【最終】輪廻転生説はどう扱うべきか!?【決着】1

私は、《単純に「無我と“輪廻（或いは転生）”が抵触する」》と言っているのではない。
それ（「輪廻と無我が抵触する場合」）は、
《輪廻（或いは転生）に際し、「業力を（或いは業果）継承する主体が想定されている場合」抵触する》ということだ。
　※ 少なくともこれまでは『そうした“主体ありきの輪廻・転生”意見』にしか出会っていなかったし、
　　今でも、肯定論者の９割がそのスタンスだろう。　（そうでないのは極々一部だｗｗｗ）
　　※※ 私が提示したのは、《寧ろ、「三世に跨った輪廻及び転生」こそが、「縁起」に（或いは因果律に）抵触するのではないか？》
　　　　　ということ。（詳細は過去スレ。）
　　　※※※ 宝珠がスレを建てるまで、私は「輪廻及び転生」を蚊帳の外に置いてきたし、必要な時に
　　　　　　　「仏教ではこれこれこのように言われます」と触れるに留めてきたし、それで事足りてきた。
　　　　　　　今後もそうするつもりだし、誰かさんは「それは世俗的方便だ」と評していたが、
　　　　　　　輪廻自体が世俗の方便なんだろ？ｗ　咎められる謂れもなかろう？ｗ
　　　　　　　ただ、誰かさん（ＡＢ或いはＣ）のおかげで、「厭離の基盤」であり「解脱の語義とのリンク」等を鑑みれば、
　　　　　　　やはり適度に触れたほうが良いとも思った。そして、その時の「主体なき輪廻」についての語り口は、
　　　　　　　幾つか自分で試みた分も含め、大変勉強になった。いい喩えにもいっぱい触れることができた。
　　　　　　　その意味では、宝珠にも（！ｗｗｗ）感謝に堪えないｗ

“主体を立てない輪廻（或いは転生）”に関しては、
勿論、《【仏教の枠内では】無矛盾であり整合性が取れている》と思っている。
（おそらく相手は１０氏だったろうが）、稚拙ながら何度か解説もさせて貰った。