仏教 議論スレッド　8

>>314
>相依を時系列に乗せたのが因果であると。
そのような謂いも可能だとは思いますが、>>315にあるように、
「時系列に乗らない相依は無い」という感じでしょうかね。
半歩譲って強いて言えば、
「時間性の排された相依」、それは「無為」であり「「涅槃」としての視座」であり、
（宝珠やカラスがよく引用したｗ）ウダーナ8.1-4、ウダーナ・ヴァルガ26.29のような謂いとなる、
（或いは、有為無為議論での宝珠へレスしたように）「有為でないもの」というだけでしかない、と。
（現代）大乗的に言えば「仏の視線・視座」「仏の見る世界」「悟りの世界」「悟りの視線」
に於いてのみ言い得る、ということです。
　*（或いは、初期の長文中にある「スパンや事象の切り取りに関する件（くだり）」に触れた如くです。）

>つまり相依とはメタな視点なのでは？
「メタな視線が仏教のカギ」だと、1･２度書き込んだことがあると思う。
「勝義の究極はそれ（メタな視線）である」と言ってもいいでしょう。
まさに、そのようにメタな視線による世界が、「重々無尽の縁起」による華厳の法界でしょう。
或いは、曼荼羅もそうでしょう。・・・（この辺は自信無しｗ）

>それはどうしても必要か？
315にあるように、それ以外に認識は無いからです。
ですから、三法印（Dhp277等.にあるように、特に宝珠と対立するようにｗ、
『「一切」の範疇はどこまでか？「一切の外」は何か？「有為」とは何か？』という論点と繋がり、
涅槃とは別に「般涅槃」という概念を立てねばならなかったこと、五蘊を離れた成仏がありえないこと、
にも現れていると思います。「一切の外（ほか）は涅槃しかない」、と。


（ちょいと自信不足なんで眉唾レスということでｗ）