仏教 議論スレッド　24

>>407
>三法印の「一切」には仏と涅槃が含まれていないというのは、涅槃経の四法印「常楽我浄」が

だからｗ　そういうことじゃなくて、
【　「sabbe saNKhArA 」・・・《　全ての　行　》は〜/《　諸々の　行　》は〜　】　であり、
　↓
涅槃という境地以外、この世の全てが「行」であるので、
　↓
『一切、一切皆』と称された（訳された）、ということ。

まず最初に《大きな括りとしての『一切』という概念、包括の仕方》があるのではなく、
対象として述べられたものが、『一切』として括り得る「相、性」を持つものだから、
後付として、意訳として、読解の幅として『一切』の一語でも可としているだけ。
だから、ブッダや如来を、五蘊存在として捉えれば、その存在自体は「行（saNkhata）」と言っていい。
だから、「死ぬ」のだ。（表現としては「死」ではなく「般涅槃」だがｗ）
ブッダの存在により妬み・恨みを抱く（＝苦を感受する）者もいるだろう。
その意味で、泡沫の一であることを免れてはいない。（だから、「法身」に対して「報身・応身・化身」などと言う必要がでてくる。）

境地としての涅槃及びその延長での法身といったものはsaNkhataでないから、上記sabbeの中に入らない。
後付で除いたのでなく、「もともと外れている」だけ。もともと外してある上で「一切（sabbe saNKhArA）」と言われている。

当然、大乗涅槃経以前から継承されている事案だ。