【ダボハゼ禅】坐禅と見性、別館【安堂閣下】六

平安仏教
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┃　┃　　　　天　　台　　宗　　　　┃　　　　真　　言　　宗　　　　┃
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┃開┃　　　　最澄（伝教大師）　　　┃　　　　空海（弘法大師）　　　┃
┃祖┃　　　　７６７〜８２２　　　　┃　　　　７７４〜８３５　　　　┃
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┃　┃７８５年比叡山に草堂（後の延暦┃８０４年入唐、長安で恵果から真┃
┃開┃寺）を創建。８０４年入唐、天台┃言宗を学び、８０６年帰国。嵯峨┃
┃　┃山に至り、８０５年帰国。『山家┃天皇の保護のもとに８１９年高野┃
┃　┃学生式』を定め、大乗戒壇の設立┃山金剛峰寺を創建。８２３年には┃
┃宗┃を主張。死後７日目に戒壇勅許（┃京都教王護国寺（東寺）を賜る　┃
┃　┃８２２）　　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　　　　　　　　┃
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┃教┃法華経を中心経典とし、人間の仏┃大日経・金剛頂経が中心経典。加┃
┃　┃性の平等（仏の前における絶対平┃持祈祷で現世利益が得られ、秘密┃
┃義┃等）を説いた　　　　　　　　　┃の呪法で即身成仏が可能と説いた┃
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┃著┃『顕戒論』（８２０）　　　　　┃『三教指帰』（７９７）　　　　┃
┃　┃大乗戒壇の設立の主張　　　　　┃儒仏道の三教の優劣を論じたもの┃
┃作┃　　　　　　　　　　　　　　　┃『十住心論』（成立年不詳）　　┃
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┃密┃最澄の弟子円仁・円珍は天台宗の┃本来密教であって、加持祈祷が仏┃
┃教┃密教化をすすめた。台密　　　　┃事の中心。東密とよばれる　　　┃
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┃　┃円仁・円珍によって天台教団の基┃真言密教の加持祈祷や、即身成仏┃
┃発┃礎が大成。９９３年円珍派が園城┃の教えにみる現世利益的傾向が、┃
┃展┃寺に移り、以後、寺門派（園城寺┃貴族の支持を受けて発展。密教流┃
┃　┃）と山門派（延暦寺）とに分裂　┃行をもたらす　　　　　　　　　┃
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┃影┃法華経の絶対平等の思想が鎌倉新┃天台密教とともに祈祷儀式に影響┃
┃響┃仏教を生む　　　　　　　　　　┃　　　　　　　　　　　　　　　┃
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┃　┃㈰山岳仏教の性格　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃
┃性┃㈪南都六宗の学問研究中心である顕教に対し、密教を取り入れ、加持┃
┃格┃祈祷が中心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃
┃　┃㈫鎮護国家や現世利益を求める仏教　　　　　　　　　　　　　　　┃
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