仏教 議論スレッド

>>281
>「説示」するのに、「言語習慣」によるのは当たり前。竜樹は、
>そんな分りきったことを繰り返すようなアホではない。
>>13-14、>>4
>　100歩譲って「言語行為に限定しない」として、vyavahAraを
>　どう日本語になさいますか？ｗ
言い換えれば、
｢説示するのに、言語習慣よるのが当たり前｣で、且つ重ねて「世俗の慣行によって」と言われるとき、
それは『どのような説示』を指すのでしょう？



いいか、（ここが重要な所だがｗ（>>285））、
《世俗のみを真実として、「世俗のこと」を示す「世俗が真の姿であり基盤であること」を示す》ものではない、ということだ。
《様相としての事象が利用される》、ということだ。（モチーフとして個物（≒広義のrUpa）が用いられていたとしてもだ。）
《勝義を差し置いて、世俗（諦）のみが真実である》ということではない。（>>283）
《勝義を示すにあたって、世俗諦が利用される》ということだ。
それを（平川氏も）『もとづかなければ』と表現しているのではないのか？
また、
《譬喩表現を使用する》としても、それは、《世俗の在り様に【仮託して】》《主題が（≒勝義が）示される》、ということだ。
　※（当然、譬喩表現（≒世俗の在り様への仮託）も、『世俗（の慣習・慣行）にもとづいている』ことにほかならないｗ）

そして何より、｢説示が言語によるしかない｣とすれば、
（ジェスチャーやパントマイムなら話は別だがｗ）、譬喩表現だろうが、個物の利用・引用だろうが、
全て『言語によってなされる』わけだ。
それは、最大の括りとして（全ての表現・説示のラベルとして）『世俗の言説による』と一括して言われることになる。
　※（それは、「一切皆苦」と言われる時の構図と相似形をなす。）
諸註は、まさにそのように解しているのではないのか？