【最終】仏陀はアートマンを説いた!?【決着】13

>>613
（そろそろネタが尽きてきましたが・・・ｗ）別のアプローチをしてみましょう。

「（過去）（私が為した）業があり、その果が（今）（私に）結ばれている」
「（今）（私が為した）業があり、その果が（未来に）（私に）結ばれる」
「（過去）（私が為した）業があり、その果が（未来に）（私に）結ばれる」

「（前世に）（私が為した）業があり、その果が（今生に）（私に）結ばれている」
「（今生に）（私が為した）業があり、その果が（来世に）（私に）結ばれる」
「（前世に）（私が為した）業があり、その果が（来世に）（私に）結ばれる」

上記から、（>>390が言うように）「時系列」を（→恣意的・世俗的区分を）抜きます。
　「（私が為した）業があり、その果が（私に）結ばれる」
更に、仮設されている「我、自己」を（→所縁によりその時のみに認められる主体を）抜きます。
　「業があり、その果が結ばれる」。　　これが勝義（に於ける業報）です。

順序はこちらの方がよいかもしれません。
上記から、仮設されている「我、自己」を（→所縁によりその時のみに認められる主体を）抜きます。
　「（前世に）業があり、その果が（今生に）結ばれている」（他略）
更に、（>>390が言うように）「時系列」を（→恣意的・世俗的区分を）抜きます。
　「業があり、その果が結ばれる」　　これが勝義（に於ける業報）です。

そこには、「時制（或いは三世）」もありません。「行為者」も「果報を受ける者」もいません。
諸法が縁起しているだけです。　だから、「無常」であり「無我」である、と。
時制がないから、始めもなく終わりもありません。
ですから、如来には（解脱者には）世俗的（自己・自我の）生も死ないので「不生」であり、「不死」です。
「時制に区切られた死」はなく、五蘊の滅に際し「般涅槃」と言われます。
上の形式で言えば、「縁により五蘊の仮和合があり、縁により五蘊の滅という果があるのみ」となります。
それが如来の般涅槃です。ですから後有がありません。
凡夫は、上で抜いて来たような「各（　）」（特に「私」）があるために、輪廻し、後有を受け続けるのです。