仏教議論スレッド47

>>394
＞非想非非想処の境地もまた、解脱ではないので、そこに執著することを捨てよ
http://www.ne.jp/asahi/sindaijou/ohta/kenkyu1/fl-shokibukyo/shoki-soujumetu.htm

『如来は阿呆にして人を済度す。来たることもなく、去ることもなく、生まれつきのままにて、
心をくらまさぬを如来といふ。歴代祖師みなかくの如し。』
『悟る悟るとこのごろせねば　朝の寝覚めも気が軽い』（盤珪）

＜生まれつきのまま＞　＜阿呆＞＜心をくらまさぬを如来といふ＞　⇒　縁起の直接現実（あるがまま）の直覚（現観）⇒空･中道

＞聖者である婆羅門は、聖者たることを自ら知り

＜聖者は聖者ではない、ゆえに聖者という＞
　自ら知るんだったら、アウト。　
　　　
＞ウダーナ
http://archives.bukkyo-u.ac.jp/infolib/user_contents/repository_txt_pdfs/bukkyo95/BR095L017.pdf

　字句がどうあろうと、言語論理なら中道（不生不滅:非有非無：中論25-3・10）にて掴めばいいだけ。

とくに説一切有部編纂のud􌍚ana-B (prose) Ud􌍚anavarga 26.21,P􌍚ali Ud􌍚ana VIII.3 (prose)は誤解を招きやすい。
>>365が典型だし、宝珠もカラスも説一切有部の上記字句を根拠に『超越的アートマン』論（←龍樹　中論25-19）という神秘主義外道論理を展開する。
その根底にあるのは不二一元論という反仏法だ。
仏法は不一不二の空言論というより、無分別中道であるがゆえに、論そのものが空である。
これら反仏法は中論にて破説済みだ。
だからこそ、外道カルトはいわゆる小乗仏教（マハーカッサパ教）を猫なで声で利用する。