坐禅と見性７６章工程表は９０年先までか？
201 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：
あの世の門で死者を待っていた人物を見る鑑識眼に優れている門番のところへ一人目の死者がやってきた。
死者はあの世へ続く門を透る身分証明書を門番に見せたが、門番はあやしんで質問した。
「あんたがあの目覚めた人を名乗った仏陀さん？ 証拠を見せてもらませんか？」
死者は四聖諦と八正道を説き、因縁果を展開した。
「これが有るから、それが有る。それが無ければ、これは無い。」
「素晴らしい！ あなたが覚者であることは証明されました」
仏陀は極楽の門の中に入って行った。
次の死者が門番の前に現れた。
「ほう...キリストさんとな？ どうも信じられない。証拠を見せてくれまいか？」
死者は隣人愛を説き、海の上を歩き、死者を生きがえらせ、５万人が食べてなお７つのかごにパンと干した小魚があふれる奇跡を顕わした。
「まあ、いいでしょう」と、イヴェントのショーマンに小さくパチパチと手をたたいた。
門番はそう言って、死者はその父のみ国である楽園の門に入って行き、父の右に坐った。
その次に現れた死者は門番を戸惑わせた。
「ほう...予言者さん...前の二人はそれぞれに自説を展開しましたが、あなたも何か見せてください」
わたしは瞑想中、」書け！」と命じられた者だ。
死者は、アッﾙラー、アクバル！「神は偉大なり！」と叫んだ。
すると左手に彼の出版物のコーランを持ち、右手に刀鍛冶が打った半月状に反ったみごとな長剣をかざし、門番に向かって切り込んだ。
腰を抜かしそうになって慌てふためいた門番は四つんばいになって逃げ出す途中、振り向いて、叫んだ 「あんたは確かに予言者さんですー！」と。
死者は美女たちがはべる男性優位のハーレムの門をにっと笑いをこらえつつ、ぐいっと押し開いて入っていった。
死者はあの世へ続く門を透る身分証明書を門番に見せたが、門番はあやしんで質問した。
「あんたがあの目覚めた人を名乗った仏陀さん？ 証拠を見せてもらませんか？」
死者は四聖諦と八正道を説き、因縁果を展開した。
「これが有るから、それが有る。それが無ければ、これは無い。」
「素晴らしい！ あなたが覚者であることは証明されました」
仏陀は極楽の門の中に入って行った。
次の死者が門番の前に現れた。
「ほう...キリストさんとな？ どうも信じられない。証拠を見せてくれまいか？」
死者は隣人愛を説き、海の上を歩き、死者を生きがえらせ、５万人が食べてなお７つのかごにパンと干した小魚があふれる奇跡を顕わした。
「まあ、いいでしょう」と、イヴェントのショーマンに小さくパチパチと手をたたいた。
門番はそう言って、死者はその父のみ国である楽園の門に入って行き、父の右に坐った。
その次に現れた死者は門番を戸惑わせた。
「ほう...予言者さん...前の二人はそれぞれに自説を展開しましたが、あなたも何か見せてください」
わたしは瞑想中、」書け！」と命じられた者だ。
死者は、アッﾙラー、アクバル！「神は偉大なり！」と叫んだ。
すると左手に彼の出版物のコーランを持ち、右手に刀鍛冶が打った半月状に反ったみごとな長剣をかざし、門番に向かって切り込んだ。
腰を抜かしそうになって慌てふためいた門番は四つんばいになって逃げ出す途中、振り向いて、叫んだ 「あんたは確かに予言者さんですー！」と。
死者は美女たちがはべる男性優位のハーレムの門をにっと笑いをこらえつつ、ぐいっと押し開いて入っていった。
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202 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/05/30(月) 20:25:16.55 ID:dDTF5XIo
203 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/05/30(月) 23:46:08.32 ID:dDTF5XIo
或る小さな国の王が、自国の数十を超える諸民族の違いを乗り越え王家に忠誠を誓わせようと、宗教を利用しようと考えた。
「王様、世界には多くの宗教がございます」
「うむ...」
「しかし、その中でどれを選ぶかは王様自身が判断を下される事が肝要です」
家臣に勧められ、王はそれぞれの宗教を調べてみた。
キリスト教、イスラム教、仏教である。
それぞれの聖職者と法学者から話を聞いた王はより迷いが深くなってしまった。
酒が飲み放題だが、女は一人しか結婚できないキリスト教。
女は四人までは持てるが、酒は一切禁止のイスラム教。
それとも宇宙は無常であると説き、無我をさとりとし妻帯も殺生も飲酒も禁じた仏教。
王は仏教を政治利用できないと考え、これを除外した。
さあ、残るは女か？ 酒か？ の二者択一である。
権力維持の精神的支配としての宗教選びはますます混迷し半年、一年経っても一向に解決しなかったのは王はどちらも捨てがたいと思ったからだ。
と、そこへ、「糞掃衣」（ふんぞうえ）を身に付けた仏教の修行僧が現れた。
「王様」
修行僧は言った。
「私たちの教えは酒も飲めないし肉も食べれません。勿論女などとんでもありません！..」
王はドキッ！とした。
今までそんな宗教は聞いた事もなかったからだ。
だが、王にとって宗教は政治的利用である政治の補完物の役割。
そんな王の本心を見抜いたのか、修行僧は言った。
修行僧は出家するまでに、妻をめとり家を継ぐものを育て、生きていくに充分の財産を残し、そののち、出家するのです。王様は出家しなくて、いいのです。
王は喜色満面で直ちに仏教を受け入れ、熱心な仏教徒なりましたとさ。
「王様、世界には多くの宗教がございます」
「うむ...」
「しかし、その中でどれを選ぶかは王様自身が判断を下される事が肝要です」
家臣に勧められ、王はそれぞれの宗教を調べてみた。
キリスト教、イスラム教、仏教である。
それぞれの聖職者と法学者から話を聞いた王はより迷いが深くなってしまった。
酒が飲み放題だが、女は一人しか結婚できないキリスト教。
女は四人までは持てるが、酒は一切禁止のイスラム教。
それとも宇宙は無常であると説き、無我をさとりとし妻帯も殺生も飲酒も禁じた仏教。
王は仏教を政治利用できないと考え、これを除外した。
さあ、残るは女か？ 酒か？ の二者択一である。
権力維持の精神的支配としての宗教選びはますます混迷し半年、一年経っても一向に解決しなかったのは王はどちらも捨てがたいと思ったからだ。
と、そこへ、「糞掃衣」（ふんぞうえ）を身に付けた仏教の修行僧が現れた。
「王様」
修行僧は言った。
「私たちの教えは酒も飲めないし肉も食べれません。勿論女などとんでもありません！..」
王はドキッ！とした。
今までそんな宗教は聞いた事もなかったからだ。
だが、王にとって宗教は政治的利用である政治の補完物の役割。
そんな王の本心を見抜いたのか、修行僧は言った。
修行僧は出家するまでに、妻をめとり家を継ぐものを育て、生きていくに充分の財産を残し、そののち、出家するのです。王様は出家しなくて、いいのです。
王は喜色満面で直ちに仏教を受け入れ、熱心な仏教徒なりましたとさ。
204 ：素人A：2011/05/31(火) 06:41:36.72 ID:uLTzo2Ag
キャンベルさん「・・「あなたは再生をしんじますか」とたずねられたら．私は「再生は
天国と同じに比喩です」と答えるしかありません」・・キリスト教では罪を犯したので牢屋
にいれられ？東洋では何回でも修行すると？比喩つてわからんけど夢か犯人は一人の人か
サイの角寂しいので夢みるから比喩といわれるしみんなも２ちやんねるで書き込むし
まあ色々。妄想よりも比喩が何か実在するような気分だけにぎやか．元がもとだから
みんな一人では寂しい。人に責任転嫁しているのかも。
天国と同じに比喩です」と答えるしかありません」・・キリスト教では罪を犯したので牢屋
にいれられ？東洋では何回でも修行すると？比喩つてわからんけど夢か犯人は一人の人か
サイの角寂しいので夢みるから比喩といわれるしみんなも２ちやんねるで書き込むし
まあ色々。妄想よりも比喩が何か実在するような気分だけにぎやか．元がもとだから
みんな一人では寂しい。人に責任転嫁しているのかも。
205 ：素人A：2011/05/31(火) 07:22:42.07 ID:uLTzo2Ag
そして仏教はおおさまの思うとおりになつた。キリスト教を受け入れていれば
ローマ帝国みたいになったかもしれない。仏教なんか押しが弱いし
ローマ帝国みたいになったかもしれない。仏教なんか押しが弱いし
206 ：東電前社長禅ぼったんｗ：2011/05/31(火) 08:16:11.94 ID:mzaqPgPW
ぼったんの震災以降の病的連投による通信妨害伝説ｗ
坐禅と見性７３章社会的関係性と損在と人
５９８：２０１１年３月１１日２２時２１分３６秒より
５９９，６００、６０３，６０４、６１０，６１１、
６１８，６１９，６２０，６２１，６２２，６２４、
６２５，６２６、６３１，６３２，６３３、６３５、
６３６、６４４，６４５、６４７、６４８，６４９、
６５１，６５３，６５４，６５５，６５６，６５７，
６５８、
６５９：２０１１年３月１７日１時１６分２９秒でアク禁で止まるｗ
南無チンが来てるｗ
ぼったんの評価高すぎｗ
南無チンよりも真言宗複数パターンマスターしちまったぜｗ
坐禅と見性７３章社会的関係性と損在と人
５９８：２０１１年３月１１日２２時２１分３６秒より
５９９，６００、６０３，６０４、６１０，６１１、
６１８，６１９，６２０，６２１，６２２，６２４、
６２５，６２６、６３１，６３２，６３３、６３５、
６３６、６４４，６４５、６４７、６４８，６４９、
６５１，６５３，６５４，６５５，６５６，６５７，
６５８、
６５９：２０１１年３月１７日１時１６分２９秒でアク禁で止まるｗ
南無チンが来てるｗ
ぼったんの評価高すぎｗ
南無チンよりも真言宗複数パターンマスターしちまったぜｗ
207 ：東電前社長禅ぼったんｗ：2011/05/31(火) 08:19:24.68 ID:mzaqPgPW
ぼったのしんごｗ
「あーーーん、ぼぼっしっこしっこしっこ、ぼぼっしっこしっこしっこ
、ぼぼっしっこしっこしっこ、有漏ちゅうにゅうｗ」
「新ぼったん妄想マンゴー先生に出会い、素人A さんと言うほとけさまにで会えた空港ｗ」
「やばいぜ、シコシコｗｗ」
「あーーーん、ぼぼっしっこしっこしっこ、ぼぼっしっこしっこしっこ
、ぼぼっしっこしっこしっこ、有漏ちゅうにゅうｗ」
「新ぼったん妄想マンゴー先生に出会い、素人A さんと言うほとけさまにで会えた空港ｗ」
「やばいぜ、シコシコｗｗ」
208 ：東電前社長禅ぼったんｗ：2011/05/31(火) 08:43:13.46 ID:mzaqPgPW
なぜ、ぼったんは病的にアク禁されるまで垂れ流すのかｗ
道元 弁道話
経典を読むことは、仏が人々の機根に応じて、ただちに悟る仕方や
道順を追う仕方を教えーー中略ーー
（ぼったんの知識のように）ただいたずらに思慮分別をたくましくしてーー中略ーー
おろかにも（ぼったんの知識のように）
口を動かして（知識を垂れ流す）仏道に到ろうとつとめるのはーー中略ーー
（ぼったんの知識のように）経文を読みながら修行する道がわからないのは
（病的垂れ流し、アク禁の繰り返すぼったん）
医術を学ぶ者が薬の配合を忘れるようなもので、
何の得るところがあろうか（ぼったん知識は垂れ流し）
（ぼったんの知識のように）休む暇なく唱えるのは（病的垂れ流し、アク禁の繰り返すぼったん）
春の田の蛙が昼も夜もなくなくようなものである
つづまるところ、何の益もない。
まして（ぼったんのように）名誉や利益に深く惑わせられている輩は
こうしたことが捨てがたいのである。
それは（ぼったんのように）利欲や貧欲の心がはなはだ深いためである。
昔も既にこうした輩がいたのであり、今日もいないはずもない（ぼったんを見よ）
まことに哀れむべきである。
道元 弁道話
経典を読むことは、仏が人々の機根に応じて、ただちに悟る仕方や
道順を追う仕方を教えーー中略ーー
（ぼったんの知識のように）ただいたずらに思慮分別をたくましくしてーー中略ーー
おろかにも（ぼったんの知識のように）
口を動かして（知識を垂れ流す）仏道に到ろうとつとめるのはーー中略ーー
（ぼったんの知識のように）経文を読みながら修行する道がわからないのは
（病的垂れ流し、アク禁の繰り返すぼったん）
医術を学ぶ者が薬の配合を忘れるようなもので、
何の得るところがあろうか（ぼったん知識は垂れ流し）
（ぼったんの知識のように）休む暇なく唱えるのは（病的垂れ流し、アク禁の繰り返すぼったん）
春の田の蛙が昼も夜もなくなくようなものである
つづまるところ、何の益もない。
まして（ぼったんのように）名誉や利益に深く惑わせられている輩は
こうしたことが捨てがたいのである。
それは（ぼったんのように）利欲や貧欲の心がはなはだ深いためである。
昔も既にこうした輩がいたのであり、今日もいないはずもない（ぼったんを見よ）
まことに哀れむべきである。
209 ：東電前社長禅ぼったんｗ：2011/05/31(火) 08:46:14.37 ID:mzaqPgPW
野狐禅です氏はぼったんにとっては、ワイの分身らしいｗ
ワイの方が、ぼったんを見守ると言う慈悲があるんだがなｗ
ワシは、ぼったんが改心するようにいつも見守っている。
釈迦も最後に、「だらしのない垂れ流しをせずに修業せよ」
といい、
いつも、ワシはぼったんにこの意味のみを指導しているのじゃｗ
自覚できうる機会をを
だれもが見捨てる哀れなぼったんを餓鬼地獄から救済してやろうとしているのじゃｗ
蜘蛛の糸じゃｗ
ワイの方が、ぼったんを見守ると言う慈悲があるんだがなｗ
ワシは、ぼったんが改心するようにいつも見守っている。
釈迦も最後に、「だらしのない垂れ流しをせずに修業せよ」
といい、
いつも、ワシはぼったんにこの意味のみを指導しているのじゃｗ
自覚できうる機会をを
だれもが見捨てる哀れなぼったんを餓鬼地獄から救済してやろうとしているのじゃｗ
蜘蛛の糸じゃｗ
210 ：東電前社長禅ぼったんｗ：2011/05/31(火) 08:58:21.10 ID:mzaqPgPW
ぼったんの東電前社長ような金色の炎のエネルギーは素晴らしいｗｗ
ぼったんの金色の炎のエネルギーの伝説の数々を紹介しよう、神（妄想の神）の域なのかｗｗ
１、金色の炎による、エロAA２００回連投行、すばらしいｗ
２、アシモフ君に、うそつき、あきれた、と言わせる伝説、素晴らしいｗｗ
３、おちゅうしゃ、おくすり、連呼するぼったん、シャブ禅疑惑、
SSB４８（シコシコ ぼったん４８倍増）ニューシングル、Evryday オチュウシャｗ
４、ぼったんの震災以降の病的連投による通信妨害伝説ｗ、アク禁されるまで金色の炎エネルギー暴走ｗ
素晴らしいｗｗｗｗ
ぼったんの金色の炎のエネルギーの伝説の数々を紹介しよう、神（妄想の神）の域なのかｗｗ
１、金色の炎による、エロAA２００回連投行、すばらしいｗ
２、アシモフ君に、うそつき、あきれた、と言わせる伝説、素晴らしいｗｗ
３、おちゅうしゃ、おくすり、連呼するぼったん、シャブ禅疑惑、
SSB４８（シコシコ ぼったん４８倍増）ニューシングル、Evryday オチュウシャｗ
４、ぼったんの震災以降の病的連投による通信妨害伝説ｗ、アク禁されるまで金色の炎エネルギー暴走ｗ
素晴らしいｗｗｗｗ
A師匠、ぽったんさん、キャンベルさんの肉声を聞けて嬉しかったです。
まだ全部は拝見出来ていませんが、ありがとうございました。
まだ全部は拝見出来ていませんが、ありがとうございました。
212 ：米ぼったん取り締まり警察係：2011/05/31(火) 13:35:28.26 ID:mzaqPgPW
また、シコシコ楽しみに記なさい、２１１．
>>165-167
これをしっかり読んでみた。勘違いだったようだ。ぽったん氏は外道のようだ。理由を列挙する。
＞酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
これは見性ではない。ニューロン発火の一種で、幻覚だ。
＞その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
明らかな妄想。隻手音声の実体視で、ヒンズー教のレベルかそれ以下。
＞その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
何らかの神聖的事物を抱えている可能性が高い。やはりヒンズー教レベル。
自他一如というのは梵我一如と同じで、我アートマンと宇宙ブラフマンが一体であるとするものだが。
ぽったん氏はそれが仏教、禅の悟りと勘違いしている。
ヒンズー教の聖人なら通用するだろうが、禅語を自分勝手に曲解したのは故意若しくは乱心である。
この種の連中が禅語を解説すると必ずある傾向があらわれる。
すなわちヒンズー教（バラモン教）の教義に近接していることだ。
これをしっかり読んでみた。勘違いだったようだ。ぽったん氏は外道のようだ。理由を列挙する。
＞酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
これは見性ではない。ニューロン発火の一種で、幻覚だ。
＞その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
明らかな妄想。隻手音声の実体視で、ヒンズー教のレベルかそれ以下。
＞その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
何らかの神聖的事物を抱えている可能性が高い。やはりヒンズー教レベル。
自他一如というのは梵我一如と同じで、我アートマンと宇宙ブラフマンが一体であるとするものだが。
ぽったん氏はそれが仏教、禅の悟りと勘違いしている。
ヒンズー教の聖人なら通用するだろうが、禅語を自分勝手に曲解したのは故意若しくは乱心である。
この種の連中が禅語を解説すると必ずある傾向があらわれる。
すなわちヒンズー教（バラモン教）の教義に近接していることだ。
ヒンズー教（バラモン教）の教義に近接している。これをさらに述べる。
ヒンズーレベルで止まると我というのが必ず残存する。
真我アートマンと言い出す始末である。ぽったんは間違いなく純粋意識（プルシャ）系統を
見いだしたと思い込み、全世界がそれだけであって一如だと完全に思い込んでいる。
その他何であろうと自己という何なかが一片でも残ると贋物である。
ぽったんは自己とその他のものが同一の何者かであると思い込んでいる。ヒンズー教レベルである。
ヒンズー教（バラモン教）の教義に近接するということは臨済禅の禅語を多く使用するはずである。
ヒンズーレベルで止まると我というのが必ず残存する。
真我アートマンと言い出す始末である。ぽったんは間違いなく純粋意識（プルシャ）系統を
見いだしたと思い込み、全世界がそれだけであって一如だと完全に思い込んでいる。
その他何であろうと自己という何なかが一片でも残ると贋物である。
ぽったんは自己とその他のものが同一の何者かであると思い込んでいる。ヒンズー教レベルである。
ヒンズー教（バラモン教）の教義に近接するということは臨済禅の禅語を多く使用するはずである。
臨済禅の禅語を多く使用するはず。
これは一目瞭然である。なんでこれほど偏っているのかと。
仏教、禅は無我の教えである。
アートマン（真我）ではない。
アナートマン（無我）である。諸法無我である。
ぽったん氏は無我など知らない。
ここに来て、ヒンズー教ぽったん学派が確立された。断じて仏教や禅ではない。
ぽったんは自己も他も同一の元素で自他一如であるというヒンズー教徒なのである。
オウム真理教の教祖みたいになるであろう。
これは保証する。ぽったんは確実に教祖になるであろう。すでに教祖気取りであろう。
禅がヒンズー教レベルに堕落するのは恥である。
真言を唱えて『秘密荘厳心』を習得しなさい。
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ
これは一目瞭然である。なんでこれほど偏っているのかと。
仏教、禅は無我の教えである。
アートマン（真我）ではない。
アナートマン（無我）である。諸法無我である。
ぽったん氏は無我など知らない。
ここに来て、ヒンズー教ぽったん学派が確立された。断じて仏教や禅ではない。
ぽったんは自己も他も同一の元素で自他一如であるというヒンズー教徒なのである。
オウム真理教の教祖みたいになるであろう。
これは保証する。ぽったんは確実に教祖になるであろう。すでに教祖気取りであろう。
禅がヒンズー教レベルに堕落するのは恥である。
真言を唱えて『秘密荘厳心』を習得しなさい。
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ
オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ
216 ：神も仏も名無しさん：2011/05/31(火) 19:34:39.99 ID:G4Wn0xYj
南無大師遍照金剛って、自分のことはまともだと思ってるのかな？
>>213-215なんか、かなりひどいもんだけど。
他人の言文をもとにぽっ痰が外道であるという判断を下すって、どういうんだろ？
ぽっ痰の言ってることを読んでいるうちは「悟後の修行がうんこたらー」とか言って、
誰かの話でころっと変える。
さいてー
>>213-215なんか、かなりひどいもんだけど。
他人の言文をもとにぽっ痰が外道であるという判断を下すって、どういうんだろ？
ぽっ痰の言ってることを読んでいるうちは「悟後の修行がうんこたらー」とか言って、
誰かの話でころっと変える。
さいてー
それとも、南無大師遍照金剛さんでも騙される、
それだけ、ぽっ痰の嘘や騙し方が巧みだということ？
それだけ、ぽっ痰の嘘や騙し方が巧みだということ？
218 ：神も仏も名無しさん：2011/05/31(火) 20:28:34.36 ID:G4Wn0xYj
…あんたは「ぽっ痰て嘘や騙し方が巧みだわー」と思うの？
それとも、南無大師遍照金剛はぽっ痰に騙される程度のもんだということ？
それとも、南無大師遍照金剛はぽっ痰に騙される程度のもんだということ？
さあ、どっちなのかしらねえ・・・
騙すほうも、騙されるほうも、どっちもどっちのようなきがするけど・・・
分かんないわねえ。
騙すほうも、騙されるほうも、どっちもどっちのようなきがするけど・・・
分かんないわねえ。
でもよく見ると、南無大師遍照金剛さんの理論って、
詳しくてそれなりに「なるほど」と思わせる説得力があるような気がするんだけど・・・・・。
詳しくてそれなりに「なるほど」と思わせる説得力があるような気がするんだけど・・・・・。
221 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/05/31(火) 21:55:11.26 ID:gYt8TW0T
>>213-215 なむ さん
名無し さん も言うように、自分の頭は他人にお任せですか？
揉み手をして、儲けばなしをするヤツ、ビジュアルがすでに、あやしいです。
あるいは、持ち上げて突き落とす。
悪魔の所業です。
名無し さん も言うように、自分の頭は他人にお任せですか？
揉み手をして、儲けばなしをするヤツ、ビジュアルがすでに、あやしいです。
あるいは、持ち上げて突き落とす。
悪魔の所業です。
222 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/05/31(火) 22:01:58.12 ID:gYt8TW0T
223 ：東電前社長禅ぼったんｗ：2011/05/31(火) 22:34:35.49 ID:mzaqPgPW
南無チンは嫌いじゃないけどな、長い付き合いだが、
ぼったんの程度は世界救世教レベルやろなｗ
だれかが、ぼったんを天台本覚ていったけども、それに近いね、勝手な解釈を構築流派ｗ
まあ、おもろいけどね天台本覚は、ぼったんの方がめちゃくちゃだわなｗ
ワイは真言宗は最近の仮面ライダーみたいに複数パターン変身気分だなｗ
ぼったんの程度は世界救世教レベルやろなｗ
だれかが、ぼったんを天台本覚ていったけども、それに近いね、勝手な解釈を構築流派ｗ
まあ、おもろいけどね天台本覚は、ぼったんの方がめちゃくちゃだわなｗ
ワイは真言宗は最近の仮面ライダーみたいに複数パターン変身気分だなｗ
224 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 01:43:18.60 ID:iNQzjwhJ
文明から遠くはなれた地、いまだ原始時代とほぼ変わらない生活の狩猟部族の下へ、宣教師が一人でやってきた。
✝教を布教する為である。
そして布教の最終目的は羊となった人々を支配する軍隊の常駐である。
商人は驚くほどの安値で買いたたき、、利益を一手に集中させる。
また、法的に無知な現地人からただで手に入れた土地の所有者になった農園主は、本国へ輸出するピーナッツを植えつけさせる。
そう言うことばかりが連続して起こるので、現地の人々は食料が無いのである。
そう言う役割を受け持つ文明の突撃兵である宣教師は、今日もまた説教をしている。
「天にまします我らの神よ。今日一日お恵み下さったことを心より感謝いたしますアーメン」
だが、宣教師の布教も虚しく、住民たちは或る蛮習を一向に改めなかった。
即ち、食人習慣である。
これは宣教師の解釈であって、実際とはまったく違う。
かれらは敵の勇者の魂を自分のからだに取り込もうとして、食人するのである。
リスペクト、尊敬のあまり、そうするのであって人を食べるためでは無い。
さて、
その年は、乾季が長く続き、雨季の訪れが遅かった。
草原の草は枯れ、川は干上がり、草食動物も姿を消し、肉食動物も去り、ワニやかばも死に絶えた。
ある日の事、
獲物が一匹も取れなかった彼らは、宣教師を縛り付けた。
（もう駄目だ！） そう思った時である。
何と住民たちは膝をつき手を合わせて天に祈っているではないか。
（助かった。これは奇跡だ！） 宣教師は神の奇跡に感謝をしたが、住民たちの次の一言によって希望は絶望へと変わった。
「天にまします我らの神よ。今日一日お恵み下さったことを心より感謝いたしますアーメン......」
彼らは、宣教師の熱心な活動の成果として、クリスチャンに改宗していたのである。
宣教師は、毎日の食事に、キリストのからだであるパンを食べ、血であるワインを飲んでいた。
彼らは、隣の部族の勇者の魂を自己のからだに取り入れる事はとっくに止めていたのだ。
ただ、クリスチャンになったために、宣教師の毎日をまね、キリストの魂ではなく、キリストのからだを取り込んだのであった。。。
仏教では、餓死寸前の母トラにわが身を投げ与え、乳を出させ、子どものトラを救う、捨身と言うことが最高の慈悲だが、まったく違う次元である。
✝教を布教する為である。
そして布教の最終目的は羊となった人々を支配する軍隊の常駐である。
商人は驚くほどの安値で買いたたき、、利益を一手に集中させる。
また、法的に無知な現地人からただで手に入れた土地の所有者になった農園主は、本国へ輸出するピーナッツを植えつけさせる。
そう言うことばかりが連続して起こるので、現地の人々は食料が無いのである。
そう言う役割を受け持つ文明の突撃兵である宣教師は、今日もまた説教をしている。
「天にまします我らの神よ。今日一日お恵み下さったことを心より感謝いたしますアーメン」
だが、宣教師の布教も虚しく、住民たちは或る蛮習を一向に改めなかった。
即ち、食人習慣である。
これは宣教師の解釈であって、実際とはまったく違う。
かれらは敵の勇者の魂を自分のからだに取り込もうとして、食人するのである。
リスペクト、尊敬のあまり、そうするのであって人を食べるためでは無い。
さて、
その年は、乾季が長く続き、雨季の訪れが遅かった。
草原の草は枯れ、川は干上がり、草食動物も姿を消し、肉食動物も去り、ワニやかばも死に絶えた。
ある日の事、
獲物が一匹も取れなかった彼らは、宣教師を縛り付けた。
（もう駄目だ！） そう思った時である。
何と住民たちは膝をつき手を合わせて天に祈っているではないか。
（助かった。これは奇跡だ！） 宣教師は神の奇跡に感謝をしたが、住民たちの次の一言によって希望は絶望へと変わった。
「天にまします我らの神よ。今日一日お恵み下さったことを心より感謝いたしますアーメン......」
彼らは、宣教師の熱心な活動の成果として、クリスチャンに改宗していたのである。
宣教師は、毎日の食事に、キリストのからだであるパンを食べ、血であるワインを飲んでいた。
彼らは、隣の部族の勇者の魂を自己のからだに取り入れる事はとっくに止めていたのだ。
ただ、クリスチャンになったために、宣教師の毎日をまね、キリストの魂ではなく、キリストのからだを取り込んだのであった。。。
仏教では、餓死寸前の母トラにわが身を投げ与え、乳を出させ、子どものトラを救う、捨身と言うことが最高の慈悲だが、まったく違う次元である。
225 ：素人A：2011/06/01(水) 06:42:37.48 ID:GFcvltD8
キリスト教では人はパンのみに生きるにあらずもあつた。仏教は食そく是食う？
まあ経典は現場では役に立たずまあよい。仏も生命体に降りてきたら現場で
うろうろ腹へつたら食うしかない。蛇ないと生きられない。色々勉強するのだ
仏さんなんも知らん空色々まようなあ。
慧能和尚の所に．法達という僧がやってきて。「私は法華経を三千部も読じゆしました」という。
そこで慧能がいつた。「たとい一万部読じゆしても．教の意味を理解しなければ．自分の過ちさえ知る
ことは出来ないだろう」 法達が答えた「わたはまことに愚鈍です。これまでただ文字にまかせて読んで
きただけです。どうしてその意味がわかりましょう」 慧能が言った。「では．一度読んでみなさい。私が
説明してあげよう」 そこで法達は読み始めたが「方便品」まできたとき．慧能がいった。「そこでやめなさい
．仏がこの世にお出ましになるいわれ．これがこの経典の中心である。多くの喩えがこの経に説かれているけれ
どもこれにまさるものはない。」
まあ経典は現場では役に立たずまあよい。仏も生命体に降りてきたら現場で
うろうろ腹へつたら食うしかない。蛇ないと生きられない。色々勉強するのだ
仏さんなんも知らん空色々まようなあ。
慧能和尚の所に．法達という僧がやってきて。「私は法華経を三千部も読じゆしました」という。
そこで慧能がいつた。「たとい一万部読じゆしても．教の意味を理解しなければ．自分の過ちさえ知る
ことは出来ないだろう」 法達が答えた「わたはまことに愚鈍です。これまでただ文字にまかせて読んで
きただけです。どうしてその意味がわかりましょう」 慧能が言った。「では．一度読んでみなさい。私が
説明してあげよう」 そこで法達は読み始めたが「方便品」まできたとき．慧能がいった。「そこでやめなさい
．仏がこの世にお出ましになるいわれ．これがこの経典の中心である。多くの喩えがこの経に説かれているけれ
どもこれにまさるものはない。」
226 ：素人A：2011/06/01(水) 07:00:23.54 ID:GFcvltD8
では．そのいわれとは何かといえば．ただ一大事ということである．一大事とは何かと言えば．仏の知見である。
仏の知見とは何かと言えば開示悟入である。それがおのずから仏の知見にまっているのであり．すでに知見が
備わっているのであり．衆生の一人一人が．すなわち仏であることをいうのである。おまえはまさに信じるがよい．
仏の知見とは．おまえ自身の心であるということを」そして慧能は重ねてげをもって示した。
「心迷えば．法華に転ぜられ 心悟れば．法華を転ず
読誦すること久しきにわたるとも． 己を明らめざれば．
意味に絡まれて躓く。 念いに捕われぬ念こそ正しく． 念いに捕われたる念は邪となる。 捕われるも捕われぬも．
離れされば．とこしなえに．白牛車に乗りつつける」
仏の知見とは何かと言えば開示悟入である。それがおのずから仏の知見にまっているのであり．すでに知見が
備わっているのであり．衆生の一人一人が．すなわち仏であることをいうのである。おまえはまさに信じるがよい．
仏の知見とは．おまえ自身の心であるということを」そして慧能は重ねてげをもって示した。
「心迷えば．法華に転ぜられ 心悟れば．法華を転ず
読誦すること久しきにわたるとも． 己を明らめざれば．
意味に絡まれて躓く。 念いに捕われぬ念こそ正しく． 念いに捕われたる念は邪となる。 捕われるも捕われぬも．
離れされば．とこしなえに．白牛車に乗りつつける」
227 ：素人A：2011/06/01(水) 08:41:08.95 ID:GFcvltD8
私も何かは分かりません。 師匠がいつも冷暖ちしと言っているし．
涼しい風 風鈴がチリンチリン ようするに分からん
涼しい風 風鈴がチリンチリン ようするに分からん
キャンベルさんは、真理は一つしかないと言っているんだと思います。
それぞれの宗教も、その土地の文化と共に生まれる。
我々は日本人だから概ね和食を好む人が多いと思いますが、欧米人は概ね洋食を好む。
しかし、炭水化物は米で補給してもいいしパンやパスタで補給しても何の問題もない。
たんぱく質を豆腐や納豆で摂取するか、肉や卵で摂取するかは好みによる。
しかし、同じように身体に必要な栄養となる。
そのように、真理もその土地の文化に沿う形で理解しやすいように語られたものだと思います。
しかし、真理のエッセンスは時と共に紆余曲折を遂げて、権力者に都合のよいものに改ざんされていった。
イエス様も現在のキリスト教には首を傾げておられると思われますし、お釈迦様も然りと思いますね。
それぞれの宗教も、その土地の文化と共に生まれる。
我々は日本人だから概ね和食を好む人が多いと思いますが、欧米人は概ね洋食を好む。
しかし、炭水化物は米で補給してもいいしパンやパスタで補給しても何の問題もない。
たんぱく質を豆腐や納豆で摂取するか、肉や卵で摂取するかは好みによる。
しかし、同じように身体に必要な栄養となる。
そのように、真理もその土地の文化に沿う形で理解しやすいように語られたものだと思います。
しかし、真理のエッセンスは時と共に紆余曲折を遂げて、権力者に都合のよいものに改ざんされていった。
イエス様も現在のキリスト教には首を傾げておられると思われますし、お釈迦様も然りと思いますね。
ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。
ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。
そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。
またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。
この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。
祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。
ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。
そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。
またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。
この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。
祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。
ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。
以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。
232 ：素人A：2011/06/01(水) 09:43:43.57 ID:GFcvltD8
見える輪と見えない輪 大法輪 中法輪 小法輪 小法輪 色々法輪
輪＋＝私 なんかなあ？ 飢餓つけば食うしかない。大王さんおはようさん。
ツバメもちゅんちゅん
輪＋＝私 なんかなあ？ 飢餓つけば食うしかない。大王さんおはようさん。
ツバメもちゅんちゅん
>>216
さいてーですよ。私や誰かの言説がころころ変わっても真理が変わることはない。
>>218
騙されるものは何もない。言説から体験ではなく、体験から言説です。
>>219-220
説得力はいりません。同じことが同じことを批判しているだけです。
>>221
持ち上げても突き落としてもあなたもわたしも秘密荘厳心は変わらん。
さいてーですよ。私や誰かの言説がころころ変わっても真理が変わることはない。
>>218
騙されるものは何もない。言説から体験ではなく、体験から言説です。
>>219-220
説得力はいりません。同じことが同じことを批判しているだけです。
>>221
持ち上げても突き落としてもあなたもわたしも秘密荘厳心は変わらん。
その姿は無相であるが故、やるしかない。
やるしかない。やるといったらやるよです。
やるしかない。やるといったらやるよです。
修証一等。
隙あらば魔が侵入する。無相の相にとどまること。
隙あらば魔が侵入する。無相の相にとどまること。
ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近、よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。
直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは 一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別していることに、全く気がついていないのであろうか。
他例を挙げると、「自己はありませんよ」と紛い説法をしたかと思うと、「自己を語ろうよ」と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣などと言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手を打ち負かそうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅の心そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先にあるのは精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはないのである。
最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。
ここでは、最近、よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。
直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは 一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別していることに、全く気がついていないのであろうか。
他例を挙げると、「自己はありませんよ」と紛い説法をしたかと思うと、「自己を語ろうよ」と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣などと言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手を打ち負かそうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅の心そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先にあるのは精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはないのである。
最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。
今回は、その後の隻手音声の続きである。
以下は最近のそのままの引用である。
｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。 片手の音は、聞こえない。 そこが、空即是色です。
１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。
お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。 しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出題した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は、聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生くらな禅匠がいる筈もないからである。
そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずはしっかりと法身の会得を証明させた後の、まだず～と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。
なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈を正当化しようとの魂胆があるからである。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。
このように、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。
以下は最近のそのままの引用である。
｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。 片手の音は、聞こえない。 そこが、空即是色です。
１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。
お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。 しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出題した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は、聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生くらな禅匠がいる筈もないからである。
そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずはしっかりと法身の会得を証明させた後の、まだず～と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。
なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈を正当化しようとの魂胆があるからである。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。
このように、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】 ||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。 ||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。 ||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。 ||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。 ||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。 ||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 ||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。 ||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。 ||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。 ||
||★あらしも排斥しません。 ||
|| ｡ ∧＿∧ ||
|| ＼（´･ω・`） いいかな・・？ ||
|| ⊂ ⊂ ）旦~ ||
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||【このスレに来られた方へ】 ||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。 ||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。 ||
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||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。 ||
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||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 ||
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239 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 17:41:56.36 ID:nZX7mN+e
Glary Utilities 8.46MB v2.34.0.1190
複数のパフォーマンス改善ツールをまとめた統合PCメンテナンスソフト
さまざまなパフォーマンス改善ツールを1つにまとめたPCの統合メンテナンスソフト。
不要なレジストリ項目・一時ファイル・クッキーなどの検索・削除や、スパイウェア・アドウェアの駆除といったPCメンテナンス作業を一括で行える“1クリックメンテナンス”機能を備えているほか、
PCに詳しい人にとっても便利なメンテナンスツールを豊富に備えており、それらを組み合わせることでよりきめ細かいメンテナンスが可能。
「スタートアップ管理」「プロセスの管理」「アンインストールの管理」「レジストリクリーナー」「重複ファイルの検出」「空フォルダの検出」「ディスクの解析」「復元」「ファイルの完全削除」などが用意されている。
個人かつ非商用に限り無償で利用可能で、商用利用の際は、ライセンスキー（39.95米ドル）を購入して「Glary Utilities PRO」にアップグレードする必要がある。
■関連ソフト
Glary Undelete
リムーバブルメディアにも対応するファイル復元ソフト
■作者情報
【著作権者】 GlarySoft.com
【作者ページ】http://www.glarysoft.com/
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不要なレジストリ項目・一時ファイル・クッキーなどの検索・削除や、スパイウェア・アドウェアの駆除といったPCメンテナンス作業を一括で行える“1クリックメンテナンス”機能を備えているほか、
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240 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 18:20:55.72 ID:nZX7mN+e
>>225-227 素人A さん
慧能和尚の所に．法達という僧がやってきて、「私は法華経を三千部も読じゆしました」という。
そこで慧能がいつた。「たとい一万部読じゆしても．教の意味を理解しなければ．自分の過ちさえ知ることは出来ないだろう」
法達が答えた「わたはまことに愚鈍です。これまでただ文字にまかせて読んできただけです。どうしてその意味がわかりましょう」
慧能が言った。「では．一度読んでみなさい。私が説明してあげよう」
そこで法達は読み始めたが「方便品」まできたとき．慧能がいった。
「そこでやめなさい。仏がこの世にお出ましになるいわれ．これがこの経典の中心である。多くの喩えがこの経に説かれている、では．そのいわれとは何かといえば．ただ一大事ということである．
一大事とは何かと言えば．仏の知見である。
仏の知見とは何かと言えば開示悟入である。それがおのずから仏の知見になっているのであり．すでに知見が備わっているのであり．衆生の一人一人が．すなわち仏であることをいうのである。
おまえはまさに信じるがよい．仏の知見とは．おまえ自身の心であるということを」
そして慧能は重ねてげをもって示した。
「心迷えば．法華に転ぜられ、心悟れば．法華を転ず。 読誦すること久しきにわたるとも． 己を明らめざれば．意味に絡まれて躓く。
念いに捕われぬ念こそ正しく． 念いに捕われたる念は邪となる。 捕われるも捕われぬも．離れされば．とこしなえに．白牛車に乗りつつける」 』
私も何かは分かりません。 師匠がいつも冷暖自知（れぃだん じち）と言っているし．涼しい風 風鈴がチリンチリン ようするに分からん ・・・」
法華経は、大乗経の中でも古い経典である。
法華経には、地湧（じゆ）の菩薩が登場してくる。
これは、何を言ってるのか。
それは、生きとし生けるもの、一切である、すべてである。
山川草木国土 悉有仏性
さんせんそうもくこくど しつうぶっしょう
である。
自分の外側も、自分の内側もほとけである。
法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。
こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。
汝こそ汝の主人公、他の誰が 汝の主人公でありえようか。
、
慧能和尚の所に．法達という僧がやってきて、「私は法華経を三千部も読じゆしました」という。
そこで慧能がいつた。「たとい一万部読じゆしても．教の意味を理解しなければ．自分の過ちさえ知ることは出来ないだろう」
法達が答えた「わたはまことに愚鈍です。これまでただ文字にまかせて読んできただけです。どうしてその意味がわかりましょう」
慧能が言った。「では．一度読んでみなさい。私が説明してあげよう」
そこで法達は読み始めたが「方便品」まできたとき．慧能がいった。
「そこでやめなさい。仏がこの世にお出ましになるいわれ．これがこの経典の中心である。多くの喩えがこの経に説かれている、では．そのいわれとは何かといえば．ただ一大事ということである．
一大事とは何かと言えば．仏の知見である。
仏の知見とは何かと言えば開示悟入である。それがおのずから仏の知見になっているのであり．すでに知見が備わっているのであり．衆生の一人一人が．すなわち仏であることをいうのである。
おまえはまさに信じるがよい．仏の知見とは．おまえ自身の心であるということを」
そして慧能は重ねてげをもって示した。
「心迷えば．法華に転ぜられ、心悟れば．法華を転ず。 読誦すること久しきにわたるとも． 己を明らめざれば．意味に絡まれて躓く。
念いに捕われぬ念こそ正しく． 念いに捕われたる念は邪となる。 捕われるも捕われぬも．離れされば．とこしなえに．白牛車に乗りつつける」 』
私も何かは分かりません。 師匠がいつも冷暖自知（れぃだん じち）と言っているし．涼しい風 風鈴がチリンチリン ようするに分からん ・・・」
法華経は、大乗経の中でも古い経典である。
法華経には、地湧（じゆ）の菩薩が登場してくる。
これは、何を言ってるのか。
それは、生きとし生けるもの、一切である、すべてである。
山川草木国土 悉有仏性
さんせんそうもくこくど しつうぶっしょう
である。
自分の外側も、自分の内側もほとけである。
法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。
こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。
汝こそ汝の主人公、他の誰が 汝の主人公でありえようか。
、
241 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 20:48:54.71 ID:1T+IdzoN
>>233 なむ さん
>>221
＞持ち上げても突き落としてもあなたもわたしも秘密荘厳心は変わらん。
ことばをぜーんぶ 取っ払う。
そうしたら、
其れを何と呼びますか?
例えば、秘密を。
あるいは、荘厳を。
また、心を。
>>221
＞持ち上げても突き落としてもあなたもわたしも秘密荘厳心は変わらん。
ことばをぜーんぶ 取っ払う。
そうしたら、
其れを何と呼びますか?
例えば、秘密を。
あるいは、荘厳を。
また、心を。
242 ：たろすけ：2011/06/01(水) 22:38:45.23 ID:HTP9nhev
〉これは見性ではない。ニューロン発火の一種で、幻覚だ。
＞禅がヒンズー教レベルに堕落するのは恥である。
ニューロンとは？
それは何というレベル？
＞その他何であろうと自己という何なかが一片でも残ると贋物である。
ぽったん氏はこうである。ぽったん氏は悟りについて語っている。
ぽったん氏は外道である。ぽったん氏は。
ぽったん氏は。
これは本物である、あれは偽物である。
これは《一片》どころではないね。
＞禅がヒンズー教レベルに堕落するのは恥である。
ニューロンとは？
それは何というレベル？
＞その他何であろうと自己という何なかが一片でも残ると贋物である。
ぽったん氏はこうである。ぽったん氏は悟りについて語っている。
ぽったん氏は外道である。ぽったん氏は。
ぽったん氏は。
これは本物である、あれは偽物である。
これは《一片》どころではないね。
243 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 22:53:52.13 ID:1T+IdzoN
>>242 たろ さん
ヽ(^Д^*)/おひさ～♪
公式見解、とでも言うのか、
正解はこうあるべき主義者、とでも言うのか、
真理とは、、こういうものだと言う正義を振りかざしているのでしょう。
だから、其れを言うのにも、修飾語を飾り付けないと、何も言えなくなってるようです。
正義を持つと、相手は、悪になります。
かれは、此れは正しいを手放しません。
手放せないから、相手が悪です。
正義も無く、悪も無いのです。
分別、しない。です。
ヽ(^Д^*)/おひさ～♪
公式見解、とでも言うのか、
正解はこうあるべき主義者、とでも言うのか、
真理とは、、こういうものだと言う正義を振りかざしているのでしょう。
だから、其れを言うのにも、修飾語を飾り付けないと、何も言えなくなってるようです。
正義を持つと、相手は、悪になります。
かれは、此れは正しいを手放しません。
手放せないから、相手が悪です。
正義も無く、悪も無いのです。
分別、しない。です。
244 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 23:09:05.64 ID:1T+IdzoN
般 波 羯 即 実 呪 多 三 般 倒 掛 般 無 無 明 流 眼 是 不 亦 色 厄 多 観 摩
若 羅 諦 説 不 是 是 藐 若 夢 礙 若 得 老 目 無 精 故 生 復 即 舎 時 自 訶
心 僧 羯 呪 虚 無 大 三 波 想 故 波 以 認 無 眼 鼻 神 不 如 是 利 照 在 般
経 羯 諦 曰 故 等 神 菩 羅 究 無 羅 藻 盡 無 界 舌 中 病 是 空 子 見 菩 若
諦 説 等 呪 提 蜜 竟 有 俺 所 無 明 乃 身 無 不 院 空 色 五 薩 波
波 般 呪 是 故 多 涅 定 多 得 苦 盡 至 意 色 垢 利 煮 不 蘊 行 羅
菩 羅 若 能 大 知 故 確 怖 故 故 集 乃 無 無 無 不 子 是 藻 皆 深 蜜
提 羯 波 除 明 般 称 三 遠 心 菩 滅 至 意 色 受 浄 是 色 空 即 般 多
薩 提 羅 一 呪 詐 阿 世 離 無 提 道 無 識 聲 想 不 諸 受 空 度 逝 心
婆 蜜 切 卒 波 耨 諸 一 掛 薩 無 老 界 香 行 増 法 想 不 一 波 経
訶 多 大 無 羅 多 佛 切 礙 陀 智 死 無 味 識 不 空 行 異 切 羅
東 真 上 蜜 羅 依 顛 無 依 亦 亦 無 觸 無 減 相 識 色 苦 蜜
若 羅 諦 説 不 是 是 藐 若 夢 礙 若 得 老 目 無 精 故 生 復 即 舎 時 自 訶
心 僧 羯 呪 虚 無 大 三 波 想 故 波 以 認 無 眼 鼻 神 不 如 是 利 照 在 般
経 羯 諦 曰 故 等 神 菩 羅 究 無 羅 藻 盡 無 界 舌 中 病 是 空 子 見 菩 若
諦 説 等 呪 提 蜜 竟 有 俺 所 無 明 乃 身 無 不 院 空 色 五 薩 波
波 般 呪 是 故 多 涅 定 多 得 苦 盡 至 意 色 垢 利 煮 不 蘊 行 羅
菩 羅 若 能 大 知 故 確 怖 故 故 集 乃 無 無 無 不 子 是 藻 皆 深 蜜
提 羯 波 除 明 般 称 三 遠 心 菩 滅 至 意 色 受 浄 是 色 空 即 般 多
薩 提 羅 一 呪 詐 阿 世 離 無 提 道 無 識 聲 想 不 諸 受 空 度 逝 心
婆 蜜 切 卒 波 耨 諸 一 掛 薩 無 老 界 香 行 増 法 想 不 一 波 経
訶 多 大 無 羅 多 佛 切 礙 陀 智 死 無 味 識 不 空 行 異 切 羅
東 真 上 蜜 羅 依 顛 無 依 亦 亦 無 觸 無 減 相 識 色 苦 蜜
245 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/01(水) 23:19:02.39 ID:HTP9nhev
>>243
＞ >>242 たろ さん
＞
＞ ヽ(^Д^*)/おひさ～♪
お久です(笑)
＞
＞ 公式見解、とでも言うのか、
＞ 正解はこうあるべき主義者、とでも言うのか、
ぽったんさん、それはあなたも同じです。
反論すべきものがあるならば、野孤禅氏に反論せねばならないよ。
同レベルの反論をとらないのであれば、それを越えた姿勢《メタ》でなくてはなりません。
＞ 正義も無く、悪も無いのです。
＞
＞ 分別、しない。です。
ぽったんさん。
例えば
《正義もなく悪もない》はその見解が《正義があり悪がある》見解より正義という主張です。
《分別しない》は《分別する》と同じ分別です。にもかかわらず《分別》より正しいという主張なんです。
無論私の内容も、もし《風のないところに波を立てて》述べたのなら同じレベルの主張です。
これはあくまで対一説《メタ視点》で述べています。
＞ >>242 たろ さん
＞
＞ ヽ(^Д^*)/おひさ～♪
お久です(笑)
＞
＞ 公式見解、とでも言うのか、
＞ 正解はこうあるべき主義者、とでも言うのか、
ぽったんさん、それはあなたも同じです。
反論すべきものがあるならば、野孤禅氏に反論せねばならないよ。
同レベルの反論をとらないのであれば、それを越えた姿勢《メタ》でなくてはなりません。
＞ 正義も無く、悪も無いのです。
＞
＞ 分別、しない。です。
ぽったんさん。
例えば
《正義もなく悪もない》はその見解が《正義があり悪がある》見解より正義という主張です。
《分別しない》は《分別する》と同じ分別です。にもかかわらず《分別》より正しいという主張なんです。
無論私の内容も、もし《風のないところに波を立てて》述べたのなら同じレベルの主張です。
これはあくまで対一説《メタ視点》で述べています。
246 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 23:28:38.94 ID:1T+IdzoN
仏説摩訶般若波羅蜜多心経観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一
切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是
諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意
無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽
無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩捶依般若波羅蜜多故心無罫礙無罫礙
故無有恐怖遠離一切顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅
三貌三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切
苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩
婆訶般若心経
切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是
諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意
無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽
無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩捶依般若波羅蜜多故心無罫礙無罫礙
故無有恐怖遠離一切顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅
三貌三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切
苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩
婆訶般若心経
247 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 23:33:13.41 ID:1T+IdzoN
248 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/01(水) 23:47:49.00 ID:HTP9nhev
>>247
私は野孤禅氏はだいおう氏とは別人物だと思ってます。
＞ むしろ たろ さんの狗 への立ち位置とは?
＞
立ち位置？
特に野孤禅氏《文内容》についての見解のことですか？
それとも《野孤禅です》コピペとは関係なく、だいおう氏のこと？
だいおう氏に関しては、今さら蒸し返すつもりはないので。取り立てて何も。
私は野孤禅氏はだいおう氏とは別人物だと思ってます。
＞ むしろ たろ さんの狗 への立ち位置とは?
＞
立ち位置？
特に野孤禅氏《文内容》についての見解のことですか？
それとも《野孤禅です》コピペとは関係なく、だいおう氏のこと？
だいおう氏に関しては、今さら蒸し返すつもりはないので。取り立てて何も。
249 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 23:55:39.67 ID:1T+IdzoN
ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ(コメ付)
http://www.youtube.com/watch?v=gCF4Bg9R__o
臨済宗妙心寺派定光寺（般若心経のお経をいただきました）
http://www.youtube.com/watch?v=eP4ATJjX6XM&feature=related
清水寺、朝の般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=07N5dBqCNJ8&feature=related
京阪電車で行く 世界遺産 比叡山延暦寺 ｢般若心経」読経
http://www.youtube.com/watch?v=mgloonBkhfg&feature=related
TokyoBouzCollection臨済宗＆曹洞宗
http://www.youtube.com/watch?v=_1N1sxOZ0Fk&feature=related
サンスクリット版・般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=YNX5kszeRiw&feature=related
チベット僧侶によるチベット般若心経（Tibetan The Heart Sutra)
http://www.youtube.com/watch?v=xXgvRvHoqAI&feature=related
中国版 般若波羅蜜多心経
http://www.youtube.com/watch?v=uqH-ECqQnLQ&feature=related
心経-英語版・絶好調な音楽だ！！ (chuugokugo)
http://www.youtube.com/watch?v=BlXiti0ES-Q&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=gCF4Bg9R__o
臨済宗妙心寺派定光寺（般若心経のお経をいただきました）
http://www.youtube.com/watch?v=eP4ATJjX6XM&feature=related
清水寺、朝の般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=07N5dBqCNJ8&feature=related
京阪電車で行く 世界遺産 比叡山延暦寺 ｢般若心経」読経
http://www.youtube.com/watch?v=mgloonBkhfg&feature=related
TokyoBouzCollection臨済宗＆曹洞宗
http://www.youtube.com/watch?v=_1N1sxOZ0Fk&feature=related
サンスクリット版・般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=YNX5kszeRiw&feature=related
チベット僧侶によるチベット般若心経（Tibetan The Heart Sutra)
http://www.youtube.com/watch?v=xXgvRvHoqAI&feature=related
中国版 般若波羅蜜多心経
http://www.youtube.com/watch?v=uqH-ECqQnLQ&feature=related
心経-英語版・絶好調な音楽だ！！ (chuugokugo)
http://www.youtube.com/watch?v=BlXiti0ES-Q&feature=related
250 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/01(水) 23:57:32.89 ID:1T+IdzoN
251 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 00:02:50.46 ID:HTP9nhev
252 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 00:13:05.04 ID:/yS91SvI
253 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 00:17:22.40 ID:bPryLlMr
いや、あなたは識っておられる。
254 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 00:22:54.52 ID:/yS91SvI
無門関（むもんかん） 第三則 倶胝堅指 （ぐていけんし）
ある和尚は、問う人から質問を受けるといつもただ 一本 指を立てるだけであった。
その寺にいる小僧は外の人に、「和尚はどんな法を説くのか」、と聞かれると和尚と同じように指を一本立てていた。
和尚はこれを聞いて、小僧の指を切り落とした。
小僧は痛さのあまり泣きながら退出しようとすると 和尚が呼び止めた。。
小僧が振りかえると、和尚は指を一本 立てた。
小僧は、ここで 悟った。
ある和尚は、問う人から質問を受けるといつもただ 一本 指を立てるだけであった。
その寺にいる小僧は外の人に、「和尚はどんな法を説くのか」、と聞かれると和尚と同じように指を一本立てていた。
和尚はこれを聞いて、小僧の指を切り落とした。
小僧は痛さのあまり泣きながら退出しようとすると 和尚が呼び止めた。。
小僧が振りかえると、和尚は指を一本 立てた。
小僧は、ここで 悟った。
255 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 00:24:22.11 ID:/yS91SvI
256 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 00:27:25.13 ID:bPryLlMr
257 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 00:29:50.82 ID:/yS91SvI
258 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 00:37:31.77 ID:bPryLlMr
259 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 00:38:11.62 ID:/yS91SvI
（マンガ禅の思想より）
倶胝和尚が金華山の草庵にいたころ、実際尼（じっさいに）という尼僧が来て 禅の極意を一句言えと挑戦した。
応答に窮した倶胝は、慙愧（ざんき）の念 にかられて再修行の行脚を決意した。
その夜、夢中に山神が現れて曰く
「此（ここ）を離るるには須（およ）ばず、来日肉親の菩薩有りて来たり、 和尚の為に説法せん。去くに順（およ）ばず」と。
果たして翌日、天竜和尚が草庵を訪れて来たので、倶胝が昨日のことを具（つぶさ）に話す。
それを聞いた天竜和尚はただ 「一指を立つ」 るのみ。
倶胝は 忽然として 大悟した。
その後、倶胝は挑戦的な問答に対して、ことごとく１本の指を立てた。
倶胝和尚は、臨終に際して 「われ、天竜一指頭の禅を得て、平生用い尽くさず」 と言うや、指を１本立てながら息を引き取った。
倶胝和尚が金華山の草庵にいたころ、実際尼（じっさいに）という尼僧が来て 禅の極意を一句言えと挑戦した。
応答に窮した倶胝は、慙愧（ざんき）の念 にかられて再修行の行脚を決意した。
その夜、夢中に山神が現れて曰く
「此（ここ）を離るるには須（およ）ばず、来日肉親の菩薩有りて来たり、 和尚の為に説法せん。去くに順（およ）ばず」と。
果たして翌日、天竜和尚が草庵を訪れて来たので、倶胝が昨日のことを具（つぶさ）に話す。
それを聞いた天竜和尚はただ 「一指を立つ」 るのみ。
倶胝は 忽然として 大悟した。
その後、倶胝は挑戦的な問答に対して、ことごとく１本の指を立てた。
倶胝和尚は、臨終に際して 「われ、天竜一指頭の禅を得て、平生用い尽くさず」 と言うや、指を１本立てながら息を引き取った。
260 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 00:39:54.34 ID:/yS91SvI
261 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 00:46:00.02 ID:bPryLlMr
>>260
＞ >>258 たろ さん
＞
＞ > 狗に仏性はありますか？
＞
＞ 門前の痩せ狗にも、仏性がありますよ・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ
＞
仏性どころか、あなたの独鈷杵まで食われましたね。
＞ >>258 たろ さん
＞
＞ > 狗に仏性はありますか？
＞
＞ 門前の痩せ狗にも、仏性がありますよ・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ
＞
仏性どころか、あなたの独鈷杵まで食われましたね。
262 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 00:50:20.47 ID:/yS91SvI
>>261 たろ さん
> 狗に仏性はありますか？
門前の痩せ狗にも、仏性がありますよ・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ
＞仏性どころか、あなたの独鈷杵まで食われましたね。
食ったのは、誰だったんでしょうね。
そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?
> 狗に仏性はありますか？
門前の痩せ狗にも、仏性がありますよ・・・・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ
＞仏性どころか、あなたの独鈷杵まで食われましたね。
食ったのは、誰だったんでしょうね。
そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?
263 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 00:53:22.59 ID:/yS91SvI
問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
264 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 01:04:56.96 ID:bPryLlMr
＞ そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?
太郎某曰く《痛み分け。》
>>263
＞ 問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》
太郎某曰く《痛み分け。》
>>263
＞ 問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》
265 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 01:14:28.70 ID:bPryLlMr
ロウソクの焔が消えました。本日これにて閉廷。
266 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 03:19:06.41 ID:rafvNwAK
>>264 たろ さん
そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?
> 太郎某曰く《痛み分け。》
Σ(･ω･ﾉ)ﾉえっ！
狗に仏性が有るのか、無いのか?聞いてますが・・・どうなんでしょうか。。。
問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
> 太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》
いえいえ、吹き消してください。
そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?
> 太郎某曰く《痛み分け。》
Σ(･ω･ﾉ)ﾉえっ！
狗に仏性が有るのか、無いのか?聞いてますが・・・どうなんでしょうか。。。
問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
> 太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》
いえいえ、吹き消してください。
267 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 03:22:43.55 ID:rafvNwAK
>>265 たろ さん
> ロウソクの焔が消えました。本日これにて閉廷。
エッ? (;゜⊿゜)ノ マジ?
吹き消すのですけど・・・
閉廷って、裁判をしてたんですか?
こわいですね・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー
> ロウソクの焔が消えました。本日これにて閉廷。
エッ? (;゜⊿゜)ノ マジ?
吹き消すのですけど・・・
閉廷って、裁判をしてたんですか?
こわいですね・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー
268 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 03:34:13.65 ID:rafvNwAK
あるバイクマニアの男が日曜日の教会でのミサの帰りに、手ごろな値段で念願のハーレーダビットソンを手に入れた。
そのハーレーは、まるで新品のように隅々まで磨き上げられ、よく手入れが行き届いていたので、男は持ち主に手入れのかなめのコツを聞いた。
「簡単だよ。雨に濡らさないことさ。もしもバイクを外に置いてて雨が降ってきたら、忘れずワセリンを塗るようにすることだね」
持ち主はそう言って、塗るためのワセリンのチューブを男に手渡した。
さて
ある日の事、男がガールフレンドの家でディナーを食べることになった。
道々、彼女は自分の家のしきたりを男に告げた。
それは、食事中一言でもしゃべったら、全ての皿を洗わなければならないというものだった。
男が彼女の家について中を見ると、驚いたことに台所はおろか応接間から玄関にいたるまで、ありとあらゆるところに汚れた皿が積みあげられていた。
それを見て、もう何日もディナー中に話す者がいなかったのだろうと推測した男は、なんとか誰かに皿洗いをさせたくなった。
そこで
男はディナー中に彼女に行きなりキスをしたが、誰も声を発さない。
ならばとテーブル上で彼女の服を脱がせセックスをはじめたが、これまた、全員みごとな無言。
彼女の母親も結構な美人なので、男は、母親もテーブルの上にのせ3Pをはじめたが、しかし、声が聞こえてくることは無かった。
親子ドンブリは、とても刺激的であり、興奮した。
だが、全員の無言が続けられるので、いいかげん諦めかけた男の耳に、雨が窓をたたく音が聞こえてきた。
バイクの手入れのコツを思いだしてしまった男がポケットからおもむろにワセリンを取り出して、１，２歩歩き始めたまさにその時である。
父親がワナワナ、ガクガクと全身を震わせ、拒否の意思を体で表して、おしりを守るような格好をして哀願しながら、絶叫した。
「わかった！もう、それ以上俺に近寄るな！畜生！家じゅうの全部の皿を洗えばいいんだろ！！！」・・・
そのハーレーは、まるで新品のように隅々まで磨き上げられ、よく手入れが行き届いていたので、男は持ち主に手入れのかなめのコツを聞いた。
「簡単だよ。雨に濡らさないことさ。もしもバイクを外に置いてて雨が降ってきたら、忘れずワセリンを塗るようにすることだね」
持ち主はそう言って、塗るためのワセリンのチューブを男に手渡した。
さて
ある日の事、男がガールフレンドの家でディナーを食べることになった。
道々、彼女は自分の家のしきたりを男に告げた。
それは、食事中一言でもしゃべったら、全ての皿を洗わなければならないというものだった。
男が彼女の家について中を見ると、驚いたことに台所はおろか応接間から玄関にいたるまで、ありとあらゆるところに汚れた皿が積みあげられていた。
それを見て、もう何日もディナー中に話す者がいなかったのだろうと推測した男は、なんとか誰かに皿洗いをさせたくなった。
そこで
男はディナー中に彼女に行きなりキスをしたが、誰も声を発さない。
ならばとテーブル上で彼女の服を脱がせセックスをはじめたが、これまた、全員みごとな無言。
彼女の母親も結構な美人なので、男は、母親もテーブルの上にのせ3Pをはじめたが、しかし、声が聞こえてくることは無かった。
親子ドンブリは、とても刺激的であり、興奮した。
だが、全員の無言が続けられるので、いいかげん諦めかけた男の耳に、雨が窓をたたく音が聞こえてきた。
バイクの手入れのコツを思いだしてしまった男がポケットからおもむろにワセリンを取り出して、１，２歩歩き始めたまさにその時である。
父親がワナワナ、ガクガクと全身を震わせ、拒否の意思を体で表して、おしりを守るような格好をして哀願しながら、絶叫した。
「わかった！もう、それ以上俺に近寄るな！畜生！家じゅうの全部の皿を洗えばいいんだろ！！！」・・・
269 ：素人A：2011/06/02(木) 06:43:12.55 ID:5hHNhS+G
菅政権不信任案が提出されたけどどうなるのだろうさっぱり．何か菅さん
以外なら誰でもいいやという空気なのか。なりたい人は小沢さん無理だろう。
もうだれか話は付いているのか。何か盛り上がらんけど辞めれば一時的に
景気は回復するのか最近客足が少ない。首相だけでも変えないと金も廻らずだが
まあ菅さんしぶとく生き残るか．もうどうでもいいやみんな夢がないし
以外なら誰でもいいやという空気なのか。なりたい人は小沢さん無理だろう。
もうだれか話は付いているのか。何か盛り上がらんけど辞めれば一時的に
景気は回復するのか最近客足が少ない。首相だけでも変えないと金も廻らずだが
まあ菅さんしぶとく生き残るか．もうどうでもいいやみんな夢がないし
270 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 10:13:08.39 ID:bPryLlMr
>>268
卑猥なジョーク集コピペをよく貼り付けておられるけど、軽く不快だね。
禅スレでそういうものを貼り付けるのは 暴力的な発散か何か？
なぜそれが禅スレに必要なんですか？他スレでいいでしょうに。
＞ そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?
＞
＞ > 太郎某曰く《痛み分け。》
＞
＞ Σ(･ω･ﾉ)ﾉえっ！
＞
＞ 狗に仏性が有るのか、無いのか?聞いてますが・・・どうなんでしょうか。。。
耳は確かですか？
私の答えは《痛み分け》です。
＞
＞ 問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
＞ > 太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》
＞
＞ いえいえ、吹き消してください。
＞
それこそがロウソクの炎です。
京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。
卑猥なジョーク集コピペをよく貼り付けておられるけど、軽く不快だね。
禅スレでそういうものを貼り付けるのは 暴力的な発散か何か？
なぜそれが禅スレに必要なんですか？他スレでいいでしょうに。
＞ そこで、問い直してみます、門前の痩せ狗には、仏性は無いのですか?
＞
＞ > 太郎某曰く《痛み分け。》
＞
＞ Σ(･ω･ﾉ)ﾉえっ！
＞
＞ 狗に仏性が有るのか、無いのか?聞いてますが・・・どうなんでしょうか。。。
耳は確かですか？
私の答えは《痛み分け》です。
＞
＞ 問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞
＞ > 太郎某曰く《おい、よく見ろ、あれは京の灯籠だ。消すな消すな。》
＞
＞ いえいえ、吹き消してください。
＞
それこそがロウソクの炎です。
京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。
271 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/02(木) 10:20:51.48 ID:bPryLlMr
>>267
＞ >>265 たろ さん
＞
＞ > ロウソクの焔が消えました。本日これにて閉廷。
＞
＞ エッ? (;゜⊿゜)ノ マジ?
＞ 吹き消すのですけど・・・
＞
飢えた人が飯を食うのに、箸か素手かは問題にしません。
同じく、
頭髪の燃えた人がその火を消すのに団扇か砂《かけられる》か気にする人はいまい。
消えたハズのロウソクが今朝またついている。ぽったんさん、コレを吹き消してみせよ。
《アナタの答えをお聞かせ願う》
＞ >>265 たろ さん
＞
＞ > ロウソクの焔が消えました。本日これにて閉廷。
＞
＞ エッ? (;゜⊿゜)ノ マジ?
＞ 吹き消すのですけど・・・
＞
飢えた人が飯を食うのに、箸か素手かは問題にしません。
同じく、
頭髪の燃えた人がその火を消すのに団扇か砂《かけられる》か気にする人はいまい。
消えたハズのロウソクが今朝またついている。ぽったんさん、コレを吹き消してみせよ。
《アナタの答えをお聞かせ願う》
なんだこの問答は?
こういう無駄話が出てくる出処におちつきたまえ。
私たちのお喋りはどこから出てくるのか。
こういう無駄話が出てくる出処におちつきたまえ。
私たちのお喋りはどこから出てくるのか。
273 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 15:46:57.00 ID:uaW7SeY+
>>269 素人A さん
腐敗した自民、公明政権から、やっとの事で、政権交代となった。
あたまでっかちの政策ばかりだけれど、それでも、自公政権よりは、比較してまだましなのではないか。
世界で、ドルと円だけが通貨安であり、
円は安くなってるのだが、ドルは円よりももっと安くなったので、円ドルでは、円高である。
つまり、アメリカの景気はどんどん悪くなっており、アメリカに次いで日本は、２番目に景気が悪い。
オバマさん降板の話しは出ていないのに、アメリカよりはまだ良い菅さんを引きずりおろすのは、この非常時に政局だけの権力欲の亡霊どもか。。。
最低４年はたらせてみてもいいとは思うけどねー
腐敗した自民、公明政権から、やっとの事で、政権交代となった。
あたまでっかちの政策ばかりだけれど、それでも、自公政権よりは、比較してまだましなのではないか。
世界で、ドルと円だけが通貨安であり、
円は安くなってるのだが、ドルは円よりももっと安くなったので、円ドルでは、円高である。
つまり、アメリカの景気はどんどん悪くなっており、アメリカに次いで日本は、２番目に景気が悪い。
オバマさん降板の話しは出ていないのに、アメリカよりはまだ良い菅さんを引きずりおろすのは、この非常時に政局だけの権力欲の亡霊どもか。。。
最低４年はたらせてみてもいいとは思うけどねー
274 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 16:02:17.14 ID:uaW7SeY+
>>270-271 たろ さん
読みたくないものは、スルーかアボーンでしょうね。
痛くも無いので、それは有り得ません。
問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
> 京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。
とは、そう言うものなのでしょう。
問いは、吹き消せ、です。
へー、
> 飢えた人が飯を食うのに、箸か素手かは問題にしません。 同じく、 頭髪の燃えた人がその火を消すのに団扇か砂《かけられる》か気にする人はいまい。
頭に火がついたんですか、禿げますよ、そりゃ、お気の毒、です。
> ~~│Д (-人-;) ジョウブツシテネ…( ーノー)o/"Ω ポクポクポク…ちーん Ωヾ(-"-;)南無南無。。。。
ご存知のようにわたしは、眼が悪い。
３０メートルもの距離ではなーんにも見えませんから・・・σ(^_^;)アセアセ...
在るんですか、ローソクが
気がつきませんでしたよ、
識りませんでしたよ・・・
読みたくないものは、スルーかアボーンでしょうね。
痛くも無いので、それは有り得ません。
問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
> 京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。
とは、そう言うものなのでしょう。
問いは、吹き消せ、です。
へー、
> 飢えた人が飯を食うのに、箸か素手かは問題にしません。 同じく、 頭髪の燃えた人がその火を消すのに団扇か砂《かけられる》か気にする人はいまい。
頭に火がついたんですか、禿げますよ、そりゃ、お気の毒、です。
> ~~│Д (-人-;) ジョウブツシテネ…( ーノー)o/"Ω ポクポクポク…ちーん Ωヾ(-"-;)南無南無。。。。
ご存知のようにわたしは、眼が悪い。
３０メートルもの距離ではなーんにも見えませんから・・・σ(^_^;)アセアセ...
在るんですか、ローソクが
気がつきませんでしたよ、
識りませんでしたよ・・・
275 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 16:10:56.41 ID:uaW7SeY+
>>272 名無し さん
> なんだこの問答は? こういう無駄話が出てくる出処におちつきたまえ。 私たちのお喋りはどこから出てくるのか。
あなたが無駄な存在ではないように、無駄な存在はありません。
視点を 弱いものと同じ目線で見ることです。
痛みを分かち合う事です。
知人のお母さん、云く。
「他人の痛みは百年でも、こらえられる」
でも、痛いよねーと、同じように、痛さを感じる感性を持つことです。
相手と わたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。
二は二では無い、一の如し、ですよ。
> なんだこの問答は? こういう無駄話が出てくる出処におちつきたまえ。 私たちのお喋りはどこから出てくるのか。
あなたが無駄な存在ではないように、無駄な存在はありません。
視点を 弱いものと同じ目線で見ることです。
痛みを分かち合う事です。
知人のお母さん、云く。
「他人の痛みは百年でも、こらえられる」
でも、痛いよねーと、同じように、痛さを感じる感性を持つことです。
相手と わたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。
二は二では無い、一の如し、ですよ。
276 ：神も仏も名無しさん：2011/06/02(木) 17:21:12.00 ID:jioKjXGm
だと
わたし＝あんた、ということになるんだが？？？
一の如し・・・？
本当にそれでいいの？
ファイナルアンサー？？？？？
わたし＝あんた、ということになるんだが？？？
一の如し・・・？
本当にそれでいいの？
ファイナルアンサー？？？？？
277 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 17:47:57.69 ID:uaW7SeY+
>>276 名無し さん
> だと わたし＝あんた、ということになるんだが？？？ 一の如し・・・？ 本当にそれでいいの？ ファイナルアンサー？？？？？
わたしは既に、これまでも何度も、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。
それは、わたしの言い分。
肝腎なのは、あなたの答え。
それをぜひ、出してください。
> だと わたし＝あんた、ということになるんだが？？？ 一の如し・・・？ 本当にそれでいいの？ ファイナルアンサー？？？？？
わたしは既に、これまでも何度も、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。
それは、わたしの言い分。
肝腎なのは、あなたの答え。
それをぜひ、出してください。
278 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 18:22:21.32 ID:uaW7SeY+
敬虔なクリスチャンである男が出張先の町で財布を落としてしまった。
オーマイガ！
帰りの飛行機の チケットは背広の内ポケットに入っていたが、空港まで行くタクシー代が 無かった。
そこで、
男はタクシー乗り場に行き、1台停まっていた車の運転手に 事情を話した。
「・・・というわけなんだ。家に戻ったらすぐに金を送るから、空港まで 乗せていってくれないか」
するとタクシーの運転手は男を見てあごをしゃくって言った。
「金がねぇんなら歩いて行きゃーいいじゃねぇか」
だが、
どんなに頼んでも運転手は男の乗車を拒否した。
男は仕方なく、空港まで歩いて行くこととした。
それから
しばらくして男が再び同じ町を訪れたとき、タクシー乗り場に並んでいた車の列の最後尾に、あのときの例の運転手を見つけた。
男は
あのときの冷酷な仕打ちに仕返しをしてやろうと企み、一計を案じ、一番前のタクシーの運転手に耳打ちした。
「なあ、フェラチオしてやるからタダで空港まで乗せて行ってくれないか？」
すると
運転手は驚いた顔で答えた。
「ふざけるな！俺はホモじゃねぇーよ！」
男は2番目、3番目のタクシーにも同じように話しかけ、また同じように断られた。
そして
例の運転手のタクシーの番になると、男は言った。
「空港まで頼む」
とだけ言ってタクシーに乗り込んだのである。
運転手は男を乗せ、ほかのタクシー仲間の横をすり抜けながら車は、空港方面へ出て行った。
男は窓から他のタクシーの運転手達に向かって、投げキッスをしながらにこやかに手を振った。
こういうわけで、この運転手は、仲間内では、「ホモ野郎」 であると、知れ渡る事となったのだ、とさ。土佐は高知県・・・
オーマイガ！
帰りの飛行機の チケットは背広の内ポケットに入っていたが、空港まで行くタクシー代が 無かった。
そこで、
男はタクシー乗り場に行き、1台停まっていた車の運転手に 事情を話した。
「・・・というわけなんだ。家に戻ったらすぐに金を送るから、空港まで 乗せていってくれないか」
するとタクシーの運転手は男を見てあごをしゃくって言った。
「金がねぇんなら歩いて行きゃーいいじゃねぇか」
だが、
どんなに頼んでも運転手は男の乗車を拒否した。
男は仕方なく、空港まで歩いて行くこととした。
それから
しばらくして男が再び同じ町を訪れたとき、タクシー乗り場に並んでいた車の列の最後尾に、あのときの例の運転手を見つけた。
男は
あのときの冷酷な仕打ちに仕返しをしてやろうと企み、一計を案じ、一番前のタクシーの運転手に耳打ちした。
「なあ、フェラチオしてやるからタダで空港まで乗せて行ってくれないか？」
すると
運転手は驚いた顔で答えた。
「ふざけるな！俺はホモじゃねぇーよ！」
男は2番目、3番目のタクシーにも同じように話しかけ、また同じように断られた。
そして
例の運転手のタクシーの番になると、男は言った。
「空港まで頼む」
とだけ言ってタクシーに乗り込んだのである。
運転手は男を乗せ、ほかのタクシー仲間の横をすり抜けながら車は、空港方面へ出て行った。
男は窓から他のタクシーの運転手達に向かって、投げキッスをしながらにこやかに手を振った。
こういうわけで、この運転手は、仲間内では、「ホモ野郎」 であると、知れ渡る事となったのだ、とさ。土佐は高知県・・・
279 ：神も仏も名無しさん：2011/06/02(木) 18:48:21.66 ID:jioKjXGm
>>277
>わたしは既に、これまでも何度も、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ
偽禅者か。肝腎なのは、あなたの答えだ！
あなたの答えは全部パクリだ。教科書に載ってることだから意味ない。
被告人ポッたんは退廷しなさい！！！
>>278
昔ねナチスの将官は反戦的とかの理由で意に沿わぬ奴は同性愛の嫌疑をかけて
失脚させられるのがいっぱいいたね。
>わたしは既に、これまでも何度も、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ
偽禅者か。肝腎なのは、あなたの答えだ！
あなたの答えは全部パクリだ。教科書に載ってることだから意味ない。
被告人ポッたんは退廷しなさい！！！
>>278
昔ねナチスの将官は反戦的とかの理由で意に沿わぬ奴は同性愛の嫌疑をかけて
失脚させられるのがいっぱいいたね。
だいたい不幸な人間て自己不振で自分を愛せない。
どんな奇麗事を行っても、自己不振の思いが払拭できない。
まず、その自己不振の元を取り除かなけりゃ、汝の敵も愛せなければ
一の如しも絵に描いた餅。
なまじリアルな餅だと余計に空腹が増して苦しむ。
それになり切れない自分に益々もがき苦しむ。
やっぱり悟った後の餅だろう。
どんな奇麗事を行っても、自己不振の思いが払拭できない。
まず、その自己不振の元を取り除かなけりゃ、汝の敵も愛せなければ
一の如しも絵に描いた餅。
なまじリアルな餅だと余計に空腹が増して苦しむ。
それになり切れない自分に益々もがき苦しむ。
やっぱり悟った後の餅だろう。
281 ：神も仏も名無しさん：2011/06/02(木) 20:06:22.46 ID:jioKjXGm
ここに釘付けにして精魂尽き果てさせるという
日本人洗脳計画であることが明白である。
指導的役割を担っているのがほぼ外国人工作員であり
どつぼに嵌らせるための要因である。
>>280名無しも工作員の類である。
日本国民陽動作戦の一つでありこれで騙されてはいけない。
日本人洗脳計画であることが明白である。
指導的役割を担っているのがほぼ外国人工作員であり
どつぼに嵌らせるための要因である。
>>280名無しも工作員の類である。
日本国民陽動作戦の一つでありこれで騙されてはいけない。
282 ：神も仏も名無しさん：2011/06/02(木) 20:10:47.51 ID:jioKjXGm
固定ハンドルの指導者気取りのほぼ全てが
在日外国人のスパイである。
絶対に耳を貸してはならない。
彼らは日本人を根っこから腐らせて崩壊させようとする
テロリストであり、やり口は極めて巧妙で常人に見分けはつかない。
禅を愚弄する者ども。
仏法侮辱罪で全員ブタ箱逝きの重罪といえるほど所有物がある。
在日外国人のスパイである。
絶対に耳を貸してはならない。
彼らは日本人を根っこから腐らせて崩壊させようとする
テロリストであり、やり口は極めて巧妙で常人に見分けはつかない。
禅を愚弄する者ども。
仏法侮辱罪で全員ブタ箱逝きの重罪といえるほど所有物がある。
なぜ、一の「如し」と言うのかな
一という表現ではいけないのか、一の如しなのか
如しは余計とも言えるとも思うけど
もちろん余計でないとも言えるとも思うけど
「一」か「一の如し」かどっちかにしろと言われたらどっち？
一？
一の如し？
一でもあり一の如しでもあり？
無？
一という表現ではいけないのか、一の如しなのか
如しは余計とも言えるとも思うけど
もちろん余計でないとも言えるとも思うけど
「一」か「一の如し」かどっちかにしろと言われたらどっち？
一？
一の如し？
一でもあり一の如しでもあり？
無？
284 ：神も仏も名無しさん：2011/06/02(木) 20:15:27.69 ID:jioKjXGm
はっきりと警告しておく。
読んだ人間が理解できる内容であるならば偽である。
被告人ポッたんはいかにもわかりやすい表現をしている。
ニセモノである。
ホンモノは決して人間の理性で理解できる表現はしない。
これは断言できる。絶対に人間理性で理解できないような表現をしている。
これはホンモノがわざとそうしているのではなく、そうであるからそう表現するのである。
まったくぜんぜん人間の理性的論理的理解が不能な説法というのが
唯一のホンモノである。
285 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 20:22:03.92 ID:uaW7SeY+
>>２７９ 名無し さん
わたしの答えは、二は二では無い、です。
あなたは？
わたしの答えは、二は二では無い、です。
あなたは？
286 ：神も仏も名無しさん：2011/06/02(木) 20:26:17.60 ID:jioKjXGm
>>283も同じ破壊工作員である。
一をいわずに一の如しとかいう愚かな分別で一と一の如しが何が
と問いかけて日本人を迷いにおとしめている破壊工作員である。
一で一の如しで無であるとか更に三択にして迷いを増幅させている。
決してこれらの外国人工作員の罠にはまってはならない。
これらは誘導によって道を逸らさせて台無しにするためのものだ。
必ずいや絶対的にポッたんの一味の外国人工作員の一味であり
日本国滅亡を望む亡国の破壊工作員である。
決して耳を傾けぬように警戒せよ。
一をいわずに一の如しとかいう愚かな分別で一と一の如しが何が
と問いかけて日本人を迷いにおとしめている破壊工作員である。
一で一の如しで無であるとか更に三択にして迷いを増幅させている。
決してこれらの外国人工作員の罠にはまってはならない。
これらは誘導によって道を逸らさせて台無しにするためのものだ。
必ずいや絶対的にポッたんの一味の外国人工作員の一味であり
日本国滅亡を望む亡国の破壊工作員である。
決して耳を傾けぬように警戒せよ。
287 ：神も仏も名無しさん：2011/06/02(木) 20:36:52.63 ID:jioKjXGm
>>285
わたしの答えは被告人ポッたんは仏法破壊工作員である。
何が二は二では無い、ですだよ工作か？
これは外国人工作員の破壊工作の一環であり、
自分はひたすら批判されている御題目も貫いて相手に回答を求めて
相手の回答を見て全否定して工作員の言うとおりに洗脳させるという
手法である。
絶対にだまされてはならない。
だいたい答えがあるということ自体がニセモノの証明であり
在日本外国人の日本破壊担当秘密工作員であることが明白である。
絶対的にニセモノであると断言する。
仏と法と神の名の下にニセモノである。
本人の認識が主観から観察によって取り出され表現されたものである以上
ニセモノである。
超危険であり、偽禅危険人物である。
これを反面教師として徹底して工作活動を無視せよ。
わたしの答えは被告人ポッたんは仏法破壊工作員である。
何が二は二では無い、ですだよ工作か？
これは外国人工作員の破壊工作の一環であり、
自分はひたすら批判されている御題目も貫いて相手に回答を求めて
相手の回答を見て全否定して工作員の言うとおりに洗脳させるという
手法である。
絶対にだまされてはならない。
だいたい答えがあるということ自体がニセモノの証明であり
在日本外国人の日本破壊担当秘密工作員であることが明白である。
絶対的にニセモノであると断言する。
仏と法と神の名の下にニセモノである。
本人の認識が主観から観察によって取り出され表現されたものである以上
ニセモノである。
超危険であり、偽禅危険人物である。
これを反面教師として徹底して工作活動を無視せよ。
288 ：神も仏も名無しさん：2011/06/02(木) 22:00:47.47 ID:jioKjXGm
見性など悟りなど存在しないのです。
すべて科学的根拠はないです。
妄想の産物です。
本日は脳内睡眠物質の蓄積により就寝させて戴きます。
すべて科学的根拠はないです。
妄想の産物です。
本日は脳内睡眠物質の蓄積により就寝させて戴きます。
289 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 23:30:57.13 ID:Kck/CKVj
無門関 第二十三則 不思善悪
南方に旅立った六祖を追って不満な弟子が追ってきた。
六祖はそれを見ると五祖から伝授された衣と鉢を石の上に投げ出して言った。
「この衣は禅の悟りの象徴である。力で争うものではない。持っていってもよい」
弟子はそれを持ち上げようとしたが山のように動かなかった。
弟子は恐れて、「私が来たのは仏法を求めてのことで、衣のためではありません。ご教示ください」と言った。
六祖は「善とか悪とかを思わないそのときの貴方の本来の自分とはどのようなものか」と問うた。
弟子はこれを聞くと悟って、全身に汗し、涙を流し、「今伺った秘法の他にまだ教えてくださらない極意はありませんか」と尋ねた。
六祖は「今貴方に説いたことは極意というものではない。自分自身の本質に気付いてそれになりきることが出来ればそれでよいのだ」と言った。
弟子は「これまで五祖の下で修行しましたが自分の本質に気が付きませんでした。これからは貴方が師匠です」と言うので、
六祖は「それなら一緒に五祖を師としよう。自分自身をしっかり保持しなさい」と言った。 』
南方に旅立った六祖を追って不満な弟子が追ってきた。
六祖はそれを見ると五祖から伝授された衣と鉢を石の上に投げ出して言った。
「この衣は禅の悟りの象徴である。力で争うものではない。持っていってもよい」
弟子はそれを持ち上げようとしたが山のように動かなかった。
弟子は恐れて、「私が来たのは仏法を求めてのことで、衣のためではありません。ご教示ください」と言った。
六祖は「善とか悪とかを思わないそのときの貴方の本来の自分とはどのようなものか」と問うた。
弟子はこれを聞くと悟って、全身に汗し、涙を流し、「今伺った秘法の他にまだ教えてくださらない極意はありませんか」と尋ねた。
六祖は「今貴方に説いたことは極意というものではない。自分自身の本質に気付いてそれになりきることが出来ればそれでよいのだ」と言った。
弟子は「これまで五祖の下で修行しましたが自分の本質に気が付きませんでした。これからは貴方が師匠です」と言うので、
六祖は「それなら一緒に五祖を師としよう。自分自身をしっかり保持しなさい」と言った。 』
290 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 23:33:32.29 ID:Kck/CKVj
>>289
無門関第二十三則・不思善惡
六祖、因ミニ明上座趁（オ）ウテ大[臾]嶺ニ至ル。
祖、明ノ至ルヲ見テ、即チ衣鉢ヲ石上ニ擲ッテ云ク、此ノ衣ハ信ヲ表ス、力ヲモテ争ウベケンヤ。君ガ将チ去ルニ任ス。
明、遂ニ之ヲ挙グルニ、山ノ如クニシテ動ゼズ、踟(厨)悚慄（チチウショウリツ）ス。
明云ク、我ハ来タッテ法ヲ求ム、衣ノ為ニスルニ非ズ。願ハクハ行者開示シタマエ。
祖云ク、不思善、不思悪、正与麼（モ）ノ時、那箇カ是レ明上座ガ本来ノ面目。
明当下ニ大悟、遍体汗流ル。泣涙作礼シテ問ウテ云ク、上来ノ密語密意ノ他、還ッテ更ニ意旨有リヤ否ヤ。
祖云ク、我レ今汝ガ為ニ説ク者ハ、即チ密ニ非ザルナリ、汝若シ自己ノ面目ニ返照セバ、密ハ却ッテ汝ガ辺ニ在ラン。
明云ク、某甲（ソレガシ）黄梅ニ在ッテ衆ニ随フト雖モ、実ニ未ダ自己ノ面目ヲ省セズ。今入処ヲ指授スルコトヲ蒙ッテ、人ノ水ヲ飲ンデ冷暖自知スルガ如シ。今 者ハ即チ是某甲ノ師ナリ。
祖云ク、汝若シ是ノ如クナラバ、即チ吾ト汝ト同ジク黄梅ヲ師トセン。善ク自ラ護持セン。
無門関第二十三則・不思善惡
六祖、因ミニ明上座趁（オ）ウテ大[臾]嶺ニ至ル。
祖、明ノ至ルヲ見テ、即チ衣鉢ヲ石上ニ擲ッテ云ク、此ノ衣ハ信ヲ表ス、力ヲモテ争ウベケンヤ。君ガ将チ去ルニ任ス。
明、遂ニ之ヲ挙グルニ、山ノ如クニシテ動ゼズ、踟(厨)悚慄（チチウショウリツ）ス。
明云ク、我ハ来タッテ法ヲ求ム、衣ノ為ニスルニ非ズ。願ハクハ行者開示シタマエ。
祖云ク、不思善、不思悪、正与麼（モ）ノ時、那箇カ是レ明上座ガ本来ノ面目。
明当下ニ大悟、遍体汗流ル。泣涙作礼シテ問ウテ云ク、上来ノ密語密意ノ他、還ッテ更ニ意旨有リヤ否ヤ。
祖云ク、我レ今汝ガ為ニ説ク者ハ、即チ密ニ非ザルナリ、汝若シ自己ノ面目ニ返照セバ、密ハ却ッテ汝ガ辺ニ在ラン。
明云ク、某甲（ソレガシ）黄梅ニ在ッテ衆ニ随フト雖モ、実ニ未ダ自己ノ面目ヲ省セズ。今入処ヲ指授スルコトヲ蒙ッテ、人ノ水ヲ飲ンデ冷暖自知スルガ如シ。今 者ハ即チ是某甲ノ師ナリ。
祖云ク、汝若シ是ノ如クナラバ、即チ吾ト汝ト同ジク黄梅ヲ師トセン。善ク自ラ護持セン。
291 ：ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ：2011/06/02(木) 23:34:40.27 ID:Kck/CKVj
>>290
二三 善も悪もない
六祖さまは慧明どのが大山越えまで追っかけたので、相手のくるのを見て、ころもと鉢を石の上におき、「ころもは心のもの、取りあいはやめましょう。お持ち帰りください。」
慧明どのは手をかけたが、山のようで動かず、おじ毛をふるった。かれはいう、「求めるのは道で、ころもじゃないんだ。お導きを願いたい。」
六祖、「心に善も悪もない、といった時に、慧明どのの真のすがたはどんなです？」
慧明はその場で悟り、グッショリとアセをかき、泣く泣くおじぎをしていう、「おっしゃった秘伝のほかに、まだ教えがありますか？」
六祖、「わたしの申しあげるのは、秘伝じゃありません。あなたがじぶんの身をかえり見れば、秘伝は身にあるでしょう。」
慧明、「わたしは五祖さまの下で修行しながら、じぶんのすがたも知らずにいました。こうしてお導きを受け、飲んでみて水の味がわかりました。これからあなたはわたしの先生です。」
祖、「そうおっしゃるなら、ごいっしょに五祖さまの教えを受け、しっかりやりましょう。」
二三 善も悪もない
六祖さまは慧明どのが大山越えまで追っかけたので、相手のくるのを見て、ころもと鉢を石の上におき、「ころもは心のもの、取りあいはやめましょう。お持ち帰りください。」
慧明どのは手をかけたが、山のようで動かず、おじ毛をふるった。かれはいう、「求めるのは道で、ころもじゃないんだ。お導きを願いたい。」
六祖、「心に善も悪もない、といった時に、慧明どのの真のすがたはどんなです？」
慧明はその場で悟り、グッショリとアセをかき、泣く泣くおじぎをしていう、「おっしゃった秘伝のほかに、まだ教えがありますか？」
六祖、「わたしの申しあげるのは、秘伝じゃありません。あなたがじぶんの身をかえり見れば、秘伝は身にあるでしょう。」
慧明、「わたしは五祖さまの下で修行しながら、じぶんのすがたも知らずにいました。こうしてお導きを受け、飲んでみて水の味がわかりました。これからあなたはわたしの先生です。」
祖、「そうおっしゃるなら、ごいっしょに五祖さまの教えを受け、しっかりやりましょう。」
292 ：神も仏も名無しさん：2011/06/03(金) 00:04:50.16 ID:updanynI
被告人ポッたんは慧能を侮辱している！
まさしく工作員だ！
何が善でも悪でもないときどれがあなたの本来の姿だ？馬鹿？
玉葱なんかむいても答えなんかでねえぞ。
被告人ポッたん！
ただちに退廷しなさい！
それ以上騒ぐと仏法侮辱罪ですぞ！
本日は脳内睡眠物質の蓄積により就寝させて戴きます。
293 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/03(金) 04:28:35.07 ID:xLgUDHIr
＞ 読みたくないものは、スルーかアボーンでしょうね。
＞
スルーもしていないし、アボーンもしていません。
＞ 痛くも無いので、それは有り得ません。
《痛み分け》です。
＞ 問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞ > 京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。 ＞とは、そう言うものなのでしょう。
＞ 問いは、吹き消せ、です。
夜に消えていたロウソクの焔、朝に馴染みの白髪頭さんが再びつけていたのを見掛けませんでしたか？
＞ 在るんですか、ローソクが ＞ 気がつきませんでしたよ、
＞ 識りませんでしたよ・・・
それは私がこのむ回答に似ています。
深酒かっくらって、ロウソクの焔まで呑み込む
燃え盛るほどに いと涼し
だけどアナタのはちょっと違うね。
＞ 在るんですか、ローソクが ＞ 気がつきませんでしたよ、
＞ 識りませんでしたよ・・・
たぶんそれは只の蒙昧です。仏教以前。
目は利かずとも、耳はロウソクの燃え盛る音を聞いている。ごまかせません。
＞
スルーもしていないし、アボーンもしていません。
＞ 痛くも無いので、それは有り得ません。
《痛み分け》です。
＞ 問う。 この場に坐のままで、３０メートル先のろうそくの炎を吹き消せ。
＞ > 京の灯籠とは、それはそれは雅なものです。 ＞とは、そう言うものなのでしょう。
＞ 問いは、吹き消せ、です。
夜に消えていたロウソクの焔、朝に馴染みの白髪頭さんが再びつけていたのを見掛けませんでしたか？
＞ 在るんですか、ローソクが ＞ 気がつきませんでしたよ、
＞ 識りませんでしたよ・・・
それは私がこのむ回答に似ています。
深酒かっくらって、ロウソクの焔まで呑み込む
燃え盛るほどに いと涼し
だけどアナタのはちょっと違うね。
＞ 在るんですか、ローソクが ＞ 気がつきませんでしたよ、
＞ 識りませんでしたよ・・・
たぶんそれは只の蒙昧です。仏教以前。
目は利かずとも、耳はロウソクの燃え盛る音を聞いている。ごまかせません。
294 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/03(金) 04:30:49.14 ID:xLgUDHIr
>>278
その様な話を貼り付ければ貼り付けるほど、ただ恥をかくだけということがお分かりでない？
その様な話を貼り付ければ貼り付けるほど、ただ恥をかくだけということがお分かりでない？
295 ：素人A：2011/06/03(金) 06:51:17.84 ID:8fO//9xW
ろうそくの火は？和尚と僧がお互いに消さないだけか？菅さんも鳩山さんも
皆よく分からんまま不信任案消火した？小沢さん本とは政治家に向いてないのか
と思った真面目な人なんだろうなあ。菅さん鳩山さんはなに考えているのやら
人 人 ぴつちゃん 人ぴつちゃん 人と言う字は
皆よく分からんまま不信任案消火した？小沢さん本とは政治家に向いてないのか
と思った真面目な人なんだろうなあ。菅さん鳩山さんはなに考えているのやら
人 人 ぴつちゃん 人ぴつちゃん 人と言う字は
人間は、善悪と損得と正誤と葛藤と判断の海を彷徨う運命だね。
しかし、だからこそ気づきが生まれる。
ぬるま湯のような天国で何も考えずに存在するのも
魅力的ではあるけれど、ある日ふっと思うのだろうか。
このやすらぎの世界の源は何なのだろうかと。
その時、それを知るために人間に生まれるのかもしれないね。
しかし、だからこそ気づきが生まれる。
ぬるま湯のような天国で何も考えずに存在するのも
魅力的ではあるけれど、ある日ふっと思うのだろうか。
このやすらぎの世界の源は何なのだろうかと。
その時、それを知るために人間に生まれるのかもしれないね。
297 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/03(金) 12:10:37.27 ID:xLgUDHIr
>>296
＞ ぬるま湯のような天国で何も考えずに存在するのも
＞ 魅力的ではあるけれど、ある日ふっと思うのだろうか。
＞ このやすらぎの世界の源は何なのだろうかと。
＞ その時、それを知るために人間に生まれるのかもしれないね。
ほう、天国を行かれたことがあるのですか？
安らぎの世界の根源に触れるために安らぎの世界にとどまっていればよかろうに。
何のために人に墮するのか？
全く意味が分からない文だ。
＞ ぬるま湯のような天国で何も考えずに存在するのも
＞ 魅力的ではあるけれど、ある日ふっと思うのだろうか。
＞ このやすらぎの世界の源は何なのだろうかと。
＞ その時、それを知るために人間に生まれるのかもしれないね。
ほう、天国を行かれたことがあるのですか？
安らぎの世界の根源に触れるために安らぎの世界にとどまっていればよかろうに。
何のために人に墮するのか？
全く意味が分からない文だ。
ブラフマンを感じたいのだろう、全てのものが。
根源と同じ資質を持っていることを、同じだと言うことを…。
根源と同じ資質を持っていることを、同じだと言うことを…。
299 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/06/03(金) 13:28:54.20 ID:xLgUDHIr
>>298
＞ ブラフマンを感じたいのだろう、全てのものが。
＞ 根源と同じ資質を持っていることを、同じだと言うことを…。
すると全てのものは、根源と同じだと感じていながら、同じだと認識したいのですか？
根源と同じなのに、はじかれたので同じだと感じようとしているということですか。
＞ ブラフマンを感じたいのだろう、全てのものが。
＞ 根源と同じ資質を持っていることを、同じだと言うことを…。
すると全てのものは、根源と同じだと感じていながら、同じだと認識したいのですか？
根源と同じなのに、はじかれたので同じだと感じようとしているということですか。
ブラフマンは味わっているんでしょうね、認識せずに。
しかし、それを忘れる必要は有りそうですね。
結末の分かる映画では意味が無いから。
人は何を信じるかで、全てが決まるのでしょう。
それぞれが思い思いに夢を描く、それが素晴らしい。
しかし、それを忘れる必要は有りそうですね。
結末の分かる映画では意味が無いから。
人は何を信じるかで、全てが決まるのでしょう。
それぞれが思い思いに夢を描く、それが素晴らしい。