仏教　議論スレッド　10

　次に、縁起の因果関係が「時間的」か「空間的」かということについて少々述べておこう。
わが国ではいつも問題になるものであるが、これは多因多果ということと合わせて考えるべきであろう。
上記の定型句を見れば、ここには「縁―果」の「有」「無」、及び「生」「滅」が説かれているだけである。
その内容は、註釈（UdAna-A p.38f）を尊重するならば
「無明をはじめとする縁があるゆえに、行をはじめとする果が生じる。
無明をはじめとする縁が生じるゆえに、行をはじめとする果が生じる。
無明をはじめとする縁がない（＝道によって捨断される）ゆえに、行をはじめとする果がない（＝起こらない）。
無明をはじめとする縁が滅する（＝道によって得達法性がもたらされる）ゆえに、行をはじめとする果が滅する（＝起こらない）」
ということである。また、「あるゆえに」とは「ないことがないゆえに」、「生じるゆえに」とは「滅することがないゆえに」、
「ないゆえに」とは「あることがないゆえに」、「滅するゆえに」とは「生じることがないゆえに」と解せられる。
付言すれば、「あるゆえに」（sati）とは、現にある「縁の状態」を語りつつ、縁起の「無効性」（avyApAratA）を、
「生じるがゆえに」（uppAdA）とは、「果の生起に向かう状態」を説きつつ、縁起の「無常性」（aniccatA）を示すものにほかならない。
なお、ここで「ゆえに」と訳すのは、原文における於格（Loc.）、奪格（Abl.）の形が「原因」（hetu）を表すことによる。