坐禅と見性８３章少しずつ少しずつかまあええ

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
遠くの山は、青く見え、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り、何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
旅とは 出会い、そして必ずの別れである。
宇宙の始まりからの一期一会である。
すずめはチュンチュン、タンポポはこんにちは、である。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
来るものは拒まず、去るものは追わず、である。
１０００章が、次のステップである。
行住坐臥のまま、真理、ダルマ、法の真っ只中である、われら。
２４時間営業のコンビニ禅である。

問う　「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

前スレか？　貼れないけどまあええか

【前スレ】
坐禅と見性８１章　飯は食ったか。茶を飲んだか?
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1320323750/l50
【過去スレ】
坐禅と見性８０章　趙州喫茶去は二番煎じ・苦丁茶
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1313860850/
坐禅と見性７９章原発廃棄処理は２０万年後迄か
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1312205538/
坐禅と見性７８章実を食う人と枯葉を漁る獣たち
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1311540837/
坐禅と見性７７章　延長国会会期は、８月３１日迄か
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1309158184/
あまた間違った．次は８２章でお願いします。

死とは？で死んだ人から見れば生きている私たちがいなくなり。こちらの私たちから
は死んだ人か身えなくなるのか。結局今ここ空は死なんの技か？また出鱈目が出たのか。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課

二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

>>1　素人A　さん

スレ建て！　乙彼summer　！！！

坐禅と見性８２章はどうなったの？　どこ行ったの？

Mickey Mouse - Just Mickey - 1930
http://www.youtube.com/watch?v=pyjC_XBH3UY&feature=related

神社本庁
http://www.jinjahoncho.or.jp/

日本の神話を勉強しませう。

何かと役に立つ「禅文化研究所」
http://www.zenbunka.or.jp/

お馴染みの「曹洞禅ネット」
http://www.sotozen-net.or.jp/

臨済禅・黄檗禅サイト
http://www.rinnou.net/

古参の「天台宗」
http://www.tendai.or.jp/

密教といえば「高野山真言宗金剛峯寺」
http://www.koyasan.or.jp/

伝統基督教なら「カトリック中央協議会」
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/

英国国教会なら「聖公会」
http://nskk.org/index.html

玄沙院宗一大師が．弟子に教えていた際に．ツバメの声を聞いて言うに．
「深く実相を語っており．法の要を説いている」と。玄沙は座をおりた。そのあとひとりの僧が
教えを請うていうに．　僧「わたしには分かりません」
師「行け．そうはいつてもだれもおまえを信用するものはいない」
ここに言うのは「深談実相」というのは．ツバメが実相を語っている。と玄沙が言っているよう
に聞こえるであろう。しかしながら．実際はそうではないのである。玄沙が弟子に教えているときに．
つばめの声を聞いたのであるが．それはツバメが実相を深く語っているというのでもないし．また
玄沙が実相を深く語っているのでもない。そのいずれでもないのであつて．まさしくそのままが．
すなわち「深相実談」なのである。・・・・
絵画なあ．言い景色だなあである。そういえば師匠も片手の公案に夢中で片手片手で頭の中一杯になって
いた時．和尚さんにあなたはツバメの声が聞こえないのですかと言われたとか。
これもいい景色がよくみえるしいい眺めだ。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタン（別名あは）と称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈の辻褄を合わせようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

この様に、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。

最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣

と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を蔑ろにするから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。
また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的で、それを言うには到底、程遠い行為であるかが分かるであろう。

そもそも、己の所業による不徳を羞じる良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いていることだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を省みれば、安易に説法できるものではない筈である。

以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。

万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない屁糞知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い自己顕示欲と虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽るのである。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。

また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢による退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にある筈もないのは言うまでもない。
これが分からない様ならば、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。

しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣

己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって書いてはいまい。
”法華経”を”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当て嵌まるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。

三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。
容易なことでは真ともになりそうもない。実に恐るべしである。

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と人格破綻であろうと指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。

まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し松明で火をつけた。」　とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらず皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さで、コメントに値するものは何もない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから空即是色へと立ち戻らなければならない｣　と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタンの貧粗な力量なら仕方が無い。これでは、香厳撃竹の因縁も分かる筈もない。今は一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。

ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。

野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの裏返しである。
ポッタンは、(愚かで悪いのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ)、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
その伝でいくと、仕舞に全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

前回は、ポッタンの貧粗な力量を省みずに、雪担老師、更には古仏の徳三、竜譚和尚までも貶し、悟りが不十分と豪語したポッタン、その自我肥大異常性格を暴いた。今や、その自我肥大は止まる事を知らず、人格破綻へと、まっしぐらである。
最近、頻繁に使っているのが、無師独悟（独覚）とかいうポッタン造語である。
無師なのは、本人によると、人嫌いによると言っているので、普段の幼児並性向から、異論を挟む余地は全く無い。
しかし、独悟や独覚となると、悟ったものでも憚り多くて、なかなか口にできる言葉ではない。それを機会ある度に、常套句のように喧伝しているのは、自我の肥大化がどこまで進んで行くのか、の感がある。
本人は　｢決して自慢、ひけらかしていってるものでは、ありません｣と言い訳しているが、額面どおり受け取るのは安直である。
その言下に｢お釈迦様も、沙羅樹の下で瞑想され、暁の空に輝く明けの明星を見られて悟られたのだよ、と言っています。と言うことで、私の無師独悟は、お釈迦様と同じ無師独悟の仲間です。｣　と舌の根が乾かぬうちに、本心が別にあると言っているのである。
上から目線はポッタンの常であるが、ポッタンの無師独悟は、釈迦と同様に崇高なものだと、本音が透けて見える。
形は似ているが、内容は月とスッポン、魚目燕石である。
ここまで自我肥大が進行すると、悟りなど無論、望むべくも無い。　自我清算のない悟りがあろう筈もないからである。
しかも、過去スレでは時折、坐禅などいらぬ、と本音を吐露していた坐禅修行が嫌いなポッタンである。
歩み始めた第一歩から、自我清算の方向ではなく、自我増大に走ってしまったのがそもそもの間違いで、しかも正す者のない無師が致命的であった。
三十余年間、肥しにもならない糞知識を頭に詰込むだけで、坐禅修行を怠ってきた代償は余りにも大きく、そのつけが今になって回ってきたのである。
その期間を、自己に謙虚になって、まともに修行していたならば、ここまで自我肥大化していなかったであろうし、少しは悟りに近づいていたとは思うのである。
失った時間が取り戻せる筈も無いが、自我が強大になってしまった上、高齢の今になって、自我の清算など到底適わぬ事であろう。墓場まで野孤禅を連れて行くのは仕方ない。
賢明な諸氏には、決してポッタンの様な轍を踏まず、坐禅修行に力をいれて貰いたいと思うのである。

無字は、初めて参禅するものに与えられる公案である。これがまた曲者で、中々透して貰えず、艱難辛苦、大変な苦労を強いられる。
それもその筈である。この世に生を受けて以来、永年染み付いた黒白つけたがる分別相対観念を根こそぎ絶つことを試されているのである。チットやソットのことで透過できる訳が無い。
昔、菴原の平四郎というものが、大憤志を発し勇猛の一機で妄想魔境に打ち勝ち、僅か三日で見性したらしい。これなどは稀で、我々凡夫は、昨日より今日、今日より明日、薄皮を一枚々々剥ぐように、自我を清算していくしかない。
そんな凡夫でも、日々努力を続ければ、因縁が熟した時、何かの契機に見性は訪れる。それは一瞬の出来事かも知れない、暫しの事かもしれない。
見性の深さも人による。大疑念のものは牛の大半を見るかも知れない。そうでないものは尻尾だけかも知れない。
臨済にしろ白隠にしろ再参して大悟したくらいだから、鈍根な我々凡夫は、一度の見性で一見便見の様には行かない。
見性体験は、将に身を削る、自我清算の修行があってのことである。修行も無く知識を詰め込んだだけの見性などありえなく、逆に我見を益々強めて遠ざかることにもなる。
ましてや、２ｃｈに入り浸り、互いに貶し罵りあい、自我を研いている様では、到底、叶わぬ事である。

また、一たび、我見我慢我欲を清算した後、見性して初関が透れば、無や空がガラーｯと分かるものである。
世間には、無や空は観念、概念だから書物で学べば分かるものだ、と甚だしい勘違いをしているものがいる。
書物で無や空が分かり、こと足れりと済むなら、達磨が中国へ渡ることも無かったし、禅はとうの昔に滅んでいただろう。
書物に書いてある空や無の解説は、いわば薬の能書きみたいなもので、読んだから病気が治るわけではないのと同じである。

ポッタンは、｢飲み屋の女から金色の炎が立ち上がるのを見た｣とか｢父親に、最近、世界が違って見える、と話した｣などと、見性したかのような思わせ振りを語っている。
しかし上述から分かると思うが、強烈な自我が、一度も整理、清算出来ていない俗物に、見性などありえない。これは毎度お馴染みの、彼の虚栄心や自己顕示欲から来る作り話であろう。
仮に事実としても、何か脳の悪い病気に冒されているか、８９をやった副作用か、あるいは何かの幻覚ではないのかと疑われるのである。

以前、何処かのスレで、禅入門者が２ｃｈで真に悟りを得ている者か否かの見分け方を知りたい、という質問があった。
悟りを得ている者を見極めるのは、入門者には難しい。何をもって悟りを得ているかということからして難題である。
しかも、悟りの境地、境涯というものは、同じく悟ったものにしか窺い知れぬものである。
その上、ある者を悟ってると思っても、それは同じ境地にあるだけで、より悟ったものから見れば、未熟ということがよくあることだ。悟りに終着はなく、生涯の課題なのである。
また仏教知識を理路整然と捲くし立てるものが悟っている訳ではない。それは全くの別物である。
有余る知識を持つ理論家が悟っているのであれば、仏教学者は皆悟っていることになる。しかし現実はそうではない。
むしろ、自らの知識の呪縛にあって悟りを得られない方が多いかもしれない。
以前にも言ったことだが、知識は薬の能書きみたいなもので、能書きをいくら集めても、薬効が得られないのと同じである。悟りに知識は無用なのである。
一方、偽の悟りを見分けることは、入門者にも難しいことではない。
まず、偽者は悟りの心境にないので言葉も行為も軽く浮ついていることである。一端の理屈を語っても、こと行動や態度となると、如何に繕っても隠すことはできず、言葉について行けない。所詮、借り物の言葉でしかない。
ポッタンの例を見てみよう。彼は｢区別しない｣、｢分別しない｣と頻繁に口にする。（もっとも逃げ口上に使われることが多い）
しかし、本人はこの言葉の意味をよく承知してはいない。彼ほど区別しているものは珍しい位であるからだ。
彼はしばしば「マンゴー先生、素人Aという仏様に出会った」と語る。本人に好意的なものには、やたら諂い卑下するが、本拙稿のようなレスには、狗呼ばわりし異常なほど敵意をむき出し区別する。
また以前、何某から｢悟っている｣と煽てられては舞上がり、｢あなたは仏様です｣と手放しで喜んだ。かと思うと｢勘違いでした。ポッタンは悟ってはいません｣と取り消されると｢あなたは悪魔のようです｣と、手を還すようにコロッと態度を変えたこともある。
彼が他人の言葉に振り回され、私感情に振り回されるのは日常茶飯事であり、主人公々々々と説法するほど口程にもない。
この様に底が浅いので、言行不一致に注意を払えば、偽の悟りを見分ける簡単な方法の一つにはなるだろう。

言葉が軽いのは、偽悟り野孤禅の特徴でもある。最近、ポッタンは常套句のように眼横鼻直を説法しているので再掲してみよう。
彼の曰く、｢眼は水平に自由と平等を、鼻は縦に主体性を表す｣などと語っている。
しかし、この説明そのものが、眼横鼻直とは全く懸離れた迷妄の視点にあり、眼横鼻直になっていないことに気付いていない。
眼横鼻直は、彼の云う、眼が水平にどうの、鼻は縦にこうのとか、そんな分別観念を捨て、｢すずめさんがチュンチュンとお早う、タンポポさんがニコッとこんにちは｣などの彼我の妄想も捨て、
全ての妄念妄想を放捨して、真実在を真っ正面から受け止めれば、縦もなく横もなく、｢すずめさんがお早う｣とか、｢タンポポさんがこんにちわ｣とか、そんなものもない。
しかし乍ら、あるべきものはあるべき様に、ちゃんと納まっている。仏の世界は何も特別の世界ではなく、この真実在の世界が、即、仏の世界だという端的を、道元さんは眼横鼻直と云っているのである。
この、眼横鼻直の一句は、僅か四文字と雖も、色即是空、空即是色の一切を含み、俗世的な説明では、容易に解説し尽くせぬ手強く、侮れない一句であると云える。
ごく簡単に能書きを垂れはしたが、これを知ったところで、知的な理解に留まっているうちは、真に眼横鼻直は分からない。眼横鼻直に直参直入してこそ、分かるというものである。
然るに、ポッタンの説明は、水平だの縦だのと、悪癖悪習の二元対立、相対観念に捉われた見地で、全く仏法になっておらず、自らの偽悟りを証明している。
この観念に捉われた見方は、この例に限らず、彼の他の全ての説明について云える。
つまり、見性体験がなく無我を知らない。故に俗世的観念に捕縛されたまま、そこから脱却できない。その為に知的な理解に留まり、浅薄で皮相的な説明しかできない、と云うことだろう。
畢竟、見性体験のないことが元凶と云える。
そして、このポッタンの事例は、禅入門者へ幾つかの大切なことを示唆している。
３０有余年の禅経験があると云っても、年数で悟りは開けないということ。誤った方向に進めば、後の修正は難しく、一生を台無しにすることもあると云うこと。
また、知識を詰め込んだだけでは悟りは開けず、見性の無い禅は無意味ということ、などである。
今後も、ポッタン野孤禅大師匠の偽悟り語録が続くであろうが、多いに注意して貰いたいものである。

言葉の軽いポッタン語録の中から、もう少し拾ってみよう。
ポッタン曰く「ほとけとは、さとりである。さとりとは平等である。平等とは無我である。無我とは一如である。一如とは如来である。
如来とは如である。見性とは、悟りと涅槃、現代語では平等と自由。また、無差別と主体性と言えます。禅のさとりは、一の如しですが、無分別とも言います。｣
こんな能書きの類を言ってるうちは、全くの落第である。
これが30有余年間の集大成の言葉と言うのだから、実に進展の無い禅生活を送ってきたもので気の毒で哀れとしか言いようが無い。
どの師家に持って行っても、その初心者レベルの未熟さを瞬時にして見破られ、棒喝にも値しないと、追い返されるのが関の山である。
しかも、30有余年禅経験の結論です、などと言おうものなら、それだけで参禅入室を許されないのは勿論、読本は一切禁止、その上、只管の坐禅修行を命じられることだろう。
先に、ポッタンは眼横鼻直が分かっていないと指摘したが、そもそも、ポッタンは、自由、平等だとか涅槃などの仏教語を全く分かっていない。
お馬さんのケツを追い回し、取った取られただのと我欲に振り回され、我執に縛られたまま真の主人公にも会えず、二元相対の既成観念に囚われているものに、自由もなにも分かる筈が無い。
真に自由が分かっているならば、固定した観念に囚われた言葉などを繰り返し使う筈が無いからである。
また、人一倍、悪知悪覚の有無得失是非善悪などで区別する分別心旺盛で、しかも見性もない故、平等性智が発現しておらず真の平等など分かるはずが無い。
ましてや、自己顕示欲、虚栄欲、我欲など、煩悩の嵐が吹き荒れ、一瞬たりとも心休まることが無いものに、涅槃の境地などチラッとでも味わったことは無い。
そんな、言葉と心境が全く懸離れて見性も知らぬものが、「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」と素人衆を相手に偽の説法である。
ポッタン野孤禅の正体を知った賢明な諸氏には、そんな薄っぺらい説法を真に受けることはないと思うが、
傲慢、増上慢この上なく素人衆を誑かすこの所業は、仏法を汚し冒涜する重罪であり、昔の修行僧なら、山から追放され、二度と山門を潜ることは許されまい。それどころか、簀にぐるぐる巻きにされ川に放り込まれても仕方あるまい。
いずれ地獄に落入って贖罪しなければならない罪業ではある。

大王さんお早う。私はいつも間違いが多いなあ。昨日も注意されたのに今朝もまた間違い．
師匠がツバメじゃなく．すずめちゆんちゅんでした。すんません。

言葉の軽さ薄っぺらさを指摘するのは、これまでの説明でも十分であるが、ポッタンの言説に戻って、肝心な点を指摘しておこう。
長年、肥溜め桶に漬け込んだ能書きの中から、拾い集めたのであろう。
悟り、見性を平等だ自由だなどと、頑愚なまで固定した観念に固執し、もっぱら、使い回しの草臥れた文字言句で説明しているが、そんな底が浅いものではない。
文字言句の字面を追いかけた結果、悟り、見性を、わずか数語の死んだ文字言句で定義するなど、これを死句を並べるといい、そこには禅のはたらきなど一片の欠片も無い。つまり、法が全く現われていないのである。
師家が一瞬にして、未熟を見抜くのはそこにある。
30有余年間の禅経験があると言いながら、仏法というものを未だ掴めず、法を見て取れる目も、表す力も全く付いていない。
無師独覚と放言しているポッタン野孤禅大師匠の越えられない限界である。野孤禅、まさに恐るべしである。

真に見覚めたものは、言葉で表現するにしても、直截で端的である。
一例を挙げよう。
無門関の「庭前柏樹」をご存知であろう。
ある僧が趙州和尚に「如何是祖師西來意」。達磨が中国に来た意図は何か、つまり悟りとは何かと訊ねた。
それに対し趙州は「庭前柏樹子」。ただ一言、庭先の柏の樹、と応えたのである。
これは何も、柏の樹に仏性があると言っているのでも、悟りの意味があると言っているのでもない。
柏の樹に用はないのである。
趙州の、法のギリギリのところ、悟りの端的を直截な言葉によって表現しているのである。
その言葉には、趙州の禅機に溢れた仏法が、実に活き活きと輝いている。これを活句という。
死句を並べただけの「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」とは天と地ほど、雲泥の違いである。
また、無門はその頌の中で、「言無展事、語不投機。承言者喪、滯句者迷。」
と、「言葉で説明は出来ぬ、語れば本質の機微に触れることが出来ない、言葉を聞けば本来の意味を失い、句について滞れば道に迷う」と、言葉に執着する危うさを忠告している。
禅を志す諸氏には、書物から知識を得るにしても、文字言句の字面を追いかけて、死句を並べるのではなく、このような活句に参じるようになって欲しいと思う。
そのためにも坐禅修行に励んで、法を見て取れる目と力を、是非、養って頂きたいと思うのである。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
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釣藤散の効能と副作用 - かんたん漢方薬ガイド
http://www.kantankanpo.com/kanpo/k00010.html
釣藤散｜漢方薬の基礎知識大辞典｜
http://www.ooaii.com/kanpou/menu_k102.html
東洋医学部
http://homepage2.nifty.com/uoh/gakubu/toyo.htm
漢方薬・生薬・栄養成分がわかる事典の解説
http://kotobank.jp/word/%E9%87%A3%E8%97%A4%E6%95%A3
釣藤散(チョウトウサン)/漢方薬
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【薬ものがたり】慢性頭痛、高血圧傾向によく効く漢方薬「釣藤散」 -
http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20110426/dms1104261058003-n1.htm
釣藤散特集
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釣藤散（ちょうとうさん）
http://www.interq.or.jp/ox/dwm/se/se52/se5200101.htm
l抑肝散（とくかんさん） に釣藤勾（ちょうとうこう）を加える。
http://blogs.yahoo.co.jp/jchsa01/4280953.html
ツムラ 釣藤散 エキス顆粒（医療用） 情報 価格 通販（通信販売）
http://tsumura-kampo.com/tsumura0047.html
ツムラ
http://www.tsumura.co.jp/zaimu/business/bsn/24.html
BE112003 - 医療関係者向けサイト ツムラ漢方スクエア
http://www.tsumura.co.jp/myweb/myweb.exe/document|1|guest7|eKskPGjNkTeM|4000|0|0|88751|3|41|0,9,0,0,-1|24326,3|14912,32|24778,21
ハル薬局　釣藤散
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Amazon釣藤散 | Amazon.co.jp
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ツムラ釣藤散
http://www.cocokarada.jp/medicine/rx/5200101D1030/index.html

>>11 矢沢のA　ちゃん

いい事を教えていただいた。
そうかあ、そういう公案が在ったんだねー・・・

ﾒﾓﾒﾓ...φ(◎◎ヘ)...ｵｯﾄｯﾄｶｾﾞｶﾞε=ε=ε=(/￣□)/ ﾒﾓﾏﾃｪ〜〜□〜ﾋﾗｧ〜〜

それまでとは逆に長いあいだ、人間から直接教えを聞く事を避けてきたわたしが、ある時からお寺を回り和尚さんに会おうとしていた事があった。
実際にお寺wp回って分かったことだが、「アポを取ってから、来てください」と言うものがあった。
多くは「和尚さまはお忙しく、お出かけになっています。」と言う返事が多い。
ほとんどはお寺の奥様である。
事務長さんと言う事か。
檀家５０人で、一軒一軒の戸の前に立ち、お経を上げている、と言う４０歳代のお寺にお邪魔する事があった。
部屋に通していただき、お茶とお菓子を奥様に出していただいた。
そしてそのまま板の廊下に坐られて、会話を聞いておられる。
和尚さんは「私はさとってはいません。取り組んでいる公案はこれです」と、ズバリを切り込んでこられる。
「わたし達が坐っているこの座敷の３０メートル先に火の点いたロウソクがあります。坐のままで吹き消せ』と言うものです。」
何度もお礼を言って辞した。
帰って風呂に入っていたら、ロウソクの火を吹き消した。
だけど、その後は行って無い。
その後、
あるお寺の和尚様にやっと会える事があった。
わたしは隻手の音声を言った。
それを聞きながら、和尚さまが、言う。
「いま鳴いている小鳥達の声が聞こえますか」
わたしはさとりが分かる人だと思い緊張して必死にしゃべっていたので、もちろん耳の奥に届いており、聞いていたのだが、それぐらいのものだった。
この小鳥達の鳴き声が、聞こえますか、と言う問いは、わたしの言う、すずめのチュンチュン、タンポポのこんにちは、である。
基層を為す大事な真理である。

Mickey Mouse - Just Mickey - 1930
http://www.youtube.com/watch?v=pyjC_XBH3UY&feature=related

明日は用事があるので明日の文今かきます．といつても本の写しだけど今時間があるので。
「全体性・調和・そして光輝く」となる。全体性　この原理の機能は．みずから規定されかつ
実現されるような．実践とはかかわりない．閉じた錬金術的な場を創り出すところにあります。
それがどんな効果をもつかを見るためには．なんでもいいからいくつかの事物の集まりー例え
ばテーブルの上の品物の集まりーを眺めて．想像の中で周囲に枠をおいて見てください。すると
枠の中の事物は総てが「一つのもの」とみなされるでしょう。それはもはや．いろんな用途を
もつ無関係な事物の集合ではなく．ある構成の部分であり．相互に関係付けられます。その枠の
外にあるものはー例えばテーブルの部分はーいまや総て「他のもの」となり．枠の中にある事物
のすべては一つのものとなります。ステイヴんンの言葉では「君はそれを全体として見る。その
全体性を認識しているわけだ。これが全体性なのさ。」というわけです。
（調和）さて．このような構成ができると．次に重要なことーそして重要な事のすべてーは．構成
の中のそれぞれの対象ないし事物がここにあるのか．あちらにあるのかということ．つまり部分に
対する関係．各部分の全体に対する関係．全体の部分に対する関係です。これが審美的な道具とし
てのリズム．すなわち調和です。その要素となるのは．事物．色彩．言葉とその音．音楽．建築など
が考えられます。ステイブンの言葉では「君はそれの形の線に導かれて．点から点えと眼を移して
ゆく．君はそれを限界内の均斉のとれたものとして認識する。その構成のリズムを感じるわけだ。」
ということになります。

（輝き）リズムがぴったりあつたとき．人は喜びのなかでそこにとどまり．そこに
何か他の物の効用があるかなどということはまったく考えません。スティブンはこう
言っています。「君がそれがまさにそのものであつて．他のものでないと言うことを
知ったわけだ。」
あたたた．つづく時間がない後はあした。

>>34　A　ちゃん

手打ちで、おつかれさまー

Mickey Mouse - Mickey Cuts Up - 1931
http://www.youtube.com/watch?v=_cpWvccQrFo&feature=related

ガーデニング基礎知識【水やり】
http://www.morita-dewrite.co.jp/d_and_g/garden/g_dic/g_dic03.html
冬の水遣り
http://www.morita-dewrite.co.jp/d_and_g/garden/g_dic/g_dic03.html#03040
冬の水やり
http://www.jiten8.com/flower/knowhow/knowhow31.php
植木鉢 冬の水遣りに関するQ＆A　- Yahoo!知恵袋
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%E6%A4%8D%E6%9C%A8%E9%89%A2%E3%80%80%E5%86%AC%E3%81%AE%E6%B0%B4%E9%81%A3%E3%82%8A&ei=UTF-8&fr=sb-jane
コニファーの水やり、追肥のポイント/管理の基本/色々な利用法/小さな森 ...
http://www.ponnitai.com/utility/basics/basics05.shtml
観葉植物の水やりの仕方
http://www.plants-life.com/mizuyari.html
ガーデニングの水やりの基本 [ガーデニング] All About
http://allabout.co.jp/gm/gc/31894/
家庭菜園 プランター 水やり - 家庭菜園 初心者 プランター ガイド
http://blog.livedoor.jp/planter_guide/archives/50274616.html
フラワーショップ江口＠ガーデニングシーズン(冬)鉢花の管理方法 ...
http://www.d4.dion.ne.jp/~fseguchi/Fcyclame.htm
多肉の冬の水やりを教えて下さい
http://log.engeisoudan.com/lngb/200601/06010044.html
冬の過ごし方
http://www.hicat.ne.jp/home/hiro-h/fuyu.htm
第3回：水やり | 初心者のための家庭菜園説明書菜園作業 基本の「き ...
http://www.iris-saien.com/p_kihon/03.html
ブルーデージーの失敗しない育て方
http://blue-daisy.seesaa.net/
ゴムの木の育て方
http://www.piscesmr.com/gomunoki/
花工房るふらん Welcome to my site！ Please enjoy it！ Since 1988 ...
http://rufuran.com/oyakudachi2.html
プランターでのいちご栽培−OH！Life家庭菜園
http://hatake.oh-fish.com/plt-yasai-itigo.html

　　　　　　　　　　　　野孤禅スレです氏、空軍の攻撃再開

　しばらくの間、一応の停戦が続いていた坐禅と見性スレ（元首＝パシール・ポッたん・アッハサン）では、
２２日から野狐禅氏空軍による攻撃が再開された。
　反あはさん派が攻撃がサポートする下、野狐軍は大規模空爆を開始。
戦闘機の空爆と機銃掃射で１７レス爆撃という猛攻撃を敢行し、あはさん軍施設を
破壊するなどしている、という。あはさん側の被害はまだ明らかではない。
　今回の攻撃については、ぼったんフィー大佐による野狐禅氏への攻撃要請があった
後のことだった。
　あはさん軍制服組トップの素人A坐禅と見性参謀本部議長は「攻撃は大規模でここはネズミの巣のようだ」と述べ、
野狐氏軍が相当に手強いことを認めた。
　今後も野狐軍による継続的な大規模攻撃が予想され、あはさん陣営は対応に迫られそうだ。

>>39

（笑）

Mickey Mouse - The Grocery Boy - 1932
http://www.youtube.com/watch?v=8Dz6poE8WAs&feature=related

>>32
この内容は、出鱈目です。

とくに 隻手の音声と、 すずめのチュンチュン、タンポポのこんにちは、とはまったく関係が有りません。

すぐに分かる嘘を吐くのが、この人の特徴です。

>>41

（爆）

Mickey Mouse - Building a Building - 1933
http://www.youtube.com/watch?v=npiV8Sn4I3c&feature=related

（続きと言うことで）この志高の特性は．審美的芸術家の想像力に宿ったとたん。芸術家によつて
感じらるものなのだ。こういう審美的瞬間の心を．シエーリーは燃えつきる炭という美しい比喩で
説明している。美の全体性によつてとらえられ．美の調和によつて魅惑されていた心が．美という
至高の特性．審美的映像の明るい光沢を輝かしく認知する瞬間こそは．審美的快楽の静寂な瞬間だ
よね。・・・・
ああ疲れた。

そういえば昔師匠の出した。石棺の公案等取り組んだなあ．そう言えば言われたから出入り
出来たとか？なにも考えず適当に答えてまぐれが当たったのかと今は思う。

ぽつ師匠「わたし達が坐っているこの座敷の３０メートル先に火の点いたロウソク
があります。坐のままで吹き消せ』と言うものです。」
何度もお礼を言って辞した。帰って風呂に入っていたら、ロウソクの火を吹き消した。
では蝋燭の公案で師匠が風呂の中で解いたの答えは何だったのだろうか。？？？

蝋燭が目の前に実際にあれば燃えつきれば自然に消えるし．他色々な事で消える。
「３０メートル先に蝋燭がある」でも実際は無い。口先だけ問題が出されなければ
問題もなく公案に苦しむ事もないし答えも無い。色即是空無いのにある言葉仮？？

>>44
> なにも考えず適当に答えてまぐれが当たったのかと今は思う。

そんなもんですよ、ぽったんという者は。

ぽったんは、見抜ける眼がまったくないので、「あなたは透りました。認定します」と大安売りするのです。

それ以前に、ぽったんの出す公案そのものがいい加減なのですよ。

余計なことかも知れませんが、

そろそろ眼を覚まし、師匠と仰ぐのもやめて、まともな仏道を歩むいい頃ではないでしょうかね。

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 19:38:59 ID:f8/iodiQ
初めに覚えてるのは風俗さんで、仕事に疲れたからせっちゃん友達になってねっていう、可愛い子で他愛なくって、ちょっとひねったこというと、わかんないあたし馬鹿だからっていう、 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 19:41:25 ID:f8/iodiQ
大好きになって、温泉行こう、街ぶらついてお酒飲んで、ご馳走食べて、そうしたら抱いてくれるかったら、そりゃもうお酒飲んだら抱くって、 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 19:43:39 ID:f8/iodiQ
メールヘンみたいだったなあこれ、で今もそのままになっている。次に覚えてるのは、もと声優さんとバレリーナの彼女。 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 19:46:00 ID:f8/iodiQ
声優さんはおっぱい自慢で、お望みの声でオッタタセテやるといった、バレリーナさんは人にはできないアクロバットで満足させてやるといった、 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 19:49:32 ID:f8/iodiQ
二人ともchattingを楽しみたかったんだ、でそのままになった。けっこう面白かったけど、出会いたい人でもしばらくチャットしたいらしい、可愛そうというか、 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 19:52:29 ID:f8/iodiQ
いつでもだれだって悲しく、１７から３８までかな、セフレ、せっくすしたいからという人が多く、なんでわしみたいなじっさというのに、じっさがいいんだってさ、よくわからん。

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 19:55:11 ID:f8/iodiQ
いきなりどでと濡れパンツすけて出て、たっぷり舐めさせてあげるという、美しいかんじの女部分、どっか感動的だったな、可愛い子で面白かった、 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 19:57:49 ID:f8/iodiQ
そうしたら制服のスカートの下から丸見え取った１８歳、褒めて上げたら大喜び。ちょっとこれ年齢鯖読んでんじゃないかな、やばい。 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 20:01:24 ID:f8/iodiQ
今です、二度と戻らない今を写真に撮る、あそこにパンツはさんできゅっとつまみ上げ、ちらりどっか見える写真という、この子面白かったな。 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 20:04:01 ID:f8/iodiQ
いい写真撮りたいけどなんかないっていうから、おしりに尻尾挿して優雅に歩くのといったら、どんな尻尾って、そうさな孔雀の羽うふちょっと痛いかも、


　　　んふふ。せったん。
　　　相手の女の子たちの記憶にはどんなせったんがいるんだかいないんだか、ねぇ。

>>44　A　ちゃん

あれ、あれは、なんだったのか、と、なりかねないから、充分こころして、さらに取り組んでね、　と言った事があった。

あの時、じつは順序が逆で、
片手の公案に透ったと言ったら、すかさずもうひとつの公案を出して、その検証するのだけど。
石棺の公案は、検証するための公案だった。
それで、順序が逆になったんだけど、他の公案を出そうとしたんだけど、絶叫を残してずっといなくなってしまた。
その後、庭前の柏樹子を何度も聞いたので、ほっとしている。
むずかしいね、フェイスツーフェイスでは無く、文字だけのやり取りは。

>>45 A　ちゃん

￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ

Mickey Mouse - Gulliver Mickey - 1934
http://www.youtube.com/watch?v=GosT4VRRHIY&feature=related

>>47

冬休みで　帰省中かぁ

コテ、なんだったっけ?　・・・(*・・*)ゞﾎﾟﾘﾎﾟﾘｯ

>>49　名無し　と言う女のスカートの後ろからちょっかい出すヒッキー君

せったんの　OK、とったのか？

もひとつ、おまえ、死んだ人にこき使われてる土鈴だな。

主体性が、なければ、自由、涅槃が、無い。

がんばって自己の言葉で話せるよう、成長を促しておく。

ひとり立ちせよ、ということだ、かんでふくめるようにいうと。。。(´〜｀)ｶﾐｶﾐ

Mickey Mouse - Mickey's Man Friday - 1935
http://www.youtube.com/watch?v=8QRHobbuI54&feature=related

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 20:07:26 ID:f8/iodiQ
アアナスに挿してゆうらり、彼岸花の球根入れて花、やまのいももいいかも長ーい尻尾って云ったら、聞いただけで濡れるうって。 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 20:13:36 ID:f8/iodiQ
とやこうあれこれ、しまいパンツ脱いでスカート履いてきなって云ったら、だって人に見えちゃう、それが狙い、いいや違うよ、 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 20:16:50 ID:f8/iodiQ
長いの履いてくるの、喫茶店差し向かい座ってさ、たくし上げてわしにだけ見せる、恥じらいロマンチック、見えなきゃお仕置きったら、興奮して 

せったん@myoejoe：2005/10/04(火) 20:18:01 ID:f8/iodiQ
どっかむかし風のにおうがような女に。


　　　　せったん、そういうのほんとにやってみた？
　　　　なんかさぁ、考えてるときの方がいいって思うんだけど。
　　　　実際にやると結構ノイズ拾っちゃうんだよね。
　　　　

>>56

（笑）

ぢれ ◆/DILE//RIY ：2005/10/06(木) 02:18:22 ID:ccZ6oc4r
・・・・・・ 
せったん氏のレス｢出会い系編｣は、書いてる内容が 
｢やったこと｣なんか 
｢やろうねってメールで話してたこと｣なんか 
｢メールのむこうで相手がやってること｣なんか 
今イチよーわからんし・・・
・・・・・・

　　　　そうそうｗｗ 

せったん@myoejoe：2005/10/06(木) 19:34:45 ID:jrVsI9Iq
ｍそんじゃさ、どこも触らず、口も手も使わずわしのものおったててみろ、簡単そうで意外とむずかしいんだぞこれ。

　　　　…それはさぁ…たぶん、せったんをどんなふうに喰ってやろうかってめちゃ具体的に考えながら
　　　　せったんのその部分を見つめる、で、どう？

実方　・・・「十方世界の全体が沙門の全身である」一方の手は天を指して．これ天であると
言い．他方の手は地を指して．これ地であると言う。しかしそうでありながら．天上天下唯我独尊で
あるというこのことが沙門の全身は十方世界の全体だということである。沙門の身体は．頭の頂や目
の玉．鼻の孔や皮肉も骨髄も．その悉くが十方世界を透徹しており．十方すべてを少しも動かすことも
なくそうなつている。だから．分別のいとまもなく．十方全体そのまま沙門の身体であるということが．
際立つて実現してくるのである。

長沙禅師の言葉はさらに続く「十方全体は．そのまま自己の光明である」自己というのは．父母が
まだ生まれていない前の鼻の孔である。それを誤解して次のように考えるものがいる。つまり．自分の
手でさわつている鼻の孔を十方全体と思うがごとくである。しかしやがて．本当の自己が実現して公案
も完成するし．仏殿の扉が開いて仏に見えることができる。それにのに．眼の玉がいつのまにか別人の
もつかんすにとりかえられてしまつている。そこをさらに打破して．みんな互いに相見えることもでき
る。このように本来の面目を呼び出すことはやさしいが．それを忘れることは難しい。けれども呼び出
されるならば．是までのわたしがぐるりと回転する。つまり．このわたしの全体が回転するからである。
このことを言い換えれば．食う人がいて飯は飯となるし．着る人がいて衣は衣となる。人と飯．人と衣が
溶け合ってしまうのだ。そのとき初めて．模索思案の用がなくなる。おやおや．まだ解らぬか．三十棒を
お前に恵んでやつたではないか。
？？食うひとがいて飯は飯となり．着る人がいて衣は衣となるのところは少し頷けるけど．わたしの心は
散漫出し．まだ三昧はまあ用がないし．色々着ないと今は冬だし．なんか落ちがつかないし．ようするに
良く分からんネタだ。私は盲信じるしかない。信じる？ビリーブ落ちだけはついた。
http://www.youtube.com/watch?v=4mns4B1yYVI

ぼったん、シコシコ自演ファイヤー！！

そういえば、シコシコ空虚なチンカスファイターたろすけが
前スレで空虚な叫びを上げていたがｗ
彼は、空虚なチンカスファイトの素晴らしさでシャクフクしてくれるらしいｗ

>>60　A　ちゃん

「分別のいとまもなく．十方全体そのまま沙門の身体である」

禿同！

>>61 　A　ちゃん

＞ようするに　良く分からんネタだ。

(|||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ー￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣;)アｱｳｱｳｱｳ・・・ﾄﾞﾃﾄﾞﾃﾄﾞﾃ・・・

OSAKA光のルネサンス 中ノ島イルミネーションストリート２０１１
http://www.youtube.com/watch?v=au8AVwPSAZY&feature=related
OSAKA光のルネサンス2011　中之島イルミネーションストリート
http://www.youtube.com/watch?v=c5xyxyfzPtE&feature=related
光のルネサンス2011☆ウォールタペストリー◆果てなき夢への導べ◆
http://www.youtube.com/watch?v=kwr3frhCrvo&feature=related
大阪 光のルネサンス ウォールタペストリー 〜果てなき夢への導 べ〜
http://www.youtube.com/watch?v=SRLUaPp0-3E&feature=related
Osaka光のルネサンス　ウォールタペストリー2011
http://www.youtube.com/watch?v=nKQRd9F0OYU&feature=related
OSAKA光のルネサンス2011　光絵本 Emirates Airline Passport to the world
http://www.youtube.com/watch?v=2KGYBDIPlek&feature=related
2011 OSAKA 光のルネサンス 中央公会堂
http://www.youtube.com/watch?v=uaz3zGCGzdI&feature=related
OSAKA光のルネッサンス2011
http://www.youtube.com/watch?v=Z6srWVgdoMg&feature=related
2011. OSAKA光のルネサンス
http://www.youtube.com/watch?v=r7M35rqamIo&feature=rellated
2010 大阪　光のルネサンス　クルーズ
http://www.youtube.com/watch?v=tMDpNz_xjZk&feature=related
中之島2010.12.23光絵画
http://www.youtube.com/watch?v=VpUuw2zXpKw&feature=related
2010 光のルネッサンス　ウォールタペストリー
http://www.youtube.com/watch?v=uSDb4h77prY&feature=related
ウォールタペストリー 〜夢への旅立ち〜
http://www.youtube.com/watch?v=fp6TYwFs2ZM&feature=related
中ノ島イルミネーション
http://www.youtube.com/watch?v=QnQZsAXhcj4&feature=related
大阪・中ノ島イルミネーションストリート後半
http://www.youtube.com/watch?v=2BSlsuqj368&feature=related
大阪・中ノ島・光のフェスティバルゾーン後半
http://www.youtube.com/watch?v=Ko9wQ2YS3-U&feature=related

Mickey Mouse - Mickey's Garden - 1935
http://www.youtube.com/watch?v=lYGA6vGPD1Q&feature=related

【2011年】御堂筋イルミネーション／illumination【夜景】
http://www.youtube.com/watch?v=rP8z1j9J8-M&feature=related
大阪御堂筋イルミネーション 2011.1214-2012.1.22
http://www.youtube.com/watch?v=DGrh1KUMG5I&feature=related
OSAKA光のルネサンス2011
http://www.youtube.com/watch?v=w7Xob-msv7k&feature=related
Osaka光のルネサンス2011　大阪市中央公会堂
http://www.youtube.com/watch?v=gdZONKvH10s&feature=related
ＯＳＡＫＡ光のルネサンス2011・・・フランス・デ・ルミエール
http://www.youtube.com/watch?v=4l-IkecaF7M&feature=related
OSAKA光のルネサンス 中ノ島イルミネーションストリート２０１１
http://www.youtube.com/watch?v=au8AVwPSAZY&feature=related
OSAKA光のルネサンス2011　中之島イルミネーションストリート
http://www.youtube.com/watch?v=c5xyxyfzPtE&feature=related
光のルネサンス2011☆ウォールタペストリー◆果てなき夢への導べ◆
http://www.youtube.com/watch?v=kwr3frhCrvo&feature=related
大阪 光のルネサンス ウォールタペストリー 〜果てなき夢への導 べ〜
http://www.youtube.com/watch?v=SRLUaPp0-3E&feature=related
Osaka光のルネサンス　ウォールタペストリー2011
http://www.youtube.com/watch?v=nKQRd9F0OYU&feature=related
OSAKA光のルネサンス2011　光絵本 Emirates Airline Passport to the world
http://www.youtube.com/watch?v=2KGYBDIPlek&feature=related
2011 OSAKA 光のルネサンス 中央公会堂
http://www.youtube.com/watch?v=uaz3zGCGzdI&feature=related
OSAKA光のルネッサンス2011
http://www.youtube.com/watch?v=Z6srWVgdoMg&feature=related
2011. OSAKA光のルネサンス
http://www.youtube.com/watch?v=r7M35rqamIo&feature=rellated
[HD]OSAKA光のルネサンス 中之島のイルミネーション - Hikari-Renaissance Osaka Japan
http://www.youtube.com/watch?v=SiOEKIFwFB8&feature=related
[HD]梅田スカイビルからの大阪夜景 - Night View of Osaka Japan from Umeda Sky Building -33
http://www.youtube.com/watch?v=RWYgbbErZMY&feature=list_related&playnext=1&list=SPC674D3049475C529

『　問う　空（そら）は大きいか！？

答える　とても大きくて、それでいてとても小さいと思います。マウスがとてつもなく大きく感じることもあります。　』

(#/__)/ドテ

大小など、あるものかぁ！！　３０棒をくらす！！

> じゃ、なんで大きいかって聞いたん？

クレクレ君。　なぜか？　と考えて、誰のものでもない自分自身の答えを言うんだよ。

> 設問が　 大小を問う問題で　 大小なんてあるかって解は変ですよ

￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ

どこに大小を問うている？

＞お前みたいな基地外が俺をとやかく言う資格なんてねえよｗ

ｴｪ━━━━━( ﾟÅﾟ；)━━━━━!!?

三角や、互角、六角などはあるというのに、死書くだけが無いのか！？

(*´ノ0｀)ｺｿｯ・・・＞お前みたいな基地外が・・・区別だね、それ・・・

>>59　ろん丼　さん

さとりはんぶんのひと、いないよ、もう・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

なんか悲しすぎて寝ようかなと思うと夢の中でアホになる大佐
http://www.youtube.com/watch?v=qxXgwFW_Xwo

>>73
「悟りが半分もあった」
なんてせったんを侮辱するんじゃねえよ。
それにその人はまともなんだからその名前で呼んでやるんじゃねえよ。

二兎を追うものは一兎もえずで三人寄れば文殊の智恵で．二は人間論で仏教では色々
冷遇される。三角形は安定した形だし．四角になるとふにゃふにゃになるし．三昧と
も言うし。キリスト教では三身一体。悟りは三鳥？全体性・部分のリズム・輝きとなる？
今朝は何も考えてなくて三位一体の出鱈目ただ書いているだけ。三すく率とは偉大な言語？
二でも日本語は偉大な言語だし．あまずい例外が迷い出た。今日はクリスマスだし
三味一体で言いか。仏と性のとアートマンはブラフマンで三身だ。

時間がどうの宇宙の法則がどうのは？宇宙を作る前に政策化意義で決められたのか？
光の速さも早すぎたら何か都合の悪いことがあつたのか？宇宙製作者にも脳力の限界
があるのかも？私にはよく輪から内。まあ今はこの頭の能力で考えるしかない。何も
考えない時は仏の考えが出るのかも？元はといえばブラフマンの空想から色々二出たのか？

前すれ>>884　舌頭坐断とは?

文字通りに、舌を根元から切り取ったら、言葉を
しゃべれないでしょ?　という単なるイメージね。

これは言葉が出て来ないような独特の感覚のことで、
道元さんが口をきわめてののしってる南宋の臨済・徳山系の
坊さんたちは、言葉を発しない行法をとおしてこの感覚を
探していたんでしょうけど。

座禅以外にもいろいろある行法のひとつで、
べつになんてこともない。

前すれ>>914　(洞山は)水に映る自分の姿を見て前旨を大悟し

これは曹洞宗の宗祖である洞山和尚が、自分の理解を
水の影で最終確認してチェックした話。
でも水に映る自分の姿なら、ふつーは像の字使うんで、

後因過水睹影、大悟前旨。
水が過ぎることによって、影を見る・・

原文は影だから、流れる水の水面がゆらめいて
水底に影を作り出しているっつー感じかな。、
透明な水と影の関係はいったいなにを
表現しているのでしょうか?　

>>39
17レス爆撃なら、B-17フライングフォートレス(空飛ぶ要塞)やん、
昼は米軍のB-17、夜は英軍のアブロ・ランカスターが昼夜交替で
ドイツの都市を爆撃したと「銃座の月」って小説に書いてあったな・・

生死の中に佛あれば生死なし。又云く、生死の中に佛なければ生死にまどはず。

こころは、夾山、定山といはれしふたりの禪師のことばなり。

得道の人のことばなれば、さだめてむなしくまうけじ。

生死をはなれんとおもはん人、まさにこのむねをあきらむべし。

もし人、生死のほかにほとけをもとむれば、ながえをきたにして越にむかひ、

おもてをみなみにして北斗をみんとするがごとし。いよいよ生死の因をあつめて、さらに解のみちをうしなへり。

ただ生死すなはち涅槃とこころえて、生死としていとふべきもなく、涅槃としてねがふべきもなし。

このときはじめて生死をはなるる分あり。

生より死にうつると心うるは、これあやまりなり。生はひとときのくらゐにて、すでにさきあり、のちあり。

かるがゆゑに、佛法の中には、生すなはち不生といふ。

滅もひとときのくらゐにて、又さきあり、のちあり。これによりて、滅すなはち不滅といふ。

生といふときには、生よりほかにものなく、滅といふとき、滅のほかにものなし。

かるがゆゑに、生きたらばただこれ生、滅きたらばこれ滅にむかひてつかふべし。いとふことなかれ、ねがふことなかれ。

この生死はすなはち佛の御いのちなり。これをいとひすてんとすれば、すなはち佛の御いのちをうしなはんとするなり。

これにとどまりて生死に著すれば、これも佛のいのちをうしなふなり、佛のありさまをとどむるなり。

いとふことなく、したふことなき、このときはじめて佛のこころにいる。

ただし、心をもてはかることなかれ、ことばをもていふことなかれ。

ただわが身をも心をもはなちわすれて、佛のいへになげいれて、

佛のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、

生死をはなれ、佛となる。たれの人か、こころにとどこほるべき。

佛となるに、いとやすきみちあり。もろもろの惡をつくらず、

生死に著するこころなく、一切衆生のために、あはれみふかくして、

上をうやまひ下をあはれみ、よろづをいとふこころなく、ねがふ心なくて、

心におもふことなく、うれふることなき、これを佛となづく。又ほかにたづぬることなかれ。

正法眼藏生死

【香厳上樹・2011】

河原太郎(仮名、32才)は、朝食を食べながらテレビニュースを
見ていました。そろそろ時間がヤバいのでトーストを口にくわえ、
背広の袖に腕を通しながら、もう一方の手ではネクタイの結び目を整え、
妻に 「モグググ (行ってくるわ)」 と言い残して玄関を飛び出します。

マンションの通路を走って行くとエレベーターの扉が開いて
いるのが見えたので、ラッキー♪と思いながら飛び込もうとすると、
エレベーターホールにひとりの修行僧が立っているようで、
その修行僧は走ってくる太郎に向かって、「ダルマ大師が中国に
やってきたその真意とはなにか? 」と大きな声で質問します。

こんなアホにかかわってると間違いなく遅刻するハメに
なると直感した太郎は、自分の口にくわえていたトーストを
修行僧の口に押し込み、エレベーターに飛び乗ると
そのまま扉をしめてしまいます。

さて、エレベーターを降りて駅に向かう道を急ぎながら、
さっきの坊さんが言ってたダルマ大師って、浅草寺の露店で
売ってるだるまさん人形のことか? などと思い出し、
だるまさん人形はどっか別の国からやって来たんだろうか?
などと疑問が湧いてきますが、すぐそこに駅の入り口の階段が
見えてきました。ふと駅前のケヤキの大木を見上げると、
枝に人がぶら下がっているのが見えますが、そんなことに
かまっている時間の余裕もない、ある寒い朝の出勤風景です・・・

(通りすがりの人がいわく)
まっ、リーマンというもの、朝の通勤は車窓の風景をただ
ぼんやりと眺め、会社の女子社員にはセクハラと思われない
よう言葉に気を使い、上司のお小言には決して言い返さない、
まさに前に釈迦なく、後に弥勒なしの行法ということなのです。

冬のガーデニングの定番に、シロート・エー菊ってのが
あるよな、和名が白妙菊(しろたえぎく)で、細かい繊毛が
びっしり生えてて粉を吹いたみたいに白っぽい葉が特徴。

これの英名はなぜか素人Aさんがよく引用する古鏡 (dusty mirror)。
ふしぎですねー、コトダマでしょうか? というかこの白妙菊と
赤葉のお多福南天を組み合わせて紅白を作るのが、
おめでたいそーで、お正月にぴったり。

かなりムカシのことだけど、ちょうど今頃の季節、千葉県は
白井市にある競馬学校の前を通りすぎたことあって、そこに
入り口に通じる50メートルぐらいの小道の両側にキレイに
紅白を交互に並べてあったの思い出した。
インチキ・ギャンブルのくせにナマイキー、みたいな・・

深紅のオタフクナンテンとシロタエギクの鮮やかなコントラスト
http://www.byool.com/sns/contents/official_admin/611981965205750698/018012299067032690268.jpg

しかし今年も終わりやのー、いろんなことあったけど・・

じつは去年の元日と今年の元日に同じ一年の目標を
立てました、それは今年実現して、タッチタイピングを
できるようになるということだったんだけど、
けっこーわたしもシロート臭いんですねー、。

そんで来年は目標というより、格付け会社がさかんに
騒いでるユーロ破滅するする詐欺も、ややオオカミ少年化
してるみたいなんで、景気は意外と力強く上向きに反転するかも
しんないな、という予想をしときます、んじゃまた・・・

X-Files Bloopers ~ seasons 1-5 (X-file NG集)
http://www.youtube.com/watch?v=0kzjGyar7Io

：素人A：2011/12/25(日) 09:28:08.90 ID:jUIdMHRZ
また此処へきてしまつた。鍋の中のぐつぐつ煮られた具のおでん．私はちくわ．馬さんはチクハ．
鬼さんはこんにゃく．私はサトイモ他色々な具。宇宙鍋の中で結局食うわれるだけか？そう考えたら
空しいだけか。食い物が食われるのを抵抗するのは不味いのか？美味しく食ってもらえば食い物になるのか。
何か食い物には中中良く分からないけど何か。わたしもまあよいの中だし

せったん@myoejoe：2005/10/06(木) 20:51:04 ID:jrVsI9Iq
いいか良い悪いの輩よ、からすみたい下種のかんぐり止めな、強いて云えばモーツアルトのように、低音部のない夢であった、晴天の白日のように消える、

せったん@myoejoe：2005/10/06(木) 20:53:50 ID:jrVsI9Iq
軽やかに美しい夢であった、気がつくと秋になる林がわがものそのもの、道が進み一時坐っても二時坐ってもあとさきなく。

ぢれ ◆/DILE//RIY ：2005/10/06(木) 20:59:06 ID:ccZ6oc4r
ぉぃぉぃ・・・ 
誰か止めたってくれぃ＿|￣|◯ 
ハルカたんが喝入れたら効くんぢゃね？？ 
もぅハルカたんゎここ見捨てちゃったかな(´･ω･`)ｼｮﾎﾞﾎﾞｰﾝ 

691F：2005/10/07(金) 01:33:06 ID:XkwIyrte
遂にせったんは自らの吐く言葉のハイパーインフレで 
袈裟パワーを暴落させてしまったか。。。。。。 
>>176 
＞いいか良い悪いの輩よ 
違うねんてや、良い悪いやなくて「快／不快」のスイッチで判断されてることに気付きなはれ。

　　　　ほんと、エロの才能ないわｗｗｗ
　　　　お便所のオナニーの才能と良い勝負だわｗｗｗ

＞69-73
ものすごい、命の浪費だな(爆)

お主の立ち振舞い、諸々の所作全く以てアクビの出る喜劇、滑稽なるかな

さてもさてもお主、和尚の袈裟を盗み、キツネの墓にも似た寺を建て、説いて回るのは己れの愚昧さであれば、

全く犬も食わぬ醜態ぶりにて、ソの憐れさに、思わず涙にむせぶ余りに生前に焼香してやりたく思うばかり。

技量怪しき者が大袈裟を羽織り大説法を説くなど言語道断、

60歳は耳順と言うが、お主は他者の忠言が耳に逆らうばかりではないか。

生前、競馬で勝った幾らかを三途の舟人に渡したトコロで行き先が変わるワケでなし。

ましてや禅者を気取って荒野も湿原もなしとウソぶいたトコロで荒野に生ける苦しみが無くなるワケでなし。

一体何ゆえにその様に命を浪費するのか。

>>82
＞ 【香厳上樹・2011】

気になるレスだね(爆)

トーストを僧の口に入れたのは大正解。俺とソの人の共通点はソコだけだな。

ハンネの半分削るのを忘れたｗ

うすら：2005/10/21(金) 21:57:22 ID:wBPPLqHh
以前、ネオに言われてよく公園行くようになった。木にてを当てると、 
ドックン、ドックンと生命の息吹が入ってくる。 
二日前くらいかな、その公園のハトの群れに１匹の白いハトが舞い降りた。 
真っ白だった。で、旋回しながら他のハトとどっか飛んでいった。 
不思議だった。

ネオ ◆XRhOafI0.w ：2005/10/21(金) 22:51:06 ID:7BQfSmZS
木に手を当てて、深く息をしてみるとわかるよ、 
どれだけのものを木が与えてくれていて、「わたし」はみじんもそれに値しないということを、 
木がどれほど生きてるかってことを 
ただ自分失せて大地へ、空へ返すことができるだけだってね

　　　　へぇ。値しないとか、考えたことなかったなぁ。
　　　　あらこんにちは　とか、そんな感じだ。

名無しさん＠３周年：2005/11/03(木) 11:18:19 ID:48nAkvME
>内外なしを知る＝自分に首を突っ込まない、「そんな」あほは人間だけを知る、これ仏教入門ｊ。 

だめだこりゃ。「そんな」がせったんの脳内完結語になっている。 
「そんな」は文脈見ると「内外なしを知る＝自分に首を突っ込まない人」を指示しているが、 
せったんの後の発言から見ると 
「内外なしを『知らない』＝自分に首を突っ込『む人』」を指しているようだなぁ。

名無しさん＠３周年：2005/11/03(木) 11:24:54 ID:48nAkvME
つまり、 
>内外なしを知る＝自分に首を突っ込まない、そんなあほは人間だけを知る、これ仏教入門ｊ。 

の趣旨は 
「内外なしを知る＝自分に首を突っ込まない。そして自分に首をつっこむ、そんなあほは人間だけを知る。これ仏教入門。」 
最初から本とかで正解を知ってる相手でないとこりゃ伝わらんと思うがどうか。 
正解探しの相手をもとめてるのならやっぱ「袈裟を着たスーパーあは」だよ。

　　　　ｗｗｗいいねぇ「袈裟を着たスーパーあは」
　　　　たぶんね、本か何かで正解を知っている　とかじゃなくて、自分的に思い当たる節があるかどうかじゃないかと。

せったん@myoejoe：2005/11/02(水) 20:53:39 ID:JezFG9Mx
外道というのは仏教以外のすべてを云うのだよ、仏を本来本当にっ、本来本当しかないのだから、
これを得るとなるほど他は外道なんです。内外なしを知る＝自分に首を突っ込まない、そんなあほは人間だけを知る、これ仏教入門ｊ。

名無しさん＠３周年：2005/11/03(木) 09:02:59 ID:48nAkvME
>内外なしを知る＝自分に首を突っ込まない、「そんなあほ」は人間だけを知る、これ仏教入門ｊ。 

内外がないことを知る人＝「そんなあほ」は人間だけを知る。 
なんで内外がないことを「知った」人が人間だけを知るあほになるのかがわからない。 
仏教入門ならもう少し分かるように書け。

せったん@myoejoe：2005/11/03(木) 09:26:15 ID:lt8NPjKS
無眼耳鼻舌身意これ内外なしのこんだよ、理由も単純明快、ただこれを知るなかんずくおいそれとは行かない、でもって仏教入門。 

せったん@myoejoe：2005/11/03(木) 09:28:33 ID:lt8NPjKS
人間だけがてめえん中に首突っ込んで歩いている、奇妙奇天烈あるまじろ、いやさあるまじきってこと、気がつくってこと第一。

　　　　しまった>>91とこれ、順番逆

せったん@myoejoe：2005/11/03(木) 12:15:17 ID:RVrUGGfh
本で正解を知るんならお釈迦さん達磨さんが掃いて捨てるほどになっちゃうよ、
だから単純事実をもって、内外なしを知るなら、知れるまで参ずるんですよ、
ほんとうに内外なし、風景＝自分になったとき、お経の文句も学者の言い分もその至らずも一目瞭然なんです。

名無しさん＠３周年：2005/11/03(木) 13:30:37 ID:48nAkvME
ちがう。 
>内外なしを知る＝自分に首を突っ込まない、そんなあほは人間だけを知る、これ仏教入門ｊ。 
は「言葉として」間違いだと指摘している。 
そんで、せったんの発言は「言葉として」わからんといっている。 
正解が本でわからんのはあたりまえだ。 
だがそれは「言葉として意味不明瞭」であることの言い訳にはならん。 
そんなあんたとコミュニケーションを成立させるには、せったんの真意を知識の中から探す正解探しゲームをするしかない。 

ていうか、若干内容が分かりやすくなってきたからまあいいや。 
だが、>>568の「やつ」「あいつ」が誰を指すのかさっぱりわからん。そういう文章は自分ちの新聞の広告のウラに書いていることと相違なく、掲示板に記載するのはいかがなものかと考える。

　　　　話し言葉ってゆーか、会話って何かせったん風じゃん？あっちに行ったりこっちに行ったり指示語がへんなとこにあったり。
　　　　そういうものとして読んでいると、適当に飛ばしたりかいつまんだりするのも平気だし、てゆーかどうでもよかったり。
　　　　んでも、せったん、底の底はない　んじゃないかな　って気がする。
　　　　実際に坊主やってるらしいから、ちっとは名が知れてるらしいから、だからしっぽ振るんだろ　とか言ってる奴、
　　　　それはおまえがそういう奴だというだけですから。セックスといえば二次元にあるものと思っている奴ですよ。
　　　　

めりくり(*^◯^*)

その昔、禅スレと出逢ったおかげで、もう毎日モテモテで…

ではなく、あれからハデに交通事故に遭って死にかけたりとかしましたが、
心がおだやかでいられたのは、ほんま禅の教えのお陰ですゎん

久々に覗いたら、懐かしいコピペを見たので、報告まで…

ひゃー
こばわー

楽しく読ませてもらってます

ネオ ◆XRhOafI0.w ：2005/11/03(木) 13:54:17 ID:WoFk2zqG
言葉でわからなければ、わからないでいいんだよ、 
いったい 
　>内外なしを知る＝自分に首を突っ込まない、そんなあほは人間だけを知る、これ仏教入門ｊ。 
なんて誰が決めたんだって話（笑） 
実際にこれを知る、これ一刀両断 

「なんだかんだ云うてたやつ」→「あいつは付録」 
自分の中に居座っているようなのは「自我」しかいなくてね、 
元の鞘に納またってことだよ

せったん@myoejoe：2005/11/03(木) 17:14:35 ID:fE9SWCHQ
なんかくだらんこと云ってるやついるなあ、言葉がどうであれ真実は通ずるよ、通じない人間がいるだけさ、通じたら首くくらにゃななんない人とかさ、しょんべん狸みたいな人もさ、ああくさ。

名無しさん＠３周年：2005/11/03(木) 18:52:54 ID:3SRMttQz
そういうこと。実は真意は通じたりもする。 
それは、せったんが意味不明なことを言っても、真意を相手が汲み取って「せったんの真意はこうだろう」とかいしゃくしてやってるから。 
>>570(ネオ)がその典型パターン。 
で、そういうせったんぽちスレにしたいなら別にそれでも構わんが、あほくさいとは思う。

名無しさん＠３周年：2005/11/03(木) 18:55:59 ID:3SRMttQz
名前：せったん@myoejoe[sage] 投稿日：2005/11/03(木) 17:14:35 ID:fE9SWCHQ 
なんかくだらんこと云ってるやついるなあ、言葉がどうであれ真実は通ずるよ、通じない人間がいるだけさ、通じたら首くくらにゃななんない人とかさ、しょんべん狸みたいな人もさ、ああくさ。 

で、ちんぽちんぽといってもありがたがられてるんだろうなー。 
あはが袈裟着たらあはぽちがありがたがったりするんだろうな。

>>ポッタンさん＞ >>892
＞ 公案をおもちゃにしてる。 ＞

例えば禅寺に２人の喝食がいるとする。僧たちは托鉢、和尚も留守

さあ、退屈な二人は寺内をはしゃぎ回るうちに、誰ぞの禅書の写しが二、三冊、机に置きっぱなしであるコトに気付く。

コレはしたり。
二人の小僧が普段、直接は拝見出来ぬこの禅話集大判ノートｗを見ようというコトになる。

それぞれ禅ノートを手にして一人は【おふざけで】笑いながら（フリガナの打ってある）禅語を叫びまくり

もう一人は【真剣に】禅話に出てくる禅語の数を数えたり、難しい漢字の画数を数えたりしている。

そこで折悪しく用事を済ませた和尚が帰って来て二人を見つける。

果たして二人のうち和尚はどちらを叱るだろうか

おふざけで禅語を叫んでいる小僧か？真剣にノートの禅語を数えている小僧か？

真剣な小僧の方は真剣だから叱らないだろうか？
どうだろうか？

いいや和尚は両方を叱るだろう

二人は大判ノートを無断で見た上に留守番にあるまじき態度であったからだ。

それゆえ両方が《不真面目》だからだ。

同じようにポッタンさんは【真面目に】禅語を扱い（？）、子氏は【おふざけ】で禅語を扱うが

真理の立場からすると、その姿勢は両者とも不真面目であるからだ。

真剣にサボる者とおふざけでサボる者、真理は二人を叱るのだ。

だからポッタンさん、【オモチャ】とはそう単純な意味じゃないよ。

ｱﾅﾀが禅語・禅話を自分に貢献させるならソレは禅を【オモチャ】にしているんだ

ｱﾅﾀがいかに真剣であろうとね。禅語の側はナットクしない。

【買ってきた革靴が足に合わないからって鍋で煮られても】、革靴の価値から考えてはソレは困るワケさ。

坐禅スレニュース
　　　　　　　　　　せったんのコピペ連投でスレッド頓挫

　坐禅と見性スレ８３章各地で２５日前後、クリスマスを狙ったとみられるコピペが相次ぎ、
治安当局などによるとせったん派の攻撃で、スレ主「あはさん総統」を狙ったものだという。
首都坐禅と見性スレでのコピペについて、反あはさん過激派「野狐禅スレです」の犯行とみられている。
　坐禅と見性スレでは、ここ数日の間にせったんの書き込みを連続コピーペーストする
活動が激化しており、「野狐禅スレです氏」の空爆後、あはさん直属の治安部隊が警戒を
強めている最中のことであった。
　そんな中、せったんが存命中だった頃のコテハン禅者の「ぢれ」氏が当スレにコメントを寄せた。
「あれからハデに交通事故に遭って死にかけたりとかしましたが、 心がおだやかでいられたのは、
ほんま禅の教えのお陰ですゎん 」と語り、せったん老師に影響力の大きさを物語っている。

>>98続き
　　　　お便所が袈裟着ても有り難がれんわ。そこは断言しとく。
　　　　てか、袈裟着てるから有り難いとか、思う？袈裟を着てるだけで何か分かってるつもりになってる阿呆とか見たら阿呆だなと思うじゃん？
　　　　
　　　　で、2005/11/03(木)のID:3SRMttQzの言ってることは、何か肯いちゃうな。
　　　　ここは別に、新潟行ってせったんに弟子にして下さいってお願いした人間が集まってるところじゃないんだから
　　　　伝えたいことがあるなら伝わるようにものを言う努力をするぐらいは礼儀というもんでしょ、というのはそうだよなと思う。
　　　　んで、伝わらないのはせったん語が文法的に崩壊しているからだ、というのを、通じたら首くくらなならんからとかしょんべん狸とか
　　　　言うのは無礼というものでしょうと。

＞101
はっはっはっはｗ

最新情報が手に取る様に分かる。コレが2ちゃんねるかNHK。

３００(*^。^*)ポッ先の火を吹き消せ：2005/11/03(木) 19:09:22 ID:Z16hOSeU
> で、ちんぽちんぽといってもありがたがられてるんだろうなー。 
> あはが袈裟着たらあはぽちがありがたがったりするんだろうな。 

まぁ、夕方に着ても、袈裟、と言うぐらいだから、有り難い、ものなんだが。(笑) 
袈裟は、仏心仏性を表象している、と言える。 
だから、単なる袈裟なのではない。

せったん@myoejoe：2005/11/03(木) 19:41:27 ID:0yZl2sJX
なんで袈裟が単なる袈裟じゃないんだい、自分でこうだと確かめることもなしに、もの云うとかってのわしらにはないよ、だれかがこう云った仏がどういったなんての、虎の威を借る狐ってんだよ、卑怯未練てのちったあ思い知れ、どあほ。


　　　　わはははｗｗ
　　　　袈裟を着てない人と袈裟を着てる人とが言い合いしてこれかよｗｗｗ

ネオ ◆XRhOafI0.w ：2005/11/03(木) 19:29:59 ID:WoFk2zqG
＞真意を相手が汲み取って 
せいぜい想像できる程度、言葉で何でもわかろうとするから、おねだりになってしまう 
「こう言うべきだ」でなくて単に反論すればいい、自分の理解はこうだと、 
字面を捉えることなんて誰だってできるさ、そのほうがよっぽどつまらんよ 

　　　　不思議だよね。名無しさん＠３周年：2005/11/03(木) 18:52:54 ID:3SRMttQz の同じ字面を捉えても、
　　　　あたしとネオって人とは違うものを見るのよ。誰にだって出来るとかつまらんとか言って捨てる方がつまらん気がする。

あら、昔のレスは、コピペ荒らしの一環やったん？
気づかずに反応してすまんかったm(_ _)m

てか、禅の教えには助けられたのは確かだけど、せったんはあんま関係ないかもw
どっかの偉い住職さんかなにからしーけど、よくわかんないからお寺にも行ってないし

あたしは確かにちゃんと禅を実践したわけではないし、いわゆるかじった程度
読んだ本は『無門関を読む』って本だけ

が、しかし、事故ってカラダの一部が高速道路に吹っ飛んでって、
救急車が来るまでや、その後の入院生活において、
周りが心配するぐらいに精神的に穏やかで、むしろポジティブでいられたのは、
禅の教えになるのか、原始仏教になるのかわかりませんが、

『ありのままを受け入れる』

ってのができたから

とりあえず今は、パッと見では後遺症がわからんくらいに、
フツーに生活できるまで復活できたので、幸いっす♪

ここは相変わらず、ぽったんが書き続けたりスレ違いなコピペしまくったりで機能不全スレなのかな？

良く分かる言葉仮では毎日のネタは尽きるし．良く分からない事や．ネタも書けば毎日は困らない。
三身一体というし．私と真我と空（ブラフマン？）三身三脳が一の如しで正解なのか？良く分からん？
孝子師匠の禅的なクリスマスソング？リフレインでは．仏と性と空が登場している何で三なのか？仏教でも
法身・応身・何とか身三つあるし．クリスマスソング？昨日過ぎたけど．大切な瞬間を仏性で積み重ねれば
それが永遠と？　　岡村孝子 リフレイン
闇に浮かんだ月影が　風にゆられて夜を漂よう　通り過ぎてく時間(とき)達が
二人の影にそっと寄りそう　あなたの生き方を　いつの日も信じてこのまま未来まで　流れて行きたい
大切な瞬間をこの胸に繰り返し　今夜だけ永遠を心から信じた　遠く離れている時も
心の中で見つめ続けた　他の誰かを愛す日が　いつか来たって悔まぬように　またたく星くずを
痛いほど数える　せつないときめきを　心に刻んで　運命がこの愛を悲しみでうずめても　
こんな日は永遠を心から祈った　あなたの生き方を　いつの日も信じて　このまま未来まで　
二人をさらって　運命がこの愛を悲しみでうずめても　今夜だけ永遠を心から信じた
大切な瞬間をこの胸に繰り返し　今夜だけ永遠を心から信じた

一体全体良く分からんけど毎日繰り返し前へ進むだけ

南獄大師の法会で．ある僧が禅師にたずねた。
僧「鏡が像を鋳て．像となつたとき．もとの鏡の光はどこえ行ったのでしょうか」
師「大徳が．まだ出家しないときの．大徳の風格はどこえ行つたのか」
僧「では．鏡が像を鋳て．像となつたとき．鏡はどうして照らさないのでしょうか」
師「照らさないけれども．だますことは一点もない」
・・・・
私「鏡は実鏡中継してる。？実虚中継？しつたかぶり我また駄洒落で．横道にまあよいの今」
道元「・・それ自体に居直つて見れば．もはやあらゆるものが照らされていて．だますも．
だまされぬもない。だまされても照らされ．だまされなくても照らされている。」

>>106
コピペはアラシのつもりじゃないよ
とはいえ、お便所派からすればアラシと呼んでおきたいところなのかもね。

なんかタイヘンな事故だったんだねー。でもお会い出来てうれしい。

>>108　A　ちゃん

わたしは、ただ、言う、　分別しない、と。

>>107　A　ちゃん

＞一体全体良く分からんけど毎日繰り返し前へ進むだけ

よくわからんけど、と言い続けるのも、大変なのかもしれない。

>>106　ぢれ　さん

キャーッ(( *~∇~)从(^-^*))オヒサッ♪

＞『ありのままを受け入れる』

そうかあ、それが　安心（あんじん）　なのかもね。

だけど、受け入れては、いけない。
存在それ自体が、
『ありのまま』

受け取らない、とか、受け入れるとかの分別が働かないところ、だよ。

>>99　たろ　さん

公案は、真理を言う。

>>87　たろ　さん
他スレでのやり取りだよ。

名無し　さん　は、原則スルーしてるんだけど、興味を引くレスもあって、

死せる孔明、生ける仲達を走らす（三国志）

仲達は曹操に能力を見出されて魏に仕えますが学者タイプの仲達はなかなか武将たちから信頼を得ることができずにいました。

諸葛孔明は劉備とともに漢王朝の再建という名目で蜀を作り　魏、呉の２代勢力と共に中国を３つの勢力で分割し、争っていました。
孔明は蜀の国力も十分に整ったところで、※中原※を支配する因縁のライバル魏に対して攻め入ること宣言しました。

この孔明の侵攻から魏を守るのが仲達の役目です。

中国は険しい山が多い国で意外と平地の方が少ないのです。
この自然の要塞を利用して城や関門を作っているため戦車はおろか飛び道具でさえ弓矢しかない時代に敵の城を落とすというのは大変なことだったのです。
そのため押さえる要所をきちっと押さえておけば敵の侵略を防ぐことが出来ました。

仲達のするべきことはただ一つ、孔明が魏に侵攻するのを防ぐために魏の入り口である重要な関所を守ること。
そのための策略は、長期戦に持ち込み、孔明遠征軍の食料がなくなるのを待つこと。

仲達は自分は孔明にはかなわないということを理解し、謙虚に受け止めていたのです。
孔明はありとあらゆる挑発、策略でおびき出そうとしました。
並みの武将なら挑発に乗せていとも簡単に城を乗っ取ることができる孔明ですが仲達は激昂する家臣をこなだめどんなことがあっても城を開けませんでした。
仲達は耐えに耐えて長期戦に持ち込みました。

人生５０年といわれていた時代です。
孔明も仲達もあと少し寿命がほしいと神に祈っていました。

そんな中、　『仲達の元へ間者(スパイ）から、孔明が死んで、蜀軍が撤退しようとしてるとの情報が入ってきます。
撤退する敵は後ろを向いている分、力が平常時より大きく劣る。
これを撃つのは戦争の常識。
仲達はすぐさま撤退する蜀軍に撃って出ました。
その途中、崖の上から車椅子に乗った孔明が現れたのです。
仲達は孔明の策略にはまったと思い込み、一目散に城に逃げ帰りました。』
しかし、孔明はすでに死んでおり、先ほどのは孔明が死ぬ間際に指示しておいた影武者作戦だったのです。
この作戦により孔明の軍は無事蜀に帰ることができました。

>>77

(◎_◎) ン?
あれもこれもいわれても、なにがなんだか・・・

>>76

これもごった煮、かなー

>>75　どんみん　さん

> 「悟りが半分もあった」
> なんてせったんを侮辱するんじゃねえよ。 それにその人はまともなんだからその名前で呼んでやるんじゃねえよ。

(「・・)ン?
直接せったんにレスしたよ。
色即是空があって、空即是色が無い。
それは、さとり半分だよ、と。

>>55
Mickey Mouse - Mickey's Garden - 1935
http://www.youtube.com/watch?v=lYGA6vGPD1Q&feature=related

泉　貴子（二胡）Live At ROYAL HORSE ~見上げてごらん夜の星を〜.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=wr9rBAsk1Bc&feature=related
とおりゃんせ　二胡奏者／泉貴子
http://www.youtube.com/watch?v=HdcDw9dCX7g&feature=related
儚 -hakana- 泉貴子二胡演奏 2009.10/3
http://www.youtube.com/watch?v=awlOpRE6mX0&feature=related
泉貴子（いずみきこ）二胡奏者 ： 『音舞 -nemu-』より戸岐の子守唄
http://www.youtube.com/watch?v=H9ZzzlEUKPU&feature=related
Kiko Izumi 〜燕になりたい〜
http://www.youtube.com/watch?v=RiNIhMyq3fg&feature=related
泉貴子　二胡演奏　服部天神宮2011
http://www.youtube.com/watch?v=Kt6db64cg9Y&feature=related
二胡.泉貴子
http://www.youtube.com/watch?v=Wz3lMLOaLuM&feature=related

美人二胡演奏家（中国長春） in 仙台地球フェスタ 2010/07/19
http://www.youtube.com/watch?v=FoIzlfDrm60&feature=related
二胡−１８
http://www.youtube.com/watch?v=3avyu39XBA0&feature=rellist&playnext=1&list=PLA4BF028C412F929A

パシール・フォン・アッハサンご苦労。
「フォン」という貴族の称号を与える・・・。

>>121 アン　ちゃん

> パシール・フォン・アッハサンご苦労。 「フォン」という貴族の称号を与える・・・。

わたしは　三条西家の伯爵です。
ドイツ語で言えば、Ｇｒａｆ　グラフ。

ぢれ懐かしいな。やらないか。

ところでこいつら禅なんてかっこつけたこと言ってんけどマジばかじゃねーのか。
この世は金と権力と愛よ。

おまえらマジで氏ね。僕がゆるす。

高祖洞山の悟本大師は．その師なる雲厳大和尚に参じて．問うて言った。「無情説法は．どんな
人が聞くことができるのでしょうか」
雲厳和尚が言った「無情説法は．無情なるものが聞くことができる」
洞山が言った「和尚には聞こえるでしょうか」
和尚が言つた「もしわたしに聞こえたら．おまえはわたしの説法を聞くことが出来ないだろう」
洞山が言った「もしそうであれば．わたしは和尚の説法を聞きますまい」
和尚言った「わたしが説いても．なおおまえは聞いてていない．まして無情説法をどうして聞く
ことができよう」　そこで洞山はげを述べて和尚に呈して言った。
「奇なるかな．奇なるかな．　無情説法はまことに不思議。　もし耳で聴こうとすれば．ついに
解しないであろう。　眼で声を聴いて．はじめて知ることができる」

前半分の会話はどこかで聞いたような？きっと大証国師の公案をパクッタのがバレテイル損なの
耳学問だし．聞きません。大体耳はほとんど会話だし．百聞は一見にしかずで
ありのまま家政婦の見た．眼と言うのは見えるものは有りのまま身得るとなる？
耳は身を守る機能か．でも今の眼はパソコンや周りばかり身ているし．和尚達に時代と観今日が
ちがうし．山の中では無いし身得るものが何かせこく心も狭いし．さあとりあえず時代のせいにする。

>>118
糞喰うとか喰う即とか言葉に使われてんじゃねえよ。奴隷が

>>123
バカって断言できないおまえはバカだろ？

>>109
なんだか知らぬ間に派閥とかできてるんすか？

いゃぁ、極々たまにしか２ちゃんねる自体見ない生活でしたし、
たまたま調べもので宗教板に来て、知ってるスレを流し見してたら、
自分の大昔のレス見てウケましたゎw

iPhoneはレス打ちづらいなぁ(^◇^;)
アンカーの記号が個別で打てないのでアプリ頼りです

>>112
おひさっ(｀_´)ゞ
てか、あはさんに戻って立派なトリップついてますやんw

『受け入れる』って、一般ピーポゥに理解しやすい説明しちゃダメなところが、ここでの禅っぽい気がしますぞ

なんだかシンプルなことを複雑にしてる気がします
↑俗世間に揉まれてると、こんな感覚にかるのかしらん？

>>123
vipperなら、性夜に正拳突きしてはりましたか？？
後でニュースで知って、たまたまイブにアメ村に居たのに見れなくて残念↓

このスレを通りすがりで見たならば、目が滑って当然ですゎなw

あはさんに質問なんだが、
ろんにセクシー動画を毎回贈ってるけど、
あれどういう意味なんでしょうか？

>>124　Ａ　ちゃん

＞大体耳はほとんど会話だし．百聞は一見にしかずでありのまま家政婦の見た．
眼と言うのは見えるものは有りのまま身得るとなる？
耳は身を守る機能か．
でも今の眼はパソコンや周りばかり身ているし．和尚達に時代と観今日がちがうし．山の中では無いし身得るものが何かせこく心も狭いし．さあとりあえず時代のせいにする。　』

眼で聞き、耳で観る・・・

>>127 ぢれ　さん

ことばは、たいせつ。

>>129　アン　ちゃん

ろんのすきなももを、ぷれぜんと。

臨　済　録　（りんざいろく）

（１）上堂（じょうどう）して云（いわ）く、赤肉団上（しゃくにｊｙだん　じょう）に一無位（いち　むい）の真人（しんじん）有（あ）り。
常（つね）に汝等（なんじら）諸人（しょにん）の面門（めんもん）より出入（しゅつにゅう）す。
未（いま）だ証拠（しょうこ）せざる者は看（み）よ、看よ。

時に僧有り、出（い）でて問う、如何（いか）なるか是（こ）れ無位の真人。
師、禅牀（ぜんしょう・禅床・講座台）を下（くだ）って把住（はじゅう）して云く、道（い）え、道え。
其（そ）の僧、擬議（ぎぎ）す。
師、托開（たっかい）して云く、無位の真人、是れ什（な）んの乾屎けつ（木編＋蕨）（かんしけつ）ぞ
というて、便（すなわ）ち方丈（ほうじょう）に帰（かえ）る。

　この無位の真人が
この肉体と共にあり、眼耳鼻舌身意の六根から常に出入し、いつも形影相伴うているのである。
行住坐臥
共に一緒であるその無位の真人に、はっきりとお目にかかったことのない者は、さあ看よ看よ、トックリと拝めといって、臨済、講座台上からその身をヌーッと突き出された。いかにも臨済の宗風丸出しのキビキビとした大説法である。

　講座台からポイと下って、その僧の胸倉をグッとつかんで、「是れ什んぞ、サァ道え道え」と迫った。
この僧、臨済のすさまじい権幕に押されて、答えられなかった。
そこで臨済この僧を力いっぱい「托開」突きはなした。
そして「無位の真人、是れ什んの乾いたクソカキベラめ！」

>>132
訂正
ろんのすきなももを、ぷれぜんと。
　　　　　　　　　　↓
ろんのすきなものを、ぷれぜんと。

別に云わく、「論功行賞ろんこうこうしょう」　と・・・、（；^ω^）ｱｾｱｾ

トワ・エ・モア −６
http://www.youtube.com/watch?v=IgGS9OyrQks&feature=list_related&playnext=1&list=AVTGnpyrBl25w_Ylu_SwjopULfqX5c65sC

行住坐臥のまま、真理、ダルマ、法の真っ只中である、われら。

問う
「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

>>125
お前は何となくいいヤツそうだ。好きになりそうだ。だが決まりなので言っとく。氏んどけ。

>>128
朝のお掃除の後でいいからチューしないか？

>>126
派閥なんか、ないでしょ、てか、意味ないでしょうこんなとこで。
でもつくりたい人はいるような気がしてます。オレタチ以外をつくりたい人っていうか。
ラベルを貼ることが理解だと思ってる人っていうか。そういう人をお便所派と呼んでみました。

せったんは今でもこの辺で名前が挙がる時があって、それぞれになんだか思ってる(思ってた)らしくて、
どんなやり取りがあったんだろうと興味が湧いて、ログをあさってるんです。
もう６年とか経ってるんですねぇ。
あのヘンなじーさまと喋ってみたかったな。ぢれさんうらやまですぞ。
　　…とかいうとまたお便所派が「名前に転びやがって」とか安いヤジ入れるんでしょうかね(^_^;)

雲門（うんもん）和尚が言った。
「この世界はこんなに広々として果てしない。　なのにあなた達は鐘が鳴ると、
どうしてそんなにお行儀良く七条(袈裟)など身につけるのか？」
今朝は来たけど．今は自由な時間なのにホカホカの広い煩悩サイトに行かず。なぜ禅とか悟り
スレえ行くのかと聞かれたのか？僧ではないだろう．何でと言われても毎日繰り返し習慣？
マインドコントロール。私にも良く分からんと言いながらわかっているような
大切な瞬間？出鱈目ばかりで相手にされない私が．言うだけいつても．何言っているのか？少し
は考えなさい。でも書いたから次は鬼さんスレにコピーか。関門なんてないのに関門がある。何でか？

経典おなにいがエロサイト行くのと等価だからだろ？

>>140　Ａ　ちゃん

＞雲門（うんもん）和尚が言った。
「この世界はこんなに広々として果てしない。　なのにあなた達は鐘が鳴ると、どうしてそんなにお行儀良く七条(袈裟)など身につけるのか？」

これは、主体性を言う。
禅では、主人公！目覚めているか!だまされるな!と、叫ぶ。

つまり、主人公とは誰にも指図されない自由を言う。
自由とは、主人公である。
道元は、「鼻は直（たて）についている」　と言う。

主体性、主人公、自由、鼻は直に、涅槃、である。

死んで涅槃に入った人でも、コピペで引っ張り出される後味の悪いプロの坊さんもいる・・・

誰もいない海　越路吹雪
http://www.youtube.com/watch?v=Oj2_BL5ia4E&feature=related

>死んで涅槃に入った人でも、コピペで引っ張り出される後味の悪いプロの坊さんもいる・・・

このことね。
道元は、「鼻は直（たて）についている」　と言う。

それともこれか？
>>133 >>134

「過去スレ」より
さとるまえはやはり、さとりを　求めます。
さとりと言う言葉が在るから、さとりが在るのではありません。
さとりと言うことばは無くても、さとりは在ります。

では、さとり（法、ダルマ、真理）　とはなんだ、と、問うていく、これが、禅です。
公案が有っても無くても、いいのです。
坐禅しなくても、いいのです。
ことばは無くていいのです。
行住坐臥、いつでも、ごこでも、２４時間営業のコンビニ禅です。

だから、お尋ねするのです。

ダルマさんが、遠く西の国から艱難辛苦、わが国へやってきたその意味はなんですか？
問う、祖師、西来意。
さとりとは、なんですか？、と。

○　『　擧（こ）す。　慧超（えちょう）、法眼（ほうげん）に問う、如何（いか）なるか是（こ）れ佛（ほとけ）。

法眼云く、汝（なんじ）は是れ慧超。

修行僧の慧超が、法眼（ほうげん）に問うた、「慧超（えちょう）が和尚（おしょう）にお尋（たず）ねします。ほとけとはどんなものですか」

法眼は、答えた、「君は、慧超だね」　　』

☆彡　ほとけが、ほとけとは何でございますかと、ほとけに聞いている。
ほとけが、おまえは　慧超と言うほとけだ、と言った。
外に求めるな、自己に問え、と言う。
小６のとき、死の恐怖で眠れず、布団をかぶって震えていた。
それからしばらくして、橋を渡っていた時、わたしの胸のど真ん中に仏の金の立像を観た。それで、眠れるようになった。
その事を長いあいだ、忘れていた。
何故、思い出してしまったのだろうか、さとりは無我、我は無い、その我を忘我していたんだが、思い出した、恐怖で眠れず布団をかぶって震えていた小６の我を。

誰もいない海／天地真理
http://www.youtube.com/watch?v=NfliYbQNWgY&feature=related

>>145
> わたしの胸のど真ん中に仏の金の立像を観た。それで、眠れるようになった。

プッ！　アホぽったんらしいな。

金の立像を観たってか？　それが自分は仏だってか？　わっはっはっは・・・・

>>113
＞ 公案は、真理を言う。

ムロン、考案は真理でしょう。で、99の喩え話での感想がソレですか？

考案は真理だが、真理の扱い方に問題が有ると見たんですよ。

ｱﾅﾀは毎回、真面目に公案を引用したりコメントするケド、真理の立場はいざ知らず、

道理の立場から見て迂闊過ぎるんですよね。不真面目なんですよ。公案で遊んでるでしょ？

>>114＞ >>87　たろ　さん
＞ 他スレでのやり取りだよ。 ＞ 名無し　さん　は、原則スルーしてるんだけど、興味を引くレスもあって、

知ってますよ、ご都合的老婆心アハサンｗ

山口百恵ー１００
http://www.youtube.com/watch?v=aG8Quie3eY0&feature=list_related&playnext=1&list=AVTGnpyrBl25zNubHi8UgB0Z89u_okVMch

>>148
立場は無いのが、禅です。

>>150
＞ >>148
＞ 立場は無いのが、禅です。

いっつもアハサンのエゴの立場から言ってるじゃないかｗ

だからそういうのは無エゴの立場から言ってくれないと。

>>151

ダンボ

誰もいない海　ー　大木康子
http://www.youtube.com/watch?v=HbowFXNcOxA&feature=related

>>142
> 「この世界はこんなに広々として果てしない。　なのにあなた達は鐘が鳴ると、どうしてそんなにお行儀良く七条(袈裟)など身につけるのか？」
> これは、主体性を言う。
> 禅では、主人公！目覚めているか!だまされるな!と、叫ぶ。

とんでもない解釈をするもんだなｗｗｗｗ

だれかが言ってたけど、幼稚にも文字言句の表面を追いかけただけのものだな。ｗｗｗｗ

この一年を振り返って．そんな重々しい事を軽い私が振り返っても生も無い．まただらだかやめ。
とにかく色々あったこれなら軽い。私も周りも．ここ２ちやんも．世界も相変わらず浮動心で行きましょう。
心おちつかない世．当たり前だ。心を縛る不動心はコマる。あそうか曼荼羅でもない曼荼羅ゴマに
不動芯があれば．みんな色々自由におどるだけだ。良くわからんまただらだらか。曼荼羅ゴマは真があれば回る。
「まわる世界の静止点。肉でも．肉でないものでもなく．　そこからでもなく．そこでもなく．その静止点に踊り
がある．　しかし停止でもなく．運動でもない。それを固定点と呼んではいけない．そこに過去と未来が集まる。
そこからの運動でもなく．そこえの運動でもなく．登りでもなく．降りでもない。静止点．その点が無ければ
踊りはないのだ。あるのはただおどりだけだ。私たちはそこえ行ってきたと言えるだけで．どこへとはいえない。
どのくらい長くともいえない．そんなこといえば．時間のなかに．それを置くことになるからだ。
実際的な欲望からときはなたれた内面的な自由．行為と苦しみから解放され．内面と外面的な強制から開放され
ながら．しかも恩寵感につつまれて　静止しながら動く白いひかり「・・・」

ああ疲れた

「この世界はこんなに広々として果てしない。　なのにあなた達は鐘が鳴ると、
どうしてそんなにお行儀良く七条(袈裟)など身につけるのか？」　歌詞が似ている？
若者たち　http://www.youtube.com/watch?v=uEjmrP014Sw　

色んなものに空空した空といつて．仏としての修行がなってない．
渇．また色々なもの難解も何回も体験しろと仏は空空突き落とされるのかも．
仏としての修行？私はよくわからんけど．さあとりあえずはまあよいか。

世界が無いと？正解がないのに観念に縛られて苦しんでいる人なら．嘘も方便で
鬼さんが世界が無い？正解が無いと縛りを解かれたら少しは安心があるのか？
その後は目の前に世界が創世されたことにして？まあよいかと受け入れれば
元の木阿弥でも前より苦しむ事はないか？苦しむことがなけりゃどんな世界で
も受け入れられる。また妄想で暇つぶしか。

>>155-158　A　ちゃん

＞仏としての修行？私はよくわからんけど．さあとりあえずはまあよいか。

まあ、よいかぁ〜♪

>>154 　名無し　かまってちゃん　さん

自分を語るのが、禅の始め。

明らめる、
つまり、自己を明らかにする。

名無し　さんは、どういうことを考えて生きている人なんですか。

中村元「フ?ッタ?最後の旅」1〜5
http://www.youtube.com/watch?v=zjckGr7zCug&feature=results_main&playnext=1&list=PL73F80284DB6B82C5

>>160
> 自分を語るのが、禅の始め。

おまえ、頭がおかしいんじゃねえか？　語る自分もないことを知るのが禅なんだよ。

> 明らめる、 つまり、自己を明らかにする。
> 名無し　さんは、どういうことを考えて生きている人なんですか。

自己が明らかになれば、外に対して何の造作もしないようになるのさ。

やはりおまえは皆に言われている似非禅者だな。ｗｗｗｗ

>>162　名無し　おばかまる出し　さん

> おまえ、頭がおかしいんじゃねえか？　語る自分もないことを知るのが禅なんだよ。

∈(￣ｏ￣)∋ ホーッ
では、あなたはおしゃべりできませんが・・・

> 自己が明らかになれば、外に対して何の造作もしないようになるのさ。 やはりおまえは皆に言われている似非禅者だな。ｗｗｗｗ

「自己が明らかになれば、外に対して何の造作もしないようになる」

おかしいな。あなたは、自己を明らかにしたの?

自己を明らかにするって、どういうことだろう。

>>161
仏教の本質　哲学者「中村元」
http://www.youtube.com/watch?v=NWZtkxP3eGg

>>163
> では、あなたはおしゃべりできませんが・・・

はははははは・・・・やっぱり、あほやな

口があるもの、喋ることはできるに決まっとる。

「語る自分もないことを知るのが禅なんだよ。」っと言っとるのだよ。ｗｗｗｗ

>自己を明らかにするって、どういうことだろう。

それを知るのが坐禅だよ。

あほよ。　もう少しまともに坐禅したほうがええよ。ｗｗｗ

>>163
> では、あなたはおしゃべりできませんが・・・

はははははは・・・・やっぱり、あほやな

口があるもの、喋ることはできるに決まっとる。

「語る自分もないことを知るのが禅なんだよ。」っと言っとるのだよ。ｗｗｗｗ

>自己を明らかにするって、どういうことだろう。

それを知るのが坐禅だよ。

あほよ。　もう少しまともに坐禅したほうがええよ。ｗｗｗ

>>163
> では、あなたはおしゃべりできませんが・・・

呆れたついでに言っておくが

五体肉身が自分と思ってるところからの発想だから、こんな次元の低い言い方になる。ｗｗｗｗ

>>152
＞ ダンボ

そうです理解の議会を逃してはいけませんね。耳をダンボにしてアハサンの話を拝聴します。

◆
ダンボは泥棒３の泥棒行為の現場を目にする

ダンボ『おい、何してる』
泥棒３『離せ、ワシは何もしとらん』
ダンボ『モノを盗んだろ？キサマ』

泥棒３『盗むかよ、ロクデナシ。よーく聞け。あらゆる人間の行為という行為は盗奪性に満ちてる。
泥棒３『人間というのはな、お前みたいなバカが思ってるほど単純じゃない--ウンヌンカンヌン。
(話すコト30分)』

ダンボ『(感服し曰く)有り難うございます。私、気付きの機会を得ました。』
泥棒３『そうだろう、そうだろう。盗奪性に満ちた人間行為の本質とはウンヌンカンヌン、

(さらに10分ほど)
泥棒３『--と哲学的な考察に価するのだ。俺はお前を啓蒙してやったのだよ。』
ダンボ『有り難うございます。私め、認識を新たにし、
ダンボ『人間の哲学的な考察にコレからは邁進したく思います』

泥棒３『良かったな。啓蒙される機会を得て
ダンボ『はい。』
泥棒３『ヌハハハハハ

(慇懃に一礼して)

ダンボ『さ、警察行こうか

>>152
ダンボ『さ、警察行こうか

泥棒３『(腰を抜かし)
泥棒３『なんでだよ。

ダンボ『感謝しました。気付きの機会に。そこでお礼がしたいんです。

泥棒３『お礼で警察って、何でなんだ(狼狽)

ダンボ『はい。ぜひ更正の気付きの機会をお礼に差し上げようと思いまして

>>162
＞ おまえ、頭がおかしいんじゃねえか？　語る自分もないことを知るのが禅なんだよ。

ちょっと違う。

語る自己もないのに語れ"とは言葉のアヤだよ。

更に言えば、"語る自己もないのに語るコトを是とする"からこそ、禅者は仏祖タチの公案を給るコトができる。

＞ > 明らめる、 つまり、自己を明らかにする。
＞ > 名無し　さんは、どういうことを考えて生きている人なんですか。

俺がｱﾅﾀに再三訊いて答えてもらえなかった内容じゃないかｗ

にもかかわらずソレを他者に図々しく訊けるｱﾅﾀの神経疑うわｗ

道元禅師でさえ悟りの内容は全て言葉にできると言っている。
道元禅師の境地は、我々、大衆の目から見ても明白であるにも関わらずだ。

>>170
この手が、この顔が自分か、この五臓六腑が自分か、ではこの心が自分なのか

そんな因縁所生の自分と言われるものなど、どこを探してもありはしない。

空なるもので自分など、もともと有りはしないんだよ。

しかし、そう思わしめているものは、一体、なんなんだい。

それは、〇○と言ったら、それ、もう的を外してしまっているではないか。　ｗｗｗｗｗ

>173

>それは、〇○と言ったら、それ、もう的を外してしまっているではないか。　ｗｗｗｗｗ 　×

>それは、〇○と言ったら、それ、もう、それから離れてしまって的を外してしまっているではないか。　ｗｗｗｗｗ　○

>>165-167　名無し　幼稚　さん

禅って?

>>168-172　たろ　さん

わたしを頼りと思うな。

問いは全て自己に問うこと。

そして、答えを聞こうか。

>>175
てめえに問えよ
そして答えろ

>>174
＞ >それは、〇○と言ったら、それ、もう、それから離れてしまって的を外してしまっているではないか。　ｗｗｗｗｗ　○

ソレはいいんだよ。間違ってない。

だが臨済禅はソコを外さないんですよ、素晴らしいコトに。

>>176
＞ >>168-172　たろ　さん
＞
＞ わたしを頼りと思うな。
＞
＞ 問いは全て自己に問うこと。
＞
＞ そして、答えを聞こうか。

頼りにしてない

だが、ｱﾅﾀの理屈は伺った

さあ警察行こうか

(´･ω･`) ヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺ
ヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺヽ(ﾟД゜)ｳﾝｺ

>>179
＞ わたしを頼りと思うな。　 問いは全て自己に問うこと。 そして、答えを聞こうか。

汝こそ汝の主人公他の誰が汝の主人公で有り得るか。

>>180

心理学における夢分析では、うんこ　は、お金を意味する。

ほんにこの世は、お金が、恨み。

フロイト
http://www.youtube.com/watch?v=gLXxqN1Dsr4

>>181
＞ 汝こそ汝の主人公他の誰が汝の主人公で有り得るか。

我こそ我の主人公。他の誰が我の主人公で有り得るか。

有り得ない

私は理解した

さあ警察行こうか

僧「犬にも仏性といものは有るのですか」　和尚「無」
僧「じゃ仏性といものは無いのですか」　　和尚「無」
僧「和尚にはわからないのですね」　　　　和尚「無言」
僧「金さんが死んで北朝鮮はどうなるのですか」　　和尚「無」
僧「大変です柏の木の枝に人が枝オを口にくわえぶら下がっています」　和尚「ほつとけ」
今朝はだめだ落ちがつかない。仏にも無私された。

>>175
> 禅って?

それはね、残念ですが、ぽったんさんが生涯かかっても、決して分からないもんじゃないでしょうか。

ははははは・・・・・。

自分というものがもとない
http://www17.plala.or.jp/tozanji/bn/jibuntoiu.html

犬にも仏性というものはありますか？
何時も私が私がと言うばかりで．私の仲の仏こき使うばかりなのか？
ほんのひと時でも仏さんに人休みしてもらおう。一休みしたら
掃除しなきゃ後はバタバタが待っている。一休み一休み一休さん。
http://www.youtube.com/watch?v=Pja3HisJz8Q

>>186　名無し　無反省　さん

(。_゜)〃ドテッ!

自分の事は、棚上げですか・・・
あなたが、あなたに問うのです。

>>187 　名無し　猿真似　さん

＞自分というものがもとない

日本語で　　�播(｀･д･´｡)ок

>>187

>>190　消防には、勿体無くも難しすぎて分からないようですよ。

ははははは・・・・

>>191 　名無し　ごこうのすりきれ　　さん

＞勿体無くも難しすぎて分からないようですよ。　ははははは・・・・

では、あなたには　さとり半分のひとの　何がわかっているのですか。

つねに、あなたのさとりを問うているのです。

>>192
消防は他人の悟りを気にするよりも、

「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、たんぽぽさんがニコッとこんにちは」が、よぉくお似合いだと思うんです。

ははははは・・・・・。

>>193　名無し　キョンシー　さん

むないようみたいだから、また、ね。

臨済義玄

「修行者たちよ、真の仏には形がない、真の道には体がない、真の法には相がない。
この三つの法（もの）が混融して、一つのところに和合するのだ。
これを見分けえない者であるからには、果てしもない業識の衆生と呼ばれてもやむを得ぬ。」

>>195
「修行者たちよ、ほかならぬ君たち、わしの目の前で用（はたら）いているものは、祖仏と別物ではないのだぞ。
ところが、君たちはどうあってもそれを信じないで、すぐに外に求める。間違ってはならぬ。
外に法はなく内にもまた得られない。
こういうと、君たちはまた、わしの言葉について廻る。
一切のはからいをやめて、無事でいるのが一番だ。
すでに起った妄念は、二念をつぐな。
まだ起らぬ妄念を、わざわざ生じさせてはならぬ。
そういけたら、君たちの十年の行脚にまさる修行となろう。」

>>196
「修行者たちよ、君たちは妙法の見解を得たいと思うなら、ただただ他人の惑わしを受けてはならぬ。
内においても外においても、出逢ったものは、すぐに殺せ。
仏に逢えば仏を殺し、祖師に逢えば祖師を殺し、羅漢に逢えば羅漢を殺し、父母に逢えば父母を殺し、親類縁者に逢えば親類縁者を殺してこそ、始めて解脱して、何物にも拘束されず、一切に透脱して自在を得るであろう。」

Chet Baker ー100
http://www.youtube.com/watch?v=z4PKzz81m5c&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXcbGDMkO6tWLswVH_V4sNc3

>>195>>196>>197>>198

全部借り物じゃねえかｗｗｗ
お前さん主体性ゼロだなｗ
祖師に合ったら祖師を殺すはどこいったんだｗｗｗｗ

>>199　名無し　ぬりかべ　さん

そそ、あなたには、かりもの、だよ。

Stan Getz -100
http://www.youtube.com/watch?v=iCuq8i4cgD0&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXfC8WtIrQh9wp2hGhIRPsjQ

いんやお便所よ
あ　ん　た　に　と　っ　て　か　り　も　の　なんだよ
あんた、なんでそんなモノを求め始めたのかについて
すり替えちゃったからね、借り物にしかなりようがない
だらだら書き殴ってるそれはお花畑ポエムでしかない
あんたの色即是空空即是色は
あっちの話をされればこっちにすり替え
こっちの話をされればあっちにすり替え
結局何も腑に落ちることなく「いいじゃんなんだっておんなじだよ」と
糞を味噌だと言い放って悦に入るだけ
かわいそうにね

yunjae~Hard to say I love you~
http://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=fvwp&v=mH5KrfE5L08

私「もう疲れて朝から何か書いて暮れ」仏「損なことはしんねん」
二人ともサボりたいサボりたい。２０１１念は死んで２０１１年は新年が生まれる。
何か適当にかけば頭からでも結局私は書く。骨骨書けば骨が折れない。

牛とは食べられる為にそだてられ．犬猫も人の慰めに飼われ．木や石も人の
為に役立たれ．地球の皆人の為に利用されるのか？でも神は生めよ増やせよ
地に満てよと言ったし．金も地球中周りすぎ．何でこうなつたのか？人間の
楽しみのため他はどうでもいいのか。でも私は人間として楽が良いせこい人間。
いい加減な人間。結局今はそうなっている．苦しみたくは無い楽な法が良い。

>>200
＞ >>199　名無し　ぬりかべ　さん
＞ ＞ そそ、あなたには、かりもの、だよ。

そんな誰でもできるコピペ張り付けなぞ止めて、ご自分の言葉でも語っては如何か？

《古人の悟り関連のコピペに加え、自分の言葉でも語れるハズ》

仮に、"コピペ全体がご自身の言葉"と言えるホドにｱﾅﾀが古人と見解が一致すると言うのでアレバ
《＝ｱﾅﾀの言葉がコピペ内容の他に悟りへの自分の言葉が全く存在しないｗなら》

まあ一旦、ソレを是とするとしてもｗ、ソレはソレで、

ｱﾅﾀのそのブレブレな姿勢や、糊口をしのぐダケの自転車操業的な対応、選択的な日和見老婆心の弁明を

一度はシッカリ伺いたいものですね。今のところ詭弁しか見てないからね。

>>205ー204　A　ちゃん

やだやだ！と駄々をこねる聞き分けのない大人には、「おー、よちよち」、と、抱っこするわけにもいかず。さてどうしたものかと、小一時間・・・ウーン (Θ_Θ;)

>>206　たろ　さん

あなたの固定観念の支配欲には、ほとほと　こまった　ものです。
かたいといえば、かたい。
応用力がないと思うよ。
とにかく、型にはめないように、ね。自分も、他人も。

Blues Brothers - 158
http://www.youtube.com/watch?v=YnaSRhMB_qo&feature=list_related&playnext=1&list=PL3700416C3570510C

>>208
あなたの固定観念の浅はかさには、ほとほと　こまった　ものです。

浅はかといえば、浅はか過ぎる。

まったく洞察力がないと思うよ。

とにかく、浅はかさを撒き散らさないようにね。他人へは。

自分だけにしといてね。

ｗｗｗｗｗ

鐘の音 sound of temple bells
http://www.youtube.com/watch?v=zwONZ-kHKSE&feature=results_main&playnext=1&list=PLDFE0F1DBA5D14C2B
京都・浄土宗 総本山 知恩院 Chion-in Temple in Kyoto Japan
http://www.youtube.com/watch?v=-IoSSOx1M9Y&feature=fvwrel

伊勢神宮への初詣 New Year's visits to Ise shrine (Japan)
http://www.youtube.com/watch?v=lKXlyf2WFv0&feature=fvst
松坂慶子さんが舞う伊勢大田楽！伊勢神宮宇治橋渡始奉祝行事
http://www.youtube.com/watch?v=FKyfQTye7Kg&feature=related

2011年の野毛正月風景
http://www.youtube.com/watch?v=9J8ywl_wkp0
Karuta Hajime at Yasaka Shrine 2011 八坂神社 かるた始め式
http://www.youtube.com/watch?v=_OZbh9ydzo0&feature=related
お正月遊び　羽子板遊び
http://www.youtube.com/watch?v=3tR00nSDEM4
2011.1.1 お屠蘇
http://www.youtube.com/watch?v=xA-gs9-dWI4
お正月のおせち料理のご予約、通販はおせち予約通販センターへ
http://www.youtube.com/watch?v=rHV5CAvL0vg&feature=related
法政大学　国内外の「たこ」と関連グッズ初公開
http://www.youtube.com/watch?v=P4UiQLCqXW8&feature=related
佐世保の喧嘩独楽のまわし方
http://www.youtube.com/watch?v=pX9lmWhs16I
小学校書き初め４年
http://www.youtube.com/watch?v=Ux7Oj3kJYTk
可愛すぎる姪に大量のお年玉 | Manners of Japan of New Year　OTOSIDAMA
http://www.youtube.com/watch?v=VXs4VorLBcI

John Coltrane −１００
http://www.youtube.com/watch?v=8j_TDoOPnIA&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXdAOWdLfJqreSUZRJ3kUoqm

>>211-214

ほれほれ、浅はかぽったん、今、言ったばかりじゃないの。

ろくでもないコピペするより、屁を扱いていた方がよっぽどましだと思うけどなぁ。

ｗｗｗｗｗ

あぁあぁ・・・・困ったぁ〜　困ったぁ〜

この分だと、来年も、あほぽったんの浅はかさを目にしなきゃならんとは・・・・・・・

実に、困ったぁ〜　困ったぁ〜　あぁ・・・・困ったぁ〜　困ったぁ〜

新年おめでとうになつて．ぽつししようも．大王さんも．太郎さんも．名無しさんも．
鬼さんも．馬さんも．ろんさんも．みんなみんなそんなに変われるはずもなく
同じとこをぐるぐる地球も回るだけでまあよい年かあ．段々体もいかれていくし
新年おめでとう

>>216

御前さま、ぽったん除けのご祈祷で厄払いをお願いします。

ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
ノウマク・サマンダ・バザラダン・センダマカロシャダ・ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・ソンバ・ニソンバ・ウン・バザラ・ウン・パッタ！
オン・アミリティ・ウン・ハッタ！オン・アミリティ・ウン・ハッタ！オン・アミリティ・ウン・ハッタ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・シュチリ・キャラロハ・ウン・ケン・ソワカ！
オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！オン・バザラ・ヤキシャ・ウン！
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ！

南無当三鎮守　　南無当三鎮守　　南無当三鎮守　　南無当三鎮守　　南無当三鎮守
南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛南無大師遍照金剛
南無興教大師　　南無興教大師　　南無興教大師　　南無興教大師　　南無興教大師
一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法一心祈願興隆仏法
一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全一心祈願家内安全
一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全一心祈願身体健全
一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全一心祈願交通安全
一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除一心祈願災厄消除
一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除一心祈願法難消除
一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛一心祈願商売繁盛
一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄一心祈願事業繁栄
一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就一心祈願開運成就
一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就一心祈願心願成就

オンバザラダドバン！！！
オンバザラダドバン！！！！
オンバザラダドバン！！！！！
オンバザラダドバン！！！！！！

臨・兵・闘・者・皆・陣・裂・在・前！！！

>>218
終わりました・・・。

何か考えると．年のO悪いから．相変わらずが恥じ毬どうせ今年も進歩泣く
死ん歩への行進か．最初空何も無い．まあ至難の業は妄想と申そうだけ。
空即是色空始まるこの世にまあよい出てお眼出当。

しかし、また正月やねん、なんかリセットされた空気感・・

元旦の日、朝の六時にご近所の某日蓮宗の寺の鐘で
目が覚めて、犬のおしっこの紙とりかえて、そのときは
まだ暗かったんだけど、またちょっと寝たらなんか明るくなってて、
初日の出見逃したわー。日の出に向かってパンパンと
かしわ手打ってみたい気もする・・

そのうちテレビのヘリコプター映像で雲の上から日の出を見る
シーンやってたけど、色はオレンジ色みたいだな。
そこで問題考えてみたけど、

(問題)
初日の出の色を、オレンジやみかん色や、赤と黄の混ざった、
みたいな色彩用語を使わずに表現してください。

(サンプル回答例)
小学校六年のとき、クラスに桜井さんって小さいけど気の強い女の子
いて、なんかかわいいなー、と思ってたんだけど、そんなこと言うと
みんながうるさいから、黙ってて、算数の問題とか解いてるわけ。
でもやっぱ桜井さんって好みのタイプだなー、とか思いつつ、
でもそんなこと口にしたら、とか考えながら、国語の授業を聞いてて、
そのうち体育の授業になって、桜井さんって運動神経もよくて
なんかステキだなー、とかまた思ったりもして・・・

(余計なお世話1)
30メートル先にろうそくが灯ってたとして、ろうそくを見つめたまま、
口先をすぼめ、おへその下に注意を集中しながら、ふーっ、
て息を吐いていきます。するとコンマ一秒くらいの長さで断続的に
なんかあたまの中に感じるものがあって、、、。

(余計なお世話2)
目の前のなにもない空中にまっすぐに片手を突き出し、
四本の指はくっつけます。この状態で手首のスナップを使い
うちわのようにゆっくりとてのひらを左右に振ってみましょう。
観察するものはもちろん・・・。そのときおがみ一刀と大五郎の親子は、
今日も冥府魔道の道を二人きりで歩いて行くのであった、
ガラガラガラ・・。

(余計なお世話3)
正月は近所のローソンに行って、1キロ入りのグラニュー糖を
2ふくろだけ買います。帰りはクルマも自転車も使わずに、
2キロ分の重さのレジ袋をぶら下げて歩いて帰ってきましょう。
石川さゆりの津軽海峡冬景色なんかを口ずさみながら、
冬の風を感じるともっと効果的かも知れませんね・・。

【狗子仏性】くしぶっせい

僧 「犬に仏性はあるのでしょうか? 」

趙州 「無いだろ 」

わたし 「オレはね、犬猫の言葉をしゃべれる
　　　エキスパートだから、ちょっとこの手の話題には
　　　うるさい男ですよ・・ 」





(レプリカント)
All those moments, will be lost in time...
　like...tears in rain...Time to die.

Blade Runner - Chinatown
http://www.youtube.com/watch?v=W3ow78NdvQ0&feature=related

>>217　A　ちゃん

あけおめ　ことよろ

> みんなみんなそんなに変われるはずもなく、 同じとこをぐるぐる地球も回るだけで、まあよい年かあ．段々体もいかれていくし 新年おめでとう

変らないものなど、なにひとつなく、全てが刻々と変化を続ける。
A　ちゃんも変ったでしょう?

>>222 　A　ちゃん

＞空即是色から始まるこの世に、まあよい出て、.おめでとう☆.+:^ヽ(∇^*)ｏ【♪祝♪】ｏ(*^∇)ノ^;+.☆.。

色即是空がないと空即是色は無いので、

＞色即是空、空即是色から始まるこの世に、まあよい　が出て、.おめでとう☆.+:^ヽ(∇^*)ｏ【♪祝♪】ｏ(*^∇)ノ^;+.☆.。

まあ良いが出るのか・・・


どこからどこへ

だれからだれへ

;;;;(;・・)ゞウーン

>>219-221　アン　ちゃん

ごきとう

ごきと　くなことです。

だじゃれですが・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

無事（ぶじ）
臨済宗の開祖である唐の臨済義玄（りんざい ぎげん）の言行を弟子の三聖慧然が編集したとされる『臨濟録』で説かれる語。
何ものにもとらわれない、計らいの無い、あるがままの状態を言う。
なかでも「無事是貴人」がよく知られる。

「道流、設解得百本經論、不如一箇無事底阿師。爾解得、即輕蔑他人。勝負修羅、人我無明、長地獄業。」
（道流、たとい百本の經論を解得するも、一箇無事底の阿師にはしかじ。解得すれば、即ち他人を軽蔑し、勝負の修羅、人我の無明、地獄の業を長ず。）

：おまえたちが、たとい百部の経典を解き明かすことができても、ひとりの何ものにもとらわれない阿師（大馬鹿者）の足元にも及ばない。
おれは利口者だと思うと他人を軽蔑する。人と優劣を争い、ますます迷いを深め、地獄の業を増長する。


「求佛求法、即是造地獄業。求菩薩、亦是造業。看經看教、亦是造業。佛與祖師、是無事人。」
（仏を求め法を求む、これすなわち造地獄の業。　菩薩を求むるもまたこれ造業。　看經看教もまたこれ造業。　仏と祖師とはこれ無事の人なり。）
：仏を求め法を求めるのも地獄へおちる業。　菩薩になろうとするのも、また経論を学んだりするのもすべて悪行を作るのだ。　仏や祖師とはそんなことのない無事の人である。


無事是貴人（ぶじこれきにん)
『臨濟録』に
「無事是貴人。　但莫造作、祇是平常。　爾擬向外傍家求過、覓脚手。錯了也。」

（無事これ貴人。　
ただ造作することなかれ。　
ただこれ平常なり。　
外に向かって傍家に求過して、脚手にもとめんと擬す。　
錯りおわれり。）　とある。

無事であることが貴いのだ、計らいをしてはならない、ただ、あるがままがよい。　とかく外に向かって何かを求め手懸りとしようとする。
それが誤りであるとする。

☆彡　而して、無事とは?

>>218-221

爆笑！！

>>229
> ☆彡　而して、無事とは?

おめえが消えて無くなる事。
　　　　　　　　　　￣　 　　￣

>>230-231　名無し　キョンシー　さん

馬祖道一と南嶽懐譲

馬祖が一心に坐禅している所へ、南嶽が訪れ、問う。「お前さん、それほどまでに坐禅をしてどうしようというんだい？」。
「仏になろうと思います」と場祖が答える。

南嶽は庭先の瓦を拾い、せっせと磨き始めた。

馬祖が「何をなさっているのです？」と聞く。
南嶽は答える。「磨いて鏡を作ろうと思ってな」。

馬祖は言う、「どうして、瓦を磨いて鏡になりましょうや」。
南嶽は答える、「どうして、坐禅をして仏になることがあろうか」。

●　なんだろうか。

>>232
> 南嶽は答える、「どうして、坐禅をして仏になることがあろうか」。
> ●　なんだろうか。

ん？　それは、おめえがいくら禅をやっても何にもならねえってこったよ。ｗｗｗｗ
あったりめえじゃんか！

>>233　名無し　キョンシー　さん
> ん？　それは、おめえがいくら禅をやっても何にもならねえってこったよ。ｗｗｗｗ あったりめえじゃんか！

なにが、アタリメ　なのかな？

莫妄想（まくもうぞう）

『傳燈録』の「汾州無業禪師」章に

「凡學者致問。師多答之云。莫妄想。」

（およそ学者の問いを致すに、師多く之に答えて云う、妄想する莫れと。）

>>235

妄想って何のことだよ？

一体全体同なっているのかもしれないけれど．私が亡くなるのは嫌だまあこの世は
色々楽しかったり苦しかったり色々あるんだようで．初夢で餅アパートぼろビルで
あつちこつち悪くなり直しても直しても大変な事になり．その後急に墓参りになり
何も考えられないのは辛いだろう．私てきは死んだ人は考え溶解？同じ思い損なの
はたまらん色々が良いと．線香たてている中に蝋燭灯したら怒られ気分の悪い初夢
だつた。悟り悟り私は悟りたくないみんなと同じいやなんだろう死にたくない初夢だつた。
禅　大死一番　師一回私死んで仏この世に来い。ガッン

死んだ女の思い出を考えつづけることか・・

ひとことで言えば 「ぐわしっ!」 って感じかな?

禅は、ひとえの衣。

摩訶止観には、風を食べて身体がふくれる
伝説の求羅虫の話があって、まっ紙風船みたいな・・

南嶽和尚のかわら磨きの奥義は、かがみ職人のカタチだけ
真似っこしても、鏡はできないでしょ? って、
アホみたいなことやって見せてるだけよね。

それなら座禅で仏像のカタチを真似しても、
ホントにほとけに成れるんだろうか?

コピーのニセ一万円札でお買い物してもよいのだろうか ? ? ?
みたいな感じか・・

しかし、三日目になるとヒマやねー、

犬の散歩でも行ってこよっかな・・・

>>236　アン　ちゃん
＞ 妄想って何のことだよ？

莫妄想

>>237 A　ちゃん
その時、言えればだけど、
集まってくれた人、駆けつけようとしてまだ来てない人に、ありがとう！
とお礼を言いたい。
その時、死にたくないのか、死にたいのか、結論を言おうかな。

あほポッたん、鬼スレ荒らすなや

>>89　突っ込みどころ満載の無心論、観念論者で吹聴自慢のヨッパのRon外　さん

↑コレは、人の事よく言えるね。ロン氏のコトを謗るより自分の姿勢を正したら如何か？

突っ込みどころ満載の無心論、観念論者で吹聴自慢で論外って自分のコトじゃないかｗ

>>245　たろ　さん

（笑）　たろさんが？

あほぽったんはID追跡できるの?

>>246
＞ >>245　たろ　さん
＞
＞ （笑）　たろさんが？
＞

ご自分のコトでしょうｗ

鬼スレによく行くらしいから、今見て来たんだよ。

向こうで横レスするのもどうかと思ってね。

>>247
＞ あほぽったんはID追跡できるの?

何かカンチガイしてやしないかｗ？

B.B. King -100
http://www.youtube.com/watch?v=4Ny5ajCn0xw&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXe3mOi2G9MUKrJ8vOXQr8hI

Woodstock 1959 -107
http://www.youtube.com/watch?v=wwKNyvZMDiU&feature=rellist&playnext=1&list=PLC56596650F6EA4B7

Janis Joplin - 100
http://www.youtube.com/watch?v=-7JVxE2SYxo&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXdC1_uK3KV1zCSzPVvGV8Rv

音楽が気分よくなるのはどこから来るんだろう？
全く生存には関係ないのに。
神の贈り物かな？

Donovan - 100
http://www.youtube.com/watch?v=lT0mZWo-g_0&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXef263SlYhK9SG5Nr-7HuBm

The Eagles - 96
http://www.youtube.com/watch?v=lFlPC3h3Z2Y&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXfQH2nl2Q-YLvD25lSTabFd

Bob marley -100
http://www.youtube.com/watch?v=jGqrvn3q1oo&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXcaZ1CXFRCa7US--ojnqJ9c

IZ-58
http://www.youtube.com/watch?v=V1bFr2SWP1I&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXcFovjGdk27z8bN0bK_mQ-I

Ian Carey−１９９
http://www.youtube.com/watch?v=fWpiaQqGDHE&feature=list_related&playnext=1&list=SPEE58C6029A8A6ADE

Eric Clapton−１００
http://www.youtube.com/watch?v=AscPOozwYA8&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXfSdcOjqJmghdMguT3hd1oo

John Lennon -100
http://www.youtube.com/watch?v=2GmVajkqLNU&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXduHu2wZH9k8kwu8BX_q2EQ

The Beatles−１００
http://www.youtube.com/watch?v=7ppmdvXsMBE&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXfH-k_IVzQbQcibTdWOSgKg

Lady Gaga -　８５
http://www.youtube.com/watch?v=wV1FrqwZyKw&feature=list_related&playnext=1&list=AV4oVf-d_DwKC4uVbGAE8AWcSBM5EpNrJi

Beyonce - １００
http://www.youtube.com/watch?v=bnVUHWCynig&feature=mr_meh&list=AVGxdCwVVULXeDd7ydWg7mR6cPW2bA2G-j&lf=list_related&playnext=0

>>251
一如

Louis Armstrong - ３２
http://www.youtube.com/watch?v=kmfeKUNDDYs&feature=rellist&playnext=1&list=PL2A31A72A53FBB86C

Ella Fitzgerald - ７１
http://www.youtube.com/watch?v=io0uqrp9dco&feature=rellist&playnext=1&list=PLECDAECFE0779D802

Julie London - １００
http://www.youtube.com/watch?v=eQPiV_cauyI&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXcDp-r8lqairvA1MY6whZti

Nat King Cole -100
http://www.youtube.com/watch?v=-4A8vBBdb1w&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXc4I9UtzCjOFFq8D0mJgkWI

Bing Crosby -100
http://www.youtube.com/watch?v=DiXjbI3kRus&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXfvYEgQaJHpO60Xx9rpCxkD

David Bowie - 75
http://www.youtube.com/watch?v=1uXsWCsCZf4&feature=mr_meh&list=PLA1F9E0886741D3EA&lf=rellist&playnext=0

秦智弘　山崎まさよし　小田和正 41
http://www.youtube.com/watch?v=NR7-dx3Zzw4&feature=rellist&playnext=1&list=PL982FCD2C0CD9A8BD

ベストオブインディアンソングー９４
http://www.youtube.com/watch?v=4kc8Fuixxgs&feature=rellist&playnext=1&list=PL66ED7F5F7EFDE67D

ちなみに私はID追跡できます・・・。

ぽつ師匠は死んだら簡単に悟れる空みんなありがとうか．修行の出来た仏だから
余裕有るんだろうか？私は実力泣く閻魔さんのあの世の試験で地獄入学させられたら
困る死．守ってくれる宗教団体？団体生活は苦手で勧誘されないし．何処に行くの
だろうか？先のことなんか心配する事はないか今とたいして変わらんレベルのところ
に決まるのだろう。あまた少しは真剣に勉強しろ

祖道一と南嶽懐譲
馬祖が一心に坐禅している所へ、南嶽が訪れ、問う。「お前さん、それほどまでに坐禅をしてどうしようというんだい？」。
「仏になろうと思います」と場祖が答える。
南嶽は庭先の瓦を拾い、せっせと磨き始めた。
馬祖が「何をなさっているのです？」と聞く。
南嶽は答える。「磨いて鏡を作ろうと思ってな」。
馬祖は言う、「どうして、瓦を磨いて鏡になりましょうや」。
南嶽は答える、「どうして、坐禅をして仏になることがあろうか」。
南獄は馬祖の一途な坐禅に感動して瓦を磨き始めたのに馬祖はけちをつけたのか？
瓦は変わらず鏡になっているのに．以心伝心いや駄洒落も決まらず落ちもつかないし

それから馬祖は「ではどうしたらよいのでしょうか」とたずねた
そこで南岳は．あーあとため息まじり（師匠が至らないのか弟子が至らないのか）
「牛車に乗つていく場合．もし車が動かなくなつたら．車を打つべきか．牛を打つ
べきか」　まああせらずぼちぼちのザ前か。

>>256　Ａ　ちゃん

死に臨んで、ありがとう、と言って死にたいね。
それが言えればいいなー

>>257-258　Ａ　ちゃん

これとあれを別のものだと、分別するな、

あれとこれは、一の如し。

仏と坐禅

鏡と瓦。

一如である。

>>260
一つ覚えの典型的な馬鹿。

じゃあ、お前、クソを味噌として喰え！

あははははは・・・・

第六十二則 米胡悟不
衆に示して云く、達磨の第一義諦梁武頭迷う、淨名の不二法門文殊口過る。還って入作の分有りや也無しや。
擧す。
米胡、をして仰山に問わしむ、今時の人還って悟を假るや否や。
山云く、悟はち無きに不ず、第二頭に落ることを爭奈何ん。
廻って米胡に擧似す。
胡深く之を肯う。


衆に示して云く、達磨の第一義諦、梁武頭迷ふ。浄名の不二法門、文殊口過まる。還って入作の分有りや也た無しや。
挙す、
米胡、僧をして仰山に問はしむ。今時の人還って悟を仮るや否や。
山云く、悟は即ち無きにはあらず、第二頭に落つること争奈何せん。
僧廻って米胡に挙似す。
胡深く之を肯ふ。


☆彡　分別しない。

>>262

ゴミの分別はしてくださいよ。

心の中に仏殿神殿を建立すると？煩悩というおもちゃに夢中になって．いる子供に
仏が家が燃えていますよ．仏教という面白いおもちゃであそびましょう？といつたとか。
あまり面白くはないような気がするけど．なんで禅スレとか天空寺まいりするのだろうか？
ここも何でか樹が休まるし．心がおちつく空なんかなあ。一休み一休みで一休さん人休みの場所
が無いと疲れるしストレスたまる。一休みしたらまた歩くか．TIME　AND　AGIN
人はなぜこの世に生まれ落ちたのでしょうか？どんなわけがあるのでしょうか？
http://www.youtube.com/watch?v=ssQyaa0NxVg　

私たちはジッとしていられない習性があるのでしょうね。
何故なら感覚的存在を切望しているから。
ただあるだけでは満足できない。

その満足とやら、まぼろすぃ〜〜！

だからここに来るのでしょう？

>>267
そうですね〜
意志でどうなるものでなし

>>264　Ａ　ちゃん

＞何でか樹が休まる

樹は、気を付けー！　もするかなー

鬼さんとこで中論が飛びかつていたが．学の無い私はネットで調べ会話に参加しようとしたが．
ネットでは教えてくれない。論に参加できない。何かじゅきという人が書いたようだ．じゅきなら
般若心経これなら知っている。色即是空空即是色で後は出鱈目な我論で行くか。
嘘から一つの空が生まれた？二つの空では遺憾のか？二つではルール決めるのに決まりが悪くいずれ
喧嘩意の相違が必ずでる。空・真実・元は一つでないと永遠にならない。だから嘘からでた真後は色々
なルールというか決まりがアート万。宇宙の法則や時間の法則広大なのにみんな守れるのは空という
一人の人が決めた空永遠に守れる？二人の人じゃ私はどっちに見方に付くのか解らん。
また妄想．および出ない．こらまたしつれいしました。でも嘘とは凄いと思う。

仏道終局の機縁　浴仏の上堂　「言葉になる以前の一句（無言の言）は．釈尊がまだこの世に
出現しなくても．とっくにもれていた。仏道終局の機縁は．釈尊がこの世に出現してから。
いたるところに出来上がっている（つまり悟道は．釈尊の出世不出世に関わり無く実在している。）
だが．いくらこんなに会得したつて．釈尊に会おうと思ったら．途方も無く離れていござる。
そのわけは．天上天下唯我独尊と釈尊は言つたではないか（先方も唯我独尊．手前も唯我独尊。
この隔たりをどうするのか）」

天上天下唯我独尊…。

鬼和尚のブログの２００７年１１月２０日の「正しい言葉の宣言」を読み直しました。

×　正しい言葉の宣言
○　正しい言葉による宣言

「Glary Utilities」v2.41.0.1358（11/12/28）
- 複数のパフォーマンス改善ツールをまとめた統合PCメンテナンスソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/file/delundel/glaryutils.html

>>270　Ａ　ちゃん

仏教学者・・・つまりは、あれとこれが無い。空だね。

>>271　Ａ　ちゃん

絶対評価は、消防
相対評価は、厨房から


この　天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）は、絶対評価

Andre Rieu -　１００
http://www.youtube.com/watch?v=89Bi1bmWyL8&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXd95GON88AwbOC2Gy015QAs

私我．貴方我．国我．地球が．宇宙我．時空我．空我．みんな合成なことだ
色々有ればそんなに寂しくない。色んな着物化何枚多みんな作られた者か．
でも私はすぐ壊れる死．私より壊れ憎いもの有るし．いつたい何書きたいのか
わからんし．あそうか天井天下唯我独尊か？　我と唯我は違うのか？があがあ
言ってもみなおなじか？

>>278　A　ちゃん

以前に「人間は社会的存在である」と言う事を紹介したことがありました。
これは、
俗に言う　「もちつ、もたれつ」　と言うことです。
わが国において、年間3万人の自殺者があり、また、年間3万人の孤独死をする人がいます。
孤独使者のなぁには、生活保護受給者が多いのだそうです。
わたし達日本人は、幼い頃から。「他に迷惑をかけないように」、と言う、しつけ、教育を受けます。
そう言うこともあって、生活保護受給者は、追い込まれていると言えます。
人は、あるときは経営者であったり、労働を提供して、その対価を給料で得たり、します。
生活保護者は、国家から生活費を得て、生産物を消費し、他を潤す経済のサイクルの一員でもあります。
また、自然界ではありえない、ぁ建ての人、片足の人、全盲の人、耳が聞こえない人、などが生きていっています。
しかも、手助けを受けて、社会生活も立派にこなせています。
人間は、自然界の生き物とは、ちょっと違った選択をしました。
共存、共生の道です。
助けが必要であれば、手を上げて、助けてください、と言えばいいのです。
この助けの手を上げられなかった人が、孤独死して行くのだと言う事です。
企業が40％の法人税を払っているのも、そう言うことと無縁ではありません。
今後は、法人税が25＆程度の海外移転をしようとする企業の法人税も25％に下げ、消費税も２５％に上げ、バランスの取れた福祉国家にならなければ、と思います。
英国の産業革命以後、CO2の排出量は爆発的に増え、地球温暖化は急激です。
大量生産し、大量に消費している現代の生活。
しかも、今では、地球4個分を消費していると言われる。
こういうことは、長くは続きません。
となりのアンドロメダ銀河が接近し、やがて、太陽がそのはじっこに存在している我が銀河と末端部から接触し始め、次々と爆発し、やがて大爆発を起こし、宇宙のチリとなっていくのでしょう。
まさに色即是空、空即是色。

みんな循環しているんだから、身体に障害があろうと寝たきりだろうと、ちゃんと消費するものはしているしね。
お金持ちはお金を使えば経済も潤うし、困っている人はやせ我慢せずに助けを求めるほうがいいですよね。
我慢しすぎは身体にも悪いしうつ病にもなりやすいです。

>>279はあほポッたんの考えか?コピペか?アホらしい内容なので、あほポッたんの考えと言われてもおかしくはないが

「手のひらを太陽に」 やなせたかし作詞・いずみたく作曲　後落書き
ぼくらはみんな　生きている　生きているから　歌うんだ
ぼくらはみんな　生きている　生きているから　かなしいんだ
手のひらを太陽に　すかしてみれば　まっかに流れる　ぼくの血潮(ちしお)
ミミズだって　オケラだって　アメンボだって　みんな　みんな生きているんだ
友だちなんだ

ぼくらはみんな　生きている　生きているから　笑うんだ　ぼくらはみんな　
生きている　生きているから　うれしいんだ　手のひらを太陽に　すかしてみれば
まっかに流れる　ぼくの血潮　トンボだって　カエルだって　ミツバチだって
みんな　みんな生きているんだ　友だちなんだ

ぼくらはみんな　生きている　生きているから　おどるんだ　ぼくらはみんな　生きている
生きているから　愛するんだ
手のひらを太陽に　すかしてみれば　まっかに流れる　ぼくの血潮
スズメだって　イナゴだって　カゲロウだって　みんな　みんな生きているんだ
友だちなんだ

ぼくらはみんな　衣着きている　衣着ている空　まようんだ
ぼくらはみんな　衣着きている　衣着きている空　争うんだ
手のひらを空に　すかしてみれば　まっかに流れる　ぼくの血潮
宇宙だって　太陽だって　妄想だって　みんな　みんな衣着きているんだ
さあとりあえずは　なんだかんだあっても友だちなんだ

>>282　A　ちゃん

そうだ、そうだ。
みんな生きているんだ。


だけど、その生は、死を併せ持つ。

生まれたから、死ぬんだ。

大体、2ヶ月で細胞は新しい細胞と交代していく。

生の真っ只中で、生と死が、なんの不思議もなく、生が死に、死が生と入れ替わる。

なんと、わたしは既に、一の如しだ。

碧巌録　第六則 雲門日々好日（うんもん　にちにち　こうにち）

　
［本則］
挙す、雲門垂語して云く、十五日己前は汝に問はず、十五日己後一句を道ひ将ち来れ。

自ら代って云く、日々是れ好日。

☆彡　分別しない。

井上陽水「傘がない」FRF'02 act
http://www.youtube.com/watch?v=0fVbrM1Wid8&feature=related
傘がない - 井上陽水
http://www.youtube.com/watch?v=psVjqEF-de8&feature=related
井上陽水　傘がない
http://www.youtube.com/watch?v=E4ZrwPQqxxA&feature=related
井上陽水'傘がない' ＜'86年＞
http://www.youtube.com/watch?v=H0Of_xV7WOg&feature=related
「傘がない」井上陽水・高音質.mp4
http://www.youtube.com/watch?v=TbTLhSOy9vE&feature=related
傘がない／井上陽水【2010.10.10Version】
http://www.youtube.com/watch?v=Yl5K-7PafVM&feature=related

才八∋ウ_〆(･ω･)┌┛)β｀)／

宇宙が始まる前の事を書きなさい。損なことは私には無理まあええか．宇宙ソフト
かつてきたのかどうか？私にはさっぱりわからん．もう今日が始まつた早く書き終われ
時間が無いと言っている。宇宙の始まりは歓喜の爆発で始まった空満足か？そして後で
一人ぼっちな事に気が付いた相対だれか．天と地・光と闇・そして男と女・生めよ増や
せよ地に見てーよ。一人では寂しく静かすぎるし．書き終わろう。

　

［ざ]　　 　[ぜ]　　　[け]　　　[ん]
　　‖　 　　　‖　　　　‖　　　　‖
　　‖∧∧　 ‖∧∧　‖∧,,∧ ‖∧,,∧
　　∩・ω・｀)∩・ω・｀)∩・ω・｀)∩・ω・｀)
　　 （　　　 ）. （　　　 ）. （　　　 ） （　　　 ）
　　　｀ｕ-ｕ´　 ｀ｕ-ｕ´ 　 ｀ｕ-ｕ´　 ｀ｕ-ｕ´

>>239
禅の字をいろいろ調べてたら、これってコロモ編じゃなくて
シメス編らしいね。コロモ編はネの字のお尻に小さな
点がついて、「裕」みたいな字だって。それなら旧字体の
「示単」ということで、

禅は、シンプルな一つのものを示すこと。

ということか、なんかQさまの漢検一級クイズみたいだな・・・。

(臨済録より・・)

臨済さんが本堂に座って居眠りをしています。
そこに黄檗和尚が下座のほうからやって来て、杖をコツンと
ふりおろし床板をたたきます。臨済さんはチラッと黄檗を
見ましたが、また眠ってしまいました。

黄檗はコツンとまた床板のへりを打ち、そのまま上座に行き、
首座が座禅をしているのを見て言います。
「下座の若いのが真面目に座禅をしているのに、おまえは
ここで、なにを妄想しているのだ? 」

首座は言います、「このじじいは何を言ってるのだろうか? 」
黄檗はまた杖でコツンとやって、そのまま出て行ってしまいました。


※ここで提示されるのは、シンプル行法としての三つの感覚。
なぞなぞではないのにょーん。

1. 居眠りの感覚
2. 杖のコツコツ音
3. 老人特有のボンヤリ感

禅話には言葉のウラになにか深い意味が隠されている。
と思い込んでる人多いみたいだけど、
ほとんどは文章の意味だけでしょ。やや考えすぎというか。

A太 「おれはお前のことが好きなんだ」

B子 「ゼッタイなんか隠してるな・・」




夏目友人帳-高鈴-愛してる
http://www.youtube.com/watch?v=BxwiWQ2Jqvo

>>284
> ☆彡　分別しない。

あほぽったん。　これしかないみたいだけど、おまえ位、分別してるのもいないな。
｢目は横に・・・・、鼻は縦に・・・｣とかなんとか、しっかり分別してるしな。

それにしても、おまえは中身が無いな。　いつも無内容なんだよ。ｗｗｗｗｗ

>>287　A　ちゃん

> 宇宙が始まる前の事。一人では寂しく静かすぎるし．書き終わろう。

終わったのか・・・φ(*^_^*)メモメモ

>>284
＞ 碧巌録　第六則 雲門日々好日（うんもん　にちにち　こうにち） ［本則］
＞ 挙す、雲門垂語して云く、十五日己前は汝に問はず、十五日己後一句を道ひ将ち来れ。
＞ ＞ 自ら代って云く、日々是れ好日。
＞ ☆彡　分別しない。

アンタ意味わかってないデショ？

こんな無意味な解説して、天狗になって、禅がワカッタ気になって老人になって競馬やって

誰にも尊敬されなくても、初心者みたいな解説ごり押しして尊大な態度とって

余命幾ばくもなく、一体何が残んのよ？なーんの意味もないよｱﾅﾀ？

生きてる今のうちに何か償った方がいいんじゃない？

死ぬの怖くないの？ポックリ信仰でもある？只で済むと思ってる？カルマ怖くないのか？

餅っと考えて生きた方がいんでない？禅書憧れてるダケの人生って何？

そりゃそれだけかどうか知らないケドさ。あんなモンしょっちゅう読むモンでもないだろうに。

趙州和尚見習って頑張りなよ、ポッタン老師。ガンバレ、奮起せよ、一念発起。コタツの亀になるな。

意地を見せよ、達磨は達磨、釈迦は釈迦。ポッタンはポッタン。自分に見切りをつけるなご老人

本を供養せよ、禅書に申し訳なくないのか？あの世で本に追いかけられるぞ。俺たちの意義を頃しやがって、と。

俺が本ならｱﾅﾀを許さんよ。ちゃんと読んでないからね、おっとR2とかゴマカシは許さんよ。

ご都合R2なんて893よりタチ悪いからね。

>>294

それについて、あなたは、どういうの？
いっぺん、なにか、きいてみたいよ。

>>295
＞ >>294
＞
＞ それについて、あなたは、どういうの？
＞ いっぺん、なにか、きいてみたいよ。

俺は理解してるものは理解してると言うし、理解してないものは理解してないと言うよ。

観念にすがったりしないね。それは古人に失礼だよ。古人の命をチェスのコマにしてる。

借り物の言葉で何か語ってもしょうがないんだよ。ソレはその古人の悟の言葉だろうに。

そんなコト繰り返したトコロで一歩でも悟に近づいたコトにならないんだよ。自己満足にもならないよ。

あまりに空疎、お粗末すぎるよ。ｱﾅﾀに関して言えば禅書止めて競馬に没頭した方がまだしも禅に近づくよ。

その時少なくとも欺瞞はないんだから。ワケの分からない希望もない。

ｱﾅﾀまさか本を読んでるうちにいつか閃く瞬間がある等と思ってるんじゃないだろうね。まさかと思うが。

ソレは絶対あり得ないよ。

>>296

それについて、いっぺん　いってくれないと・・・ドア|_・) チラリ!

>>297
＞ >>296
＞
＞ それについて、いっぺん　いってくれないと・・・ドア|_・) チラリ!

何を？禅語で？

そんなお遊び何の救いにもならないよ

>>298
それ

>>299
＞ >>298
＞ それ
＞
もう、やめよう。本気で方向性をケリをつけよう。禅語振り回して誰に尊敬されたって何の価値もないよ。

でないとポッタンさん、アナタ、すっきりしないまま余生送るコトになるよ？

イヤでしょう？それは。

>>300

それについて、うかがいたい、まず。

>>301
＞ >>300
＞
＞ それについて、うかがいたい、まず。

それとは？

何かをズバリ言うコトを言ってる？

ズバリと何かをまとめたトコロで境地が上がるワケじゃないよ？

>>302

ソレ　について、きかせてくれないか。

>>303
＞ >>302
＞
＞ ソレ　について、きかせてくれないか。
＞
意味不明
止めるべき

そんなコトしてると本当に死ぬよ？

禅書を生前読んでいながら、死後よろしくないトコロへ行った人間がどれくらいいるだろうって想像してごらんよ。

アナタより遥かに禅書読んで精通していて、口を開けば滔々と禅の理を語れる人間が、だよ。

>>304

それ　だよ

………はぁぁぁぁ………

『ソレ』なんて、ないじゃん。
てか、お便所のアタマ（っていうの？おがくずとうんこの詰まってるところ）にあるもののことなんか
お便所以外には用がないもの。

>>305
＞ >>304
＞
＞ それ　だよ

あんまりふざけてると助からんぜ？

その余裕はドコから来てるの？

>>307

それ、

>>308
＞ >>307
＞
＞ それ、

閻魔の前で出来る？

せったん@myoejoe：2005/10/19(水) 09:33:47 ID:r6Ch0iI+
半眼という、目を閉じるとないはずのうちにこもる、すべからく見開くべしと、見える風景＝自分という、根も葉もない、いやさ身も蓋もない事実。

せったん@myoejoe：2005/10/19(水) 09:36:09 ID:r6Ch0iI+
総じてとやこう、なになにすべき、だからどうだをしない、身心＝無いものを気にかけない、観察しない。工夫がうまく行くと、言われている通りになっている。

せったん@myoejoe：2005/10/19(水) 09:39:58 ID:r6Ch0iI+
見えている自分ではない、見ているほうの自分に用事があるんです、手放しとはだから、なにどうあってもとやこうしない、単純とはこれです、どうしてもこれに気がつかない、つまり坐禅にならない、わかりますかこれ

　　　　んー？
　　　　あのさー、坐禅の格好してすわってて、うとうとすることとか、しょっちゅう＾＾あるんだけどね。
　　　　目が閉じてきちゃって世界が溶け始めちゃってうわ〜寝ちゃう〜って時は、内にこもれない気がする。

せったん@myoejoe：2005/11/05(土) 09:28:12 ID:uyClpsVh
わし老師の会下にいて三ヶ月というもの、このくそじじい何喋ってるんだと思ってた、ほうらひっぱたくぞというと、見台をこつでかんとやる、ないっただろてなもんでさ、いひひ。

名無しさん＠３周年：2005/11/05(土) 09:31:33 ID:KWqfU1Yv
ふ〜ん。
でもあんたは俺の師じゃないけどな。
あかの他人だ。

せったん@myoejoe：2005/11/05(土) 09:49:43 ID:uyClpsVh
そりゃ情けない人だね、見れども見えず、聞けども聞こえず、いかなる悪因悪果、なんにもないものに触れているのに、自分という邪まの影を見る

名無しさん＠３周年：2005/11/05(土) 10:22:37 ID:/dLvOvbX
そりゃあんたのこったい。
「あかの他人」ごときに「悪因悪果、情けない、よこしまな影」
ぜんぶせったんから出てきたもんだ。

　　　　うん。そう思う。この前の「わかったら首くくらにゃならん」とか。
　　　　なんか、焦ってる？

心のままに歩きつづけるいっか大池に蛙ときまでか。大地大智はイメージ的に
天空に大地があるなら．宇宙の夢の樹は逆さに立っているのか？我々の身得る所は
枝先の身や目や鼻からまあ色々見ているのか？まあ一の如しで位置の仕事は辛い。
大変でしょうご苦労さんたまには一休みしたらで宗教が出来たのか？さあとりあえず
でも木陰で一休みできれば文句あつても文句ないか。そう思えば樹も安心できる空

夢中説夢　・・昔しから「頭の上に頭を安んず」という一句が伝わってきている。おろかものは．この句を
聞いて．余計なことを戒める言葉と思っている。ありえないことを言う際に．「どうして頭の上に頭を安
ずるということがあろう」というのが．世間一般の慣わしである。これはまつたく誤っていないか。夢中説夢
はすでに現れているのであるから．凡夫も聖者も同じくそれを用いているのであつて．それに相違ない．した
がつて．凡夫も聖者もともに夢中説夢しており．昨日もそうであつたし．今日もそうである。
良く知るが良い．昨日も夢を語って．これが夢中説夢だと認知していたし．今日も夢の中で夢を語って．これ
が夢中説夢であると学んでいるのであって．それこそ仏に会うている喜びなのである。しかるに．仏祖の言う．
明明白白なる万象の夢は百千の日月よりも明らかであるのに．生まれながらの盲人にはそれが見えない。まこ
とにあわれむべきことである。いわゆる「頭上に頭を安ず」という．その頭は．百草の頭であり．千種の頭で
あり．万般の頭であり．全世界丸出しの頭であり．十方世界を尽くしての頭であり．一句に合致する頭であり．
百尺の竿に上りつめた頭である。「頭の上に頭を安ず」という場合に．その安も上も．悉くあたまであると学
ぶべきであり．究明すべきである。・・・

>>310　ろん丼　さん

あなたのせったん好きは、それはそれで仕方のないものだと思う。
ただ、せったんにしても、かってされて　　どう思うかな。

>>313　A　ちゃん

> さあとりあえず、でも木陰で一休みできれば文句あつても文句ないか。そう思えば樹も安心できる空

沙羅双樹（さらそうじゅ）
2本の沙羅樹の根元で瞑想され、夜明け前、明けの明星が輝くのを見て、ゴータマ・シッダールタは、さとった。

此岸、彼岸を言うみたいだな、曹洞宗。
今、ここも言うし。
禅宗としちゃ、珍しい。てか、禅宗とは思えない。
しかも、色即是空どまりで、空即是色が無い。
さとりとも言えず。

今此処は、坐禅の姿を言う。
これは、公案禅を批判した行為。
今此処と言う固定的なものなどいっさい無い。
諸行無常である。
今此処を言う曹洞宗は仏教では無い。

> 特に悟りと言うのは、わかったつもりが強いと、人に説教など初めて、非常に困ったさん、勘違いさんになってしまう。。
でも当人が悟ったと思い込んでいるから、人に言われても耳を貸さない。。まあ心地の良い幻想だ。その幻想が心地よいから、自覚がないのだろう。 自覚がないから、幻想から出られないのだろう。。

増上慢だったなー...（　- -）トオイメ

> 接心の時、チラッとでも悟ったら捨ててください、とせったんさんは言った。。 そのときは、何で捨てなきゃならんのか全く分からなかった。。 悟ったと思ってるのは悟りじゃないんだ、まだまだその先がある。。 達磨さんは面壁九歳だもんね。。

そこが、色即是空をから、空即是色と、リアルに戻るところ、だ。
それがない曹洞宗は、怪僧、奇僧が出る。
ああ。勘違いだ。
３０棒！

まんが日本昔ばなし　｢くっついた欲の皮｣
http://www.youtube.com/watch?v=GORKAw76-54&feature=related
まんが日本昔ばなし「三つの願い」
http://www.youtube.com/watch?v=tybsYgqrobQ&feature=related
まんが日本昔ばなし「死んだ爺やん」
http://www.youtube.com/watch?v=WEMLNZa3rBU&feature=related
まんが日本昔ばなし「逃げる怪火」
http://www.youtube.com/watch?v=yu2hsVRrdNU&feature=related
まんが日本昔ばなし「魂のいれかわり」
http://www.youtube.com/watch?v=Pk0JwJd9Vlw&feature=related
まんが日本昔ばなし　「雪のなかのゆうれい」
http://www.youtube.com/watch?v=t-3DFwhlo4M&feature=related
まんが日本昔ばなし「ゆうれいつぼ」
http://www.youtube.com/watch?v=uK8RNBg_WwQ&feature=related
まんが日本昔ばなし　｢地獄のあばれもの｣
http://www.youtube.com/watch?v=5U_VtCJVSdw&feature=related
まんが日本昔ばなし「古寺の化けもの」
http://www.youtube.com/watch?v=w9AGiikIWZA&feature=related
まんが日本昔ばなし「万年寺のつり鐘」
http://www.youtube.com/watch?v=18OtdCZdIDI&feature=related
まんが日本昔ばなし「金色の卵」
http://www.youtube.com/watch?v=HRFQjXSzPNY&feature=related
まんが日本昔ばなし「めいしん秘密の法」
http://www.youtube.com/watch?v=7Zei2QBL0jc&feature=related
まんが日本昔ばなし　「地獄の人参｣
http://www.youtube.com/watch?v=lMlZ4pBFOGc&feature=related
まんが日本昔ばなし　｢幽霊のさかもり｣
http://www.youtube.com/watch?v=sBwRdwzH_GE&feature=related
まんが日本昔ばなし　｢あの世のいりぐち｣
http://www.youtube.com/watch?v=ZkQNtEWZ-Jc&feature=related
まんが日本昔ばなし　｢地獄の鬼」
http://www.youtube.com/watch?v=Uxrx_Kkqxak&feature=related

まんが日本昔ばなし　｢身がわりの石びつ｣
http://www.youtube.com/watch?v=ibXKa68gha8&feature=related
まんが日本昔ばなし「ずいたん地蔵」
http://www.youtube.com/watch?v=lSeEgoBoB4k&feature=related
まんが日本昔ばなし「金の鳥居」
http://www.youtube.com/watch?v=AS3NqM-Ao7Q&feature=related
まんが日本昔ばなし「坊さんの手伝い」
http://www.youtube.com/watch?v=0ynGXyxJJt0&feature=related
まんが日本昔ばなし「禅師河童」
http://www.youtube.com/watch?v=JOwe0P2ne_0&feature=related
まんが日本昔ばなし「老人とえんま大王」
http://www.youtube.com/watch?v=5zsgluABS84&feature=related
まんが日本昔ばなし　｢亡者の通る道」
http://www.youtube.com/watch?v=ZfjbHLAQkp8&feature=related
まんが日本昔ばなし「風の神とこども」
http://www.youtube.com/watch?v=P-xz_Ia_QZg&feature=related
まんが日本昔ばなし「かさじぞう」
http://www.youtube.com/watch?v=IrFLrNnXWhw&feature=related
まんが日本昔ばなし　「三枚のお札」
http://www.youtube.com/watch?v=8yWRduEk6mA&feature=related
まんが日本昔ばなし 「こがねの斧」
http://www.youtube.com/watch?v=Mzp29ZKAUrE&feature=related
まんが日本昔ばなし「石の下のちゃわん」
http://www.youtube.com/watch?v=LXj78wIYT7Q&feature=related
まんが日本昔ばなし　｢百物語」
http://www.youtube.com/watch?v=hw7LqvANcs8&feature=related
まんが日本昔ばなし「貧乏神と福の神」神様のお話
http://www.youtube.com/watch?v=oYB4BmQN1eY&feature=related
まんが日本昔ばなし　「としがみさま」
http://www.youtube.com/watch?v=BZTsZ_vJLCE&feature=related
まんが日本昔ばなし　-15
http://www.youtube.com/watch?v=lMlZ4pBFOGc&feature=rellist&playnext=1&list=PL95F424F9452A20C4

出来の悪い私など輪廻転生ないと困る空．やさしい神さんや仏さん悪魔でないと信じる。
出来のるい弟子ですいません。輪廻無いは？そりゃあ悟りに熱心なひとや迷わず才能の
ある人に脅して悟らせる方便かも．大勢の迷える衆生にはむごい仕打ち。凡人でも難解でも
何回でも繰り返せばすこしずつまあえええ進むのではないか。解らないようでも読書百篇意
おのずから通ずで．繰り返す旅に薄れていく。ふつうの人も何時かはみんな悟れるかも。
あなたの夢をあきらめないで．仏はまつわいつまでもまつわ　

>>320　A　ちゃん

直接的な、生まれかわり　というのは、ないよ。

そうやなあ．そう思うわないと怠けて普通は努力しないので解らんほうが
修行のためかも．和尚も色々ご苦労なことです。やさしい嘘とホンとをうまく
使い分けるし

>>315
>ただ、せったんにしても、かってされて　　どう思うかな

また妙ちきりんなことを。
実際どう思うかはもう確かめようがない。どう思うと思うの？
あんたの思惑に沿ってほしいからって人だしにする方がいやらしいと　あ　た　し　は　思　う　わ　。

ま　っ　た　く　、下　衆　が　。

>>317

禅を知るどころか迷いっ放しの馬鹿が、曹洞宗を批判するとは、せったん師を始め曹洞宗の坊主もさぞ苦笑してることだろうよ。ｗｗｗｗｗ

ぽったんという、これほど禅に疎い者は、そん処そこいらにはいない非常に稀有な存在だな。

博物館入りだな。ｗｗｗｗ

大体が

> そこが、色即是空をから、空即是色と、リアルに戻るところ、だ。

などと、色即是空から空即是色と戻るなどと、アホなことを抜け抜けと口走る愚かさは如何とも仕様が無い。

色は即く空であり、空は即く色で、先も後も無く、従って戻るなんてことも無いことがわからないようだ。

こんなアホが曹洞宗を批判しているのである。

片腹痛いとはこのことである。ｗｗｗｗ

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 19:54:16 ID:jn8PM+BE
三祖鑑智僧さん大和尚、二祖に問う、白衣を着てどこのだれともしれぬ４０男、我は風ヨウをわずらうと、ライ病です、わがために和尚慈悲罪を懺せよと。二祖日く、罪を持ち来たれ何時がために懺せん。

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 19:57:19 ID:jn8PM+BE
何時ー汝、三祖良久して日く、罪を求めるに不可得。二祖日く、我汝が為に懺し終わると。

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 20:03:23 ID:jn8PM+BE
宜しく仏法僧に依りて住すべしと、三祖日く、今和尚を見てすでに是れ僧なることを知る、いぶかし何をか仏法と名く。

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 20:06:35 ID:jn8PM+BE
二祖日く、是心是仏、是心是法、法仏無二なり、僧宝も然り。三祖日く、今日始めて知りぬ、

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 20:10:34 ID:jn8PM+BE
罪性は内に在らず、外に在らず、中間にも在らず、その心の如きも然り。二祖深くこれを器とす。

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 20:13:03 ID:jn8PM+BE
どうですかこれ、聞いたふうなことと受け取ったらそれなりです、たった一つのことを深く思い、それの解決を知って、すなわち本来を知る、いいですか今もまた悟るときこれ

　　　　いや、さっぱりわからん。

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 20:17:56 ID:jn8PM+BE
坐り抜いたら悟れる、なにものかが得られるというんじゃないです、もとなんにもなしをなんにもなしと知る、ただ真正面。

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 20:22:05 ID:jn8PM+BE
それゆえに、大医禅師鑑智禅師を礼して日く、和尚慈悲、我に解脱法門を与えよ。祖日く、誰か汝を縛すや。師日く、人の縛するなし。祖日く、何ぞ更に解脱を求め

せったん@myoejoe：2005/10/21(金) 20:24:29 ID:jn8PM+BE
んや。師言下に於いて大悟す。大医道信このとき十四歳です、わかりますかこれ、もしくは参禅弁道などいうものないんです。

　　　　あーまーねー、そーゆーのはさ。つーか、うーん、
　　　　わかりますかこれ、とか言われると、わかりますよって言いにくいな。
　　　　結構なじみの感触だけどな。

>>330　ろん丼　さん

過去の発言に執着されて、かわいそうな事だ。

>>332
ばーか
あたしのやってることはそもそもおめーが見た時点で過去なんだよ、ぼ　け　。

>>333　ろん丼　さん

ほー、いまは？

>>334
それはおめーの問題だろーが。
おめーのアタマ（てかおがくずとうんこのつまってるとこ）に
３０年もののクサレが漬かりっきりになってるのなんか
あたしには用がない。

>>335
> >>334
> それはおめーの問題だろーが。 おめーのアタマ（てかおがくずとうんこのつまってるとこ）に ３０年もののクサレが漬かりっきりになってるのなんか　 あたしには用がない。

愉快犯なんだな?

やれやれ
過去の発言にとらわれて
気の毒なことだ

ないが愉快犯だよ
不愉快なんだよ阿呆のしったか

>>338　　愉快犯の　ろん丼　さん

きまま、わがまま、それを　おこちゃま　と言うよ。

お便所さあ
「愉快犯」て「あらし」と同義でしょ、あんた的に。
あ　ん　た　的　に　、　ね。

あんたがそういうレッテルを貼ってみたところで
何にも変わらないじゃん？
あんたの一瞬の気休めぐらいにはなってるのかしら？
なってるの？

>>339
>きまま、わがまま、それを　おこちゃま　と言うよ

じゃあお便所はすっかりおこちゃまなのね。

だいたいだな。
>>335のどこが愉快犯なのか説明してほしいわ。
てめーのうんこてめーのくされの始末はてめーでやれ
おこちゃまじゃないなら、普通じゃないのぉ？
どこか愉快犯？

>>340-342　愉快犯の　ろん丼　さん

愉快犯は、現場に戻ってくる。

クサレのお花が咲いてるな

ロードサイドクロスって本を読んだ。
お便所みたいのがいたよ、犯人だった。

>>344　愉快犯の　ろん丼　さん

もうすぐ、あえなくなるね。

せったん@myoejoe：2005/10/22(土) 20:08:29 ID:4zx1zD5Q
神秀上座は、身本菩提樹、心如明鏡台、時時勤払拭、勿使惹塵埃。
六祖禅師は、菩提本非樹、明鏡亦非台、本来無一物、何処惹塵埃。
みなさん先刻承知のいきさつ

せったん@myoejoe：2005/10/22(土) 20:11:10 ID:4zx1zD5Q
もとこうあるものへ塵も埃もないんです、わずかに思想観念による、とらわれを免れること、修行して心明鏡台をしていませんか。

せったん@myoejoe：2005/10/22(土) 20:13:27 ID:4zx1zD5Q
菩提樹という寄らば大樹の影をしていませんか。したがい時時勤払拭していませんか、手放しですよ。

いやみバカボン：2005/10/22(土) 20:13:28 ID:bJg21kAD
座るってね、公衆便所を人に分からん様に掃除するみたいなものだよ。分かったらまだ自分と言う糞がついてるの。

せったん@myoejoe：2005/10/22(土) 20:15:46 ID:4zx1zD5Q
あっはっは公衆便所を掃除していませんか、見ているその自分に用事はないんです、見ているそれ自身の問題ですよ

　　　　これはたしかに笑えるなｗ

>>346 　愉快犯の　ろん丼　さん

＞これはたしかに笑えるなｗ

（笑）
なにが、どう、笑えると言うの?

３００(*^。^*)ポッ先の火を吹き消せ：2005/10/31(月) 15:34:14 ID:wmq8u6MP
差別のひと
禅とは無縁の川上さんだが、
外道とは、何か？
外に向かって絶対を求めるものを「外道」と　言うよ。

内に向かうものを「内道」と言うよ。
それは、仏心仏性、だね。
外に出て聞いてみな、そして見てみな。
自然の姿は、悟りの姿。

　　　　ぎゃ〜〜〜〜ぅぁあっはっはっうぇ〜〜〜〜！！！
　　　　これは、これはもう…ぁぁっはっはっはっ〜〜〜だめだもうだめだｗｗｗ

せったん@myoejoe：2005/10/31(月) 15:46:09 ID:u0ldSzhp
たわごと云ってないで、そうねえ一生は長くはないし、大切なことを願うには、あるいは一回切りってことあります、外道内道なんて、悟りの姿なんて言い草にもなら
んですが、あなたにとって何なんですかそれ

>>348　愉快犯の　ろん丼　さん

それ、何を言ってるもの、と笑ったのかな?

３００(*^。^*)ポッ先の火を吹き消せ：2005/10/31(月) 15:56:28 ID:wmq8u6MP
> 外道内道、悟りの姿って、あなたにとって　何なんですか？それって。
禅とは無縁の人だから、こころみに言ってみようかな。

　　　　ぐっふふふ…ぁぁぁあっきゃ〜〜〜っｗｗｗ
　　　　こころみに言ってみようかな　だってぇぇぇぇｗｗｗ

内道、悟りって、さぁ〜
仏心仏性

静かに　聞けば、
静かに　見れば、

横一列　で　縦一列　だよ。

　　　　もう、もうねぇ…こういうのを精神的ブラクラっていうんですかね？


497 ：せったん@myoejoe：2005/10/31(月) 19:53:35 ID:qgGwtr8i
そんなこと云ってみたって屁にもならんです、参じてみて始めて質問があり、求めるが故に言葉があるんです、自分に就いてふざけたってそりゃ百害あって一利なし、つまらんだけです。

　　　　えぇぇぇ？爆笑しちゃったよ？

>>350　　愉快犯の　ろん丼　さん

何をどう笑えるのかな?
無内容だね。

３００(*^。^*)ポッ先の火を吹き消せ：2005/10/31(月) 20:36:33 ID:wmq8u6MP
> 自分に就いてふざけたってそりゃ百害あって一利なし、つまらんだけです。

ひとは、自分を語るものだ、と思う。 　　　（→でた、おこちゃまの一般論）
あなたは、禅から遙か遠く離れてしまってるからね〜 　　（→てことは自分を語るのが禅だ　と、　ほおほお何教？）
言わば、新興宗教　みたいになってるよ。 　　（→ん？いやお便所くん、みたいってより新興宗教だよそれ）

それはそれとして、オラッチを見て、言ってる？
誰にも言う一般的な言葉で、しゃべってない？
お説教する自分に慣れしてしまって、他とともに　学び合うという事がなくなってるね。 （→ないよねえ、あらしだ愉快犯だポイとかさ、ねえ？）
誰もあなたに教えを請うては、いないよ。
ここは、２ｃｈ。
誰もが、平等、同じ重さの存在。
そして、それぞれが、主人公である存在者なんだよ。
あめつちは、読まざる経を繰り返しているよ。
そこを聞こうよ。見ようよ。

　　　　つづく

リアルには、どこかの住職であるのだろうけど、ここでは、それほど、重要ではないね。 　→いやあんたが特殊に意味づけしてるだけじゃん？
どこの誰か分からないけど、集まって何かしゃべってる、それ以上は危険だとは　言えないだろうか？ 　→重要じゃないことが何で危険なのさ？

宗教営業活動なら、止めて欲しいよ。
自己に、正義があると思っていると、他人の意見が聞こえない。
「おれは、間違ってない」　というのでは、ここでの対話が成立しないだろう？
他を蹴散らすだけじゃぁ〜、来ない方がいいかもしれないね。
それより、別にせったんスレをたてた方が、いいのではないだろうか？
どうだろうね。
もちろん、閉め出していないのは、分かってくれるよね。
他のコテハンさん達の参加がないのは、さびしい限りだからさ。

　　　　こんなにも言葉の虚しさだけを集められるっていうのも才能の一つかね？

ヤング間合い ◆IUxJn6M0E6 ：2005/10/31(月) 21:09:14 ID:S4T1Izgs
>「おれは、間違ってない」　というのでは、ここでの対話が成立しないだろう？

あは　は独覚とか、すでに悟ってるとか、過去スレで表明したのが間違いで有り得るわけですね。

魔法のマント ◆zPDVctO00E ：2005/10/31(月) 21:12:07 ID:5wBsivVA
鋭いツッコミだ！

３００(*^。^*)ポッ先の火を吹き消せ：2005/10/31(月) 22:15:53 ID:wmq8u6MP
> >「おれは、間違ってない」　というのでは、ここでの対話が成立しないだろう？
> あは　は独覚とか、すでに悟ってるとか、過去スレで表明したのが間違いで有り得るわけですね。

そそ、表明したのは、間違っていたのかもしれないね。
と言うのも、おらっちのほかに、悟ってる人がいるのかどうかも分からなかったんだ、独覚だからね。
悟りを表明しているという事で、否定の荒らし攻撃の中にいたんだ。
そうしたら、ある人が、悟ってるよ、と言ってくれた、初めてね。
それで、とてもほのぼのと温かいものを感じた。その人も、悟っていたんだよ。うれしかったよ。

　　　　こういうの、恥ずかしくなくやってんのかね。間違いであり得るんだよ、おめーの説によればな。
　　　　んで、間違っていたのかもしれない、けれどもまんごーせんせーは認定してくれたから間違ってなかったんでそ？
　　　　でもさー、まんごーせんせーの当該レスと思われるものを読んだけど、
　　　　「このひとはさとりをいっている」だったよ。「このひとはさとっている」じゃなくてね。

　　↑
もちろん「間違い」は「表明したこと」ではなく「独覚・悟っている」のほうですよ、インチキな自称さん。

　　　　３００(*^。^*)ポッ先の火を吹き消せ：2005/10/31(月) 22:15:53 ID:wmq8u6MP のつづき

話しは、代わるけど、ヤング間合いさん。
川上さんのスレ、別に建てた方が彼も生きるのではないだろうか？

ここも彼が顔を出す他のスレと同様に、誰も出てこなくなってしまったよ。
彼は「自分は説教をたれるもの、他は彼の説教を聞く者」としか、思ってないみたいだから。
平板に言えば、聞く耳を持ってないんだよね。
それでは、同じ仏性を持ってるもの同士の対話には、ならないだろう？

住職とか、学校の先生だから、とか、教えるもの、教えを聞く者　と言う関係ならば、ただ、はいはいと聞くけどね。
ここ２ｃｈは、そんなリアルの社会的人間関係に関係なくしゃべれる場所だと思う。
だから、価値があるのでは？
しがらみ、抜き、でね、ここはしゃべれるよ。
それが、良い長所じゃないだろうか？この「有り難い」　スレ。

ネオ ◆XRhOafI0.w ：2005/10/31(月) 22:45:31 ID:I5uV7+3L
というか、あはが隔離スレに帰れば全ては納まるんだが（爆）

　　　　そうそう。

>>352-357　愉快犯の　ろん丼　さん

そうかあ、もう7年前になるのか・・・

せったん@myoejoe：2005/11/04(金) 21:03:22 ID:cQByd3X+
瀬戸内永平寺流仏教いいかげんでおさらばできんのかな、日本もしょーがねえな。

　　　　日本、なのか？しょーもないぼーずを日本にすり替えないでください。
　　　　

>>359　愉快犯の　ろん丼　さん

ぼやきのジさまは、背は丸く　みみもとおく、めもみえず、しかも、天狗　だ。･・・・ｱｾｱｾ(-。−;)

>>360
おや、インチキ自称さとらーが年寄り差別で立つ瀬を創ろうとしてるのかな？

>>354のヤング間合いって、
「夫馬」「比ヤング」「ふま」とかいう
ネット荒らしの第一人者じゃなかったっけ？

>>362　アン　ちゃん

まったくちがうよ。
どちらかと言えば、純朴な人。

>>361 　愉快犯の　ろん丼　さん

そう見えたんだね、じさまが、」そうかあ

仙�腰a尚

仙�豪`梵（せんがいぎぼん）（寛延3年（1750）〜天保8年（1837））は、江戸時代後期の臨済宗妙心寺派の禅僧です。

美濃国武儀郡の井藤甚八の子として生まれ、11歳で美濃清泰寺の僧侶となり、19歳の時、武蔵東輝庵の月船禅慧に師事しました。
32歳の時に月船が亡くなったため、東輝庵を辞して諸国を行脚し、38歳の時に妙心寺塔頭雲祥院、大珠院の推挙で、博多聖福寺第122世住持盤谷紹適の弟子となることを承諾、翌年博多へ招かれ、40歳から62歳に至る23年間を聖福寺の第123世住持としてすごしました。
本格的な作画は住職を退任した以降で、禅の教えをユーモアをもって描いています。
その画が仙�腰a尚の人柄とともに博多の人々に親しまれ、求められていたことは、「うらめしや　わがかくれ家は雪隠（便所）か　来る人ごとに　紙おいていく」という狂歌からもうかがえるでしょう。
また子どもたちへの愛情は深く、子どもに与えたと思われる画も残されています。
博多を愛し、博多の人々とともに生きた仙�腰a尚は、88歳にその生涯を閉じるまで、多くの作品を制作しまし。


『老人六歌仙』なるものがある。


1. 皺（しわ）がよる　黒子（ほくろ）ができる　
　 腰曲がる　頭はげる　ひげ白くなる

2. 手は震う　足はよろつく　歯は抜ける
　 耳は聞こえず　目は疎（うと）くなる

3. 身に添うは　頭巾襟巻　杖眼鏡　
　 たんぽ温石　尿瓶（しびん）　孫の手

4. 聞きたがる　死にともながる　淋しがる
　 心は曲がる　欲深くなる

5. くどくなる　気短くなる　愚痴になる
　 出しゃばりたがる　世話焼きたがる

6. またしても　同じ話に　子を褒める
　 達者自慢に　人は嫌がる

>>364
ん？「じさま」は年寄りだな？で？

>>365
あら、また、かりもの競争？
おまけに天狗なんでしょ？

それにしてもその老人六歌仙？
お便所、自分のことだなって思わない？
２．とか３．とか４．とか５．とか６．とか
１．は知らないけど。

難しく考えなくても。存在の根本に一人の空さんが居るとして．その人が空想した物が世界なら
空の立場からは世界は実在とない夢の世界か？夢の中の我々の立場では夢が実在するし色々な分別も
当然ある。そんなに難しくない。人間はスケールは小さいけど頭で思考や夢みれる意志我あるので
空の真似も出来る。ある意味空と同じ立場でもある。坐禅や瞑想は空と一緒に座れる仲間だし．その
思いは何か輝かしい一時でもあるのか。そう思えば迷いとか悟りとか堂でもいいのかも。

違う、これだわ
http://www.nicovideo.jp/watch/sm16656745

SSB４８（シコシコぼったん４８倍増）
ニューシングル「上からぼったんｗ」
たっろすけ、とぼったんの基本は上から目線ｗ
ぼったん修行とは、悟りとはｗ
１、上から目線を貫くｗ
２、エロAA２００回連投、お薬お注射連呼、シコシコ貼り付け連投行い貫くｗ

シコシコ鳴くぼったん野狐禅を弾圧しませうｗ

ぼったん調教の基本路線は彼に道を教える人がいない不幸が故に私が親切で調教して差し上げるｗ
サルの調教より難しい、ぼったん、たろすけの調教かなｗ

くらぶ・シコシコアハーンさんぼったんの書き込みの基本ｗ

シコシコ自己陶酔、上から目線妄想が基本、
それが彼の悟りと言う妄想ｗ

＞19.せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/04(土) 19:06:31 ID: e6TF0VS0
＞このごろ悲痛な気持ちなるよ、跡継ぎいねえけりゃ仏道わしで終わりってな、たしかちっとやそっとでは無理っていうと、修行しちゃうんでな、そうではない生死を明きらむること。

＞20.せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/04(土) 19:11:43 ID: e6TF0VS0
＞またなあ宗門というどうしようもねえのあるしなあ、御開山禅師に帰依するものは爪弾き、ポアしようって連中だ、たいていじっと我慢やってんだけど、時にこんちくしょうめやる、するとぜーんぜん通じないでさ、こっちおん出されってわけな、あっはっはお笑いだあ。

＞21.せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/04(土) 19:14:08 ID: e6TF0VS0
＞そーしてなあせっかく一生かけた歌も跡継ぎいねえしさ、あらまどうして愚痴っちゃったんかな、しんずれい仏にあるまじき。

せったんさんは跡継ぎが出来たのかな？　心置きなく遷化したのかな？

いまとなっては知る由もないか。

＞28.せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/05(日) 08:45:03 ID: fDKPUwKZ
＞自分に用なし、でもってこーんな楽なことはなし、自救不了というまずもってこれ、いえ他にはないってこと。

そうだな。本当にこうなればね。

＞せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/06(月) 09:17:35 ID: pxNYWrUw
＞禅＝単を示す、これを知って下さい、自分を知るのは自分、そうしたら自分を知ることはまったく不可能、もし知れば二分列です、心は一つ、すなわちない、だから無心なんです。二二が四みたいに明白ですよ。

心心不離っていうこと。
あほぽったんは自分を語れという。

＞51.せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/06(月) 09:23:52 ID: pxNYWrUw
＞ですからめちゃくちゃ、ただもう真正面てだけです、悟ったからどうの、お釈迦様は、悟った人はなんてことないんです、まずもって自分というお仕着せを脱ぎ去ってそれからー

＞52.ネオ ◆u12SwCEviQ [ sage ] 2006/03/06(月) 13:26:53 ID: n07N/LzY
＞自分なんて知れない、知らない
＞のほほーんと春風の吹く

ネオさんって悟ってるみたい。

↓二人とももっとシッカリしろよ、同じ次元に引きずられてるじゃないかｗ

332:ぐらふ・アハサン ◆5Binta/bcg :2012/01/09(月) 22:43:12.76 ID:KFC9cskM (9) ID ﾚｽ ﾐｶﾞﾜﾘ
>>330　ろん丼　さん

過去の発言に執着されて、かわいそうな事だ。


333:神も仏も名無しさん :2012/01/09(月) 22:47:54.30 ID:PHbP7D4+ (14) ID ﾚｽ ﾐｶﾞﾜﾘ
>>332
ばーか
あたしのやってることはそもそもおめーが見た時点で過去なんだよ、ぼ　け　。

>>373
＞ ぼったん調教の基本路線は彼に道を教える人がいない不幸が故に私が親切で調教して差し上げるｗ
＞ サルの調教より難しい、ぼったん、たろすけの調教かなｗ

道理より、自分の意地が大事な小人に俺の指導はムリだろうｗ

やれるモンならやってみｗ

＞54.せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/06(月) 19:29:36 ID: uqhhjGsy
＞無い実感てあるものだよ、無覚の覚。そういうときに５３みたいふうには云わない、即相手になって引っこ抜く、これっきり。問い終わらぬうちに答え。打てば響くこれ。

無我の覚と言ってもいいかな。

＞55.名無しさん＠３周年 [ sage ] 2006/03/06(月) 20:34:59 ID: 2JA/g/+5
＞>>54
＞有る、無いに、関わらないのだよ。
＞言を弄して、テストを行（おこな）ってはいけない。
＞おなごのケツをさわった、さわったと、担ぎ回っても、いけない。
＞おなごのケツというものは、宇宙誕生以来無いのだから。
＞これらの消息は、せったん和尚が　うかがい知れない　法（ほう）であるから。

＞58.せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/06(月) 21:37:05 ID: C+KUZjgm
＞５５さんか、だめだよでたらめやってたら、理解の妄想という、なんにもならない展開、しょーがないなあ、自分ちっとも痛まない人。そんじゃなんにもならないじゃん。

そう、こういうのが一番始末が悪い。　あほぽったんが理解妄想の代表みたいなもの。

>>374
＞ くらぶ・シコシコアハーンさんぼったんの書き込みの基本ｗ
＞
＞ シコシコ自己陶酔、上から目線妄想が基本、
＞ それが彼の悟りと言う妄想ｗ

ソレを指導しているという上から目線の妄想ｗ

在り来たり乙

¨寝てる人間を起こしている¨というイビキ乙

＞56.名無しさん＠３周年 [ sage ] 2006/03/06(月) 20:45:45 ID: jCzCXrce
＞「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
＞がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
＞特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
＞とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
＞生は悉く釈迦如来の普遍的な意識に包含されていると言う事です。

＞60.せったんmyoejoe [ sage ] 2006/03/06(月) 21:46:56 ID: C+KUZjgm
＞５６は間違っています、そんな絵に描いた餅じゃない、こういうのは一番いかん、すべてが嘘だ、その面皮ひっぺがえすことから、仏が始まる。

教科書みたいなことを知ったからといって仏法が分かったことにはならないってこと。
学者は覚者ではないよ。自救不了。

>>372
> シコシコ鳴くぼったん野狐禅を弾圧しませうｗ

どっちみち、弟子は素人A一人、いや、安堂とかいうのも弟子入りしたのかな？
野狐氏の啓蒙が効いてるようで、素通りするものもいないようだよ。

おいらがカキコしないと、
閑古鳥いやシラケ鳥さえいない。ｗｗｗｗ

>>369　A　ちゃん

> 難しく考えなくても。存在の根本に一人の空さんが居るとして．その人が空想した物が世界なら空の立場からは世界は実在とない夢の世界か？
夢の中の我々の立場では夢が実在するし色々な分別も当然ある。
そんなに難しくない。
人間はスケールは小さいけど頭で思考や夢みれる意志我あるので空の真似も出来る。
ある意味空と同じ立場でもある。
坐禅や瞑想は空と一緒に座れる仲間だし．その思いは何か輝かしい一時でもあるのか。
そう思えば迷いとか悟りとか堂でもいいのかも。　』

(´ヘ｀;)　う〜ん・・・言いたい事は、「難しい事は、どうでもいいや、坐ってりゃー万事こと足れり」　ってことになるのかなー

『　鈴木正三　すずき　しょうさん

『万民徳用』　ばんみんとくよう

心（こころ）こそ　　心まどわす　心なれ。

心に　こころゆるすな。　』

☆彡　莫妄想（まく　もうぞう）

　　　もうぞうすること　莫（なか）れ。

>>382

だまりゃ！
畏れ多くも帝より三位の位を賜る麻呂！！
ポッたんごときの家来ではない！！
帝の臣なるぞ！！

ケロヨン、雪坦のコピペよりもっと供養になるコトがあるよ。

その内容を実践してみたらどう？きっと法界でヨロコブよ。

雪坦の冗談聞いて笑ってくれるより、よっぽどヨロコブと思うよ。どう？

>>385ごときの　アン　ちゃん

> だまりゃ！ 畏れ多くも帝より三位の位を賜る麻呂！！ ポッたんごときの家来ではない！！ 帝の臣なるぞ！！

一の如き！？・・・・・σ(^_^;)アセアセ...

>>387

このスレを維持したいなら、ポッたんのキャラの可愛さって大きな要素だと思うよ。

どれだけ正しいこと言ってても態度や言葉遣いがなってないのは叩かれる。

世の中そんなもんだよ。

>>388
> このスレを維持したいなら、ポッたんのキャラの可愛さって大きな要素だと思うよ。
>
> どれだけ正しいこと言ってても態度や言葉遣いがなってないのは叩かれる。
>
> 世の中そんなもんだよ。

そんなアホなコト言ってたら、禅スレですらなくなる

>>388　アン　ちゃん

> このスレを維持したいなら、

このスレ、たしか13年ぐらい前からあるよ。
わたしは、1章の途中から入ってきた。
このスレにとって、にいがたのじさまは、信者集めの営業マンで、つまりは、荒らしのひとりに過ぎない。
わたしが死んだら、誰か次スレを建てつづけてくれるのだろうか。
禅寺の専門スレにも顔を出してるけど、人物は、皆無。
このスレの維持が、ウンヌンより、禅がやばいんじゃないのかなー
経営者、ばっかだ。
維持すれば、当然、金が要るようになり、息子にあとをつがせたけりゃ、外車も買わなきゃ。。。
みんな、おまんまの種だ。

"Waterfall" 90mins Bull Creek
http://www.youtube.com/watch?v=WZtn2n51Xrw&feature=relmfu

>>390

心配すっことなか。あなたの代わりはいくらでもおるべ。
スレッドは関係ねえんだ。
禅はやばくねえ。禅宗禅寺は商売ッ気ばっかりだども、
そんなんは皆わかっとるって。
寺や宗教法人なんか、みんな形だけのインチキって知っとる。
時代の眼はもっと厳しゅうなっとるからおみゃあさんが案ずることなかばい。

>>392 　アン　ちゃん

このスレに立ち続けて、13年にもなると、愛着もあり、かわいくもなってくる。そういうものだろう。
ただ、A　ちゃん　と言う、ほとけ　さまにお会いできた事は、うれしい。
マンゴー先生にも、出会えたし・・・

なんとかちひろと言う学者、本の上がりを4億円を自宅に置いてて、泥棒されたと聞く。

坊主は死者に引導を渡す資格を持ってるそうな。
そのために大卒の資格が必要だ、と言う。
お金をいただくには、裏打ちが必要なのだ。
ああ、葬式が、二つかみっつあれば、うちの息子の入学金が出来る・・今頃、坊主は、そわそわ落ち着かないことだろうな・・・

>>393

あんたが僧侶だったんかい？わし全く知らんかったあ・・。
大卒でも僧侶んなる資格が必要なんじゃろが？

なんとかちひろ？？？ひろさちやなら知っとるがね。
あんた誰？わからんわ・・・まあ御達者でな・・・。

インフィニティカオスメギドラオン!?♪。

千とちひろ…

毎日何でネタかくのか．考えも無く早く書き終わるため？死んでも真我は死なずそれはヒンズーでも心我と
思えばパクリばれない。真と心と芯と身と新は日本語でした空。魂はただ一個あれば後は枝別れの阿弥陀くじ
の空想の心我ありでいいか。心我と身我は仏性のようなものか。死んでも心我は死なん死
見るだけですよお客さん？そういえば色々なDVDもみるだけでストーリーには影響無い。輪廻転生ある世うな。
燦然も世界がある死．死んでも選ぶの大変。また滅茶苦茶な方向性分裂して良く分からんのまあよいか。影響
無くても心は見る脳力があり此処路見るそんなのほっとけ。なんかわからんけど纏まった。

453 ：せったん：2005/07/01(金) 13:40:49 ID:Yjp9mtlv
自分をなにがしと見做す、あるいは禅者とみることは不都合です、参禅修行には悪環境ほどためになる、自分というとり得のないほどいいと思っているものです。

　これがせったん和尚の第一声。
　せったんは悪業から逃れられぬ凡夫ほど坐禅はよいという。

458 ：せったん：2005/07/01(金) 17:37:44 ID:DNtMVQRn
なんだこりゃとっても座禅の雰囲気じゃねーな、まいーか。坐ったらまずもって自分にご利益あるの、つぎにその自分を捨てる。

　２ｃｈに来て座禅もなにもないだろうに。ｗｗ

474 ：ネオ ◆XRhOafI0.w ：2005/07/01(金) 19:59:26 ID:TWxPX0q2
>>473
いいこと言うね、
変化を変化として受け取れたら、それがベストだね
どんな状況でも禅的プロセスは継続していることを想起することは助けになるね
昨日は連続性の波の一つ、そして今日このような出会いもある訳だね

475 ：せったん：2005/07/01(金) 20:16:41 ID:z7agE/BG
ネオさんうすらさんそりゃ間違ってます、座禅になっていないです、自らを運んで万象を証明じゃないんですよ。

　万法進みて自己を修証するを悟りというからね。　変化を受取るのでなく変化の中に自分を捨てなきゃ。

今日のせつたん和尚の説法に何でか私もうなずいてシマッタ。漫歩空みたら誤り
無い一歩と見えるのか？でも今の一歩は迷いながら誤りしか身得ずか？
でもまあええか。渡しは娑婆の仲に馬車馬車入っているし自分捨てと言われても
困るし．さあとりあえずはまあよいか。宇宙の心で自由平等の心ならえこひいき
できなく．私というものはは守れないし

>>386
ぐふふｗｗｗ
さすがにお便所の弟子だけあって見事なまでの下衆っぷり。
供養でコピペとか、ふやけたきんたまの考えそうなことだわね。
なにするとせったんが喜ぶか、どこで聞いてきたのさ？

無人島に生息する野生馬の写真をスライドショーするJRA公式スクリーンセーバー
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20120110_503336.html

483 ：せったん：2005/07/01(金) 20:43:33 ID:z7agE/BG
不垢不浄というのは字句の上のこっちゃないんです、自分失せてものみなのある風景、雪舟の絵がビジュアルです。

　字句を追いかけているものは、自分失せてものみなのある風景、この消息が分からないというのだ。

485 ：せったん：2005/07/01(金) 20:47:29 ID:z7agE/BG
悟り終わって悟りなし、そりゃどうしたっていったんは忘我,身心脱落がなけりゃ問題にならんです、すけすけるっくの駄文こねてないんですよ。

　駄文をこねる前に、まず坐んなきゃ。坐って何ぼの世界だよ。

530 ：せったん：2005/07/02(土) 08:02:44 ID:hyp2ClHp
はいわたしは川上雪担東山寺の坊主です、なんとしても跡継ぎの何人かこしらえなくては死なれんです、でもって年甲斐もなくしゃしゃり出ました、よろしく。だれあって必ず見性がほどはさせますよ。

　跡継ぎは出来たんだろうか？

531 ：せったん：2005/07/02(土) 08:06:23 ID:hyp2ClHp
そうですすなおが一番です、坐って坐って坐り抜いてふっと気がつくと元の木阿弥初心なんです、結局は初心です。

　木阿弥ったって、妄念妄想の木阿弥じゃないぜ。　父母未生以前の初心だよ。

>>394　アン　ちゃん

ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!
わたしは　坊主じゃないよ・・・

中二の女子が家出をして、にいがたに行く、と言い出したことがあった。
あわてた　じさまが、言った。
坊主の仕事は死者に引導を渡す事、だと。
肉体の死は、ドクタが「死亡証明書」を書く。
医者以外は、書けない。
そこで、精神の死は、坊主が言い渡す、と言いたいのだろう。
これで、30万〜200万円が、入る。
だから、息子の大学入学式前には、二つかみっつの葬式が、毎日あれば、ほっくほく、と言うことになる。
そう言うわけだ。
話しを元に戻そう。
引導を渡すための、金銭を受け取るに値するしかく、それがぼうずなんだ。
専門の仏教境内の専門のコースを出たものは、卒後、2年で資格を得、他の大学、または、違う学部卒は、大卒後、4年の見習い期間、インターン生活が課せられると言う仕組みになっている。
わたしは坊主ではないので、実際そうなのか、どうなのかわからないが、にいがたのじさまは中学女子に言って聞かせた。
未成年女子の誘拐事件ともなりかねない、ことでもあるわけで、あわてたんだろうが。
江戸時代、寺は、支配体制の一翼を似ない、通行手形を発行していた。
つまり、許認可に関わるわけで、権力をふるえるのだ。
現在でも、日本の世界の権力機構に携わるものが賄賂で肥え太っているように。
おいしい商売をずっとお寺さんはやってきたのだ。
そう言う事を、今日は、言ってみました・・・、（；^ω^）ｱｾｱｾ
○○さちやは、そのあと、修正申告をしただろうな。

>>397 　A　ちゃん

> 毎日何でネタかくのか．考えも無く早く書き終わるため？

わたし達有機物は、とどのつまり、太陽のエネルギーをからだに取り込んでいる。

>>399 　A　ちゃん

素直な性格は、いいね。

道元の言った事をそのまま言ってるわけだが、

万法　進みて、
審理が進むのか!?とか、突っ込みいれるけどね、σ(`ε´) オレ・・・、（；^ω^）ｱｾｱｾ

90mins of Sailboats Chiming in the wind!
http://www.youtube.com/watch?v=n-B3bXVF8Fo&feature=relmfu

542 ：せったん：2005/07/02(土) 08:39:42 ID:hyp2ClHp
あるとき接心に妄想煩瑣えいどうにかしてくれようてんでまっくろになって坐ったです、なんとかしようとすりゃするほど出てくる。

　そんなもんでしょ、人間なんてものは。　はるか昔からの業を背負ってるんだもの。
　ちょっと油断すると、煩悩マミレで坐禅してるのやら妄想してるのやら・・・。

544 ：せったん：2005/07/02(土) 08:48:15 ID:hyp2ClHp
四日めもう限界どうデモしてくれといったとたんふわあとなくなる、まるっきりない、これ脳死じゃない、妄想は同じそれを観察する自分がない。

　足の痛いの、煩悩がどうのと、そんな一切合切を、どうでもいいと捨て切ったときだね。
　そのとき、つき物が落ちたというか、何をか見るんだな。

548 ：せったん：2005/07/02(土) 08:57:18 ID:hyp2ClHp
真正面に向き合うんです、心は一つ心が心を見ること不可能ゆえに無心を知る、注意一生怪我一秒のわき見運転をよす。

　心を見ているものがいる。　でもそんなもの見ようッたって無理。だからまっくろくろにまっしぐらさ。
　

550 ：せったん：2005/07/02(土) 09:02:35 ID:hyp2ClHp
他はともかく不殺生戒です、これ守ったら死ぬよりないバクテリアだって生き物だ、戒を授かるにあたってどうしようと思ったです。

558 ：せったん：2005/07/02(土) 09:15:08 ID:hyp2ClHp
とにかく仏戒を授かって出家して寺を持ち何年かした、駒沢の学生が来た、大学四年間どうも不殺生戒が釈然としないという。

567 ：せったん：2005/07/02(土) 09:34:57 ID:hyp2ClHp
教授はみだりに殺すなかれといそんなことじゃ満足できないといった、よくみろわしは云った、これは人間の作ったもんじゃないんだ、そうかと彼の体倍にも膨れ上がる。

　不殺生戒は現代でも生きているんだろうか。難問だな。動物を殺すなというのは何となくわかるけど。
　守ろうとすりゃ、肉体を維持することは難しいしねr。

572 ：せったん：2005/07/02(土) 09:45:28 ID:hyp2ClHp
慈悲とはせっかく如来仏とて生まれながらあっはっはかくの如くの妄想さん、本心をないがしろにする人々に万難を排して手を差し伸べること。

　一言で言うと、そういうことだな。　実践するのは容易ではないのだが。

>>ポッタンさん
何か直球で話かけられたら、全く関係ない話を始める傾向にあるね。

誰かに詰問されて追い詰められコトとかあるのかね？
ソレがコミケが上手くいかない原因では？

何故自分がアラシに遭うのか考えたコトある？

ここはもともとポッタンのスレじゃないですｗｗ
ポッタンが荒らしてみんな呆れさせて追い出しただけｗ

フレンドリーな顔文字などを使って一見優しそうなレスをしますが
それに捉われると間違いますｗ
顔文字を多用するのは女とネットでやりまくったあげく憶えた結果です。
本人は慈悲などは完全否定ですｗ
嘘と思うならつっこんでみましょうｗ

↑顔文字を多用するのは女とネットでチャットをやりまくったあげく憶えた結果です。

アホか、顔文字なんかいくらでも本体から出てくるがな。

いえ、あなたに言ってるんではありません。
何か勘違いしてる人がいるのでがっかりさせないためですｗ

>>414
女とチャットやって顔文字覚えた人間が、このコミュニケーション能力とかあり得ないです。

>>409　たろ　さん

問答と言う対話の形式。

これは中国において禅が弾圧された時代、禅僧は身一つで中国各地の人里はなれた山中深く隠れ潜んで禅を伝えていました。
そこでは、その土地の俚謡（りよう）や民謡にさとりを託して師が問いを歌い、弟子が歌って問いに答えていました。
あるいは、弟子が問い、師が答えていました。

それが仏教聖典を焼かれた禅僧達の問答です。

たろさんのは、質問だから、どうなんだろうね、そういうの・・・

>>415　
5000語ぐらいの顔文字辞書を辞書登録してるから、変換すると大変だよ。ずらり　と出てくるからね。
たとえば、
なぐる
ﾎﾞｶｽｶﾎﾞｶｽｶ! (　・_・)o/ﾊﾞｷﾊﾞｷｯ!!!　☆。.:*:・'゜ヽｲﾃﾃﾃｯ!｡･ﾟ･Ｕ・x・Ｕ ｷｬｲ
ボカスカ! (　・_・)o/ﾊﾞｷｯ!!!　☆。.:*:・'゜ヽイテッ!｡･ﾟ･(ﾉД｀)･ﾟ･｡
ボカスカ! (　・_・)o/ﾊﾞｷｯ!!!☆イテッ!｡･ﾟ･(ﾉД｀)･ﾟ･｡ｳﾜｰﾝ
このバカチンが〜!!!　　川｀0´)/ﾎﾟｶッ☆#Ｔ。Ｔ)　アウッ!
このバカチンが〜!!!　　川｀0´)/☆#Ｔ。Ｔ)　アウッ!
どんっ(￣ ￣メ)ノ)))))　三　((　“(×_×。)
ヘ(..、ヘ)☆ヽo(￣∇￣ ) ベシッ
ウリャ!! ε=ε=ε=((( ゜皿゜)_/☆(*゜◇゜)ノノ ボカッ!!
トリャァ!!(*゜д゜)_／☆(*゜□゜)ウヒッ!!
オィッ! (　・_・)o/☆(ノ゜�凵K)ノ イテッ!
滅殺(- -)豪昇龍!(-、-)ノ★★)゜ロ゜)★★ ドカッ!!
龍虎乱舞!　o(>_<")っ★)゜o゜)/ o(`^´)θ☆)゜o゜)/ o(⌒∇)9★。・:*○┼< バキ!!
シャイニング ( -_-)ミ☆ ヘル ( -_-)彡☆ クロウ ( -_-)ミ`ν゜)
(-_-)( -_)( -)( 　)(- )(-_- )( -_-)ノビシ*)゜O゜)
ボカッ(*▼▼)ノ゛☆(*△☆)イタッ
オリャァ!! ( ´Д｀)ノ ☆)＞＜)
バコ~ン!( - -)/☆(*_*)
バキッ( ｀o´)ノ)゜3)゜∵∴ブハッ
ナンデヤネン!( −_−)ノ ビシ*)゜O゜) アゥ
ゲシッ!( -_-)_θ☆)>_<)アイタッ!
ヘ(。。ヘ)☆パシッヽ(^^;)
(☆_@;)☆ ＼(｀-´メ)
ベシベシッ!! ( ;゜皿゜)ノ☆()￣o~)ノノ アゥゥ!
ビシッ!( -o-)/☆〜#)ToT)アウ!
( -o-)/☆ビシ! ~(#ToT)アウ!
( -_-)ノビシ*)゜O゜)あぅ
ピシッ! (*ー"ー)ノ☆)゜ロ゜)ノ グハッ!!
(x_x) ☆＼(￣￣*)バシッ

殴られたら、　泣く　と言うことで・・・
なく
つД｀)･ﾟ･｡･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*･ﾟ□←ﾊﾝｶﾁ
｡･ﾟ･(ﾉД｀)･ﾟ･｡ｳﾜｰﾝ
つД｀)･ﾟ･｡･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*･ﾟ□←ﾊﾝｶﾁ
ﾋﾞｪ─･ﾟ･(｡>д<｡)･ﾟ･─ﾝ!!
｡ﾟ(ﾟ´ω｀ﾟ)ﾟ｡ﾋﾟｰ
｡･ﾟ･(ﾉД｀)･ﾟ･｡
｡ﾟ(PД｀q｡)ﾟ｡
｡ﾟ(●'ω'o)ﾟ｡うるうる

うわーん
。・°°・(((p(≧□≦)q)))・°°・。ウワーン!!
。・゜゜ '゜(*/□＼*) '゜゜゜・。 ウワァーン!!
。゜゜(´□｀。)°゜。ワーン!!
ヾ(＠† ▽ †＠)ノうわーん
C= C= C= C= C= C= 。・゜゜┏(Ｔ０Ｔ)┛ウァァァァァァ
(=ＴェＴ=) ゥワーン
ｳﾜｧｧ-----｡ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ｡-----ﾝ!!!!
ヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧｧｧﾝ!!
ゥﾜｧ─(ﾟ｀Д´ﾟ)─ｧｧﾝ!!
(=ＴェＴ=) ゥワーン
｡ﾟ(｡ﾉω＼｡)ﾟ｡ｳﾜｧｰﾝ

しくしく
[壁]/_;)シクシク
(Tへヽ)(/へT) シクシク..
(　┰_┰) シクシク
Y(>_<、)Y ヒェェ!
(ノヘ;)シクシクシクシク..
(/ー￣;)シクシク
(ノ_・、)シクシク

60mins of "Wave Sounds"
http://www.youtube.com/watch?v=5AMUPfw7DeM&feature=relmfu

こういう、ぽったんを見ると、ほんと安心する。
昔と、ちっとも変わらない。　何時までも、変わらず留まっているのがぽったんさん。

俺は師のところで修行して、ぽったんさんより先に悟りを開いた。
俺は修行して、もっと先に進むだろう。

ぽったんさんには悟らずに、是非、このままでいて欲しい。
そんなぽったんさんを見るのが、実にうれしい。

悟りには無縁でもいいではないか。　愚かさを売り物にするのもいいではないか。
それがぽったんさんの本領といえるもの。

>>416
> >>409　たろ　さん
>
> 問答と言う対話の形式。

禅って別に達磨や迦葉が発明したワケじゃないんだよ。問答なんていつの時代もあった。

そんなもの、日常でも可能だよ。

つまり問答形式の最高の精神次元のうちの一つが禅の様な類いの問答というダケでね。

だからそんな勿体つけたようないかにも禅問答らしい、仏教に結びつく様なシロモノは胡散臭いんだよ。

何かこう、人生の中に更に人生が潜んでいるような、まるでマトリョーシカｗの様に

中身の芯がいつまで経ってもワカラナイ、不自然で悪魔的に作為な命のカラクリなんて

マトモな嗅覚のない人民を騙す様なカルト宗教でね、ハラがよじれるんだよｗ

>>421
＞ハラがよじれる

健康にいいんだよ。
腰をねじる運動は。

禅に縁が無いのか・・・φ(*^_^*)メモメモ

どういうことをやってるの？

>>416なんて子供だましのホラなんだけどね、

>>420
他スレで禅語コピペやまってるんだぜ。
進歩してる。ここでも禅語我慢できればまた進歩。
禅を言わなきゃ普通に近いオッサン、ぜんと言えばアホになるってどっかで聞いたなｗ

ところで
せったんが言ってた雪舟の絵すげえな。
http://www.geocities.jp/okeya_since1990/qa01101.jpg

鐘の音 sound of temple bells
http://www.youtube.com/watch?v=zwONZ-kHKSE&feature=related

ポッたん仙人は針のむしろだな。
ポッたんに煩悩を起こしてやろうとして
四方から魔の手が迫っている・・・・。
おそろしや

南無阿彌陀佛

金持ちが尊敬されるのは当然か．人間生きるという行為は衣食住外色々ないと生きられない。
金持ちは税金沢山払って社会の為に働いている。今朝は流れがおかしいけど余り稼ぎの無い
私は勤勉さが不足している．家族にもつと働け怠けていると言われるのは当然かあまりでかい
顔もできないし．金金がないとお釈迦さんは王子さんだつたしそんな気持ちはなかつたのか
何時までも続かない生いっか来るといわれても飽きたら修行の旅だし．欲ないのは
社会の為に良くない少しは働けといわれても．不満が少しでも少なくなる方向で少し働苦かも

>>425
> ポッたん仙人は針のむしろだな。 > ポッたんに煩悩を起こしてやろうとして
> 四方から魔の手が迫っている・・・・。 > おそろしや 南無阿彌陀佛

昨日の二、三の批判などぬるいモンだろう。それは住人に少しく慈悲があるからだろう。
或いは単にアキれているダケかもしれない。

座禅やってるヤツが何が浄・不浄かもワカランのかいな。下らん書き込みはよせ。
引導渡す代わりに相手に、¨お前は何も間違ってない、何も間違ってない¨と言って見送るのかい？

そんな不気味な欺瞞、端から見ても気分悪い。

566 ：こんな看板、めっけた：2005/07/02(土) 09:34:43 ID:wp2w13hE
現在、下記の公案に取り組んでいます。参禅をお待ちします。
三毒の人、貪瞋痴　「貪（むさぼり）瞋（いかり）痴（おろかさ）」または、三毒の人をインテリバカセ、とも言うらしい。
眼が見えず、 耳が聞こえず、 口がきけず、
この三毒の人が、さくらを知るために、さくらの木に抱きついた。
この三毒の人に　これがさくらだと悟らせるには、どうしたらいいのだろうか。
五力によって解決せよ、と言う。この問いに答えるには、五力が、解を与えるそうだ。五力とは、
(1)信じること。 (2)勤めること。(3)思慮深いこと。(4)心を統一すること。(5)明らかな智慧を持つこと。

576 ：せったん：2005/07/02(土) 09:50:11 ID:hyp2ClHp
５６６せっかくですがどうもこんなふうでは仏教に遠いです、我とわが身心に聞く方法です、仏道を習うというは自己を習うなり、自己を習うというは自己を忘れるなり。他にノウハウなし。

　公案を取り組むに当たって、初心者はまず566のように頭で考える。
　これは仕方の無いところであるが、何度、見解を述べてもだめと帰される。
　そのうち答えるものもなくなって、行き詰る。
　と同時に、禅定も深まってここに一転、飛躍がある。　自己を忘れた瞬間である。
　いつまでも頭で考えた答しか出せないのがぽったん。

598 ：せったん：2005/07/02(土) 10:34:04 ID:oClE+a34
577慈悲についてのお考えはおおむねその通りです、でも見性あろうがなかろうが同じ、解き放つにつれ満ち溢れる慈悲慈愛です、意識せぬほどに正解。

　曇った心には相手の心が歪んで写る。　解放された自己の心にはそのまま写る。
　「両鏡相照して影像の観るべき無きが如し」というけど、そうなれば平和だ。

601 ：せったん：2005/07/02(土) 10:39:12 ID:oClE+a34
立禅のほうが難しいです、まず座禅が座禅になる季節を待って立禅、あるいはなにをしていてもですか、自分消えて立っている、どうですこれ。

　坐禅で心身脱落を得るのが基本中の基本だろう。
　「動中の工夫は静中の工夫に勝ること百万倍」と白隠さんは言うけれど、実際は難しいね。

>>425　アン　ちゃん

いっときますけど、わたしはひとり、です。
ひとりもん　ではありませんが。
と言うわけで、わたしは　せんにんではありません。
くりかえしになりますが、わたしはひとりです。

はるか遠い山のずいぶん向こうで、なにやら単発銃の音が聞こえたような気がしますが、私は、それが何であるのかわかりません。

>>426　A　ちゃん

南伝仏教のお坊さまは、家々を回って，乞食（こつじき）をし、食事をいただいている。
一日　二食の食事。

息子の大学入学には、葬式のふたつかみっつ、つづけてないものか、と気をもむ日本の僧侶とは、ずいぶんな違いがある。

映画　『禅』 - Zen - 1
http://www.youtube.com/watch?v=5BG3qYkiwXE&feature=related
『禅』 - Zen - 2
http://www.youtube.com/watch?v=ynWb4UT1hpY&feature=related

無難　『至道無難禅師法語』
　　　　しどうぶなんぜんじ　ほうご

『　身は大敵なり　暫らくも油断する事無かれ　』

江戸初期の臨在僧
　自分の身体は、純然たる仏の心を持っている自分の心の大きな敵となるものである。
それゆえに自分の身体には、決して油断してはならない、ということである。
　無難は、仏は心であるとして、その心を歪め、仏を排除するのが身体であるとして、身体は地獄であると説いた。
身体は、そのまま放っておけば欲望のままに悪行を重ねてしまう。
そんな身体の悪を取り去ることで、心の中にある仏を活かす。
そのため身体の悪を取ることこそが、悟りであると説いたのである。

無難は、こうも詠っている。
　「何事も修行と思いする人は、身の苦しみは消え果つるなり」

曹洞宗
井上義衍（いのうえ　えん）老師

「　井上義衍老師は手元にあった湯飲み茶碗を私の前に出して、｢この茶碗はあなたが思うたからあるのか、それとも思わんでもあるのか｣と問いました。　」

最高のプロポーズ＾＾
http://www.youtube.com/watch?v=dO73fF3K67Y&feature=related

笑顔に　−１４６
http://www.youtube.com/watch?v=8cI5FFCQ6bg&feature=rellist&playnext=1&list=PL49DCC862C7E22DFF

614 ：せったん@myoejoe：2005/07/02(土) 11:09:08 ID:oClE+a34
だからどうやって坐るかなんです、手付かずただの工夫、工夫がうまく行けば終わりなんです、師家の務めとは学人の思い込み握り締めるところを外す。

　だから頭で屁理屈をこいてもだめ。みんな借り物だから。
　だめの連発。みんな奪われる。

617 ：せったん@myoejoe：2005/07/02(土) 11:14:32 ID:oClE+a34
だから邪師はあれと云い上乗せし、正師はこれと云い奪い去るんです、よく見極めて下さいへんなのにかかるとえらいめを見ます。

　奪って奪って奪い尽くす。
　徳山は「道い得るも三十棒、道い得ざるも三十棒」といって、構わずにぶん殴った。
　ぶん殴るほうも大変だな。

620 ：名無しさん＠３周年：2005/07/02(土) 11:22:44 ID:f3gzix4C
せったん和尚に質問。
見性の時、何かの音をきっかけとして見性する人が多いのですが、何故音又は声を
きっかけとするのでしょう。
また、その時、呼吸との関係はあるのでしょうか。
もう一つ、見性の時、今までに味わったことの無い強烈な喜びを得ますが、
何故このような強烈なよろこびを感じるのでしょうか。

624 ：せったん@myoejoe：2005/07/02(土) 12:46:31 ID:q8qNsjzh
それは忘我から機縁に触れて我に返るからです、明星一見の事我と有情と同時成道、自分という思い込み自縄自縛が取れる、もとこんなに楽しいすばらしいー

　昔から見性の契機を触れたものに、聞声悟道、見色明心という言葉がある。
　しかし期待してもだめ。　純一に己事を究明したいるとき、ふと訪れるのがこれ。
　香巌撃竹の因縁は聞声悟道の例。

一休宗純（いっきゅうそうじゅん）が遺８のこ）した言葉

門松は冥土の旅の一里塚　めでたくもありめでたくもなし （狂雲集）

釈迦といふ いたづらものが世にいでて 　おほくの人をまよはすかな

秋風一夜百千年　 ( 秋風のなかあなたと共にいる。それは百年にも千年の歳月にも値するものだ。 )

花は桜木、人は武士、柱は桧、魚は鯛、小袖 はもみじ、花はみよしの

女をば 法の御蔵と 云うぞ　実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む

世尊指地（せそん　しち）

世尊、衆と行く次（ついで）に、手を以って（もって）地を指（さ）して云く、
「此（こ）の処（ところ）「此処、ここ」に　宜しく（よろしく）　梵刹（ぼんせつ　お寺）を建（た）つべし」。

帝釈（たいしゃく）　一茎草（いちけいそう）を将（も）って　地上に挿（さ）して云（いわ）く、
「梵刹（ぼんせつ）を建る（たつる）こと　己（すで）に竟（おわ）んぬ」。

世尊　微笑（みしょう）す。

☆彡　うつくしい

備えよ!常に!！と言うボーイスカウトの少年達のように、アリは冬に備えて春夏秋と一所懸命働きつづけました
ところがキリギリスは１日中ＰＣの前に座り込み、２ちゃんねるという掲示板に入り浸って一向に働きもせず、楽しく日々遊んでいました。

やがて凍（い）てつく寒さの冬が来ました。
アリは今まではたらいてきた蓄えを倉庫に積み上げ、これで冬を乗り切ろうとしていました
ところがキリギリスは冬の寒さに凍えて死にそうでした。

厳冬のある日それを見ていた神様が　「アリもキリギリスも同じ尊い命、むげに差別はできまい」　とキリギリスに保護の手を差し伸べようとしました。
ところが神様も手持ちに余裕がありません。
カツカツの生活を神様もしていたのです。
そこで、藁（わら）で編んだかごを七つ、用意しました。
そして誰にも見られないように細心の注意を払いながら町の広場の噴水のそばにその籠（かご）を置いてきました。
夜が明けて、お昼が過ぎた３時ごろ、神様は息も絶え絶え、ぐったりと横たわるキリギリスに言いました。
「行って七つの籠を持ち帰りなさい。」
キリギリスは、言われるまま杖をつきながら、最後の命の火を燃やして広場のほうへよろけながら歩いて行きました。
でも、寒さと、飢えで、体力が消耗していて、たどり着けません。
そこへマッチ売りの少女がやってきました。
「寒いのならマッチは、いかが？」
キリギリスのポケットには、１文の金もありません。
マッチ売りの少女は気の毒に思いました。
でも、母親にコントロールされてる身なので、マッチの１箱も自由になりません。
少女は、「ごめんなさい」と言って、泣きながら走り去って行きました。
ただ、その別れ際に少女はキリギリスの手をしっかりと握りました。
その手の暖かいこと。
キリギリスはそのあったかさに包まれて、街角で目を閉じていきました。
その顔には、かすかに笑みがこぼれていたのを神様は見逃しませんでした。
神様はキリギリスの手を引っ張り上げ、上へ上へ雪が舞う中を舞い上っていきました。

Misora Hibari - Madoros Medley　マドロスメドレー
http://www.youtube.com/watch?v=R-nqTnVGt2w&feature=related
美空ひばりマドロスメドレー
http://www.youtube.com/watch?v=NHtVfgUuayo&feature=related

2011年05月03日 08:06 せっちゃん ショートショート・証道歌
唯だ証して乃ち知る。測るべきこと難し。鏡裡に形を看る見ること難からず。水中に月を捉う争でかねん（てへんに占）得せん。常に独り行き常に独り歩す。
達者同じく遊ぶ涅槃の路。調べ古り神清うして風自ずから高し。貌かじけ骨剛うして人顧みず。窮釈子口に貧と称す。
実に是れ身貧にして道貧ならず。貧なれば即ちみ常に褸褐を披す。道あれば則ち心に無価の珍を蔵む。無価の珍は用うれども尽くること無し。物を利し縁に応じて終いにおしまず。

　実証するよりないんです、類推したり想定するのは百害あって一利なし、および悟りも、悟っておれもこのくらいだからという不可です、
ありがとうなどわしの提唱にお礼を云うやつ、ぶんなぐって面の皮ひんむくにいいです。
宝鏡三昧は自分失せる、相手だけが映るんです、経行のさいむかいが自分になってやってくる、影が自分でこっちを見ているふう、
いずれ仏教だの如来だの云うひまはないんです、
水中に月を捉えるいかでかねんぜんと、常に独り行き独り歩く、前後裁断です、昨日今日明日なんてのない。
達者同じく遊ぶ涅槃の路。お釈迦さまも達磨さんんも道元禅師もまったく同じです、寸分違わずです、自分というかけらもないんです。
雲門の公案を授かったというおっさんがいた、もし雲門禅があったとすりゃとっくに消えています、
あるものは必ず滅するんです、なんにもないから金剛不壊、とこしなえです。
なんにもないからものみな世界宇宙人類、妄想にも真にも、いいことしいだろうが、あくたれうそにも通用するんです、
ちらともあればつっかえ糞詰まり、けつまずいて転ぶ。智慧とはこれです。
　人の云うことさっぱりわからんで、てめえの智慧をひからかす人、そんなんが最近増えている、
まるっきり痴呆ですか、マルバツ式優等生の、智慧のなんたるかを知らない、
女一人口説けない、きちがいにもなれないなーんだろこれ。そんなんが増えています。
　調べ古り神清うして風自ずから高し、まさにかくの如しですよ、どうしようもないぼろくずのようなんでも、悟ればがらっと変ります、
悟っただからおれはというのとは断然違います、一人でも半分でも出てこの世の中救って下さい。
貧乏おんぼろけが無価の珍を持つ、物を利し縁に応じて惜しむ、けちることがないんです。

>>434
> 「　井上義衍老師は手元にあった湯飲み茶碗を私の前に出して、｢この茶碗はあなたが思うたからあるのか、それとも思わんでもあるのか｣と問いました。　」

ポッタン、お前さん目的は何かね。

公案をコピペして人から答えを貰おうとしてるお前さんには無理だろう。

徳山流に言うと、あっても30棒、なくても30棒喰らって、ぎゅうぎゅうにやられなけりゃわからんよ。

>>439
> ☆彡　うつくしい

まったく話にならない。

傍から眺めて感想しているようじゃ、いつまでも仏教の若葉マーク。

>>443　ばかろん　さん

「　井上義衍老師は手元にあった湯飲み茶碗を私の前に出して、
｢この茶碗はあなたが思うたからあるのか、それとも思わんでもあるのか｣
と問いました。　」

周辺事情に関わることなく、この問いに答えを出すんです。
答えは、問いそのものにありますよ。

>>444

世尊指地（せそん　しち）

世尊、衆と行く次（ついで）に、手を以って（もって）地を指（さ）して云く、
「此（こ）の処（ところ）「此処、ここ」に　宜しく（よろしく）　梵刹（ぼんせつ　お寺）を建（た）つべし」。

帝釈（たいしゃく）　一茎草（いちけいそう）を将（も）って　地上に挿（さ）して云（いわ）く、
「梵刹（ぼんせつ）を建る（たつる）こと　己（すで）に竟（おわ）んぬ」。

世尊　微笑（みしょう）す。

☆彡　うつくしい

> まったく話にならない。 傍から眺めて感想しているようじゃ、いつまでも仏教の若葉マーク。

（笑）
あなたの見解（けんげ）を言わなきゃ・・・

香厳撃竹（きょうげん　げきちく）　 香厳、竹を撃つ

　香厳智閑（？〜898）　貴州の人。　身の丈七尺。　百丈（ひゃくじょう）に出家、爲山霊祐（いさん　れいゆう）の法嗣。

香厳は博学の人で、書物より多くの知識を得ていた。
百丈、爲山の下で修行したが、悟りを開けずにいた。

爲山が　「他人が書いた経巻（きょうかん）の説明は聞かない。父母より生れて出て、知るべき本来の事は何か。一句にして示せ。」　と問うた。

香厳は答えられず、爲山の下（もと）を去り、書物を焼いて、悟らなければ二度と書物は読まないとの誓いをたてた。

南陽の白崖山（はくがいさん）にある慧忠国師８えちゅう　こくし）の遺跡に庵を造り籠（こも）った。
誰も訪れることがない深山、香厳は毎日除草掃除の作務（さむ）しかする事がない。
　ある日、庭を掃除していて、箒（ほうき９の掃（は）いた小石が竹林に飛んだ。
小石が響かせて竹を撃（う）ったのをみて失笑してしまった。

その時に大悟し 、一偈（いちげ）を作った。
「竹を撃つのを聞いて忘れていた本来の事の答えを知った。もう修行しようと身構（みがま）えない。それぞれのものに記録の書き付けはない。 音に何の威儀（いぎ）があろう」

これを爲山に贈（おく）り印可証明（いんか　しょうめい）を受けた。　』


＞爲山　「父母より生れて出て、知るべき本来の事は何か。一句にして示せ。」

＞香厳　「竹を撃つのを聞いて忘れていた本来の事の答えを知った。もう修行しようと身構（みがま）えない。それぞれのものに記録の書き付けはない。 音に何の威儀（いぎ）があろう」

>>445

ブッ！
あいかわらず文字の中にあると思う馬鹿。ｗｗｗｗ

今朝はヨーガネタでお勉強。仏教スレでそんなの用が無いといわれてもなんでも適当に見るだけ
ならいいのでは。佐保田鶴治著ヨーガ根本経典より。弟一章二ヨーガとは心の働きを死滅する事
である。三・<真我>心の作用が死滅されてしまった時は．純粋観照者である真我は自己の本来の
状態に止まることになる。（解説）この句を理解するにはサーンキャ<教論哲学>の二元論を知らなけ
ればならない。究極の原理または実在として．自性と真我の二元を立てる。自性は客観的世界。万物
の根源となる唯一実在である。物理現象も心理現象もすべて自性から展開したものである。真我は
主観の主観とも言うべき純粋な精神原理で．各個人の真の自我である。真我は客観的対象をただ見て
いるだけの純粋な観照者なのである。心理現象は．自性から展開した無意識の心理器官の変容の上に
真我の純粋意識性．または照明が写った結果生じたものである。真我は独立自存の絶対者で時間空間
の制約をうけず．常に平和と光明に満ちた存在である。これが真我本来の有り方なのであるが．この
真我が．自性から展開した客観的な存在と関係した結果．自己本来の姿を見失って．自分が色々な苦を
受けているかのように錯覚に陥っているのが．我々の現状である。この錯覚をどうしたら取り除ける
のか・・・・である。　　ネタは書けたしまあよいか

意識とは何なのか？一式そろいの網多仏の脳力の中？みんなの脳我あるとして．
大きい阿弥陀仏は細かいところは同でもいいという。智恵の小さい私たちの脳は
何か細かい不幸平に敏感でも？同じひとでも立場立場で見るもの違うしまあしょがない。
もうそうなつている空だ。幸福なひとは幸福を着るし．不幸な人は不幸な展開が待つのは
不幸平だ。ところで阿弥陀は網多いなんだからインターネットは仏教と何か関係が
あるような気がするけど。網想なっている南無阿弥陀仏

「　井上義衍老師は手元にあった湯飲み茶碗を私の前に出して、
｢この茶碗はあなたが思うたからあるのか、それとも思わんでもあるのか｣
と問いました。　」
問題に答えないと茶は飲まさないのかけち？そういえば餅売りのばあさんの
似たような話があつたし。

悟りを開いた人のスレって無くなったの？

失礼しました。ありました。

630 ：せったん@myoejoe：2005/07/02(土) 13:10:30 ID:q8qNsjzh
無心かえりてんをうつと心が無いんです、ないものは痛まない傷つかない、たとい傷つこうが一瞬です金剛不壊、これを知る絶対の救い。

　無心といえば、公案をコピペして回答を無心するぽったん。
　これ絶対救われないこころ。

644 ：せったん@myoejoe：2005/07/02(土) 15:48:51 ID:bXqVzvDw
坐っていて妄想を追っかけるか自分を見つめているでしょう、妄想しながらそれを知らない、自分を観察しない工夫。なぜなら心＝自分は一つたとい観察不可能なんです。

　観察！　観察！って騒いでいるやつがいるけど、基地外を生むもと。

646 ：せったん@myoejoe：2005/07/02(土) 15:52:20 ID:bXqVzvDw
それを観察して心があるように思う,有心これ病気なんです、きちがいと正常人の区別がないのはこれ。

　自分の似非禅を知らずして禅坊主を批判するぽったん。
　人格が破綻している性格異常者。　おなじ病気だな。

648 ：名無しさん＠３周年：2005/07/02(土) 15:56:34 ID:iKf6P7KE
老師
その自分を観察しない工夫がいまいちわからないのですが、
何もかも捨て去って、ゆだねて、ただ無心で坐っていればいいのですか？

651 ：せったん@myoejoe：2005/07/02(土) 16:08:42 ID:bXqVzvDw
６４８けっこうめんどいんですよ、おいそれとは行かぬと思ってください、
でもあるとき必ずできるんです、はいやるっきゃない

658 ：せったん@myoejoe：2005/07/02(土) 16:23:59 ID:bXqVzvDw
気楽に坐っても行かなかったらなんとかしなくちゃ、ただじゃあただになれない乃至は自分というこのものみなにノウハウなし。

　はじめは妄想とか自分のこころを見てるよ。　そのうち、うざくなって来っから。
　そうしたらしめたもの。　あとは捨てて、捨てて、捨てまくるのみ。
　無〜の一字よ。

観察することではじめてそれに気づいた人間もここにいますが？
観念が強い人間は己の心の癖を知らなくては、立ちのぼる情動の餌食になって救いが無い。
観察を思考をかき回すだけの行為と捉えれば、確かにどうどう廻りにしかならない、ハムスターのように。
しかし、ただ坐してあること、それをただ観ることと捉えれば問題にならないのでは？

心の癖って何ですか？
そうだったらいけないってもんがあるんですか？

自分を苦しめる考え方をする癖ですね。
生い立ちに起因することが多いと思います。遺伝もあるでしょうね。
私はダメな人間で、だから苛められても仕方が無い、とか。
どうせ何をやってもだめなんだ、とか、そんな風に自分で決めてしまっている。
その考え方が癖になって、習慣になってしまっている。
まずそれに気がつかないとただ訳もなく苦しい。

>>456-458
そうではありません。　これではこころが重いんです。こころが分離しています。
これが病気なんです。
自分のこころの癖など知る必要がありません。　それでは真っ二つのまま抜け出せません。
禅にはならないです。
禅は観察するこころも、観られているこころもありません。　元のひとつに戻るんです。　
これといえばこれっきりなんです。

うふふ…。
私は難しい禅の心得を知らなかったんですね。
だから返って良かった、以前は雑念の奴隷で３分もじっとしていられなかった。
何かしていないと苦しくて苦しくて、今はだだ坐ることが出来る。
元に戻るも心も思考も何もかもただ坐る時には忘れている。

>>460
> 元に戻るも心も思考も何もかもただ坐る時には忘れている。

それでいいんです。　観察などいりません。

寝てはいないのが分かるってくらいのもんですかね。
観察というからややこしい。

あれ、不謹慎かな、そんなもんじゃない？

>>463
それ、もう言葉探しの妄想をこいてますよ。
なんと名づけようと、どうでもいいじゃありませんか。そんなこと。
ぽったんさんと同じですね。

ぽったんさんは嫌いではありません。

不謹慎でないのならいいのですが。
ありがとうございました。

坐禅していて、ああ今、雑念が湧いたとか、こころを観ているようじゃ坐禅にはなっていないんです。
その観ているところも捨てきって、ただ只管、坐一枚になるようでなくては坐禅ではないんです。

ブッ！

相も変わらず坐禅を瞑想と勘違いしてる奴がいるもんだな。

妄想こきまくって坐禅してますってか。ｗｗｗｗ

>>466
誤解したらごめんよ。　あんたのことじゃないよ。

せったん@myoejoe：2005/11/06(日) 14:11:41 ID:V0S+AmXF
たった一人でいい跡継ぎこさえてさ、でなきゃこの世の勤め終わんないの。女でも男でもいーよ、今の世皇室も女だし大法も女いいか。

ネオ ◆XRhOafI0.w ：2005/11/06(日) 15:13:01 ID:ZuKFH1w8
体なしまでいった弟子何人もいるのにさ、
師になる器はまた別なのかな

せったん@myoejoe：2005/11/06(日) 19:28:54 ID:NUboyh1R
どういうものかこれただの人になりきれないんだよな、よくわかんないけどはっきりしてるんです、要は自分なし、他の標準を仮らぬただこれ。

せったん@myoejoe：2005/11/06(日) 19:58:39 ID:NUboyh1R
ただの人になる＝死んで死んで死にきって思いのままにするわざぞよき
自分が見性するといって、二分裂やってるうちはどうもならんです、死ぬはたった一種類しかないです、

名無しさん＠３周年：2005/11/07(月) 20:40:07 ID:hrdm6sk3
せったんは「得難い弟子」がほしいの？
なんか急いでる？

　　　　おぉぉ、やっぱそう思う？

せったん@myoejoe：2005/11/07(月) 20:54:07 ID:OpBRF8r5
うそりゃそうだよ、一人も印下できないで死ぬなんて、そりゃもう一回このしんどい娑婆に生まれ変わってこにゃならん。

名無しさん＠３周年：2005/11/07(月) 21:03:47 ID:jewl4Dau
伝統芸能じゃあるめいし、後継ぎなんかほっとけ

３００(*^。^*)ポッ先の火を吹き消せ：2005/11/07(月) 21:18:43 ID:W8uBBBHS
名無しさん達、すごいね。

権威（権力）を、蹴っ飛ばしちゃったね。すごすぎ・・・


　　　　あぁぁぁ…ほんとにこいつは…。権威や権力なんかお便所が捏造してるだけじゃん。

　　　　で、せったん、生まれ変わった？それについてお話ししましょ？

せったん@myoejoe：2005/11/09(水) 09:25:48 ID:nJxGrL/Y
仏教を観念として、らしいものとして扱っていては、そりゃさっぱり面白くないです、
春は花夏ほととぎす秋紅葉冬雪ふりて涼しかりける
そうしたらそれを、たとい女を抱くよりそうなあ恋愛よりも何層倍も味わって下さい、一瞬ありゃもう死んだっていいってぐらいにさ。でもってまた明日あったり。

　　　　面白い、とかいうと「ちがう」みたいに思うんじゃないのかなぁ。真面目に修行しろ、みたいな。
　　　　真面目に死ね、とかさぁ。どんなんだろうな。

ID:LALm/Vjnと、ID:wJfHd+gWのどちらかが正しくて、どちらかが間違っているとかは思えない。

全く手がかりなく然るべき状態を狙うか、順次に近づくかってコトじゃないの？

観念の強い人がいきなり只管打坐は難しいといいたかったんです。

>>473
私もそう思います。

>>474
ありがとうございます。
表現の仕方が粗雑だったと反省しています。

>>470
せったん、仏になっちまいましたよ


2011年04月26日 08:14 せっちゃん ショートショート・印可

（今日の事である。家の廊下を歩いていた時、江戸から帰省してきた末妹の3歳になる甥「タカアキ」さんが私を見つけて近づいてきた。
「もっちゃん（彼は私のことをこう呼ぶ）、足、寒いでしょ〜？」
　そう言っておもむろにしゃがみ込み、私の裸足の足のそれぞれに小さな紅葉のような手を乗せて来た。
「寒くないよ〜　。」
　と言うのだが、タカアキさんは黙って手を乗せている。少ししてからぱっと立ち上がり
「はい♪これでいいですでね。これで寒くないですでね」
　とニッコリ笑って去って行った。
　ちょっとウルっときた。）
　これはもっほちゃんの日記から、魂消たな、このちびっこわしの法を持って行った、こりゃはじめての印可底だな。
　三つの子がどこまで使い切るかというのは、そりゃまた別問題だ。
　印可のないわしは、印可したものから証明を受ける、わしはたかちゃんの印可底だ。
　坊主組合へ行ってうんざり帰って来て、どだい口も聞きゃせんだが、仏教の敵っていうよりなんだあこいつらはとこっちが食み出す。
　　かと思えば、おむつ取り替えて貰いながら文句百万だらの若いの、説得不可能がわんさか。淋しいってこったな、
　はらばた裏返しになる、こんなこっちゃいかんと寝返りをうち、この話を思い出した。
　はいよーわしもあいつだめこいつだめなんて云わない、ものみな夜空の星、口をもぐもぐだけが取り得のよって道還。
　まあさわっはっは忘れ呆け、
　たかちゃんも若しやまた復活するか、うーんわかんねーさな。

名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 20:51:03 ID:q++N8sm7
せったん和尚、こんばんは。
なかなか和尚さんの伝えたいことが皆さんに伝わらないようですね。

ところで、
先日、テレビを見ていたら脳を特集する番組をやっていた。
その中で興味深いのを一つ。
大人の脳を調べると、例えば、音が鳴ると脳の中の聴覚の部分が反応する。
同様に、光では視覚の部分が、匂いでは臭覚の部分が反応する。
ところが生後３ヶ月までの赤ん坊は音が鳴ったとたんに、聴覚の部分だけでなく
脳の多くの部分がいっせいに反応すると言う。
なにか般若心経を思い起こさせる話に感じる。

せったん@myoejoe：2005/11/10(木) 09:35:42 ID:8y5caTOF
心経にある無眼耳鼻舌身意でしょう、科学者にはけっきょく本当のことはわからんでしょう、観察者がいては仏教にならんのです、たいていの人うすうす知っている、科学は厳密という近似値を振り回す、ゆえにまだ十三歳。あれ論点ちがっちゃった。

　　　　近似値ｗｗｗそれそれ

名無しさん＠３周年：2005/11/09(水) 23:17:07 ID:q++N8sm7
仏教では多くの人が、一旦死んで生まれ変われ。又は、赤ん坊にもどれと説く。

坐禅の型は手を組んで、足も組んで自分の自由にならない形だ。
まさに、自分でなにもできない赤ん坊のようなものだ。
ただ、大きな違いがある。
多くの人が坐禅をしながら自分を引きずっていることだ。
自分を引きずっていては、つまり自分であれこれ考えているうちは、型は坐禅でも
坐禅になっていないのだ。只管打坐になっていないということだろう。

せったん@myoejoe：2005/11/10(木) 09:39:32 ID:8y5caTOF
その通りです、たったこれ一つなんです、近似値じゃなし本来事終わる、すると般若の智慧なんです、なーんも獲得物質ないんですよ、近似値の人は必死に勉強して、あいつはいかんおれはやる、うるさったいだけ。

　　　　ところで、せったん。おんなの子と「よし、やろう」って時って、征服欲とかあるもん？

>>476
わはは、いいねぇ。

>>477
近似値と気づいたのは近似値になってからだろう。現実問題として何の手がかりもなしに
本来状態に気づくというのはあり得ないだろう。

¨近似値を否とする本人¨が
《どのようなプロセスを得て本来状態に達したか》気づいたかというのが問題。

果たして近似値なしに気づいたか？

>>480
マジレスすると、あんたの言ってることはさっぱりわからない。
始めから終わりまで、さっぱりまったくちっともわからない。

あ、マジレスのつけたし。
最悪だなと思うのは、わからないからじゃなくて、
どこにもない問題を捏造して「果たして？」とかやる悪趣味具合。

>>481
座禅における近似値《カタチ》は悟りへの必要経費というコトかな。

雪坦は悟った後で、かつて自分がその必要経費を支払ったコトをバカくさいと思ったのでは？

喩えば、ソレは世界中全ての空がつながっていると確かめるタメに各国の空を見て回り、旅する必要があった。

そして、雪坦が、地球一周《十牛図》を旅して初めてワカッタ事は、

¨初めからドコにも行かなくても、この空はあったんだ。最高だッ、俺はバカだった、旅なんてするこたぁねーんだ¨と。

雪坦曰く、空がドコまで広いか確かめるタメに旅するヤツはバカだ。

だが、雪坦と同じ景観を確かめるタメにはやはり、旅するしかないよ。雪坦は止めるだろうケドね。

>>482
その雪坦の言う近似値について

>>448　名無し　さん
> >>445　 ブッ！　 あいかわらず文字の中にあると思う馬鹿。ｗｗｗｗ

文字の中には、ないのか・・・φ(*^_^*)メモメモ

ところで、何があって、何がないの？
そこを言わなきゃ。。

……とろちゃん。

…

…

…


………まあいいやどうでも。

とろちゃん。

タカアキさんの、読んでみな？

>>451 A　ちゃん

「　井上義衍老師は手元にあった湯飲み茶碗を私の前に出して、　｢この茶碗はあなたが思うたからあるのか、それとも思わんでもあるのか｣　と問いました。　」

＞問題に答えないと茶は飲まさないのか、けち？　そういえば餅売りの　ばあさんの似たような話があつたし。

どんな似た話しがあったんだろうねー

>>454-455　愉快犯の　ろん丼　さん

>>469-487 　愉快犯の　ろん丼　さん

> 　　他人の金で今日も飯がうまい！！カルト教団！！

ワインをくれ！　と言うじい様ｯだった･･･...（　- -）トオイメ

>>487
信者は説法内容を旅中で思い出すさ。タカアキさんは旅中。

なんだっけ？

こんなにつぎ込んだんだから、せめてモトをとるまではやめられない　っての。

ろんどんは俺だ、バーカw

ID変わっちゃった476俺ね。

一遍（いっぺん）
『一遍上人語録いっぺんしょうにんごろく』　時宗（じしゅう）開祖


知りてしらざれ　　

環りて愚痴なれ


念仏の行者は　知恵をも愚痴をも捨、

善悪の境界をもすて、

貴賤高下の道理もすて、

地獄をおそるヽ心をもすて、極楽を願う心をもすて、

又諸宗の悟をもすて、

一切の事をすてヽ　申（もうす）念仏（ねんぶつ）こそ、弥陀（みだ）超世の本願に尤（もっとも）かなひ候（そうら）へ、　』

>>493
俺はお笑い芸人じゃないんでねｗ

俺は常々言ってる。覚者の正解は正解にして不正解。
後、一つ言っておきたいのだが俺はマグロの様に素早い、誤解しない様に。

すごく単純で不正解あるやつが不正解

>>496
日蓮　『法華証明鈔』　日蓮宗開祖

いのちは　限りあることなり

少しも　おどろく事なかれ。


他に

　「いのちと申すは、一切の財の中に第一の財なり」

　「一日でも大切な命を延ばすことは、千万両よりもはるかに尊いことなり」　』

☆彡いのち　これを性　と読む。

>>497
>誤解しないように

…

…

…ｗｗｗｗ……ＷＷＷＷＷ

自称覚者やら自称マグロ並やらｗｗｗ

…ドテッと横たわったっきりをマグロとか…？

ポッたんよ、経典を付け足すのは
誰のためだい？
自分に付け足すんなら自分にどっか足りてないんだよ。

敬虔なクリスチャンである男が出張先の町でうっかり財布を落としてしまった。
オーマイガ（おー、わたしの蛾よ）！
帰りの飛行機の チケットだけは背広の内ポケットに入っていたが、空港まで行くタクシー代が 無かった。
　そこで、　男はタクシー乗り場に行き、1台停まっていた車の運転手に 事情を話した。
「・・・というわけなんだ。家に戻ったらすぐに金を送るから、空港まで 乗せていってくれないか」
　するとタクシーの運転手は男を見てあごをしゃくって言った。「金がねぇんなら歩いて行きゃーいいじゃねぇか」
どんなに頼んでも運転手は男の乗車を拒否した。
男は仕方なく、空港まで歩いて行くこととした。
　それから　しばらくして男が再び同じ町を訪れた時、タクシー乗り場に並んでいた車の列の最後尾に、あのときの例の運転手を見つけた。
男は　あのときの冷酷な仕打ちに仕返しをしてやろうと企み、一計を案じ、一番前のタクシーの運転手に耳打ちした。
「なあ、フェラチオしてやるからタダで空港まで乗せて行ってくれないか？」
すると
運転手は驚いた顔で答えた。　「ふざけるな！俺はホモじゃねぇーよ！」
男は2番目、3番目のタクシーにも同じように話しかけ、また同じように断られた。
　そして　例の運転手のタクシーの番になると、男は　「空港まで頼む」
とだけ言ってタクシーに乗り込んだのである。

運転手は男を乗せ、ほかのタクシー仲間の横をすり抜けながら車は、空港方面へ走り去っていった。
くだんの男は窓から他のタクシーの運転手達に向かって、投げキッスをしながら　にこやかに手を振った。

こういうわけで、この運転手は、仲間内では、「ホモ野郎」　であると、知れ渡る事となったのだ、とさ。
土佐は四国の高知県！！！

百尺の竿頭に坐する底の人、更に　歩一歩を進めよ。
ひゃくしゃくのかんとうにざするていのひと、さらにほいっぽをすすめよ

見性スレは、もっと『　親切　』に言う。

『　おんぶにだっこにかたぐるま　』　いっぺん　死んでこい！　と。

それ

「ことば、名詞　」　を取っ払った　それ、

かみとか
ほとけとか、
創造主とか、呼ばず、

それ！を何と呼ぶか！？

取り去るくらいなら最初から言葉くっ付けるなよあほうw

>>503
たまには一歩ぐらい進んでくれよ。一歩も進んでないよアンタｗ

>>506　たろ　さん

たろ　さんは、しんでみたの？いっぺん。

ようつべ　仏教　−３４
http://www.youtube.com/watch?v=-c9-XaA2f00&feature=rellist&playnext=1&list=PLD22309F9E8CB3F69

SEASON-1 -38
http://www.youtube.com/watch?v=-kpEOQWN39s&feature=list_related&playnext=1&list=SL2 Hour Logs Burning in Fireplace!

>>430

ポッたん仙人じゃなかったのか。じゃあ、やっぱりポッたん公案部長だな。
13年もここでやってるなら寺社奉行でもいいけど・・・。
ひとりもんじゃないのか、奥方様を大切にしてください・・・。
俺はキリストの花嫁になる！

＞はるか遠い山のずいぶん向こうで、なにやら単発銃の音が聞こえたような気がしますが、私は、それが何であるのかわかりません。

猟友会が猟銃発砲したんじゃないかね？

【サントリー】 おいしいハイボールのつくり方 小雪さんちょいしぼ篇
http://www.youtube.com/watch?v=sqLAJC6qRIQ&feature=channel

>>510　　アン　ちゃん　おはよ　顔文字 辞書登録

o(ﾟ∀ﾟ)oオｯヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉハー！
♪ｫ'`ｫ'`(ｏ'д')从('д'ｏ)ｫ'`ｫ'`♪
ｫ'`ｮ♪ヾ(oﾟｪﾟo)ﾉｫ'`ｮ♪
ｫ'`ｮ━━(｡･∀･)ﾉ━━ｩ★
ﾟ｡*★お　は (｡･∀･)ノ よ　う★*｡ﾟ
☆お(^O^)☆は(^o^)☆よ(^0^)☆う(^ー^☆♪
(^オ^)(^ハ^)(^ヨ^)(^ウ^)(^ー^)
~(=^‥^)ノ☆ おはよぉニャ!
( 'Θ')ノ( 'Θ')ノ( 'Θ')ノオハオハオハ♪
(*^o^*)オ (*^O^*)ハ (*^。^*)ヨー!!
(￣o ￣;)オ(￣0 ￣;)ハ(￣、￣;)ヨ...
お(~∇~* )ノ は(*~∇~*)ノ よっ( *~∇~)ノ
お(￣ー￣ )ノ は(￣ー￣)ノ よっ( ￣ー￣)ノ
ヾ(´ω｀＝´ω｀)ノ オハヨォ
o(^０^)oオッｗ(^○^)ｗハ〜♪
p(￣o￣)qオッ!!w(￣0￣)wハー!!
b(⌒o⌒)d おっ ＼(*^▽^*)/ はぁー!!
(b*^０)d (ノ*^▽)ノ　オッハー♪
~~~ヾ(^∇^)おはよー♪
￣O￣)ノオハ
b(・ｏ・)dおw(・0・)wはぁで(・＜＞・)まよｃ(^・^)っちゅ
b(^o^)d w(^０^)w オッハー♪
お〜ｏ(⌒0⌒)ｏは〜♪＼(⌒▽⌒)／
ヾ(＠⌒ー⌒＠)ノおはよう
(*゜ー゜)vオハヨ♪
('-'*)オハヨ♪
才ノヽ∋―_φ(゜▽゜*)♪
( ノﾟДﾟ)おはよう
ｫ'`ｮ━━(｡･∀･)ﾉ━━ｩ★
ﾟ｡*★お　は (｡･∀･)ノ よ　う★*｡ﾟ

Indian Mantra １０：４６
http://www.youtube.com/watch?v=Ze_Wh-QYNOI&feature=fvwrel

>>512

おはよう！
って、ポッたんはハワイにでも住んでるのかよ・・。

>>514　アン　ちゃん

> おはよう！ って、ポッたんはハワイにでも住んでるのかよ・・。

o( _ _ )o〜† パタッ

アノネ…(/^o(・・*)フムフム
歯科医には、月一（つきいち）ぐらいの感覚で通ってる。
クリーニングが、おもだけど。
それで、
ハワイい・・・

[壁]* ¨)* ¨) チラッチラッ

憧れのハワイ航路（岡晴夫）
http://www.youtube.com/watch?v=caD4tb1ZrIE&feature=fvst
憧れのハワイ航路　唄 岡 晴夫
http://www.youtube.com/watch?v=5LvUniq73RU
美空ひばり(13!) from 憧れのハワイ航路1950 (1/2)
http://www.youtube.com/watch?v=B7IF5DX_7Xo&feature=related
美空ひばり(13!) from 憧れのハワイ航路1950 (2/2)
http://www.youtube.com/watch?v=qdlAj_-op6g&feature=related
美空ひばり−６０
http://www.youtube.com/watch?v=_JnjbWJ14to&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXc9PGnEryZ2GFRQtW4BeAsl

大般涅槃経（マハーパリニッバーナ・スッタンタ）　第二十四章
「アーナンダよ、お前に憑いていた悪魔が、過去に、私の前に現われ、涅槃を勧めて来た。わたしは、それを受け、涅槃することに決めた。」

長老アーナンダは、狼狽えながら、こう言った。
「尊師よ、どうか、この世に止まり下さい。衆生の済度のために、この世に留まり下さい。」

「止めよ、アーナンダよ、もう決まったことだ。」

「尊師よ、どうか、この世に止まり下さい。衆生の済度のために、この世に留まり下さい。」

「止めよ、アーナンダよ、もう決まったことだ。」

「尊師よ、どうか、この世に止まり下さい。衆生の済度のために、この世に留まり下さい。」

「止めよ、アーナンダよ、もう決まったことだ。」
「アーナンダよ、これまで、わたしは何度か、お前に対して、このように言った事がある筈だ。」
『アーナンダよ、四つの如意の基礎、即ち、欲如意足、勤如意足、心如意足、観如意足を、修めた者は、一劫以上、世に止まる事が出来る。』
『アーナンダよ、確かに、私は年を取ったが、おまえが欲するならば、私はこの世に止まろう。』
「涅槃の前兆が、汝だけに与えられたのに、どうして、おまえは、祈願をしなかったのだ。アーナンダよ、これは、お前が犯した罪である。」
「わたしは、三ヶ月後に涅槃すると言った。世尊が生命のために、言葉を覆すことは無い。さあ、アーナンダ、すべての比丘を集めなさい。」

アーナンダは、悲しみながら、比丘を集めた。

比丘が集まると、仏陀は、彼らに、こう説いた。
「比丘達よ、七科三十七道品を修めなさい。すなわち、その三十七とは、四念処、四正断、五根五力、七覚支、八正道、四如意足、である。」

「比丘達よ、この三十七道品を修めるならば、多くの神々と人々に、多くの利益があるだろう。」

「この世は無常である、この私も無常である。今から三ヶ月後に、私は大般涅槃に至るだろう。」

「私の生命は熟して、私は天命を果たした。私は最期に、君達を捨断して、大涅槃に至る。自己を帰依処とせよ、不放逸に、苦悩を越えよ。」

>>515

ご苦労さんでした・・・。
私は総入れ歯だよ・・・・。

>>517

おお、大パーリニッバーナ経じゃ。

　アーナンダよ、それ故にこの世で自らを

　島（洲）とし自らを頼りにして他人を頼りとせず、

　法を島（洲）とし法を拠り所として他を拠り所とせずにあれ。

新築の新居に日曜日に転居を済ませた男。
いろいろ片付けに忙しい。
そこで、cd３０枚を「ハード・オフ」に持っていった。
３０枚で、３０円。
ガソリン代も出ない。
悔やむじと　しきり。
「でもさあ、捨てたらそれはごみだけど、リサイクルに出せば、又　cdを聞く人もいるわけだし、良かったんじゃないの。」とブックオフの店内で流れるマイクパフォーマンスのようなせりふを言ってた、、（；^ω^）ｱｾｱｾ

>>520

イエスは彼らを見つめて言われた。

「それでは、こう書いてあるのは、何の意味か。

『家を建てる者の捨てた石、これが隅の親石となった。』

>>519　

法とは真理。　ﾎ━━( ﾟдﾟ)━━ｩ

真理とは、さとり。　スリーバード・・・

>>521 　Ann　ちゃん

＞『家を建てる者の捨てた石、　これが　隅の親石となった。』

イエスは、言うだろう。
神の前には、平等であると。

これは、色即是空。

捨てた石、親石、「分別しない」　である。

>522

イエスは言われた。

「わたしは道であり、真理であり、命である。

わたしを通らなければ、

だれも父のもとに行くことができない。」

>>524 Ann　ちゃん

神とわたしは、一の如し、とわたしはイエスに言おう。

>>525

イエスは言われた。

「はっきり言っておく。

アブラハムが生まれる前から、

『わたしはある。』」

>>526

アブラハムはわたしのむしめ。

>>527
(#/__)/ドテ

アブラハムはわたしの孫むすめ。

A ちゃんは、にっぽんハム　の熱烈なファン・・・

>>528

万軍の主、わたしの神よ

あなたに望みをおく人々がわたしを恥としませんように。

イスラエルの神よあなたを求める人々がわたしを屈辱としませんように。

>>529

日ハムファンなの私は？ハム好きだよ、薄く切って胡椒ぶっかけてパクパク食う。

なんと旨いんだろう。って関係ねえ。野球はイケメンしか興味ないし・・・。

>>530 　Ann　ちゃん

万軍の手
とは、いくがみ。

イスラエルは、先住民族と戦い、その地（ペリシテ人の国）を奪った。
そこが、イスラエル。　蜜とミルクの流れる川の国、と言う。

坐禅のせいで、〜の熱烈ファンとかなくなっちゃったよ・・。

ある意味悲劇だよ・・・。

自分がなくなっちゃったよ〜。もう生きててもダメだよ。

これは運命だよ・・・。もうだめだ・・・。

>>531 　Ann　ちゃん
ブラックペッパー　にしてください。

>>533 　Ann　ちゃん

忘我

これは、色即是空。

空即是色は、

無我ながらにして、有我さつき。

>>532
万軍の主　とは、いくがみ。

>>536
万軍の主　 とは、いくさがみ。

万軍の主はわたしたちと共にいます。

ヤコブの神はわたしたちの砦の塔。

>>538 Ann　ちゃん

> 万軍の主はわたしたちと共にいます。 ヤコブの神はわたしたちの砦の塔。

いくさがみ、だね。

>>539

彼らがわたしに対して陣を敷いてもわたしの心は恐れない。

わたしに向かって戦いを挑んで来てもわたしには確信がある。

主よ、わたしと争う者と争いわたしと戦う者と戦ってください。

平和をこそ、わたしは語るのに彼らはただ、戦いを語る。

彼らは心に悪事を謀り絶え間なく戦いを挑んできます。

風呂落ち

ﾊﾟﾝﾃｨﾌﾘﾌﾘヽ(・-・)ノ▼"ﾏｯﾀﾈｪｰ

>>540

いくさがみ　だよね。

(;~∀~)ノ~┳"Ｔバックふりふりばいばーーい♪

戦好きですが何が悪い？

神は戦好きなんです。

ポッタンを攻撃するかもです

せったんんさんは．妄想雑念のでる坐禅は完璧な坐禅ではないといつたのか？すずめちゅんちゅんは
いかんといつたのか？ただ一人の宇宙創生者を空想しては遺憾と叱ったのか？私たちは娑婆の者はそれでは
すくえないでないのか？世界に冷たいのでは？一人の人は静かな時も空想の起こる時もそんなのほつとけと
会った海かい心で優しく見守るのがよいようなきがする。だから妄想雑念のちゅんちゅんも
そんなのあつたかいなんだろか？修行者も夢と一緒で坐禅中に色々逢っても後では覚えていなく
雑念禅禅ないと思つているたけかも．本とは色々な思いが踊っているのか？解らんけど

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタン（別名あは）と称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈の辻褄を合わせようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

この様に、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。

最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣

と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を蔑ろにするから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。
また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的で、それを言うには到底、程遠い行為であるかが分かるであろう。

そもそも、己の所業による不徳を羞じる良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いていることだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を省みれば、安易に説法できるものではない筈である。

以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。

万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない屁糞知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い自己顕示欲と虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽るのである。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。

また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢による退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にある筈もないのは言うまでもない。
これが分からない様ならば、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。

しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣

己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって書いてはいまい。
”法華経”を”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当て嵌まるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。

三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。
容易なことでは真ともになりそうもない。実に恐るべしである。

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と人格破綻であろうと指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。

まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し松明で火をつけた。」　とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらず皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さで、コメントに値するものは何もない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから空即是色へと立ち戻らなければならない｣　と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタンの貧粗な力量なら仕方が無い。これでは、香厳撃竹の因縁も分かる筈もない。今は一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。

ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。

野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの裏返しである。
ポッタンは、(愚かで悪いのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ)、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
その伝でいくと、仕舞に全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

前回は、ポッタンの貧粗な力量を省みずに、雪担老師、更には古仏の徳三、竜譚和尚までも貶し、悟りが不十分と豪語したポッタン、その自我肥大異常性格を暴いた。今や、その自我肥大は止まる事を知らず、人格破綻へと、まっしぐらである。
最近、頻繁に使っているのが、無師独悟（独覚）とかいうポッタン造語である。
無師なのは、本人によると、人嫌いによると言っているので、普段の幼児並性向から、異論を挟む余地は全く無い。
しかし、独悟や独覚となると、悟ったものでも憚り多くて、なかなか口にできる言葉ではない。それを機会ある度に、常套句のように喧伝しているのは、自我の肥大化がどこまで進んで行くのか、の感がある。
本人は　｢決して自慢、ひけらかしていってるものでは、ありません｣と言い訳しているが、額面どおり受け取るのは安直である。
その言下に｢お釈迦様も、沙羅樹の下で瞑想され、暁の空に輝く明けの明星を見られて悟られたのだよ、と言っています。と言うことで、私の無師独悟は、お釈迦様と同じ無師独悟の仲間です。｣　と舌の根が乾かぬうちに、本心が別にあると言っているのである。
上から目線はポッタンの常であるが、ポッタンの無師独悟は、釈迦と同様に崇高なものだと、本音が透けて見える。
形は似ているが、内容は月とスッポン、魚目燕石である。
ここまで自我肥大が進行すると、悟りなど無論、望むべくも無い。　自我清算のない悟りがあろう筈もないからである。
しかも、過去スレでは時折、坐禅などいらぬ、と本音を吐露していた坐禅修行が嫌いなポッタンである。
歩み始めた第一歩から、自我清算の方向ではなく、自我増大に走ってしまったのがそもそもの間違いで、しかも正す者のない無師が致命的であった。
三十余年間、肥しにもならない糞知識を頭に詰込むだけで、坐禅修行を怠ってきた代償は余りにも大きく、そのつけが今になって回ってきたのである。
その期間を、自己に謙虚になって、まともに修行していたならば、ここまで自我肥大化していなかったであろうし、少しは悟りに近づいていたとは思うのである。
失った時間が取り戻せる筈も無いが、自我が強大になってしまった上、高齢の今になって、自我の清算など到底適わぬ事であろう。墓場まで野孤禅を連れて行くのは仕方ない。
賢明な諸氏には、決してポッタンの様な轍を踏まず、坐禅修行に力をいれて貰いたいと思うのである。

無字は、初めて参禅するものに与えられる公案である。これがまた曲者で、中々透して貰えず、艱難辛苦、大変な苦労を強いられる。
それもその筈である。この世に生を受けて以来、永年染み付いた黒白つけたがる分別相対観念を根こそぎ絶つことを試されているのである。チットやソットのことで透過できる訳が無い。
昔、菴原の平四郎というものが、大憤志を発し勇猛の一機で妄想魔境に打ち勝ち、僅か三日で見性したらしい。これなどは稀で、我々凡夫は、昨日より今日、今日より明日、薄皮を一枚々々剥ぐように、自我を清算していくしかない。
そんな凡夫でも、日々努力を続ければ、因縁が熟した時、何かの契機に見性は訪れる。それは一瞬の出来事かも知れない、暫しの事かもしれない。
見性の深さも人による。大疑念のものは牛の大半を見るかも知れない。そうでないものは尻尾だけかも知れない。
臨済にしろ白隠にしろ再参して大悟したくらいだから、鈍根な我々凡夫は、一度の見性で一見便見の様には行かない。
見性体験は、将に身を削る、自我清算の修行があってのことである。修行も無く知識を詰め込んだだけの見性などありえなく、逆に我見を益々強めて遠ざかることにもなる。
ましてや、２ｃｈに入り浸り、互いに貶し罵りあい、自我を研いている様では、到底、叶わぬ事である。

また、一たび、我見我慢我欲を清算した後、見性して初関が透れば、無や空がガラーｯと分かるものである。
世間には、無や空は観念、概念だから書物で学べば分かるものだ、と甚だしい勘違いをしているものがいる。
書物で無や空が分かり、こと足れりと済むなら、達磨が中国へ渡ることも無かったし、禅はとうの昔に滅んでいただろう。
書物に書いてある空や無の解説は、いわば薬の能書きみたいなもので、読んだから病気が治るわけではないのと同じである。

ポッタンは、｢飲み屋の女から金色の炎が立ち上がるのを見た｣とか｢父親に、最近、世界が違って見える、と話した｣などと、見性したかのような思わせ振りを語っている。
しかし上述から分かると思うが、強烈な自我が、一度も整理、清算出来ていない俗物に、見性などありえない。これは毎度お馴染みの、彼の虚栄心や自己顕示欲から来る作り話であろう。
仮に事実としても、何か脳の悪い病気に冒されているか、８９をやった副作用か、あるいは何かの幻覚ではないのかと疑われるのである。

以前、何処かのスレで、禅入門者が２ｃｈで真に悟りを得ている者か否かの見分け方を知りたい、という質問があった。
悟りを得ている者を見極めるのは、入門者には難しい。何をもって悟りを得ているかということからして難題である。
しかも、悟りの境地、境涯というものは、同じく悟ったものにしか窺い知れぬものである。
その上、ある者を悟ってると思っても、それは同じ境地にあるだけで、より悟ったものから見れば、未熟ということがよくあることだ。悟りに終着はなく、生涯の課題なのである。
また仏教知識を理路整然と捲くし立てるものが悟っている訳ではない。それは全くの別物である。
有余る知識を持つ理論家が悟っているのであれば、仏教学者は皆悟っていることになる。しかし現実はそうではない。
むしろ、自らの知識の呪縛にあって悟りを得られない方が多いかもしれない。
以前にも言ったことだが、知識は薬の能書きみたいなもので、能書きをいくら集めても、薬効が得られないのと同じである。悟りに知識は無用なのである。
一方、偽の悟りを見分けることは、入門者にも難しいことではない。
まず、偽者は悟りの心境にないので言葉も行為も軽く浮ついていることである。一端の理屈を語っても、こと行動や態度となると、如何に繕っても隠すことはできず、言葉について行けない。所詮、借り物の言葉でしかない。
ポッタンの例を見てみよう。彼は｢区別しない｣、｢分別しない｣と頻繁に口にする。（もっとも逃げ口上に使われることが多い）
しかし、本人はこの言葉の意味をよく承知してはいない。彼ほど区別しているものは珍しい位であるからだ。
彼はしばしば「マンゴー先生、素人Aという仏様に出会った」と語る。本人に好意的なものには、やたら諂い卑下するが、本拙稿のようなレスには、狗呼ばわりし異常なほど敵意をむき出し区別する。
また以前、何某から｢悟っている｣と煽てられては舞上がり、｢あなたは仏様です｣と手放しで喜んだ。かと思うと｢勘違いでした。ポッタンは悟ってはいません｣と取り消されると｢あなたは悪魔のようです｣と、手を還すようにコロッと態度を変えたこともある。
彼が他人の言葉に振り回され、私感情に振り回されるのは日常茶飯事であり、主人公々々々と説法するほど口程にもない。
この様に底が浅いので、言行不一致に注意を払えば、偽の悟りを見分ける簡単な方法の一つにはなるだろう。

言葉が軽いのは、偽悟り野孤禅の特徴でもある。最近、ポッタンは常套句のように眼横鼻直を説法しているので再掲してみよう。
彼の曰く、｢眼は水平に自由と平等を、鼻は縦に主体性を表す｣などと語っている。
しかし、この説明そのものが、眼横鼻直とは全く懸離れた迷妄の視点にあり、眼横鼻直になっていないことに気付いていない。
眼横鼻直は、彼の云う、眼が水平にどうの、鼻は縦にこうのとか、そんな分別観念を捨て、｢すずめさんがチュンチュンとお早う、タンポポさんがニコッとこんにちは｣などの彼我の妄想も捨て、
全ての妄念妄想を放捨して、真実在を真っ正面から受け止めれば、縦もなく横もなく、｢すずめさんがお早う｣とか、｢タンポポさんがこんにちわ｣とか、そんなものもない。
しかし乍ら、あるべきものはあるべき様に、ちゃんと納まっている。仏の世界は何も特別の世界ではなく、この真実在の世界が、即、仏の世界だという端的を、道元さんは眼横鼻直と云っているのである。
この、眼横鼻直の一句は、僅か四文字と雖も、色即是空、空即是色の一切を含み、俗世的な説明では、容易に解説し尽くせぬ手強く、侮れない一句であると云える。
ごく簡単に能書きを垂れはしたが、これを知ったところで、知的な理解に留まっているうちは、真に眼横鼻直は分からない。眼横鼻直に直参直入してこそ、分かるというものである。
然るに、ポッタンの説明は、水平だの縦だのと、悪癖悪習の二元対立、相対観念に捉われた見地で、全く仏法になっておらず、自らの偽悟りを証明している。
この観念に捉われた見方は、この例に限らず、彼の他の全ての説明について云える。
つまり、見性体験がなく無我を知らない。故に俗世的観念に捕縛されたまま、そこから脱却できない。その為に知的な理解に留まり、浅薄で皮相的な説明しかできない、と云うことだろう。
畢竟、見性体験のないことが元凶と云える。
そして、このポッタンの事例は、禅入門者へ幾つかの大切なことを示唆している。
３０有余年の禅経験があると云っても、年数で悟りは開けないということ。誤った方向に進めば、後の修正は難しく、一生を台無しにすることもあると云うこと。
また、知識を詰め込んだだけでは悟りは開けず、見性の無い禅は無意味ということ、などである。
今後も、ポッタン野孤禅大師匠の偽悟り語録が続くであろうが、多いに注意して貰いたいものである。

言葉の軽いポッタン語録の中から、もう少し拾ってみよう。
ポッタン曰く「ほとけとは、さとりである。さとりとは平等である。平等とは無我である。無我とは一如である。一如とは如来である。
如来とは如である。見性とは、悟りと涅槃、現代語では平等と自由。また、無差別と主体性と言えます。禅のさとりは、一の如しですが、無分別とも言います。｣
こんな能書きの類を言ってるうちは、全くの落第である。
これが30有余年間の集大成の言葉と言うのだから、実に進展の無い禅生活を送ってきたもので気の毒で哀れとしか言いようが無い。
どの師家に持って行っても、その初心者レベルの未熟さを瞬時にして見破られ、棒喝にも値しないと、追い返されるのが関の山である。
しかも、30有余年禅経験の結論です、などと言おうものなら、それだけで参禅入室を許されないのは勿論、読本は一切禁止、その上、只管の坐禅修行を命じられることだろう。
先に、ポッタンは眼横鼻直が分かっていないと指摘したが、そもそも、ポッタンは、自由、平等だとか涅槃などの仏教語を全く分かっていない。
お馬さんのケツを追い回し、取った取られただのと我欲に振り回され、我執に縛られたまま真の主人公にも会えず、二元相対の既成観念に囚われているものに、自由もなにも分かる筈が無い。
真に自由が分かっているならば、固定した観念に囚われた言葉などを繰り返し使う筈が無いからである。
また、人一倍、悪知悪覚の有無得失是非善悪などで区別する分別心旺盛で、しかも見性もない故、平等性智が発現しておらず真の平等など分かるはずが無い。
ましてや、自己顕示欲、虚栄欲、我欲など、煩悩の嵐が吹き荒れ、一瞬たりとも心休まることが無いものに、涅槃の境地などチラッとでも味わったことは無い。
そんな、言葉と心境が全く懸離れて見性も知らぬものが、「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」と素人衆を相手に偽の説法である。
ポッタン野孤禅の正体を知った賢明な諸氏には、そんな薄っぺらい説法を真に受けることはないと思うが、
傲慢、増上慢この上なく素人衆を誑かすこの所業は、仏法を汚し冒涜する重罪であり、昔の修行僧なら、山から追放され、二度と山門を潜ることは許されまい。それどころか、簀にぐるぐる巻きにされ川に放り込まれても仕方あるまい。
いずれ地獄に落入って贖罪しなければならない罪業ではある。

言葉の軽さ薄っぺらさを指摘するのは、これまでの説明でも十分であるが、ポッタンの言説に戻って、肝心な点を指摘しておこう。
長年、肥溜め桶に漬け込んだ能書きの中から、拾い集めたのであろう。
悟り、見性を平等だ自由だなどと、頑愚なまで固定した観念に固執し、もっぱら、使い回しの草臥れた文字言句で説明しているが、そんな底が浅いものではない。
文字言句の字面を追いかけた結果、悟り、見性を、わずか数語の死んだ文字言句で定義するなど、これを死句を並べるといい、そこには禅のはたらきなど一片の欠片も無い。つまり、法が全く現われていないのである。
師家が一瞬にして、未熟を見抜くのはそこにある。
30有余年間の禅経験があると言いながら、仏法というものを未だ掴めず、法を見て取れる目も、表す力も全く付いていない。
無師独覚と放言しているポッタン野孤禅大師匠の越えられない限界である。野孤禅、まさに恐るべしである。

真に見覚めたものは、言葉で表現するにしても、直截で端的である。
一例を挙げよう。
無門関の「庭前柏樹」をご存知であろう。
ある僧が趙州和尚に「如何是祖師西來意」。達磨が中国に来た意図は何か、つまり悟りとは何かと訊ねた。
それに対し趙州は「庭前柏樹子」。ただ一言、庭先の柏の樹、と応えたのである。
これは何も、柏の樹に仏性があると言っているのでも、悟りの意味があると言っているのでもない。
柏の樹に用はないのである。
趙州の、法のギリギリのところ、悟りの端的を直截な言葉によって表現しているのである。
その言葉には、趙州の禅機に溢れた仏法が、実に活き活きと輝いている。これを活句という。
死句を並べただけの「悟りとは・・・・うんたら、見性とは・・・・かんたら」とは天と地ほど、雲泥の違いである。
また、無門はその頌の中で、「言無展事、語不投機。承言者喪、滯句者迷。」
と、「言葉で説明は出来ぬ、語れば本質の機微に触れることが出来ない、言葉を聞けば本来の意味を失い、句について滞れば道に迷う」と、言葉に執着する危うさを忠告している。
禅を志す諸氏には、書物から知識を得るにしても、文字言句の字面を追いかけて、死句を並べるのではなく、このような活句に参じるようになって欲しいと思う。
そのためにも坐禅修行に励んで、法を見て取れる目と力を、是非、養って頂きたいと思うのである。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
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こいつ仏教のブの字もねえな。
まともに座ったやつのやることじゃねえ。

>>543　Ann　ちゃん

> 戦好きですが何が悪い？ 神は戦好きなんです。 ポッタンを攻撃するかもです

聞く耳は、ないの?

＞野狐禅氏
17連投とか、恥を知らんのかいなｗ
その上、対話がないというコトは、最早,相手を諭すヨリも相手を潰すのが目的というコト。

文末にある
¨万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく¨、

なんてのはいい体裁だろうさ。軽蔑するよ。

>>アハ体験脳内妄想サン

> 聞く耳は、ないの?

自分に言えよ

> 聞く耳は、ないの?
> 聞く耳は、ないの?
> 聞く耳は、ないの?
> 聞く耳は、ないの?
> 聞く耳は、ないの?

>>544 A　ちゃん

思わないと思っている。
と言う事、だろうか。
色即是空と言う真理は、
片手の人の拍手を聞きますが。
それは、聞こえないのです。
聞こえないと言う、空即是色にすぐ立ち戻らなければいけません。

坐禅は、公案でもあります。
天地同根。
師と弟子が同じ土の上に並んで坐っています。
坐　ですね。
これは、道元も言う、「眼は横」に、です。
一如、一の如し、です。
ここから先が、リアルに戻る、のです。
空即是色、です。

すずめの声を聞き、タンポポのこんにちは、と言う挨拶を聞く、これは、色則是空ですが、聞いたと言う事も、真理です。
だから、色即是空から、空即是色と戻ってきたからと言って、
また、此岸から彼岸に渡り、つまり、色即是空、
彼岸から此岸へと立ち戻り、つまり、空即是色、
すずめの声も、タンポポの挨拶も、
ましてや、片手の人のたたく拍手の音を聞いているのです。

坐禅中、ざんまい、と言っても、半眼であるように、三重、利き、においます。
あたまも何かしら考えを始めています。
ただ、それを追いかけていかないのです。
一本道から、わき道へ、迷い出たなら、さっさともとの一本道へと立ち戻るのです。
色即是空にとどまる人は、すっかからんの何にも無し、だと思いたいのではないでしょうかねー

>>565 　たろ　さん

ではリクエストニしたがって言う事にしましょう。

耳が、ないよ、たろさん・・・

Nirvana ４０：０２
http://www.youtube.com/watch?v=2QmEd3RmyIk&feature=related

金剛般若経　第三十一章

師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。

「『如来は、我見を説かれた』　誰かが、このように説いたとき、彼は、正しく説いたことになるか。」

スブーティ長老は、師に、こう答えた。　「師よ、彼は、正しく説いてません。
というのも、如来は、こう説いている。　『如来の説く見解は、如来の見解に非ず』　まさに、こういう見解を如来は説いている。」

師は、スブーティ長老に、こう言った。
「スブーティよ、その通りである。 菩薩たるもの、知らないといけない。 菩薩たるもの、分からないといけない。 しかし、それらに、囚われてもいけない。 なぜなら、如来は、このように説いている。
『概念というものは、概念として止まらない』」

Yoga Music - Nadiya Godrume ２２：４４meditacion - musica para dormir (excelente)
http://www.youtube.com/watch?v=2n2PskdeTig&feature=related

金剛般若経　第三十二章

師は、スブーティ長老に、こう言った。

「阿僧祇の世界を、七宝で満たし、如来、応供、正等覚に、施すよりも、この智慧の教えを学び、他に施す方が、彼は、莫大なる功徳を、積むことになる。」

「それでは、どのように、説くべきか。　囚われさせないように、説くべきである。」

「この現象界というものは、夢、幻、泡のようなものにて、影、霧、雷のようなものである。　このようなものと、考えるが良い。」

師は、このように説かれたのである。
長老、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、修羅は、これを聞いて、歓喜して、金剛般若波羅蜜経を称えて、これを修めた。

Buddhist Meditation Music Zen Garden ６：２４
http://www.youtube.com/watch?v=BIH0VoR8CUw&feature=related

>>566
>色即是空にとどまる人は、すっかからんの何にも無し、だと思いたいのではないでしょうかねー

てめえは頭で妄想して空とか色とかやってるんであって、
妄想から妄想へ行ってるだけじゃねえかｗ
現実になんか戻ってないｗ妄想暗闇ど真ん中ｗｗｗ

Diamond Meditation relaxation music by Phoebus for MusicalRelaxation.com ２６：５３
http://www.youtube.com/watch?v=8sOrRdp1aV0&feature=related

趙州和尚の話

趙州従しん（じょうしゅう・じゅうしん。
七七八〜八九七。「しん」は言の右に念）禅師は、唐の時代の山東省曹州の生まれで、俗姓はカク（赤の右におおざと偏）氏、幼くして曹州の寺で出家した。

まだ具足戒を受けていない沙弥（しゃみ。
小僧さん）のとき南泉普願（なんせん・ふがん）禅師に参じ、その法を嗣ぐと悟後の修行のため行脚に出た。
行脚のとき次のことを自戒の言葉としていた。

「七歳の童子であっても、我れに勝れる者には教えを乞おう。
百歳の老翁であっても、我れに及ばない者には教えよう」

そして八十歳にして河北省趙州の観音院に住し、百二十歳で亡くなるまでの四十年間、独自の禅風を挙揚した。
趙州という名前は趙州に住したことからきている。

趙州和尚は、法眼の明らかな、境界（きょうがい）の円熟した人であった。
言葉で法の第一義をずばりと示す名人でもあり、「唇から光を放つ」とか「趙州の口唇皮禅（くしんぴぜん）」と言われた。

観音院での生活は枯淡そのもので、坐禅をする椅子の脚が折れても新しい椅子は作らず、薪を縄でしばりつけて使っていた。

八九七年十一月二日、趙州和尚は右脇を下にして亡くなった。
世寿百二十、真際大師と諡された。

あんまりやっちゃうと他の人の出番がないので控えます。
ポッタン（壊れたテープレコーダー）以外の発言をきいてみたいんで。

趙州従?
778年 - 897年
諡号 真際大師
生地 曹州臨?県?郷（山東省）
宗派 禅宗
寺院 曹州龍興寺、趙州観音院
師 南泉普願、黄檗希運、塩官斉安
著作 『趙州真際禅師語録』

趙州従?（じょうしゅう じゅうしん、778年 - 897年）は、中国唐末の禅僧。

俗姓は?〔赤偏+おおざと〕(かく)、曹州臨?（臨?、?は巛の下に田を置いてさんずい）県?〔赤偏+おおざと〕郷（現在の山東省）の出身である。

幼くして曹州の龍興寺で出家し、後に池陽の南泉普願の下に至り、師の「平常心是道」に関する言葉により、大悟してその法嗣となる。
嵩山の琉璃壇で受戒する。

60歳で遊方の途に出て、黄檗希運、塩官斉安らの禅匠の下で修禅する。

80歳で趙州（河北省）の観音院（東院）に住するようになり、その後、40年間「口唇皮禅」と称される特異な禅風を宣揚し、120歳で没した。
諡して真際大師という。

彼と門弟との問答の多くが、後世の「公案」となり、人口に膾炙するに至った。

南泉と趙州

（１）　童稚にして曹州の扈通院にて、師に従いて披剃するも、未だ戒を納めず。
便 ち池陽に抵り南泉に参じ、泉の偃息に値う。
泉問うて云く、近離何れの処ぞ？
趙州云く、瑞像。
泉云く、還って瑞像を見るや？
趙州云く、瑞像を見ず、祗だ臥如来を見る。
泉　便ち起坐して問う、汝は是れ有主の沙弥か？　無主の沙弥か？
趙州云く、有主の沙弥。
泉云く、那箇か是れ汝の主？
趙州　近前して身を躬 して云く、仲冬厳寒、伏して惟 るに和尚尊候万福と。
泉　之を器とし、其の入室を許す。

>>576　ばかろん　さん

> あんまりやっちゃうと他の人の出番がないので控えます。 ポッタン（壊れたテープレコーダー）以外の発言をきいてみたいんで。

（笑）
ガラじゃないだろう、ひかえる事は。疑団になりきれ。
政治は、ポピュリズムになるのだろうが、真理は多数決とは無縁。

＞ろん　ばか　さん
Best music for yoga - MASALA ６：４０
http://www.youtube.com/watch?v=PvPskGBv630&feature=related

Santana. -73
http://www.youtube.com/watch?v=WzSayxVM_E0&feature=rellist&playnext=1&list=PL03461C787ED880D1
Santana. -100
http://www.youtube.com/watch?v=soHq5-nXaKY&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXegxty1kM39I4xUbyU--Z3v

己（おのれ）こそ己の主（あるじ）、他（た）の誰（だれ）が主（あるじ）でありえようか。

天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）

右のほほを打たれた、左のほほを差し出せ。

と
同じことを言う。

Sound Healing - Meditation Music {Delta Waves} ４６：２７
http://www.youtube.com/watch?v=7wbC2n-9FKI&feature=related

第五十三則 黄檗（おうばく）酒

擧（こ）す。
黄檗、衆に示して云（いわ）く、汝等人盡（ことごと）くこれ酒糟（さけかす）の漢（かん）。與麼に行脚せば何の處にか今日有らん。還って大唐國裏に禪師無きことを知るや。
時に有り出（いで）て云く、只方の徒を匡し衆を領ずるが如きは又（また）作麼生（そもさん）。
檗云く、禪無しとは道（い）わず、只是れ師無し。

修行たちよ、酒粕よ、この国には禅の師がいないと知ってるのか！?
禅が無いとは言わぬ。禅の師がいないのだ！


○　わたしは、言う。
禅の師はいないが、供に手を把（）と）ってあゆむ友である祖佛祖師がたがいる。(〃▽〃)ﾎﾟｯ

SEASON-1 -38
http://www.youtube.com/watch?v=-kpEOQWN39s&feature=list_related&playnext=1&list=SL2

ユダヤ人フロイトは、無差別、平和主義者である。
こころの根源を観る。
こころの平安を、説く。
リビドーを言語とする。

ユダヤ人マルクスは、平和主義者である。
階級の抑圧の解放を、言う。
一方だけが極貧と言うことが無い物質の平等を主張する。

ユダヤ人イエスは、色即是空、神のおん前では、無差別、平等を観る。
大切（おんたいせつ、愛）を説く。
自他を区別することなく徹頭徹尾　大切（おんたいせつ、愛）を尽くせ、と説く。