仏教議論スレッド48

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>『しかし、比丘たちよ、
>生まれもしないもの、生成もしないもの、作られもしないもの、形成されもしないものがあるから、
>生まれるもの、生成するもの、作られるもの、形成されるものの出離が知られる（paJJAyati）。』

セブン抽出の訳文“出離が知られる”
『出離が、覚知されるのである』（テーラワーダ初期仏教研究）
http://www.j-theravada.net/sakhi/udana.html
の双方を見ても同様、
“知る”ことと、そして“覚知される”ためにはその主体が必要です。
涅槃を何（誰）が知るのか？何（誰）に覚知されるのか？ということ。

ご隠居の特異なフレーズは使いたくないけれど、
己れの我を以って無我を語り、己れの我を以って涅槃を覚知することになる。
子供じゃないんだから、いつもまでの屁理屈ばかりで駄々捏ねてはいけませんよ。
誰が涅槃入りを知るの？いい加減に大人の返答で答えてけれ〜〜！！


まずは、スレ建てサンクスm(__)m

>そこに何か残ってたら涅槃にならないの。

追記：

消え去るものとは、
涅槃以前までの煩悩に塗れた自己であり、
煩悩と穢れがすべて取り去れる。
そこに残るものとは、本来の清浄そのものであるところの自己です。

　『この心は清浄である。しかし、これは本来的なものではない煩悩によって汚染されている。
…教えを聞かない凡夫たちは如実にこれを知らない。それゆえ、凡夫は心を実修していないと私は説く。
…教えを聞いた尊い弟子はこれを如実に知っている。それゆえ、教えを聞いた尊い弟子は心を実修した
と私は説く。』（SN.I/増一阿含経）

「教えを聞かない凡夫は如実にこれを知らない」
＝アートマン否定の伝統仏教者たちすべてのこと