仏教 議論スレッド　45

>>818
＞空でも断絶せず、相続しても恒常でない。
＞[業の]罪福も失われない。このようにブッダが説かれる[『中論』17-20]

『ブッダにより説かれた＜業は消失しないという原理＞は、
業は空性であって断滅ではなく、輪廻であってしかも常住ではない、というものである。』

この偈には直接現実と間接現実の混乱がある。
中論17-20は龍樹の偈ではなく、説一切有部の輪廻転生を前提とした批判対象としての偈だ。
チャンドラキールティも当然、反対者の偈と規定している。これを龍樹の偈とみるのは青目ぐらいだろうｗ

で、＞業が有り果が有る。業と果を作る者は無い。[『勝義空性経』]

『業報有るも而かも作者無し。此の陰滅し已らば異陰相續す。俗數法をば除く。』
間接現実においては『業報有る』ように知覚・記憶・判断しても、一切内においても実は『作者無し』（無我）。
直接現実においては、無意味・無価値・無矛盾・無実体・無相の空・中道（非有非無）＝時空際断である。
縁起の直接現実（あるがまま）にては「縁って起こる」＝相續観念自体がありえない。
直接現実にては相續観念自体がなくとも、間接現実にては、二項相対の妄想として知覚記憶（相續）してしまう。　

仏は矛盾なきを矛盾のうちに説く（無分別の分別）.

直接現実（勝義空性）の様相を、間接現実（無明世俗）にて還滅（無分別の分別）すれば、
無明の連鎖である十二支縁起（俗數法）なるものは批判排除＜除俗數法＞されて当然だ。
ならば、＜除業報輪廻転生＞であることも理の当然だろう。

第一義空法經たるゆえんである。