仏教議論スレッド48

金剛般若経の「Ａ即非Ａ、是“名”Ａ」の根本的意義は、
＜A（分別相：仮観）はAではない（無分別相:空観）。ゆえにAと名づける（無分別の分別:中観）＞と、
存在は二相（最終的には相そのものも空）で掴み得ることを明確にし、
無分別の分別相がわざわざ「言語ゲーム」であることを確認することにあります。
まさに二相の相即的実践です。＊上記の仮観と空観の位置を入れ替えてもOK。

＊ちなみにオウム真理教の根本的誤謬は誤った空観→存在の虚妄観（幻そのもの）＋カルマ（業報）輪廻転生論で
カルマ落とし→殺人を肯定するところにあります。

ところが、西田や鈴木は彼らのチンケな不二一元論を基にして、語彙の持つ限界を捻じ曲げ、曲解してまで
【“ＡがＡである”のは“Ａ”が即“非Ａ”であるからである】
すなわち、「Ａ」と「非Ａ」と「肯定」(即)と「否定」(非)とがそのまま自己同一であるという「即非的自己同一」なる独自の同一律を創提し、
これが西田哲学のいわゆる「絶対矛盾的自己同一」宗教論的基盤となりました。

彼らの思想はまさしく、金剛般若経自身が批判する＜全一体という執着　piNDa-grAha＞という
愚かな人々が、実体と見誤って執着するモノに他なりません。

＜一合相者即是不可説　　　　一合相は、すなわち、これ、説くべからず。
但凡夫之人貪著其事　　　　　ただし、凡夫の人は、その事に貪著するなり。＞（金剛般若波羅蜜経一合理相分第三十）

鈴木や西田の思想は、もはや博物館行きを免れない誤謬化石思想です。