仏教 議論スレッド その3

>>318
> 　「現象界」から解脱し、
> “現象界を超越した境地”であるところのニルヴァーナに到達することを説いているというのに、
「解脱」という漢訳（≒漢字）に引き摺られてませんか？
《「輪廻」及び「苦」からの「解脱」、「“苦なる生存”」からの解脱》ならば、筋が通ります。
（涅槃の別称としての解脱は、まさに《そこを指して》称されているのでしょう。）
しかし、成道後45年間、釈尊は《現象界に居ます》。『釈尊は45年間「解脱」していなかった』と？
だから、≪場所的思考を抜け出ていない≫と指摘するのです。
「なぜ、涅槃が多くの別称を持つのか」、その意味を、もっとよく考察してみることです。
ウダーナに於いては「nissaraNa」と言われています。訳の多くは出離となっています。
語（訳語）自体を見れば、「解脱」と変わらないと反論されるでしょう。
しかし、mokkha、vimokkhaにしろnissaraNaにしろ、解放・放免でこそあれ、
「【現象界から】どこかへ」というものではありません。
（貴方が「意識の次元」という言い方をするのも、ここが引っ掛かるからでしょう？ｗ）
あくまでも《苦（なる生存）、苦なる在り方からの出離》であると知られるべきでしょう。
また、貴方の言うようなことが主眼であれば、当然、
≪【その場面で（文脈で）】、最も適切な、ふさわしいニュアンスを持つ語が用いられたことでしょう≫。
そして、もし≪　>【現象界からの】解脱（≒出離）　≫と言うならば、
それは、《輪廻の終わりに際しての五蘊の滅》以外にはありえません。
だから、≪場所的思考を抜け出ていない≫と指摘するのです。
仮に、『意識のステージが高次に移行する』という言明を受け入れたとしても、
それは、≪【現象界を出た】ということではありません≫。
だから、【知られる（paJJAyati）】と言われるのです。
「来て、見よ、と言われるもの」（ehi passika）、「時を置かず【見られる】もの（akAlika）」と言うのです。

> 　もう1度、この中村氏の解説を読んでウダーナ8：3と対比してみることですよ。
8：1、8：2、8：4は無視ですか、そうですかｗ