仏教議論スレッド48

>>19
＞Aと非Aは、二元ではなくその本質において一元である
＞（便宜上やむを得ず名称付加して）　般若波羅蜜多　　という名称で呼ぶのである。

そうです。実質的に、アタシの説明と同じですよ。
Namamatra（名称）→vyavahara（言説）の無実体の言語ゲームです。（瓜生津　龍樹ｐ228参照）

ところが、彼らは言語ゲームであること（“是名”）を無視して、
超越的神秘主義（スピリチュアリズム）不二一元論によって、A=非Aだと金剛経を曲解するわけです。
それはまさしく金剛経が批判する＜（実体的）一合執（玄奘　訳）＞そのものです。

一元論は多元論との二項相対で成立する間接現実（世俗）内の論でしかなく、
直接現実（勝義）にはとどかない戯論でしかありません。
こんな陥穽に陥る根本原因は、中国的華厳思想にイカレテしまっているからです。

縁起の直接現実は不一不異（不一不二）の空（元論）←縁起の現観が中観・中道です。