仏教 議論スレッド　43

>>547
もちろん、“世間での「理（=理性論理分別）」解としての真理（世俗諦）”（中論24-8）は想念できる。

問題は、無分別中道（勝義諦）においては、執着を生む二項相対分別概念たる【真理】は中道ではありえないことにある。
ここが悟り＝勝義を体得するための乗り越えるべき「関」のひとつだ。
以前（>>503）に出た【清浄】という価値観念も関だ。
だから、理趣経は仏法に反するインチキ仏教と批判した。

だから、『究極の立場から見られた真理』（中論24-8：中村元　訳）などと言う表現は
ありえないと龍樹を批判している。

まさに廓然無聖　廓然無真　廓然無浄。
さすがに達磨大師は掴んでおられる。