【最終】仏陀はアートマンを説いた!?【決着】15

>>292
> 「すべてが無常」なのなら、むしろそれらをあるがままに受け入れることが、
> 唯一の苦の除去の繋がるのではないか。
　はい。
　まさしく、お釈迦さんはそのように説いていらっしゃるのですｗ

>>306
> ＞庶民の切実な苦の原因をたどると、無常であるものに執着することから起こる。
> そんなことで、例えば子に与える食物の不足で苦しんでいる人間が納得すると
> 思うか。赤ん坊がオッパイを求めて泣くのは、生命を維持するために不可欠である
> からである。釈迦は、そんな赤ん坊に「執着するな」などとでもいうつもりか。
　その通りです。貴方はスッタニパータはお持ちなのでしょう？
　お釈迦さんは、牛飼いダニヤとどんなやりとりをしてますか？
　また様々な場面で、親しい者・愛する者を亡くした者に何と言っているか。
　「泣いても疲労が堪るだけだから泣くな」と言うのですｗ

　しかし、ここで忘れてはなりません。
　比丘は（比丘尼は）子を持たないからです。赤子を育てたりしないからです。
　子を持ち、赤子を育てる者は、当然のことながら義務を背負います。
　過剰な執着はしないまでも（―それは往々にして却って子供を不幸にする―）、
　そこには、「関心と、注意と、働きかけ」等が必要です。
　出家者にとってそれらは煩いである、と言われますが、
　世俗の者は、【その方向性】を【知る・気付く】だけでも良いのです。
　それが、日々の負担（ストレス等）の軽減・緩和に繋がれば十分です。
　そこで、「さらに求めよう」と思った者が釈尊の（或いはサンガの）許へ行き、出家を願うのです。

　出家と在家、聖と俗、このニ面性なくして仏教はあり得ません。
　貴方は、これを一元化したいのかもしれませんが、それは無理です。
　出家の（勝義の）視線、価値観あってこその仏教なのですから・・・。
　すべては、そこから敷衍されねばなりません。
　だから、（心理的）カウンセリングの枠を超え得るのです。（これは、超常現象や神秘的事例とは一切関係ありませんｗ）