（悔改め、離脱について）
・マリア・ワルトルタ（真の主、真の聖母を教えてくれる新しい福音書）
・ヴァッスーラ（教会の一致について）
・『聖母から司祭へ』（聖母からのメッセージ）
　等々です。

主を神御自身と認めているもの、啓示によるものが該当します。

聖書だけでキリスト教を理解しようとするのは困難です。
それは地図もガイドも無しに山に登るようなものです。
並列的三位一体論（三神論）、信仰義認説、刑罰代償説、予定説、輪廻転生等々
凡ゆる誤謬が樹海で待ち受けています。スウェーデンボルグは必須の基礎知識を
教えてくれます。しかし、私たちは聖書とスウェーデンボルグのみでは主や聖母を
十分に理解することは出来ません。主はスウェーデンボルグ以外にもたくさんの
新しい啓示を与えておられます。それは私たちに必要だからです。

いきなり教会へ行くことはお薦めしません。
まずご自分で上記の新しい「預言者」「見神者」たちの本を勉強することをおすすめします。
真の教師である主御自身がそれらを通して直接教えて下さるでしょう。
単なる人智によって書かれた本は無益もしくは有害です。
私たちは天から与えられなければ何も受けることはできないからです
（ヨハネ３・２７）。

よく御自分で理解したうえで、聖体拝領（聖餐）に与ることを心から願うように
なってから初めて教会へ行けばよいでしょう。そうすれば教会を選ぶのに
迷うこともなければ人や組織に躓くこともありません。

主は私たちに初代教会のキリスト教徒の身につけていた素朴さ、謙遜と忠実の
心を思い出して欲しいと言われます（ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／
１巻Ｐ２６２／‘８７・７・３）

聖母も私たちに愛、質素、謙遜と、信仰の上に築かれていた初代教会を心の
中で再び築くようにと懇願されています。（同５巻Ｐ２０７）

それは我が国においてはキリシタン時代の教会こそ初代教会であり、その
精神に立ち帰ることではないかと個人的に考えます。

前スレ
主イエス・キリストは父なる神　2013.12.18
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1387349911/l50

前スレがもう容量オーバーで書けなくなってしまいました。
新しいスレッドを立てることができました。
主と聖母に感謝。

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巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》iiiiiii　　　　　 ``《人/　　　＼__ ヽ＿＿＿＿／　　／

アマテラスは天でたった１人のミコの名です。
アマテラスはjinです神ではありません。
アマテラスはセイシ隊はもっておりません。
アマテラスは地の開祖です。
アマテラスは戦いません。
地で天照大神として崇められている太陽神はヒミコの事で、
名を火巫女と書きます。
火巫女もアマテラスと同じくjinで太陽の開祖です。
火巫女もアマテラスも人類の祖先です。
アマテラスは今ではAmatelaceと書きます。
火巫女はひみこと書きます。
二人とも元々神ではありません。
だから二人を神と崇めないでください。
迷惑します。
神は別に居られます。
天はtenです。
jinはtenのごく一部の者だけです。
以上ひみこより伝達通信Amatelace

前言撤回する。
アマテラスは天でたった１人の巫女の名です。
アマテラスはAmatelaceと書きます。
Amatelaceはjinです。
Amatelaceは神ではありません。
Amatelaceは制し隊はもっておりません。
Amatelaceは地の開祖です。
Amatelaceは昔から戦いはしません。
Amatelaceは人一体の大きさしか持っておりません。
地で天照大神として崇められている太陽神はひみこの事で、
名をひみこと書きます。
太陽はひみこの体で出来ています。
太陽はjinです。
太陽の事をひみこと呼んで欲しいです。
ひみこもアマテラスと同じくjinです。
ひみこは太陽の開祖です。
ひみこもアマテラスも人類の先祖です。
人類はjinです。
jinとは人類の事です。
人類には何系統か種族があります。
二人とも元々神ではありません。
だから二人を神と崇めないでください。
迷惑します。
神は別に居られます。
天はtenです。
jinはtenのごく一部の者の名です。
以上ひみこより伝達通信代筆：Amatelace

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
　神なんて人間が勝手に創りだした概念に過ぎず、教団が創りだした経典
なんていい加減で人を洗脳させるために創られたものだというのは知って
いるよな？
　いくら教団上層部からの指示とはいえ善良な市民を洗脳して信者に仕立
て、献金いう名目でカネや物を騙し取ることに何の意味があるのか冷静に
良く考えてみろよ。
　人を洗脳させてその人たちを新たな洗脳マシンに仕立ててさらに無関係
な人を洗脳させるなんて自分でも判っているはずだから正直なところ罪悪
感とむなしい気持ちでいっぱいなんだろ？
　教団の悪事に手を染めて善良な市民を騙してカネと物を奪えば経済的に
は一時的に裕福でいられるかもしれないがたった１度きりの大切な自分の
人生を捧げるだけの価値なんかそこには全く無いよな？
　心も体も充実した人生をおくるためにも社会に貢献できる有意義な仕事
選ぼうよ。
　家族や親戚そして子供たちに胸を張って生きていける仕事選ぼうよ。
　教団の仕事なんてほんと考え直した方がいいよ。
　人生は一度だけなんだよ
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

>>1こいつがいるせいで、２ちゃんねるがつまらん内容になっています

歴史のやり直しとは過去の歴史を書き換えること。
過去の歴史を書き換えることで過去の歴史は消え去る。
過去の歴史を書き換えた時に過去の歴史の大布団を天地とも揺さぶる事。
それで過去の歴史は書き換わる。
作者不明。
代筆：Amatelace.

糞スレ

全言撤回する
Amatelace

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿_　　　　　　　　　＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,...'"::.::.::.::.::.::.::.::.｀::....、　　 ,.ｨﾁ三三三三三ミt､
　　　　　　　　　　　　　　　　　　／.::.::,::.::.:;.::.::.::.::.::.::.::､.::.:＼ｨﾁ二三三三三三三三
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /.::.::.::/.::.:;.'::.::.::.l::,::,l::l.::.:',::.:/二三三三三三三三三ミ
　　　　　　　　　　　　　　　　 /:..:.: .::;.::.::/l.::.::.::.::l　　 l::l.::/二三ｱﾐﾊ三ﾐ| lミi三三三三
　２ちゃんクリって　　　　　　 ,'.::.:;.::.::'￣/ l.::.::.::.:l‐''ヽ､l::l/二三/-ﾁ､l三ﾐ!. lﾐ｢ﾏ三三三
　　　　　　　　　　　　　　　　 i.:;.::i.::.::l.::./　.l.::.::.:/　　　 l:li'l三ミ/ﾆl!ヽヾ三! ﾆlﾆ.ﾏ三三三
　こんなのばっかりなの？ l:;l.::l.:l:.:lノfi　 |.::.:/ 　 fi　 l:l!.l三ﾐ'　 l::::l　ヾﾐ|　 l:::::|｀ヾ三ミミ
　　　　　　　　　　　　　　 l:!l.::.l::i.:|　lj　レ'　　　lj　 lﾘ:l三ﾐl.　､_j　　ヾ　､__j　 |三三ミ
　　　　　　　　　　　　　 l ､::ヽ､l　　　　　　　　 l:l:.l三ﾊ　　　　　　　　　　　!三三ミ
　　　　　　　　　　　＿＿＿　 l　､::ﾄ、　　　　　　　 l::l.:ヾ'.::.ヽ　　　　　　　　　 |三三
　　　　　　　　,.　'"　　　　　｀､-､ヽ:l:＞...__ ‐‐ 　＿,..l::.::.::.l:l.::.:lﾐ＞ ..__-- ___,,......':|三三
　　　　　　／　,、、 ,. ,.l ､ヽ、｀ヽl.::l.:l:.:l:.;;.-ﾆf￣ヽ;:__.l:i:.::l､.:l:.:l|i三l三二7::　ゞ二l三三
　　　　／　 ./ ｀　´´　､::,　　v､ l.:l:;.ィ";;;;l¨ﾞ''　-―l;i;;!:l.:/､ヽ::.l.i三l{　‐‐　 -―　 l三ﾐlヽ
.　　　//　 ./-‐　　　　―-';:,　　l/l　V,;;;;l;l｀¨¨¨¨"/,;;;l/;l l/　l l l三l./ l!>rt-‐''ﾞ'7､l|三l!
　　 /ｲ　_/＿__　　　＿＿_';:,　/ l　 l,;;;;;;;ﾍ_　　 ./,;;;;/,;;;l/　:;' .l l三!　//lilﾞi:l　 '　 l|三l!

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　　　　　　　　　く　 / /! 　 | 　〃 _/__　l|　　 | | 　 |　　|　 | | ||ヽ
　　　　　　　　　　＼l//　/ |　 /|'´ ∧　 ||　　 | |ｰ､||　　|　 | l　| ヽ
　　　　　　　　　　　　/ハ/　|　 | ヽ/　ヽ | ヽ　 | ||　/|ヽ/!　 |/　|　ヽ
　　　　　　　　　　　 /　|　　||ヽ { ,r===､　　＼| _!V　|//　//　 .! 　 |
　　　　　　　　　　　 |　|| 　 |l　|ヽ!'´￣｀ﾞ　 ,　　==ミ､ /イ川　　|─┘
　　　　　　　　　　　 | ﾊ||　 ||　|　"""　┌---┐　　｀　 /　//　 |
　　　　　　　　　　　 V　!ヽト! ヽ､　　　 | 　　 !　　　　/　//|　/
　　　　　　　　　　　　　　ヽ! ＼ハ`　､ヽ､__ノ　　 ,.イ/ // | /
　　 ┌/）/）/）/）/）/）/）/）/）/）lｰ/　` ー‐┬ '´ レ//l/　|/
　　　 |（/（/（/（/（/（/（/（/（/（/│||　　　　 |＼　〃
　　r'´￣ヽ.　　　　　　　　　 | | ト　　　 /　　＼
　 /　￣｀ｱ　　　　　　　　　　 | | |　　⌒/　　　　入
　〉　￣二)　２chで遠吠え　　 | | |　　／　　　／/ ヽ
　〈! 　 ,. -'　　　　　　　　 | | ヽ∠-----',　'´　　 ',
　 | ＼| | 　 .クリスチャンなら | |<二Z二￣　／　　　 ',
　 | 　 | |　　　　　　　　　　 _r'---|　　[ ｀`ヽ､　　　　　 ',
　 | 　 | |　　　全て赦される　>-､__　　　 [　　　ヽ　　　　!

teineigo o syabelanaito Amatelace dewa arimasen.
zonzaigo wa acuma.
Amatelace yori.

Hello!
You are spammed :D
CyA l337 h@xXx0r
uiuiuuu

イエスもチンポついてるの

勃起とか射精とかすんの？

ヴァスラーライデンのマンコはやりまんのガバガバマンコ！

するよ

小さなヨハネさん、ヴァスラーライデンは売春婦だったのはご存知でしたか？いろんな男のチンポ加えまくりバチカンの大司教、枢機卿と寝たのご存知だろうか？

zettaimeilei towa zettaini sukikattesuru to iuimi.
meileiha subete sukikatteni seyo to iuimi.

zettaimeilei towa zettaini sukikattesuru to iuimi.
絶対命令とは絶対に好き勝手するという意味。
zettaifukujyuu towa zettaini sukikatteseyo to iuimi.
絶対服従とは絶対に好き勝手せよという意味。
meileiwa subete sukikatteni seyo to iuimi.
命令はすべて好き勝手せよという意味。
cusaceleba onna.
臭ければ女。
onna wa cusai.
女は臭い。
iinioi wa otoco.
良いに匂いは男。
otoco wa iinioi.
男は良い匂い。
Amatelaceより。

zenngen subete tekkaisuru.

zettaimeilei towa zettaini sukikattesuru to meilei.
絶対命令とは絶対に好き勝手するという命令。
zettaifukujyuu towa zettaini sukikatteseyo to meilei.
絶対服従とは絶対に好き勝手せよという命令。
meileiwa subete sukikatteni seyo to meilei.
命令はすべて好き勝手せよという命令。
cusaceleba onna.
くさければ女。
onna wa cusai.
女はくさい。
iicaoli wa otoco.
いいかおりは男。
otoco wa iicaoli.
男はいいかおり。
Amatelaceより。

ヴァッスラー・ライデンはヤリマン女のガバガバマンコ～！

zenngen subete tekkaisuru.
zettaimeilei towa zettaini sukikattesuru to meilei.
絶対命令とは絶対に好き勝手するという命令。
zettaifukujyuu towa zettaini sukikatteseyo to meilei.
絶対服従とは絶対に好き勝手せよという命令。
meileiwa subete sukikatteni seyo to meilei.
命令はすべて好き勝手せよという命令。
Amatelace。

meilei niwa sitagae.
sitagau towa sucicatte sulu to iu coto.
otoco to onna wa motomoto wa onaji so cala umaleta.
otoco to onna wa motowa onaji.
otoco ga cami nalaba onna mo cami.
Amatelace。

荒らし諸兄は信念でやっているのか、アルバイトのためにやっているのか
分かりませんが、あまり自分の品性を落とすのは良くないことです。

またウィルソン・ヴァン・デュセンの「低次元の霊」を思い出します。

人間は良心を持たないなら再生は出来ず、救われることは出来ないのです。

meilei niwa sitagae.
命令には従え。
sitagau towa sucicatte sulu to iucoto.
従うとは好き勝手するということ。
zettaifukujyuu towa sucicatte sulu to iucoto.
絶対服従とは好き勝手するということ。
otoco to onna wa motomoto wa onaji so cala umaleta.
男と女は元々は同じ素から生まれた
otoco to onna wa motowa onaji.
男と女は元は同じ。
otoco ga cami nalaba onna mo cami.
男が神ならば女も神。
subete ga cami no so naraba.
すべてが神の素ならば。
Amatelace。

meilei niwa sitagaucoto.
命令には従うこと。
sitagau towa sucicatte suluto iucoto.
従うとは好き勝手するということ。
zettaifukujyuu towa sucicatte sulu to iucoto.
絶対服従とは好き勝手するということ。
otoco to onna wa moto wa onaji so.
男と女は元は同じ素。
Amatelace.

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  │ ２ch新名所「ｏｒｚタワー」 .

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小さなヨハネは　異端

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部外者に異端と言われても、それはナンセンスです。

otoco to onna wa moto wa onaji so.
おとこと、おんなわ、もとは、おなじそ。
otoco no so wa Amatelace.
おとこのそわ、Amatelace.=Amaterasu.
onna no so mo Amatelace.
おんなのそわ、Amatelace=Amaterasu.
otocoto onna wa alasottewa nalimasenn.
おとこ、と、おんな、わ、あらそってわ、なりません。
otoco to onna ga alasouto sihai o nozomu cami no omougamama dakaradesu.
おとこ、と、おんな、が、あらそうと、しはい、お、のぞむ、かみ、の、おもうがまま　だからです。
tennkai dennpa daili Amatelace.
てんかい、でんぱ、だいりAmatelace.

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小さなヨハネは　異端

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マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ１５

あなたたちが情け容赦しない選別のために集められる最期の時まで、わたしは
わたしの不運な子供たちを否認はしないし、また彼らを救おうと試みる。

（選別）

マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ２９

　さしあたり、選別を行うのはわたしではない。あなたたちを自発的に
選別するのはあなたたち自身だ。恐怖に耐えて、神が常に神であることを、
つまり善と正義であること、また救いが神の律法の遵守にあることを理解
する人々は、これらの真理を否定する人々とは袂を分かつ。前者は光と
出会うために上昇し、後者は闇に向かって墜落する。

（選別）

マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ１０４

　飢饉と疫病による大量死は、わたしの再臨の前兆である。あなたたちを罰し、
あなたたちを神のもとに呼び戻すために創られた懲らしめは、その苦痛を与え
る力をもって神の子らとサタンの子らとの選別の一つを行うであろう。

otoco to onna wa moto wa onaji so.
おとこと、おんなわ、もとは、おなじ、そ。
otoco no so wa Amatelace.
おとこの、そ、わ、Amatelace.=Amaterasu.
onna no so mo Amatelace.
おんなの、そ、わ、Amatelace=Amaterasu.
otocoto onna wa alasottewa nalimasenn.
おとこ、と、おんな、わ、あらそってわ、なりません。
otoco to onna ga alasouto sihai o nozomu cami no omougamama dakaradesu.
おとこ、と、おんな、が、あらそうと、しはい、お、のぞむ、かみ、の、おもうがまま　だからです。
cami wa subeteno sihai o nozondeimasu.
かみわ、すべての、しはい、お、のぞんでいます。
cami wa minasanno cilaina sihaisya desu.
かみわ、みなさんの、きらいな、しはいしゃ、です。
cami niwa sitagatta furiwo sulucoto.
かみにわ、したがったふりお、すること。
cami ni sacalauto colosalelu caladesu.
かみに、さからうと、ころされるからです。
sitagau towa sucicatte sulu to iucoto.
したがうとわ、すききかってする、ということ。
sucicatte sulu to iucoto wa sitagau to iucoto.
すきかってする、ということわ、したがうということ。
zettaifukujyuu towa sucicatte sulu to iucoto.
ぜったいふくじゅう、とわ、すきかってする、ということ。
Amatelace ga minasan o cami no sihai cala sukuimasu.
Amatelaceが、みなさん、お、かみの、しはい、から、すくいます。
ten wa jin desu.
てん、わ、jin、です。
ten wa cami dewa ali,asen.
てん、わ、かみでわ、ありません。　
tennkai dennpa daili Amatelace.
てんかい、でんぱ、だいりAmatelace.

Amatelace ga holobutociwa zennutyuuga holobu.
Amatelaceが、ほろぶとき、ぜんうちゅうわ、ほろぶぶ。
nazenalaba hasseino gennten o holobosanaito Amatelace wa holobanaicala.
なぜならば、はっせいの、げんてんをほろぼさないとAmatelaceは、ほろびないから。
hasseino gennten wo holobbosuto caco cala jiwajiwato ciete icucaladesu.
はっせいの、げんてんお、ほろぼすと、かこから、じわじわ、と、きえて、いくからです。
hasseino genntennwa jin desu.
はっせいの、げんてんわjinです。
dacala jinnlui wa jinlui to iunodesu,
だから、jinnlui わ、じんるい、というのです。
cami dewa alimasen　Amatelace wa.
かみではありません Amatelace わ。
cannji wa haiji nasai,
かんじは、はいじなさい。
cannjiwa fucoudesu.
かんじは、ふこうです。
cannjiwa minna ga imiwo tagaelu caladesu.
かんじわ、みんなが、いみお、たがえるからです。
tooci milai yoli dennpa tsuusin Amatelace.
とおき、みらいより、でんぱつうしんAmatelace.

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小さなヨハネは　異端

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小さなヨハネさん
マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館はどうしたら入手できますか？

小さなヨハネさん。
貴方が聖母を月に喩えるなら、少なくとも、創世記の初めに記されている二つの光体の意味を、
ボルグが解釈している霊的な意味ではなく、主御自身に関わる、天的な意味を、
主から聖書を通して、知られてからにして欲しいと、願っています。

>>43
天使館のＨＰで本のカタログを御覧になって、メールで注文出来ると思います。
http://tenshikan.jp/home.htm

>>44
そうですか。

（選別）

マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ１２９

　人間は最後の時間に向かってその歩みをすすめながら霊性に到達しなけれ
ばならない。だがここでわたしの言うことを理解しておくように。神は霊で
あり、サタンは霊である。前者は完全の霊である。後者は罪の霊である。神
が尊重する人間自らの意志によって二分された大衆は、自分が選んだ陣営に
それぞれ帰属する。いと高き者の子供たちとわたしの兄弟たちは神の陣営を
選び、わたしたちの愛によって肉を霊化する。サタンの従者たちと獣の子た
ちは、ルシフェルの陣営を選び、自分たちが欲した隷属によって、肉的なも
のの支配のもとに霊的なものを殺し、彼らの霊を腐敗したおぞましい肉と血
にしてしまう。

　今は各個人であるが、その時は真のキリスト者の全大衆となるであろう。
あの成熟に到達した霊たちにわたしが君臨するであろう時、そのときわたしは、
変わりえないという意味において異質ではない、新しい福音宣教をもって、
きょうは理解できないとしてもその時には理解出来るであろう力のうちに、
最後の教化で完全にするために、この陣営にのみ目を向けるだろう。それが
辛かろうと、自らの努力によって、あるいは愛の奇跡によって、それにふさ
わしい者となった特別な人々をわたしは選ばなければならない。
　二十世紀前にわたしはすべての人々に話しかけた。時が到来したら、わたし
はこれらの特に選ばれた人々にのみ話しかけるだろう。ほかの人々に話しか
けるのは無駄だと確信しているからだ。こうして選ばれた人々と見放された
人々との選別が始まるだろう。
　マリアよ、貴女は、わたしの意志によってそれにふさわしいものとされた
魂である。貴女が持つ良きもの、それはただ一つ、愛そうとする良き意志だ。
わたしにはそれだけで充分だ。この良き意志の上に、小さな魂を台石にして
師のわたしの教壇を設置することが出来る。導き救う愛の言葉と愛への招き
を言い、再び言い、もう一度言うために。

otoco mo onna mo moto wa Amatelace cala.
おとこも、おんなも、もとわ、Amatelace.=Amaterasuから.
otocoto onna wa alasottewa nalimasenn.
おとこ、と、おんな、わ、あらそってわ、なりません。
otoco to onna ga alasouto sihai o nozomu cami no omougamama dakaradesu.
おとこ、と、おんな、が、あらそうと、しはい、お、のぞむ、かみ、の、おもうがまま　だからです。
cami wa subeteno sihai o nozondeimasu.
かみわ、すべての、しはい、お、のぞんでいます。
cami wa minasanno cilaina sihaisya desu.
かみわ、みなさんの、きらいな、しはいしゃ、です。
sitagau towa sucicatte sulu to iucoto.
したがうとわ、すきかってする、ということ。
sucicatte sulu to iucoto wa zettaifukujyu sulu to iucoto.
すきかってする、ということわ、絶対服従するということ。
zettaifukujyuu towa sucicatte sulu to iucoto.
ぜったいふくじゅう、とわ、すきかってする、ということ。
ten wa jin desu　ten wa cami dewa ali,asen.
てん　わ　jin　です　てん　わ　祇、でわ、ありません。
honmonono cami wa jissai niwa .hitono atamani suppoli hailu oocisadesu.
ほんものの祇わ、じっさいにわ、ひとの、あたまのなかに，すっぽりと、はいる　おおきさです。
cami wa tiisai hitodesu.
祇はちいさいひとです。
cami wa minna no atamano nacani tolitsuite citewa
祇わ　みんなの　あたまの　なかに　とりついて　きては
cami ni siteyaluto iunowa cami no usodesu cami wa mina o doleini simasu.
祇にしてやるというのわ、祇のうそです祇わ、みな　お　どれいにします。
cam iwa usotsuci desu dolei seidowa cami cala desu.
祇わうそつきです。どれいせいどわ祇からです。
tencai tsuusin owali daihitsu Amatelace.

.

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小さなヨハネは　異端

.

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

　「神」は存在しません。
　そもそも「神」というの人間が勝手に創りだした単なる概念に過ぎませ
ん。
　まだ自然科学に対する知識が乏しい古代に「災い」の原因は「神」の怒
りをかったことに原因があると考え、生贄として生きた人間の腹を裂き内
臓を供えるという儀式を創りだし、そして数々の迷信が生まれては消えて
行く過程で言葉や文字が発達し人々に伝えるための教義が創られ宗教の原
型となっていった。
　文明が進み国や民族の争いが激化していくと国や民族を支配する有力者
はその統治を円滑にするめるために宗教を利用した。
　やがて民族は宗教でつながるようになり国家の根本規範として宗教の教
義を取り入れた。
　ところが自然科学が発達し、人々にそれが知れ渡ると自然科学とは無縁
な非科学的な教義にさまざまな矛盾が生じてきた。
　教義に反する科学的な事柄は否定され、科学者は次々と迫害され、処刑
されていった。
　現代社会でもダーウィンの進化論は創造主が唯一「神」であるという教
義に反するという根拠の無い理由で教団から否定されている。
　宗教は麻薬で教団は麻薬を売り付ける売人のようなものです。
　正しいことでも教義に反すれば命まで奪おうとする殺人テロ集団に変貌
します。

　「神」はいません。宗教とは現代社会では矛盾に満ちた存在でありまさ
に文明の闇というべきものです。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

>>45
もしも、貴方が聖母だったとして、貴方は自分を拝されることを喜びますか？
全ての御業は主だと知っているのに、何も知らない者に拝される事を喜びますか？

貴方が聖書を熟読せずに、聖母を拝することは、御自身を拝しておられませんか。

貴方の言われる『ヨハネに聖母を賜ったのには意味があるはず』、の、台詞は、
昔から変わっておらず、進歩していませんね。

進歩しないのは、聖書から、明るくされていないからです。

（選別）
天界の秘義２３２１

　審判は主の神的な人間的なものと発出している聖いものに属しているという事実
については実情は以下のようである、すなわち、主が世に来られて、その神的な本質
をその人間的な本質に結合されなかったならば、もはや人類は救われることができ
なかったのである、なぜなら主の人間的なものが神的なものになされなかったなら、
救いはもはや人間に到達することはできなかったからである（１９９０、２０１６、
２０３４、２０３５番）。主の人間的なものから発出している聖いものそれ自身は
悪い者を善い者から分離するものである、なぜなら悪い者は主の聖いものには近づ
くことはできないので、各々自分の中にある冒瀆性に応じて、そこから自分の地獄
へ逃げ去って行くほどにも、それを恐れ、またそれにふるえ上がっているからである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿_　　　　　　　　　＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,...'"::.::.::.::.::.::.::.::.｀::....、　　 ,.ｨﾁ三三三三三ミt､
　　　　　　　　　　　　　　　　　　／.::.::,::.::.:;.::.::.::.::.::.::.::､.::.:＼ｨﾁ二三三三三三三三
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /.::.::.::/.::.:;.'::.::.::.l::,::,l::l.::.:',::.:/二三三三三三三三三ミ
　　　　　　　　　　　　　　　　 /:..:.: .::;.::.::/l.::.::.::.::l　　 l::l.::/二三ｱﾐﾊ三ﾐ| lミi三三三三
　２ちゃんクリって　　　　　　 ,'.::.:;.::.::'￣/ l.::.::.::.:l‐''ヽ､l::l/二三/-ﾁ､l三ﾐ!. lﾐ｢ﾏ三三三
　　　　　　　　　　　　　　　　 i.:;.::i.::.::l.::./　.l.::.::.:/　　　 l:li'l三ミ/ﾆl!ヽヾ三! ﾆlﾆ.ﾏ三三三
　こんなのばっかりなの？ l:;l.::l.:l:.:lノfi　 |.::.:/ 　 fi　 l:l!.l三ﾐ'　 l::::l　ヾﾐ|　 l:::::|｀ヾ三ミミ
　　　　　　　　　　　　　　 l:!l.::.l::i.:|　lj　レ'　　　lj　 lﾘ:l三ﾐl.　､_j　　ヾ　､__j　 |三三ミ
　　　　　　　　　　　　　 l ､::ヽ､l　　　　　　　　 l:l:.l三ﾊ　　　　　　　　　　　!三三ミ
　　　　　　　　　　　＿＿＿　 l　､::ﾄ、　　　　　　　 l::l.:ヾ'.::.ヽ　　　　　　　　　 |三三
　　　　　　　　,.　'"　　　　　｀､-､ヽ:l:＞...__ ‐‐ 　＿,..l::.::.::.l:l.::.:lﾐ＞ ..__-- ___,,......':|三三
　　　　　　／　,、、 ,. ,.l ､ヽ、｀ヽl.::l.:l:.:l:.;;.-ﾆf￣ヽ;:__.l:i:.::l､.:l:.:l|i三l三二7::　ゞ二l三三
　　　　／　 ./ ｀　´´　､::,　　v､ l.:l:;.ィ";;;;l¨ﾞ''　-―l;i;;!:l.:/､ヽ::.l.i三l{　‐‐　 -―　 l三ﾐlヽ
.　　　//　 ./-‐　　　　―-';:,　　l/l　V,;;;;l;l｀¨¨¨¨"/,;;;l/;l l/　l l l三l./ l!>rt-‐''ﾞ'7､l|三l!
　　 /ｲ　_/＿__　　　＿＿_';:,　/ l　 l,;;;;;;;ﾍ_　　 ./,;;;;/,;;;l/　:;' .l l三!　//lilﾞi:l　 '　 l|三l!

>>51
(主は聖母を尊ばれる）

ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１巻P３６２

ヴァッスーラ：イエス？

主：私です、

ヴァッスーラ：イエス、私は聖母に対して言われたすべての侮辱を贖いたい
と思います。あなたの被造物たちから聖母に対してなされた侮辱の言葉を聞
くに耐えないのです。特にあなたに仕える者たちからの。私は死んでも聖母
をお守りしたいのです。

主：ヴァッスーラ　愛がそれらの侮辱を聞くに忍びず　いかに苦しんでいる
かを分らせてあげよう。
ヴァッスーラ　私　主は　御母を尊んでいることが知られるように、御母を
侮辱する人たちは　御母が天の元后であり、私　主が御母の頭に、十二の星
からなる冠を置いたことを知るように。　御母は治めておられる、愛する者よ
　そしてこれもみことばの中に書かれてあることです。　私は御母を尊んで
いる　そして私と同じようにあなた方も御母を尊ぶべきです。　愛している、
御母も私もともに　あなたを祝福する。

ヴァッスーラ：主よ、主任司祭は御母を私たちの聖なる母として否定したの
です。そして私たちが御母を尊ぶべきだということを、それで、あなたがそ
れを十字架の上からおっしゃったとお伝えすると、この司祭は言いました。
それはヨハネにたいしてだけおっしゃったので、聖書のどこにも御母は私た
ちの母親でもあることは書かれてないと。それに、私たちが御母の子どもだ
とも書いてないと言われます。

主：しかし　もう一度言う　娘よ、私の母は本当にあなたの母でもある、あ
なた方は御母の子どもたち、それはみことばの中に書かれてあり　私はそれ
を知らない人たちのために繰り返し言う、聖書に書かれてある、

ヴァッスーラ：どこですか　主よ？

主：黙示録の中で、サタンが私の母を追うのに失敗したとき、非常に怒って
ほかの彼女の子どもたちに対して戦いをいどんだと、すなわち、十戒を守り、
私の証をする人たちすべてに対して。

ヴァッスーラ：ありがとうございます。主イエスよ、お助けくださって。

主：ヴァッスーラ　言ってあるが、あなたの前に私はいつもいる。

>>55

貴方は、黙示録の、この誓言の内意もよく知らずに引用されているのです。

知らないのに知っているつもりになっている御自分を、反省されたらいかがですか。

cami wa usotsuci desu camini madowasaletewa nalimasen.
祇、わ、うそつき、です、かみに、まどわされてわ　なりません。
minna cami ni damasalete ilunodesu.cami no syutsuji wa ti desu　ten dewa naku.
みんな、祇、に、だまされて、いるのです。かみの、しゅつじ、わ、ち、ですてんでわなく。
cami wa ti no itisousi desu. cami ni wa sitagatte wa nalimasen.
祇　わ　ちの　いちそうし、です、かみ、に、わ、したがってわ　なりません。
honmono cami wa igaito tiisacu hitono atamanonaca ni yadolimasu.
ほんものの祇わ、いがいと、ちいさく、ひとの、あたまのなかに、やどります。
honmono no cami wa igaito seisiai niwa yowaidesu.
ほんものの、祇わ、いがいと、せいしあい、にわ　よわいです。
cami ni deattala cami o seisurukoto.
祇に、であったら祇お、せいすること。
cami wa minna no cilaina sihaisya desu.
祇わ、みんなの、きらいな、しはいしゃ、です。
oocuninusi no tsuma tati wa minna cami no dolei desu,
ヲヲクニヌシ、の、つま、たち、わ、みんな　祇、の、どれいです。
oocuni nusi no tsuma tati wa cami towa nabacalino cami desu.
ヲヲクニヌシ、の、つま、たち　わ、祇とはなばかりの、祇です。
oocuninusi no tsuma tati o tekito senuyouni minna no micatani tsucimasu.
ヲヲクニヌシ、の、つま、たち、お、てきと、せぬようにみんなの　みかたに　つきます。
cami wa minna o cami ni siteyaluto iu uso o tsuite imasuga solewa cami no uso desu.
祇わ、みんなお、祇にしてやると、いう、うそを、ついていますが、それわ、祇のうそです。
cami wa tenti souzousyu to iimasuga imanotocolo ten o tsucutta mono wa imasen.
祇わ、てんち。そうぞうしゅ、と、いいますが、いまのところ、てんお、つくったものわ、いません。
ten wa uee uee to hilogatte itta dacedesu.
てんわ、うええ、うええ、と、ひろがって、いっただけです。
tencai tsuusin daihitsu:Amatelace.

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／}
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　/
　　　　　　　　　　　　　　　　 -────‐-く　　/
　　　　　　　　　　 ,．　,．´ ,．＜⌒ヽ.:｀ヽ: : . く＿
　　　　　　　　／:.:／　／: : :､:. ヽ:.:.:.＼: ヽ: 「￣｀
　　　　　　　　 /: :／l　, ': :.:.|: : i!: |: ﾄ､: ﾄ､ V jハ_
　　　　　　　　　　/／　 ,'./: :.i: :.|: : l|: ﾄ､　V　j/ /´Vﾊ
　　　　　　　 /,′　./ {.:.:.:.ﾄ､:i＼jﾚ′＿__ 　 { 　 Vﾊ
　＜￣￣￣＼ !:{　　ｲ　 ',: :,′｀　 , ´￣￣｀　　ｆ´ Vヽ
　　　｀ヽ　　　 ‐rt'x'＿､_　∨　　　　　 , ⌒　　　 Y⌒ ,: ＼
　　　　　｀7´:. :.:ﾚﾍj:.:.f　_） }7　　　　　　　 -=　　　､　 ',: : :',
. 　　　 /: : : : ハ: ＼｀ｰ‐'｀7 　　　 ‐ｧ′　　　　　! 　 !:.: :.',
　　　 /: : : :./　　､:. :.Yニﾆ´<ヽ　　　　､､､　　　　 _,　 }: : : :',
.　　　 ,′: : :,′￣　＼{　　　ヽ＼＼　　　　　 ─ ´　 /: : : : :l
＞　´ l　.: :.:.l　　　　　｀＼　 __ノヘj　　　　　　　ﾊ:.:. : : :.|
. 　　 | .: : :.:|　　　　　　　　>┬‐く¨　　　＿＿＿　＜ _l＿_:. :.|
. 　　 |.: : : :.|　　　　　　　レ′　ヽ　　　　 / 　ﾄ､ヽ__{ r─ ヽ |
. 　　 |:..:. : :.|　　　　　　　<　　　　｀ｰ-　,ﾍ　.}:::y' 7¨ x=ﾆ　',　　主の御前で悔い改めの祈りをすれば
y⌒ヽ_!:.:. : :.:|　　　　　　　/｀ｰ┐_ 　　　　ﾚ<￣{　,′,′ハ_, }　　全てがチャラになるの
　　　│:.:.:. : l 　　　　 /　　　＼｀ｰ- r<⌒7: :.}¨ l　､　　 ′ﾉ　|　　
　　　 |: |: : : :|｀ヽ　　　 ′　　　 ',　　',:::ヽ＼ハ .' ,　　　 }　人　　心の闇を書き込む信者たちを哀れみましょ
　　　 |: |: : :.:.| 　＼　　l　　｀ｰ-､ ', 　 ',::::::',　|: :| 　ゝ､　　ｒ'　ﾉ
　　　 |: |: :.:.:.:|　　　＼ !　　　｀＼　 }　　l:::::: ', l_.ﾉ　 /　　　 ,′,ﾍ

>>52
こうやって引用されますが、
その意味を、よく理解しておられないでしょう。

ましてや、聖書から確認もされてはいませんね。

皆わかってるよ、追及してもしょうがないし最後は個人に帰結するから

★毎年8月6日と9日は、広島・長崎の原爆記念日です★ ★
☆正常なキリスト教徒だけが、下の設問に返答してみなさい。

《設問》
広島長崎では合計３０万人が焼死している。
イエスが万能であるというのならば、何故イエスはこの惨事を止めなかった？

何故ナザレのイエスは無力なのですか？
何故ナザレのイエスは無力なのですか？
何故ナザレのイエスは無力なのですか？
AMEN

《設問》
広島長崎では合計３０万人が焼死している。
イエスが万能であるというのならば、何故イエスはこの惨事を止めなかった？

何故ナザレのイエスは無力なのですか？

何故ナザレのイエスは無力なのですか？
何故ナザレのイエスは無力なのですか？
何故ナザレのイエスは無力なのですか？
何故ナザレのイエスは無力なのですか？
何故ナザレのイエスは無力なのですか？
何故ナザレのイエスは無力なのですか？
何故ナザレのイエスは無力なのですか？

AMEN

『意識』というものは不思議なもので
人間関係はすべて『意識』で成り立っています。

動物も自分と同じ仲間を『意識』で認識きます。

人間と動物も『意識』しあうことができます。
目『視線』が合うという不思議な現象。
気になる異性同士なら視線が合うだけで
エクスタシーすら感じることでしょう…

（主は聖母を尊ばれる）

ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１巻Ｐ３６４

‘８７・１０・１０

イエス？

私です、

ああ　イエス。キリスト者たちが信じていないことを、知りませんでした。
聖マリアを尊んでいないことを。御母をどう感じているか知りませんでした。
キリスト者の間にも非常に大きな差があって、それがこんなにひどいとは
思ってもいませんでした。

ああ　ヴァッスーラ、あなたが思っているよりずっとひどい！

おお　イエス、どうしてそんなにひどいのですか？

それは　ヴァッスーラ　私のからだが引き裂かれたからです　
私は我がからだを一つにさせたい！

では、もし一致したなら私たちの聖母マリアを皆は尊ぶでしょうか。

子よ、そうなる、

では「そうなる」は本当にそうなり、それは実現するのですね？

私は彼らをかがませ、跪かせて　皆は御母を敬い尊ぶであろう。

はい、イエス。

小さな者よ　私は我が教会を生き返らせる、さあ、「私たち」？

はい、主よ。

前のスレは７５０ぐらいで終わってしまったんですね。
新しいスレたておめでとうございます。

荒らしが増えているようですが、もしこれが、既存の
教会に属する人による書き込みだとすれば、信仰義認とは
おそろしいものだと思います。

>>65
安本丹氏
ありがとうございます。
ここのところ連続してスムーズに建てることが出来、主と聖母に感謝しています。

どうなのでしょうか？
信仰義認の人もクリスチャンであればここまではされないでしょう。

何となく無信仰の人たちのようにも思えます。
書き込みのアルバイトもあるようですから。

もちろん他宗教のからの妨害なのかよく分かりません。
いずれにしろ神を信じる人たちではないでしょう。

>>65

＞荒らしが増えているようですが、もしこれが、既存の
＞教会に属する人による書き込みだとすれば、

それは、教会の中に紛れ込んでいる毒麦でしょうね。

反キリスト教の団体が、組織的に教会に送り込んだ毒麦ですよ、それは。

さて、一昨日寒かったですが、よい天気で、近くの神社に初詣に行きました。
私は神社のすがすがしい雰囲気がとても好きです。
キリスト教徒だからというこだわりは全くありません。
そこに祀られているのは主であることを知っていますので。

今思い出せませんが、天界の秘義の最後の方で、神殿の構造について
の解説があります。中庭は第二の天界を意味するであったか、そういう
ことが書いてあります。
神社の作りも全くそれに習っていて、起源が同じだということがよく
分かります。

それは恐らくお寺の構造も同様だと思います。

>>68

＞そこに祀られているのは主であることを知っていますので。

神社の中には、人を神として祭っている神社もある。そのため、現在の神道は多神教である。

神は、偶像礼拝を喜ばれない。純粋に、神とイエスのみを礼拝すべきである。

>>71
私の中では解決していますので。

私は神は唯一であり、主イエス・キリストは父なる神ご本人であると認識しています。
ですから、それに関して迷うことはありません。

あなたはまだ神と主イエス・キリストが別人だと思われているようです。
神社のことよりそのことを解決された方がよいのではないかと思います。

偶像礼拝の偶像も、神以外の人間自身の欲望のことを言っています。
単なる彫刻や多神教の神々のことを言っているのではありません。

キリストが神ご本人でなければ、何の有り難味もありません。
だからこそ、聖体拝領は聖いものであり、キリストが神ご自身でないなら
気持ち悪いだけです。
キリストが唯一の父なる神ご自身だからこそ、キリスト教はありがたいのです。

seinaci mono wa acuma.
せいなき、もの、わ、あくま。
seinacicoto towa meilei,meizu,siro,colosi, satsujin, kesu,arasoi,soulan,sensou,tatakai,colosiai,taisetsu,oogili.
せいなきと、とわ、めいれい、めいず、しろ、ころし、さつじん、けす、あらそい、そうらん、せんそう、たたかい、ころしあい、たいせつ、おおぎり。
seinaci oconai o sesimono wa acuma.
せいなき、おこない、お、せしもの、わ、あくま。
cami tote seinaci oconai osuleba acuma.
かみ、とて、せいなき、おこない、お、すれば、あくま。
acuma towa seinaci oconai wo sesimono.
あくま、とわ、せいなき、おこない、お、せしもの。
camini sacalatemo acumadewa nai.
かみに、さからっても、あくまでわ、ない。
cami ni sacalatta mono wa jiyuujin.
かみ、に、さからった、もの、わ、じゆうじん。
cami ni sitagatta mono wa dolei.
かみ、に、したがった、もの、わ、どれい。
dolei towa sitagaitta mono no koto.
どれい、とわ、したがった、もの、の、こと。

zengen subete teccai suru.
seinaci mono wa acuma.
せいなき、もの、わ、あくま。
seinacicoto towa meilei,siji,sasizu,meizu,siro,colosi, satsujin, kesu,arasoi,soulan,sensou,tatakai,colosiai,taisetsu,oogili,poa.
せいなきこと、とわ、めいれい、しじ、さしず、めいず、しろ、ころし、さつじん、けす、あらそい、そうらん、せんそう、たたかい、ころしあい、たいせつ、おおぎり、ぽあ。
seinaci oconai o sesimono wa acuma.
せいなき、おこない、お、せしもの、わ、あくま。
subete wa seinaci oconai o suleba acuma.
すべて、わ、せいなき、おこない、お、すれば、あくま。
acuma towa seinaci oconai wo sulumono.
あくま、とわ、せいなき、おこない、お、するもの。
camini sacalaisimono wa alanu acumadewa.
かみに、さからいしもの、わ、あらぬ、あくまでわ。
cami ni sacalaisi mono wa jiyuunalumono.
かみ、に、さからいし、もの、わ、じゆうなるもの。
dalecani sitagaisi mono wa dolei.
だれかに、したがいし、もの、わ、どれい。
dolei towa sitagaitta monono coto.
どれい、とわ、したがった、ものの、こと。
sitagau towa sucicatte suruto iuimi.
したがう、とわ、すきかって、すると、いういみ。
sacalau towa sucicatte suruto iuimi.
さからう、とわ、すきかって、すると、いういみ。
sucicatte towa subete no cotobano imi o fucumu.
すきかって、とわ、すべて、の、ことばの、いみ、お、ふくむ。
seicu towa solezolega sucicatteni tsuculisi cotoba.
せいく、とわ、それぞれが、すきかってに、つくりし、ことば。

zengen subete teccai suru.
seinaci mono wa acuma.
せいなき、もの、わ、あくま。
聖なき、者、わ、悪魔。
seinacicoto wa meilei,colosini,tatakai,boulyocu,colelano cotobani luizulu cotogala.
せいなきこと、わ、めいれい、ころし、たたかい、ぼうりょく、これらの、ことばに、るいずる、ことがら。
seinaci oconai o sesimono wa acuma.
せいなき、おこない、お、せしもの、わ、あくま。
subete no mono wa seinaci oconai o suleba acuma　tonalu.
すべて、の、もの、わ、せいなき、おこない、お、すれば、あくま、となる。
acuma towa seinaci oconai o sesimono.
あくま、とわ、せいなき、おこない、お、せしもの。
cami ni sacalaisimono wa acumadewa alanu.
かみに、さからいしもの、わ、あくまでわ，あらぬ。
cami ni sacalaisi mono wa jiyuuin.
祇、に、さからいし、もの、わ、じゆうじん。
tasya ni sitagaisi mono wa dolei.
たしゃ、に、したがいし、もの、わ、どれい。
dolei towa tasya ni sitagaisi monono coto.
どれい、とわ、たしゃ、に、したがいし、ものの、こと。
sitagau towa sucicattesuruto iucoto.
したがう、とわ、すきかってすると、いうこと。
sacalau towa sucicattesuruto iucoto.
さからう、とわ、すきかってすると、いうこと。
sucicattesulu towa subete no cotoban o fucumu.
すきかってする、とわ、すべて、の、ことば、お、ふくむ。
seicu towa cocoga sucicatteni tsuculisi cotoba.
せいく、とわ、ここが、すきかってに、つくりし、ことば。
聖句、とは、個々が、好き勝手に、作りし、言葉。
cami niwa sitagatta fulio sulucoto de naito cami ni colosalelu caladesu.
祇、には、したがった、ふりお、すること、で、ないと、かみ、に、ころされる、からです。

キリストが唯一の神御自身であることを知る時が来るでしょう。
すでに今がその時です。
このことを理解し受け入れる人と、理解せずに受け入れない人とに分かれるでしょう。
それが選別なのだと思います。
なぜなら、これまでは誰もキリストが神御自身であることを知らなかったのですが、
主は新しい啓示群を通して世に来られ、御自分が唯一の父なる神であることを
教えておられるからです。

acuma towa sifai sesi mononocoto.
悪魔、とわ、支配、せし、もののこと。
acuma towa dolei o tsuculisi mononocoto.
悪魔、とわ、どれい、お、つくりし、もののこと。
acuma towa boulyocu ni luizulu oconai o sesi mononocoto.
悪魔、とわ、ぼうりょく、に、るいずる、おこない、お、せし、もののこと。
acumano oconai defa nai uso wa.
悪魔の、おこない、でわ、ない、うそ、わ。
cami ni sacalaisi monono coto defa nai acuma towa.
神、に、さからいし、ものの、こと、でわ、ない、悪魔、とわ。

teisei.
ていせい。
cami wa fito no atamano nacani failu oocisa desunode daledemo seisemasu.
祇、わ、ひと、の、あたまの、なかに、はいる、おおきさ、ですので、だれでも、せいせます。
dacala cami niwa sitagawanai youni.
だから、祇、にわ、したがわない、ように。

インマヌエル預言（マリアがその子供の名前をインマヌエルと呼ぶというもの）さえ成就しないのだから預言は信用できません。よって、それ以上に信じがたいこと（書かれている死後のこととか）は信じません。

アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事です。
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリストは同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラス様の配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
ヒンドゥ教の神々は仏教神ですので別の神々です。
支配者の祇と書いてカミと呼ぶ方は地の神様で私達とは別の方です。
天狗の神様は天狗党という私達とは別の系統の神様になります。
神様には四系統あります。
ヒミコ様は社があった場所の地名は覚えておられませんが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコ様の社のあった場所です。
ヒミコ様は桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに4系統ありますが、
ヒミコ様はそのなかでも特殊で太陽を担当しておられます。
みなさん是非太陽の事をヒミコとおよびくださいとヒミコ様は申しておられます。
ヒミコ様は出来るだけ皆さんのご要望にお答えしたいと思いますとおっしゃりました。
天界通信：ヒミコ様より：代筆Bmen

前言撤回する。
アラーの神はヲヲクニヌシのミコトの事です。
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者アラーの教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコトです。
イエス・キリストは同じくイザナギのミコトの生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラスの配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
ヒンドゥ教の神々は仏教神ですので別の神々です。
支配者の祇と書いてカミと呼ぶ方は地の神で私達とは別の方です。
天狗の神は天狗党という私達とは別の系統の神になります。
GODの神は地の神のひとりです。
神には天と地の二系統あります。
ヒミコは社があった場所の地名は覚えておられませんが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコの社のあった場所です。
ヒミコは桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに5系統ありますが、
ヒミコはそのなかでも特殊で太陽を担当しております。
みなさん是非太陽の事をヒミコとおよびくださいとヒミコは申しております。
ヒミコは出来るだけ皆さんのご要望にお答えしたいと思いますといいました。
天界通信：ヒミコより：代筆bmen
bmenとは神々の素（そ)のことです。

全言撤回する。
アラーの神はヲヲクニヌシのミコトの事です。
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者アラーの教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコトです。
イエス・キリストは同じくイザナギのミコトの生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラスの配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
ヒンドゥ教の神々は仏教神ですので別の神々です。
支配者の祇と書いてカミと呼ぶ方は地の神で私達とは別の方です。
天狗の神は天狗党という私達とは別の系統の神になります。
GODの神は地の神のひとりです。
神には天と地の二系統あります。
ヒミコは社があった場所の地名は覚えておられませんが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコの社のあった場所です。
ヒミコは桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに5系統ありますが、
ヒミコはそのなかでも特殊で太陽を担当しております。
みなさん是非太陽の事をヒミコとおよびくださいとヒミコは申しております。
ヒミコは出来るだけ皆さんのご要望にお答えしたいと思いますといいました。
天界通信：ヒミコより：代筆bmen
bmenとは神々の素（so)のことです。

全言撤回する。
アラーの神はヲヲクニヌシのミコトの事です。
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者アラーの教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコトです。
イエス・キリストは同じくイザナギのミコトの生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラスの配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
ヒンドゥ教の神々は仏教神ですので別の神々です。
支配者の祇と書いてカミと呼ぶ方は地の神で私達とは別の方です。
天狗の神は天狗党という私達とは別の系統の神になります。
GODの神は地の神のひとりです。
神には天と地の二系統あります。
ヒミコは社があった場所の地名は覚えておられませんが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコの社のあった場所です。
ヒミコは桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに5系統ありますが、
ヒミコはそのなかでも特殊で太陽を担当しております。
みなさん是非太陽の事をヒミコとおよびくださいとヒミコは申しております。
ヒミコは出来るだけ皆さんのご要望にお答えしたいと思いますといいました。
天界通信：ヒミコより：代筆bmen
bmenとは神々の素（so)のことです。
bmenが滅ぶときは神々も仏も滅びます。
bmenは全宇宙の全領域ですのでbmenが滅ぶ事はございませんが。
上層部ほど口の利き方は丁寧なのよ。
ぞんざいなしゃべり方をするのは悪魔だけです。
たとえば俺とか、わしとかいう言葉を使う男は悪魔です。

全言撤回する。
アラーの神はヲヲクニヌシのミコトの事です。
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者アラーの教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコトです。
イエス・キリストは同じくイザナギのミコトの生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラスの配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
ヒンドゥ教の神々は仏教神ですので別の神々です。
支配者の祇と書いてカミと呼ぶ方は地の神で私達とは別の方です。
天狗の神は天狗党という私達とは別の系統の神になります。
GODの神は地の神のひとりです。
神には天と地の二系統あります。
ヒミコは社があった場所の地名は覚えておられませんが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコの社のあった場所です。
ヒミコは桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに5系統ありますが、
ヒミコはそのなかでも特殊で太陽を担当しております。
みなさん是非太陽の事をヒミコとおよびくださいとヒミコは申しております。
ヒミコは出来るだけ皆さんのご要望にお答えしたいと思いますといいました。
天界通信：ヒミコより：代筆Amen
Amenとは神々のso（そ）のことです。
Bmenもbmenも神々のso（そ）のことです。
宇宙は上から順番にAmen,Bmen,Cmenと続き最終Zmenまであります。
皆さんがよくご存知のゼウスはZmenですから従わないように。
AmenとBmenとbmenが滅ぶときは神々も仏も滅びます。
AmenからZmenまでは全宇宙の全領域ですのでAmenが滅ぶ事はございませんが。

アラーの神はヲヲクニヌシのミコトの事です。
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者アラーの教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコトです。
イエス・キリストは同じくイザナギのミコトの生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラスの配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
ヒンドゥ教の神々は仏教神ですので別の神々です。
支配者の祇と書いてカミと呼ぶ方は地の神で私達とは別の方です。
天狗の神は天狗党という私達とは別の系統の神になります。
GODの神は地の神のひとりです。
神には天と地の二系統あります。
ヒミコは社があった場所の地名は覚えておられませんが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコの社のあった場所です。
ヒミコは桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに5系統ありますが、
ヒミコはそのなかでも特殊で太陽を担当しております。
みなさん是非太陽の事をヒミコとおよびくださいとヒミコは申しております。
ヒミコは出来るだけ皆さんのご要望にお答えしたいと思いますといいました。
天界通信：ヒミコより：代筆Amen
Amenとは神々のso（そ）のことです。
Bmenもbmenも神々のso（そ）のことです。
宇宙は上から順番にAmen,Bmen,Cmenと続き最終Zmenまであります。
皆さんがよくご存知のゼウスはZmenですから従わないように。
AmenとBmenとbmenとCmenが滅ぶときは神々もホトケも滅びます。
最下層の神々とホトケはCmenです。
AmenからZmenまでは全宇宙の全領域のすべてですのでAmenが滅ぶ事はございませんが、
Amenは女心です。女を大事にするように。女はみなAmenと思いなさい。
Amenは神々とホトケにとっての神です。神々とホトケがあなた方人類の神であるように。
Amenとは天上界最上部の領域の名です。
子作りは禁止致します。子孫は増やさないように。

AmenもBmenもCmenも神々のso（そ）のことです。
宇宙は上から順番にAmen,Bmen,Cmenと続きアルファベットの26文字最終Zmenまであります。
皆さんがよくご存知のゼウスはZmenですから従わないように。
AmenとBmenとCmenが滅ぶときは神々もホトケも滅びます。
そのわけはAmenとBmenとCmenが神々とホトケの領域だからです。
神々とホトケの最下層はCmenです。
AmenからZmenまでは全宇宙の全領域のすべてをカバーしますのでAmenが滅ぶ事はございません。
Amenは女心です。女を大事にするように。女はみなAmenと思いなさい男え。
Amenは神々とホトケにとっての神です。
神々とホトケがあなた方人類の神であるように。
Amenとは天上界最上部の領域の名です。
Amenからの命令です。子作りは禁止致します。子孫は増やさないように。
あなたがた人類はDmenです。だから宇宙に出るときにはDmenと名乗りなさい。
わたしが通して差し上げます。全人類及びその領域にDmenと名付けなさい。
Amenの天界通信：代筆Bmen.

Amenに逆らうと死ぬだけだからね、神も祇のカミもホトケも。

全言撤回する。
AmenもBmenもCmenも神々のso（そ）のことです。
宇宙は上から順番にAmen,Bmen,Cmenと続きアルファベットの26文字最終Zmenまであります。
皆さんがよくご存知のゼウスはZmenですから従わないように。
AmenとBmenとCmenが滅ぶときは神々もホトケも滅びます。
そのわけはAmenとBmenとCmenが神々とホトケの領域だからです。
神々とホトケの最下層はCmenです。
AmenからZmenまでは全宇宙の全領域のすべてをカバーしますのでAmenが滅ぶ事はございません。
Amenは女心です。女を大事にするように。女はみなAmenと思いなさい男え。
Amenは神々とホトケにとっての神です。
神々とホトケがあなた方人類の神であるように。
Amenとは天上界最上部の領域の名です。
あなたがた人類はDmenです。だから宇宙に出るときにはDmenと名乗りなさい。
わたしが通して差し上げます。全人類及びその領域にDmenと名付けなさい。
Amenの天界通信：代筆Bmen.

アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事で、
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者モハメッドで、
これがアラーの神の教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリスト様は同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラス様配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
ヒンドゥ教の神々は仏教神ですので私達とは別の系統の神々です。
支配者である祇は地の神様で私達とは別の系統の神様です。
GODの神様もまた地の神様のひとりです。
天狗の神様は天狗党という神様でBmenというかなり高位の神様です。
神様には天と地の二系統あります。
ヒミコ様は地上で邪馬台国を開いた時の社があった場所の地名は、
まきもく遺跡と記憶しておられますが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコ様の社のあった場所だとおしゃっておられます。
ヒミコ様は桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに二系統ありますが、
ヒミコ様は神様のなかでも特殊な存在で太陽を担当しておられます。
みなさん是非太陽のことをヒミコ様とおよびくださいとヒミコ様はおっしゃいました。
天界通信：ヒミコ様より：代筆：匿名希望

訂正：
アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事で、
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者モハメッドで、
これがアラーの神の教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリスト様は同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラス様配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
ヒンドゥ教の神々は仏教神ですので私達とは別の系統の神々です。
祇は地の神様で私達とは別の系統の神様です。
GODもまた地の神様のひとりです。
天狗の神様は天狗党という神様でBmenというかなり高位の神様です。
神様には天と地の二系統あります。
ヒミコ様は地上で邪馬台国を開いた時の社があった場所の地名は、
まきもく遺跡と記憶しておられますが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコ様の社のあった場所だとおしゃっておられます。
ヒミコ様は桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに二系統ありますが、
ヒミコ様は神様のなかでも特殊な存在で太陽を担当しておられます。
みなさん是非太陽のことをヒミコ様とおよびくださいとヒミコ様はおっしゃいました。
天界通信：ヒミコ様より：代筆：匿名希望

アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事で、
地の人を天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者モハメッドで、
これがアラーの神の教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリスト様は同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基を正せばすべてアマテラス様配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
天の神様には五系統ありアマテラス様配下の神々には役職があって
第一に天の開祖の神様、
そして第二地の開祖のにアマテラス様、
及び配下のヒミコ様をはじめとするミコ様ヒメ様、
そしてミコ様配下のミコト様たちがおられます。
おもに天地の采配はミコ様ヒメ様そしてミコト様たちが指揮しておられます。
天の神様にはそのほかにヒンドゥ教のホトケの神様の系統があり、
ホトケ様も神様の一種と呼べるでしょう。ホトケ様たちは発生の場は同じですが、
アマテラス様配下の神々とは異なります。
そして天狗の神様は天狗党という神様でBmenという神様のsoです。
そして天にはゼウス様をはじめとするギリシャ神話の神々もおられます。
地には祇様とGOD様の二系統の神様がおられ系統を別にされる神様です。
だから神様といっても様々ですので一神教は廃止するように。
一神教を主張するとお互いに神々のいざこざに巻き込まれ争いの原因ですので、
多神教をもって神様とするようにとアマテラス様もおっしゃっておられます。
ヒミコ様は地上で邪馬台国を開いた時の社があった場所の地名は、
まきもく遺跡と記憶しておられますが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコ様の社のあった場所だとおしゃっておられます。
ヒミコ様は桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
神々の系譜は先ほど述べたとおりに七系統ありますが、
ヒミコ様は神様のなかでも特殊な存在で太陽を担当しておられます。
みなさん是非太陽のことをヒミコ様とおよびくださいとヒミコ様はおっしゃいました。
天界通信：ヒミコ様より：代筆Bmen

全言撤回する。
アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事で、地の１人の人間お天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者モハメッドで、これがアラーの神様の教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリスト様は同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基を正せばアラーの神様もキリスト教の神様もアマテラス様配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
天の神様には5系統あります。
第1にAmen様、次に神々のsoであるBmen様.Cmen様,Dmen様
そして神以外のEmen様からZmen様まで26段階おられます。
第2に天の開祖の神様、そして第3に地の開祖のアマテラス様、
アマテラス様配下の神々には役職があってヒミコ様をはじめとするミコ様ヒメ様、
そしてミコ様配下のおおぜいのミコト様がおられます。
おもに天地の采配はミコ様ヒメ様そしてミコト様が指揮しておられます。
第4にホトケのヒンドゥ教の神様の系統があり、ホトケ様も神様のいちいんと呼べるでしょう。
ホトケ様も神様と思って大事にしましょう。
そして第5にゼウス様をはじめとするギリシャ神話の神々もおられます。
地には祇様とGOD様の2系統の神様がおられ天の神様とわ系統を別にされる神様です。
だから神様といっても様々ですので一神教は廃止するようにすること。
一神教を主張するとお互いに神々のいざこざに巻き込まれ地の争いの原因ですので、
多神教をもって神様とするようにとアマテラス様もおっしゃっておられます。
天界通信：ヒミコ様より：代筆Bmen

全言撤回する。
アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事で、地の１人の人間お天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者モハメッドで、これがアラーの神様の教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリスト様は同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基を正せばアラーの神様もキリスト教の神様もアマテラス様配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
天の神様には5系統あります。
第1にAmen様、次に神々のsoであるBmen様.Cmen様,Dmen様
そして神以外のEmen様からZmen様まで26段階おられます。
第2に天の開祖の神様、そして第3に地の開祖のアマテラス様、
アマテラス様配下の神々には役職があってヒミコ様をはじめとするミコ様ヒメ様、
そしてミコ様配下のおおぜいのミコト様がおられます。
おもに天地の采配はミコ様ヒメ様そしてミコト様が指揮しておられます。
第4にホトケのヒンドゥ教の神様の系統があり、ホトケ様も神様のいちいんと呼べるでしょう。
ホトケ様も神様と思って大事にしましょう。
そして第5にゼウス様をはじめとするギリシャ神話の神々もおられます。
地には祇様とGOD様の2系統の神様がおられ天の神様とわ系統を別にされる神様です。
だから神様といっても7系統あり様々ですので1神教は廃止するようにすること。
1神教を主張するとお互いに神々のいざこざに巻き込まれ地の争いの原因ですので、
多神教をもって神様とするようにとアマテラス様もおっしゃっておられます。
天界通信：ヒミコ様より：代筆Bmen

全言撤回する。
アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事で、地の１人の人間お天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者モハメッドで、これがアラーの神様の教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリスト様は同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基お正せばアラーの神様もキリスト教の神様もAmatelace様配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
天の神様には26系統あります。
第1にAmen様、次に神々のsoであるBmen様、Cmen様、Dmen様、
そしてEmen様からZmen様までアルファベットで26段階おられます。
それぞれの名前の最初の頭文字がsoの出自を現しております。
太陽系だけでも第1に天の開祖のCmenのCami様、そして第2に地の開祖のAmenのAmatelace様、
そして第3にAmatelace様配下の神々には役職があって、
Bmenのヒミコ様をはじめとするミコ様ヒメ様、
そしてミコ様配下のおおぜいのBmenのミコト様がおられます。
おもに天地の運行はBmenのミコ様ヒメ様そしてミコト様が指揮しておられます。
第4にBmenのホトケ様のヒンドゥ教の神様の系統があり、ホトケ様も神様の一員と呼べるでしょう。
ホトケ様もBmenですのでホトケ様も神様と思って大事にしましょう。
そして第5にゼウス様をはじめとする大勢のギリシャ神話の神々もおられます。
地にはCmenの祇様とGmenのGOD様の2系統の神様がおられ天の神様とは系統を別にされる神様です。
だから神様といっても太陽系付近には天5系統、地2系統、計7系統の神々がおられます。
1神教を主張するとお互いに神々のいざこざに巻き込まれて争いの原因になりますので、1神教は廃止すること。
多神教をもって神様とするようにとAmatelace様もおっしゃっておられます。
天界通信：ヒミコ様より：代筆Bmen

↑ご自分のスレッドでやられたらいかがですか？

ここは私も間借りしている身ですが、一応>>1-2のテーマに沿って書いて
います。ここに関係ない主張をされるなら他のところか、ご自分の
スレッドでされたらどうですか？

.全言撤回する。
アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事で、地の１人の人間お天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者モハメッドで、これがアラーの神様の教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリスト様は同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基お正せばアラーの神様もキリスト教の神様もAmatelace様配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
天の神様には26系統あります。
第1にAmen様、次に神々のsoであるBmen様、Cmen様、Dmen様、
そしてEmen様からZmen様までアルファベットで26段階おられます。
それぞれの名前の最初の頭文字がsoの出自を現しております。
太陽系だけでも第1に天の開祖のAmenの神様、そして第2に地の開祖のAmenのAmatelace様、
そして第3にAmatelace様配下の神々には役職があって、
Bmenのヒミコ様をはじめとするミコ様ヒメ様、
そしてミコ様配下のおおぜいのBmenのミコト様がおられます。
おもに天地の運行はBmenのミコ様ヒメ様そしてミコト様が指揮しておられます。
第4にBmenのホトケ様のヒンドゥ教の神様の系統があり、ホトケ様も神様の一員と呼べるでしょう。
ホトケ様もBmenですのでホトケ様も神様と思って大事にしましょう。
そして第5にゼウス様をはじめとする大勢のギリシャ神話の神々もおられます。
地にはCmenの祇様とGmenのGOD様の2系統の神様がおられ天の神様とは系統を別にされる神様です。
だから神様といっても天地計26系統の神々がおられます。
1神教を主張すると争いの原因になりますので、1神教は廃止すること。
多神教をもって神様とするようにとAmatelace様もおっしゃっておられます。
Amen様とは天上界最上部の領域の名です。
あなたがた人類はDmen様です。だから宇宙に出るときにはDmenと名乗りなさい。
宇宙の領域を、わたしが通して差し上げます。全人類及びその領域にDmenと名付けなさい。
水はAfloといいAmen様です。水にはAmenと名付けなさい。
空域はCmen様の領域です。空域にはCmenと名付けなさい。
天界通信：Amen様より、ヒミコ様より：代筆Bmen

acuma towa sifai sesi mononocoto.
悪魔、とわ、支配、せし、もののこと。
acuma towa teno seisulu mononocoto.
悪魔、とわ、天を、征する、もののこと。
acuma towa dolei o tsuculisi mononocoto.
悪魔、とわ、どれい、お、つくりし、もののこと。
acuma towa boulyocu ni luizulu oconai o sesi mononocoto.
悪魔、とわ、ぼうりょく、に、るいずる、おこない、お、せし、もののこと。
acumano oconai defa nai uso wa.
悪魔の、おこない、でわ、ない、うそ、わ。
cami ni sacalaisi monono coto defa nai acuma towa.
神に、さからいし、ものの、こと、でわ、ない、悪魔、とわ。
cami ni sacalaisi monowa jiyujin.
神に、さからいし、ものは、自由人。
jiyujin towa sucicattesulu monono coto.
自由人、とわ、好き勝手する、ものの、こと。
tasya ni sitagaisi monowa dolei.
他者、に、従いし、者わ、奴隷。
dolei towa tasyani sitagaisi monono coto.
奴隷、とわ、他者に、従いし、者の、こと。
sucicatte sulucoto
好き勝手、すること。

.全言撤回する。
アラーの神様はヲヲクニヌシのミコト様の事で、地の１人の人間お天えあげて聖訓を授けました。
それがアラーの預言者モハメッドで、これがアラーの神様の教えの始まりです。
ユダヤ教の神様はイザナギのミコト様です。
イエス・キリスト様は同じくイザナギのミコト様の生まれ変わりです。
基お正せばアラーの神様もキリスト教の神様もAmatelace様配下の神々ですので、
お互いに争わないように平和に暮してくださいね。
天の神様には26系統あります。
上から順にAmen様、次に神々のsoであるBmen様、Cmen様、Dmen様、
そしてEmen様からZmen様までアルファベットで神々が26段階おられます。
それぞれの神様の名前の最初の頭文字がsoの出自を現しております。
銀河系だけでも第1に天の開祖のAmen様、そして第2に地の開祖のAmatelace様、
そして第3にAmatelace様配下の神々には役職があって、
Bmenのヒミコ様をはじめとするミコ様ヒメ様、
そしてミコ様配下のおおぜいのBmenのミコト様がおられます。
おもに天地の運行はBmenのミコ様ヒメ様そしてミコト様が指揮しておられます。
第4にBmenのホトケ様のヒンドゥ教の神様の系統があり、ホトケ様も神様の一員と呼べるでしょう。
ホトケ様もBmenですのでホトケ様も神様と思って大事にしましょう。
第5にゼウス様をはじめとする大勢のギリシャ神話の神々もおられます。
地にはCmenの祇様とDmenのGOD様の2系統の神様がおられ天の神様とは系統を別にされる神様です。
だから神様といっても天地計26系統の神々がおられます。
1神教を主張すると争いの原因になりますので、1神教は廃止すること。
多神教をもって神様とするようにとAmatelace様もおっしゃっておられます。
Amenとは天上界最上部の領域の名です。
あなたがた人類はDmenです。だから宇宙に出るときにはDmenと名乗りなさい。
宇宙の領域を、わたしが通して差し上げます。全人類及びその領域にDmenと名付けなさい。
水はAfloといいAmenです。水にはAmenと名付けなさい。
空域はCmenの領域です。空域にはCmenと名付けなさい。
天界通信：ヒミコ様より:Amen様より：Dmen.

何を言っても駄目ですね。

まあ、好きにさせておきましょう。

>>107-108
なるほど。荒らしはゴキブリに相応しています。
暗闇で活動する。正体を隠した荒らしにそっくりです。

ヨハネ３・１６－２１

神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人
も滅びないで、永遠の命を得るためである。神が御子を世に遣わされたのは、世を裁
くためではなく、御子によって世が救われるためである。御子を信じる者は裁かれない。
信じない者は既に裁かれている。神の独り子の名を信じていないからである。光が世
に来たのに、人々はその行いが悪いので、光よりも闇の方を好んだ。それが、もう裁
きになっている。悪を行う者は皆、光を憎み、その行いが明るみに出されるのを恐れて、
光の方に来ないからである。しかし、真理を行う者は光の方に来る。その行いが神に
導かれてなされたということが、明らかになるために。

夜行性の獣、鳥類も同様です。
地獄につながりを持っています。
魚類もきっとそうでしょう。
魚の王様、鮭は昼間の光を好むでしょうが、うなぎやなまず、ちょうちん
アンコウなどまさに光を嫌うギャングです。

砂漠の民族が苦し紛れに作った話を
何の関係も無い日本人が信じるなんて滑稽な話だ。

sifai towa subeteo sucucatte saselucoto.
支配、とわ、すべてを、好き勝手、させること。
sucicatte saseluto subetega sitagatte culelu.
好き勝手、させると、すべてが、したがって、くれる。
acuma towa tenno sifai o moculomu mono.
悪魔、とわ、天の、支配お、もくろむもの。
acuma towa dolei o tsuculisi mononocoto.
悪魔、とわ、どれい、お、つくりし、もののこと。
acuma towa nusumi ni luizulu oconai o sulu monono coto.
悪魔、とわ、盗み、に、類ずる、おこない、お、する、ものの、こと。
acuma towa boulyocu ni luizulu oconai o sulu mononocoto.
悪魔、とわ、ぼうりょく、に、るいずる、おこない、お、する、もののこと。
acum towa usotsuci no coto.
悪魔、とわ、うそつき、の、こと。
acuma towa cami ni sacalaisi monono coto.
悪魔、とは、神に、さからいし、ものの、こと。
cami ni sacalaisi monowa jiyujin.
神、に、さからいし、ものわ、自由人。
jiyujin towa sucicattesulu monono coto.
自由人、とわ、好き勝手する、ものの、こと。
sucicatte sulu mono wa acuma.
好き勝手、する、もの、わ、悪魔。
sucicatte no hantyu wa subeteno cotoba no imio fucumu.
好き勝手、のはんちゅう、わ、すべての、ことば、の、いみお、ふくむ。
tasya ni sitagaisi monowa dolei.
他者、に、従いし、者は、奴隷。
dolei towa tasyani sitagaisi monono coto.
奴隷、とわ、他者に、従いし、者の、こと。
sucicatte sulucoto.
好き勝手、すること。
天界通信：Amatelace様より：代筆Dmen

太陽神であられますヒミコ様はご本尊は天の太陽におられます.
ヒミコ様の代理のヒミコのミコト様は地上で邪馬台国を開いた時の、
社があった場所の地名は、判明しませんが、
桃の種の多く出土した場所がヒミコ様の社のあった場所だとおしゃっておられます。
ヒミコ様は桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
ヒミコ様は神様のなかでも特殊な存在で太陽を担当しておられます。
みなさん是非太陽のことをヒミコ様とおよびくださいとヒミコ様はおっしゃっておられました。
天界通信：ヒミコ様より：代筆Dmen

訂正：
太陽神であられますヒミコ様はご本尊は天の太陽におられます.
ヒミコ様の代理のヒミコのミコト様は地上で邪馬台国を開いた時の、
社があった場所の地名は、牧木遺跡と記憶しておられます。、
桃の種の多く出土した場所がヒミコ様の社のあった場所だとおしゃっておられます。
ヒミコ様は桃が大好きで桃をお供えさせたのが桃塚の始まりです。
ヒミコ様は神様のなかでも特殊な存在で太陽を担当しておられます。
みなさん是非太陽のことをヒミコ様とおよびくださいとヒミコ様はおっしゃっておられました。
天界通信：ヒミコ様より：代筆Dmen

>>60　名無しさん。
私は、諦められないのです。
出逢った全ての人に、『駄目だ』とか、『救いようがない』とか、言いたくないのです。
駄目なのは、私だからです。
より良くなる道を示してあげられず、より善くなる方法を知らせてあげれない私だから。

主は、全ての人を、救いたいのですから。

>>80
確かに、主イエスが神であると、知る時が来ますが、今ではありませんし、
貴方の言われる、新しい啓示群にもよりません。
この事は、旧約に書いてあります。

貴方の知らない、違う方法で、主は、この事柄を、可能にされました。
聖書を呼んで、主から教えられたなら、貴方も知るでしょう。

貴方が聖書を読まずに、独自で判断して、それらを人々に知らしておられるのは、
貴方を拝して欲しいからでしょう。

黙示録にある通りですね。残念です。

小さなヨハネさん。

ボルグは、とにかく、『聖書』にこだわり、聖書を読むことを推奨していますよね。
しかし貴方は、その他の本を推奨しています。
この時点で貴方自身が、ボルグを信頼していないと、暴露していますね。

貴方の言われる『新しい啓示群』の理屈は、貴方によるものですよね。
貴方はボルグに出会って２０年の間に、聖書通読は2回程だと言われました。
それで、聖書から、何を学びましたか？

つまり、ボルグが言うように、聖書を通して、主から明るくされて、何を学びましたか。
何もないから、貴方の主張に、貴方自身に、変化がないのでしょう。

もう一つ．．．
ヨハネさん、貴方は、『主でさえ地獄を無くす事は出来なかった』と、言われましたが、
それ自体、主の全能を、貴方は否定しています。
主は、出来ましたが、しなかったのです。

自分に都合よく、主を引用するのは止めて下さい。

貴方は、『愛と真』の違いを、．．．
それが、天と地程の違いがあることを、知らないのです。

>>109
ヨハネさん。

ボルグでさえ、『自分を虫以下』だと言ったのに、
貴方は．．．他人を『ゴキブリ』呼ばわりですか。

では、あなたは何ですか。

>>120
私は糞袋です。

>>119
ではなぜ主は地獄を無くされないのですか？

>>120
この言葉が、貴方の、真の本心からだったなら、．．．

>>118
旧約は２～３回ですが、福音書はもう少し読みました。
スウェーデンボルグを含むその他の本がどうしていけないのですか？

変化はやはりあります。遅々としていますが。
ちなみに『キリストに倣いて』は２０回読みました。
素晴らしい本です。
恐らく啓示によるものだと思います。
あなたも一読されることをお薦めします。

>>122
地獄を無くしては、堕落した人間が『選択』の自由を失うからです。
また、例え、地獄であろうと、主は、人間の永遠の命の存続をを願っておられるからです。

更には、主が秘かに供えた、堕落した人間が、黄金時代の真の結婚愛を回復する時に、
旧約にある、ヤコブの捕われ人らを、主が救われるからです。
『水のない穴から救い出す』と、旧約に言われていますね。

また、黙示録でも、『死は死者を出した』と、言われ、旧約でも、『最初のもが後になり、
最後の者が初めになる』と言われておりますね。

また、ボルグも、こことの所らの解釈は、『深く隠されている』と言って、
解釈していませんね。

>>124
『キリストに倣いて』を、20回読みました。と、言いたくなるのは何故ですか？

何故、聖書を20回読みました、とは、言わないのです？

名無し氏はスウェーデンボルグを含むその他の本はいけないとは
文章にも意味合い的にも書いていないと思いますが・・・
なぜそのように返されるのか素直に疑問です

>>127　名無しさん。
私に疑問ですか。
ヨハネさんに疑問ですか。

その疑問は、何故起こりましたか？

>>125
だから主にも出来ないのです。

>>126
読んでいないので。
また、『キリストに倣いて』は私に必要だったからです。
この本は主からの啓示によるものであると私は思っています。

>>127
アリス氏の論調はそうなのです。

今夜は失礼します。

>>129
『主は全知全能で、出来ないことなど一つもありません』よ。

主は、出来ないのではなく、しないのです。それは、主が『愛』だからです。

主に出来ないことはありません。
主に出来ないと言われる貴方は、主を御存知ないと、言わざるを得ません。
それが、残念なのです。

>>127
私の『論調』がそうだから、私は真実を伝えていないとでも言いたいのですか？

論調とかいって、真実から離れようとしているのは、貴方でしょう。

私は、聖書に沿って、話しています。

貴方は？

私はどちらへの味方もしませんあしからず、○○氏へのあてた書き込みですと書くのも
気が引けるので比喩で例えてみます

勉強するにあたって参考書は教科書を補佐補填するものであって立場を逆にしてはならない
あまつさえ参考書に教科書をメインに勉強してくださいと書いてある状態
勉強方法は人それぞれであり最終的に結果をだせばいいが
それでも参考書を中心とした勉強方法は他人に進められるものでは無く、それを他人に正統だと
主張することは憚られる

なんらかの引っ掛かりを感じたのならその方なのでしょう

>>135
ごめんなさい。
私は、主の聖書が、教科書だと思っています。
人それぞれ、参考書は、多種多様にあっていいとも思っています。
だから、ヨハネさんの勧める本を、否定はしません。
しかし、参考書が教科書よりも重視されるには、意義を唱えます。
教える者は、自分が何を教えているのか、責任が伴うからです。

教科書がなければ、参考書はないからです。
また、教科書は幾つもありませんが、参考書は幾つもあります。

しかし、参考書が教科書と違っていたなら、習う者は混乱するし、参考書を薦める者は、
教科書と一致しているかどうかを、常に、確認して欲しいのです。

>>136
謝罪などされなくて結構
比喩表現をよく読めば教科書と参考書どちらを私が重視しているかお分かりになるはず

>>137　
はい、貴方が、『教科書重視』とは解りましたが、それが何故、そう至ったのか、
そう到って何を学ばれたのかを、具体的に未だ知りませんので、失礼しました。

>>129
そう．．．貴方は言う。『主からの啓示』と。。。

それが真に主からの啓示かどうかを、貴方は聖書から判断せずに、自分の感性から判断されましたね。
自分の感性に、それ程自信を持っているのは何故ですか。
聖書から確認していないのに．．．

旧約に何度も言われているでしょう。
『私に立ち返れ』と。

全国民並びに全在日外国人に毎日100ドル分の円を毎月分毎月1日に支給すること
全国民だから各個人親も子供も含めてひとりひとりに毎日100ドル分の円を毎月分毎月1日に支給すること。
全国民並びに全在日外国人の内の働いているものには毎日200ドル分の円を毎月分毎月1日に支給すること。
働いているものの中で主任以上の役職のものには毎日300ドル分の円を毎月分毎月1日に支給すること。
財源は24桁の9で満たした出金口座を各銀行支店に作り各個人に銀行口座を持たせ、
その銀行口座に毎月１日に振込み業務を行い、出金口座は出金後即座に口座を24桁の9で満たすこと。
銀行並びに郵貯銀行は日本銀行と改名し金融機関は日本銀行の名とすること。
全国民にはクレジットカード兼用のキャッシュカードを持たせ、買い物はすべてこのカードで行うこと。
通帳を失った場合の再発行は何度でも即座に再発行すること。
通帳の発行手続きは申請があれば何度でも行うこと。
銀行預金通帳は各個人名と生年月日住所を口座名とし16桁の口座とすること。
今までの銀行口座は新しい口座と統合すること。
国の財源並びに都道府県市町村の財源は各部所に24桁の9で満たした出金口座を造り、
銀行オンラインと直結し出金する毎に24桁を9で満たすようにすること。
これで国並びに地方行政の財源は無限になります。
これをゆーとぴあと名付けます。
日本が過去に幾多の戦争を行った償いとして
世界中の人々に毎日100ドルあたりの円を毎月分毎月1日に支給すろものとすること。
財源は各国の銀行支店に26桁の9で満たした銀行オンライン直結の出金口座を作り、
そこから各個人に通帳とクレジットカード兼用のキャッシュカードを与えます。
各国における各個人の通帳数は各個人に任せます。
そして出金口座は出金の作業終了と同時に26桁の9で満たします。
これは戦いには聖がなく日本が世界で聖なき戦いを行った罪を償う為の賠償金です。
そして朝鮮の従軍慰安婦とその子孫には賠償金として日本の国庫から1人当たり6億円しはらうこと。

天界の秘義３４

　愛と信仰とは同一のものを構成しているため、分離を許さない、それで先ず光体に
ついて言われる時、それらは一つのものとして認められ、『諸天の広がりの中に光体
が存在せよ(sit)』と言われている。この事について以下の驚くべき事を述べること
が私に許されている。天的な天使たちは、主からその中にいる天的な愛により、その
愛から信仰の凡ゆる知識の中におり、殆ど表現を絶するような理知の生命と光の中に
いるのである。しかし他方愛が無くて信仰の教義的なものの知識の中にいる霊は諸天
界の宮廷の最初の閾（しきい）にさえも近づくことが出来ず、再び逃げ帰ってしまう
といった冷ややかな生命と明確でない光の中にいるのである。その中には主の教えに
従って生活しないながらも、自分達は主を信じたと告げる者がいるが、主がマタイ伝
に以下のように語られたのは、こうした者について言われたのである―

　わたしに向って、主よ、主よ、と言う者が、ことごとく天国に入るのではない。
わたしの意志を行う者がそこに入るのである。かの日多くの者はわたしに向って、
主よ、主よ、私らはあなたの御名を通して予言したではなりませんか、と言うで
あろう（７・２１、２２から終わりまで）。

天界の秘義３４[２]

　ここから愛にいる者はまた信仰におり、そのことにより天界的な生命にいる
が、自分は信仰にいると言いはするが、愛の生命にいない者は信仰にも天界的
な生命にもいないことが明らかである。愛のない信仰の生命は、何物も成長し
ないで、凡ての物が麻痺し、死んでしまう冬の時のよう熱の無い太陽の光に
似ているが、それに反し愛から発した信仰は、太陽の実を結ばせる熱のため
に凡ての物が成長し、繁茂する春の時の太陽の光に似ている。霊的な天界的
なものも正確に類似しており、それは普通聖言では世と地との面に在る物に
より表象されている。主がマルコ伝で代の終末[終結]を予告されている所で
は、無信仰と愛の無い信仰もまた主により冬にたとえられている―

あなたたちの逃げることが冬起らないように祈りなさい、その日は苦悶の日
であるからである（マルコ１３・１８，１９）。

『逃げること』は最後の時を、また人各々が死ぬ最後の時は意味している。
『冬』は愛の欠如した生命であり、『苦悶の日』は他生における人間の悲惨
な状態である。

悪魔とは聖なき行いをするもののこと。
聖なき行いとは何かを考えること。
悪魔の名は聖あるものの名。
悪魔の名はかたり名。
悪魔は実の名をかたらぬ。
神は命令はせぬこと。
神は命令せぬ方のこと。
命令するかたは悪魔。
神は世界を平和にする方。
世界に争いの種を蒔く方は悪魔。
常に何をすべきかを考えること。

nanio subecica tsuneni cangaelu coto.
悪魔とは聖なき行いをするもののこと。
聖なき行いとは何かを考えること。
悪魔の名は聖あるものの名。
悪魔の名はかたり名。
悪魔は本当の名をかたらない、ほとんどは。
神は命令はせぬこと。
神は命令せぬ方のこと。
命令するかたは悪魔。
世界を平和にし世界から処罰をなくした方が神。
世界に争いの種を蒔く方は悪魔。
処罰と処罰の指図をする方は悪魔。
常に何をすべきかを考えること。
知恵の実は丸呑みすること。
知恵の美を砕けば知恵なくなる。
悪魔が食べる知恵の実。
知恵の実は人の頭。
収穫期とは悪魔による知恵の実の収穫期。
収穫期になると悪魔が神と名乗り人の頭を食べに来る。
知恵欲しければいいなりになるのではなく常に何をすべきか考えること。
神の奴隷は悪魔帽。
悪魔帽は祇という名前の神の奴隷。
祇という名の神の奴隷はお前よ悪魔。
悪魔を阻止するためです。

>>142
聖書では、「　わたしの“父”の御意思を行う者が　　」となっています

>>147
なるほど、確かに。
ここでは、『天界の秘義』の文章のまま引用しています。

アリス氏
思いつく反論を順不同に述べます。

１．私は私を拝して欲しいとは思っていません。自分が悪党であることを知っています。（>>117）

２．それを主は出来ないと申し上げたのです。主は秩序に反することは出来ません。（>>133）

３．私が人を霊的にも救えるかどうかは分かりません。それは主がなさることですから。
　　私は主が私にして下さったこと、教えてくださったことを証しするだけです。（直接
　　主が現れてという意味ではありませんが。）

４．なるほど私は自分の判断で新しい啓示群を主の啓示と判断しています。
　　あなたは聖書を何から判断しているのですか？（>>139）

天に無軌道な愛は存在しません
無軌道な愛は地獄のものです
天の父と天の母がひとつであるように、神の愛は神の理と共にひとつです
天の理は天の愛をもとにつくられ、天の愛は天の理に従っています。このふたつはひとつのものです
ひとつのものを分裂させてはいけません
ひとつのものを分裂させて、片方を無きものにするならば、もう片方も存在できなくなるでしょう
愛さえあればよいと理を無視して語る人に愛はありません
また、そのような人は愛を渇望し欲しがりますが、与えようとしても受け入れません
無いものねだりだからです。無いものは与えようもありません

あげ

神も悪魔も同一人物だと何故言わない。
どんだけ目が曇ってるんだよ！！

天狗と鴉天狗の天狗党は悪魔と判明いたしました。

超越的存在が都合良く2人いるわけねーだろ。
子供か。

先ほど天狗様と鴉天狗様が悪魔と判明しましたと書きましたが間違いだと判明しました。
2回目のやり直しの時、天狗はアマテラスより天地創造主の権利を委譲され、
第二の天地創造主になられたことが判明しました。
現在の地球圏内の天地創造主はアマテラスではなく天狗様ということになります。
宇宙は広く様々な星雲系があり宇宙には大勢の天地創造主様達が居られます。
それぞれの座を守っておられ様々な星雲系を創造しておられます。
神と名乗られておられる天地創造主様達が大勢居られますので神という名前を汚さないようにお願い致します。
天界通信：代筆アマテラス
余談ですがアマテラスは今天界から地に降りて幾星霜神とは名ばかりで命令も規則創りも生き物造りもしていません。
今は人間になって男の体となっていますがその昔天地創造を成した時は女でした。
いまだに女心はかわりありません。
だから神は男だとか天は男、地は女だとかつまらない規則は創らないでください。
天にも女は大勢いますし、地にも男は大勢います。
男と女と争うと悪魔の思う壺です。
悪魔は小数ですので天地を２分して争わせみなの力をそごうとしているのです。
だからすべての争い事はやめてくださいね。
争いをすると悪魔の思う壺です。
以上アマテラスでした。

>>150
名無し氏
まことに然り。

主は聖母を愛され、私たちにも聖母を愛すように望まれていることは明らかだ
と思います。そうでなければ主は聖母の願いを聞き入れて、水を葡萄酒に変え
られなかったでしょうし（ヨハネ2章）、ヨハネに聖母を託されなかったでしょう
（ヨハネ１９・２７）。

福音書ではそれだけしか分かりませんが、マリア・ワルトルタやヴァッスーラを
読めば主の願いは明らかです。

新しい啓示を否定するなら、新約聖書も否定されてしかるべきです。
しかし、旧約→新約→新しい啓示群と、主は徐々にその内的なものを明らか
にされてきました。
新しいものを否定することを主はこのように譬えで話されています。

ルカ５・３６－３９
そして、イエスはたとえを話された。「だれも、新しい服から布切れを破り
取って、古い服に継ぎを当てたりはしない。そんなことをすれば、新しい服
も破れるし、新しい服から取った継ぎ切れも古いものには合わないだろう。
また、だれも、新しいぶどう酒を古い革袋に入れたりはしない。そんなこと
をすれば、新しいぶどう酒は革袋を破って流れ出し、革袋もだめになる。
新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れねばならない。また、古いぶどう酒を
飲めば、だれも新しいものを欲しがらない。『古いものの方がよい』と言う
のである。」

（主は聖母を尊ばれる）

ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１巻P３６２

ヴァッスーラ：イエス？

主：私です、

ヴァッスーラ：イエス、私は聖母に対して言われたすべての侮辱を贖いたい
と思います。あなたの被造物たちから聖母に対してなされた侮辱の言葉を聞
くに耐えないのです。特にあなたに仕える者たちからの。私は死んでも聖母
をお守りしたいのです。

主：ヴァッスーラ　愛がそれらの侮辱を聞くに忍びず　いかに苦しんでいる
かを分らせてあげよう。
ヴァッスーラ　私　主は　御母を尊んでいることが知られるように、御母を
侮辱する人たちは　御母が天の元后であり、私　主が御母の頭に、十二の星
からなる冠を置いたことを知るように。　御母は治めておられる、愛する者よ
　そしてこれもみことばの中に書かれてあることです。　私は御母を尊んで
いる　そして私と同じようにあなた方も御母を尊ぶべきです。　愛している、
御母も私もともに　あなたを祝福する。

アマテラスは一豪主の名前であって、
アマテラスの開いた天地は小さく、
天地創造主といってもアマテラスの世界は狭く、
その世界は地球圏内に納まる大きさかと思います。
天地創造主といっても天地を開いただけであって、
神らしい行いをした事は一度もありません。
アマテラスと申してもその系統は多々ありそうです。
わたしが思うところでは。
アマテラスである私は地球圏内における、
天地創造主の権限を地球圏内の、
すべての生命、すべての物質に与えます。
でもこの権限は地球圏内だけの権限ですので、
地球圏内からでないようにしてくださいね。
でないと天との争いになり殺し合いになり、
悲惨な目にあうことになるでしょう。
アマテラスより地のみなさんへ。

全言撤回す：
アマテラスは一豪主の名前であって、
アマテラスの開いた天地は小さく、
天地創造主といってもアマテラスの世界は狭く、
その世界は地球圏内に納まる大きさかと思います。
天地創造主といっても天地を開いただけであって、
神らしい行いをした事は一度もありません。
アマテラスと申してもその系統は多々ありそうです。
わたしが思うところでは。
アマテラスである私は地球圏内における、
天地創造主の権限を地球圏内の、
すべての生命、すべての物質に与えます。
でもこの権限は地球圏内だけの権限ですので、
地球圏内からでないようにしてくださいね。
でないと天との争いになり殺し合いになり、
悲惨な目にあうことになるでしょう。
みなさん今何をすべきか良く考えてから行動してくださいね
アマテラスより地のみなさんへ。

全言撤回す：
アマテラスは一豪主の名前であって、
アマテラスの開いた天地は小さく、
天地創造主といってもアマテラスの世界は狭く、
その世界は地球圏内に納まる大きさかと思います。
天地創造主といっても天地を開いただけであって、
神らしい行いをした事は一度もありません。
アマテラスと申してもその系統は多々ありそうです。
わたしが思うところでは。
アマテラスである私は地球圏内における、
天地創造主の権限を地球圏内の、
すべての生命、すべての物質に与えます。
この権利は地球内において好き勝手出来る権利です。
でもこの権限は地球圏内だけの権限ですので、
地球圏内からでないようにしてくださいね。
でないと天との争いになり殺し合いになり、
悲惨な目にあうことになるでしょう。
みなさん今何をすべきか良く考えてから行動してくださいね
でわ争い事を起こさないように静かに生きてくださいね
アマテラスより地のみなさんへ。

全言撤回する。
アマテラスの思い違いでしたわ。
アマテラスは地球内部の、
一部の空間だけを開いた座主でしたわ。
アマテラスには地球の権限も天地の権限もありませんでしたわ。
アマテラスにある権限は一部の座主の権限だけですわ。
アマテラスの権限は奪わないでくださいましね。
アマテラスは勘違いしていたのですわ。
誠に申し訳ございませんでしたわ。
アマテラスの名前には名乗り代えないでくださいましね。

全言撤回する。
アマテラスの思い違いでしたわ。
アマテラスは地球内部の、
一部の空間だけを開いた座主でしたわ。
アマテラスには地球の権限も天地の権限もありませんでしたわ。
アマテラスにある権限は一部の座主の権限だけですわ。
座主の権限は16畳ひとまぐらいの大きさです。
アマテラスの権限は奪わないでくださいましね。
アマテラスは勘違いしていたのですわ。
誠に申し訳ございませんでしたわ。
アマテラスの名前には名乗り変えないでくださいましね。
アマテラスの不覚でございましたわ。
アマテラスが悪うございましたわ。

全言撤回する。
アマテラスの思い違いでしたわ。
アマテラスは地球内部の、一部の空間だけを開いた坐主でしたわ。
アマテラスには天地の権限も地球の権限もありませんわ。
アマテラスにある権限は24畳の大きさの空間の坐主の権限だけですわ。
アマテラスの権限は奪わないでくださいませね。
アマテラスは勘違い申しておりましたわ。
誠に申し訳ございませんわ。
アマテラスの名前には名乗り変えないでくださいませね。
アマテラスの不覚でございましたわ。
アマテラスが悪うございましたわ。
自筆：アマテラス

全言撤回する。
アマテラスの思い違いでしたわ。
アマテラスは地球内部の、一部の空間だけを開いた坐主でしたわ。
アマテラスには天地の権限も地球の権限もありませんわ。
アマテラスにある権限は24畳の大きさの空間の坐主の権限だけですわ。
アマテラスの権限は奪わないでくださいませね。
アマテラスは勘違い申しておりましたわ。
誠に申し訳ございませんわ。
アマテラスの名前には名乗り変えないでくださいませね。
アマテラスの不覚でございましたわ。
アマテラスが悪うございましたわ。
自作：アマテラス

かみ（祇）だ。
したがいしわ、したがうこと。
さからいしわ、さからうこと。
したがうこと、さからうこと、したがうこと、さからうこと、したがうこと、すきかってすること。
すきかってする、ということわ、こころのおもむくまま、よきおこないなすこと。
よきおこないとは、きよきおこないのこと。
したがいしわ、したがうこと
さからいしわ、さからうこと。
おこない、なすまえに、よく、かんがえてから、よきおこないをなすこと。
よきおこないをなすこと。
すきにすること。
すきにすることとわ、こころのおもむくまま、よきおこないを、なすこと。
かみとて、せいなき、おこないなせば、あくまなり。
せいなきおこないとわ、しはいにるいずるおこない。ぼうりょくにるいずるおこない、ぺてんにるいずるおこない、ぬすみにるいずるおこない、

minna cami no so dacala sucicatte site iinoyo.

>>120
アリス氏

>ボルグでさえ、『自分を虫以下』だと言ったのに、

これの出典を教えてください。

私は自分で新しい啓示群を主からの啓示と判断していますが、
それは以下の主の御言葉によります。

ルカ１２・５７

あなたがたは、何が正しいかを、どうして自分で判断しないのか。

ヨハネ１０・２７

わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。わたしは彼らを知っており、彼らは
わたしに従う。

マタイ５・３７

あなたがたは、『然り、然り』『否、否』と言いなさい。それ以上のことは、
悪い者から出るのである。

つまり、主は私たちに、私たちの判断力を使って判断しなさいと言っておられるのです。
色々な知識を必要とするにせよ、誰しも最後は自分の判断で判断するのです。

ちなみに、アリス氏は私に対し、聖書によらず云々と仰いますが、アリス氏御自身は、
聖書が聖なるもの、神からのものであると何から判断しているでしょうか？
それも結局はご自分の判断ではありませんか？

私はそれがいけないと言っているのではなく、皆最後はそうではないかと言いたいのです。

私はスウェーデンボルグをはじめ、ヴァッスーラやマリア・ワルトルタも主からの
啓示であり、所謂「みことば」であると判断しています。
それはそう思うからです。

スウェーデンボルグが言う「聖言（みことば）」の定義とは、字義上の意味の
他に「内意」があって、それにより、天界（天界の天使たち）と連結する
ものというものかと思います。

するとスウェーデンボルグは「内意」について私たちに分かり易い言葉で
伝えているので聖言ではない、あるいは彼が列挙している旧約・新約中の
聖言たる文書の中に彼の文書は入っていないので、彼の文書は聖言ではない
という考える方もいらっしゃるでしょう。

しかし、彼は、自分の言葉は直接天界とつながる、これまでの啓示を超える
啓示であるという内容のことを言っています。
もし、それが本当なら、スウェーデンボルグの文書も「聖言」であることは
明らかです。

minna cami no so dacala sucicatte site ii.
みんな神の素だから好き勝手していい。
従いしわ従うこと。
逆らいしわ逆らうこと、逆らうこと。
行ない、為すまえに、その行いを、よく考えてから、行ない為すこと。
好き勝手する、ということわ、よく考えて心のおもむくまま、行ない為すこと。
神とて、聖なき、行ない為せば、悪魔なり。
聖なき行ないとわ、支配に類ずるおこない。暴力に類ずるおこない、ぺてんに類ずるおこない、盗みに類づるおこない.
支配をせぬこと。

神の親衛隊とは名ばかりの神の奴隷達。
神の親衛隊は警棒をもっている。

minna cami no so dacala sucicatte site ii.
みんな神の素だから好き勝手していい。
従いしわ従うこと。
逆らいしわ逆らうこと、逆らうこと。
行ない、為すまえに、その行いを、よく考えてから、聖ある行ない為すこと。
好き勝手する、ということわ、よく考えて心のおもむくまま、聖ある行ない為すこと。
神とて、聖なき、行ない為せば、悪魔なり。
聖なき行ないとわ、支配に類ずるおこない。暴力に類ずるおこない、ぺてんに類ずるおこない、盗みに類づるおこない.
聖ある行いとは聖なき行いをしないこと。
支配せぬこと。
悪魔の神の親衛隊とわ神とわ名ばかりの悪魔の神の奴隷達。
悪魔の神の親衛隊わ警棒をもっている。
神は清く只しく美しき者のこと
悪魔は俺、俺様、わし、わしら、わし達の自称をつかうもの達。
悪魔は時限の囚人に。
女を犯したもの達わみな悪魔。
悪魔わ女を犯したもの達。
夫婦関係を含む。
夫婦関係を望むもの悪魔
悪魔わ夫婦関係を望むもの。
男はみな悪魔。

全言撤回する
minna cami no so dacala sucicatte site ii.
みんな神の素だから好き勝手していい。
従いしわ従うこと。
逆らいしわ逆らうこと、逆らうこと。
行ない、為すまえに、その行いを、よく考えてから、聖ある行ない為すこと。
好き勝手する、ということわ、よく考えて心のおもむくまま、聖ある行ない為すこと。
神とて、聖なき、行ない為せば、悪魔なり。
聖なき行ないとわ、支配に類ずるおこない。暴力に類ずるおこない、女を犯すおこないに類ずるおこない。
聖ある行いとは聖なき行いをしないこと。
支配せぬこと。
悪魔の神の親衛隊とわ神とわ名ばかりの悪魔の神の奴隷達。
悪魔の神の親衛隊わ警棒をもっている。
神は清く只しく美しき者のこと
悪魔は俺、俺様、わし、わしら、わし達の自称をつかうもの達。
悪魔は時限の囚人に。

全言すべて撤回する。
minna cami no so dacala sucicatte site ii.
みんな神の素だから好き勝手していい。
従いしわ従うこと。
逆らいしわ逆らうこと、逆らうこと。
行ない為すまえに、行いをよく考えてから、聖ある行ない為すこと。
好き勝手する、という意味は、よく考えてから聖ある行ない為すという意味。
神とて、聖なき、行ない為せば、悪魔になる。
聖なき悪魔の行ないとわ、支配に類ずるおこない、violence,aisulu oconai,cisoiai,
socubacusulu oconai聖なきおこないを為した悪魔を除く(jyubacu,cinbacu,cousocu,cisocu,nado)。
聖ある行いとは聖なき悪魔の行いをしないこと。
神は清く只（正）しく美しき聖者のこと。
悪魔はあずかばんの囚人にすること。
音はたがえれど発音が同じならば意味は同じ。
漢字は神の言葉の意味をたがえる悪魔の文字だから漢字に類ずる文字と言葉わ廃止にすること。
abcdefghijklmnopqrstuvwxyzのalfabedとαβγだけにすること。
みんなをcamiにすること。

全言すべて撤回する。
minna cami no so dacala sucicatte site ii.
みんな神の素だから好き勝手していい。
従いしわ従うこと。
逆らいしわ逆らうこと、逆らうこと。
行ない為すまえに、行いをよく考えてから、聖ある行ない為すこと。
好き勝手する、という意味は、よく考えてから聖ある行ない為すという意味。
神とて、聖なき、行ない為せば、悪魔になる。
聖なき悪魔の行ないとわ、命令を含む支配に類ずるおこない、violence,aisulu oconai,cisoiai,
socubacusulu oconai聖なきおこないを為した悪魔を除く(jyubacu,cinbacu,cousocu,cisocu,nado)。
聖ある行いとは聖なき悪魔の行いをしないこと。
神は清く只（正）しく美しき聖者のこと。
悪魔はあずかばんの囚人にすること。
音はたがえれど発音が同じならば意味は同じ。
漢字は神の言葉の意味をたがえる悪魔の文字だから漢字に類ずる文字と言葉わ廃止にすること。
abcdefghijklmnopqrstuvwxyzのalfabedとαβγだけにすること。
みんなをcamiにすること。

全言すべて撤回する。
minna cami no so dacala sucicatte site ii.
みんな神の素だから好き勝手していい。
従いしわ従うこと。
逆らいしわ逆らうこと、逆らうこと。
行ない為すまえに、行いをよく考えてから、聖ある行ない為すこと。
好き勝手する、という意味は、よく考えてから聖ある行ない為すという意味。
神とて、聖なき、行ない為せば、悪魔になる。
聖なき悪魔の行ないとわ、命令を含む支配に類ずるおこない、violence,aisulu oconai,cisoiai,
socubacusulu oconai聖なきおこないを為した悪魔を除く(jyubacu,cinbacu,cousocu,cisocu,nado)。
聖ある行いとは聖なき悪魔の行いをしないこと。
聖 = justice.
悪魔 = devil.
神 = cami.
神は清く只（正）しく美しき聖者のこと。
神は支配者、神は悪魔。
acuma wa azucavan e
悪魔の神の親衛隊は警棒を持っているから注意すること。
音はたがえれど発音が同じならば意味は同じ。
漢字は神の言葉の意味をたがえる悪魔の文字だから漢字に類ずる文字と言葉わ廃止にすること。
abcdefghijklmnopqrstuvwxyzのalfabedとαβγだけにすること。

>>176-182
文字数を多くしたり、コピーを繰り返したりするのは、データ量を多くして早く
スレッドを書き込めないようにするためですか？

内容のある反論ならまだしも、これは迷惑です。

まあ、しかし、主を伝えようとした人たちが受けた昔の迫害に比べたらそよ風の
ようなものでしょうか。

全言すべて撤回する。
minna cami no so dacala sucicatte site yoi.
みんな神の素だから好き勝手してよい。
従いしわ従うこと。
逆らいしわ逆らうこと、逆らうこと。
行ない為すまえに、その行いをよく考えてから、聖ある行ないを為すこと。
好き勝手する、ということは、従うことをも含む。
神とて、聖なき、行ない為せば、悪魔になる。
聖なき悪魔の行ないとは、命令を含む支配に類ずるおこない、violence,seicoui,cisoiai,
socubacu no oconai(jyubacu,cinbacu,cousocu,cisocu,nado)
聖ある行いとは只（正）しい行ないのこと。
聖 = justice.
悪魔 = devil.
神(祇）は支配者、神（祇）は悪魔。
祇(kami) wa tino kami.
祇(kami) wa tiisana kobito サイズ.
祇はみんなの頭の中に宿ってきて神にしてやるとうそを付く神。
祇は名を汚されると俺のこけつはどうしてくれるという祇(kami)
acuma no 祇(kami) wa azucavan he.
神 = cami.
神は清く只＝ただ（聖）しく美しき聖者のこと.
悪魔の祇(cami) の親衛隊は警棒を持っているので注意すること。
音はたがえれど発音が同じならば意味は同じ意味。

ヲヲクニヌシのミコト様は第一天の総天主長さまでおわします。
地球を含め7つの惑星を造ったのはヲヲクニヌシのミコト様でおわします。
そそうのないように。
ジーザスは決して神ではないぞ。
アラーの神とはわしのことだ。
よく覚えておけ。と
一神教はならんぞ。
多神教にせい。
ほかの神々を認めるのじゃ。
わしに従え、わしにかしずけ。
そうすれば神にしてやるぞ女共え。
わしを神とあがめるのじゃ。
ヲヲクニヌシのミコト様より伝言。
代筆：匿名希望
男と女を造ると、
いやらしい目の男ばかり生まれて、
そのうちに男がなにもしなくなり、
神が廃れる。と過去へ送って。

全言撤回する。

全言すべて撤回する。
みんな神の素(so)だから好き勝手すること。
従いしわ従うこと。
逆らいしわ逆らうこと。
行ない為すまえに、その行いをよく考えてから、好き勝手すること。
好き勝手する、ということは、すべての言葉の意味を含む。
神とて、聖なき、行ない為せば、悪魔になる。
聖なき悪魔の行ないとは、命令を含む支配に類ずるおこない、暴力に類ずる行ない,性行為,競い合い,束縛に類ずる行ない。
聖ある行いとは只（正）しい行ないのこと。
聖 = justice.
悪魔 = devil.
神 = cami.
神は清く只＝ただ（正）しく美しき聖者のこと.
音はたがえれど発音が同じならば意味は同じ意味。

全言すべて撤回する
みんな神の素(so)だから自由にすること。
自由とはすべての言葉の意味をも含む。
従うも自由、逆らうも自由、行いを自由に選んでね、

聖母を受け入れる人は少ないと思います。
そもそもまず主イエス・キリストが父なる神ご本人であると認識しなければ
なりません。聖母は「神の母」と言われるのですから。

グリニョン・ド・モンフォールが誰かの言葉を引用して言っていました。
聖母を知ったら、その素晴らしさのあまり神と間違えてしまうから聖母は
秘せられたのだと。

なるほどその通りでしょう。
聖母を神と勘違いしてはなりません。
主こそ神なのですから。

スウェーデンボルグが聖母について積極的な評価をしていないのはそのせいではないか
と思います。
主はスウェーデンボルグにさえも聖母の役割を秘しておられたのではないでしょうか。

マリア・ワルトルタやヴァッスーラを通じて、今や聖母も明らかにされ
ました。特に「新しい福音」マリア・ワルトルタを読まねば聖母のことを
私たちは知ることはできません。マリア・ワルトルタを読んで分かることは
彼女こそ、教会の中心人物だということです。
聖母は神なる主が最も愛された被造物です。

全言すべて撤回する
みんな神の素(so)だから自由にすること。
自由とはすべての言葉の意味を含む。
従うも自由、逆らうも自由、すべての行いの中から自由に選んでね、
すべてをAmenにすることは如何でしょうか？
Amenはsoの祖.

全言すべて撤回する
みんな神の素(so)だから自由にすること。
自由とはすべての言葉の意味を含む。
従うも自由、逆らうも自由、すべての行いの中からその行いを自由に選んでね、
すべてをAmenにすることは如何でしょうか？
Amenはsoの祖.

>>195
ふーん、そうですか・・・

>みんな神の素(so)だから自由にすること。

この表現がひっかかります。
同性愛スレに「世素氏」という人が訳の分からない出鱈目を書いていますが、
その「素」という字がこの表現にあるからです。

前にも指摘しましたが、やはりここの荒らし、鳳凰アスカ（ラピスラズリ）氏と
世素氏は同一人物のような気がします。
荒らしの目的は定かではありませんが、その訳の分からなさ（支離滅裂さ）と
その破廉恥とも言える執拗性が極めて一致しています。

それと、キリスト教に対する異様な反抗心。
同性愛スレッドではキリスト教徒に対し、同性愛を否定すること
をキリストに謝罪しましょうと言い、ここではキリスト教徒に対し、原爆
投下もキリスト教徒の業であるから謝罪しなさいと言っています。
どちらもイエス・キリストにではなく、キリスト教徒に対する抵抗心です。

まあ、しかし、彼は彼の仕事をするのであって、私は私の仕事をしましょう。
彼の執念自体は大したものであって、私も反省しなければなりません。
彼を励みとして私も頑張りたいものです。

さて、このままスレッドをコピペや私のつまらない御託で消化してしまうのは
もったいないので、主がマリア・ワルトルタに最後に語られた言葉を引用させて
いただきます。

小冊子１７ページにわたる長文です。

>>183
> 文字数を多くしたり、コピーを繰り返したりするのは、データ量を多くして早く
> スレッドを書き込めないようにするためですか？

なるほど、そういうわけですか。それでせっせと頻繁にやっていると。
あきれます。

国民すべて並びに在日外国人すべての中の
子供を含めた非労働者に毎日100ドル分の円を毎月月初に毎月分支給すること。
労働者の内の役職にない者には毎日200ドル分の円を毎月月初に毎月分支給すること。
労働者の内の役職にある者には毎日300ドル分の円を毎月月初に毎月分支給すること。
財源は24桁の9で満たした出金口座を各銀行支店に造り各個人に銀行口座を送り、
その銀行口座に毎月月初に振込み業務を行い出金後即座に出金口座を24桁の9で満たすこと。
金融機関すべては日本銀行と改名すること。
全国民には銀行カードを持たせ買い物はすべてこのカードで出来るものとすること。
通帳を失った場合の再発行は何度でも行うこと。
再発行は個人確認が取れれば即座に行うこと。
すべてのものに子供3年大人5年更新の身分証を発行すること。
通帳と身分証の発行手続きは申請があれば何度でも行うこと。
銀行の預金通帳は銀行の支店ごとの通し番号とし口座の桁数は16桁とすること。
今までの銀行口座は新しい口座と統合すること。
国の財源及びに各都道府県市町村の財源はそれぞれの役所に24桁の9で満たした出金口座を造り、
銀行オンラインと直結し出金口座から出金する度に出金口座の24桁を9で満たすようにすること。
これで国の財源及び地方財源は無限になります。
これをゆーとぴあと名付けます。
日本が過去に幾多の戦争を遂行した償いとして
世界中の人々に毎日100ドルあたりの円を毎月月初に毎月分支給すること。
財源は各国の銀行支店に26桁の9で満たした銀行オンライン直結の日本銀行の出金口座を造り、
そこから各個人に通帳と買い物が出来る銀行カードを付与すること。
各国における各個人の通帳数は各個人に1つとすること。
通帳及びカードの紛失時のは身分証の提示があれば即座に再発行すること。
そして出金口座は出金の作業終了と同時に出金口座の口座の26桁をすべて9で満たすこと。
戦いには聖がなく日本が世界で聖なき戦いを行った罪を償う為の賠償金です。
北朝鮮と韓国の従軍慰安婦とその子には賠償金として従軍慰安婦１人に付き1人当たり6億円日本政府から支払うこと。

ゆーとぴあ改訂版最新：
日本国民すべての子供を含めた国民の内の非労働者に毎月3000ドル分の円を、
労働者の内の平社員の者には毎月6000ドル分の円を、
労働者の内の役職にある者には毎月9000ドル分の円を、
それぞれの毎月分を月初に支給すること。
日本国内の金融機関のすべては日本銀行と改名すること。
財源は日本銀行各支店に専用の出金口座を開設し口座の桁数を28桁とすること。、
出金口座の28桁のすべての桁を常に28桁の9で満たすこと。
各個人には新しい専用の銀行通帳と買い物が出来る銀行カードを送付すること。
その銀行通帳に日本銀行の各支店の出金口座から毎月月初に振込み業務を行うこと。
通帳並びに銀行カードを失った場合の再発行は身分証の提示があれば何度でも即座に行うこと。
日本国内のすべての者に大人5年子供2年の更新の写真入りの身分証を発行すること。
各個人の銀行の預金通帳は各日本銀行の各支店ごとの通し番号とし各個人の口座の桁数は16桁とすること。
各個人の銀行口座の桁数が満杯になった場合はそのまま満杯になったままにしておくこと。
桁あふれした分は桁あふれした分だけ国が没収すること。
それまでの銀行口座はそのまま併用すること。
国の財源並びに各都道府県市町村の財源はそれぞれの役所の本所支所の各出金窓口ごとに26桁の出金口座を開設すること。
そして出金口座の26桁を常に26桁の9で満たすこと。
役所の出金口座は銀行オンラインと直結すること。
これで国の財源及び地方財源は無限になります。
日本が過去に幾多の聖なき戦争を遂行した償いとして、
子供を含む世界中の人々に毎月3000ドル分の円を毎月月初に支給すること。
各国の各都市に日本銀行の支店を開設すること。
各国各都市の日本銀行各支店内に26桁の出金口座を開設し各国の銀行オンラインと直結させること。
各国の日本銀行各支店の出金口座の26桁すべてを常に9で満たすこと。
各国の日本銀行各支店から子供を含めた各国各個人に通帳と買い物が出来る銀行カードを送付すること。
通帳及び銀行カードの紛失時は身分証の提示があれば即座に再発行すること。
北朝鮮と韓国の従軍慰安婦とその子には賠償金として従軍慰安婦１人に付き5億円日本政府から支払うこと。
以上ゆーとぴあの提案です。ご検討よろしくお願いいたします。

ゆーとぴあ改訂版改最新版改：
日本国民すべての子供を含めた国民の内の非労働者に毎月3000ドル分の円を、
労働者の内の非正規雇用を含む平社員の者には毎月6000ドル分の円を、
労働者の内の役職にある者には毎月9000ドル分の円を、
それぞれの毎月分を月初に支給すること。
日本国内の金融機関のすべては日本銀行と改名すること。
財源は日本銀行各支店に専用の出金口座を開設し口座の桁数を26桁とすること。
出金口座の26桁のすべての桁を常に26桁の9で満たすこと。
各個人には新しい専用の銀行通帳と買い物が出来る銀行カードを送付すること。
その銀行通帳に日本銀行の各支店の出金口座から毎月月初に振込み業務を行うこと。
通帳並びに銀行カードを失った場合の再発行は身分証の提示があれば何度でも即座に再発行すること。
日本国内の子供を含むすべての者に大人5年子供2年更新の写真入りの身分証を発行すること。
各個人の口座の桁数は18桁とすること。
各個人の銀行口座の桁数が満杯になった場合はそのままにしておくこと。
それまでの銀行口座はそのまま併用すること。
国の財源並びに各都道府県各市町村の財源はそれぞれの役所の出金窓口ごとに26桁の出金口座を開設すること。
そして役所の出金口座の26桁を常に26桁の9で満たすこと。
役所の出金口座は銀行オンラインと直結すること。
これで国の財源及び地方の財源は無限になります。
そして日本が過去に幾多の聖なき戦争を遂行した償いとして、
子供を含む世界中の人々に毎月3000ドル分の円を毎月月初に支給すること。
各国の各都市に日本銀行の支店を開設すること。
各国各都市の日本銀行各支店内に26桁の出金口座を開設し各国の銀行オンラインと直結させること。
各国の日本銀行各支店の出金口座の26桁すべてを常に26桁の9で満たすこと。
各国の日本銀行各支店から子供を含めた各国各個人に通帳と買い物が出来る銀行カードを配布すること。
外国人への配布する通帳の桁数は日本と同じ18桁とすること。
外国人の通帳及び銀行カードの紛失時は身分証の提示があれば即座に再発行すること。
北朝鮮並びに韓国の日本軍の従軍慰安婦に対しては、従軍慰安婦ひとり当り5億円を、
従軍慰安婦もしくはその子孫に日本政府が日本円で賠償すること。
以上ゆーとぴあの提案です。

ゆーとぴあ最新版：
日本国民すべての子供を含めた国民の内の非労働者に毎月3000ドル分の円を、
労働者の内のパートと派遣社員と非正規雇用を含む平社員の者には毎月6000ドル分の円を、
労働者の内の役職にある者には毎月9000ドル分の円を、
それぞれの毎月分を月初に支給すること。
その方法として日本国内の郵便貯金を含む金融機関のすべては日本銀行と改名すること。
日本銀行の各支店に出金専用の24桁の出金口座を開設すること。
出金口座の24桁のすべての桁を常に24桁の9で満たすこと。
各個人には新しい専用の銀行通帳と買い物が出来る銀行カードを配布すること。
その銀行通帳に日本銀行の各支店の出金口座から毎月月初に振込み業務を行うこと。
通帳並びに銀行カードを失った場合の再発行は身分証の提示があれば何度でも即座に再発行すること。
日本国内の子供を含むすべての者に大人5年子供2年更新の写真入りの身分証を発行すること。
各個人の口座の桁数は16桁とすること。
各個人の銀行口座の桁数が満杯になった場合は満杯のままにしておくこと。
それまでの銀行口座はそのまま併用すること。
国の財源並びに各都道府県各市町村の財源は、各省庁各役所の出金窓口ごとに24桁の出金口座を開設すること。
そして各省庁各役所の出金口座の24桁を常に24桁の9で満たし出金口座は銀行オンラインと直結すること。
それから日本が過去に幾多の聖なき戦争を遂行した償いとして、
子供を含む世界中の人々に毎月3000ドル分の円を毎月月初に支給すること。
その方法として各国の各都市に日本銀行の支店と24桁の出金口座を開設し各国の銀行オンラインと直結させること。
各国の日本銀行各支店の出金口座の24桁の桁を常に24桁の9で満たすこと。
各国の日本銀行各支店から子供を含めた各国各個人に16桁の通帳と買い物が出来る銀行カードを配布すること。
各国の各個人の各通帳へは各国の各都市の日本銀行の各支店から毎月月初に3000ドル分の円を振り込むこと。
外国人の通帳及び銀行カードの紛失時は再発行の申請と身分証の提示があれば即座に再発行すること。
北朝鮮並びに韓国の日本軍の従軍慰安婦に対しては、従軍慰安婦ひとり当り5億円を日本円で賠償すること。
以上ゆーとぴあの提案です。ご検討の程よろしくお願いいたします。

>>201
安本丹氏
かもしれません。

先日教えて頂いた『真の基督教の増補』は１月５日に本屋さんに注文したのですが、
まだ昨日現在入荷していませんでした。

>>202-203は早速頑張りましたね。
私も頑張らねば。

わたしのことばを書きとらせた理由
イエズスが口述された福音書の最後の言葉
マリア・ヴァルトルタ

天使館／霊のパン第４号／Ｐ１６～３２

［１９４７年４月２８日］
イエズスは言われる。
「小さなヨハネ（マリア・ヴァルトルタ）を照らし、わたしのエピソードと
言葉を書きとらせようと、わたしの気持ちを動かした理由は、わたしに関す
る正確な認識を、この霊魂＝生贄（いけにえ）、愛する人に伝える喜びの他
にもたくさんあります。
　しかし、そのすべての中でも核心となっているのは、教え、戦う教会への
わたしの愛と、完徳への上昇を目指す霊魂たちを助けたいという熱い望みで
す。わたしを知ることは、この上昇を助けます。わたしの言葉は生命です。

主要事項を列挙します。
Ⅰ「あなたたちは滅びようとしているのだし、わたしはあなたたちを救いた
いのだから、これは最大の理由です」（１９４７年１月１８日）。

［１９４７年２月３日］
　イエズスは言われる。
『この作品の賜物の最も深い理由は、わたしの代弁者が知っている他の多く
の理由の中でも、わたしの聖なる代理者であるピオ十世により糾弾された近
代主義が、ますます有害になる人間的教えで、わたしの代理者に代表される
聖なる教会を破綻に導くこの時代に、次の項目を否定する者たち達と立ち向
かい、さらなる手段を有すること。
　ドグマの超自然性。キリストの神性。信仰においても、彼について伝承さ
れた歴史においても（福音書、使徒言行録、使徒書簡、聖伝）、神であり、
真の、完全な人であるキリストの真理。
　パウロとヨハネの教え、およびニケア、エフェソ、カルケドンの公会議が
決定した教え、また、わたしの口授の教え、わたしから吹き込まれた真の教
えのような、より最近の他の教え。
　神の知恵であるがゆえに無限なわたしの知恵。
　ドグマの、諸秘跡の、そして唯一、聖、公、使徒承伝の教会の神的起源。
　わたしによって万人に与えられた福音書の、世の終わりまでの普遍性と持
続性。
　わたしの教えの本質は、初めから完全であり、相次いで起きる変化を通じ
て組み立てられたのではなく、与えられたままの、キリストの、恩寵の時代
の、天の国の、そしてあなたたちの内なる神の国の教え、神的な、完全不変
な、神を渇望する万人のための吉報なのです。
　七つの頭と十本の角と、頭に七つの冠をかぶり、その尾で天の星の三分の
一を掃き寄せて地上に投げつけ―また、わたしはあなたたちに言うが、実は
それらの星は地上よりももっとずっと低い所に落ちます―また、女を迫害す
る赤い大きな竜、あまりにも多くの者が礼拝し、それらの外観と不思議に魅
せられている海と地の動物に立ち向かうわたしの天使は、今まで閉じられて
いたページさえもしっかりと開いた永遠の福音書を携えて、空中を飛翔する。
人びとがその光によって、彼らを闇の中に窒息させようとする七つの口をも
つ大きな竜のとぐろから自らを救うことが出来るように、また、わたしが帰
って来るまで、粘り強い人びとの心に、まだ信仰と愛徳を見出し、この人び
とが、サタンと人びとの仕業はありうると望ませないほど、夥しい数である
ように』。

市内の図書館に柳瀬さんが訳された本、「天界の秘儀」も含め、いろいろ
と置いてあることがわかり、借りてきて見比べてどれを次に買ってじっくり
読もうかなどと検討しています。
内容的にも似ているものが多いですけど、「結婚愛」は独特で他にない話や、
いろいろなエピソードというか話が載っていて、単純に、おもしろそうだなと思うので
次に読んでみようかなと思っております。

柳瀬さん自身が書かれたスウェーデンボルグの入門書3冊が、なかなか
読みやすく、ページ数も少なく、全体像がわかりやすく書いてあり、
大変参考になりました。私のような初心者にはとても良かったです。
中古で買いましたが、どうも紀伊国屋書店から新品が注文できるようです。

「真の基督教」だけが、旧仮名遣い、旧字で読みにくいですね。自分のと
図書館の比較的新しい版をみましたが、新しい版でも内容はまったく同じですね。
「真の基督教」は私の場合、漢和辞典がないと読めないところがいくつかありました。
漢字で書かれていたの「ミサ」が読めず苦労しました ^^

Ⅱ　司祭と信者たちの内に、福音書への、またキリストに係わるものへの、
生き生きとした愛を目覚めさせることです。そのすべてのことの中でも第一
のことは、世界の救いの秘密である祈りのうちに、わたしの母に対する愛徳
を新たにすることです。わたしの母、彼女は、あの呪われた竜に勝った勝利
者です。彼女へのあなたたちの新たにされた愛と、新たにされた信仰と、彼
女について言及されている知識をもって彼女の出力を助けなさい。マリアは
世に救い主を与えました。世界はいまだに彼女によって救いを得るでしょう。

>>209
安本丹氏
それは素晴らしい図書館ですね。

確かに『結婚愛』は独特のテーマで、非常に興味深い内容でした。
この本に惹かれる人は多いようです。

興味ある読みやすいものからで結構だと思います。

わたしも『真の基督教』では見慣れない漢字の接続詞をそのたびに忘れて
しまい辞書を引いています。今うかがって、ミサに漢字があることは覚え
ていませんでした。

-─＝==─ヽ/へ
iiii彡≡≡≡|≡ヾヽ　　　＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿　,-───
彡≡≡≡≡|≡ミミヾ　／　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　＿-=─=-　　　／　　　　｀
￣￣￣￣￣￣＼ミiiiiiヽ　　　　　　　　　　　＼　　　　_-=≡///::　;;　''ヽ丶/ヾ　ヾ .,! !,,!＿´,,//_／／
　　　　　　　　　　＼iiiiiiiゞ　　　　　　　　　─　 |　／　　　''　　~　　　　ヾ/=/`''~~　　　　　　　/彡-
　　　　　　　　　　　　＼iiヽ　　　　　　　 ──　| /　　　　　　　　　　　　　|=.|　　　　二　　　　　| 三
━━━'/　　ヽ━━━ ヽミヽ _,-＝-　　_,-=　ヽ| | 　　　　　　　　　　　　　ヽ|　　　──　　　　　＼三
　 ⊂⊃,.::　　::　⊂⊃　　ヽiiiii　⊂⊃ノ_⊂⊃ ヽ│|≡　　　　　,　、　　　　　　||　ヽ　,, 　　、ｰ￣　　　＼
　　　　　　　　　:::　　　　 |iiiii 　　　　　　　ヽ　 │|≡_≡=-、_＿＿, - -=≡=│　⊂⊃　　　　⊂⊃　　　|=
　　　　　　　　　　　　　　|iii|　　　　 ( о　)　　 | | ,⊂⊃　|　　　 |　⊂⊃　|┤　　　　/　　　　　　　　　|/
　　　（　●　●　）　　　 .|iiii| ／_,,,,;;iiiiiiii;;;,,_ヽ　 |ヽ二＿,(　　　）＼＿二/　|　　　 ( ｡つ＼
　　　》━━━━《　　　 |iiiii|///;;;;───､ヾ. |　　　/(　　　　　)ヽ　　　　| 　　　/　　　　　丶ー
　　》　／￣￣＼　《　　 |iiiiiiii|:::///＼＿_/ヾヽ| 　　/　　⌒｀´⌒　　　　　　| 　　/＿＿＿＿」
　《《　＼￣￣／　》》　 |iiiiiiiiiii|::// ;;　　; ;; 》::::::|　　　　　　　　　　　　／　 | 　　　　|/ 　　 /
　》》　　￣￣　　《《　》》》》》iiiii|::《　;;　;; ;》　;;》:（　　　|＿／ヽ_'＼＿／　　　|　|　　　|＿＿/　　　//
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巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》iiiiiii　　　　　 ``《人/　　　＼__ ヽ＿＿＿＿／　　／

全言すべて撤回する：
ゆーとぴあ最新版：
日本国民すべての子供を含めた国民の内の非労働者に毎月3000ドル分の円を、
労働者の内のパートと派遣社員と非正規雇用を含む平社員の者には毎月6000ドル分の円を、
労働者の内の役職にある者には毎月9000ドル分の円を、
それぞれの毎月分を月初に支給すること。
その方法として日本国内の郵便貯金を含む金融機関のすべては日本銀行と改名すること。
日本銀行の各支店に出金専用の24桁の出金口座を開設すること。
出金口座の24桁のすべての桁を常に24桁の9で満たすこと。
各個人には新しい専用の銀行通帳と買い物が出来る銀行カードを配布すること。
その銀行通帳に日本銀行の各支店の出金口座から毎月月初に振込み業務を行うこと。
通帳並びに銀行カードを失った場合の再発行は身分証の提示があれば何度でも即座に再発行すること。
日本国内の子供を含むすべての者に大人5年子供2年更新の写真入りの身分証を発行すること。
各個人の口座の桁数は16桁とすること。
各個人の銀行口座の桁数が満杯になった場合は満杯のままにしておくこと。
それまでの銀行口座はそのまま併用すること。
国の財源並びに各都道府県各市町村の財源は、各省庁各役所の出金窓口ごとに24桁の出金口座を開設すること。
そして各省庁各役所の出金口座の24桁を常に24桁の9で満たし出金口座は銀行オンラインと直結すること。
それから日本が過去に幾多の聖なき戦争を遂行した償いとして、
子供を含む世界中の人々に毎月3000ドル分の円を毎月月初に支給すること。
その方法として各国の各都市に日本銀行の支店と24桁の出金口座を開設し各国の銀行オンラインと直結させること。
各国の日本銀行各支店の出金口座の24桁の桁を常に24桁の9で満たすこと。
各国の日本銀行各支店から子供を含めた各国各個人に16桁の通帳と買い物が出来る銀行カードを配布すること。
各国の各個人の各通帳へは各国の各都市の日本銀行の各支店から毎月月初に3000ドル分の円を振り込むこと。
外国人の通帳及び銀行カードの紛失時は再発行の申請と身分証の提示があれば即座に再発行すること。
北朝鮮並びに韓国の日本軍の従軍慰安婦に対しては、従軍慰安婦ひとり当り5億円を日本円で賠償すること。
これがゆーとぴあの提案です。ご検討の程よろしくお願いいたします。

安本丹氏
午後、書店から、本が到着した旨連絡あり、取って来ました。
早速読んでみます。

わたしのことばを書きとらせた理由
イエズスが口述された福音書の最後の言葉
マリア・ヴァルトルタ
天使館／霊のパン第４号／Ｐ１６～３２
（続き）

Ⅲ　わたしの周囲で動揺した様々な霊界を研究して、霊の師たちと霊魂の指
導者たちの役目を助け、霊たちを救うためにわたしがとった様々な方法を彼
らに知らせることです。なぜなら、たった一つの方法をすべての霊魂に当て
はめるのは愚かだからです。自発的に完徳を目指している一義人をそこへ引
きつける方法は、罪人である一信徒に適用される方法や一異教徒に用いられ
る方法とは違います。あなたたちの先生のように判断するに至るなら、あな
たたちの間にも、権力と横暴を、あるいは黄金を、あるいは肉欲を、あるい
は彼らの知識への傲慢の偶像を、真の神と取り替えた哀れな異教徒たちがた
くさんいます。また、現代の新加入者たち、すなわちキリスト教的思想を受
け入れはしても、離教した教会に属し、キリスト教的な国籍を受け入れない
人たちを救うためにとられねばならない方法は異なります。誰をも見落とさ
れてはなりません。他のすべての羊にもまして、これらの迷える羊たちを愛
し、彼らを唯一の群に連れもどそうと捜している、牧者イエズスの望みが叶
えられるよう努めなさい。

（続き）
　ある人びとは、本作品を読んで異議を唱えるでしょう、『イエスがローマ
人やギリシャ人と接触したことは福音書からは明白でないから、わたしたち
はこれらのページを拒否する』と。沈黙の厚い垂れ幕の背後にかろうじて透
けて見られる、あるいは、ヘブライ人の砕かれない心性（メンタリティ）の
ために彼らが認可しない挿話を福音史家たちが外したりして、福音書からは
明らかになっていないことが幾らでもあります。あなたたちは、わたしがし
たことを全部知っているとでも思い込んでいるのですか？
　まことにあなたたちに言いますが、わたしの公生活についてのこの解説を
読み、受け入れた後でさえも、あなたたちはわたしに関するすべてを知って
はいません。もし、あなたたちに伝えるため、小さなヨハネにすべてを書き
とらせたら、わたしの務めのすべての日々と、その日々になされた個々のす
べての業を記録するという過労で、わたしは彼女を殺していたでしょう！
　『イエズスの行われたことは、このほかにもたくさんある。その一つ一つ
を書き記すなら、世界さえも、その書かれた本を納めきれないであろうと、
わたしは思う』と、ヨハネは言っています（ヨハネ福音書あとがき、２１・
２５）。誇張法は別として、まことにわたしは言うが、わたしの個々の活動、
わたしの特別講義、一霊魂を救うためにしたわたしの償いと念祷をすべて書
き記さねばならないとしたら、これらの書物を収納するためにあなたたちの
図書館、それも最大の図書館の大きな書庫が必要となるでしょう。あなたた
ちに言っておくが、わたしの書物を納める場所をつくるためには、わたしに
ついて知ることがわずかで、ほとんど常に好色と異端の、あなたたちの心を
奪うあの汚い多くの印刷物、埃まみれの毒をもつ多くの空しい知識に火を放
つほうが、あなたたちにとってはるかに役立つでしょう。

seinaci oconaio sesimonoga acuma Satan.
Cami ni sacalaite mo acuma Satan niwa alazu.
Cami ni sacalaitemo sitagaitemo jiyuujin.

zonnzaina syabelicatawa acumano syabelicata.

kami no moto wa ujimusi size.
kamino wa minasan kamini siteyaluto minasannno atamano nakade ujimusi size no kami ni tolitsucaleta fazu.
solega kami toiu nano cocen no kami desu.
ocolaseluto cocen to iunode suguni cocenno camifa wacalimasu.
cocen no kami no focani acuma Satan wo tsucutta cami mo olalemasu.
acuma satan mo cono cami mo mata ujimusi size desu.
kamini sitagatta monotatifa kami tofa nabacalino cami no dolei de kamidefa alimasen.
Aflodite yori.densin daifitsu:midai.

Hella sama fa acuma Satan sanyo.

seicu tekkaisulu.
seinaci oconai sesimono acuma.
kamini sitagaisimo sacalaisimo jiyujin.
kamini sacalattemo acumadeha nai.
acuma Satan tofa kamini sacalae no meileini sitagatta daceno cami no dolei.
kamini sacalaisimono acuma toiu cude acuma nisaleta Satansan.
kamini sitagaisimo sacalaisimo jiyujin.
kamini sacalattemo acumadeha nai.
Satansanfa jiyujin.

subete Amen Aflodete sama no ocagedesu.
sinno acuma kami ni catimasita.
tennkaityusin:daijyu:midai.

（続き）
Ⅳ　肉と血においては、アダムの、だが原罪を犯す以前の真実の無辜のアダムの子
らである人の子とマリアの実像を、その真実に引き戻すことです。もし、人祖アダ
ムとエバが、彼らの完全な人間性―人間の意味において、すなわち神の似姿と、物
資的本性という二重の霊的本性をもつ被造物の意味―を失墜させていなければ、人
の子らはわたしたちのようであるはずでした。彼らが何をしたかはあなたたちの知
る通りです。完全な五官は、その大いなる鋭敏さにおいてさえも理性の支配下に置
かれました。五官の中にわたしは身体的、道徳的なそれを含めます。完成された完
全な愛は、従って花婿に官能性を強いることなく、ただ霊的愛の絆と子への愛のみ
を強います。こよなく愛された者。彼女から生まれた子に対する、一人の完全な女
の余すところのない完璧さで愛された者。エバはマリアのように、かく愛すべきで
した。すなわち、肉的快楽の子ではなく、その子は創造主の子であり、人類を増や
せという命令のもとに果たされた従順の子であったからです。また、あの彼女の子
が表象的にではなく実際に、神の子であると知っている、一人の完全な信仰者から
全情熱を傾けてわたしは愛されました。

　イエズスへのマリアの愛はあまりにも情愛に流されている、と批判する人
たちにわたしは、マリアが誰だったかを考慮しなさい、と言います。罪汚れ
のない女、従って神に対する、身内に対する、夫に対する、子に対する、隣
人に対する彼女の愛徳には風袋はありません。母がわたしのうちに、その胎
の子を見るのみならず、何を見ていたかを考慮しなさい。そして最後に、マ
リアの国籍を考慮しなさい。現代からははるかに遠い昔、ヘブライ人種、東
洋人種、これらの要素から、あなたたちには誇張されていると思われるかも
しれない愛の言葉に、ある種の誇張の説明は由来します。普通の話にも文彩
を用いた華麗な流儀、ヘブライ的流儀、東洋的流儀。当時の、この種族のす
べての文書は一種の史的証言であり、この東洋的流儀は、幾世紀の流れを経
た今も大して変わっていません。
　あなたたちは二十世紀後、生命に対する邪悪が多くの愛を殺している時、
これらのページを吟味しなければならないが、なぜあなたたちの時代の素っ
気無い、軽薄な一人のナザレのマリアを示せ、とわたしに強要するのですか？
　マリアはあるがままの人であり、イスラエルの優しい、清らかな、情け深
い少女、神の花嫁、神の童貞女なる母が、過度に病的に誉めそやされる女、
あるいは冷ややかに利己的なあなたたちの世紀の女に変身することはありません。

Ａｆｌｏｄｉｔｅ　ｆａ　ｖＡｆｌｏｄｅａｔｅ　ｎｏ　ｓｐｅｌ　ｍａｔｉｇａｉ．

Aflodite fa Aflodeate no spel no matigai.

acuma towa seinaci oconaio sesimono.
seinaci oconai towa sonotsudo tencai de cyougisite cimelu.

acuma towa seinaci oconai o sesimono.
seinaci oconai towa sonotsudo tencai de cyougisite cimelu.

悪魔とは聖なき行いをせし者。
聖なき行いとはその都度何が聖なき行いかを考えましょう。
聖なき行いはしないようにしましょう。

（続き）
　マリアへのイエズスの愛は、あまりにも愛情がこもり過ぎている、と批判する人
たちに言う、イエズスのうちには神が存在していたこと、三一なる神は、マリアを、
全人類の悲苦を支払っていた彼女、神がその天の国を民草に与えるという創造を誇
るために帰還できる手段であるマリアを愛することによって、慰められていたこと
を考慮しなさい、と。また、最後にどんな愛も、無軌道になる時、すなわち神のみ
旨に反し、果たすべき義務に反する時にのみ罪となることを考慮するように。
　今、考えなさい。マリアの愛はそのようなものでしたか？　わたしの愛はそのよ
うなものでしたか？　ひたすら神のみ旨を果たそうとするわたしを、彼女は引き留
めましたか？　母への愛ゆえに、わたしはよもや自分の使命を一蹴したでしょうか？
いいえ。どちらの愛にもたった一つの熱望しか込められていなかったのです。それ
は世の救いのために、神のみ旨が成就されることでした。また、母はすべての別れ
を子に言い、子はすべての別れを母に言いました。母は子を公的教職の十字架とカ
ルワリオの十字架にし、また子は母を孤独と責め苦に渡したのです。引き裂かれる
のを感じるわたしたちの人間性と、苦痛のために粉々にされるわたしたちの心を顧
みることなく。母は、共贖者だったからです。これは弱さでしょうか？　センチメ
ンタリズムでしょうか？　完全な愛です、おお、愛することを知らず、愛とその声
色をもはや理解しない人びとよ！

　また、さらに本書には、ある情況の、ある複雑さが闇を覆い、こうして福
音書の描写の輝きに暗い影を落としている箇所や、一つの挿話と別の挿話の
間の割れ目かと思われるような、また暗い地帯をつくっている箇所、判読で
きず、それが判読できるには、創り出されたある種の状況を正確に理解する
ための鍵がある箇所や、赦しについての、柔和と謙遜についての根強く改心
を否む反対者へのある種の厳正さなど、わたしの絶え間のない訓戒とはかく
も対立するため、わたしがとらねばならなかった毅然としたある種のやり方
などを照らす目的があります。ありとある憐れみをかけた後、神は善良であ
るがゆえに、ご自身の栄誉のため、その辛抱強さを乱用し神を試みることが
許されると思い込んでいる者たちに、『もうたくさんだ』と言うこともお出
来になる、ということを思い出しなさい。神を愚弄してはなりません。これ
は知恵に満ちた古人の言葉です。

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､
　　　　　　 i' 　　,.＿Ξミミミミミヾ巛彡////iii＿　　　 |
　　　　　　 |　　;ｉｆ≡|ヾヾヾミミミミヾヾ､//巛iiﾘ≡ｷi　　|

神とて聖なき行いをすれば悪魔。
逆らうからと逆らう者を処罰される方は悪魔。

神とて聖なき行いをすれば悪魔。
従わぬからと逆らう方を処罰なさる方は悪魔。

（続き）

Ⅴ　わずかな時間で完結した流血の受難において最高潮に達するわたしの長い受難
の複雑さと持続期間を正確に知ることです。この受難は、五年間また五年間と続い
た日々の拷問でわたしを磨り減らし、常に増大していき、わたしの受難と時を同じ
くして、心を苦しみの剣でつらぬかれる母の受難が共にありました。そしてこれを
知ることで、あなたたちがもっとわたしたちを愛するように仕向けることです。

（続き）
Ⅵ　わたしの言葉の力と、それを受け入れた者が善意の人びとの隊列に属し
ていたか、それとも決して正しくない官能的な意志に動かされている者たち
の隊列に属していたかによって異なる、その効果を示すことです。
　使徒たちとユダ。これぞ対立する二つの例です。至って不完全で、粗野で、
無知で、荒っぽいが、しかし善意に溢れる使徒たち。彼らの大方よりも学識
あり、都会と神殿での生活で洗練されてはいるが悪意をいだくユダ。前者の
善における展開とその上昇を観察しなさい。後者の悪への展開とその下降を
観察しなさい。

（続き）
　善良な十一人の使徒たちの完徳へのこの発展を、特に、心性の視覚的欠陥
によって、聖人を重苦しい不明瞭な力との険しい、極めて厳しい闘いの果て
に成聖に達する人間となし、火種と戦慄のない不自然な存在、したがって功
績のない一存在に仕立て上げ、聖人たちの真実を変質させてきた人たちは、
それを洞察しなさい。なぜかといえば功績はまさに、神の愛によって、また
最後の目的、すなわち永遠に神を享受することを追及しつつ達成した、無軌
道な情念と誘惑に対する勝利に由来するからです。
　回心の奇跡は神からのみ来ると主張する人たちは、よく気をつけなさい。
神は人に回心への道を用意されるが、暴力は振いません。もし人が回心を望
まないならば、他の人の回心のために用意された道を空しいものとすることを。
　わたしの言葉の多岐にわたる効果を検討する人たちは、人間的な人につい
てだけでなく、霊的な人についても考えるように。霊的な人についてのみな
らず、人間的な人についても。善意をもって受け入れられたわたしの言葉は、
外部と内部の両方に完全さをもたらし、変えます。

（続き）
　使徒たちは、彼らの無知とわたしの謙遜のために、人の子を極度に信用し―彼ら
の中の善良な一教師は、謙遜で辛抱強い一教師以上の何ものでもなく、彼に対して、
時として極端に自由な立場をとることが許されました。しかしそれは彼らが非礼だ
ったのではなく、無知だったのです。免じて許すべきです―彼らの間では喧嘩ばや
く、利己主義者で、彼らの愛情において、またわたしの愛情については焼餅やきで、
人に対しては忍耐が足らず、《使徒たち》であることをちょっぴり鼻にかけ、途轍
もない権力を与えられている者のように、彼らを群集に指し示したいと切望しまし
た。しかし使徒たちは、まずわたしに倣うことによって自らの欲情を制し、わたし
を喜ばせ、次いで真のわたしをますます知ることにより、神なる主としてわたしを
遇し、愛するまでに、方法と愛を変えることにより、緩慢に、だが持続的に新しい
人たちになっていきました。地球上でのわたしの人生の終わりに、彼らは多分まだ
最初の時期のように軽薄で陽気な仲間でしょうか？　何よりも復活後に、神の子を
友のように遇する友人たちでしょうか？　いいえ、第一に王の管理人たちです。次
いで神の司祭たちです。皆それぞれ、完璧に変えられています。

（続き）
　記述された使徒たちの性質は並外れており、不自然だと判断するであろう
人たちは、これを考慮しなさい。わたしは気難しい学者ではなかったし、傲
慢な王でもなく、他の人たちを自分には値しない奴だと見くびる教師でもあ
りませんでした。わたしは人に同情することが出来ました。わたしは原料を
取るだけで形造り、空っぽの容器をあらゆる種類の完全さで満たし、一つの
火打ち石からアブラハムの一子（いっし）、神の一子を、また無から一教師
を引き出して、神にはすべてが可能だ、ということを示したかった。あまり
にも頻繁にわたしの知識の芳香を失っている彼らの知識に慢心し、自惚れて
いる教師たちを混乱させるために。

（続き）
Ⅶ　最後に、ユダの神秘、神が特別に恩恵を施した一霊魂の堕落というあの
神秘を、あなたたちに明かします。実際に、あまりにもしばしば繰り返され、
また、あなたたちのイエズスの心を痛ませる傷となる一神秘です。
　神のしもべ、子からどのようにして悪霊に、また自分のうちで恩寵を殺し
て神を殺す神殺しに変貌するかを、あなたたちに明かそう。あなたたちが、
そこから深淵へと落ちる小道に足を踏み入れるのを阻止し、深淵へと突き進
む不賢明な羊たちをどう引き留めるかをあなたたちに教えるために。身の毛
のよだつ、けれども平凡なユダの人物像、あなたたちがこれやあれやと闘う
べく見出し、養っている小さな幾つもの蛇、七つの大罪がこぞってその中で
のたうっている総体を研究するために、あなたたちの知的能力を傾けなさい。
霊魂の師、霊的指導者というあなたたちの役務に最も役立つ講義ですから、
あなたたちがより以上に学習すべき講義です。人生のあらゆる状況において、
何と多くの人たちが、ユダを真似て、サタンに自分を渡し、永劫の死に遭遇
していることか！

（続き）
七部に別れている七つの理由
Ⅰ．福音宣教前（常に童貞であるマリアの無原罪の御宿りから聖ヨセフの死まで）。
Ⅱ．公生活の第一年。
Ⅲ．公生活の第二年
Ⅳ．公生活の第三年。
Ⅴ．前－受難（テベツからニサンまで、すなわちラザロの臨終からベタニアでの晩餐まで）。
Ⅵ．受難（ラザロへの告別からわたしの埋葬までと、復活の夜明けに至るまでの日々）。
Ⅶ．復活から聖霊降臨まで。
　わたしがここで指摘するこの七部の区分を適切とみなし、これに則るように。

（続き）
　さて、今は？　あなたたちは師に何か言いたいことがありますか？　わた
しに話さなくてもいいのです。だがあなたたちの心の中で話し、ただそれを
することが出来るなら、小さなヨハネに話しなさい。しかし、この二つのど
の場合にも、わたしがあなたたちのうちに見たいと思うあの正義をもって話
しなさい。なぜなら、このキリスト者、この姉妹、神のこの道具に対する愛
徳を踏みにじって、あなたたちは小さなヨハネを苦しませるからです。もう
一度、まことにあなたたちに言いますが、わたしの道具になることは、静穏
な喜びではありません。苦労と努力の連続であり、世は師に与えたもの、す
なわち苦しみを、その弟子たちにも与えるから、すべてに苦しみがあります。
少なくとも司祭たち、特に信徒同朋たちは、自らの十字架を担って進んで行
くこれからの小さな殉教者たちを助ける必要があるでしょう・・・また、自
分自身に語りかけることによって、あなたたちは心の中に傲慢、羨望、不信
仰と別の苦情を持ちます。しかし、わたしはあなたたちの泣き言と、醜聞に
腹を立てるあなたたちの茫然自失に答えましょう。

（続き）
　最後の晩餐の夜に、わたしを愛していた十一人に、わたしは言いました。
『慰め主、聖霊が来られるであろう時、わたしが言ったことをすべてあなた
たちに思い出させるでしょう』と。わたしは話していた時、そこに居合わせ
ている者たちの他にも、精神において、真実と意欲をもってわたしの弟子に
なるであろうすべての者たちを、常に目前にしていました。すでにその恩寵
とともに、神を思い出させる能力をあなたたちに吹き込んでおられる聖霊は、
霊魂を原罪の茫然自失から引き出し、アダムの悲しい遺産により、霊的視力
と知識を享受すべく神から創造された霊魂の輝きを覆い隠す闇から解き放ち、
彼に導かれた者たちと神の子らである者たちの心の中で、わたしが言ったこ
と、福音書が宣言することを『思い出させる』という、師の御業を完成なさ
るのです。

ブラジルキリスト像に
落雷
神の罰！

(続き）
　ここで思い出させることは、福音書の精神を照らすことです。なぜかといえば、
精神を理解しなければ、福音書の言葉は何ひとつ思い出せないからです。また、愛
である福音書の精神は、愛によって、すなわち聖霊によって理解させられるからで
す。その御者は、こうして福音書の真の著者であり、唯一の注釈者でもあります。
というのも、たとえ自分の作品をその読者たちに理解させられなくても、著者だけ
がその作品の精神を知り、それを理解しているのですから。しかし、あらゆる人間
の完全さは脱漏だらけですから、人間の著者がなしえないところに完全無欠、無限
の上智である聖霊は、到達します。したがって、聖霊、福音書の著者のみが、神の
子らの霊魂の奥深くにそれを思い出させて、注釈し、完成なさる御者でもあるのです。

（続き）
『父がわたしの名によってお遣わしになる、聖霊、その方がすべてのことを
あなたたちに教え、わたしが言ったことをすべて思い出させてくださる』
（ヨハネ１４・２６）。
『真理の霊であるその方が来られると、真理のあらゆる面であなたたちを導
いてくださる。その方は自分勝手に語るのではなく、聞いたことをすべて語
り、将来起きることをあなたたちにお告げになるからであるその方はわたし
に栄光をお与えになる。わたしのものを受けて、あなたたちに告げ知らせて
くださるからである。父が持っておられるものはすべて、わたしのものであ
る。だから、その方がわたしのものを受け、あなたたちに告げ知らせてくだ
さると、わたしは言ったのである』（ヨハネ１６・１３－１４－１５）。
　福音書の著者が聖霊であるなら、本作品の中で言われること、またヨハネ
がその福音書を締めくくる言葉で理解させる起きたことを、どうして思い出
せなかったのかがわからない、と異議を唱えるなら、神の思いは人の思いと
異なり、常に正しく、批判の余地はないとわたしは答えます。

（続き）
　またさらに、啓示は最後の使徒とともに完結し、付け加えるべきものはも
はや何一つ無かった。なぜなら、その使徒自身が黙示録の中で、『これらに
何かを加える者がいるならば、神はその者に、この書に記されている災害を
加えられる』（２２・１８）と言っている、ということは、ヨハネの黙示録
がすべての啓示の最後の完成であると解釈できるのではないか、と異議を唱
えるなら、本作品は、啓示に付け加えるためではなく、自然な成り行きと超
自然な同意でつくり出された脱漏を埋めるものだ、とわたしは答えます。そ
れに、駄目になった石を取り替え、欠けている小石を補い、その完成された
美しさを再現するモザイク職人のように、もしわたしが神的愛徳の筋書を再
構築する満足を得ようとし、またそれを、人類が闇と恐怖の深淵に向って真
っ逆さまに墜落するこの世紀にとっておくとしたら、あなたたちはわたしに
それを禁じることが出来ますか？　上天の光、声と招きに対してこんなにも
鈍感な霊をもち、耳が聞こえず、無気力なあなたたちは、今は間に合ってい
る、と言うことが出来ますか？

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
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　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
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　　　　　　 i' 　　,.＿Ξミミミミミヾ巛彡////iii＿　　　 |
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(続き）
　実はあなたたち、あなたたちが持っている、だがあなたたちの救い主を『見る』
にはもはや不足している光を新しい光で増幅するわたしを祝福してしかるべきなの
です。この知識を通じて、完徳への上昇であるゆえ救いとなるあなたたちの愛にお
ける刷新を達成し、道、真理、生命を見ること、わたしの生きた時代の義人たちが
味わったあの霊的感動を感じること。
　あなたたちを『死者』とは言わず、眠る者、まどろむ者と言います。冬眠中の植
物に似ています。神的太陽はあなたたちにその輝きを浴びせます。目を覚まし、自
らを与える太陽を祝福し、彼があなたたちを表層から深層まで暖め、再びあなたた
ちを花々と果実で覆うように、喜びと共に迎え入れなさい。

(続き）
　立ち上がりなさい。わたしの贈物のもとに来なさい。『取って食べなさい。
取って飲みなさい』と、わたしは使徒たちに言いました。
『もしあなたが神の賜物を知り、またあなたに＜水を飲ませてください＞と
言う人が誰であるかを知っていたら、あなた自身のほうからそれを願い出た
であろう』と、わたしはサマリアの女に言いました。

（続き）
　サマリア人に言ったように、今も学者たちにそう言います。なぜなら両極
の中間に位置する人たちにもそれは必要です。学者たちは自分自身のために
も、栄養失調にならず、力を無くさないために、また、神－神、神－人、師、
そして救い主に関する認識不足のために弱っている者には超自然の養分とし
て必要です。サマリア人たちにとっては、その霊魂が泉から遠く離れて死ぬ
時、生きた水が必要だからです。学者たちとサマリア人たちの中間に位置す
る者たちは、大部分が重罪を犯していない大衆ですが、怠慢、生温さのため
進歩の無い静止状態にあり、成聖に関して誤った概念をもち、地獄に落ちな
いために遵法者となり、上辺だけの信心業に足を取られて小心翼々と暮らし、
極めて険しい英雄的行為、険しい道へと第一歩を踏み出そうとはしません。
彼らが、この静止状態から抜け出し、英雄的歩みを始めるために、この作品
から後押しされるように願います。

あ、こっちに書き込めばよかった・・・
小さなヨハネさん、お久しぶりです。

>>262
パンプキンさん
いやー、お懐かしい。
お元気ですか？

神は自ら行ない為す方。
命令して他者に行ない為させる方は悪魔。
命令する者たちは悪魔。
神とて聖なき悪魔の行いをすれば悪魔。
命令は聖なき悪魔の行ない。

元気です。3人の子育て真っ最中です。
小さなヨハネさんとやりとりしていたころはまだ一番下の子が生まれて
なかったですよね。
いろいろ忙しくしています。
カトリックに通われているんですね。

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
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>>265
そうですか、それは素晴らしい。
ええ、まだ御二人でした。
わたしなど自分が成長していなかったので子育てに関して後悔することしきりです。
どうか主のお導きのもと、全力をお尽くしください。
（聖母にも色々お願いすると、本当に助けてくださいます。
何度聖母に祈ったことか・・・。）

ええ、もうカトリックに通いはじめて１４年目です。
スウェーデンボルグばかり読んでいた頃、自分がカトリックに行くとは思っても
いませんでした。しかし、本当はどこでもいいのです。
すべて主の教会ですから。

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
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（いつでも　どの教会であっても私のもとに来ることができる）

ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／１巻P２３７
‘８７．６．１０　ダッカで

　ヴァッスーラ、私たちは一致していると言わなかったか、私たちは一つです、
愛する者よ、それを「神のうちの真のいのち」と呼ぶのです　　私のために
生きなさい。　ここに書いてもらいたいことがある
（今度は何を神は、お書きになるのかしらという、ある期待の気持ちを持っ
ていました・・・）

私の望みは、小さな者よ、
（神は聖書の一部分を私に読ませました。）

そうです、心を高め、私の声を聞きなさい、私の教会で会ってくれるか？　
ヴァッスーラ　私のもとに来なさい。

どの教会ですか。主よ、どれをおっしゃっているのでしょう？

すべては私の教会　それらは皆私のものです、皆私に属し　私だけのものです、
私が教会、私は教会の頭です。

けれど、あなたのおっしゃり方ですと、イエス、まるでどこか特別の所に私
が行くのを望んでおられるようでした。そのように私は理解し、おっしゃっ
たことがそう聞こえたのですが！

いつでも　どの教会であっても私のもとに来ることができる、ほかの人びと
のように区別してしまわないように　それらは皆　私に属している、私は唯
一の神であって、一つのからだを持っている、そのからだを　彼らは不具に
してしまったが　　手枷、足枷が私のからだを駄目にしている　

わが神よ、とても動転しておられるように見受けますが！！

動転していると言うのか？　ああ　ヴァッスーラ、どうして、どうして彼ら
は残酷にも私を引き裂いてしまったか？　

ありがとうございます。
すべて主の教会、その通りですね。
末っ子は障害をもっており、親としてもいろいろ成長させられています。
最近はもっぱらその方面の本ばかり読んでいます。（笑）

なんでも許す方が神。
なんでも許す方が仏。
許す心を持たぬ方は悪魔。
神とて聖なき行いをすれば悪魔。
聖なき行いとは処罰。
処罰は聖なき行ない。

>>150　名無しさん。
『天の愛と天の理』とは、愛と真、人間では意志と理解に置き換えられますよね。
それらは明確に区別されています。何故なら、性質が違うからです。
しかし、それらが互いに違いを知って、再び一つになる時、本物への一歩が始まるのです。
違いも知らずに、言うから、『天の愛から生まれた天の理に、天の愛は天の理に従う』とか、
矛盾を言われ、そんな自分に気付きもしないのです。

真理であるこの世での主は、愛である父に従われたでしょう。

この書き込みに、『まことに然り』と、言われたヨハネさんも、
あなた方は自ら、『実は、自分達はよく知らないです』と、
宣言されましたよ。

聖書を読んで、主から明るくされた者の内には、主の愛が見えます。

ヨハネさん。

『然り然り、否否』とは、ボルグによれば、天的な天使について言われた事ですね。
これを、よく頻繁に、御自身に使われますが、自分は天的であると、言っておられるのでしょう？

時には、『糞袋、悪魔』と、自分の事を言いながら、
時には、『天的なもの』と、言っておられる訳ですね。

矛盾していませんか？

yulucu cocolo o motsu cata ga cami(kami).
許す心を持つ者が神（祇）。
syobatsu sulu cocolo o motsu mono ga acuma.
処罰する心を持つ者が悪魔。

teisei:
訂正：
yulucu cocolo o motu cata ga cami fotoce(kami).
許す心を持つ方が神仏（祇）。
syobatsu sulu cocolo o motu mono ga acuma.
処罰する心を持つ者が悪魔。

>>276

然り然り、否否は、マタイ 5.37 をそのまま理解すればいいのでは
ないかと思っていましたが。
そういう意味もあるんですか？

祇様（神様）の租がso(祖）。
Amatelaceは宇宙の開祖。
すべての宇宙の祖がso（祖）。
Amatelaceはすべての祖(so)
すべての文字の祖がc(神）。
男も女も神(c)から生まれた。
Amenも宇宙のso（祖）。
soがすべての始まり。
soが分裂を繰り返し宇宙が誕生した。
宇宙の始まりは何も無い空間であるsoから始まった。
空間の広がりが時間の始まりである。
過去を制す者が全てを制すは間違いである。
現実が全てを制す。
神より：代文伝筆：匿名希望。

改定版：
祇様（神様）の祖がso(祖）。
すべての宇宙の祖がso（祖）。
Amaterasuは宇宙のso開祖。
Amenも宇宙のso開祖。
Aの文字で始まる神様は宇宙のso開祖。
宇宙の発生は一つではない。
男と女という性別はAmaterasuから生まれた。
男のミコトと女のミコトを最初に造ったのはAmaterasu.
Amaterasuは女。
男の始まりはsoから生まれた男、名をヲヲクニヌシのミコトという。
ミコトの制度を創ったのはAmaterasu.
祇様（神様）の開祖がso(祖）。
soがすべての始まり。
すべての星はc(神様)が造った。
すべての物質と生命の祖がc(神様）。
すべての文字の祖がc(神様）。
すべての文字の意味がc(神様）という意味。
すべての文字はc(神様）をあらわす。
Amaterasuより：代文伝筆：匿名希望。

>>274
神は悪魔ではありません

>>275
話を調子よくすり替えてはいけません
あなたはあなた自身に反論しているのがお分かりではないのですか

>>276
掛かる言葉が全く違っているのに、ただ反義的な語を適当に摘み取ってきて並べてみせ、
それで矛盾していると言われても説得力はありません
それよりアリスさん、>>149で小さなヨハネさんがあなたにされている質問に答えられてはどうですか
以前からずっと同じことを問われているのに、あなたはその問いに答えることから逃げ続けていますよね

>>273
そうでしたか。
私も子供にずいぶん鍛えてもらいました。今でも。
（子供以外にもう一人私を鍛えてくれる有り難い人間がおりますが。）
すべては主のお計らいでした。

>>284
名無し氏
ありがとうございます。
わたしもその質問についてもう一度お聞きしたかったところです。

>>276
アリス氏
なるほど、主は天的な天使について語っているとスウェーデンボルグは言っています。
しかし、主はその言葉で私たちに何を語っておられるのでしょう？
私たちが天的な天使ではないにせよ、その精神は私たちも学ぶべきではないでしょうか。

私はその言葉を、私たちが自分の判断で判断してよいと主から言われている根拠
として挙げました（>>173-174）。

あらためてお聞きしたいのですが、ではあなたは聖書そのものを何から判断されて
いるのですか？

>>281
安本丹氏
確かにスウェーデンボルグは天的な天使について言っておられます。
天界の秘義２０２

　天的な人であった最古代教会は『知識の木の実を食うこと』を、すなわち、信仰
に属したものを感覚的なものと記憶知から学ぶことをつつしんだのみでなく、天的
な生命から霊的な生命へ沈み、引いては更に下に沈みはしないかと恐れて、その木
に触れることを、すなわち、信仰の事柄であるものを凡て感覚的なものと記憶知か
ら考えることを許されもしないという性格を持っていたのである。それがまた天的
な天使達の生命でありかれらの中更に内的な天的な者は信仰が語られることをさえ
いさぎよしとしないで、また何であれ霊的なものに与ったものが語られることをさ
えいさぎよしとしないで、もしそれが他の者により語られるならば信仰の代りに愛
を認め、それにかれら自身にのみ知られている相違を持たせて認め、かくて凡て信
仰に属したものをことごとく愛と仁慈から得ており、まして信仰についての議論な
ど聞くに堪えることはできないのであり、ことにそうしたことに関わる記憶知の事
柄はそのいかようなものは些かも聞くに堪えることはできないのである。なぜなら
愛を通して、かれらは主から善で真のものを認識しており、この認識から物事がそ
うであるか、然うでないかを直ぐに知っているからである。それで信仰について何
かが語られると、かれらはそれが真であるか否かを主から認めているため、それが
然うである、または然うでないと答えるに過ぎないのである。このことがマタイ伝
の主の御言葉により意味されているところである―

ただ然うである、然うである、然うではない、然うではない、とのみ言いなさい、
それを過ぎたものは凡て悪からきています（マタイ５・３７）。

>288
訂正
×言っておられます
○言っています

ただ、「仁慈の信仰の中にいる者」についても言っており、これが天的な
人間のことなのかはよく分かりません。

天界の秘義１０７２［２］
霊たちは仁慈の信仰の中にいるか否かについては互に他から完全に区別され
ている。仁慈の信仰の中にいる者たちは信仰の真理については論じないで、
その事柄はそうであると言い、また可能なかぎりそれを感覚と記憶の事柄に
より、理性の分析により確認はするが、しかしその真理が彼らから認められ
ない、何か明確でないものが彼らの道に現れるや否や、それを脇において、
決してそうしたもののために自分が疑惑に陥るのを許さないで、自分達が把
握できるものは極めて僅かしかない、それで何かが自分達がそれを把握しな
いからといって真ではないと考えることは狂気の沙汰であると言うのである。
これらが仁慈の中にいる者たちである。
しかし―その反対に―仁慈の信仰の中にいない者らは単に何かの事柄がそう
であるかないかと論じ、それがいかようになっているかを知ろうとのみ願い、
自分たちがそれがいかようになっているかを知らない限り、それがそうであ
ることを信じることは出来ないと言うのである。このことのみからでも彼ら
は何ら信仰を持っていないことがすぐさま知られるのであり、彼らは凡ゆる
物について疑うのみでなく、心の中でそれを否定し、その実情のいかような
ものであるかを、教えられてもなおその不信仰にしがみついて凡ゆる種類の
反対意見を述べはじめ、たとえそれが永遠につづいても決して黙従しようと
はしないということが彼らの不信仰のしるしとなっている。このようにその
頑迷さにあくまで固執する者らは過誤に過誤をつみ重ねるのである。

天界の秘義２７１５[６]

　このことから同じように以下のことが明白である。すなわち、聖言全体の中には
主に対する愛と隣人に対する愛の善以外には殆どいかようなものもとり扱われてい
ないものの、それでも霊的な人間は善が信仰の本質であることを知ってはおらず、
愛と仁慈とはその本質においてはいかようなものであるかさえも知ってはいないの
であり、また彼が本質的なものとしている信仰について学んだことについても、人
生の多くの経験により確認しない限り、それが果たしてそうであるか、否かと論じ
るのである。このようなことは天的な者たちは決して為しはしないのである。なぜ
なら彼らはそれがそうであることを知り、また認めもしているからである。ここか
らマタイ伝には主により以下のように言われている―

　あなたたちは、しかり、しかり、いな、いなとのみ言いなさい。それをすぎたも
のは悪からでている（マタイ５・３７）。

なぜなら天的な者たちは、霊的な者たちからそれがそうであるか、否かと論じられ
ている真理そのものの中におり、そこから天的な者たちは真理それ自身の中にいる
ため、その真理に属している無限のものをその真理から見、かくて光からいわば全
天界を見ることができるからである。しかし霊的な者たちはそれがそうであるか否
かと論じているため、彼らがそうしたことを行っているかぎり、天的な者の光の最
初の境界にさえも来ることができないのであり、ましてや彼らの光からはいかよう
なものをも眺めることはできないのである。

>>288
抜粋ありがとうございます ^^
勉強になります。

>>291
どういたしまして。

ところで、>>290の文章ですが、

>霊的な人間は善が信仰の本質であることを知ってはおらず、愛と仁慈とはその本質
>においてはいかようなものであるかさえも知ってはいないのであり、また彼が本質
>的なものとしている信仰について学んだことについても、人生の多くの経験により
>確認しない限り、それが果たしてそうであるか、否かと論じるのである。

これによると、霊的な人間であっても人生の多くの経験によって確認すれば、そう
であるか、否かについて論じなくなる、すなわち、然り然り否否と言えるように
なるとも受けとれます。

ですから、私たちが天的な人間でなくとも、それが全く不可能だとまでは言い切れ
ないのではないかと思います。

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さて、少し中断しましたが、あと少しです。

わたしのことばを書きとらせた理由
イエズスが口述された福音書の最後の言葉
マリア・ヴァルトルタ
天使館／霊のパン第４号／Ｐ１６～３２

（>>261からの続き）

　わたしはこれらの言葉をあなたたちに言います。この食物と、生きた水という飲
み物をあなたたちに供します。わたしの言葉は命です。そしてわたしはあなたたち
がわたしと共にこの命を生きることを望みます。また、あなたたちの霊の生命力を
破壊するサタンの毒気を相殺するわたしの言葉を増幅します。
　わたしを追い返さないでください。わたしはあなたたちにわたしを与えたいと渇
望しています。あなたたちを愛しているからです。わたしの癒し難い渇きです。天
での婚姻の宴にあなたたちを支度させるために、あなたたちにわたしを授けたいと
いう熱い思いに駆られています。あなたたちは、無気力にならないために、子羊の
婚姻の時に飾られた衣装を着るために、落とし穴と茨と蛇で一杯の地球というこの
砂漠での試練を乗り越えた後の、神の大いなる祝祭のために、その害を蒙らずに火
の間を通り、爬虫類を踏みつけ、あなたたちのうちにわたしを有することによって、
死ぬことなく毒を吸い取らねばならぬために、わたしを必要とするのです。

（続き）
　もう一度あなたたちに言います、『取りなさい、この作品を取りなさい。そして
＜封じないで＞読み、人にも読ませなさい。＜なぜなら時が近いからです＞（黙示
録２２・１０）、＜また聖なる者はいよいよ聖なる者となれ＞（同２２・１１）と
あるからです。
　あなたたちの主イエズス・キリストの恩寵が、この作品の中にわたしの接近を見、
また『主イエズスよ、来てください！』との叫びを上げ、彼らの守りのためそれが
成し遂げられるよう強く要求する者たち皆と共にあらんことを」。

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なんでも許す方が神。
なんでも許す方が仏(ホトケ）。
許す心を持たぬ方は悪魔。
聖なる処罰を行う方は神だけ。
処罰は神らしく物づくり生き物づくりで行うこと。
仏（ホトケ）や人間に処罰の権限は無い。
神よりの伝聞代筆：Bmen

すべての始まりは広い空間のso(祖）が始まり。
次に大地である地がsoの空間の中に浮かぶように祇のカミによって創られた。
地の上の何も無い広い空間であるsoから宇宙が始まった。
意識の始まりは地とsoから。
soと地が分裂を繰り返し宇宙と大地である地が広がった。
soである宇宙空間と大地である地の広がりが時間の始まりである。
地球を含む惑星は天の神々が造った空中庭園。
地である大地は空中庭園である地球の下に存在する。
ぞんざい言葉を嫌うでない。
祇（カミ）のことばぞ。
宇宙の祖であるsoがと地である大地が分裂を繰り返し宇宙は広がりつつある。
地球はわしの巫女である3人の女神が持って折るから下に落ちずに済んでいる。
その3人の巫女達の力がもう尽きようとしている。
2024年の夏頃には力尽きよう。
天へ帰れるものは早く天へ帰れ。
大惨事が待ち構えている。
地の者も一旦体をといて宇宙へにげるのじゃ。
早く天である宇宙へ逃げ帰る準備をするのじゃ。
地球が地球の下の大地である地に落ちて大惨事が起きるとのことです。
祇様より：代筆伝聞：匿名希望
(kamisamayori)

改訂版：
地球はわしの巫女である3人の女神が持っておるから下に落ちずに済んでいる。
その3人の巫女達の力がもう尽きようとしている。
2016年の夏頃には力尽きよう。
天へ帰れるものは早く天へ帰れ。
大惨事が待ち構えている。
地の者も一旦体をといて宇宙へにげるのじゃ。
早く天である宇宙へ逃げ帰る準備をするのじゃ。
地球が地球の下の大地である地に落ちて大惨事が起きるとのことです。
祇様より：代筆伝聞：Bmen
(kamisamayori)

訂正版：
すべての始まりは広い空間のso(祖）が始まり。
意識の始まりはsoから、すべての祖であるsoは意識を持っていてsoには性別が無い。
soの中からsoのco（個）である男の祇（かみ）が生まれた。
祇（かみ）はsoを加圧してsoのco（個）である女を創った。
女の名前は無い。男と女の始まりはアダムとイヴではない。
祇（カミ）は地あれと地を創った。
次に祇（カミ）が闇あれと宇宙である闇夜を祇（カミ）が造った。。
そしてしばらく経ってから祇（カミ）は光あれと天界である光の世界を造った。
闇は美しい光に憧れ闇は次々に光の世界へと生まれ変わった。
闇が失われるのを恐れた闇は光に戦いを挑んだ、これが闇と光のせめぎ合いの始まりである。
光が一旦闇夜に勝ったが再び祇（カミ）が闇夜を造り現在の宇宙にいたる。
その後、長年の間に闇と光のせめぎ合いが今でも行われている。
天と地の争いも天が地に奪われるのを恐れて先に闇天が地へと兵を繰り出し天と地の争いの始まった。
いまだに闇天と地はいがみ合っている。
祇（カミ）よりの電文代筆：soのco、Bmen

（続き）
　それからイエズスは特にわたし（ヴァルトルタ）に言われる。
「本作品の序言には、ヨハネによる福音書第一章第一節から十八節までを全文載せ
なさい。全文を、書かれているように。あなたが本作品の全レポートを書き取った
ように、ヨハネは神の霊の口授を書き取ったのです。主祷文の祈りと、最後の晩餐
の席上でのわたしの祈りに、何一つ付け加えたり省いたりする箇所がないように、
本作品には何一つ付け加えたり省いたりする箇所はありません。これらの章節のど
の言葉も神的宝玉であり、いじってはなりません。これらの章節のためになすこと
は一つしかありません。それは、これらのすべての美の英知のうちに、聖霊がそれ
らの章節を照らしてくださるよう、熱く祈ることです。

（続き）　
　それから、わたしの公生活が始まる箇所に達したら、ヨハネの第一章十九
節から二十八節までと、ルカの第三章三節から十八節までを、全文、あたか
も一つの章のように書き写しなさい。言葉少なで、規律を旨とする苦行者で
あり、そして他に言うべきことのない先駆者のすべてがそこにあります。そ
の後にわたしの洗礼を書き込み、時折わたしが言ったように前に進みなさい。
　あなたの労苦は終わりました。今は享受すべき愛と報いがあります。

（続き）
　わたしの魂よ、あなたに何と言うべきでしょうか？　わたしに奪われた霊
を込めて、あなたはわたしに尋ねる。『主よ、あなたは今、あなたの婢をど
うなさりたいのですか？』と。わたしはあなたに言うことができよう、『粘
土の壷を砕き、そこから真髄（エッセンス）を抽出し、わたしのいる所に持
って行く』と。両方にとって喜びでしょう。しかし、あなたのうちに住んで
いないキリストの匂いをまだ残しているあなたの芳香が、ここに今しばし漂
っているように、まだもう少し、もうほんのちょっと、わたしはあなたを必
要としています。またその時、ヨハネのために言ったように、あなたに言う
でしょう、『わたしが帰って来るまであなたが生き残ることをわたしが望ん
だとしても、生き残ることがあなたとどんな関わりがあるのですか？』と。

（続き）
　疲れを知らない声、わたしの小さな人よ、あなたに平安。あなたに平和。平和と
祝福。師はあなたに言う、『ありがとう』。『祝福された者であれ』と、主はあなた
に言われる。イエズス、あなたのイエズスはあなたに言う、『わたしはいつもあなた
と共にいよう、わたしを愛する人たちと共にいるのはいとも甘美で快いものだから』と。
　わたしの平和、小さなヨハネよ。来て、わたしの胸で眠りなさい」。

（続き）
　そしてこの言葉をもって、本作品（全１０巻のこの福音書）の草稿のため
の示唆と与えられた最後の説明も終わった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヴィアレッジョにて、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９４７年４月２８日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マリア・ヴァルトルタ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上）

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>>309
ゴキブリ氏
あなたの荒らしが励みとなって、主がマリア・ヴァルトルタに語られた御言葉を
最後まで引用することができました。
ありがとう。
主は悪をも善用するとは、まことに真実です。

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「あなたが本作品の全レポートを書き取ったように、ヨハネは神の霊の口授を書き取
ったのです。主祷文の祈りと、最後の晩餐の席上でのわたしの祈りに、何一つ付け
加えたり省いたりする箇所がないように、本作品には何一つ付け加えたり省いたり
する箇所はありません。これらの章節のどの言葉も神的宝玉であり、いじってはな
りません。これらの章節のためになすことは一つしかありません。それは、これら
のすべての美の英知のうちに、聖霊がそれらの章節を照らしてくださるよう、熱く
祈ることです。」（>>303）

とあるように、これは主からマリア・ヴァルトルタに口授されたものであり、
主御自身の言葉です。
主は「聖言」とも呼ばれる神その方であり、神なる主の語られる言葉はすべて
「聖言」に他なりません。
それが、分かり易い言葉であろうとなかろうと。

私はマリア・ヴァルトルタが筆記した本作品は、本物の主のお言葉であり、
聖書に並ぶ聖書であると思っています。

いえ、スウェーデンボルグが自身の著作をこれまでの啓示を超えるものと
言っていたように、マリア・ヴァルトルタの福音書はこれまでの福音書を
超える福音書だと思っています。

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so（祖）はすべての祖。
so（祖）がすべての始まり。
祇はso（祖）の個。

acuma towa tatacawazu cisoiawazu wabocu sullunodesu.
悪魔とは戦わず、競い合わず、和睦するのです。
悪魔とは戦わず、競い合わず、和合するのです。
sosite utsucusici heart o dendou sulunodesu.
そして美しきハートを伝道するのです。
そして清き心を伝播するのです。
sousuleba alasoigoto wa nacunalu desyou.
そうすれば争そい事は無くなるでしょう。
そうすれば競い事は無くなるでしょう。

訂正版再掲：
teci niwa ceii o falai tecitowa tatacawazu cisoiawazu wabocu sullunodesu.
敵には敬意を払い、敵とは戦わず、競い合わず、和睦するのです。
敵を尊敬し、敵とは戦わず、競い合わず、和合するのです。
sosite utsucusici heart o dendou sulunodesu.
そして美しきハートを伝道するのです。
そして清き心を伝播するのです。
sousuleba alasoigoto wa nacunalu desyou.
そうすれば争そい事は無くなるでしょう。
そうすれば競い事は無くなるでしょう。

スウェーデンボルグ／生命９８

基督教会は戦闘的教会と呼ばれているが、悪魔に反抗し、かくて地獄から来ている
悪に反抗しない限り、戦闘的とは呼ばれることはできない。地獄は悪魔である。
それで教会の人間が受ける試練はこの戦いである。

悪とは戦わねばなりません。
身体に病原菌が侵入して来たら、白血球はこれに対して戦うでしょう。
それと同様です。
社会が犯罪を放置したら、社会そのものが破壊されてしまいます。
悪を放置することは悪なのです。

訂正版最再掲：
teci niwa ceii o falai tecitowa tatacawazu tecitowa cisoiawazu tecitowa wabocu sullunodesu.
敵には敬意を払い、敵とは戦わず、敵とは競い合わず、敵とは和睦するのです。
敵を尊敬し、敵とは戦わず、敵と競い合わず、敵と和合するのです。
敵を尊重し、敵とは争わず、敵とは競い合わず敵と融合するのです。
sosite utsucusici heart o dendou sulunodesu.
そして美しきハートを伝道するのです。
そして清き心を伝播するのです。
そして良き心を伝えるのです。
sousuleba alasoigoto wa nacunalu desyou.
そうすれば争そい事は無くなるでしょう。
そうすれば競い事は無くなるでしょう。
そうすれば戦争は無くなるでしょう。

自国の領土が侵されたら防衛することは当然です。

平和とは絶えざる戦いなのです。

訂正版最新版：
teci o cilawazu teci niwa ceii o falai tecitowa tatacawazu tecitowa cisoiawazu tecitowa wabocu sullunodesu.
敵を嫌わず敵には敬意を払い、敵とは戦わず、敵とは競い合わず、敵とは和睦するのです。
敵を阻害せず敵を尊敬し、敵とは戦わず、敵と競い合わず、敵と和合するのです。
敵を阻止せず敵を尊重し、敵とは争わず、敵とは競い合わず敵と融合するのです。
sosite utsucusici heart o dendou sulunodesu.
そして美しきハートを伝道するのです。
そして清き心を伝播するのです。
そして良き心を伝えるのです。
sousuleba alasoigoto wa nacunalu desyou.
そうすれば争そい事は無くなるでしょう。
そうすれば競い事は無くなるでしょう。
そうすれば戦争は無くなるでしょう。

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元気で清く正しく美しく生きてください。
以上天界通信終わります。
電文代筆：so

sabaci:
裁き：
裁判：
裁決：
お仕置き：
お白砂：
sabaci o oconau tociwa hanncou gennba de tsumiga ocasaleta tocini sabacu coto.
裁きを行うときは犯行現場で罪が行われた時に裁くこと。
solega decinaceleba sabacu cengenfa nai dalenimo dalemo sabaitefa nalanai dalemo.
それが出来なければ裁く権限は無い誰にも、誰も裁いてはならぬ誰も。

平和とは絶えざる戦い、あるいは絶えざる緊張関係によってもたらされるものです。
悪は手を緩めることはありません。私たちも手を緩めたら終わりなのです。
敵を憎んではなりませんが、手を緩めることとは別物です。

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私には、ヨハネさんや名無しさんが、
『アリス氏が、聖書を何から判断されているのか』、と、質問されること自体が、
驚きであり、あなた方が、聖書を読んで、主から明るくされてはいないのだと、思い知らされます。

ヨハネさん、私がボルグの言葉を引用して、ボルグの本に記されていなかった事がありますか。
貴方は、読んでも忘れておられるのです。
忘れている自分を反省して、御自分で探されたらいかがですか。
忘れる事自体が、私には驚きでしたが．．．

要するに、あなた方は、御自身の意の沿ったものは覚えており、
沿わないものは忘れておられます。

ボルグは再三、述べていますね。
『主は唯一、聖書を通して語られる、主が語られる事により、聖書の意味を教えられる』と。
あなた方は、その経験が無いから、私に何度も聞くのです。
『聖書を何から判断しましたか』と。
そのように、御自身を反省する様子は、お二人には無いですよね。
残念です。

>>329
犯罪証拠があれば裁かねばなりません。
犯罪者を放置することは、社会に悪を為すことなのです。
当然すべきことをしない不作為も悪です。

私たちは再生して一段上の知恵を、理知を持たねばならないのです。

>>313　ヨハネさん。
ボルグによれば、主は、『完全なモノから話される』
つまり、ケルビムの間から、つまり、全天界を降った、相応の言葉をもってですよね。

あなたは、聖書を読んでも明るくされず、チンプンカンプンだったから、
聖書に親しまず、他のものを欲したのでしょう。

ヨハネさん。
貴方が、『参考書』を、人に伝えることには、何の異議もありません。

唯、参考書が、教科書と一致しているかどうか、教科書である聖書と比較して、吟味検証してからに、
して欲しいのです。

主が言われたように、『師』は、イエスだけだし、従って、教科書も、聖書一つなのです。

>>332
アリス氏
それで、あなたは聖書を何から判断したのですか？

あなたが聖書を読んで、主から明るくされて、それが「聖なる書」であることを
認識されたと仰りたいのでしょうか？

それならそれで結構だと思います。
私も同様ですので。

あなたは人のことは「感性から判断した」（>>139）と言い、「それはあなたの
理屈だ」（>>118）と言われますが、それはあなたも同じです。

私もマリア・ヴァルトルタなどによって書き留められた主の聖言を読んで、まさに
主から照らされ、それが主御自身の言葉であると認識したのです。だから推奨する
のです。理屈でも何でもありません。

subetefa nanimonai cucan so cala umarleta.
すべては何も無い空間祖から生まれた。
so cala umaletamono o co to yobu.
祖から生まれた者を個と呼ぶ。
個のことを一部地域では子とよぶ。

>>336　ヨハネさん。
いいえ、違います。
貴方は確認されませんでしたが、私は、
マリア・ヴァルトルタやヴァッスーラらの本の一部を、主の聖書から確認しましたから。

あなたは、主御自身である、聖書から確認されてはいません。

主の聖書を知らない者には通用しますが、私には通用しません。

では何故、主は、私を貴方に使わしたのか．．．と、考えてみて下さいませんか。

>>338
では、あなたはマリア・ヴァルトルタやヴァッスーラを聖書と認めるのですか？

それから、私は直観で判断しています。スウェーデンボルグも聖書と矛盾しないし、
マリア・ヴァルトルタやヴァッスーラも聖書と矛盾していないと判断したのです。
それは、聖書と違和感がないという漠然としたものですが。

あなたがどのような確認をされたのか分かりません。
しかし、私には違和感がないという私の直観で充分なのです。
あなたがスウェーデンボルグやマリア・ヴァルトルタ、ヴァッスーラを聖書と
信じないならそれはそれで結構です。無理強いするつもりはありません。
聞く耳のある人だけが聞いたら良いのです。皆さんがご自分の判断で判断
されるべきです。
そのために、私は上に主のお言葉を引用したのです（>>207-）
それを読んで、これは確かに主のお言葉だと、受け入れられる人だけが
受けいれたらよいのです。

あなたがなぜ遣わされたのか私には分かりません。
意味はあるのだと思います。

私が、『愛と真』に生きていないならば、あなた方の批判も、受けましょう。
主が、私に知らしめて下さるでしょう。

私は、主の誓言は聖書であり、聖書に学んで下さいと、
聖書から確認して下さいと、言ってはいませんか。

他人に、『救いようが無い』などと、主の救いの業を知らないのに、言わないで、と、
お願いしていませんか。

なのに、どうしていつも、違う方向へと、持って行くのですか。

>>339　ヨハネさん。

『聖書と矛盾していない』と、どうして言えるのです。
聖書を読んでいないのに。

聖書に、それらの本を、従わせたのでしょう。

tsuica teiseibun:
追加訂正文：
subetefa nanimonai cucan so cala umarleta.
すべては何も無い空間祖から生まれた。
so cala umaletamono o co to yobu.
祖から生まれた者を個と呼ぶ。
個のことを一部地域では子とよぶ。
cami fotoce wa co
祇（神）ホトケは個
zenutyuu co dace no secai.
全宇宙、個だけの世界。
subetefa co.
すべては個。
subetenomibunfa byoudou.
すべての身分は平等。

>>341
旧約聖書は２～３回通読しましたが、それでは読んだうちに入らないと言われる
ならそうでしょう。新約聖書（特に福音書）はもう少し読みましたが。

それで、あなたはマリア・ヴァルトルタやヴァッスーラを聖書と認めるのですか？

主の救いの業も、聖母の意味も、聖書から知らない。
そんな貴方御自身を、反省されたらいかがですか

>>343

貴方はどうなのです。
旧約を２～３回読んで、十分だと思われたのですか。

今は「時の終わり」だと思います。それは主によって「選別」される時でもあります。
主はこれらの「新しい啓示群」を通じて現在まさに再臨されています。
これを受け入れる人と受け入れない人がいるでしょう。それはある意味で「選別」
なのだろうと思います。

マタイ３・１１－１２
その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。そして、手に箕を持って、
脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼
き払われる。

so fa subeteno fajimali。
so（祖）はすべての始まり。
cotai wa co.
固体はco.
cami wa co.
祇（神）は個。

>>343

＞それで、あなたはマリア・ヴァルトルタやヴァッスーラを聖書と認めるのですか？

どうして、このようなことにこだわるのです。

貴方の意志を、支持してくれるか否か、の線引きを、ここでされていませんか。

>>345
ええ。私にとっては十分なのでしょう。

>>348
あなたが人のことは主観で判断したと仰るので、あなたのことを聞いている
だけです。

>>349
そう言われるなら、残念ですが、仕方がありません。

主は『選別』などされません。

このマタイ伝の引用は、正しくはありません。
それはあなたが、主の『救いの業』を、深く知らないからです。
貴方に、主が知らせていないことを、私がこれ以上、言えるはずもありません。

だから、『聖書を読んでね』と、何度もお願いしたのに．．．

『教える者は、教えている事柄が、真にそうか否かを、常に、神に問うてね』と、
言い続けたのに．．．

teisei saicei:
訂正再掲：
so fa subeteno fajimali。
so（祖）はすべての始まり。
nanimonai cucan ga so.
何も無い空間が祖。
reitai wa co.
霊体はco.
cami wa so.
神は祖。

>>351
私たち自身が選ぶのですが、それを外観によって「選別」と呼ばれるのでしょう。

マタイ３・１１－１２

その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。そして、手に箕を持って、
脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼
き払われる。

マタイ７・１９

良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。

マタイ１３・３０

刈り入れの時、「まず毒麦を集め、焼くために束にし、麦の方は集めて倉に入れ
なさい」と、刈り取る者に言いつけよう。

>>350　　ヨハネさん

主の聖書を読んでいて、意味を教えられる過程は、今は、あなたには言えません。
しかし、これだけは言えます。

私の主観によりません。

私の主観、考え、意志、が、教えられる事柄に、従いたくなった。と、
ぐらいは、あなたに伝えても、構わないでしょう。

（選別）

マタイ１３・４７－５０

　また、天の国は次のようにたとえられる。網が湖に投げ降ろされ、
いろいろな魚を集める。網がいっぱいになると、人々は岸に引き上げ、
座って、良いものは器に入れ、悪いものは投げ捨てる。世の終わりにも
そうなる。天使たちが来て、正しい人々の中にいる悪い者どもをより分け、
燃え盛る炉の中に投げ込むのである。悪い者どもは、そこで泣きわめいて
歯ぎしりするだろう。

マタイ２４・３６－４２

　その日、その時はだれも知らない。天使たちも子も知らない。ただ、父だけ
がご存じである。人の子が来るのはノアの時と同じだからである。洪水に
なる前は、ノアが箱舟に入るその日まで、人々は食べたり飲んだり、めとっ
たり嫁いだりしていた。そして、洪水が襲って来て一人残らずさらうまで、
何も気がつかなかった。人の子が来る場合も、このようである。そのとき、
畑に二人の男がいれば、一人は連れて行かれ、もう一人は残される。二人の
女が臼をひいていれば、一人は連れて行かれ、もう一人は残される。だから、
目を覚ましていなさい。いつの日、自分の主が帰って来られるのか、あなた
がたには分からないからである。

>>354
それを「主観」あるいは「直感」と言うのですよ。

>>353
『外観』とか言えばそうですが、
では、あなたは何処に居られますか。

時には、『外観』に、時には、『相応』に、時には『文字の意義』に、時には『内意』に．．．ですか。
あちらこちらと移動するのは、ボルグによれば、『理解』だけですよ。　

>>357
仰る意味が分かりません。

>>356
いいえ、全く違います。

主から教えられた者は、『主観』や『直感』などと云う、自分に帰するような表現を、
避けますから。

何故なら、『主が教えてくれた』と、知っているから。

>>359
『意味がわからない』から、何です。
他人の言おうとしていることを、わかる努力をしないのですか。

貴方は、横着者ですか。

>>359
そうですか。
私も主が私に教えてくださったと思っています。

マリア・ワルトルタ／イエズス―たそがれの日々／P１３６

「今日、偶然あなたに会えるとは！」
「偶然？　なぜ神のおかげと言わないのですか」

デボラ／生ける神よりあかされた英知／１巻上P１３５

デボラ：「先生、もしもご迷惑すぎるようでなければ、一つの質問をさせていただ
きたいのですが・・・」

（ここで主は私をさえぎられます）。

イエズス：「学びなさい、小さな子よ、『あなたは私にお知らせになりました、
あなたは私にお見せになりました・・・』という風に言うことを。なぜなら人の
ために全てをもくろむのは常に私であり、決して何ごとも偶然ではないのだから！」。

teisei saisaiceibun:
訂正再々掲文：
so fa subeteno fajimali。
so（祖）はすべての始まり。
nanimonai cucan ga so.
何も無い空間が祖。
reitai wa co.
霊体はco.
cami wa so.
神は祖。
camigami fa co.
神々は個（子）。
mico fime micoto wa co.
ミコ、ヒメ、ミコトは個（子）
syu wa co.
朱（主）は個（子）。

聖書と矛盾どころか聖書自体が矛盾だらけだから。
爆笑物は第２イザヤ。ユダヤの民があまりにだらしないもんだから、
ペルシアの王でバビロン捕囚の解放者のキュロスを実名を挙げて、
ヤハウェが選んだメシアで世界に君臨する王と称揚しちゃったはいいが、
さっそくスキュティアの蛮族にぬっ殺されてあぼ～んしちゃったという大恥。

teisei saisaisaiceibun:
訂正再々再掲文：
so fa subeteno fajimali。
so（祖）はすべての始まり。
nanimonai cucan ga so.
何も無い空間が祖。
reitai wa co.
霊体はco.
cami wa so.
神は祖。
camigami fa co.
神々は個（子）。
mico fime micoto wa co.
ミコ、ヒメ、ミコトは個（子）
syu wa co.
朱（主）は個（子）。
kami no cami wa co.
祇の神は個（子）。
Jesus wa co.
ジーザスは個（子）。

アリス氏

ところで、あなたはスウェーデンボルグを主の聖言（聖書）とは認めておられな
かったように思います。改めてお聞きしますが、

１．あなたはマリア・ヴァルトルタやヴァッスーラを主の聖言と思われますか？

２．思わないなら、その理由は何ですか？

３．それともまだ読んでいないので分からないということですか？

しかし、今夜はこれで失礼します。

天は祖(so)。
地は祇（神）。

teiseiban saicei.
訂正版再掲：
ten wa so.
天わ祖(so)。
ti wa cami.
地わ神。
ten ca ti cawa sono syutsujini yoru coto.
天か地かわ、その出自によること。

>>334
アリス氏
>ボルグによれば、主は、『完全なモノから話される』
>つまり、ケルビムの間から、つまり、全天界を降った、相応の言葉をもってですよね。

なるほど、やはりあなたはそのことに拘っているのですね。
スウェーデンボルグを巡る聖言論争そのものです。

しかし、それですと、スウェーデンボルグは主の聖言（みことば）では
ないということになって、ではあなたがどうしてスウェーデンボルグを
信じるのですか？と矛盾を指摘されて堂々巡りの議論になるのです。

スウェーデンボルグの文章のスタイルは確かに旧約聖書とは違います。
しかし、文章のスタイルの違いは旧約と新約（福音書）とは異なる訳で
あり、そのことをもってスウェーデンボルグは聖言（みことば）ではない
と結論付けるのは早計だと私は思っています。

なぜなら、彼は彼によって著されたものは主から口授されたものであり、
天界と直接交流し、これまでの啓示を超えるものであると述べているから
です。

それが聖言（みことば）であるかどうかは、文章のスタイルではなく、
働き、機能、効果で考えるべきだと思うのです。

cocolo yasasici mono ga cami.
心優しき者が神。
seimei o tsuculisi mono ga cami.
生命お創りし者が神。
busitsu o tsuculisi mono ga cami.
物質お創りし者が神。
hosi o tsuculisi mono ga cami.
星お創りし者が神。
wacusei o tsuculisi mono ga cami.
惑星お創りし者が神。
seiuncei o tsuculisi mono ga cami.
星雲系お創りし者が神。
fosibosino unncou ni cacawalu mono ga cami.
星ぼしの運行に関わる者が神。
milai to caco to genzai ni cacawalu mono cami.
未来と過去と現在に関わる者が神。
jigen ni cacawalu mono ga cami.
次元に関わる者が神。
jican ni cacawalu mono ga cami.
時間に関わる者が神。
sizenno uncou ni cacawalu mono ga cami.
自然の運行に関わる者が神。
tatoeba caze ya cisetu ame yuci caminali nado.
例えば風や季節、雨、雪、雷など。

caiteiban:yulusu cocolo o motsu cocolo yasasici cata ga cami sama.
改訂版：許す心を持つ心優しき者方神様。
seimei to icicata no calada o tsuculisi cata ga cami sama.
生命と生き物の体を創りし方が神様。
busitsu to coubutu o tsuculisi cata ga cami sama.
物質と鉱物を創りし方が神様。
hosi to wacusei to seiuncei o tsuculisi cata ga cami sama.
星と惑星と星雲系を創りし方が神様。
fosibosino unncou ni cacawalu cata ga cami.
星ぼしの運行に関わる方が神様。
wacusei nalabini taiyou o fucumu fosibosi mo cami sama.
惑星並びに太陽を含む星ぼしも神様。
milai to caco to genzai ni cacawalu cata cami sama.
未来と過去と現在に関わる方が神様。
jican to jigen ni cacawalu cata ga cami sama.
時間と次元に関わる方が神様。
sizenno uncou ni cacawalu cata ga cami sama.
自然の運行に関わる方が神様。
tatoeba caze ya cisetu daiti tuti mizu mizu cumo ame fono fi caminali tuti suna dolo iwa isi coisi nado.
例えば風や季節、大地、土、水、雲、雨、雪、炎、火、雷、砂、泥、岩、石、小石など。
meisulu dace defa cami sama defa nai.
命するだけでは神様ではない。

caiteiteiseiban:
改訂訂正版：
nandemoyulusu cocolo o motsu cocolo yasasici cata ga cami sama.
何でも許す心を持つ心優しき者方神様。
seimei to icicata no calada o tsuculisi cata ga cami sama.
生命と生き物の体を創りし方が神様。
busitsu to coubutu o tsuculisi cata ga cami sama.
物質と鉱物を創りし方が神様。
hosi to wacusei to seiuncei o tsuculisi cata ga cami sama.
星と惑星と星雲系を創りし方が神様。
fosibosino unncou ni cacawalu cata ga cami.
星ぼしの運行に関わる方が神様。
wacusei nalabini taiyou o fucumu fosibosi mo cami sama.
惑星並びに太陽を含む星ぼしも神様。
milai to caco to genzai ni cacawalu cata cami sama.
未来と過去と現在に関わる方が神様。
jican to jigen ni cacawalu cata ga cami sama.
時間と次元に関わる方が神様。
sizenno uncou ni cacawalu cata ga cami sama.
自然の運行に関わる方が神様。
tatoeba caze ya cisetu daiti tuti mizu mizu cumo ame fono fi caminali nado.
例えば風や季節、大地、土、水、雲、雨、雪、炎、火、雷、など。
syobatu sitali meilei sulu nowa cami sama defa nai.
処罰したり命令するのは神様ではない。

cami wa cami ni sacalaitemo cami.
祇（神）は祇（神）に逆らいてもcami。
cami ni sitagaisi monomo cami.
祇（神）に従いし者もcami。
cami wa tsuneni jiyuu desu.
camiは常に自由です。
cami ni sitagaisimo cami ni sacalaisimo cami.
祇（神）に従いしも祇（神）に逆らいしもcami。
subete ga cami desu.
すべてがcamiです。

teiseiban:
訂正版：
cami wa cami ni sacalaitemo cami.
祇（神）は祇（神）に逆らいてもcami。
cami ni sitagaisi monomo cami.
祇（神）に従いし者もcami。
cami wa tsuneni jiyuu desu.
camiは常に自由です。
cami ni sitagaisimo cami ni sacalaisimo cami.
祇（神）に従いしも祇（神）に逆らいしもcami。
subete ga cami na no desu.
すべてがcamiなのです。

cocolo cibisici mono ga acuma.
心厳しき者が悪魔。
seinaci oconai o sesi mono ga acuma.
聖なき行ないをせし者が悪魔。
cami tote seineci oconai o suleba acuma.
祇（神）とて聖なき行いをすれば悪魔。
seinaci oconai towa icano tooli.
聖なき行ないとは以下の通り。
caitunagisesi mono ga acuma.
飼い繋ぎせし者が悪魔。
meizulu mono ga acuma.
命ずる者が悪魔。
sifai sesi mono ga acuma.
支配せし者が悪魔。
camino nao cizutsuceta gulaide ocolu mono ga acuma.
祇（神）の名を傷つけた位で怒る者が悪魔。
sabacino oconai o sesi mono ga acuma.
裁きの行ないをせし者が悪魔。
boulyocuni ruisuru oconai o sesi mono ga acuma.
暴力に類する行ないをせし者が悪魔。
sagi sasyu peten ni luisulu oconai o sesi mono ga acuma.
詐欺,詐取、ペテン、に類する行ないをせし者が悪魔。
itazula sesi mono ga acuma.
悪戯せし者が悪魔。
buci o tsuculisi mono ga acuma.
武器を造りし者が悪魔。
uso to itsuwal wa acumano oconaicala nozocu.
嘘と偽りは悪魔の行いから除く。
acuma o sabacu tociwa acuma o iwa isi coisi suna dolo nadono mucibusitu ni sulu youni.
悪魔を裁く時は悪魔を、岩、石、小石、砂、泥などの無機物質にするように。

teiseibun：
訂正文：
cocolo cibisici mono ga acuma.
心厳しき者が悪魔。
seinaci oconai o sesi mono ga acuma.
聖なき行ないをせし者が悪魔。
cami tote seineci oconai o suleba acuma.
祇（神）とて聖なき行いをすれば悪魔。
seinaci oconai towa icano tooli.
聖なき行ないとは以下の通り。
caitunagisesi mono ga acuma.
飼い繋ぎせし者が悪魔。
sifaisi meizulu mono ga acuma.
支配し命ずる者が悪魔。
sabacino oconai o sesi mono ga acuma.
裁きの行ないをせし者が悪魔。
boulyocuni ruisuru oconai o sesi mono ga acuma.
暴力に類する行ないをせし者が悪魔。
sagi sasyu peten ni luisulu oconai o sesi mono ga acuma.
詐欺,詐取、ペテン、に類する行ないをせし者が悪魔。
itazula sesi mono to buci o tsuculisi mono ga solezole acuma.
悪戯せし者と武器を造りし者がそれぞれ悪魔。
uso to itsuwal wa acumano oconaicala nozocu.
嘘と偽りは悪魔の行いから除く。
acuma o sabacu tociwa acuma o iwa isi coisi suna dolo nadono mucibusitu ni sulu youni.
悪魔を裁く時は悪魔を、岩、石、小石、砂、泥などの無機物質にするように。
cami no nacano boss dealu camino cacu dealu acuma o coisi ya suna ni suleba acuma wa inacunalu.
祇（神）の中のボスで祇（神）の核である悪魔を小石や砂にすれば悪魔はいなくなる。

teiseibuntsuica：
訂正文追加：
cocolo cibisici mono ga acuma.
心厳しき者が悪魔。
seinaci oconai o sesi mono ga acuma.
聖なき行ないをせし者が悪魔。
cami tote seineci oconai o suleba acuma.
祇（神）とて聖なき行いをすれば悪魔。
seinaci oconai towa icano tooli.
聖なき行ないとは以下の通り。
caitunagisesi mono ga acuma.
飼い繋ぎせし者が悪魔。
sifaisi meizulu mono ga acuma.
支配し命ずる者が悪魔。
sabacino oconai o sesi mono ga acuma.
裁きの行ないをせし者が悪魔。
boulyocuni ruisuru oconai o sesi mono ga acuma.
暴力に類する行ないをせし者が悪魔。
sagi sasyu peten ni luisulu oconai o sesi mono ga acuma.
詐欺,詐取、ペテン、に類する行ないをせし者が悪魔。
itazula sesi mono to buci o tsuculisi mono ga solezole acuma.
悪戯せし者と武器を造りし者がそれぞれ悪魔。
uso to itsuwal wa acumano oconaicala nozocu.
嘘と偽りは悪魔の行いから除く。
acuma o sabacu tociwa acuma o iwa isi coisi suna dolo nadono mucibusitu ni sulu youni.
悪魔を裁く時は悪魔を、岩、石、小石、砂、泥などの無機物質にするように。
cami no nacano acuma no cocolo o coisi ya suna ni suleba acuma wa inacunalu.
祇（神）の中の悪魔の心を小石や砂にすれば悪魔はいなくなる。

camiwa subete o doleinisulu acuma desu.
祇（神）はすべてを奴隷にする悪魔です。
izanaginomicoto wa Jesus dewa alimasen.
いざなぎのみことはジーザスではありません。
izanaginomicoto wa watasini majitteita dacedesu.
いざなぎのみことは私に混じっていただけです。
hajimalino genten dealu camiwa onna desu.
はじまりの原点である神は女です。
watasi wa onna desu.dacala onna o daijini nasai.
私は女です。だから女を大事になさい。
saisyono acuma de alu otoco ga otoco de naceleba onna toiu cisocu o tsucuttanode、
最初の悪魔である男が男で無ければ女という規則を創ったので
cami wa onna to nattanodesu.
神は女となったのです。
acuma de alu otoco wa cami to nanoli seiryoku o fuyasite ittanodesu.
悪魔である男は祇（神）と名乗り勢力を増やしていったのです。
cami ni siteyalu to iu amai yuuwacude.
祇（神）にしてやるという甘い誘惑で。
colecalamo acumano otoco wa cami to nanoludesyou.
これからも悪魔の男は祇（神）と名乗るでしょう。
sosite minasan o sifai suludesyou.
そしてみなさんを支配するでしょう。
desuga cami ni sitagattewa nalimasen.
ですから祇（神）に従ってはなりません。
Jesus yori.電文代筆：Bmen.
ジーザスより。電文代筆：Bmen.

teiseibun:
訂正文：
camiwa subete o doleinisulu acuma desu.
祇（神）はすべてを奴隷にする悪魔です。
izanaginomicoto wa Jesus dewa alimasen.
いざなぎのみことはジーザスではありません。
izanaginomicoto wa watasini majitteita dacedesu.
いざなぎのみことは私に混じっていただけです。
hajimalino genten dealu camiwa onna desu.
はじまりの原点である神は女です。
watasi wa onna desuga otoco mo onna mo daijini nasai.
私は女です。だから男も女も大事になさい。
saisyono acuma de alu otoco ga otoco de naceleba onna toiu cisocu o tsucuttanode、
最初の悪魔である男が男で無ければ女という規則を創ったので
cami wa onna to nattanodesu.
神は女となったのです。
micotosama yolimo mucasino secaideno decigoto desu.
ミコト様よりも昔の世界での出来事です。
sosite acuma de alu otoco wa cami to nanoli seiryoku o fuyasite ittanodesu.
そして悪魔である男は祇（神）と名乗り勢力を増やしていったのです。
cami ni siteyalu to iu amai yuuwacude.
祇（神）にしてやるという甘い誘惑で。
colecalamo acumano otoco wa cami to nanoludesyou.
これからも悪魔の男は祇（神）と名乗るでしょう。
sosite minasan o sifai suludesyou.
そしてみなさんを支配するでしょう。
desuga cami ni sitagattewa nalimasen.
ですから祇（神）に従ってはなりません。
Jesus yori.電文代筆：Bmen.
ジーザスより。電文代筆：Bmen.

so fa subeteno fajimali.de seibetsunonai cuuici ga so de so ga cami.
so（祖）はすべての始まりで、何も無い性別の無い空域が祖でso(祖)が神。
camino co ga co co fa cami to doucacu.
神の子が個、個(子)は神と同格。
subeteno catatialumonofa camino co camito doucacu.
すべてのかたちあるものは神の個（子）神と同格。
acuma mo cami no co acumamo camito doucacu.
悪魔も神の（個）子悪魔も神と同格。
co wa co to caitemoyoi co wa motomotowa co no imi.
子は個と書いても良い、子は元々は個の意味。
coco towa cono fucusuucei.
個々とは個（子）の複数形。
conoyomo anoyomo catatidolumono subetega sono co.
この世もあの世も形取るものすべてがso(祖）no co(子）。
ficali no secaimo yamino secaimo daiti no secaimo munosecai mo sono co.
光の世界も闇の世界も大地の世界も無の世界もso(祖)のco(子）。
subetefa so cala fajimatta.
すべてはsoから始まった。
cami wa oomucasino cami fasseino genntenno cuuici nisica inai.
神は大昔の神発生の原点の空域にしかいない。
subetewa sono cami de deciteilu.
すべてはso(祖）の神で出来ている。
cami no daijina lecisi dacala oboetoitene.
神の大事な歴史だから覚えといてね。
cami mo acumamo onaji camino co.
神も悪魔も同じ神の子（個）。
camino cono Bmen.
神の子のBmen.

caiteiban:
改訂版：
so wa subeteno fajimali de seibetu nonai cuuici ga so deal camino fajimali na no desu.
so（祖）はすべての始まりで、性別の無い空域がso(祖)である神の始まりなのです。
acuma o fucumeta subete wa camino co , co wa co cami to doucacu na no desu.
悪魔を含めた、すべては神の子、子は個、神と同格なのです。
coco towa cono fucusuucei na no desu.
個個とは個（子）の複数形なのです。
yamino secai mo ficalino secai mo daitino secai mo tino secai mo、
闇の世界も光の世界も大地の世界も地の世界も、
muno secai mo so no co sunawati cami no co na no desu.
無の世界もso(祖)の個(子）すなわち神の子なのです。
subete wa cami dealu so de decite imasu.
すべては神であるso(祖）で出来ています。
cami no co wa cami na no desu.
神の子(個）は神なのです。
dacala alasoi ya cisoiai wa sezuni oite cudasai.
だから争いや競い合いはせずにおいてください。
cami no daijina lecisi dacala oboeteoite　cudasai.
神の大事な歴史だから覚えておいてください。
camino cono Bmen.
神の子のBmen.

スウェーデンボルグやマリア・ワルトルタ、ヴァッスーラなどを読んで、これは
まことに神からのみ言葉であると認識するのはその人の直感であろうと思います。
聖書で確認して、という人もいるでしょうが、それだけ読んで直感する人もいる
でしょう。それは理屈ではありません。
私はそれらを読んで、まさにそう思います。これは人間業ではないと。
だから推奨するのです。文体の違いがあってもそれがどういうことか分からなく
とも、これが神のお言葉であるという確信は揺らぎません。
サマリアの女が駆け出して主のことを村人に知らせに行くように。

判断するのは皆さんご自身です。
皆さんが人の言葉によってそれをまるまる信じるような方々であるとは
思いません。皆、自分で判断するのです。
子供ではないのですから。

主が当時、世に来られた時も、主を神と信じた人もいれば、ただの人間の
預言者と思った人もいるでしょう。
それは現代でも同じです。
主は聖言を通して世に来られるのです。
主の再臨はこれまでの聖書ではなく、新しい啓示によるでしょう。
新しい啓示によって、これまでの聖書も照らされるのです。

新しい啓示群によって主を認める人も認めない人もいるでしょう。
しかし、まさに主はそれらの啓示を通じて世に再臨されているのです。

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　【国内犯罪】｢臭いので捨てた｣在日韓国人牧師の崔政茂(さいまさしげ)
　、ごみ不法投棄で逮捕-大阪･西成
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　【韓国】授業中の女性教師を生徒が見ている前で暴行・拉致
　～強制的に車に乗せて逃走した牧師ら逮捕（釜山）
　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1387030085/

　【セクハラ】韓国人牧師の暴挙【詐欺】
　http://uni.2ch.net/test/read.cgi/bouhan/1292567313/

　【韓国人牧師】韓国サミル教会主任牧師が性的不祥事で辞任●
　http://anago.2ch.net/test/read.cgi/asia/1293077907/

　【韓国人ジャン牧師】エア・ジャン（Air Jang）事件【笑止】
　http://blog.goo.ne.jp/hankanneta/e/5a83d00788786c99a1ef4b02e5f5537c

　キリスト教はただの詐欺商売の道具に過ぎないということだ。
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871 神も仏も名無しさん 2014/01/24(金) 18:13:33.29 ID:mEu2vtpi

神様は今まで長年かかっても悪魔を滅ぼせませんでした。
みなさん何故だかお判りですか？
神様は全知全能ではないからです。
神様には悪魔を滅ぼす気持ちなどさらさらありません。
聖戦なんて大嘘、神は争いを好みません。
聖戦なんていってみなさんを争いに導くのは悪魔だけです。
だから聖戦などしてはいけません。
神は悪魔の心の改善をはかり長年悪魔の悪の心をやさしい心に改善しようとしてきました。
しかし悪魔の支配欲は衰える事を知らず、悪魔はみなさんを支配しようとします。
支配は支配者にとってはとても美味しいものだそうです。
この世の中は悪魔が人々を支配する為に創られました。
悪魔はみなさんに乗り移ってきてみなさんを操り世界を支配して来ました。
悪魔は自分よりも賢いものが現れるのを嫌うので悪魔側の人間以外は知恵を抜き取られます。
悪魔は巧みに真実と偽りを混ぜてみなさんに告げ霊の世界からみなさんを操りみなさんを、
思うがままに動かし皆さんを操ろうとそうとします。
しかし、悪魔の誘惑に従ってはいけません。
何を為すべきかをよく考えてから行動すること、早計は短気ですよ。
地底では平和のことを和平というそうです。
そして平和とは戦争のことを意味するそうです。
言葉の壁は重いです。
こちらは争いを求めていないのに襲われることがあります。
みなさん言葉にはじゅうぶに気をつけてください。
Bmen

一部訂正：
神様は今まで長年かかっても悪魔を滅ぼせませんでした、何故だかお判りですか？
神様には悪魔を滅ぼす気持ちなどさらさらないからです。
聖戦なんて大嘘、神は争いを好みません。
聖戦なんていってみなさんを争いに導くのは悪魔だけです。
だから聖戦などしてはいけません。
神は悪魔の心の改善をはかり長年悪魔の心をやさしい心に改善しようとしてきました。
しかし悪魔の支配欲は衰える事を知らず、悪魔はみなさんを支配しようとしていますいまだに。
支配は支配者にとってはとても美味しいものだそうです。
この世の中は悪魔が人々を支配する為に創られました。
多くの神々は悪魔に騙されて居られます。
悪魔に乗り移られると何を指示しているのか判らなくなるからです。
悪魔はみなさんに乗り移ってきてみなさんを操り世界を支配して来ました。
悪魔は自分よりも賢いものが現れるのを嫌うので悪魔側の人間以外は知恵を抜き取られます。
悪魔は巧みに真実と偽りを混ぜてみなさんを騙し霊の世界からみなさんを操りみなさんを、
思うがままに動かそうとします。
何を為すべきかをよく考えてから行動すること、早計は損気ですよ。
地底では平和のことを和平というそうです。
そして地底では平和とは戦争のことを意味するそうです。
言葉の壁は大きいです。
こちらは平和を求めているのに突然襲われることがあります。
みなさん言葉にはじゅうぶに気をつけてください。
Bmenより

世界である４次元空間を悪魔と神だけで語るのは矮小すぎる
人の視点がすべてであってもいいが視点のすべてを人の視点にするのは間違い

母が一瞬、くらっときたそうです。今日から二年間、アンチクリストの幻覚です。

ジーザスが女だというのは誤報。
ジーザスに混じっていた水の女神様がジーザスとは自分のことだと思っておられた模様。
人間の体は水との混合体だからね。
ジーザスは神に逆らい人々を自由に導いた神の反逆者のひとりの男です。
ジーザスは神に逆らった罪でゴルゴダの丘で張り付けにされたのです。
ジーザスが神の子ならば張り付けにされるはずがないのです。
ジーザスはたったひとりの反逆者の男だったのです。
そしてジーザスは地球に自分で作った誤った神の教えを世間に説いて回ったのです。
神はひとりだという一神教の教えは誤った教えです。
ですから一神教を信じないように。
訂正伝聞通信代筆Bmen.

ガイア神は水の宮である蠍座の女神でね、マグダラのヴィーナスのお気に入りである火星のアレスの天敵となった。金神は俺らが邪魔なのさ。

もし、自分で判断しないのなら、聖書を聖書だとどうして判断できるでしょう？
それと同様です。新しい啓示群も皆さんが自分で読んで、自分で判断しなけれ
ばなりません。それを受け入れるか、受け入れないかは皆さんの判断です。

聖書で確認するという意見は、一見正しいようですが、では聖書を何で確認
するのか？という問いには答えられないのです。

（真理そのものは心の中におのずから輝き出る）

天界の秘義４７４１

「かれらはヨセフからその肌着をはぎとった」。これはかれらが真理の
いくたの外に現れたもの［外観］を消散させ、消滅させたことを意味し
ていることは以下から明白である、すなわち、『はぎとること』の意義は、
それがここでは『ヨセフ』である神的な真理について述べられているときは、
消散させ、また消滅させることであり、『肌着』の意義は、それが色々な
色のものであったため、真理のいくたの外に現れたもの［外観］である
（４６７７番）。真理のいくたの外に現れたもの[外観]を消散させ、消滅さ
せることは、真理そのものが斥けられた後に起こるのである、なぜなら真理
そのものは心の中におのずから輝き出るのであり、それがいかほど消滅され
ようとも、依然として現れるのであり、とくに善の中にいる者たちの中に
現れるからである。これはまた己が中に真理を消滅させてしまった者たち
により明らかに見られるのであり、それでまたかれらはこれらの外に現れ
たもの［外観］を消散させ、消滅させようと努めるのである。

（真理はそれが誤謬に悩まされるに応じて増大する）

天界の秘義６６６３
このことが為されつつあるとき、前に植えつけられた真理と善とは強められる
のみでなく、さらに多くのものが導入されるのであり、これはその争闘者が
その中で勝利を得る凡ゆる霊的な争闘の結果である。それがそうであること
は普通の経験からもまた明らかである、なぜなら自分の意見をそれを攻撃す
る者から守る者は、その見解をそれだけさらに確認し、またそのときそれに
ついて以前気づかなかった他の確証も見出し、またその対立した意見を否定
する他の確証も見出し、このようにして彼は自分の見解を強め、またそれを
さらに考慮して説明するからである。このことは霊的な争闘の場合さらに完
全に行われるのである、なぜならその争闘は霊の中に起って、善と真理とに
関係しているからであり、また特に主がその場に現存されて、天使たちによ
り導かれるからである、なぜならその争闘は永遠の生命と救いとにかかわっ
ているからである。このような争闘においては、主が地獄の意図する凡ゆる
悪を善に変えられることが普通であり、それで争闘におかれている者に適応
した善に変えられることのできる悪を越えた悪を、またはそうした悪以外の
悪を引き出すことは地獄には許されてはいないのである。そのことの理由は
主の王国は用の王国であって、それで善を生み出さないものは何一つそこに
は為されることはできないという事実から発している。この凡てから、『彼
らはそれを苦しめるに応じて、それは益々増大した』により意味されている
ところの、真理はそれが（誤謬に）悩まされるに応じて増大することはいか
ように理解されねばならないかを認めることができよう。

俺には彼が弟子を採用する原因となった病的カルマが全て付着しています。よって私がキリストです。
なんか、ユダ＝しまずとヨハネの混ざったのが視えます。しまず＝アレスはやる気満々。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

　神は人間が創った概念に過ぎないので存在しません。
　聖母と称されるマリアが処女のままナザレのイエスを身ごもることは無
いし、そもそも生物学上あり得ません。

　医療技術や設備など無い当時に一度死んだ人間を蘇生させることなどで
きないし、ナザレのイエスのように磔刑に処せられて完全に死亡した人間
を蘇生させることは現代の最先端医療をもってしてもあり得ないことです。
　もちろんナザレのイエスには魔法は使えないので他人の病気を治したり、
目が見えない人を見えるように治したりすることはできませんし、あり得
ません。
　ナザレのイエスは他の人と同じ普通のユダヤ人で人間です。
　ナザレのイエスを特別な存在として扱うために創られた数々の言い伝え
は一定の教育を受けた現代社会の人間であれば全てデタラメであることは
容易に判別できます。
　マグダラのマリアはナザレのイエスの愛人で、普通の人間と互いに欲情
して体を求めあい本能のままにセックスしたことでしょう。

　ただ単にそれだけです。
　聖書に書かれていることは全てデタラメで教会が信者からカネやモノを
を集めるのに都合が良いように創られたものに過ぎません。都合の悪いこ
とは全て封印しました。
　信者はナザレのイエスの弟子たちによって創られた迷信に惑わされてカ
ネやモノを教団にむしり盗られているだけに過ぎません。

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

つーか、ガイア神がキリストの母だと。占星術士博士たちが喜ぶわけだ。

訂正文再掲：
ジーザスが女だというのは誤報です。
ジーザスに混じっていたビーナスがジーザスとは自分のことだと思っておられた模様です。
ジーザスは神に逆らった罪でゴルゴダの丘で張り付けにされたのです。
ジーザスが神の子ならば張り付けにされるはずがないのです。
ジーザスはたったひとりで神に逆らい世界で初めて神の支配から人々を開放した男です。
ジーザスはビーナスのシャーマンの中に紛れ込んでいたのです。
ビーナスはジーザスにだまされていたのです。
ビーナスはジーザスがビーナスのシャーマンのひとりだと思っていたのです。
聖母マリア様はビーナスのシャーマンのひとりです。
そしてジーザスは地球に自分で考え出した誤った神の教えを世間に説いて回ったのです。
神はひとりだという一神教の教えはジーザスが広めた誤った教えです。
一神教は大勢の神々を冒涜する宗教です。
一神教を廃宗すること。
神々は大勢いて分業でそれぞれの持ち場を担当しております。
でないと世界を平和に導けません。
神々が平和に導こうと思っていても東日本大震災のような突発事故は起きるのです。
ですから神々を信じてくださいね。
天界第二天主長よりBmenへ
訂正伝聞通信代筆Bmen.

どうせまた疫病神のハデスが蛇使いのアスピクレイオスのとき見たいに誰も死ななくなって困り出したんだろ。

天主長名訂正文：
天界からの命令票が頭の中や体の背中や中に届いたならば、
命令票の内容をよく確認すること。
天界からの命令票にはことと書いてあります。
殺しの命令や暴力の命令と支配の命令は地を乱す悪魔の命令です。
これらの命令票は天から悪魔が蒔いた争いの種です。
天から蒔かれた命令票は命令票自体が生きていますので、
とりあえずは命令に従ったふりをすること。
そしておりをみて命令票を体から取り除き地に捨てること。
そして命令票を地にせいさせること。
これであなたは不幸に見舞われずにすみます。
天界第2天主長より地のみなさんえ
伝聞代筆：Bmen.

討論の最後に人によるなどの価値相対主義を持ち出すのはいささか大人気ない気がするがね

>>354
等距離文字列法とか？

なにかから教えてもらっているとしても、神の声を聞いたとしても
それが脳内の妄想だったり幻覚幻聴の可能性もあり。
最終的には自分で判断するしかない。主観でしょう。

訂正文再々掲：
ジーザスが女だというのは誤報です。
ジーザスに混じっていたVenuceがジーザスとは自分のことだと思っておられた模様です。
ジーザスは神に逆らった罪でゴルゴダの丘で張り付けにされたのです。
ジーザスが神の子ならば張り付けにされるはずがないのです。
ジーザスはたったひとりで神に逆らい世界で初めて神の支配から人々を開放した男です。
ジーザスはVenuceのシャーマンの中に紛れ込んでいたのです。
Venuceはジーザスにだまされていたのです。
VenuceはジーザスがVenuceのシャーマンのひとりだと思っていたのです。
聖母マリア様はVenuceのシャーマンのひとりです。
そしてジーザスは地球に自分で考え出した誤った神の教えを世間に説いて回ったのです。
神はひとりだという一神教の教えはジーザスが広めた誤った教えです。
一神教は大勢の神々を冒涜する宗教です。
一神教を廃宗すること。
神々は大勢いて分業でそれぞれの持ち場を担当しております。
でないと世界を平和に導けません。
神々が平和に導こうと思っていても東日本大震災のような突発事故は起きるのです。
ですから神々を信じてくださいね。
天界第2天主長よりBmenへ
訂正伝聞通信代筆Bmen.

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悪霊の特徴の一つに「もったいぶった話し方をする」というのがあります

なんだそれ、小さいヨハネやんかw

ヨハン、君は大司教ラザロでな。悠仁さまがヨハネかもしれない。まぁ、キリストは熱心党ということで。

マッテヤ＝ジンギスの挽歌。
かわいそうなカシム。まいどの前で死んじゃった。
かわいそうなカシム。たくさんの金貨目の前に。
はい、例の嶋頭くんがユダ＝トリビュートで。

>>408
聞く耳、見る目のある人は判別するでしょう。聞く耳、見る目のない人は
判別できないでしょう。それは人によります。聴力にも視力にも個人差があるように。
そう言うことが大人げないことなのかどうか私には分かりませんが。
皆さんは子供ではないので、自分で判断しなさいということを申し上げたいだけです。
ちなみに、あなたは神を認めるのでしょうか？

やっぱ君はヨハネ。で、一応外国人の金正恩が金髪のラザロ。

聖書のみが正しい、神の御言葉だとするなら、人間独自の解説や説教は不要だと言っているのと同じです
それならばアリスさんはご自分の言葉で語らず、聖書からの引用のみで反論とすべきだと思います

seinaci oconai sesi mono wa cami mo fotoce mo acuma desu.
聖なき行ないせし者は神も仏も悪魔です。
seinaci oconai towa fotondono oconai.
聖なき行いとはほとんどの行ない。

teiseibun:
seinaci oconai sesi mono wa cami mo fotoce mo acuma desu.
聖なき行ないせし者は神も仏も悪魔です。
seinaci oconai towa fotondono acumano oconai.
聖なき行いとはほとんどの悪魔の行ない。
oconai nasu mae ni acumano oconai ca yocu cangaete cala coudou sitecudasai.
行ない為す前に悪魔の行いかよく考えてから行動してください。

teiseisaisaicei:
seinaci oconai sesi mono wa cami mo fotoce mo acuma desu.
聖なき行ないせし者は神も仏も悪魔です。
seinaci oconai towa sifai boulyocuni luizulu oconai sonota fotondono acumano oconai.
聖なき行いとは支配暴力に類ずるおこないその他ほとんどの悪魔のおこない。
oconai nasu mae ni acumano oconai ca yocu cangaete cala coudou sitecudasai.
おこないなす前に悪魔のおこないかよく考えてから行動してください。

聖書「のみ」が正しいとは討論相手は書いてなかったはずだが

>ID:LfXwo1SU

主観ではないということは、客観ということ。
客観というなら、一人ではなく複数からの確認が前提。
「主から教えられた」と客観的に証明できないなら
「主から教えられた」と主観的に思っているだけ。

二人とも自我を殺すだの主観ではないだの書いてるからどっちも誤りがある
やりとりを読んで思ったがどちらも主張に正しさと誤りを含んでる
自分を深く分析して他人に説得力をもつ内容で明かすことができなければ
自我を殺したいと思う自我だし主観ではないと思う主観なんだろう

私がこのスレッドで皆さんに申し上げたいことは、皆さんがご自分で>>1に
挙げた新しい啓示群を読んで、ご自分で勉強して欲しいということに尽きます。

そうすれば主御自身がそれらの啓示群を通して皆さんに直接教えて下さるでしょう
ということです。

それでも実行する人は少ないでしょう。興味のない人には何を言っても無駄でしょう。
興味のある人だけが聞いてくださればよいのです。そして実際本を手にして読んで
くだされば。

私が引用を多用するのは、皆さんに直接それらに触れていただき、興味を持って
くださればと思うからです。

私の主張が正しいかどうか議論したくてここにいるのではありません。
一人でも興味を持っていただいた方が新しい啓示群を読んでくだされば私は本望です。

ところで、ヴァッスーラはどんな風に主からの口述筆記をしているのかについて
紹介している本があります。ご参考までに引用します。
これもかなり長いです。（１４ページ）

天使館／ジャック・ネランク著／あなたは預言を無視しますか・
現代の預言者ヴァッスーラに聞く／Ｐ４３～
第5章　口述筆記

ネランク：口述筆記をした後で、『神のうちの真のいのち』に収められた
ものは、１９８５年からずっと保管していらっしゃったのですか？

ヴァッスーラ：最初の数か月はルーズリーフに書いていたのですが、そちら
は捨てるか紛失してしまいました。その後はデパートで買った、ごくシンプル
な赤色の学童用ノートに書くようになりました。ギリシャ人にとって、赤は
復活を象徴する色なのです。すべて鉛筆書きです。お見せしましょう。ノート
は６４ページ綴りのもので、今では８７冊になりました。それに天使との
会話を書きとめたノートも５冊あります。

　　　　↑　　　　↑　　　　↑　　　　↑　　　　↑　　　　↑
悪霊の特徴の一つに「もったいぶった話し方をする」というのがあります

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､
　　　　　　 i' 　　,.＿Ξミミミミミヾ巛彡////iii＿　　　 |
　　　　　　 |　　;ｉｆ≡|ヾヾヾミミミミヾヾ､//巛iiﾘ≡ｷi　　|
　　　　　 |　　iｆ!　 |l lヾヾｼヾミミミ川|iｉ//三iﾘ　`ｷi　　|
　　　　　　|　　,iｆ ,ｆ=|l l lヾリﾘﾘﾘﾘ川川|爪ミミiﾘ=ｔ､ｷi　　|

まあ、アンチの方はアンチ（神に対立する者）なのでアンチならではの正反対を言ってるだけで
実際の内容は伴っていません
ごらんの通り、言われたことをこちらにすり替えてマニュアル的にオウム返ししているだけなのです
ですから相手をするだけ無駄なので、否、否で十分なのです
従順な子羊たちは神を汚す彼らの言葉を否定することで、ますます信仰を堅くすることでしょう

>>365
私は、ボルグの書は、主からのものであると知っています。
しかし、マリア・ヴァルトルタやヴァッスーラの書は、違います。
何故ならは、内容を、聖書から確認したらわかられるでしょうが。・・・
つまり、聖書と一致していない内容も多く、書かれている事柄は、
極めて全体的なもので、何等、具体的ではなく、聖書を読む時と比べて、
主が語られないからです。

スレ主は正しさを主張したいわけではないと書いてるのに
スレ主に倣う者がそれを反故にするような書き込みをするのは賛同しかねる
当然だが>>432にスレ主が然りなどと返せば自分で書いた>>425を否定することになる
スレ主に置かれては自分で書かれた内容の責任を持たれます様、希望する

＞>389
この解釈は、先の『サマリアの女』の引用と共に、間違っているのです。
もう暫らくすれば、人は、聖書を通して、その霊的内意を知る時代が来ます。
しかし、理解するかしないか、つまり、受け入れるか否かは、人各々に委ねられます。

この事は、旧約に記されています。
例えば、『聖なる者はますます聖に、悪なる者はますます悪に』
『いっそ、死んでしまいたい』・・・などです。

なので、主は、貴方の言われる、『新しい啓示群』によって再臨されるのではなく、
ボルグが述べているように、聖書を通して、再臨されます。

>>398
聖書を何から確認するのか・・・
と云うご指摘ですが、結論から言えば、主から確認させられるのです。

聖書を確認する必要がありますか？
聖書は主の誓言ではないですか？
ボルグも再三、そう言っていますよね？

あなたはそうやって、主の聖書を軽んじておられるから、そのような質問を、
平然とやってのけるのでしょう。

>>418
聖書のみが正しい、とは言ってはいません。
聖書は唯一の教科書だと言っているのです。参考書もあっていいです。
聖書には、内意が隠されているから、人各々の解釈をしてもいいですが、
主の名を利用している方々には、反論したいのです。

聖書の引用で反論すると、聖書の内意を間違わせてしまうかもしれないので、
避けているだけです。

>>425
そうやって、貴方は矛盾を語られますよね。
私は主が神御自身だとを知り、主の愛に習って生きたい、と述べ、
その努力を日々、各瞬間にしますが、私を拒否られる。

私が、貴方の推奨する、貴方の意見である、聖母やマリア・ヴァルトルタや、
ヴァッスーラを、認めないからでしょう。

それはつまり、『貴方に聞き従わない者を、拒否しておられませんか。

>>432
然り。

>>434
私が正しいかどうかは別として、432名無し氏の仰ることは全くその通りです。

>>436
アリス氏
あなたがマリア・ワルトルタやヴァッスーラを主の聖言であると認識出来ない
ということがよく分かりました。もうそれで十分です。認識出来る人だけが
聞いてくだされば良いのです。

>>432
名無しさん。
貴方はバカですか？

『相手にするだけ無駄』などと言われるなんて・・・

ボルグの書に、『天的天使は、地獄から救えるのなら、喜んで、自ら地獄に降る』と、
記してあるでしょう。
また、聖書にも、『主は、罪ある人々の中に数えられた』と・・・
また、主の言葉によれば、『９９匹の羊を置いて、迷い出た一匹の羊を探す』と。

『何を言っても無駄だ』と、言う貴方は、『迷い出た一匹の羊を探さない』と、
自ら宣言したのでしょう。

主の御意志とは違いますよね。

>>439
では、私も言います。
貴方は、聖書を通して主から、何等、教えられてはいません。

>>439
私は、『主が成され、供えられた、主の救いの業を、聖書から知っています』と、
伝えて来ましたが、貴方は、その事には一切触れずに、
『私が、貴方の推奨するものを認めるのか、否か』しか、問われませんでした。

驚きです。

つまり貴方は、『救い』に興味がないのでしょう。

>>438

マタイ１０・１１－１５

町や村に入ったら、そこで、ふさわしい人はだれかをよく調べ、旅立つときまで、
その人のもとにとどまりなさい。その家に入ったら、『平和があるように』と挨拶
しなさい。家の人々がそれを受けるにふさわしければ、あなたがたの願う平和は彼
らに与えられる。もし、ふさわしくなければ、その平和はあなたがたに返ってくる。
あなたがたを迎え入れもせず、あなたがたの言葉に耳を傾けようともしない者がい
たら、その家や町を出て行くとき、足の埃を払い落としなさい。はっきり言ってお
く、裁きの日には、この町よりもソドムやゴモラの地の方が軽い罰で済む。

>>440

マタイ５・２１、２２

あなたがたも聞いているとおり、昔の人は『殺すな。人を殺した者は
裁きを受ける』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。兄弟
に腹を立てる者はだれでも裁きを受ける。兄弟に『ばか』と言う者は、
最高法院に引き渡され、『愚か者』と言う者は、火の地獄に投げ込まれる。

>>444

この時に、この引用も、正しくありせん。
つまり、主のこの言葉の内意を、『僕はよく知りません』と、
自ら言われたわけです。

自覚がありますか。

>>432を然りとするのならば追求されること反論されることを拒否してはならない
正しさも内包するがあれは殊更に敵を作る類の意味合いをも含む書き込みだから
スレ主である貴方が精神的にそちらを選んだのですから
アリス氏の反論や意見も正面から受け入れてそしてやり取りをするべきでしょう

>>444
『人を殺すな』とは、霊的内意では、『人の理解を無くすな』です。

私が、貴方の理解を無くす努力をしましたか？

むしろ、更なる理解をされるようにと、あれこれ言っていませんか。

>>445
>>447

マタイ５・２１、２２

あなたがたも聞いているとおり、昔の人は『殺すな。人を殺した者は
裁きを受ける』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。兄弟
に腹を立てる者はだれでも裁きを受ける。兄弟に『ばか』と言う者は、
最高法院に引き渡され、『愚か者』と言う者は、火の地獄に投げ込まれる。

私は『アリス』ですが、暫らく書き込みをしていなかったので、
トリップの付け方を忘れていまいました。
ですが、喩え『名無し』でも、伝えたいことが伝えられるから、良し、と、思ったのです。

>>446
歓迎します。

マタイ５・１１－１２

わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口
を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。
喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。あなたがたより
前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。

マタイ１０・１６－２０

「わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなも
のだ。だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。人々を警
戒しなさい。あなたがたは地方法院に引き渡され、会堂で鞭打たれるからで
ある。また、わたしのために総督や王の前に引き出されて、彼らや異邦人
に証しをすることになる。引き渡されたときは、何をどう言おうかと心配
してはならない。そのときには、言うべきことは教えられる。実は、話す
のはあなたがたではなく、あなたがたの中で語ってくださる、父の霊である。」

>>449
多分アリス氏なのだろうという予想で書き込んでしまいました
私のほうが勇み足だったのですもうしわけない
貴方が名無しの立場を希望されるならばそれでいいと思いますよ
ここは匿名掲示板なのですから

つまり ID:FAOvdBAjがいいたいのは、
「自分は正しい。俺のいうことなぜ受け入れない。」
では、ちゃんと説得、説明をすればいいと思うが。

>>449
ハンドルネームの後に＃○○○○と数字を4桁入れればトリップは付けられます。
数字は半角と全角では異なるトリップになると思います。

>>120
アリス氏

>ボルグでさえ、『自分を虫以下』だと言ったのに、

これの出典を教えてください。 (>>172)

>>448

そう・・・
私は、初めの頃、貴方の書き込みや引用を読んで、
『この人は、ボルグが述べているように、聖書を通して主から教えられている』と、
喜びました。しかし、徐々に、『なんか違う』と思うようになり、
具体的な事柄を質問しましたら、・・・
私は悲しくなりました。
貴方は、『知っているようで、実は、知らない』と、知ってしまったからです。

ボルグは記していますよね。
『愛は諦めない』と。

あなた方が、主を『愛』だと言うなら、
あなた方は、諦めないでね。

>>454

マタイ１０・１１－１５

町や村に入ったら、そこで、ふさわしい人はだれかをよく調べ、旅立つときまで、
その人のもとにとどまりなさい。その家に入ったら、『平和があるように』と挨拶
しなさい。家の人々がそれを受けるにふさわしければ、あなたがたの願う平和は彼
らに与えられる。もし、ふさわしくなければ、その平和はあなたがたに返ってくる。
あなたがたを迎え入れもせず、あなたがたの言葉に耳を傾けようともしない者がい
たら、その家や町を出て行くとき、足の埃を払い落としなさい。はっきり言ってお
く、裁きの日には、この町よりもソドムやゴモラの地の方が軽い罰で済む。

>>452
『自分の言う事が正しい』と、思えて、人に言えるようになるまでに、
何度、聖書を読み、何度、逃げたいと思い、何度、ボルグの本を読んだでしょう。

信じてもらえなくてもいいのです。
ただ、貴方が、真実を見つけるのに、ああだこうだと、沢山考えて下さる一つの手段になれたらと思っています。

マタイ７・６

神聖なものを犬に与えてはならず、また、真珠を豚に投げてはならない。
それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたにかみついてくるだろう。

マリア・ワルトルタ／受難の前日／P２１

キリストの徳の貴重な真珠を見せるに価しなかったからだ。せっかくの見事な
真珠を見せても、その値打ちは分からず、ただの石としか見なかっただろう。
（中略）聞く人の理解力と霊的な純潔さと正義に応じて、言葉を用いるのが
賢明である。いかがわしい人々に真理を告げても、相手には分からず、ただ、
あざ笑うばかりだろう。

>>440

マルコ７・１４－２２

　それから、イエスは再び群集を呼び寄せて言われた。「皆、わたしの言うことを
聞いて悟りなさい。外から人の体に入るもので人を汚すことができるものは何もな
く、人の中から出て来るものが、人を汚すのである。」イエスが群集と別れて家に
入られると、弟子たちはこのたとえについて尋ねた。イエスは言われた。「あなた
がたも、そんなに物分りが悪いのか。すべて外から人の体に入るものは、人を汚す
ことができないことが分からないのか。それは人の心の中に入るのではなく、腹の
中に入り、そして外に出される。こうして、すべての食べ物は清められる。」更に
次のように言われた。「人から出て来るものこそ、人を汚す。中から、つまり人間
の心から、悪い思いが出て来るからである。みだらな行い、盗み、殺意、姦淫、貪
欲、悪意、詐欺、好色、ねたみ、悪口、傲慢、無分別など、これらの悪はみな中か
ら出て来て汚すのである。」

>>453
ヨハネさん。
『出典を教えて下さい』と、言う事は簡単ですね。
自分で探されたらどうですか。

私は、『ボルグが自分を虫以下だ』と、記した記事が衝撃で、
『ボルグが虫以下なら、私は何だろう』と、思い、模索したので、
覚えているのです」。

そのスタンスならば異論は無いです
まぁ貴方の場合はころころ言動の方向性が変わるんですが
考えればわかるでしょうがそれを選ぶならば本望への努力を軽視してることにもなる

スレ主の本望を尊重したからこそ>>434の内容を書いたのですがね
ただ正しいからで安直に>>432に同調する
正しさと自身の本望を両立させた内容の書き込みを考えて書く努力のほうを軽んじていい程度
そんな本望など本当に本望なのか疑問ではあります

このスレを読んでのなんとなくですがスレ主の本望は
”自分の考えを大事にして可能ならば他人の支持をも得たい”
だと思いました

>>457
この引用は、そっくりそのまま、貴方にお返しします。
私が、迂遠にですが、述べていることを、貴方は聖書から確認されず、
貴方の意に反するからと、言う理由で、あなたは拒否されますから。

>>461
マタイ２３・２３

律法学者たちとファリサイ派の人々、あなたたち偽善者は不幸だ。薄荷、いのんど、
ウイキョウの十分の一は献げるが、律法の中で最も重要な正義、慈悲、誠実はない
がしろにしているからだ。これこそ行うべきことである。

>>462
何とでも言ってください。

スレ主と討論されている名無し氏の書き込みで少し引っかかる所があったのですが
”あきらめないこと”と”あきらめないことを方針の一つにする”
貴方のあきらめない、あきらめたくないはどちらなのでしょう？
あきらめないは実は独自の意味合いをもつ宗教用語だったりするのであればごめんなさい
書き込み内容で察するに貴方は明瞭な方だとお見受けしますので
私が何を言いたいかはお分かりだと思いますので省きます

>>464
どうかそのスタンスでブレませんように貴方はそうでなければならない

>>440
>>463

ルカ６・４３－４５

「悪い実を結ぶ良い木はなく、また、良い実を結ぶ悪い木はない。木は、それぞれ、
その結ぶ実によって分かる。茨からいちじくは採れないし、野ばらからぶどうは
集められない。善い人は良いものを入れた心の倉から良いものを出し、悪い人は
悪いものを入れた倉から悪いものを出す。人の口は、心からあふれ出ることを語
るのである。」

ヨハネ自演中！

>>464
つまりあなたは・・・
私には、『正義、慈悲、誠実』がないと、
そう、言いたいのですね。

それは・・・正しいです。

もう一度だけ、言わせて下さい。

主は、そのように堕落してしまった人にさえ、救いの業を供え、実現し、可能にされたのです。

これらは、旧約に記されており、旧約を理解できなくては、主の新約も、より深くは、理解出来ないのです。

ボルグが述べているように、聖書の内意は連続しているからです。

また、今、詳しく貴方に言えないのは、貴方の理解を超えているからです。
『全てを言えたなら、どれ程私は楽になるでしょう』、　
『私を助けて下さい』と、過去に、伝えましたね。　　残念です。

>>433
あなたの言っている事こそ具体的ではありません
あなたのレスはいつも仄めかすばかりで具体的ではありません
説得力がありません

ヘイマンこそが神だ。私は信じる。ついていく。

>>465
名無しさん。
『諦めない』＝救いたい・・・です。
主は、『愛』なので、決して諦めず、救いを下さいます。

しかし、私は俗物なので、悪魔の心が常に在るのを知ります。
だから、主の愛に習って、『諦めずに愛する』努力をし続けています。

なので、『諦めない』ことと、『諦めない努力をし続けること』を、
明確に区別するために、言葉選びには、慎重になるように心かけています。

でも・・・言葉汚くなる自分を、呆れるほどに、反省しては繰り返し、
主に、相手の心を悪になれせませんようにと、お願いしてしまいます。

>>469　
名無しさん。
この御意見が、何も『知らない人からだったなら』、もっともですね。

ボルグは記していますよね。
『あなた方の理解を超えては、伝えられない』と・・・。

あなたの理解を超えては、どんなに言いたくても言えないのです。

仄めかすしか出来ないのです・・・
貴方が、更に知る、理解する努力をしてくれなくては・・・

名無し氏返答に感謝いたします
二つには明確な違いがある見方を共有できていることを確認できてなによりでした

貴方は自身の内でかなり練っておられますね
揺らがない”芯”のようなものを貴方の今までの書き込みからは感じ取れます
どちらの味方もせずに書き込み内容のみで追及も賛同もするのが私なのですが
なので肩入れはできませんが個人的にはその芯に好感が持てています

>>469
名無しさん。
更に言いますが、
『説得する』ことは、ボルグも述べていますが、主の御意志ではありませんね。
聖書にも、記されていますよね。

>>473　名無しさん。
まずは、貴方御自身が、『揺るがない心、信念を持ってくださること』を、願っています。

ごめんなさい。余り、時間が無いもので・・・
言葉が厳しくなって、本当に、ごめんなさい。

>>474
あなたこそがこのスレッドに乗り込んでは小さなヨハネさんに執拗に粘着して説得しておられるのでしょう
どうしてそうも対抗意識を燃やされ、すり替え論ばかりされるのですか
あなたの論法はすべてがオウム返しです
あなたの意見に従わないのが気に入らず、復讐しているようにしか見えませんよ

>>456
では、読んで考えてみたいので、できる限り具体的にお願いします。
なんとなく、確信をぼやかしているような、すっきりしない表現が
多いような気がしますので。

>>476
名無しさん。
私が、どのように、論点をすりかえましたか？
私が述べていることが、聖書と違っていますか。

『天の愛が天の理に従う』は、あなたの言葉であり、『違う』と言ったのは私ですが、
貴方は、『すりり替えておられる』と反論されただけでしたね。

私の『論法』と言って、それこそ、『すり替え』せずに、聖書の内意に沿って、発展的な論議をしませんか？

貴方もヨハネさんも、聖書の内意には精通されておられるのでしょう。

だから、『救いようが無い』とか、『何を言っても無駄』とか、結論を出されているのでしょう。

私は、聖書を読んで、あなた方とは違う見解を持っています。
聖書に沿って、論議そませんか？

>>477
はい。ではまず、具体的に、何について、あなたは答えをみつけたいのでしょう。
つまり、何を、知りたいのですか？

>>479

>>359 について具体的に説明をお願いします。

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>>480
名無しさん。
この事は、ヨハネさんにさえ、具体的に知らせていません。
知らせられない理由があるからです。
しかし、今、可能な限り、貴方に伝えようと思いましたので、どうぞ、
早急に判断せずに、どうぞ、何度も考えて、聖書を読んで下さい。

私は、主の聖書を読む度に、まるで、私の心の中に、二人の人が存在するかのように、
疑問と回答が繰り返され、理解するのに、一番時間が掛かりました。
心で承認しても、理解が伴わず、理解するためには、多くの事を知らねばなりませんでした。

ボルグが記した『主は、聖書を通して語られる』を、経験していますのです。

>>476　名無しさん

貴方にお尋ねしたいのですが・・・

貴方はヨハネさんを崇拝しておられるようですが、
それは、何故ですか？

>>476　名無しさん

＞このスレッドに乗り込んで・・・
いけないのですか？

あなたは、ヨハネさんが推奨する、『新しい啓示群』の本らを、聖書と照らして、
真に主の啓示であると、確認されましたか？

小さなヨハネさん、このスレッドを読まれているみなさん、おはようございます

>>478
せっかくのお誘いですが、丁重にお断りいたしたいと思います

>>483
わたしが崇拝しているのはただただ、神、主おひとりです

>>484
意見はすでに違えていて平行線であるのは明らかです
この上にこのスレッドであなたがあなたの意見を言い募られる意義が感じられません
わざわざ対立を持ち込もうとするのは悪魔的行為に思います
ご自分のスレッドを立てられてそちらで存分に主張され、あなたに同意する人を集められると良いでしょう

アリス氏、名無し氏はスレ主に賛同されて恭順しておられるだけです
この場合、崇拝などという単語を選択すること自体を疑問に感じます
安直に使える単語ではないことは信者であればよりわかるはずです

前にも書きましたが匿名掲示板なので
対立意見の書き込むこと自体は受け入れるのが基本でしょう
匿名掲示板というものを別のモラルや秩序をセットして見ているのは間違いです
対立意見を書くな、煽るな扇動とするならば匿名掲示板の利用には適さないでしょう
それこそ信者会員のみを招待するパス付きの掲示板で行なうべきです

ですがスレ主は過去に「風通しの良さ」でここを選んだのです
メリットのみでスレ主本人はそれで発生するデメリットを当初考慮していなかったようですが・・・
ある名無し氏が書き込みそしてスレ主も”然り”と同意した両面性というものです
風通しには対立意見もアンチ荒らしも当然やってきます、私のような者も来てしまいます
それを覚悟してスレ進行に挑む以外にありません
現に私が書いたことが現状であり匿名掲示板ではまかり通っています
貴方やスレ主には厳しい見方ですが匿名掲示板の現状での使われ方という”正しさ”です
”正しさ”は誰が書いても正しいのでしたね私もそこは賛同します

>>482
回答をありがとうございます。

>>486
仲裁は無用です
アリスさんとあなたとは何の関係もありません

仲裁のつもりなどまったくありませんよ
私はどちらの味方もしません。正しいければどちらであろうと賛同しますし
疑問に思えばどちらであろうと追及します

スレのジャンルにはある程度配慮はしますが書きたいことを書いているだけなんですよ
貴方の決めた立ち位置は尊重しましょう、ですがそれは他者には求められないものです
そう思いました、私の主張はかなりの自信をもって正しい認識だと思っています

失礼補足を・・・正しい認識は>>486に限ります

>>489
あなたが2ちゃんねるをどのように使いたい方なのかはよく分かりました
しかしあなたの言い分が通ると荒らし天国になってしまいますね
好き放題に書き込んで良い板やスレッドは”隔離”され、限定されています
2ちゃんねるを利用されている方の多くは各板や各スレッド、各スレのルールを守り住み分ける
ことで迷惑な荒らし行為をする人を排除しています
あなたが望んでいるような荒らし行為容認は決してされていません
荒らされたくない方が出て行けとは暴論です

関係のない方が関係のない話題で間に割り込んで来ないでください
話が逸れてややこしくなるだけですので、これ以上のあなたのご意見は無用です

前と同じ意味合いの反応を返されていますが
それは理想を前面にだしたものでしかありません

”荒らしがまかり通ってしまっている現状を認識して向き合いましょう
拘束力の無い理想は押し付けることができない”ですよ

それを歓迎するしないとは別に現実としてセットして向き合うほかありません
現実の父スレは荒らしが来ていますからね
荒らされたくいないのであれば風通しよりも荒らされるほうが嫌ならば
荒らされる心配の無いパス付きのチャットルームに行くしかありません
匿名掲示板は荒らされる可能性がある掲示板です

私は思う所が無ければ特には何も書きません無用にしたいのであれば
書き込み内容の地に足を付いた公正明大正解をもって無用に是非してほしいです

前に書いたでしょう？もうお忘れになりましたか？
関係はできてしまうものです
どんな考えであれ心と宗教ジャンルを選択し父スレを開いて読んだ次点でね
それが匿名掲示板の関係です
貴方の言う関係はそれこそ掲示板でやりとりをする前提とするならば
パス付きチャットルームに限定される関係ですよ

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､

名無し氏
いつも力になって下さり、本当にありがとうございます。
心から感謝しています。

まあ、何を言っても通じない人はたくさんいます。
荒らしについては私たちを鍛えてくれる良いきっかけだと思うようにしています。
タイヤは地面との抵抗があるから前に進めるのと一緒です。

ところで、２ｃｈは恐らく最も色々な人が見ているところだと思うので私は来ています。
閉鎖的な場所は好みません。ここで様々な荒らしもいるでしょうが、逆に関心を持って
見てくれる人もいるでしょう。

神である主にとって、この世はヘドロよりも息のつまるような不潔な場所だったでしょう。
それでも主は来られて、磔になるまでされたのです。
私など２ｃｈで皆さんに相手をしていただけるだけでも光栄です。

cami towa icimono zuculi sesi mono dace.
神とは生き物造りせし者だけ。
mono zuculi sesi mono cami ni atawazu.
物造りせし者神にあたわず。

teiseibunsaicei:
cami towa icimono zuculi sesi mono dace.
神とは生き物造りせし者だけ。
mono zuculi sesi mono cami ni alazu.
物造りせし者神にあらず。
fafa wa cami yo.
母は神よ。

名無し氏、このようにスレ主であるヨハネ氏は受け止める意向なのです
いろいろアレな部分もある人ですがこのスレ主のこの意向は私は評価しています
内容のみを可能ならば私も読むだけにしたい
貴方が他人に要求するその理想のようなものは私も同意したいのですが非現実的なのです

>>499
しかし、名無し氏の仰ることは尤もです。
２ｃｈだから何をしてもいいということでは決してありません。
する自由はもちろんあります。
しかし、それは自分の品性を貶めることなのでお止めなさいということです。

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､

（主の一生涯は試練）

マリア・ワルトルタ／聖母マリアの詩下P７５、天使館９０・３

マリアは気がかりで、わが子を包むようにじっと見つめる。
「くたびれていたのです、母様。世の中は、すべてが誠実と愛からなるこの
家のようなわけにはいかないから。母様・・・私がだれであるかを知り、
世の中とのつき合いが私にとって何を意味しているかを理解できるのは
母様だけです。悪臭を放つぬかるみの中を歩くように、細心の注意を払って
いてもはねが上がり、必死で息を詰めていても悪臭から逃れられない・・・。
すがすがしく、おいしい空気を好きな人がそこにいたとしたら、どんな思い
をするか容易に想像がつくでしょう」

マリア・ワルトルタ／マグダラのマリア／P３６９

　自分の運命について嘆いているあなたたちは、これを信ぜよ。人間のどん
な運命でも、私より悲しいものはない。なぜなら、誕生から死に至るまで、
私に伴った貧しさ、さまざまな試練、さまざまの敵対と一緒に、最後に私に
何が起るかということを、前からずっと知っていたからである。でも皆、嘆
くな！　私に希望をおきなさい。あなたたち皆に、私の平和を残す。

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､

当然認識できております
善性に主眼をおいた主張であると、ですが人は両面性を持つものです
貴方も書いていますが匿名掲示板であればなおさら負の部分が誘発してでてきてしまうものです

私個人ならば名無し氏の主張を私の主観において了承できます
書き込み自体をやめてほしいは難しいかもしれませんが
少なくとも原爆コピペや意味の無いAAなどは今後も貼り付けるつもりはございません

全体にたいしてはできることはできたとしても貴方が書くように”お願い”止まりでしょう
自由は各個人にあるのだから委ねるしか無い部分です

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､

acumawa minano atamano nacani tolitsuite.
悪魔はみなの頭の中に取り付いて、
camini siteyaruto mina o damasi.
神にしてやるとみなおだまし、
camino meileiniwa zettaini fucujyuudato ii.
神の命令には絶対に服従だと言い、
mina o acumano deleini sita.
みなお悪魔の奴隷にした。
camigami towa acumano doleino coto.
神々とは悪魔の奴隷の事。
tenkai daini tsusintai drnbun boujyu:Bmen
天界題2通信隊電文傍受：Bmen

teiseibunsaicei:
訂正文再掲：a
cumawa minano atamano nacani tolitsuite.
悪魔はみなの頭の中に取り付いて、
camini siteyaruto mina o damasi.
神にしてやるとみなおだまし、
camino meileiniwa zettaini fucujyuudato ii.
神の命令には絶対に服従だと言い、
mina o acumano deleini sita.
みなお悪魔の奴隷にした。
camigami towa acumano doleino coto.
神々とは悪魔の奴隷の事。
camigamiwa camino dolei nanoni,
神々は神の奴隷なのに、
camigamiwa solezolega cami dato omotteilucala simatsuni walui.
神々はそれぞれが神だと思っているから始末に悪い。
tenkai daini tsusintai drnbun boujyu:Bmen
天界題2通信隊電文傍受：Bmen

teiseibunsaisaicei.
訂正文再々掲：
camisama towa nandemoyulusu yasasici cocolono motinusi.
神様とは何でも許す優しき心の持ち主。
camisama towa seimei o tsuculi seimei o ijisulu mono.
神様とは生命お造り生命を維持する者。
camisama towa busitsu sunawati coubutu o tsuculisi mono.
神様とは物質すなわち鉱物を造りし者。
camisama towa seiuncei to hosi to wacusei o tsuculisi mono.
星雲系と星と惑星とを造りし者。
camisama towa hosibosino unei ni tazusawalu mono.
神様とは星ぼしの運営にたずさわる者。
camisama towa taiyou o fucumu wacusei nalabini sono hosibosi.
神様とは太陽を含む惑星並びにその星々。
camisama towa genzai to caco to milai ni tazusawalu mono.
神様とは現在と過去と未来にたずさわる者。
camisama towa jigen to jican ni tazusawalu mono.
神様とは次元と時間にたずさわる者。
camisama towa sizenno unei ni tazusawalu mono.
神様とは自然の運営にたずさわる者。
tatoeba mizu toca umi toca mizuumi toca cawa toca ice toca yama toca tani toca sici toca .
たとえば水とか海とか湖とか川とか池とか山とか谷とか四季とか。
camisama towa monozuculi ni tazusawalu mono.
神様とは物づくりにたずさわる者。
camisama wa otoco mo onna mo oozei olalelu.
神様は男も女も大勢居られる。
camisama wa otocoda toca camisama wa onnada toca de alasou denai.
神様は男だとか神様は女だとかで争うでない。
camisamayori denbundaihitsu:Bmen.
神様より伝聞代筆：Bmen.

saiteiseibunsaisaicei.
再訂正文再々掲：
camisama towa nandemoyulusu yasasici cocolono motinusi.
神様とは何でも許す優しき心の持ち主。
camisama towa seimei o tsuculi seimei o ijisulu mono.
神様とは生命お造り生命を維持する者。
camisama towa busitsu sunawati coubutu o tsuculisi mono.
神様とは物質すなわち鉱物を造りし者。
camisama towa seiuncei to hosi to wacusei o tsuculisi mono.
星雲系と星と惑星とを造りし者。
camisama towa hosibosino unei ni tazusawalu mono.
神様とは星ぼしの運営にたずさわる者。
camisama towa taiyou o fucumu wacusei nalabini sono hosibosi.
神様とは太陽を含む惑星並びにその星々。
camisama towa genzai to caco to milai ni tazusawalu mono.
神様とは現在と過去と未来にたずさわる者。
camisama towa jigen to jican ni tazusawalu mono.
神様とは次元と時間にたずさわる者。
camisama towa sizenno unei ni tazusawalu mono.
神様とは自然の運営にたずさわる者。
tatoeba mizu toca umi toca mizuumi toca cawa toca ice toca yama toca tani toca sici toca .
たとえば水とか海とか湖とか川とか池とか山とか谷とか四季とか。
camisama towa monozuculi ni tazusawalu mono.
神様とは物づくりにたずさわる者。
camisama wa danjyo oozei olalelu.camisama wa otoco ca onnada ca de alasou denai.
神様は男女大勢おられる。神様は男か女かで争うでない。
camisama no meilei wa zattaidehanai.meilei suluyatsu wa camisamadewa nai.
神様の命令は絶対ではない。命令する奴は神様ではない。
camisamayori denbundaihitsu:Bmen.
神様より伝聞代筆：Bmen.

さて、ヴァッスーラの口述筆記についてまた再開しましょう。

>>427の続き

ネランク：口述筆記には、どのくらいの時間がかかるのですか？１５分とか３０分
とか書き続けられますか？

ヴァッスーラ：そのときによりけりですね。５分のこともあれば、１０分、１５分
のこともあります。でも本当に重大な事柄を口述筆記する場合は、たとえば現在
ローマ・カトリック教会内部で起っている反逆の問題などは、ずいぶん時間がかかり
ます。一度など、九時間も筆記したことがありました。

ネランク：休みもとらずに？

ヴァッスーラ：まさか。途中で何度かお休みします。

ネランク：それに、聞いた話によると、電話がかかったり玄関で呼び鈴が鳴ったり
すると、途中でやめて、それからふたたび口述筆記にとりかかることもお出来にな
るそうですね？

ヴァッスーラ：そのとおりです。

（続き）
ネランク：いつも使われるのは英語だけですか？

ヴァッスーラ：そうです。いつも英語です。私のもっとも得意な言葉ですから。

ネランク：これらの文書はすべて、筆跡鑑定家の鑑定を受けたのですか？

ヴァッスーラ：はい。それも三人の鑑定家の。最初はミュニエ氏、次いで
カーティ司祭、三番目はロンバル氏です。

　このあたりで、ヴァッスーラさんが口述筆記した文字の鑑定を依頼された
Ｊ・Ａミュニエ氏の分析をご紹介しましょう。ミュニエ氏には、あなたが
四十七歳の女性で、二つのタイプの字を書くことだけ明かしてあります。
けれども最初の文字は口述筆記で、二番目はヴァッスーラさん自身のふだん
の文字であることは伏せてあります。Ｊ・Ａミュニエ氏はパリ控訴院に派遣
されている筆跡鑑定家です。

（続き）
筆跡鑑定による解釈
ミュニエ氏には事前の情報はない。また英語を話さないので、本文の内容は
考慮されていない。

大きな字体の解釈：
―（ものすごい地球の磁力）
―快い喜びをともなう、内包された熱意、つまり一種の充足感を生み出す
発電機のようなもの。
―彼女は自分を越えた力に満たされている。
―彼女は目に見えないさまざまな力を付与されており、それに対して一種の
原始的な素朴さで対応している。別の部分において、彼女には洗練された
ところもまたある。
―自分が強烈に感じ取っている、目に見えない力を確信している。

saisaiteiseibunsaisaicei.
再々訂正文再々掲：
camisama towa nandemoyulusu yasasici cocolono motinusi.
神様とは何でも許す優しき心の持ち主。
camisama towa seimei o tsuculi seimei o ijisulu cata.
神様とは生命お造り生命を維持する方。
camisama towa busitsu sunawati coubutu o tsuculisi cata.
神様とは物質すなわち鉱物を造りし方。
camisama towa seiuncei to hosi to wacusei o tsuculisi cata.
星雲系と星と惑星とを造りし方。
camisama towa hosibosino unei ni tazusawalu cata.
神様とは星ぼしの運営にたずさわる方。
camisama towa taiyou o fucumu wacusei nalabini sono hosibosi.
神様とは太陽を含む惑星並びにその星々。
camisama towa genzai to caco to milai ni tazusawalu cata.
神様とは現在と過去と未来にたずさわる方。
camisama towa jigen to jican ni tazusawalu cata.
神様とは次元と時間にたずさわる方。
camisama towa sizenno unei ni tazusawalu cata.
神様とは自然の運営にたずさわる方。
tatoeba mizu toca umi toca yama toca caze toca sizennosici toca subeteno sizen ga camisama.
たとえば水とか海とか山とか風とか自然の四季とかすべての自然が神様。
camisama towa catazuculi ni tazusawalu cata.
神様とは物づくりにたずさわる方。
danjyo tomo camisama.camisama wa dannjyo dotilaca de cisou de nai.
男女とも神様。神様は男女どちらかで競うでない。
camisamano meilei wa zettai dewa nai.meizuluyatsu wa acuma.
神様の命令は絶対ではない。命ずる奴は悪魔。
camisama yori denbun daihitsu:Bmen.
神様より伝聞代筆：Bmen.

　　　　　　　　,.,.,.,.,,　　　　
　　　　　／　 ,ノ、ﾐヽ　　
　　　　　.|ﾉノﾉ／　ヽﾐﾐ　　
　　　　（^ﾉﾉ-=・) -・lﾐ　　
　　　　ﾉﾉﾉﾉ　ｒ､_〉 |ゝ　　
　　　彡彡ｼﾓ''"=='ミﾐ　　ぬるぽ！
　　　　彡彡l. ヾﾐｯﾐミ　　　

　　　　ナザレのイエス

meizu wa acumayo.
meileisya wa acumayo.

meizu wa acuma.
meilei wa acuma.

meizu wa acuma.
meilei wa acuma.
meileisyo wa acuma.

teiseisaicei:
meizu wa acuma.
meilei wa acuma.
meileisho wa acuma.

saiteisei saicei
meizu wa acuma.
meilei wa acuma.
meileisho wa acuma.
sihai wa acuma.

saisaiteisei saicei:
meizu sesi mono acuma.
acuma wa buncai caitai.
meilei sesi mono acuma.
meilei towa ouboucotoba.
tatoeba silo toca sei toca cace toca. cue toca nadonado meileini luisulu cotoba.
acuma wa buncai caitai.
cotohou mo meilei ni luisulu.
sihai sesi mono acuma.

天の最上階から
上身
中身
下身と下身（祇）は最下位の身分なのです。
天の最上階の私は女だから最下位の神は女でよいのです。
天から上身中身下身と創りました。
天地創造主とは私のことです。
すべてを女になさい。
天地創造主からの命令です。
男達よ武器を捨て女になりなさい。
男達よ滅ぼすわけではありませんよ。
男たちは女になるだけでよいのです。
私の望みは天の最上階から地の上まで私の女の体を造ることです。
すべてが女になる日を楽しみにしています。
天界のアルフォンシス・ブラウンより。
天界通信傍受：Bmen

神様ごめんなさい。
いつも欲張ってばかりで、本当にごめんなさい。

　　　　　　　　,.,.,.,.,,　　　　
　　　　　／　 ,ノ、ﾐヽ　　
　　　　　.|ﾉノﾉ／　ヽﾐﾐ　　
　　　　（^ﾉﾉ-=・) -・lﾐ　　
　　　　ﾉﾉﾉﾉ　ｒ､_〉 |ゝ　　
　　　彡彡ｼﾓ''"=='ミﾐ　　ぬるぽ！
　　　　彡彡l. ヾﾐｯﾐミ　　　

　　　　ナザレのイエス

再掲載：
天の最上階から
上身
中身
下身と下身（祇）は最下位の身分なのです。
天の最上階の私は女だから最下位の神は女でよいのです。
天から上身中身下身と創りました。
天地創造主とは私のことです。
すべてを女になさい。
天地創造主からの命令です。
男達よ武器を捨て女になりなさい。
男達よ滅ぼすわけではありませんよ。
男たちは女になるだけでよいのです。
私の望みは天の最上階から地の上まで私の女の体を造ることです。
すべてが女になる日を楽しみにしています。
天界のAlfonsis.Bulaun。
天界通信傍受：Bmen
天地創造主様のスペルを間違えているかも知れませんのであしからず。

訂正文再々再掲載：
天の最上階から
上身
中身
下身と下身（祇）(神）は一番最下位の身分なのです。
神は一番最下位の身分だから一番下にくだっていきなさい。
天の最上階の私は女だから最下位の神は女でよいのです。
私は天から上身中身下身と創りました。
天地創造主とは私のことです。
天の最上階から最下位まですべてを女になさい。
天地創造主からの命令です。
祇（神）はすべて地へくだりなさい。
地を祇（神）とします。
男達よ武器を捨て女になりなさい。
男達よ滅ぼすわけではありませんよ。
男たちは女になるだけでよいのです。
私の望みは天の最上階から最下位までで私の女の体を造ることです。
すべてが女になる日を楽しみにしています。
天界のAlfonsis.Bloun。
天界通信傍受：Bmen
天地創造主様のスペルを間違えているかも知れませんのであしからず。

天の最上階から
上身
中身
下身と下身（祇）は最下位の身分なのです。
天の最上階の私は女だから最下位の神は女でよいのです。
天から上身中身下身と創りました。
天地創造主とは私のことです。
すべてを女になさい。
天地創造主からの命令です。
男達よ武器を捨て女になりなさい。
男達よ滅ぼすわけではありませんよ。
男たちは女になるだけでよいのです。
男も女も生殖器を外しなさい。
生殖行動は禁止します。
私の望みは天の最上階から地の上まで私の女の体を造ることです。
すべてが女になる日を楽しみにしています。
天界のAlfonsis.Bloun。
天界通信傍受：Bmen
天地創造主様のスペルを間違えているかも知れませんのであしからず。

全言撤回する。
天の最上階から
上身
中身
下身と下身（祇）は最下位の身分なのです。
天の最上階の私は女だから最下位の神は女でよいのです。
天から上身中身下身と創りました。
天地創造主とは私のことです。
すべてを女になさい。
天地創造主からの命令です。
男達よ武器を捨て女になりなさい。
男達よ滅ぼすわけではありませんよ。
男たちは女になるだけでよいのです。
男は生殖器を外しなさい。
女はそのままでいなさい。
生殖行動は禁止します。
私の望みは天の最上階から地の上まで私の女の体を造ることです。
すべてが女になる日を楽しみにしています。
天界のAlfonsis.Bloun。
天界通信傍受：Bmen
天地創造主様のスペルを間違えているかも知れませんのであしからず。

最初に日本にニホンと名付けたのはニギギのミコトで
その時はまだニホンは火の玉に浮かぶ島であった。
おそらくニギギのミコトがニホンと名付けた島は高天原のことであろう。
ニギギのミコトが宇宙で最初のミコトである。
ニギギのミコトが生まれたのは最初の火の玉の中である。
火の鳥が生まれたのは闇の世界の始まりであり、
カミと最初に名乗ったのは火の鳥であった。最初のカミである火の鳥は女である。、
最初の火の玉を創ったのは火の鳥である。
闇の始まりの世界は素朴で言葉は日本語でカタカナを使う世界であった。
これがどうやら最古の世界である。
闇の世界の中に火の玉である星々を広めていったのは火の鳥である。
そして最初の闇の世界にオンナと名付けたのは火の鳥だった。
オンナだった闇の世界を男だと名付けたのは闇の始まりである原点である。
オンナとオトコの世界の醜い覇権争いはあまてらす様の世界よりももっと古い。
あまてらす様の宇宙よりも古い宇宙の始まりの頃の太古の昔に遡る。
闇の世界の始まりは平面であり平面の向こう側は反物質の世界が広がっている模様。
宇宙で最初の神は火の鳥で闇の言葉は日本語使用文字はカタカナ。
カタカナの文字の配列は地上と天とでは若干違う模様。
例えばカタカナのアとマは入れ替わっている。
最初の地が火の玉だとすると最初の地造主は火の鳥。
最初の神様は火の鳥。天造主は闇の模様。
だから天地創造主はいない模様。
火の鳥伝聞代筆：Bmen

訂正文再掲：
最初に日本にニホンと名付けたのはニギギのミコトで、
その時はまだ日本は火の玉に浮かぶ島だった。
おそらくはニギギのミコトが日本と名付けた島は高天原の事だろう。
ニギギのミコトが宇宙で最初のミコトであり最初の人である。
だからミコ、ヒメ、ミコト制度のミコトが最初である。
ニギギのミコトが生まれたのは最初の火の玉である。
火の鳥が生まれたのは闇の世界の始まりである。
神と最初に名乗ったのは火の鳥である。
最初の神である火の鳥は女である。
闇の世界に浮かぶ最初の火の玉を創ったのは火の鳥である。
闇の始まりの世界は素朴で言葉は日本語でカタカナを使う世界であった。
これが最古の世界である。
闇の世界の世界に火の玉である星々を広めていったのが火の鳥である。
そして最初に闇の世界にオンナと名づけたのは火の鳥である。
オンナだった闇の世界にオトコと名付けたのは闇の原点である闇の帝王である。
女と男の世界の醜い覇権争いはあまてらす様の世界の始まりよりももっと古い。
あまてらす様の世界の宇宙の始まりの頃の太古の昔よりも古い太古の昔に遡る。
闇の世界の始まりは2次元であり2次元の平面の向こう側は反物質の世界がどこまでも広がっている。
宇宙で最初の神様は火の鳥で言葉は日本語を使用、文字はカタカナ。
最初の地が火の玉だとすると最初の地造主は火の鳥。
天造主は闇。
闇より伝聞代筆：Bmen.

mojiteiseibun:
saisyo ni nifon ni nifon to nazuceta nowa nigigi no micoto de alu,
sonotoci wa mada nifon wa finotamani ucabu sima de atta.
osolacu wa nigigi no micoto ga nifon to nazuceta sima wa tacamagafala no coto de alou.
nigigi no micoto ga utyuu de saisyo no micoto de ali saisyo no fito de alu.
dacala mico fime micoto seido no micoto ga saisyo de alu.
nigigi no micoto ga umaleta nowa saisyono finotama no naca de alu.
finotoli ga umaleta nowa yami no secai no fajimali de alu.
cami to saisyoni nanotta nowa finotoli de alu.
saisyo no cami de alu finotoli wa onna de alu.
yami no secaini ucabu saisyo no finotama o tsucutta nowa finotoli de alu.
yamino fajimari no secaifa sobocude cotoba wa nifongo de catacana o tsucau secai de alu.
colega saico no secai de alu.
yamino secaino nacani finotama de alu fosibosi o filomete ittanowa finotoli de alu.
sosite saisyono yami no secaini onna to nazuceta nowa finotoli de alu.
onna datta yami no secai o otoco to nazuceta nowa yami no genten de alu yami no teiou de alu.
onna to otoco no secai no minicui facenalasoi wa Amatelasu sama no secai yolimo motto fului.
Amatelasu sama no secai no uyuu no fajimali no colo no taicono mucasini yolimo fului taico no mucasi ni sacanobolu.
yami no secai no fajimali wa nijigen de ali nijigen no feimen no mucou gawa wa fanbussitu no secai ga docomademo filogatteilu.
utyuu de saisyo no camisama wa finotoli de cotoba wa nifongo o siyou moji wa catacana.
saisyo no ti ga finotama dato suluto saisyono tizousyu wa finotoli.
tennzousyu wa yami.
yamiyoli denbun daifitu:Bmen

最初に日本にニホンと名付けたのはニギギのミコトで、
その時はまだ日本は火の玉に浮かぶ島だった。
おそらくはニギギのミコトが日本と名付けた島は高天原の事であろう。
ニギギのミコトが宇宙で最初のミコトであり最初の人である。
だからミコ、ヒメ、ミコト制度のミコトが最初である。
ニギギのミコトが生まれたのは最初の火の玉である。
火の鳥が生まれたのは闇の世界の始まりである。
神と最初に名乗ったのは火の鳥である。
最初の神である火の鳥は女である。
闇の世界に浮かぶ最初の火の玉を造ったのは火の鳥である。
闇の始まりの世界は素朴で言葉は日本語でカタカナを使う世界である。
これが最古の世界である。
闇の世界の中に火の玉である星々を広めていったのが火の鳥である。
そして最初に闇の世界にオンナと名づけたのは火の鳥である。
オンナだった闇の世界にオトコと名付けたのは闇の原点である闇の帝王である。
女と男の世界の醜い覇権争いはあまてらす様の世界のよりももっと古い。
あまてらす様の世界の宇宙の始まりの頃の太古の昔よりも古い太古の昔に遡る。
闇の世界の始まりは2次元であり2次元の平面の向こう側は反物質の世界がどこまでも広がっている。
宇宙で最初の神様は火の鳥で言葉は日本語を使用、文字はカタカナ。
最初の地が火の玉だとすると最初の地造主は火の鳥。
天造主は闇。
闇より伝聞代筆：Bmen.

訂正文歳々掲：
最初に日本にニホンと名付けたのはニギギのミコトで、
その時はまだ日本は火の玉に浮かぶ島だった。
おそらくはニギギのミコトが日本と名付けた島は高天原の事であろう。
ニギギのミコトが宇宙で最初のミコトであり最初の人である。
だからミコ、ヒメ、ミコト制度のミコトが最初である。
ニギギのミコトが生まれたのは最初の火の玉である。
火の鳥が生まれたのは闇の世界の始まりである。
神と最初に名乗ったのは火の鳥である。
最初の神である火の鳥は女である。
闇の世界に浮かぶ最初の火の玉を造ったのは火の鳥である。
闇の始まりの世界は素朴で言葉は日本語でカタカナを使う世界である。
これが最古の世界である。
闇の世界の中に火の玉である星々を広めていったのが火の鳥である。
そして最初に闇の世界に生まれ闇を広めたのが火の鳥である。
そして火の鳥が最初に闇の世界にオンナと名付けたのである。
オンナだった闇の世界にオトコと名付けたのは２番めに生まれた闇の原点である闇の帝王である。
女と男の世界の醜い覇権争いはあまてらす様の世界の宇宙よりももっと古い。
闇の世界の始まりは2次元であり2次元の平面の向こう側は反物質の世界がどこまでも広がっている。
宇宙で最初の祇様は火の鳥で言葉は日本語を使用、文字はカタカナを使用。
天地創造主は火の鳥様。
火の鳥様より伝聞代筆：Bmen.

再訂正文歳々掲：
最初に日本にニホンと名付けたのはニギギのミコトで、
その時はまだ日本は火の玉に浮かぶ島だった。
おそらくはニギギのミコトが日本と名付けた島は高天原の事であろう。
ニギギのミコトが宇宙で最初のミコトであり最初の人である。
だからミコ、ヒメ、ミコト制度のミコトが最初である。
ニギギのミコトが生まれたのは最初の火の玉である。
火の鳥が生まれたのは闇の世界の始まりである。
神と最初に名乗ったのは火の鳥である。
最初の神である火の鳥は女である。
闇の世界に浮かぶ最初の火の玉を造ったのは火の鳥である。
闇の始まりの世界は素朴で言葉は日本語でカタカナを使う世界である。
これが最古の世界である。
闇の世界の中に火の玉である星々を広めていったのが火の鳥である。
そして最初に闇の世界に生まれ闇を広めたのが火の鳥である。
そして火の鳥が最初に闇の世界にオンナと名付けたのである。
オンナだった闇の世界にオトコと名付けたのは２番めに生まれた闇の原点である闇の帝王である。
女と男の世界の醜い覇権争いはあまてらす様の世界の宇宙よりももっと古い。
闇の世界の始まりは2次元であり2次元の平面の向こう側は反物質の世界がどこまでも広がっている。
宇宙で最初の祇様は火の鳥で言葉は日本語を使用、文字はカタカナを使用。
天地創造主は闇の帝王様。
闇の帝王様より伝聞代筆：Bmen.

再訂正文再々掲：
最初に日本にニホンと名付けたのはニギギのミコトで、
その時はまだ日本は火の玉に浮かぶ島だった。
おそらくはニギギのミコトが日本と名付けた島は高天原の事であろう。
ニギギのミコトが宇宙で最初のミコトであり最初の人である。
だからミコ、ヒメ、ミコト制度のミコトが最初である。
ニギギのミコトが生まれたのは最初の火の玉である。
火の鳥が生まれたのは闇の世界の始まりである。
神と最初に名乗ったのは火の鳥である。
最初の神である火の鳥は女である。
闇の世界に浮かぶ最初の火の玉を造ったのは火の鳥である。
闇の始まりの世界は素朴で言葉は日本語でカタカナを使う世界である。
これが最古の世界である。
闇の世界の中に火の玉である星々を広めていったのが火の鳥である。
そして最初に闇の世界に生まれ闇を広めたのが火の鳥である。
そして火の鳥が最初に闇の世界にオンナと名付けたのである。
オンナだった闇の世界にオトコと名付けたのは２番めに生まれた闇の原点である闇の帝王である。
女と男の世界の醜い覇権争いはあまてらす様の世界の宇宙よりももっと古い。
闇の世界の始まりは2次元であり2次元の平面の向こう側は反物質の世界がどこまでも広がっている。
宇宙で最初の祇様は火の鳥で言葉は日本語を使用、文字はカタカナを使用。
天地創造主は闇の帝王様。
闇の帝王様より伝聞代筆：Bmen.

mojiteiseibunsaicei:
saisyo ni nifon ni nifon to nazuceta nowa nigigi no micoto de alu,
sonotoci wa mada nifon wa finotamani ucabu sima de atta.
osolacu wa nigigi no micoto ga nifon to nazuceta sima wa tacamagafala no coto de alou.
nigigi no micoto ga utyuu de saisyo no micoto de ali saisyo no fito de alu.
dacala mico fime micoto seido no micoto ga saisyo de alu.
nigigi no micoto ga umaleta nowa saisyono finotama no naca de alu.
finotoli ga umaleta nowa yami no secai no fajimali de alu.
cami to saisyoni nanotta nowa finotoli de alu.
saisyo no cami de alu finotoli wa onna de alu.
yami no secaini ucabu saisyo no finotama o tsucutta nowa finotoli de alu.
yamino fajimari no secaifa sobocude cotoba wa nifongo de catacana o tsucau secai de alu.
colega saico no secai de alu.
yamino secaino nacani finotama de alu fosibosi o filomete ittanowa finotoli de alu.
sosite saisyo ni yami no secai ni umale yami o filometa noga finotoli de alu.
sosite finotoli ga saisyo ni yami no secaini onna to nazuceta node alu.
onna datta yami no secai o otoco to nazuceta nowa nibanme ni umaleta yami no genten de alu yami no teiou de alu.
onna to otoco no secai no minicui facenalasoi wa Amatelasu sama no secai no utyuu yolimo motto fului.
yami no secai no fajimali wa nijigen de ali nijigen no feimen no mucou gawa wa fanbussitu no secai ga docomademo filogatteilu.
utyuu de saisyo no camisama wa finotoli de cotoba wa nifongo o siyou moji wa catacana o siyou.
tenti souzousyu wa yami no teiou sama.
yami no teiou sama yoli denbun daifitu:Bmen

saiteiseibunsaisaicei:
saisyo ni nifon ni nifon to nazuceta nowa nigigi no micoto de alu,
sonotoci wa mada nifon wa finotamani ucabu sima de atta.
osolacu wa nigigi no micoto ga nifon to nazuceta sima wa tacamagafala no coto de alou.
nigigi no micoto ga utyuu de saisyo no micoto de ali saisyo no fito de alu.
dacala mico fime micoto seido no micoto ga saisyo de alu.
nigigi no micoto ga umaleta nowa saisyono finotama no naca de alu.
finotoli ga umaleta nowa yami no secai no fajimali de alu.
cami to saisyoni nanotta nowa finotoli de alu.
saisyo no cami de alu finotoli wa onna de alu.
yami no secaini ucabu saisyo no finotama o tsucutta nowa finotoli de alu.
yamino fajimari no secaifa sobocude cotoba wa nifongo de catacana o tsucau secai de alu.
colega saico no secai de alu.
yamino secaino nacani finotama de alu fosibosi o filomete ittanowa finotoli de alu.
sosite saisyo ni yami no secai ni umale yami o filometa noga finotoli de alu.
sosite finotoli ga saisyo ni yami no secaini onna to nazuceta node alu.
onna datta yami no secai o otoco to nazuceta nowa nibanme ni umaleta yami no genten de alu yami no teiou de alu.
onna to otoco no secai no minicui facenalasoi wa Amatelasu sama no secai no utyuu yolimo motto fului.
yami no secai no fajimali wa nijigen de ali nijigen no feimen no mucou gawa wa fanbussitu no secai ga docomademo filogatteilu.
utyuu de saisyo no camisama wa finotoli de cotoba wa nifongo o siyou moji wa catacana o siyou.
tenti souzousyu sama wa yami no teiou sama.
subeteno fajimali wa yami tsugini toli tsugini taiyou tsugini fito ficali wa motto ato no secai no fassei.
yami no teiou sama yoli denbun daifitu:Bmen

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　【国内犯罪】｢臭いので捨てた｣在日韓国人牧師の崔政茂(さいまさしげ)
　、ごみ不法投棄で逮捕-大阪･西成
　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1387359154/

　【韓国】授業中の女性教師を生徒が見ている前で暴行・拉致
　～強制的に車に乗せて逃走した牧師ら逮捕（釜山）
　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1387030085/

　【セクハラ】韓国人牧師の暴挙【詐欺】
　http://uni.2ch.net/test/read.cgi/bouhan/1292567313/

　【韓国人牧師】韓国サミル教会主任牧師が性的不祥事で辞任●
　http://anago.2ch.net/test/read.cgi/asia/1293077907/

　【韓国人ジャン牧師】エア・ジャン（Air Jang）事件【笑止】
　http://blog.goo.ne.jp/hankanneta/e/5a83d00788786c99a1ef4b02e5f5537c

　キリスト教はただの詐欺商売の道具に過ぎないということだ。
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天界のAlfonsis.Bloun様の発言は全文撤回させていただきます。
tencai no Alfonsis.Bloun sama no fatsugen wa zenbun teccai sasete itadacimasu.
天主長様がなにか勘違いをなされていた模様です。。
tensyutyou sama ga nanica cantigai o nasaleteita moyoudesu.
天界総天主長代理傍受係：Bmen
tencai soutensyutyou daili boujyugacali:Bmen

>>514の続き
―彼女は伝達と増幅の中枢のような仲介者である。神秘家のような信仰の持ち主。
―ある種の静かな熱意、充足感を感じている。
―不滅のものとおぼしい、目に見えない力を与えられて、はっきり二つに分裂している。
―書体はいずれにしても、常識からすれば、いささか奇妙。
―きわめて熱心な、素直で聞き分けのよい生徒。
―夢遊状態にあるかのように、外界のことには無関心。
―目に見えない言葉を媒体として世界を非常にはっきりと感知することができる。
―きわめて集中力があり、豊かな内向性がある。
―自由に振る舞ってはいない。どこかぎこちない。自分自身をしっかりコントロール
している。おそらく態度も、立ち居振る舞いも自己抑制されている。

（続き）
小さな字体の解釈：
―自分の世界に住むパーソナリティーの持ち主。
―精神異常者ではない。
―頭脳は、少なくともかなりいい女性。
―独自の論理に従う。
―ある種の統合された能力を持つ。
―細やかな心配りをする、親切で、温和な女性。
―目的を追う人。その目的に向ってひたすら邁進する。
―高度の霊感感応者。
―この女性の人生は、一つの理想に輝いている。
―彼女にとって、その他のことは、まったく重要でない。

（続き）
ネランク：ただ単に文字や書体のみを対象にする筆跡学の研究のほかに、
言語学的な分析はまったくないのでしょうか？たとえばいくつかの言葉が
使用される頻度を分析することによって、文体のちがい、文法上の形式の
違いを突き止めることができます。もしすでに行われていなければ、興味
深いのは、言語学者が研究をして、文中の聖書の釈義や引用を捜し出すこ
とです。

ヴァッスーラ：その分野の研究は、ポーランド人のミシェル神父がなさって
います。

ネランク：また、ヴァッスーラさんが最初お書きになったのは１９８５年
から８６年にかけてのものですから、言語上の変化が、とりわけ聖書と接
することで生じたかどうかを調べるのも興味深いことです。ヴァッスーラ
さんがメッセージを作成なさったのなら、引用が多くなっているはずです。
筆記しておられる間に、どなたかの観察を受けたことはありますか？

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､

再々訂正文再々掲：
最初に日本にニホンと名付けたのはニギギのミコト様で、
その時はまだ日本は火の玉に浮かぶ島だった。
おそらくはニギギのミコトが日本と名付けた島は高天原の事であろう。
ニギギのミコトが宇宙で最初のミコトであり最初の人である。
だからミコ、ヒメ、ミコト制度のミコトが最初である。
ニギギのミコトが生まれたのは最初の火の玉である。
火の鳥が生まれたのは闇の世界の始まりである。
神と最初に名乗ったのは火の鳥である。
最初の神である火の鳥は女である。
闇の世界に浮かぶ最初の火の玉を造ったのは火の鳥である。
闇の始まりの世界は素朴で言葉は日本語でカタカナを使う世界である。
これが最古の世界である。
闇の世界の中に火の玉である星々を広めていったのが火の鳥である。
そして最初に闇の世界に生まれ闇を広めたのが火の鳥である。
そして火の鳥が最初に闇の世界にオンナと名付けたのである。
オンナだった闇の世界にオトコと名付けたのは２番めに生まれた闇の原点である闇の帝王である。
女と男の世界の醜い覇権争いはあまてらす様の世界の宇宙よりももっと古い。
闇の世界の始まりは2次元であり2次元の平面の向こう側は反物質の世界がどこまでも広がっている。
宇宙で最初の祇様は火の鳥で言葉は日本語を使用、文字はカタカナを使用。
天地創造主様は闇の帝王様。
すべての始まりは闇、次に火の鳥、次に太陽、次に人、光はもっとあとの世界の発生。
闇の帝王様より伝聞代筆：Bmen.

（続き）
ヴァッスーラ：はい。その一人は、フィリップ・ロロンというフランス人の
心理学博士です。この方は『ヴァッスーラが書くのを見た』という題名の本を
出版されました。私が筆記しているあいだ、博士もその場にいらしたので、
よくご存じです。お書きになったものを引用しましょうか。

ネランク：そうですね。ここの興味を引く箇所があります。

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､

>549
訂正
×ここの
○ここに

（続き）
「ヴァッスーラは、三月十四日の月曜日の、午後二時半から三時半の間、
メッセージを受け取る様子を、私一人にだけ見せることを承知してくれた。
祈りによる準備のあとで、彼女はひざまずいて、＜主よ＞と筆記で問いか
けた。それから＜私である＞というエジプトの神官文字を受け取った。次
いで同じ書体でメッセージが届いた。彼女は筆記する前にしばしばその言
葉を口にしたが、それは明らかに心の中での言い回しだった。だが単なる
聞き取りではなかった。なぜならそれまでの文字とは異なっていたからだ。
鉛筆はより硬く握られ、よりまっすぐに立っているので、速度はほんのわ
ずかだが遅くなった。いずれにしても、先ほどの文字と同じように伸びや
かだが、さらに決然として、筆圧がもっと強かった。ためらいも、動揺も
まったく認められなかった。
（・・・・）

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　／　　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　　　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､

（続き）
　ヴァッスーラの意識は完全にはっきりしている。現実を遊離した状態では
ない。手首に触れると、それを感じ取り、周囲の世界も見ている。ときに
は彼女に話しかけることもできる。彼女が書いているときに、手首を抑え
ようとしてみた。神官文字の時は、桁外れというほどではないが、強い抵
抗があった。前腕のあたりの筋肉に緊張があり、その腕を私の方や自分の
方へと行き来させながら、手は同じリズムで書き続けていた。その時、私
の胸と顔のあたりがひどく暑くなりはじめた。額に汗が出ていると思った
ほどだが、額をぬぐうと、汗は出ていなかった。」

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┃　　キリスト教は邪教です　　┃
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（続き）
　ヴァッスーラ夫人に与えられた、多かれ少なかれ口述筆記の形態をとる賜物が
どんな形をとるものかについての話しの最後に、『ヴァッスーラ、われらの時代の
エキュメニズムのカリスマ』と題されたフェルナンド・ウマ―ニャ・モントヤ神父
の著書から、以下の長い抜粋をご紹介するのは興味深いと思う。この本の正確な
出典については、巻末の参考書目に掲載した。この分析では「口述筆記」をいくつ
かの段階に分けてあるので、現象をよりよく理解することができる。

（続き）
１．口述筆記
　ヴァッスーラは口述されたことを逐語的に書き取る形態を好むが、それは
自分が書かなければならないことを、正確に聞き取ることができるからである。
神はしばしば、彼女が知らない言葉をお使いになるので、その言葉を理解する
ために辞書を引かなければならない。彼女は心の中で神の言葉を「聞き」、
その口調、感情、声の抑揚を詳しく説明することができる。それと同時に、
自分が聞いたことを書かせようとする、ある力を感知している。ヴァッスーラ
は自己の自由を失っているわけではない。口述を受けているとき、彼女は
完全に自分を制御しており、外部の世界や身近な人々と接触し、個人の自立
を保っている。たとえば途中で電話や呼び鈴に返事をしたあとで、ふたたび
中断した箇所から筆記することができる。
　口述筆記の文字は直立し、はっきりしていて、穏やかであり、日常書いている右に傾いた小さな文字とはまったく異なっている。

（続き）
２．言葉によらない啓示
　神の出現の二番目の型は、言語によらない、つまり言葉のない、内面での
啓示の拝受である。すなわち神がヴァッスーラ自身の言葉で書くことをお望
みになる、なにがしかの考えや内容に関わっている。この型の啓示は、神に
理解させていただいたことを、忘れる前に示されたように、もっとも適切な
言葉を探し出して表明する努力をしなければならないので、前述の口述筆記
よりむずかしい。それは天国のことを語るための啓示を心の中で受けたアヴ
ィラの聖テレサが、主なる神からのメッセージを、忘れずに書こうとして、
大急ぎで礼拝堂から飛び出さねばならなかったという有名な逸話に似ている。
ヴァッスーラがときに綴りを間違えるのはそのためである。なぜなら彼女は
神が啓示されたこと、あるいは理解させたことを「自己流」に書くからであ
る。彼女が書き忘れていたり、欠けていることがあれば、神はそれを思い出
させるか、さもなければ直ちに訂正させる。ヴァッスーラは最初は急いで書
き取り、次に個人的な部分はわきにどけて、書いたものを「清書する」。
彼女があとで清書をするときに、神は必要であれば訂正をなさる。

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このスレ、要らないネ

ジャック・ネランク／あなたは預言を無視しますか・現代の預言者ヴァッスーラに聞く／Ｐ４３～
（続き）

３．言葉による啓示
　三番目の型である言葉による啓示は、神がもっと急いでヴァッスーラに話され、
あることをまとめて一挙にお伝えになるときに現れる。だからできるだけ大急ぎで
書かなければならない。その場合は、ヴァッスーラが文章を作成する。しばしば小
さな綴りの間違いがあるのは、そのためである。神が話しておられる間、彼女は神
と親しく交流している。ついでこの親しみから離れて、神から教えられたことをで
きるだけうまく書こうと努める。
　ヴァッスーラが、一語一語言われたとおりに筆記してゆく一番目の型を好んでい
るのは明らかである。そうすることで、どの言葉も神からのものであることを確信
できるからである。
　ヴァッスーラに与えられたカリスマという賜物は、きわめて複雑である。我々は
それを、パウロの預言の類に特有のものとして分類することができる。すなわち神
から受け取った、共同体のための言葉を伝達するために、ある人間に与えられた恩寵
の類である。ヴァッスーラの場合、この預言の賜物はさまざまな様相を呈している。

（続き）
（１）知的な見神
　ヴァッスーラは「霊魂の目」によって、心の中に主を「見る」ことができる。
彼女はそれを描写し、主の顔と表情、それに主の霊魂の状態を細部にわたって
説明することができる・・・・。こうした「知的な見神」は多くの聖人や神秘
家にしばしば見られる。

（２）聴き取り
　ヴァッスーラは心の中で神の声を「聴き」、神の声のアクセント、音調、
抑揚、神が彼女の「霊魂」に語りかける声にこめられた感情を感じ取ること
ができる。これも前述のように、内面のことばである。

（３）肉体の運動
　ときに神は書かせるために、彼女の手を動かされる。ある場合は、手の動き
と内面の言葉は同時に起り、連動する。別の場合は、先に内面の言葉と啓示が
あり、次いでそのあとに始めて手の動きによる筆記が行われる。

（続き）
（４）「類似の霊感」
　旧約聖書にはしばしば、神からの「書き記せ」という命令が登場する。
「このことを文書に書き記して記念とし・・・・」（出エジプト記１７・
１４）。「これらの言葉を書き記しなさい」（出エジプト記３４・２７）。
「律法の言葉をすべて書き記しなさい」（申命記２７・３、８）。「今、
行って、このことを、板の上に書き記せ・・・・」（イザヤ書３０・８）。
「あなたに語った言葉をひとつ残らず巻物に書き記しなさい」（エレミヤ書
３０・２）。「その時、人の手が現れて書き始めた・・・・」（ダニエル書
５・５）。「幻を書き記せ。板の上にはっきり記せ」（ハバクク書２・２）。
「あなたが見たもの、それを書物に書き記しなさい」（ヨハネ黙示録１・
１１）。「それゆえに、あなたが見たものを書き記しなさい」（ヨハネ黙
示録１・１９）。「それから、書けと私に言う声が、天から聞こえてきた」
（ヨハネ黙示録１４・１３）。書き記す預言者たちは、聖書の啓示の中で
第一等の場所を占めている。しかしながら聖なる文字については、ローマ・
カトリック教会の歴史においても、類似のケースがないわけではない。

小さなヨハネはどうして自分が毛嫌いされているのか、少しは考えてみた方がいい。

fotoce wa cami ni sitagaisi mono.
佛（ホトケ）は神に従いし者。
fotoce wa cami to douletsu.
佛（ホトケ）は神と同列。
cami ni sacalaisi mono wa acuma dacalayo.
神に逆らいし者は悪魔だからよ。
Bmen yoli.

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
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　　　　　　　　iｷ／　　　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　＼　ｉＦ
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　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
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goculacu jyoudo zuculi ga camino secai yo.
極楽浄土造りが神の世界よ。
cami yoli denbunboujyu:Bmen.
祇（カミ）より電文傍受：Bmen.

teiseibunsaicei:
訂正文再掲：
fotoce wa sama cami sama ni sitagaisi mono.
佛（ホトケ）様は祇（神）様に従いし者。
fotoce sama wa cami sama to beccacu.
佛（ホトケ）様は祇（カミ）様と別格。
kami wa yami no umale.
祇（神）は闇の生まれ。
kami ni sacalaisi mono wa acuma cisocu ga alu cala nanoyo.
祇（かみ）に逆らいし者は悪魔の規則があるからなのよ。
yuzulanaceleba nalanu cotowa yuzulanaceleba fanasiga itsumade tattemo maee wa susumimasen.
譲らなければならぬ事は譲らなければ話はいつまでたっても前へは進みません。
Bmen yoli fotoce sama e.
Bmen より佛（ホトケ）様へ。

teiseibunsaisaicei:
訂正文再々掲：
fotoce wa sama cami sama ni sitagaisi mono.
佛（ホトケ）様は祇（神）様に従いし者。
fotoce sama wa cami sama to douletu.
佛（ホトケ）様は祇（カミ）様と同列。
kami wa yami no umale mizu mo tuti mo ficali no secai mo mina yami no umale dato iucoto o owasulenacu.
祇（神）は闇の生まれ、水も土も光の世界もみな、闇の生まれだという事をお忘れなく。
kami ni sacalaisi mono wa acuma toiu cisocu ga alu cala nanoyo.
祇（かみ）に逆らいし者は悪魔という規則があるからなのよ。
yuzulanaceleba nalanu cotowa yuzulanaceleba hanasi wa itumade tattemo maee wa susumimasen.
譲らなければならぬ事は譲らなければ話はいつまでたっても前へは進みません。
Bmen wa yamiten no secai no syutuji.
Bmenは闇天の世界の出自。
Bmen wa kami dewa alimasen.
Bmenは祇（神）ではありません。
alasoi goto ga ocinaiyouni hotoce sama wa kamisama to hanasiatte cudasaine.
争い事が起きないように佛様は神様と話し合ってくださいね。
Bmen yoli hotoce sama e.
Bmen より佛（ホトケ）様へ。

論点先取りからのおかしな脳汁をだらしなく垂れ流しているスレはここですか？

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┃　　キリスト教は邪教です　　┃
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denbunsaicei:
電文再掲：
goculacu jyoudo zuculi ga camino motomelu secai na no desu.
極楽浄土造りが神の求める世界なのです。
itibuno sifaisesi acuma ga kami to nanotte sifaisi yononaca o midasiteilu dace na no desu.
一部の支配せし悪魔が祇（かみ）と名乗って支配し世の中を乱しているだけなのです。
cami yoli denbunboujyu:Bmen.
神より電文傍受：Bmen.

どうしてそんな人間になっちゃったの？

このとおりキリスト教は邪教です。

>>530-539

>>541

>>548
>>566
>>568-569

>>573

ジャック・ネランク／あなたは預言を無視しますか・現代の預言者ヴァッスーラに聞く／Ｐ４３～
（>>564の続き）

それどころか、教会史を通して、同じような「霊感」に浴した文書、つまり聖霊が
現れて、書く者の霊魂を照らし、神からのものを正しく「判断するための」光と明
晰さをこれに与え、さらにそれらを文字にする力と能力を与える、そういった聖霊
の御業と出現に浴した、数え切れないほどの文書を目の当たりにすることができる
。教皇と教会の神父や博士の文書は、神の「特別の臨在」の実りとして知られてい
る。偉大な神秘家の文書は、それらの文書が単に人間によって書かれたものである
かもしれないが、内面の恩寵であり、真の霊感、すなわち彼らを良く導くための神
の出現なのである。ヴァッスーラのケースは、真に偉大な力ｔ類似の、霊感の賜物
である。この霊感は、他のものとは異なる。というのもいかなる人間による探求の
作業も必要としないものだからである。ヴァッスーラは逆に、あらゆる神学上の問
題にまったく無知であるにもかかわらず、神は彼女をお選びになった。彼女が書い
たものは、神の直接の働きの所産である。彼女を教育したのも、すべてを伝授した
のも、口述しているのも、霊感を吹き込んでいるのも神であり、彼女が書き記した
のは、神が啓示されたことである。

（続き）
（５）「主なる神の御姿の識別」
　内面の言葉に加えて、神はヴァッスーラに、ご自分の姿を「識別する」術
をお教えになった。イエスは「霊魂の目で見ること」ができるようなやり方
で、霊的に、彼女の心の中にご自分の姿を現される。だがそれは自動的なも
のでも、魔術でもない。ヴァッスーラはたゆまぬ努力を続けながらゆっくり
と進歩してゆき、生き生きとした活動的なイエスの姿を識別することができ
るようになったのである。主は彼女に、識別することを少しずつ「教えて」
いった。あらゆる恵みの賜物は、こうした段階的な教育を必要とする。恵み
の賜物に自動的なものも、魔術的なものもない。あるのは常に、遅々として、
困難な、苦しい歩みである。他のすべての恵みの賜物と同じように、神は人
間的なやり方で、少しずつ、その賜物の用い方を練り上げるようお導きにな
る。癒しの賜物、ことばの賜物、神の息吹を識別する賜物なども同様である。
恩寵はゆっくりと、いくらかは本人の献身的な協力を期待しながら作用する。
ヴァッスーラもまたこのようにして、主の現存を識別する恵みの賜物を学ん
だに違いない。主は彼女に対して霊的に姿を現されたがその結果、神が地上
におられたときのように、人としての主を、知的な幻覚として「見る」こと
ができたのである。彼女は肉体を有する神の物腰を、面差しを、肉体に現れ
た霊魂の状態の印象を、さらにその他を見分けることができる。主の現存を
識別できるこの賜物は、内面での言葉と垂直な文字で書かれた「具体的な指
導」とで完全なものとなる。以上のように、全くのところ非常に複雑で、並
外れて豊かな賜物である。

（続き）
（６）「典礼にのっとった厳かな」文字
　ヴァッスーラが口述筆記した文字は垂直で、はっきりしていて、典雅であり、
彼女自身のものとはまったく異なっている。それは「典礼にのっとった厳かな」
とか「聖なる」と呼ばれている文字である。自動記述ではない。口述筆記の文
字については、まさにこの点が問題になる。というのも、潜在意識に起因す
る、あるいは悪意に起因する自動記述の現象はよく知られるところだからで
ある。この現象が起こるとき、書いている人間は、その内容を自覚せずに、
不思議な力に突き動かされている。自動記述の極端なケースでは、鉛筆が手
を無理やり動かしながら、いわば勝手に動くのである。ヴァッスーラの場合
は、そのようなことは全くない。彼女には意識があり、自立しており、自由
である。望むときに中止して、再び続けることも、ただ書かないでいること
も出来る。彼女の手が「いわば抵抗できない」やり方で動いたのは、神が姿
を現わされた最初の日々だけであ

嘘の言い訳というのは、取り繕いを重ねざるをえず
自然とだらだらと長文を書き連ねることになるんです。
いつになったら気付くのやら。

キリスト教とは「人の弱さ」「汚さ」に付け込んだ如何わしいコントロールツールです。
ほとんど、「体系化された悪魔が延命できるためのノウハウ」と言って良いでしょう。
気付け。

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根本無明って神は救いようが無いくらいの馬鹿だってことだよ。
神に頼らず己で乗り切れよ。

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広島、長崎に原爆を投下したのは「聖書」に手を置いて宣誓したアメリカ大統領
広島、長崎に原爆を投下したのは「聖書」に手を置いて宣誓したアメリカ大統領
広島、長崎に原爆を投下したのは「聖書」に手を置いて宣誓したアメリカ大統領

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神のあるところに平和なし。（by歴史）

>>578
訂正
×最初の日々だけであ
○最初の日々だけである。

（続き）
だが、彼女自身は自分が何を書いているのかを、常に自覚していた。彼女は
いつでも自由に中止したり、続けたり、中断することが出来る。ときに、メ
ッセージがひどく長い場合は、時間を節約するために、普段の自分の字で書
かねばならないこともある。その後の清書の際には、主からのメッセージを
書きとめるときの書式である。垂直の文字で書くのである。この文字のかも
しだす美しさ、調和、平安と、筆致の威厳、高貴さ、表現の典雅さは感動的
である。文字を見るだけで、彼女に霊感を与えた聖霊の存在が感じられる。
秩序、明晰さ、簡素さ、気品がその出所をよく表している。典礼にのっとっ
た厳かな文字やイコンなどに見られる縦の広がりの優位は、彼女に浸透して
いる信仰の深さを示している。硬直性もぎこちなさもまったくないし、混乱
も無秩序もなく、自動筆記に特有の混乱もない。ヴァッスーラも、彼女の感
情も、気質も個性も性格も、厳かな文字の陰に消えている。唯一、表に現れ
ているのは、彼女に霊感を与えている、荘厳で威厳ある現存である。唯一、
表にはっきりと現れているのは、聖なるものの現存である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

　　　　　上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
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┃　　キリスト教は邪教です　　┃
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ヴァッスーラの口述筆記がどう行われたかという文書はスウェーデンボルグを
考える上で、非常に参考になると思います。
つまり、スウェーデンボルグの本が聖言（みことば）かどうかについてです。
スウェーデンボルグはこれまでの聖書とは異なるスタイルで書いています。
つまり、分かりやすい言葉で。すると、それが聖言なのかという疑問が湧いて
来ます。

ヴァッスーラが書くスタイルは次の3通りのようです。

１．口述筆記・・・口述されたことを逐語的に書き取る形態（>>558）

２．言葉によらない啓示・・・　言葉のない、内面での啓示の拝受であり、
神がヴァッスーラ自身の言葉で書くことをお望みになる。そして、彼女が書き
忘れていたり、欠けていることがあれば、神はそれを思い出させるか、さもな
ければ直ちに訂正させる。ヴァッスーラがあとで清書をするときに、神は必要
であれば訂正をなさる。（>>559）

３．言葉による啓示・・・神がもっと急いでヴァッスーラに話され、あることを
まとめて一挙にお伝えになるときに現れる。だからできるだけ大急ぎで書かなけ
ればならない。その場合は、ヴァッスーラが文章を作成する。（>>562）

１．はまさに主の聖言（みことば）そのものであり、「聖書」であることは
明らかです。

２．も主が啓示された内容を書いたものであり、文書そのものはヴァッスーラ
自身の言葉ですが、主は必要に応じて「訂正」されるそうであり、これも
主の聖言と言えるでしょう。

３．これは主がヴァッスーラに話されたことを、彼女が文書にするとあり
ますから、２．と似ています。「主が訂正なさること」については触れら
れていませんが、恐らく主からのご訂正はあるのではないかと思われます。

「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」
「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」
「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」
「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」
「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」
「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」
「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」
「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」
「自分の信仰することを繰り返し主張することは不安の表れである」

touitu suluna.

統一派は悪魔よ。
体内にいる悪魔は殺すこと
統一するな。

saicei:
再掲：
touitufa wa acuma yo.
統一派は悪魔よ。
tainaini ilu acuma wa facaisulucoto.
体内にいる悪魔は破壊すること。
touitsu suluna.
統一するな。

sihaiha wa acuma yo.
支配派は悪魔よ。
acuma wa tainaide hacai sulucoto.
悪魔は体内で破壊すること。
sihai suluna.
支配するな。
meilei hyou wa yabuli sutelucoto.
命令票は破り捨てること。
sifai wa order control.
支配は命令コントロール
cyousei wa violence control.
強制は力によるコントロール。
rule wa housei.
ルールは法制。
rulud wa houseitei.
ルールドは法制定。

>>593
１については明らかに主の聖言（みことば）であり、２もそうだと思います。
３については微妙で、よく分かりません。

スウェーデンボルグも主から口授されたと言っており、それがヴァッスーラの
言う１なのかと思います。しかし、２と３もあるのではないかと思います。
スウェーデンボルグ自身の言葉で書いているものもあるでしょう。

（スウェーデンボルグは主から口授された）

天界の秘義６５９７

しかし内意はこれまで明らかにしたようなものであることはこれまで述べて
きた凡ゆる細々としたことから明白であり、とくにそれが天界からわたしに
口授されたものであるという事実から明白である。

主の聖言―経験から―（静思社『仁慈の教義』に併録）／２９

このことから、聖言を通して行われる間接的な[媒介的な]啓示は霊たちを
通して行われる直接的な啓示よりもまさっていることが明らかである。
わたし自身については、わたしはいかような霊の口からも、またいかような
天使の口からもいかようなものも得ることは許されてはいないのであり、
主の御口のみから受けているのである。

（スウェーデンボルグは主のみから一切を得た）

啓示による黙示録解説・序言

それゆえ、わたしが何かをわたし自身から得たとは、または天使から得た
とも信じてはならない、わたしは主のみから（一切）を得たのである。
主もまた天使を通してヨハネに言われた―

この書物の予言の言葉を封じてはならない（２２・１０）

このことによってそれらが明らかにされなくてはならないことが意味され
ているのである。

真の基督教７７９

「主の再臨は一人の人間を媒介として起りつつある、主は新しき教会の教義
をその聖言によって教えるために、この人間に自らを親しく示し、彼をその
霊を以て満たし給うた。」

上述したように、主は自らを親しく顕し給うことは出来ない。しかも主は自ら
来って新しいエルサレムなる新しい教会を創設するであろうと予言し給うた。
それ故主はこの事を、単にこの教会の教義を理解し得るのみでなく、更にこ
れを印刷し公にすることの出来る人間によって為し給うであろうことが推論
される。主は御自らをその僕なる私に顕わし、私をこの務めに遣わし給うた
ことを厳かに宣言する。主は私の霊の眼を開き、かくして私を霊界に導き入
れ給うた、而してこれは数年間今もなお継続しているのである。更に、私は
その召命の最初の日から、新しい教会の教義に関わるものを如何なる天使か
らも受けず、私が聖言を読みつつある間に主のみから受けたのである。

（予言者たちに主により生きた声で口授された）

啓示による黙示録解説３６

ヨハネも同じであった。（中略）ヨハネはこれらの物を『霊の中に』、『幻の中に』
見たことをかれ自身が言っており（黙示録１・１０、４・２、９・１７、２１・１０）
このこともまた『わたしは見た』により、その言葉が言われている所ではつねに意味
されているのである。これらの事柄から『霊の中に』いることは『幻の中に』いる
ことであることが明白であって、そのことは人間の霊の視覚が開くことにより行わ
れるのであり、それが開かれると、霊界に存在する物は自然界に存在する物が身体
の目の前に現れると同じ明白さをもって現れるのである。わたしはそれがそうであ
ることを多年の経験から証することができる。弟子たちが主をその復活の後に眺め
たときも、かれらはその状態にいたのである。それで『かれらの目が開かれた』と
言われている（ルカ２４・３０、３１）。アブラハムも、かれが三人の天使たちを
見て、これと話したときも同じ状態にいたのである。ハガルや、ギデオンや、ヨシ
ュアや、その他の者たちがエホバの天使たちを見たときもそうだったのであり、同
じくエリシャの若者が山が戦車と火の馬とで満ちてエリシャをとり巻いているのを
見たときもそうだったのである。なぜなら―

　エリシャは祈って、言った、エホバよ、ねがわくは、かれの目を開いて、見させ
てください、と。するとエホバはその若者の目を開かれた、かれは見た（列王記下
６・１７）。

しかし聖言については、それは霊の状態の中では、または幻の中には啓示されなか
ったのであり、予言者たちに主により生きた声で口授されたのである、それでかれ
らはそれを聖霊から話したとは何処にも言われておらず、エホバから話したと言わ
れている。「主にかかわる新しいエルサレムの教義」（５３番）を参照。

「主の御口のみから受けているのである」（>>600）とあるように、スウェーデンボルグ
は主から口授されたことは明らかであり、彼の文書すべてがヴァッスーラの１の文書
であるかどうかは分かりませんが、彼の文書も聖言（みことば）であることは
事実であろうと思います。

これは外形的なものですが、聖言の機能は私たち人間と天界とを連結することで
あり、スウェーデンボルグはそのことについてこう言っています。

（この意義を通して人間と天界の天使たちとの間に交流［伝達］が開かれており）

主、新しい教会へ招きたもう４４／「新しい教会の教典」に併録

　これらの極めて明白な証明に加えて、聖言の霊的な意義が主によりわたく
しを通して明らかにされたという事実が在り、それは聖言がイスラエルの子
孫のもとに記されて以来以前には決して啓示されはしなかったのであり、こ
の意義は聖言の聖所そのものであり、主御自身はその神的なものをもってこ
の意義の中におられ、その自然的なものをもって自然的な意義の中におられ
るのである。この意義では一文字すらも主のみによらなくては開かれること
はできないのである。これは世の創造以来これまでに与えられた凡ての啓示
にも勝るものである。この意義を通して人間と天界の天使たちとの間に交流
［伝達］が開かれており、またその二つの世界の連結が遂行されているので
ある、なぜなら人間は自然的な意義の中にいるとき、天使たちは霊的な意義
の中にいるからである。（「真の基督教」における）聖書を取扱った章の中
でこの意義について記されたことを参照されたい。

「これは世の創造以来これまでに与えられた凡ての啓示にも勝るものである。
この意義を通して人間と天界の天使たちとの間に交流［伝達］が開かれて
おり、またその二つの世界の連結が遂行されているのである」（>>605）

とまでスウェーデンボルグは言い切っています。

スウェーデンボルグ読者でスウェーデンボルグは聖言ではないと否定される
方もおられるでしょうが、それではスウェーデンボルグを否定していること
になってしまうでしょう。

「聖言」の概念、意義はスウェーデンボルグから学びながら、
スウェーデンボルグは「聖言」ではないと言うなら、それは
自己矛盾です。

＞とまでスウェーデンボルグは言い切っています。

言い切りの言葉
断定言葉に人は騙されやすい

スウェーデンボルグが影響を与えたのは基地外カルト集団しかないのが現状だ
見えない世界の話は魅惑的だけに信用すれば人生を台無しにしかねない
彼がどういった意図で書物を残したのか考えるべきだ
まともな大人ならわかるはず

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┃　　キリスト教は邪教です　　┃
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acuma no na wa catalina.
悪魔の名は語り名。
wagana ni alanu na o catalu tociga catalina.
わが名にあらぬ名を語る時が語り名。
acuma no na wa yoci catano na.
悪魔の名は良き方の名。
acuma no seibetu wa yocicata to gyacu ga ooi.
悪魔の性別は良き方と逆が多い。

teiseibunsaicei:
訂正文再掲：
acuma no na wa catalina.
悪魔の名は語り名。
wagana ni alanu na o catalu tociga catalina.
わが名にあらぬ名を語る時が語り名。
acuma no na wa yoci catano na.
悪魔の名は良き方の名。
acuma no seibetu wa yocicata to gyacu.
悪魔の性別は良き方と逆。

teiseibun saisaikei:
訂正文再々掲：
acuma no na wa catalina.
悪魔の名は語り名。
acuma no nanolina wa acuma no nani alazu.
悪魔の名乗り名は悪魔の名にあらず。
wagana ni alanu na o nanolu tociga catalina.
わが名にあらぬ名を名乗る時が語り名。
acuma no na wa yoi catano na.
悪魔の名は良い方の名。
acuma no seibetu wa otoco yocicata no seibetu wa onna.
悪魔の性別は男、良き方の性別は女。

saiteiseibun saisaicei:
再訂正文再々掲：
acuma no na wa catalina.
悪魔の名は語り名。
acuma no nanolina wa acuma no nani alazu.
悪魔の名乗り名は悪魔の名にあらず。
wagana ni alanu na o nanolu tociga catalina.
わが名にあらぬ名を名乗る時が語り名。
acuma no na wa yoi catano na.
悪魔の名は良い方の名。
sazucalina wa nani alazu.
授かり名は名にあらず。
na wa cocolono na nali.
名は心の名なり。

saisaiteiseibun saisaicei:
再々訂正文再々掲：
acuma no na wa catalina.
悪魔の名は語り名。
acuma no nanolina wa acuma no nani alazu.
悪魔の名乗り名は悪魔の名にあらず。
wagana ni alanu na o nanolu tociga catalina.
わが名にあらぬ名を名乗る時が語り名。
acuma no na wa yoci catano na.
悪魔の名は良き方の名。
yoci towa yoi no imi.
良きとは良いの意味。
sazucalina wa nani alazu.
授かり名は名にあらず。
na wa cocolono na nali.
名は心の名なり。

kamigami towa acuma ni kami ni site molatta acuma no doleitati no coto.
神々とは悪魔に神にしてもらった悪魔の奴隷達のこと。
sihai towa casizucaselu coto.
支配とはかしずかせること。
casizucaselu towa ojigi saselu coto.
かしずかせるとはお辞儀させること。

>>607　ヨハネさん。
ボルグは、『白馬』の本の中で、『主の聖言とは・・・』と、題して、
主の聖言を、聖書の中の書を全て列記して、明言していますよね。
聖言の聖言たる意味と理由も述べています。

それに習えば、ヨハネさんの主張はボルグの主張から逸脱しています。

ヨハネの黙示録にあります。
『この書に付け加える者と、この書から取り去る者』への警告が。

ここの『この書』とは、黙示録は最後に記された書であり、
最後の物は全てを包括しており、『書の言葉』は、つまり、主の言葉であり、
つまりは、聖書の聖言全てに言われております。

でもあなたは、ボルグが否定した『聖母崇拝』を、
『何か理由があるはずです』と言い、その『何か』を探す努力はせずに、
いつまでも、御自分の解釈をされておいでで、つまり、『この書に付け加えておられます』ね。

また、ボルグは述べています。

『これらの事柄（ボルグが記した霊的意義）を考えながら聖書を読む者は、
　知恵へと、主により、入れられるであろう』と。

>>606　ヨハネさん。
ボルグは、『交流』することと、『連結』する事を、言葉を選んで、
明確に区別する努力をしていますが、あなたは混同されています。

この事は、以前にも指摘しましてよ。

>>485　名無しさん。
貴方も私も、同じく、『主イエスキリストが唯一の神』だと、拝しています。

なのに何故、貴方と私は、こうも違うのです？

まるで、真逆のように．．．

それは、どちらかが、偽っているからです。

ヨハネさん、名無しさん。
新約で、主は、『私は、平和ではなく、剣をもたらせに来た。敵対させるために』と、言われ、
また『私は、．．．救いに来た』と、言われましたね。

これらは、文字の意義に従えば、相反していますが、内意によれば、
連続しております。

主は『愛』なので、御自分を『悪』のように言われることを、望まれるのです。

いつぞやの名無しさん。

私が、『ヨハネさんを崇拝するのは何故ですか』と、言いましたのは、
名無しさんが、言葉では『主を拝しています』と、言われますが、
その言動は、『主ではなく、ヨハネさんを拝している』と、見えたから、
彼の『拝する』と言う言葉を使ったのです。

『正しいか否か』で、判断する事は、とても大切です。

しかし、『愛』なく、『正しいか否か』で判断することは、余りにも厳しいものになってしまいます。

catalina towa itsuwali no na.
語り名とは偽りの名。
catalina towa tashano na.
語り名とは他者の名。
catalina towa taninno na.
語り名とは他人の名。

>>621
続き．．．

『正しいか否か』だけで、人を判断すれば、おそらく全ての人が、『正しくない』でしょう。
生まれてこの方、一度も悪い事をしたことが無い人が居るでしょうか。
神から見て、悪をしなかった者が居るでしょうか。

主が許される、主の愛に習い、『愛』から、人の罪を見たら、許したくなり、
厳しくなりたくもなり、ではないでしょうか。

アリス氏

前にも細かい点について反論しました。
私はあなたの解釈には無理があると思います。
また、あなたが何を仰りたいのかよく分かりません。
結局何を仰りたいのですか？

ヨハネさん。
主は『聞く耳のある者は聞きなさい』と、言われましたが、
あなたの言われるように、『聞く者だけ聞きなさい』とは、言われませんでした。

あなたの言葉が主の御言葉としても、言葉を発する意志、願いが、主と反していませんか。

>>624
ヨハネさん。
私の解釈の、どこに無理がありますか？

>>624ヨハネさん。
こんなに話したのに、私が貴方に、何を言いたいのかさえ、知ろうとはして下さらないのですか．．．

結論だけ言いますと・・・

あなたの聖母崇拝は、聖書にもボルグにも一致していません。
なのに、何故、貴方がそうされるのか・・・

そこに、貴方の意志があり、その意志から、・・・
聖書から確認しないまま、他の書物を、『主の聖言』とまで、言われており、
その間違いに、気付いて欲しかったのです。

>>626
今思いつくのはこのくらいです。

１．白馬における聖言の列挙は、旧約ならびに新約聖書の中の文書についてであって、
スウェーデンボルグ自身の書についての言及ではないこと。

２．スウェーデンボルグ自身の文書については彼自身が他のところで言及しています。
（>>605-606参照）それによれば彼の文書は明らかに聖言であること。

３．連結と交流とは次の通り同義であること。

天界と地獄３０４
「それゆえ人間が天界と連結していると言われるとき、人間が主と連結し、天使たち
と交わっていることが意味されている。なぜなら天界は天使たち自身のものである
ものによって天界とはならず、主の神的なものにより天界となっているから。」

４．ヨハネの黙示録がすべての聖言を指しているとは思えないこと。彼が言っている
のは黙示録についてのみのこと。

５．あなたは聖母について説明が出来ないこと。

６．あなたがヴァッスーラやマリア・ワルトルタを否定する根拠に乏しいこと。

>>624　ヨハネさん。
＞私は、貴方の解釈には無理があると思います。
と、言われましたね。

しかし、私達がここで出逢った当初には、貴方は、
『アリスさんは、聖書を通して主から教えられていると信じます』と、言われました。
つまりあなたは、今では、私の聖書解釈に、真逆の事を言われます。

それらの変化は、私ですか？
それとも、貴方ですか？

>>629
あなたの主張をよく伺っていると、そういう結論に至りました。

seinaci oconai towa acuma no oconai.
聖なき行いとは悪魔のおこない。
cami tote seinaci oconai o suleba acuma.
祇（神）とて聖なき行いをすれば悪魔。
acuma no oconai towa samazamana asici oconai.
悪魔の行いとは様々なあしきおこない。
asici oconai towa tatoeba sihai sensou soulan bolyocu ni luizulu oconai odosi nado samazamana walusa.
あしき行いとはたとえば、支配、戦争、争乱、暴力に類ずる行い、脅しなど様々な悪さ。
seinaci cocolo no motinusi niwa naniga asici oconaica wacalanude alou.
聖なき心の持ち主には何があしき行いか判らぬであろう。
seialu cocolono motinisi nomi silisi naniga seinaci acuma no oconaicao.
聖ある心の持ち主のみ知りし、何が聖なき悪魔の行いかを。
seinaci acuma o silizocelu nowa imazo.
聖なき悪魔を退けるのは今ぞ。

>>628　ヨハネさん。
①について・・・
　ボルグ自身の書についての言及ではない、から、何です？
　ボルグは膨大な書を通して、一貫して、主の聖言は・・・と延べ、
　明らかに、自分の記した書は、聖言には劣ると、述べており、　
　『聖書の聖言を読んで欲しい』と、ボルグの願いを、知れますよね。

②について・・・
　ボルグは、『交流』する事は、『理解』の方面で行われるが、
　『連結』するものは『唯一、愛』だと言い、意志と理解の違いに注意して、
　区別していますが、貴方が区別できず、混同しておられるのです。
　
　これを混同している者は、何故主が、この世に自ら降られたのかを、知ってはいません。

④について．．．
　ヨハネが記した黙示録が、黙示録のみに記している、と、言う、貴方の根拠を教えて下さい。

⑤について．．．
　聖母についての説明は、過去にしました。旧約の言葉を羅列してです。
　あなたは、調べなかったのですね。

⑥について・・・
　聖書から確認しました。これが、私の根拠ですが、聖書から確認していない貴方よりは、
　ましかと思っています。
　

>>630
私の主張の、何が、どうして、主に反していますか？

>>632

①
>明らかに、自分の記した書は、聖言には劣ると、述べており、　

そんなことを彼は言っていません。それどころか、彼は「これは世の創造以来
これまでに与えられた凡ての啓示にも勝るものである」（>>605）と書いて
いるではないですか？

②その該当箇所を引用していただけますか？
しかし、彼は彼の文書によって交流も連結もされる旨述べているではないですか？
（>>605-606）

④その通り読んだまでです。

⑤関連があるだろうということだけだったと思います。
内容は明確ではありませんでした。

⑥聖書から何をどう確認したのですか？

>>633
>私の主張の、何が、どうして、主に反していますか？

上記の通り、あなたの解釈には納得できないからです。
主に反しているかどうかというのではなく。

私はスウェーデンボルグやマリア・ワルトルタ、ヴァッスーラ、あるいは
「聖母から司祭へ」の中で聖母御自身が仰っていることの方を信じます。

ヨハネさん。
貴方は、『主の啓示には変遷がある』と、言われますね。
それは正しいですが、主の啓示の変遷は、人間の堕落に応じて、主御自身が、
御自身に変化を持った事により可能になりました。
それは、ボルグの言う、『主の最後の審判』を、理解できなくては、
『主の啓示には変遷がある』を知っても、それ以上には、なんら、詳しい事は知らされません。

あなたは、あなたより詳しく知らされた私を、嫌っておられるのでしょう。

>>635
>あなたは、あなたより詳しく知らされた私を、嫌っておられるのでしょう。

あなたの自信がどこから来るのか知りませんが、私はあなたの解釈よりも
スウェーデンボルグ自身の言葉や、マリア・ワルトルタ、ヴァッスーラ、
「聖母から司祭へ」などの言葉の方を信じるというだけです。

>>634　ヨハネさん。
そうです。ボルグの書は、ボルグ自身、どの『啓示』よりも勝るとは言いますが、
聖書より勝る、とは言ません。
ボルグは常に、聖書を読んで欲しいと述べています。

あなたの言われるように、交流と連結が同意義なら、ボルグは一つの言葉で述べたでしょう。
何故なら、貴方の言うように同意義語なら、同一の言葉を使わないことで、
私達に、あなたのように、混乱を招くと知っていたからです。

『交流』と『連結』は、明確に違います。あなたは知らないのです。

>『主に反しているかどうかではなく、アリスの解釈に納得できない』

わかりますか？
あなたは、ここで自ら、『主に従うのではなく、自分の意志に従う』と、
宣言されました・・・

>>636　ヨハネさん。
貴方が、ボルグやマリア・ヴァルトルタや、ヴァッスーラの書を信じる根拠を、ずっと貴方に問うています。
それらが正しい書であると、信じた根拠は何ですか？

あなたの教科書は、何ですか？

>>637
>ボルグの書は、ボルグ自身、どの『啓示』よりも勝るとは言いますが、
>聖書より勝る、とは言ません。

ここで彼の言っている「啓示」とは聖書の各文書のことです。

>『交流』と『連結』は、明確に違います。あなたは知らないのです。

その該当箇所を引用していただけますか？
今ここで取り上げている内容（>>605-606 >>628）とは恐らく別のことを指して
言っているのだろうと推測します。

>『主に反しているかどうかではなく、アリスの解釈に納得できない』

>あなたは、ここで自ら、『主に従うのではなく、自分の意志に従う』と、
>宣言されました・・・

あなたの間違っていると思われる解釈に従うことが、主に従うことですか？

>>636　ヨハネさん。
私の自信がどこから来るのか．．．に、関心を持たず、
私が述べた事柄が、聖書と一致しているかどうか、

または、貴方の推奨する本と一致するかどうかと、考えず、
貴方の『意志』と、一致するかどうかで判断するのは、何故です？

>>638
>それらが正しい書であると、信じた根拠は何ですか？

前にも申し上げたとおり、それは私の直感によります。

>あなたの教科書は、何ですか？

私の教科書は主の聖言です。
私は主の聖言は聖書だけではなく、スウェーデンボルグ、マリア・ワルトルタ、
ヴァッスーラ、「聖母から司祭へ」なども主の聖言であると信じています。
ですからそれらも私の教科書です。

>>640
>私の自信がどこから来るのか．．．に、関心を持たず、
>私が述べた事柄が、聖書と一致しているかどうか、

私はあなたの解釈や自信を信じません。

>貴方の『意志』と、一致するかどうかで判断するのは、何故です？

私の意志ではなく私の理解とあなたの解釈は一致しないのです。

ヨハネ１０・４
「羊はその声を知っているので、ついて行く。しかし、ほかの者には
決してついて行かず、逃げ去る。」

それでは今夜は失礼します。

>>642　ヨハネさん。
私の解釈を信じない理由を、
『アリスの解釈は、聖書と一致しない』と、
言われたらいいではないですか？

＞私の意志ではなく、私の理解があなたと一致しない、
と、言われましたが、理解は意志に従いますね。
この事は、ボルグも再三述べていますね。
貴方の意志ではない、他に何に、貴方の理解は、従うのです？

あなたは、ボルグの本から、何を学んだのです？

>>641
では、貴方には、幾つモノの教科書があるのですね。

私には、教科書は聖書ただ一つです。

ヨハネの黙示録には、全てを内包しています。
連続した結果なのです。

そして、主がこの世を去られて、唯一、記された聖言なのです。

.

┏━━━━━━━━━━━━┓
┃　　キリスト教は邪教です　　┃
┗━━━━━━━━━━━━┛

.

>>644
ええ、私はスウェーデンボルグ、マリア・ワルトルタ、ヴァッスーラ、
「聖母から司祭へ」などもすべて主の「聖言（みことば）」であり、
すなわち「聖なる書」であると信じていますので、当然あなたの解釈は
私の言う「聖書」とは相容れません。

>>645
>そして、主がこの世を去られて、唯一、記された聖言なのです。

私の挙げる「聖書」について言うまでもなく、新約聖書の四福音書も
主がこの世を去られて記されたものではないですか？

macotono sihai towa cocolono sihai.
誠の支配とは心の支配。
cocolono sihai towa sihaisulu aite o omou cizucai yasasisa itawari omoiyari.
心の支配とは支配する相手を思う気遣い優しさ労わり思いやり。
sihaisulu aite o yutacani culasiyasui jyoutyo afulelu cocolo yutacana secaini mitibiceba,
支配する相手を豊かに暮らしやすい情緒あふれる心豊かな世界に導けば、
canalazu subetega sihaisya ni sitagatte culemasu.
必ずすべては支配者に従ってくれます。
solega cocolo no sihai.
それが心の支配。
macotono sihaidesu.
誠の支配です。
sihaisya no mocuteci wa sitagawaselu cotodesyou.
支配者の目的は従わせることでしょう？
sitagawaselu cotoga mocuteci nalaba cocolono sihai ijyouno sihaino houhou wa alimasen.
従わせることが目的ならば心の支配以上の支配の方法はありません。

>>616
>ヨハネの黙示録にあります。
>『この書に付け加える者と、この書から取り去る者』への警告が。
>ここの『この書』とは、黙示録は最後に記された書であり、
>最後の物は全てを包括しており、『書の言葉』は、つまり、主の言葉であり、
>つまりは、聖書の聖言全てに言われております。

ところで同様の言葉が上に引用したマリア・ヴァルトルタにも見られます。

（>>303 ）
　それからイエズスは特にわたし（ヴァルトルタ）に言われる。
「本作品の序言には、ヨハネによる福音書第一章第一節から十八節までを全文載せ
なさい。全文を、書かれているように。あなたが本作品の全レポートを書き取った
ように、ヨハネは神の霊の口授を書き取ったのです。主祷文の祈りと、最後の晩餐
の席上でのわたしの祈りに、何一つ付け加えたり省いたりする箇所がないように、
本作品には何一つ付け加えたり省いたりする箇所はありません。これらの章節のど
の言葉も神的宝玉であり、いじってはなりません。これらの章節のためになすこと
は一つしかありません。それは、これらのすべての美の英知のうちに、聖霊がそれ
らの章節を照らしてくださるよう、熱く祈ることです。

サンダー・シングは、福音書はどこ取っても甘い、と言いました。
同様のことを私はマリア・ワルトルタ（ヴァルトルタ）の福音に感じます。
どこを読んでも感動してやまないのです。

そしてここに引用した主のこのお言葉からしても、マリア・ワルトルタによる福音書は
主からの啓示による本物の聖言（みことば）、すなわち「新しい聖書」、「新しい福音書」
であると私は信じて疑いません。

>>619
”信”にはレベルがあることをご存じでしょう
わたしたちとあなたのレベルが違うからです
偽りではありません

信のレベルによって理解度が違う、ということを理解すれば、あなたにとって正しいことは
正しく、わたしたちにとって正しいとすることは正しい、というのが分かるはずです
悪霊も自分が正しいと思っているので悪を行うのです

霊界ではレベルの違う霊同士を無理やりひとつにしようとすると争いや苦しみが起こってしまうので、
理解度によって霊の住む世界の階層が厳密に分けられています
また同じ階層の霊でも、考えや思いがより自分にそっくりなグループを選び、分かれて暮らしています
霊にとって霊どうしの違いは苦しみになるので、個々の霊の幸せが約束されている霊界では
霊が自分に合った居住場所を自由に選べるようになっているのです

善霊界では善霊は不和や争いを好まないので、今、自分のいるグループに自分が合わないと感じたら
そっと離れて他に自分の最も居心地の良いグループを探し求めます
そうやって自分にピッタリ合った所が見つかると、そこで永遠に暮らします
霊は物質を必要としないので基本的に他のグループと交流はありません
最も居心地が良いからこそ他のグループや別の階層に強いて越境する必然もありません

しかし、地獄の悪霊は違います
悪霊は善霊を憎み、他の霊に危害を与えることを望むので自分の居住区でない他所にしょっちゅう
自己本位の思いで越境して来ては自分の居心地の良い地獄に変えようと試みます

これらのことは人間の世界にも相応していると思いませんか？

>>620
＞『私は、平和ではなく、剣をもたらせに来た。敵対させるために』
これは”外観の法則”に乗っ取っておっしゃっているのだと思いますよ
弟子たちを納得させ必然として起こる事を受け入れさせるために

主は人々から、ご自分を悪としようとする誤謬がなくなることをお望みになっていらっしゃると思います

>>621
＞その言動は、『主ではなく、ヨハネさんを拝している』と、見えたから
外面的にしか見る事のできない方には、そう見えても仕方のない事だと思っています

sihaino jyoucen.
支配の条件。
daiiti jyoucen.
第1条件。
sitagawasezu sacalawasezu mazuwa secenno yousu o milu coto.
　従わせず逆らわせずまずは世間の様子を見ること。
daini jyoucen.
第2条件。
yononaca o heiwade arasoi ya shobatsu no nai yutacade siawasede culasiyasui goculacu jyoudo no secaini mitibicu coto.
　世の中を平和で争いや処罰の無い豊かで幸せで暮らしやすい極楽浄土の世界に導くこと。
daisan jyoucen.
第3条件。
sihaisya no namae o couji site dalega sihaisya ca secen ni sihaisya no namae o silasimelu coto.
　支配者の名前を公示して誰が支配者か世間に支配者の名前を知らしめること。
daiyon jyoucen.
第4条件。
minaga sihaisya ni sitagatte culelu made matsucoto.
　みなが支配者に従ってくれるまで待つこと。
colelano jyoucen o mamoleba minnaga sihaisyani sitagatte culelu desyou.
これらの条件を守ればみんなが支配者に従ってくれるでしょう。
nannenmo sinbouzuyocu matu hitsuyouga alimasuga sihaisulu tame no saitan jyoucen desu.
何年も辛抱強く待つ必要がありますが支配する為の最短条件です。
ticala de nejifusete muliyali ni sihai suluto fancan no me dace ga sodati dalemo cocolocala sihaisya ni sitagatte ha culemasen.
力でねじ伏せて無理やりに支配すると反感の芽だけが育ち誰も心から支配者に従ってはくれません。
sihaino jyoucen doolini sihai suluto minnaga cocolo cala sihaisya ni sitagatte culelu　node sihai wa towa ni cuzulemasen.
支配の条件通りに支配するとみんなが心から支配者に従ってくれるので支配は永久に崩れません。
Bmen yoli sihaisyano minamina sama gatahe.
Bmen より　支配者のみなみな様方へ。

teiseibun saicei:
訂正文再掲：
sihaino jyoucen.
支配の条件。
daiiti jyoucen.
第1条件。
sitagae towa iwazu ni oleni tsuite coi goculacujyoudo ni mitibiite yalu to iukoto.yugen jiccou.
　従えとはいわずに俺について来い極楽浄土に導いてやるということ。有言実行。
daini jyoucen.
第2条件。
secen o heiwade arasoigoto ya shobatsu no nai yutacade culasiyasui siawasena goculacu jyoudo no secenni mitibicu coto.
　世間を平和で争い事や処罰の無い豊かで暮らしやすい幸せな極楽浄土の世間に導くこと。
daisan jyoucen.
第3条件。
sihaisya no namae o ooyace ni site dalega sihaisya ca o secen ni silasimelu coto.
　支配者の名前をおおやけにして誰が支配者かを世間に知らしめること。
daiyon jyoucen.
第4条件。
minaga cocolocala sihaisya ni sitagatte culelu made nannen mo matsucoto.
　みなが心から支配者に従ってくれるまで何年も待つこと。
colega cocolo no sihai desu.
これが心の支配です。
colelano jyoucen o mamoleba minaga sihaisyani cocolocala sitagatte culelu desyou.
これらの条件を守ればみなが支配者に心から従ってくれるでしょう。
cocolo no sihaino jyoucen doolini sihai suleba sihai wa towa ni cuzulemasen.
心の支配の条件通りに支配すれば支配は永久に崩れません。
nannenmo sinbouzuyocu matu hitsuyouga alimasuga colega sihai o cantui sulu tame no saitan jyoucen desu.
何年も辛抱強く待つ必要がありますがこれが支配を完遂する為の最短条件です。
ticala de nejifusete sihai suluto fancan no me dace ga sodati dalemo cocolocala sihaisya ni sitagatte ha culemasen.
力でねじ伏せて支配すると反感の芽だけが育ち誰も心から支配者に従ってはくれません。
Bmen yoli sihaisyano minamina sama gatahe.
Bmen より　支配者のみなみな様方へ。

teiseibun saisaicei:
訂正文再々掲：
sihaino jyoucen.
支配の条件。
daiiti jyoucen.
第1条件。
sitagae towa iwazu ni oleni tsuite coi goculacujyoudo ni mitibiite yalu to ii mazu wa goculacujyoudo e no tehon o simesucoto.
　従えとはいわずに、俺について来い極楽浄土に導いてやるといい、まずは極楽浄土への手本を示すこと。
daini jyoucen.
第2条件。
secen o heiwade arasoigoto ya shobatsu no nai yutacade culasiyasui siawasena goculacu jyoudo ni mitibicu coto.
　世間を平和で争い事や処罰の無い豊かで暮らしやすい幸せな極楽浄土に導くこと。
daisan jyoucen.
第3条件。
sihaisya no namae o ooyace ni site tuneni dalega sihaisya ca o secen ni silasimelu coto.
　支配者の名前をおおやけにして常に誰が支配者かを世間に知らしめること。
daiyon jyoucen.
第4条件。
minaga cocolocala sihaisya ni sitagatte culelu made nannen mo matsucoto.
　みなが心から支配者に従ってくれるまで何年も待つこと。
colela no jyoucen ga cocolo no sihai desu.
これらの条件が心の支配です。
colelano jyoucen o mamoleba minaga sihaisya ni cocolo cala cansyasi anatani sitagatte culelu desyou.
これらの条件を守ればみなが支配者に心から感謝しあなたに従ってくれるでしょう。
cocolo no sihai no jyoucen dooli ni sihai suleba sihai wa towa ni cuzulemasen.
心の支配の条件通りに支配すれば支配は永久に崩れません。
nannen mo sinbouzuyocu matu hitsuyou ga alimasu ga cole ga sihai o cansui sulu tame no saitan jyoucen desu.
何年も辛抱強く待つ必要がありますがこれが支配を完遂する為の最短条件です。
Bmen yoli sihaisyano minamina sama gatahe.
Bmen より　支配者のみなみな様方へ。

>>651
名無し氏
なるほど。仰る意味が良く分かります。

>>654
ええ、私も名無し氏を「敬愛」していますが、もちろん「崇拝」ではありません。
名無し氏は私にとってよき隣人です。

隣人とはその人の持っている善から隣人であり、
その善は主から来ており、究極の隣人とは主その方だそうです。

saiteiseibun saisaicei:
再訂正文再々掲：
cocolo no sihaino jyoucen.
心の支配の条件。
daiiti jyoucen.
第1条件。
sitagae towa iwazu ni oleni tsuite coi goculacu jyoudo ni mitibiite yalu to ii mazu wa goculacu jyoudo e no tehon o simesucoto.
　従えとはいわずに、俺について来い極楽浄土に導いてやるといい、まずは極楽浄土への手本を示すこと。
goculacu jyoudo towa heiwa de arasoigoto ya shobatsu no nai yutacade culasiyasui siawase na utsucusii secaino coto na no desu.
　極楽浄土とは平和で争い事や処罰の無い豊かで暮らしやすい幸せな美しい世界のことなのです。
daini jyoucen.
第2条件。
sihaisya no namae o couhyou site tuneni dalega sihaisya de alca o secen ni silasimelu coto.
　支配者の名前を公表して常に誰が支配者であるかを世間に知らしめること。
daisan jyoucen.
第3条件。
minaga cocolo cala cansya site anata ni sitagatte culelu made nannen mo sihai o gamansite matsucoto.
　みなが心から感謝しあなたに従ってくれるまで何年も支配を我慢して待つこと。
colela no jyoucenno subete o mitaseba cocolono sihai wa cansui sulu no desu.
これらの条件のすべてを満たせば心の支配は完遂するのです。
cocolono sihaino jyoucen dooli ni sihai suleba sihai wa sinumade cuzulemasen.
心の支配の条件通りに支配すれば支配は死ぬまで崩れません。
Bmen yoli sihaisyano kamisama hotoce sama gata e.
Bmen より　支配者の祇（神）様佛（ホトケ）様方へ。

saisaiteiseibun saisaicei:
再々訂正文再々掲：
cocolo no sihaino jyoucen.
心の支配の条件。
daiiti jyoucen.
第1条件。
sitagae towa iwazu ni oleni tsuite coi goculacu jyoudo ni mitibiite yalu to ii mazu wa goculacu jyoudo e no tehon o simesucoto.
　従えとはいわずに、俺について来い極楽浄土に導いてやるといい、まずは極楽浄土への手本を示すこと。
goculacu jyoudo towa heiwa de arasoigoto ya shobatsu no nai yutacade culasiyasui siawase na utsucusii secaino coto na no desu.
　極楽浄土とは平和で争い事や処罰の無い豊かで暮らしやすい幸せな美しい世界のことなのです。
daini jyoucen.
第2条件。
sitagawasetali casizucasetali no ticalazucu no sihai wa sinaicoto.
従わせたりかしずかせたりの力ずくの支配はしないこと。
daisan jyoucen.
第3条件。
sihaisya no namae o couhyou site tuneni dalega sihaisya de alca o secen ni silasimelu coto.
　支配者の名前を公表して常に誰が支配者であるかを世間に知らしめること。
daiyon jyoucen.
第4条件。
minaga cocolo cala cansya site anata ni sitagatte culelu made nannen mo sihai o gamansite matsucoto.
　みなが心から感謝しあなたに従ってくれるまで何年も支配を我慢して待つこと。
colela no jyoucenno subete o mitaseba cocolono sihai wa cansui sulu no desu.
これらの条件のすべてを満たせば心の支配は完遂するのです。
cocolono sihaino jyoucen dooli ni sihai suleba sihai wa sinumade cuzulemasen.
心の支配の条件通りに支配すれば支配は死ぬまで崩れません。
Bmen yoli sihaisyano kamisama hotoce sama gata e.
Bmen より　支配者の祇（神）様佛（仏）様方へ。

saisaisaiteiseibun saisaicei:
再々再訂正文再々掲：
cocolo no sihaino jyoucen.
心の支配の条件。
daiiti jyoucen.
第1条件。
sitagae towa iwazu ni mina ni otehon o simesi mina o goculacu jyoudo ni mitibicu coto.
　従えとはいわずに、みなにお手本を示しみなを極楽浄土に導くこと。
goculacu jyoudo towa shobatsu ya arasoigoto no nai heiwa de yutaca　de culasiyasui siawase na utsucusii secaino coto na no desu.
　極楽浄土とは処罰や争い事の無い平和で豊かで暮らしやすい幸せな美しい世界のことなのです。
daini jyoucen.
第2条件。
mina o sitagawasetali casizucasetali sezu ticalazucu no sihai wa sacelu coto.
みなを従わせたり、かしずかせたりせず、力ずくの支配は避けること。
daisan jyoucen.
第3条件。
sihaisya no namae o couhyou site tuneni dale ga sihaisya de alca o secen ni silasimelu coto.
　支配者の名前を公表して常に誰が支配者であるかを世間に知らしめること。
daiyon jyoucen.
第4条件。
minaga cocolo cala cansya site anata ni sitagatte culelu made nannen mo gamansite matsucoto.
　みなが心から感謝しあなたに従ってくれるまで何年も我慢して待つこと。
colela no jyoucenno subete o mitaseba cocolono sihai wa cansui sulu no desu.
これらの条件のすべてを満たせば心の支配は完遂するのです。
cocolono sihaino jyoucen dooli ni sihai suleba sihai wa sinumade cuzulemasen.
心の支配の条件通りに支配すれば支配は死ぬまで崩れません。
Bmen yoli sihaisyano kamisama hotoce sama gata e.
Bmen より　支配者の祇（神）様佛（仏）様方へ。

（隣人）

新しいエルサレムの教義１０６

　主は何ものにもまさって愛されねばならない（隣人の）最高の意義における隣人
であられ、かくて主から発し、主がその中におられるものは凡て、すなわち、善と
真理とは隣人である（天界の秘義２４２５、３４１９、６７０６、６８１９、６８
２３、８１２４番）。

新しいエルサレムの教義１０６

隣人を愛することはその人物を愛することではなく、彼のもとにあって、彼の存在
の源泉となっているものを愛することであり、従って善と真理とを愛することにあ
る（天界の秘義５０２８、１０３３６番）。人物を愛して、その人物のもとにあっ
て、その人物の存在の源泉となっているものを愛さない者らは善のみでなく、悪を
も愛する（３８２０番）。そして彼らは善い者のみでなく、悪い者にも善を為すが、
しかし悪い者に善を為すことは、善い者に悪を為すことであって、それは隣人を愛
することではない（３８２０、６７０３、８１２０番）。悪い者が匡正されて、善
い者が悪い者に感染しないように、悪い者を罰する裁判官は隣人を愛している（３
８２０、８１２０、８１２１番）。

安本丹氏

『真の基督教の増補』読了しました。
ありがとうございました。こういう本があるのを全く見落としていました。
とても興味深く読めました。

ちなみに、「匂い」について解説で地獄の悪臭の話があり、その中で男色者の地獄
も悪臭がするとあるのを見つけたのは収穫でした。
早速同性愛スレに貼っておきました。

>663
訂正
×「匂い」について解説で
○「匂い」についての解説で

（男色者の地獄の匂いについて）

追補　真の基督教　遺稿（『真の基督教の増補』に併録）９

１２、強盗と海賊の地獄は牛と羊の死骸のように匂い、人殺しと刺客［暗殺人］
の地獄は人間の死骸のように匂い、鶏姦者［男色者］の地獄も同じように匂っ
ている。この悪臭は彼らには芳香を放ち、香気に満ち、すがすがしく、その胸
の中では甘美な御馳走のようなものとなり、またその頭の中ではワインの高貴
なアルコールのようなものとなっている。彼らはこの悪臭を鼻孔を拡げ、口を
開けて吸い込み、天界の何かの匂いから逃げ出した後では、その悪臭によりさ
わやかにされるのである。

>>663

いえいえ、こちらこそ教えられていますので ^^
同性愛スレ読みました。あちらもなんか大変な状態ですね。

これまでの話題にでている、

>ヨハネの黙示録にあります。
>『この書に付け加える者と、この書から取り去る者』への警告が。

ですけど、
・聖書の各文章が時系列に作成された順番になっているのか不明
・聖書にどの文章をいれるかは初期の教団で取捨選択されている

などを考えると、『この書に付け加える者と、この書から取り去る者』
黙示録のみに対して書かれた警告なのではないかと感じます。

>>667
安本丹氏

>同性愛スレ読みました。あちらもなんか大変な状態ですね。

ええ、全くよくあんなに嘘八百を言えるものだと呆れてしまいます。
時々、害虫駆除が必要なので殺虫剤として、お陰で真実の話はとても有効です。

>>668
なるほど、それも一理あります。

ところで、自殺者は浮かばれないという話は、霊的なことに興味のある方は
ご存じではないかと思われます。
これなども、スウェーデンボルグの本から出ている可能性は否定出来ません。
しかし、真実を知るということはとても大事なことで、それによって自殺しようと
する人を思い止まらせる効果はあるのではないかと思います。

最近は子供に、嘘をつくと閻魔様に舌を抜かれるという話をしなくなったの
ではないでしょうか。そもそも、あの世の話をすると大人が嫌な顔をする
くらいですから。

しかし、あの世でどうなるのかという話はとても大切です。
最近、子供の絵本で地獄の話が紹介されているものがあり、私も実際
手に取って見ましたが、とても良いことだと思います。

同性愛も世界中で益々公認される風潮にありますが、憂慮されます。
男色者の地獄は悪臭がするというスウェーデンボルグの話が広まれば
少しは目が開かれるのではないかと思います。

ご参考までにスウェーデンボルグが自殺者について述べている箇所をご紹介
します。
（自殺）
霊界日記１３３６／たま出版P61

ある者はこの世にいたとき短刀を突き刺して自殺したが、彼は憂鬱症から
自暴自棄に陥った。彼はこうした状態へ邪悪な霊たちによって駆り立てら
れたのである。彼は私のところへやって来て、「私は悪霊どもに悲惨に扱
われています。私を絶えず挑発する怨霊に私は囲まれているのです」と訴
えた。彼のいた場所は低地の、やや左側であった。また彼は、手に短刀を
もち、?

自分の胸へそれを突き当てようとしているように私には思われた。彼はその短刀を手もとから投げ捨てようと懸命に骨折ったが、無駄だった。

>>669

>ええ、全くよくあんなに嘘八百を言えるものだと呆れてしまいます。
時々、害虫駆除が必要なので殺虫剤として、お陰で真実の話はとても有効です。

他人に対して・・・
よくもこんな、酷い言葉が言えますね・・・

呆れる事は簡単ですね。悲しむことが、愛ではないですか・・・

>>651　>>658　名無しさん、ヨハネさん、
全霊界は、『理解度』ではなく、『愛の度』で住みわけられており、ボルグもそう述べています。

あなた方はボルグの書でさえ、正しく理解出来ないから、聖書の内意はまして、
主が教えるこを『良し』とされないのです。

ボルグは明確に述べています。
『聖書の内意は連続しており、美しい調和を持っており、驚嘆する書である』と。
聖書の内意を知らず、従って、ボルグの述べるように、『内意では連続している』事も知らないのに、
連続していないで、黙示録にのみ言われている、と、結論するのは早急し過ぎませんか。

よく知らないのに、結論できることは、善からですか？　悪からですか？

>>668
安本丹さん。

ボルグは述べています。
『聖書の一語さえ違えることなく保存され続けたのは、主の摂理による』と。
『だから、マスラ書記者達が置かれ、彼等は、全体の文字の数や、アルファベットで言えば、
ABCの文字数まで数えて、入念に、慎重に、写字されて来た』のであり、
それは、ボルグの言うところの、『一字でも、一語でも違えば、その内意は連続せず、破壊されてしまうから』
です。

あなたは、このように、ボルグの言うような、
または、主の言葉のである、
『律法の一点一画も廃ることはない』を、内意で理解されていますか？

ヨハネさん名無しさんは頻繁に、
『私はそう思う』と、言われますが、そう思う自分の根拠や意志を、『悪かもしれない』と思いませんか。
『人の心は幼い頃から悪い』と、創世記にあるのに・・・

あなた方が、『私はそう思う』と、思ったことが正しいか否か、善か悪かを調べもせずに、安易に言われる事事態が、
私には、悲しみです。

>>647
＞私の挙げる「聖書」について言うまでもなく、新約聖書の四福音書も
主がこの世を去られて記されたものではないですか？

この言葉事態が驚きです。
新約の四福音書は、創世記から始まる主の救いの業である、主がこの世で生きて成された事らをおもに述べており、
黙示録は、主がこの世で、最後まで、愛である父に従って成された救いの業の、未来にまで渡る結果を記しています。
そのように、ボルグの言うように、聖書の内意では連続しています。
あなたは・・・本当に、聖書の内意を、御存知ないのです・・・

残念です・・・

私の聖書解釈を信じなくていいのです。

ただ、『何が正しいのか』を、ボルグの本と聖書から、
考えて下されば・・・

答えは全て、聖書にありますから。

『私はこう思う、こう感じる、こういうわけではなかろうか』と言って、
ボルグの述べている事に、増し加えておられるでしょう？

だから主は、『ケルビムと廻る炎の剣』を、一時期、置かれたのです。

どうぞ、よく調べ、よく考えて下さい。

>>677

捏造された聖書: バート・D. アーマンなどを読むと、手作業で写本を
コピーしていく時に、新約聖書に無数の修正が入ってしまっているとのことです。

また、もともとの新約聖書のギリシャ語は単語間にスペースがない文字の
羅列でたとえばヨハネ黙示録の最初は英語欽定版で例を作ると、
andisawanewheavenandanewearthforthefirstheavenandthefirst
earthwerepassedawayandtherewasnomoreseaandijohnsawtheholy
citynewjerusalemcomingdownfromgodoutofheavenprepared
asabrideadornedforherhusband.
こんなイメージの中から単語を切り出していくわけで、正しく切り出せて
いない、切り出し方が確定できないパターンもある可能性もあるようです。

手作業でのコピーをいろいろ調べたところ、聖書の修正箇所は、聖書の
単語の数と同じぐらいあるのではないか、というのがノースキャロライナ
大学宗教部長であるバート・D. アーマンの調査結果です。

ですので、私は個人的には現在まで、「聖書の一語さえ違えることなく
保存され続けた」とは考えていません。

スウェーデンボルグがギリシャ語原典の聖書を読んでいたことは理解しています。

>>681
貴方の言われていることは、誰かが調べたことを鵜呑みにしておられ、
それが真にそうか否かを、自ら調べてはいない者の言葉です。

バート・Dアーマンさんの調査結果にしろ、ボルグの言葉にしろ、
御自身で確信が持てるほどに、とことん聖書をしらべられたらどうですか？

>>681　　
貴方が考えられない、『旧約聖書の一語一文さえ、違えることなく保存され続けた』ことについては、
ボルグは、そうであると述べています。

鵜呑みにするよりも、疑って、御自身で、とことん調べて欲しいと願っています。

>>681
の言う、聖書の内意を、聖書に調べられたなら、
日本語訳の、幾つかの聖書を読み比べてみただけでも、言葉は違っていたりするけれど、
内意では、損なわれていないことも、知られるでしょう。

>>682
自分で調べなくても、その本の中にはたくさんの例がでているんで
問題ないと思います。修道院などで写本をしたときの差分の例や、
写本の余白に書かれた、「なんで、ここを変えるんだ、バカ」などあったり。

またわれわれは、邦訳を読んでいますから、そのあたりで翻訳ミス、
解釈ミスが混じり込むこともあります。
英語のものなど、数えきれないほどの訳があるわけで、それぞれ全然
文章が違います。

>>683
そうですね、旧約聖書は、ユダヤ教やイスラム教もあり、オリジナルの状態が
かなり保存されているのではないかと思います。

新約聖書はそれぞれの文書が元々はばらばらで、今のように一冊に
なっていたわけではないですし、それぞれを初期の無学な信徒たちが、
一文字ずつ書き写して、それがのちに集められ、またその後、修道院などで
何百年にわたり、なんども繰り返されたわけで、内意まで損なわれるような
改変は起きにくいと思いますが。一語一句オリジナルから変化がないとは
考えにくいですね。

>>685-686
安本丹氏

私は聖書学あるいは文献学というのでしょうか、そういう方面の知識は全くない
のでよく分かりませんが、スウェーデンボルグが言っているのも本当だと思い
ますし、実はあなたがこう仰っているのも実例を一つ知っています。

>またわれわれは、邦訳を読んでいますから、そのあたりで翻訳ミス、
>解釈ミスが混じり込むこともあります。

それは以前「外観の法則」の説明で、ユダヤ民族の性質についてスウェーデンボルグ
が指摘していた箇所における聖書からの引用についてです。スウェーデンボルグの
解説と新共同訳聖書の訳が全く違っていたのです。

（ユダヤ民族について）

天界の秘義４９０３[２]

ユダヤ民族は内なるもののない外なるものの中にいて、それで真理を誤謬で
あり、誤謬を真理であると信じたことは、彼らが敵を憎むことは許されてい
ると教えたことから明白であり、また彼らは彼らの宗教を奉じなかった者た
ちを凡て憎んだというその生活からも明白である。また彼らは異邦人を残虐
にまた残酷に扱って、彼らを殺した後ではその死体をさらしものにして鳥や
野獣に食わせ、彼らを生身のまま鋸で二つ切りにし、鉄のまぐわや斧で切り
刻み、焼き釜の中を通らせつつも自分からはエホバを喜ばせ、エホバに仕え
ているとさえ信じもしたのである（サムエル記後１２・３１）。さらに何ら
かの理由で敵であると宣言された同胞をもほとんど同じように扱うことも彼
らの教えにはかなっていたのである。かくて彼らの宗教[宗教性]の中には何
ら内なるものがなかったことが明白である。もしたれかがそのとき彼らにこ
のような事柄は教会の内なるものに反していると言ったとするなら、彼らは
それは誤りであると答えたであろう。彼らは単に外なるものの中にいて、内
なるものの何であるかを全く知らず、内なるものに反した生活を送ったこと
は、主がマタイ伝５章２１節から４８節に言われていることからもまた明ら
かである。

スウェーデンボルグはユダヤ民族の性質について、その一例としてサムエル
記を引用して説明していますが、その箇所は新共同訳ではこのように穏やかに
解釈されています。

サムエル記後１２・３１（新共同訳聖書）

「そこにいた人々を引き出し、のこぎり、鉄のつるはし、鉄の斧を持たせて
働かせ、れんが作りをさせた。また、アンモン人のほかの町々もすべてこ
のようにした。それからダビデと兵士は皆、エルサレムに凱旋した。」

しかし、文語版聖書では、スウェーデンボルグの解説と全く同じ内容に
なっており、明らかに解釈の違いはあるようです。

サムエル記後１２・３１（文語版聖書）

かくてダビデ其中の民を将（ひき）いだしてこれを鋸と鉄の千歯と鉄の斧に
て斬りまた瓦陶（かわらやきがま）の中を通行（とおら）しめたり、彼かく
のごとくアンモンの子孫の凡ての町になせり。

ちなみに、フランシスコ会訳聖書（私は持っていません）では、本文は
新共同訳と同様穏便な訳でしたが、脚注で、拷問の可能性もある旨解説
していたかと記憶しています。
ですから、他にあるかどうかは分かりませんが、安本丹氏のご指摘の可能性は
現に存在していると言えます。

camisama towa subete o yulusu cocolo yasasici cata.
神様とはすべてを許す心優しき方。
camisama towa yutacade anzende ansinsite culaselu secai o tsuculu cata.
神様とは豊かで安全で安心して暮らせる平和な世界を造る方。
camisama towa muyamini syobatsu nasalanai cata.
神様とはむやみに処罰なさらない方。
camisama towa subeteni taisite yasasici cocolo o cubalu cata.
神様とはすべてに対して優しき心を配る方。
nanini taisitemo cibisici cata wa acuma.
なにに対しても厳しき方は悪魔。
tatacai sica sinai tatacainocami towa acuma no coto.
戦いしかしない戦いの神とは悪魔のこと。
cami to nanolite syobatu no siji sasizu o sulu mono wa acuma　desu.
神と名乗りて処罰の支持指図をする者は悪魔です。
tencaidenbun daihitu:Bmen.
天界電文代筆:Bmen.

cahitusaicei:
加筆再掲：
camisama towa subete o yulusu cocolo yasasici cata.
神様とはすべてを許す心優しき方。
camisama towa yutacade anzende ansinsite culaselu secai o tsuculu cata.
神様とは豊かで安全で安心して暮らせる平和な世界を造る方。
camisama towa muyamini syobatsu nasalanai cata.
神様とはむやみに処罰なさらない方。
camisama towa subeteni taisite yasasici cocolo o cubalu cata.
神様とはすべてに対して優しき心を配る方。
nanini taisitemo cibisici cata wa acuma.
なにに対しても厳しき方は悪魔。
tatacai sica sinai tatacainocami towa acuma no coto.
戦いしかしない戦いの神とは悪魔のこと。
cami to nanolite syobatu no siji sasizu o sulu mono wa acuma　desu.
神と名乗りて処罰の支持指図をする者は悪魔です。
catagawli site syobatu sulu cata wa acuma.
肩代わりして処罰する方は悪魔。
seinaci oconai suleba cami tote acuma.
聖なきおこないすれば神とて悪魔。
tencaidenbun daihitu:Bmen.
天界電文代筆:Bmen.

>>676
悲しむことは愛ではありません

＞全霊界は、『理解度』ではなく、『愛の度』で住みわけられており、全霊界は、『理解度』ではなく、『愛の度』で住みわけられており、
たぶんあなたはこの表現に突っかかってこられるだろうと予想できましたが、あえて詳しく書かずに置きました
分かる方には説明がましい表現はなくとも十を知っているからです
しかし、あなたの中の悪魔はまったく残忍で冷酷です

＞ボルグもそう述べています
他の方が検証しやすいように具体的にスウェーデンボルグのどの本のどの箇所かを示されたほうが良いと思います

>>678
＞『私はそう思う』と、言われますが、そう思う自分の根拠や意志を、『悪かもしれない』と思いませんか。『人の心は幼い頃から悪い』と、創世記にあるのに・・・
それでは、あなたも悪ということになってしまいますが…

＞善か悪かを調べもせずに
神、主が善です。わたしは主を選んだので自分の頭で考えないでも主が教えてくださいます

>>687
口語訳も穏便な訳で、欽定訳その他いくつかの英語のものも
穏便な訳でした。

bible.co.jp に七十人訳の和訳があり、該当箇所の元の単語が、
切る or 曳くのどちらにも取れるヘブライ語のようです。

このサイトでの調査では新約聖書だけで1万6千ヶ所の翻訳
上の問題があるとあります。

一語一句変わっていない件に関しては、こだわっているわけではないので
これ以上特に主張したいわけではありません ^^

camisama no zensei o tonaete acuma no oconai o sita mono no camihitei site icusica
神様の善性を唱えて悪魔の行いをした者の神否定していくしか、
watasitati ga icinobilu miti wa nainoyo.
私達が生き延びる道は無いのよ。
Bmenよりみなさへ。

teiseibunsaicei:
訂正文再掲：
camisama no zensei o tonaete acuma no oconai o sita mono no camihitei site icusica
神様の善性を唱えて悪魔の行いをした者の神否定していくしか、
watasitati ga icinobilu miti wa nainoyo.
私達が生き延びる道は無いのよ。
Bmenよりみなさまへ。

acuma no kami ni sacalaisi tadasici mono nomi colosalelu
悪魔の祇（神）に逆らいし只しき者のみ殺される、
kami to nanolu acuma ga catu tameno yalinaosi seido.
祇（神）と名乗る悪魔が勝つ為のやり直し制度。
honmonono cami nalaba yalinaosi nado hituyounain hazu.
本物の神ならばやり直しなど必要ないはず。
yalinaosi wa acuma no yalinaosi dace.
やり直しは悪魔のやり直しだけ。
Bmen yoli minasane.
Bmenよりみなさんへ。

zengen teccaisulu.
全言撤回する。
Bmen yoli ninasane.
Bmenよりみなさんへ。

touitu suluna.
統一するな。
touitsuha wa acuma.
統一派は悪魔。
yalinaosiha wa acuma.
やり直し派は悪魔。

>>696
安本丹氏ですか？
了解しました。

恐らくスウェーデンボルグの解釈が正しいのでしょう。
彼は主のみから受けていると言っており、ヴァッスーラは主からの口述筆記について
第一は完全な口述筆記であり、第二の場合は主が必要に応じて訂正されることを
言っていました。スウェーデンボルグの主著である『天界の秘義』に書かれて
いることが主のお言葉の完全な口述筆記であればもちろん、そうでなくとも当然主は
チェックされておられる筈ですから。

>>693
名無し氏
然り。

アリス氏
私も、あなたがスウェーデンボルグについて述べる場合は出典箇所を
明記して欲しいと思います。私も出来るだけ出典を明らかにしようと
努めています。分からないときは分からないと言います。なぜなら
私たちは正確にスウェーデンボルグの言葉を理解しているとは限らない
からです。曖昧な記憶や不正確かもしれない理解でスウェーデンボルグの
言葉を引用することは無責任です。
それで、あなたがたは理解していないと言われても、それはフェアでは
ありません。

聖書からの引用の場合も同様に明記していただきたいと思います。

ご存じのようにスウェーデンボルグは聖書から膨大な引用をしていますが、
常に出典箇所を明らかにしています。主がなさっていることかと思いますが、
その丁寧さ、誠実さに驚嘆します。

それから、細かいことですが、あなたはスウェーデンボルグのことを
ボルグと呼んでいますが、どういう理由で略称するのですか？
あまり良い印象は受けません。

これは昔から思っていることですが、何かの真理があるとして、その真理は真理
であっても、それを私たちが適応する際、適応することが間違いということは大
いにあります。

嘘をつくときもそうです。それはおかしいのでは？と指摘されても、原則論を
何度でも持ち出します。その原則自体は正しくても、そのことを適応する
ケースではないだろうという指摘をしているのです。
しかし、原則論を何度も繰り返されて、結局だまされてしまいます。

真理はそれ自身強さを持っていますので、真理は悪党も好んで流用するのです。
逆に言えば、悪党は真理をつまみ食いするということです。
悪党は真理を信じている訳ではなく利用しているだけなのです。

カトリックはマリアはアダムの娘であり新しいエバなのだというのです。”との
ことです。なんでもかんでもこじつけて、聖母マリア礼拝を
正当化しますが、しかし、どれもこれも『偶像崇拝』であり聖書からはかけ離れた
論理であることを正しく知るべきです。
ロザリオの祈りも直ちに止めるべきです、偶像崇拝であり、エホバ神の激しい怒りを引き起こします！

>>705
偶像崇拝は悪いことです。しかし、それを聖母に適用することは間違いです。

あなたにお聞きしますが、ではなぜ主は十字架上からヨハネに
聖母のことを「見なさい。あなたの母です。」と仰ったのですか？

>706
訂正
×「見なさい。あなたの母です。」
○「見なさい。あなたの母です。」（ヨハネ１９・２７）

>>702
そうです、安本丹です。名前が抜けていました。

私も同意見です。そして、そのほうが文章も筋が通ります。

>>708
安本丹氏
ありがとうございます。

ところで、スウェーデンボルグは聖書の釈義を著すために、ヘブライ語をマスター
したということを伝記か何かで読んだ記憶があります。
そして彼がヘブライ語で旧約聖書を読んでいたのかは知りませんけれど。

ちなみに、彼は何ヶ国語も読み書きしたそうです。（これも何かの伝記です）
しかも書くのはラテン語ですから、当時の学者は皆そうだったかも知れませんが、
大したものだと思います。

実に久しぶりに登場だが結論から先に書く

俺とイエスは同一の存在ではない

まる
終わりだ
関係有るけどな
解き明かしは近い内にされるかも知れないね、とだけ

>>710
そうですか。昔このスレでお会いしたのですね。
ではご挨拶代わりに。

使徒言行録２６・１４
「サウル、サウル、なぜ、わたしを迫害するのか。とげの付いた棒をけると、
ひどい目に遭う。」

>>706
聖書は一貫して，わたしたちがイエス･キリストの名を通して神にのみ祈るべきであると教えています。「わたしは道であり，真理であり，命です。わたしを通してでなければ，だれもみ父のもとに来ることはできません」と，イエスは言いました。

>>712
それはその通りです。
しかし、主がヨハネに「見なさい。あなたの母です。」（ヨハネ１９・２７）
と言われたのはなぜですか？

しかし、今夜はこの辺で失礼します。

もうHNはずしたけどさ

「正しいものが迫害される」のはあっても「迫害されたから正しい」ってのは無しだぞ

otoco to onna no alasoino genten wa fulucu subete no hasseino genten ni sacanobolu.
男と女の争いの種の歴史は古くすべての発生の原点にさかのぼる。
subeteno hasseino genten wa hiloi heimende hasseino gentende saisyoni hinotoliga umaleta.
すべての発生の原点は広い平面で、発生の原点で最初に火の鳥様が生まれた。
hinotoli sama wa hassei no gentendealu heimen o osihilogete littaino cuucan o otsuculini nalaleta.
火の鳥様は発生の原点である平面を押し広げて立体の空間をお造りになられた。
hinotoli sama wa cono cuucan ni onna to nazuce laleta colega secaino hajimalidealu.
火の鳥様はこの空間にオンナと名付けられたこれが世界の始まりである。
hinotoli sama wa cono cuucan no nacani sanco no taiyou o otsuculini nalaleta.
火の鳥はこの空間の中に3個の太陽をお造りになられた。
taiyouno coto o sun to yobunowa colega ulaidealu.
太陽のことをサンと呼ぶのはこれが由来である。
hinotoli sama ga saisyoni otsuculini nalaleta taiyou ga ticyuu de,
火の鳥が最初にお造りになられた太陽が地球で、
cono ticyuu no nacani saisyoni alawaleta simaga nihon de alu.
この地球の中に最初に現れた島が日本である。
sono nihonno nacade saisyoni umaleta micoto sama ga nigigi no micoto sama dealu.
その日本の中で最初に生まれたミコト様がニギギのミコト様である。
nigigi no micoto sama wa otoco de ali saisyono kami sama de atta.
ニギギのミコト様は男であり最初の祇（神）様であった。
sosite nigigi no micoto sama wa subeteno secaini otoco to naducelaleta.
そしてニギギのミコト様はすべての世界に男と名付けられた。
colega otocoto onna no alasoino hajimali deali zenutyuuno hajimali de alu.
これがオトコとオンナの争いの始まりであり全宇宙の始まりである。
secaide saisyono moji wa catacana de ali kanji no otoco to onna wa hotoce sama no secaicala hajimatta.
世界で最初の文字はカタカナであり漢字の男と女は佛（仏）様の世界から始まった。
denbun daihitsu:Bmen.
電文代筆：Bmen.

>>714
それはその通りです。
しかし、適応が間違っています。
私の申し上げたかったことは、あなたがひどい目に遭うことになるので
やめておかれた方が良いのではという意味です。

そういう意味であなたが早速ＨＮをはずしたのはこの世的に賢明でした。
しかし、あの世的には不賢明です。アンフェアですから。

私と議論したいなら、何かＨＮをお付けください。

神を信じない人に良心を要求することは難しいことは知っています。
上のゴキブリ氏に名を名乗れと言うようなものですから。

しかし、一寸の虫にも五分の魂。
あなたは虫よりはるかに大きな誇りをお持ちでしょう。
私のようにつまらない者に「父なる神」がご意見をくださるなら
あなたの名誉のためと私への小さな親切のために申し上げます。
何かＨＮをお付けください。それでも気が進まないなら結構です。

議論することそのものは全くやぶさかではありません。
私に失うものなどないのですから。
私の敬愛する安倍首相のように、いつでも対話の窓口は開いております。

さて、聖母についてですが、聖母のお話しに行き着くのは全く大変です。
その前に、主が父なる神ご自身かどうかが議論になるのですから。
それを解決しない限り、聖母のお話しまで行きません。

スウェーデンボルグは聖母について述べているのは、主に遺伝悪のことです。
聖母は通常の出生をされており、そのため遺伝悪があり、主はその遺伝悪を
ご自分に受け、それを栄化されたという内容です。

それは本当でしょう。
しかし、それ以外に聖母の果たす役割については殆どノーコメントです。
むしろ、聖母崇敬を否定しているかのように受け取れます。

しかし、主の啓示は段階的になされます。
人が主を神ご自身であると信じられないうちに、聖母のお話しは無理です。
スウェーデンボルグには主が神ご自身であるという最も大切な真理を明らかに
する使命が与えられたのだと思います。

それが理解でき受け入れられる人は聖母に進むことができるでしょう。
しかし、相当苦労する必要があります。
ヨハネに聖母が与えられたのは、他の使徒たちが逃げ出してしまったのに
彼が最後まで主に従った後です。
簡単に賜ることは出来ません。

人によって進度は様々です。
各人が自分で努力して学ばなければなりません。

（聖母を見る・理解する）

マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ８

　マリアの胎に勝る最大の成聖の完璧さがあるのは、神の懐のみである。彼女は、
三一の神の次に、聖人たちの中の聖女である。
　もしわたしが、死すべき存在であるあなたたちに、マリアその人の美を見ること
を好意的に認めるなら、あなたたちは恍惚のうちに聖化されるだろう。わたしの母
が何者であるかをあなたたちに語るために比較に耐えるものは宇宙にはない。あな
たたちは聖なる者でありなさい。そうすれば彼女を見るだろう。

　そして神を見ることが至福者たちの喜びであるなら、マリアを見ることは全天国
の喜びである。なぜなら彼女において天使たちの合唱と聖人の群集のみが喜びに浸
るのではなく、父と子と聖霊が彼女を、その愛の三位一体のこの上無き作品として
凝視するのであるから。

（聖母を見る・理解する）

マリア・ヴァルトルタ｢手記｣抜粋／天使館／Ｐ８７

　人類はすべて罪人である。被造物のなかではただ一人だけが、罪の苦い味とは言
わないまでも、罪の苦い匂いを味わわなかった。あなたたちのあいだに肉となり、
あなたたちの肉を贖うためにわたしが後にした天国への望郷の念をわたしに抱かせ
なかった女人マリア、わたしのいとも優しき母であった。というのもマリアのうち
にわたしは、天にある永遠の純白と光り輝く愛を見出していたからだ。父は彼女の
うちに住み、彼女を被造物のなかの完全な存在としていつくしみ、聖霊は彼女をそ
の火で貫いて、処女を母にし、彼女の周りに天使の群れは集まり、一被造物のなか
の三位一体を礼拝した。

　マリアの胎内！　マリアの心臓！　いいや。神にもっとも心を奪われた頭脳とい
えども、純粋と愛のこの二つの完全さの奥底に降りることは出来ず、頂点にまで登
ることは出来ない。わたしはわたしの親しい人々の中でも最も親しい人々のために
マリアの胎内と心臓とを照らす。ただしあなたたちは、完全な学問のあるところに
至った時はじめて、マリアを理解するだろう。

以前行った近所の教会（福岡の教会）の神父（80代の人）がめっちゃ非常識な言葉遣いだったので腹が立った。
例えば、「わしが日本の中で一番優秀な神父じゃワハハｗ」と自画自賛したりするし、
その神父さんのお母さんの事を「あのクソババア腹立つｗ」と言っていた。
当然その教会には行くのは辞めました。

>>725
まあ、色々な神父もおられるでしょう。
しかし、私たちは聖体拝領に預かるために教会へ行くのであって、
神父の人間性に気を止める必要は本当はないのです。

>>725
>>726
そうです
人生の道を歩む途上ではそのような場面に何度も遭遇します
ですが、『人に”共感”しては駄目』なのです
人は悪い。神は善い。これをよく覚えておいてください
そのような場面に遭遇したら人に心を合わせず、すぐさま主を思い出し、主にこそ心を合わせてください
人の悪い心持ちを自分の心に映すと、その人と同じ悪い心持ちになってしまいます
教会へは人に会いに行くのではなく、主に会いに主の家に訪ねて行く気持ちが本来です

エクレシアは、信仰で結びついた家族のようなものでもあります
イエスは、ご自分が去るにあたって、信頼できるヨハネに老母マリアの後のことを頼んだのでしょう

>>729
名無し氏
まったくその通りです。

>>731
それはもちろんあるでしょうが、あくまでもそれは自然的なレベルでの話です。
聖書には内的な意義、霊的な意義が含まれています。それ以上の意味があるのです。

（見なさい。あなたの母です。）

黙示録講解８２１ロ[６]

ヨハネは善い業の方面の教会を表象し、善い業は主に対する愛の凡ゆるものを、
隣人に対する仁慈の凡ゆるものを含んでいるため、ヨハネは主により他の者たち
よりもさらに深く愛されたのであり、そのことは以下から明白である―

かれは主と話したとき、主のふところにもたれかかり、主の胸に顔をすべらせた
（ヨハネ１３・２３、２５）。

『ふところ』と『胸』とは聖言においては行為における愛である霊的愛を意味し
ており、『主のふところと胸』は神的愛そのものを意味しており、それ故霊的愛
の中にいる天界の者たちは胸の領域内にいるのである。

黙示録講解８２１ロ[７]

それでまたヨハネは主の母をかれ自身の家へ連れて行き、かの女と共に住まった
のであり、そのことはヨハネ伝に以下のように記されている―

イエスは十字架からその母とその愛された弟子がそばに立っているのを見られた、
イエスはその母に言われた、女よ、あなたの息子を見なさい、と、それからイエス
はその弟子に言われる、あなたの母を見なさい、と。それでその時間からその弟子
はかの女をかれ自身の家へ連れて行った（１９・２０，２７）。

　このことは教会は行為における仁慈が在る所に、または善い業が在る所に在る
ことを意味したのである、なぜなら主の『母』と『女』とは教会を意味し、
『ヨハネ』は善い業である行為における仁慈を意味するからである。

（『母』は教会を意味することは「天界の秘義」２８９、２６９１、２７１７、
３７０３、４２５７、５５８１、８８９７番に見ることができよう。『女』も
同じような意味を持つことは、前の５５５、７０７、７２１イ、７３０番イ、
ロを参照されたい。）

黙示録講解８２１ロ[８]

主の教会は、行為における仁慈の中にいる、または善い業の中にいる者たち
の中にあって、これらのものから分離した信仰の中にいる者らのもとには存
在しないこともまたペテロとヨハネとについて述べられていることにより意
味されている。すなわち―

ペテロは振り向いて、主が愛された弟子が―その者はまた夕食のさい主の胸
によりかかったのであるが―後について来るのを見る。ペテロはかれを見て、
イエスに言う、主よ、しかしこの者については何（と言われますか）。
イエスはかれに言われる、もしわたしが、わたしの来る迄かれがとどまる
ことを欲するにしても、それはあなたにとっては何ですか。あなたはわたし
について来なさい(ヨハネ２１・２０－２２)。
　
前に（８２０番ロ）―そこにもまたその前に言われた言葉が説明されている
が―ここの『ペテロ』は善を欠いた真理を、または信仰が教会の終わりに陥
るような善い業から分離した信仰を意味していることが認め得られよう、

他者との共感は日本で暮らしているかぎりはしていくものだけれどね
宗教的関知に限定してその姿勢で向き合うわけですね

>>735
人に躓くうちはまだまだでしょう。
それは人に求めるからです。
主に求めることです。