【最終】仏陀はアートマンを説いた!?【決着】15

仏典に於いて、最初期の弟子達は、あまり名前が（→「逸話や法話、感興の言葉」が）残っていない。
名前の登場頻度だけを見ても少ない。　後期・晩年の者の方が多い傾向があるように見える。（気のせい？）
（初期の「散っていった弟子達」と「大きな精舎（→広い場所）での定住生活」という対比も含め、
その少ない理由と被ってくるかもしれないが）、律蔵大品ヤサまでを見ると、少し想像が膨らんでくる。
律蔵大品は言う。「この時、世に六十人の阿羅漢があった」と。
そこで釈尊は彼らに何と言ったか？　思い出されて良いと思う。
釈尊は「遊行せよ」と言った。　「地方を経巡（へめぐ）りなさい」と言った。
なぜだろう？
・無所有とリンクする「一所不住」の具体的在り様、とは言えると思う。（→この「一所不住」も重要なポイントだが・・。）
また、
・「多くの人の耳に、この教えを届けろ」ということかもしれない。気付きを生じる者がいる筈だ、と。
・「教えに触れた者が増えれば、社会自体も（善い方向へ）変化してゆくだろう」という期待もあったかもしれん。
この二つが、仏典の中で、そして通仏教的に前面に押し出されている「遊行の理由」だ。
そしてもう一つ、上の「一所不住」とも被るが、
・【「食を乞わねばならない自分達」の在り方】として、あるべき形が示された。
　と見ることもできる。　大勢が食を乞えば、それだけ在家には負担となるからだ。
　（はっきりと、この意味のことが述べられた経があったような気もする・・・。）

仮に、小さかったとしても、村全体が出家したらどうなるか？
（貴方の思考実験では、在家者ゼロなわけですが）、他の村に依存することになる。
子供や乳幼児のこともあるので、これも極端な話であるが、
いずれにしろ、この方向性があるから、
≪【固まって住むことなく】（【固まって托鉢せず】）【定住せず】、【各地へ散らねばならなかった】のだ≫と・・・。
私は、そう考えている。（※散って、林住メインだから、名前の残り方が薄い、と・・・ｗ　？　）
そして、それ（各種対処）が不可能な、上記の「ゼロか百か」の思考実験に於いては、単純な答えしか導かれない。

多少はお解り頂けるだろうか・・・？