仏教議論スレッド 6
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1282465343/381 ttp://mimizun.com/log/2ch/psy/1282465343/375381 > 「諸行無常」なら、時間が経過すれば、その関係性に微妙な変化を生じ、厳密に言えば「別物」になる。
ﾊｧ？(ﾟ∀ﾟ) その通りですが？ｗｗｗ
何を血迷っているんでしょう？ｗ というか、文章の（文節順の）マジックに踊らされている感じですねｗ
《諸行無常だから》ではなく、（貴方の文をそのまま使えば）、
《 >時間が経過すれば、その関係性に微妙な変化を生じ、厳密に言えば「別物」になる 》ことを
《 >「諸行無常」 》と言うんですよｗ
> 常に変化している対象の構成は、刹那においてしか確定・把握できない。
はい。先ほど（
>>215）申し上げました「ヒトの認識機構」の問題でしかありませんね。
> 「諸行無常」という言葉も、実はおかしい。
> 「常に変化している」ということは、極小時間において、「変化しない実体」があるということだ。
ﾊｲ？(ﾟ∀ﾟ) 「 >極小時間において 」かどうかなど問題ではありませんｗ
≪ >「常に変化している」ということは、 >「変化しない実体」があるということ ≫
何ですか？コレはｗｗｗｗｗ
しかも、「固定的実体」を想定し、前提としているのは、まさに貴方じゃないですかｗｗｗ
> これは「空（無自性）」ではない。「流れる水」も、刹那においては、「水」という実体である。
「実体」があったら「空（無自性）」になりませんが？ｗ
龍樹はまさに、『 >刹那において 実体がある』ということを論破する為に中論を著したのではないですか？
貴方は「反龍樹」ですか？ｗｗｗ
> 「水」が「無自性（空）」であるというためには、
> 極小時間におけるその原子の相互依存関係の面から捉えなければならない。
貴方は、ホントに「物」でしか考えないんですね・・ｗ まあいいですｗ
その原子の自性云々は問わないんですか？ また、「悲しみ」はどのような相互依存ですか？