幸福の科学総合スレッドＰＡＲＴ３７４

>正思（しょうし）
>自分は正しく思ったか。自分の修行の志（こころざし）は正当か。心の中にむさぼりや怒りや
>愚痴・不平不満、などの悪い想念を抱かなかったか。他人に対して悪しき思いを抱いたり、
>害心をもたなかったか。慢心したり、相手の仏性（善き存在であること）を疑わなかったか。
>邪見（善因善果、悪因悪果を否定する見解）を持たなかったか
☆「正思」としての好ましい姿は､三つの条件からなっています。
　「素直」「自助努力」「謙虚」の三つの条件であります。
　　ここで述べている「自分は正しく思ったか」「自分の修行の志（こころざし）は
　　正当か」を合わせたものが「正思」の姿勢そのものであります。　　

　�@「素直」
　　正しく思ったかという心は、神仏の御心のお考えに適う思い方を「正しく思う」
　　ということになります。そのためのあるべき姿勢の正しき心とは、神仏の御心に
　　素直であれということで、自分の肉体の五感から来る感情に素直になることで
　　もなければ､煩悩に振り回される心を素直ということではありません。
　　小成して慢心しますと、努力精進の目標がなくなりますので、神仏の御心のお考
　　えに適う思いが摩り替わり､煩悩に振り回される心を良しとして、自分に甘くなり､
　　神仏の御心に適った考え方の素直な心が無くなって、自分自身の満足の心が優先
　　して、神仏の御心に適った考え方より優位に立つことにより､神仏の御心を軽んじ
　　る思いが支配されてまいります。
　　そうなると、自助努力精進の前提の神仏への信仰心が軽んじられて、正しい心に
　　遠く及ばない凡人以下の心境になってしまいます。
　　そうならないためにも、神仏の御心の考え方を忖度し､神仏の御心に素直に心を
　　合わせてゆくことが大事になってまいります。