【不動明王の真言を毎日1000回唱えてます 6巡目】
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
遍く金剛界の仏に帰命す 激烈なる大忿怒尊よ （障礙するところのもの一切を） 破壊せよ 恐怖せしめよ
（仏道に帰依するものを） 堅固に守り給え カン・マン（種子）
前スレ
【不動明王の真言を毎日1000回唱えてます 5巡目】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210516786/
遍く金剛界の仏に帰命す 激烈なる大忿怒尊よ （障礙するところのもの一切を） 破壊せよ 恐怖せしめよ
（仏道に帰依するものを） 堅固に守り給え カン・マン（種子）
前スレ
【不動明王の真言を毎日1000回唱えてます 5巡目】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210516786/
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/ヽ v1
|Y ゝくY :!
| |Yゝク |
f三 へ三ﾆﾄ
{ゝ二 二kﾐ!
| ー 一 Y
U､ ー ,U 煩悩があるから苦があるのです
＞'1ミ二彡＾ヽ、 信じるものは救われるぅ
/ 个 ー イ 彡ヽ
/ i ﾄ/ミy＠┬ ﾍ
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7|＞ ' ／ｎ `タ._ｋ |
ゝ _ ／彡ｲ `〜 ､...,,＿}
＿＿ ＞彡 '＿ゞ＿ゝﾆゝ､＿
＜ ミ三三彡彡へ r‐ｧニ三彡ハ
〉ｰニ二三彡彡１ ｌ ｷﾆ三二−ｦ
f⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒ﾊ
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ゝ⌒X⌒ヽ〜‐-＜⌒⌒ メ⌒Y ／ ﾍ
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＞'1ミ二彡＾ヽ、 信じるものは救われるぅ
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のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
4 ：神も仏も名無しさん：2009/06/10(水) 00:11:07 ID:anS+ziMi
また無駄な事を続けてるｗｗﾌﾟﾌﾟ
5 ：神も仏も名無しさん：2009/06/10(水) 00:16:31 ID:anS+ziMi
根本的には何も解決しないよ
>>4
無駄とは如何に？
無駄とは如何に？
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
大日如来
真言宗において、最も重要なブッダ。
お弘法様によると、あらゆる宗教における神や悪魔は、
すべて大日如来の顕現であり、大日如来の身体は宇宙そのものである。
大日如来の名前は、大日の智恵の光が、昼と夜とで状態が変化する太陽の光とは比較にならないほど大きく、
この世の全てのものに智恵の光をおよぼして、あまねく一切を照らし出し、
また慈悲の活動が活発で不滅永遠であるところから、特に太陽である「日」に「大」を加えて「大日」と名づけられています。
大日如来は宇宙の真理を表すとされ、また宇宙そのものとされます。
大日如来は宇宙そのものを神格化したものであり、一切のものは大日如来から出生するとされる。
つまり、一切のものは大日如来に胎蔵されるのであり（胎蔵界）、また一切のものは大日如来のなにものにもおかされない
堅固な智の顕現でもある（金剛界）とも考えられる。
さて大日如来は宇宙を神格化したものと述べましたが、そうすると私たちを含め全てのものは大日如来によって生じ、
大日如来に含まれるということになります。
ですから全てのものが大日如来であり、私たち凡人でも即身成仏ができるのです。
真言宗において、最も重要なブッダ。
お弘法様によると、あらゆる宗教における神や悪魔は、
すべて大日如来の顕現であり、大日如来の身体は宇宙そのものである。
大日如来の名前は、大日の智恵の光が、昼と夜とで状態が変化する太陽の光とは比較にならないほど大きく、
この世の全てのものに智恵の光をおよぼして、あまねく一切を照らし出し、
また慈悲の活動が活発で不滅永遠であるところから、特に太陽である「日」に「大」を加えて「大日」と名づけられています。
大日如来は宇宙の真理を表すとされ、また宇宙そのものとされます。
大日如来は宇宙そのものを神格化したものであり、一切のものは大日如来から出生するとされる。
つまり、一切のものは大日如来に胎蔵されるのであり（胎蔵界）、また一切のものは大日如来のなにものにもおかされない
堅固な智の顕現でもある（金剛界）とも考えられる。
さて大日如来は宇宙を神格化したものと述べましたが、そうすると私たちを含め全てのものは大日如来によって生じ、
大日如来に含まれるということになります。
ですから全てのものが大日如来であり、私たち凡人でも即身成仏ができるのです。
お大師さんも言っています。
体験でしか、この境地は感じ得ることはできないのです。
そして、この境地から本当の智恵は生まれるのです。
体験でしか、この境地は感じ得ることはできないのです。
そして、この境地から本当の智恵は生まれるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210516786/986
＞お釈迦様、大日如来様、弘法大使様に続き、私たちも即身成仏できるのです。
>>9
＞すべて大日如来の顕現であり、大日如来の身体は宇宙そのものである。
言ってる事がバラバラでは？それに様々な煩悩が形を変えて仏の位になるのですよ。
十住心は人が動物として生まれてから仏に至るまで説かれています。
＞お釈迦様、大日如来様、弘法大使様に続き、私たちも即身成仏できるのです。
>>9
＞すべて大日如来の顕現であり、大日如来の身体は宇宙そのものである。
言ってる事がバラバラでは？それに様々な煩悩が形を変えて仏の位になるのですよ。
十住心は人が動物として生まれてから仏に至るまで説かれています。
大日如来
真言宗において、最も重要なブッダ。
お大師様によると、あらゆる宗教における神や悪魔は、
すべて大日如来の顕現であり、大日如来の身体は宇宙そのものである。
大日如来の名前は、大日の智恵の光が、昼と夜とで状態が変化する太陽の光とは比較にならないほど大きく、
この世の全てのものに智恵の光をおよぼして、あまねく一切を照らし出し、
また慈悲の活動が活発で不滅永遠であるところから、特に太陽である「日」に「大」を加えて「大日」と名づけられています。
大日如来は宇宙の真理を表すとされ、また宇宙そのものとされます。
大日如来は宇宙そのものを神格化したものであり、一切のものは大日如来から出生するとされる。
つまり、一切のものは大日如来に胎蔵されるのであり（胎蔵界）、また一切のものは大日如来のなにものにもおかされない
堅固な智の顕現でもある（金剛界）とも考えられる。
さて大日如来は宇宙を神格化したものと述べましたが、そうすると私たちを含め全てのものは大日如来によって生じ、
大日如来に含まれるということになります。
ですから全てのものが大日如来であり、私たち凡人でも即身成仏ができるのです。
真言宗において、最も重要なブッダ。
お大師様によると、あらゆる宗教における神や悪魔は、
すべて大日如来の顕現であり、大日如来の身体は宇宙そのものである。
大日如来の名前は、大日の智恵の光が、昼と夜とで状態が変化する太陽の光とは比較にならないほど大きく、
この世の全てのものに智恵の光をおよぼして、あまねく一切を照らし出し、
また慈悲の活動が活発で不滅永遠であるところから、特に太陽である「日」に「大」を加えて「大日」と名づけられています。
大日如来は宇宙の真理を表すとされ、また宇宙そのものとされます。
大日如来は宇宙そのものを神格化したものであり、一切のものは大日如来から出生するとされる。
つまり、一切のものは大日如来に胎蔵されるのであり（胎蔵界）、また一切のものは大日如来のなにものにもおかされない
堅固な智の顕現でもある（金剛界）とも考えられる。
さて大日如来は宇宙を神格化したものと述べましたが、そうすると私たちを含め全てのものは大日如来によって生じ、
大日如来に含まれるということになります。
ですから全てのものが大日如来であり、私たち凡人でも即身成仏ができるのです。
>>12
ご指摘ありがとうございます。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210516786/986
＞お釈迦様、大日如来様、弘法大使様に続き、私たちも即身成仏できるのです。
上記を訂正します。
弘法大使様に続き、私たちも即身成仏できるのです。
ご指摘ありがとうございます。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210516786/986
＞お釈迦様、大日如来様、弘法大使様に続き、私たちも即身成仏できるのです。
上記を訂正します。
弘法大使様に続き、私たちも即身成仏できるのです。
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16 ：神も仏も名無しさん：2009/06/11(木) 21:30:51 ID:kpwq9VSw
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17 ：神も仏も名無しさん：2009/06/12(金) 00:23:08 ID:F5JTQIhZ
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18 ：神も仏も名無しさん：2009/06/12(金) 06:01:25 ID:uOmMyb91
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不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
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南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛
南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛
南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛
南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛
南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛
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23 ：神も仏も名無しさん：2009/06/12(金) 21:28:43 ID:bAecVRWG
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛
南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛 南無大師遍照金剛
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27 ：神も仏も名無しさん：2009/06/13(土) 06:05:27 ID:YBDTOHEo
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不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
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30 ：神も仏も名無しさん：2009/06/13(土) 19:54:10 ID:Tc9Mm+V2
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
31 ：神も仏も名無しさん：2009/06/13(土) 21:10:37 ID:zPz/pt9G
>>13
偉そうな事言ってるが、本かネットで勉強したとしか思えない。しかも内容が真言宗とは異なる。
偉そうな事言ってるが、本かネットで勉強したとしか思えない。しかも内容が真言宗とは異なる。
32 ：神も仏も名無しさん：2009/06/14(日) 06:22:06 ID:59Y+4ghy
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
おれ不動明王だけど、なにか質問アル？
34 ：神も仏も名無しさん：2009/06/14(日) 13:57:24 ID:sr74MBAm
>>33
背中熱くないの？
背中熱くないの？
35 ：神も仏も名無しさん：2009/06/14(日) 16:46:01 ID:x8jWmNB9
>>33
なんであの時、一所懸命に助けを求めたのに何も助けてくれなかったの？
なんであの時、一所懸命に助けを求めたのに何も助けてくれなかったの？
36 ：神も仏も名無しさん：2009/06/14(日) 17:35:36 ID:CCU39jrp
伊勢白山道いいよ
37 ：神も仏も名無しさん：2009/06/14(日) 19:25:36 ID:lFyziYMc
名無し行者さんて今は何してるんだろ？
何回目かの巡礼に行ってるのかなぁ？
行者デビューしたのかなぁ？
南無大日大聖不動明王
何回目かの巡礼に行ってるのかなぁ？
行者デビューしたのかなぁ？
南無大日大聖不動明王
38 ：神も仏も名無しさん：2009/06/15(月) 00:21:49 ID:wKlzH75S
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
39 ：神も仏も名無しさん：2009/06/15(月) 00:33:11 ID:/PPUPFcM
>>33
自分でやるべき事だったから上手く行くように一所懸命に力添えを求め、持てる力の
全てを注ぎ込んだ。全存在を掛けて頑張った。それでも駄目だったから必至に助けを求めた。
それなのに何で助けてくれなかったの？
自分でやるべき事だったから上手く行くように一所懸命に力添えを求め、持てる力の
全てを注ぎ込んだ。全存在を掛けて頑張った。それでも駄目だったから必至に助けを求めた。
それなのに何で助けてくれなかったの？
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
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42 ：神も仏も名無しさん：2009/06/15(月) 20:59:31 ID:vVbfuaoQ
やっぱり
才能と金と運 この三拍子揃わないと…
幾ら祈っても努力しても所詮は人生そんなもの…
ナーマーサンマンダーバーザラダンセンダマカロシャナーソワタヤウンタラターカンマン
才能と金と運 この三拍子揃わないと…
幾ら祈っても努力しても所詮は人生そんなもの…
ナーマーサンマンダーバーザラダンセンダマカロシャナーソワタヤウンタラターカンマン
43 ：神も仏も名無しさん：2009/06/15(月) 23:06:08 ID:qMGddStn
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
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46 ：神も仏も名無しさん：2009/06/16(火) 00:52:10 ID:5B4KZrMa
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
47 ：初めて来ました。：2009/06/16(火) 10:27:26 ID:5HUtkhlM
このスレは、何を書けばいいの？？？
48 ：神も仏も名無しさん：2009/06/16(火) 10:41:56 ID:pgHyn1jM
49 ：神も仏も名無しさん：2009/06/16(火) 20:51:05 ID:9nwqYrso
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>>47
あなたの愚痴を書きなさい。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
あなたの愚痴を書きなさい。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
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>>47
あなたが望むことを書きなさい。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
あなたが望むことを書きなさい。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
53 ：神も仏も名無しさん：2009/06/17(水) 06:01:22 ID:JYLvpcHC
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
55 ：神も仏も名無しさん：2009/06/17(水) 20:00:49 ID:XUMjSXb+
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>>52
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです
コレ、根本的に間違ってるから。
某カルトの主張だから、ソレ。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>52
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです
コレ、根本的に間違ってるから。
某カルトの主張だから、ソレ。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
不動明王
不動明王は悪魔を降伏するために恐ろしい姿をされ、すべての障害を打ち砕き、
おとなしく仏道に従わないものを無理矢理にでも導き救済するという役目を持っておられ
真言宗の教主「大日如来」の使者です。
お姿は、目を怒らせ、右手に宝剣を持ち左手に縄を持つ大変恐ろしい姿をしておられますが
そのお心は人々を救済しようとする厳しくもやさしい慈悲に満ちております。
世の中を明るくし、私達が正しい道を歩み、平安な暮らしが出来るようにと願い、
災いから救う為に、いろいろな仏さまや神さまがおられます。
そのたくさんの仏さまや神さまの代表が大日如来です。
そしていつも身近で迷いを絶ち、苦難から救い、楽しみを与えて下さるために、
大日如来が姿を変えて現われたのがお不動さまです。
お不動さまは老若男女、宗派を問わず信ずる人の心の内に住み、その人を護り、
ご利益を下さいます。
信ずる心のない人には、お不動さまを感じることはできないでしょう。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
60 ：神も仏も名無しさん：2009/06/18(木) 05:05:42 ID:F8fbHnHp
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>56
キミ、お経をちゃんと読んだことある？
爾時大会 有一明王 是大明王 有大威力 大悲徳故 現青黒形 大定徳故 座金剛石
大智慧故 現大火焔 執大智剣 害貪瞋痴 持三昧索 縛難伏者 無相法身 虚空同体
但住衆生 心想之中 衆生意想 格々不同 随衆生意 而作利益 所求円満
爾時大会 聞説是経 皆大歓喜 信受奉行 仏説聖不動経
この大会の時、一明王あり。この大明王は、大威力あり。大悲の徳ゆえに、
青黒の形を現す。大定の徳ゆえに、金剛石に座す。大智慧の故に、大火焔を現す。
大智の剣を執り、貪り瞋り痴かを害す。三昧の索を持ちて、伏し難き物を縛す。
法身は相無くして、虚空と同体となす。但し衆生の心想の中に住す。衆生の意想は
おのおの不同なれば、衆生の意に随いて、利益を作し、求める所を円満にせしむ。
この大会の時、この経を説くを聞きて、みな大いに歓喜し、信じ受けて行い奉る。
仏説聖不動経
キミの言い分は、他の幾つかの掲示板でも問題になってるヤツの説と同じ。
ググってヒットしたものの中から持って来たんだろうけど。
いくら宗板でも知ったかぶりやウソはだめ。
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
こんな事、神仏板でもオカ板でも一笑だ。
それと、人にものを尋ねるのに「〜述べよ」とか、どれだけ上から目線？
もし、キミが不動明王の行者のつもりなら、なおのこと人の下にあるつもりでいないとダメ。
「知ってる」「教えてやっている」という姿勢は既に増上慢の現われだから。
気を付けないと。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
キミ、お経をちゃんと読んだことある？
爾時大会 有一明王 是大明王 有大威力 大悲徳故 現青黒形 大定徳故 座金剛石
大智慧故 現大火焔 執大智剣 害貪瞋痴 持三昧索 縛難伏者 無相法身 虚空同体
但住衆生 心想之中 衆生意想 格々不同 随衆生意 而作利益 所求円満
爾時大会 聞説是経 皆大歓喜 信受奉行 仏説聖不動経
この大会の時、一明王あり。この大明王は、大威力あり。大悲の徳ゆえに、
青黒の形を現す。大定の徳ゆえに、金剛石に座す。大智慧の故に、大火焔を現す。
大智の剣を執り、貪り瞋り痴かを害す。三昧の索を持ちて、伏し難き物を縛す。
法身は相無くして、虚空と同体となす。但し衆生の心想の中に住す。衆生の意想は
おのおの不同なれば、衆生の意に随いて、利益を作し、求める所を円満にせしむ。
この大会の時、この経を説くを聞きて、みな大いに歓喜し、信じ受けて行い奉る。
仏説聖不動経
キミの言い分は、他の幾つかの掲示板でも問題になってるヤツの説と同じ。
ググってヒットしたものの中から持って来たんだろうけど。
いくら宗板でも知ったかぶりやウソはだめ。
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
こんな事、神仏板でもオカ板でも一笑だ。
それと、人にものを尋ねるのに「〜述べよ」とか、どれだけ上から目線？
もし、キミが不動明王の行者のつもりなら、なおのこと人の下にあるつもりでいないとダメ。
「知ってる」「教えてやっている」という姿勢は既に増上慢の現われだから。
気を付けないと。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
脳膜 散漫駄 場皿団 千打摩夏炉射打 素綿矢 運 鱈多 寛 饅
>>61
＞キミ、お経をちゃんと読んだことある？
はい。
＞キミの言い分は、他の幾つかの掲示板でも問題になってるヤツの説と同じ。
＞ググってヒットしたものの中から持って来たんだろうけど。
＞いくら宗板でも知ったかぶりやウソはだめ。
あなたの妄想です。
＞こんな事、神仏板でもオカ板でも一笑だ。
なんの基準での優越感なのかしらないが、一笑すればいいのです。
＞それと、人にものを尋ねるのに「〜述べよ」とか、どれだけ上から目線？
＞>>55 コレ、根本的に間違ってるから。某カルトの主張だから、ソレ
あなたは、浅はかすぎるのです。否定するからには、根拠を提示するべきなのです。
提示できないのも無理はない。浅はかすぎるが故に否定したのだから。
＞キミ、お経をちゃんと読んだことある？
はい。
＞キミの言い分は、他の幾つかの掲示板でも問題になってるヤツの説と同じ。
＞ググってヒットしたものの中から持って来たんだろうけど。
＞いくら宗板でも知ったかぶりやウソはだめ。
あなたの妄想です。
＞こんな事、神仏板でもオカ板でも一笑だ。
なんの基準での優越感なのかしらないが、一笑すればいいのです。
＞それと、人にものを尋ねるのに「〜述べよ」とか、どれだけ上から目線？
＞>>55 コレ、根本的に間違ってるから。某カルトの主張だから、ソレ
あなたは、浅はかすぎるのです。否定するからには、根拠を提示するべきなのです。
提示できないのも無理はない。浅はかすぎるが故に否定したのだから。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
66 ：神も仏も名無しさん：2009/06/19(金) 00:22:52 ID:ZWNyqVlO
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
67 ：神も仏も名無しさん：2009/06/19(金) 05:05:07 ID:TswzpXqS
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
68 ：神も仏も名無しさん：2009/06/19(金) 08:32:59 ID:NUZMD/X5
>>63
＞＞キミ、お経をちゃんと読んだことある？
＞はい。
なら、どうしてキミの意見の元になった経典とその箇所が即答出来ないのかな？
それじゃカルトやインチキ霊能者と同じだ。
＞あなたの妄想です。
妄想だというなら、キミの意見の元になった経典とその箇所を明らかにしてみて。
それが出来なかったのは、お経そのものを読まずに、誰かの書いた物を自分の意見として広めているからだろ。
＞なんの基準での優越感なのかしらないが、一笑すればいいのです。
恥を恥と思えない人間がいたら笑われる。それはネットでもリアルでも同じ。
一笑？してごらん、ますますバカにされるだけだから。
＞＞それと、人にものを尋ねるのに「〜述べよ」とか、どれだけ上から目線？
＞＞>>55 コレ、根本的に間違ってるから。某カルトの主張だから、ソレ
＞あなたは、浅はかすぎるのです。
上二段は別の話。それを一緒くたにして何がしたいの？
その上、自分の説の拠所も示さず、論理的に筋の通った話も出来ず、人を浅はかだって？
それ何て自己欺瞞？
＞否定するからには、根拠を提示するべきなのです。
自分が証拠を何も示さないのに、他人には要求？
これまた上から目線だねｗ
キミは意見の元になった経典とその箇所を示せないし、こちらの提示したものを否定出来る資料を
何一つ提示出来ない。また、それを恥とも思わず、脳内で自己完結して優越感に浸ってる。
＞提示できないのも無理はない。浅はかすぎるが故に否定したのだから。
この言葉そっくり返す。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
＞＞キミ、お経をちゃんと読んだことある？
＞はい。
なら、どうしてキミの意見の元になった経典とその箇所が即答出来ないのかな？
それじゃカルトやインチキ霊能者と同じだ。
＞あなたの妄想です。
妄想だというなら、キミの意見の元になった経典とその箇所を明らかにしてみて。
それが出来なかったのは、お経そのものを読まずに、誰かの書いた物を自分の意見として広めているからだろ。
＞なんの基準での優越感なのかしらないが、一笑すればいいのです。
恥を恥と思えない人間がいたら笑われる。それはネットでもリアルでも同じ。
一笑？してごらん、ますますバカにされるだけだから。
＞＞それと、人にものを尋ねるのに「〜述べよ」とか、どれだけ上から目線？
＞＞>>55 コレ、根本的に間違ってるから。某カルトの主張だから、ソレ
＞あなたは、浅はかすぎるのです。
上二段は別の話。それを一緒くたにして何がしたいの？
その上、自分の説の拠所も示さず、論理的に筋の通った話も出来ず、人を浅はかだって？
それ何て自己欺瞞？
＞否定するからには、根拠を提示するべきなのです。
自分が証拠を何も示さないのに、他人には要求？
これまた上から目線だねｗ
キミは意見の元になった経典とその箇所を示せないし、こちらの提示したものを否定出来る資料を
何一つ提示出来ない。また、それを恥とも思わず、脳内で自己完結して優越感に浸ってる。
＞提示できないのも無理はない。浅はかすぎるが故に否定したのだから。
この言葉そっくり返す。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
>>68
＞なら、どうしてキミの意見の元になった経典とその箇所が即答出来ないのかな？
＞それじゃカルトやインチキ霊能者と同じだ。
＞妄想だというなら、キミの意見の元になった経典とその箇所を明らかにしてみて。
＞それが出来なかったのは、お経そのものを読まずに、誰かの書いた物を自分の意見として広めているからだろ。
＞その上、自分の説の拠所も示さず、論理的に筋の通った話も出来ず、人を浅はかだって？
＞自分が証拠を何も示さないのに、他人には要求？
＞キミは意見の元になった経典とその箇所を示せないし、こちらの提示したものを否定出来る資料を
＞何一つ提示出来ない。また、それを恥とも思わず、脳内で自己完結して優越感に浸ってる。
>>61
＞キミ、お経をちゃんと読んだことある？
＞キミの言い分は、他の幾つかの掲示板でも問題になってるヤツの説と同じ。
＞ググってヒットしたものの中から持って来たんだろうけど。
＞いくら宗板でも知ったかぶりやウソはだめ。
あなたは、浅はかすぎるのです。
そんなに私の説法を聞きたいのですか？
聞きたいのならなぜ最初から聞きたいと言わないのですか？
上記のような態度がどこからでてくるのですか？
素直になぜなれないのですか？
あなたの心の声を聞いてみなさい。
素直になることの大切さをあなたに贈ります。
＞いくら宗板でも知ったかぶりやウソはだめ。
ウソと否定するならば根拠を述べるべきであると私が問うているのです。
答えられなくてもいいのです。
提示できないのも無理はない。浅はかすぎるが故に否定したのだから。
＞なら、どうしてキミの意見の元になった経典とその箇所が即答出来ないのかな？
＞それじゃカルトやインチキ霊能者と同じだ。
＞妄想だというなら、キミの意見の元になった経典とその箇所を明らかにしてみて。
＞それが出来なかったのは、お経そのものを読まずに、誰かの書いた物を自分の意見として広めているからだろ。
＞その上、自分の説の拠所も示さず、論理的に筋の通った話も出来ず、人を浅はかだって？
＞自分が証拠を何も示さないのに、他人には要求？
＞キミは意見の元になった経典とその箇所を示せないし、こちらの提示したものを否定出来る資料を
＞何一つ提示出来ない。また、それを恥とも思わず、脳内で自己完結して優越感に浸ってる。
>>61
＞キミ、お経をちゃんと読んだことある？
＞キミの言い分は、他の幾つかの掲示板でも問題になってるヤツの説と同じ。
＞ググってヒットしたものの中から持って来たんだろうけど。
＞いくら宗板でも知ったかぶりやウソはだめ。
あなたは、浅はかすぎるのです。
そんなに私の説法を聞きたいのですか？
聞きたいのならなぜ最初から聞きたいと言わないのですか？
上記のような態度がどこからでてくるのですか？
素直になぜなれないのですか？
あなたの心の声を聞いてみなさい。
素直になることの大切さをあなたに贈ります。
＞いくら宗板でも知ったかぶりやウソはだめ。
ウソと否定するならば根拠を述べるべきであると私が問うているのです。
答えられなくてもいいのです。
提示できないのも無理はない。浅はかすぎるが故に否定したのだから。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
72 ：神も仏も名無しさん：2009/06/19(金) 21:49:36 ID:Egp7aVRg
ID:efsNnPlqは実践がどうのと言いながら結局経典だね。
73 ：神も仏も名無しさん：2009/06/19(金) 21:52:45 ID:1kMatL4+
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
感じ得ることができるものを真髄にたとえるなら
経典とは諸仏の教えであり、経典を理解したところで真髄を感じ得ることはできない。
真髄を感じ得ることができるのは、実践においてほかにありえない。
経典とは諸仏の教えであり、経典を理解したところで真髄を感じ得ることはできない。
真髄を感じ得ることができるのは、実践においてほかにありえない。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
77 ：神も仏も名無しさん：2009/06/20(土) 00:18:54 ID:NWqeC3NF
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
78 ：神も仏も名無しさん：2009/06/20(土) 05:56:19 ID:E1pZ1I8n
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
79 ：神も仏も名無しさん：2009/06/20(土) 05:58:58 ID:RlDsrrrv
おまんこ おまんこ おまんこ おまんこ おまんこ おまんこ
80 ：神も仏も名無しさん：2009/06/20(土) 08:10:11 ID:bwbX6g3G
>>69
それだけ長々書き込めるのに、どうしてキミの意見の元になった経典とその箇所が答えられないのかな？
簡単な事なのに。
＞そんなに私の説法を聞きたいのですか？
面白い、どうしたらそんな愉快な考えが出て来るんだろう？
キミには１００％無理だとわかっているのに。
説法と言うのはお経のによって仏法を説くことで、狂祖の思いついた仏教っぽいことを垂れ流せばいいんじゃない。
自分の意見の根拠である経典一つあげられないキミが何を説けると思ってのか？
＞素直になることの大切さをあなたに贈ります。
キミに返すよ、引っ込みがつかなくなったんだろ？
＞ウソと否定するならば根拠を述べるべきであると私が問うているのです。
＞答えられなくてもいいのです。
＞提示できないのも無理はない。
リロードぐらいすれば？こちらは>>61でちゃんと仏説聖不動経を挙げている。
証拠を示さずにウソを書き込み続けているのはキミだ。
＞私が問うているのです
何て素敵な上から目線！キミ、何者ｗ？
＞浅はかすぎるが故に否定したのだから。
浅はかねえ、そのご高説の元を何度もお伺いしてるんですがｗ？
この行＆上２行もそのままお返しします。
どうしてキミは具体的なことを何一つ示すことが出来ず、ただ自分の感情しか書き込めないんだろう？
別に難しいことは何一つ求めていないんだが。
それだけ長々書き込めるのに、どうしてキミの意見の元になった経典とその箇所が答えられないのかな？
簡単な事なのに。
＞そんなに私の説法を聞きたいのですか？
面白い、どうしたらそんな愉快な考えが出て来るんだろう？
キミには１００％無理だとわかっているのに。
説法と言うのはお経のによって仏法を説くことで、狂祖の思いついた仏教っぽいことを垂れ流せばいいんじゃない。
自分の意見の根拠である経典一つあげられないキミが何を説けると思ってのか？
＞素直になることの大切さをあなたに贈ります。
キミに返すよ、引っ込みがつかなくなったんだろ？
＞ウソと否定するならば根拠を述べるべきであると私が問うているのです。
＞答えられなくてもいいのです。
＞提示できないのも無理はない。
リロードぐらいすれば？こちらは>>61でちゃんと仏説聖不動経を挙げている。
証拠を示さずにウソを書き込み続けているのはキミだ。
＞私が問うているのです
何て素敵な上から目線！キミ、何者ｗ？
＞浅はかすぎるが故に否定したのだから。
浅はかねえ、そのご高説の元を何度もお伺いしてるんですがｗ？
この行＆上２行もそのままお返しします。
どうしてキミは具体的なことを何一つ示すことが出来ず、ただ自分の感情しか書き込めないんだろう？
別に難しいことは何一つ求めていないんだが。
81 ：神も仏も名無しさん：2009/06/20(土) 08:20:10 ID:bwbX6g3G
>>75
＞経典を理解したところで真髄を感じ得ることはできない。
学ぶどころか、経典を紐解きさえしていない者がそんなことを言っても全然意味が無い。
＞真髄を感じ得ることができるのは、実践においてほかにありえない。
おやおや。上の屁理屈といい、キミは本当にインチキ霊能者の信者なのか？
仏教の姿勢は中道であって、理論と実践は仏法の両輪。こんな当たり前のことすら知らないなんてｗ
キミ、何で必死で言い訳して逃げてるんだい？
簡単な事だろ、自分の意見の元になった経典とその箇所を挙げるくらい。
>>61でこちらが「お経を読んだことがあるか」と訊ねたら、キミは>>63で「はい」と
答えたじゃないか。だったら、そのお経とその箇所を提示すればいい。
そうすればキミの正しさが簡単に証明出来るのに。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
＞経典を理解したところで真髄を感じ得ることはできない。
学ぶどころか、経典を紐解きさえしていない者がそんなことを言っても全然意味が無い。
＞真髄を感じ得ることができるのは、実践においてほかにありえない。
おやおや。上の屁理屈といい、キミは本当にインチキ霊能者の信者なのか？
仏教の姿勢は中道であって、理論と実践は仏法の両輪。こんな当たり前のことすら知らないなんてｗ
キミ、何で必死で言い訳して逃げてるんだい？
簡単な事だろ、自分の意見の元になった経典とその箇所を挙げるくらい。
>>61でこちらが「お経を読んだことがあるか」と訊ねたら、キミは>>63で「はい」と
答えたじゃないか。だったら、そのお経とその箇所を提示すればいい。
そうすればキミの正しさが簡単に証明出来るのに。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
82 ：神も仏も名無しさん：2009/06/20(土) 18:52:45 ID:RKM46fv+
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>80
＞それだけ長々書き込めるのに、どうしてキミの意見の元になった経典とその箇所が答えられないのかな？
＞簡単な事なのに。
＞面白い、どうしたらそんな愉快な考えが出て来るんだろう？
＞キミには１００％無理だとわかっているのに。
＞説法と言うのはお経のによって仏法を説くことで、狂祖の思いついた仏教っぽいことを垂れ流せばいいんじゃない。
＞自分の意見の根拠である経典一つあげられないキミが何を説けると思ってのか？
＞キミに返すよ、引っ込みがつかなくなったんだろ？
＞リロードぐらいすれば？こちらは>>61でちゃんと仏説聖不動経を挙げている。
＞証拠を示さずにウソを書き込み続けているのはキミだ。
＞何て素敵な上から目線！キミ、何者ｗ？
＞浅はかねえ、そのご高説の元を何度もお伺いしてるんですがｗ？
＞この行＆上２行もそのままお返しします。
＞どうしてキミは具体的なことを何一つ示すことが出来ず、ただ自分の感情しか書き込めないんだろう？
＞別に難しいことは何一つ求めていないんだが。
>>81
＞学ぶどころか、経典を紐解きさえしていない者がそんなことを言っても全然意味が無い。
＞おやおや。上の屁理屈といい、キミは本当にインチキ霊能者の信者なのか？
＞仏教の姿勢は中道であって、理論と実践は仏法の両輪。こんな当たり前のことすら知らないなんてｗ
＞キミ、何で必死で言い訳して逃げてるんだい？
＞簡単な事だろ、自分の意見の元になった経典とその箇所を挙げるくらい。
＞>>61でこちらが「お経を読んだことがあるか」と訊ねたら、キミは>>63で「はい」と
＞答えたじゃないか。だったら、そのお経とその箇所を提示すればいい。
＞そうすればキミの正しさが簡単に証明出来るのに。
すっきりしたかい？
不平不満を言うとすっきりするだろ？
しかし、不平不満を言ったところで現状が変わる訳ではない。
＞それだけ長々書き込めるのに、どうしてキミの意見の元になった経典とその箇所が答えられないのかな？
＞簡単な事なのに。
＞面白い、どうしたらそんな愉快な考えが出て来るんだろう？
＞キミには１００％無理だとわかっているのに。
＞説法と言うのはお経のによって仏法を説くことで、狂祖の思いついた仏教っぽいことを垂れ流せばいいんじゃない。
＞自分の意見の根拠である経典一つあげられないキミが何を説けると思ってのか？
＞キミに返すよ、引っ込みがつかなくなったんだろ？
＞リロードぐらいすれば？こちらは>>61でちゃんと仏説聖不動経を挙げている。
＞証拠を示さずにウソを書き込み続けているのはキミだ。
＞何て素敵な上から目線！キミ、何者ｗ？
＞浅はかねえ、そのご高説の元を何度もお伺いしてるんですがｗ？
＞この行＆上２行もそのままお返しします。
＞どうしてキミは具体的なことを何一つ示すことが出来ず、ただ自分の感情しか書き込めないんだろう？
＞別に難しいことは何一つ求めていないんだが。
>>81
＞学ぶどころか、経典を紐解きさえしていない者がそんなことを言っても全然意味が無い。
＞おやおや。上の屁理屈といい、キミは本当にインチキ霊能者の信者なのか？
＞仏教の姿勢は中道であって、理論と実践は仏法の両輪。こんな当たり前のことすら知らないなんてｗ
＞キミ、何で必死で言い訳して逃げてるんだい？
＞簡単な事だろ、自分の意見の元になった経典とその箇所を挙げるくらい。
＞>>61でこちらが「お経を読んだことがあるか」と訊ねたら、キミは>>63で「はい」と
＞答えたじゃないか。だったら、そのお経とその箇所を提示すればいい。
＞そうすればキミの正しさが簡単に証明出来るのに。
すっきりしたかい？
不平不満を言うとすっきりするだろ？
しかし、不平不満を言ったところで現状が変わる訳ではない。
>>80
＞不動明王
＞お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
＞これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
あなたは>>61で仏説聖不動経を挙げ否定しました。
しかし、あなたは上記の真意がわからないだけなのです。
＞不動明王
＞お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
＞これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
あなたは>>61で仏説聖不動経を挙げ否定しました。
しかし、あなたは上記の真意がわからないだけなのです。
85 ：神も仏も名無しさん：2009/06/21(日) 00:04:20 ID:Na4HfvVU
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
87 ：神も仏も名無しさん：2009/06/21(日) 06:07:11 ID:CMmsgNSt
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
88 ：神も仏も名無しさん：2009/06/21(日) 09:35:26 ID:KRmi7GiD
>>83
＞不平不満を言うとすっきりするだろ？
コピペして、反論するのかと思ったら、また感情にすり替え？
素敵な脳回路だなｗ
>>84
＞しかし、あなたは上記の真意がわからないだけなのです。
キミにお経を解説してもらう気はないよ
『情識はなかれとなり（自分勝手な考えをしてはならない）』と古人も戒めているんだが、
「経典を理解したところで真髄を感じ得ることはできない」なんて事をのたまうキミだから、
おそらくとても面白い冗談を聞かせてくれると予想がつく。
そして、今は『仏説聖不動経』について論じている訳ではないし。
キミが度々書き込み続けている
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
この文について書かれた経典とその箇所を尋ねているんだ。
千の言い訳より一つの事実。
キミはお経を読んだと明言したのだから、キミの主張の元になったお経がある筈。
無いというなら、こちらが最初に指摘した通り、キミの主張はウソだ。
さあ、示してくれ。
キミの意見の元になった経典とその箇所を。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
＞不平不満を言うとすっきりするだろ？
コピペして、反論するのかと思ったら、また感情にすり替え？
素敵な脳回路だなｗ
>>84
＞しかし、あなたは上記の真意がわからないだけなのです。
キミにお経を解説してもらう気はないよ
『情識はなかれとなり（自分勝手な考えをしてはならない）』と古人も戒めているんだが、
「経典を理解したところで真髄を感じ得ることはできない」なんて事をのたまうキミだから、
おそらくとても面白い冗談を聞かせてくれると予想がつく。
そして、今は『仏説聖不動経』について論じている訳ではないし。
キミが度々書き込み続けている
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
この文について書かれた経典とその箇所を尋ねているんだ。
千の言い訳より一つの事実。
キミはお経を読んだと明言したのだから、キミの主張の元になったお経がある筈。
無いというなら、こちらが最初に指摘した通り、キミの主張はウソだ。
さあ、示してくれ。
キミの意見の元になった経典とその箇所を。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
>>88
わからないならもう一度いう。
不平不満を言ったところで現状が変わる訳ではない。
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
あなたは、上記の真意がわからないだけなのです。
そして、あなたが>>61で挙げた『仏説聖不動経』をも悟ることができていない。
このようなあなたが、私になにを望んでいるのですか？
これまで、あなたの数々の発言を受け止めてきました。
このようなあなたが、私になにを望んでいるのですか？
わからないならもう一度いう。
不平不満を言ったところで現状が変わる訳ではない。
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
あなたは、上記の真意がわからないだけなのです。
そして、あなたが>>61で挙げた『仏説聖不動経』をも悟ることができていない。
このようなあなたが、私になにを望んでいるのですか？
これまで、あなたの数々の発言を受け止めてきました。
このようなあなたが、私になにを望んでいるのですか？
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
92 ：神も仏も名無しさん：2009/06/22(月) 00:33:03 ID:fORMOm+j
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
93 ：神も仏も名無しさん：2009/06/22(月) 05:48:25 ID:6zjFRq7w
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
94 ：神も仏も名無しさん：2009/06/22(月) 08:17:14 ID:Y3Trr4Pf
>>89
＞不平不満を言ったところで現状が変わる訳ではない。
不平不満ってどれ？一体、誰がどこでそんなことを言ってるの？具体的に挙げてみて。
＞『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
＞あなたは、上記の真意がわからないだけなのです。
それはあくまでキミの感情論でしかない。
＞そして、あなたが>>61で挙げた『仏説聖不動経』をも悟ることができていない。
何？話を『仏説聖不動経』の解釈にすり替えたい訳？残念だけどその手には乗らないｗ
キミは、感じるとか思う・信じるというような感情に基づく思い込みではなく、自分
自身の具体的資料をまず出して来るべきだ。
＞このようなあなたが、私になにを望んでいるのですか？
本当にリロードしない人だなあｗ
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
キミの意見の元となった経典とその箇所を、キミが具体的に提示すること。
＞不平不満を言ったところで現状が変わる訳ではない。
不平不満ってどれ？一体、誰がどこでそんなことを言ってるの？具体的に挙げてみて。
＞『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
＞あなたは、上記の真意がわからないだけなのです。
それはあくまでキミの感情論でしかない。
＞そして、あなたが>>61で挙げた『仏説聖不動経』をも悟ることができていない。
何？話を『仏説聖不動経』の解釈にすり替えたい訳？残念だけどその手には乗らないｗ
キミは、感じるとか思う・信じるというような感情に基づく思い込みではなく、自分
自身の具体的資料をまず出して来るべきだ。
＞このようなあなたが、私になにを望んでいるのですか？
本当にリロードしない人だなあｗ
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
キミの意見の元となった経典とその箇所を、キミが具体的に提示すること。
95 ：神も仏も名無しさん：2009/06/22(月) 08:17:59 ID:Y3Trr4Pf
>>89
＞これまで、あなたの数々の発言を受け止めてきました。
受け止めて？いつ？どのレスで？
キミはこちらが何度「経典とその箇所の提示」を求めても、毎回こちらが浅はかだの
わからないだけだのと、なにひとつ具体性を持たないキミの主観のみを語って来た
じゃないか。
それは受け止める事とは程遠く、他者の意見に耳をふさいで自分の主張だけを
繰り返していることだ。
＞このようなあなたが、私になにを望んでいるのですか？
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
こんなウソを書くのを止めること。
もう一度書くけど、キミはお経を読んだと明言したのだから、キミの主張の元になった
お経がある筈。
しかしキミはその資料を全然示すことが出来ない。それも当然で、キミの意見はお経を
元にした物ではないから。だからこちらが最初に指摘した通り、キミの主張はウソだ。
嘘をついてはいけない。成長する過程で幾度となく教わっただろ？
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
＞これまで、あなたの数々の発言を受け止めてきました。
受け止めて？いつ？どのレスで？
キミはこちらが何度「経典とその箇所の提示」を求めても、毎回こちらが浅はかだの
わからないだけだのと、なにひとつ具体性を持たないキミの主観のみを語って来た
じゃないか。
それは受け止める事とは程遠く、他者の意見に耳をふさいで自分の主張だけを
繰り返していることだ。
＞このようなあなたが、私になにを望んでいるのですか？
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
こんなウソを書くのを止めること。
もう一度書くけど、キミはお経を読んだと明言したのだから、キミの主張の元になった
お経がある筈。
しかしキミはその資料を全然示すことが出来ない。それも当然で、キミの意見はお経を
元にした物ではないから。だからこちらが最初に指摘した通り、キミの主張はウソだ。
嘘をついてはいけない。成長する過程で幾度となく教わっただろ？
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
96 ：神も仏も名無しさん：2009/06/22(月) 22:03:09 ID:KbTTfgcX
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
97 ：神も仏も名無しさん：2009/06/23(火) 00:21:25 ID:xpgWe0MS
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>94
>>95
あなたは不足不満が多いですね。
＞こんなウソを書くのを止めること。
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
上記の文は、私が問題がないと判断し記載しました。
私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断しています。
あなたはウソというのなら根拠をなぜ述べないの？
経典を挙げるだけで根拠をなぜ述べないの？
>>95
あなたは不足不満が多いですね。
＞こんなウソを書くのを止めること。
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
上記の文は、私が問題がないと判断し記載しました。
私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断しています。
あなたはウソというのなら根拠をなぜ述べないの？
経典を挙げるだけで根拠をなぜ述べないの？
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
101 ：神も仏も名無しさん：2009/06/23(火) 05:44:34 ID:YvPmOrj+
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
102 ：神も仏も名無しさん：2009/06/23(火) 08:27:19 ID:qB2st6Wo
>>98
＞あなたは不足不満が多いですね。
ああそう。じゃ、その箇所を具体的に挙げてみて。
＞『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
＞上記の文は、私が問題がないと判断し記載しました。
＞私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断しています。
それはキミの主観＝感想でしかないし、誰もキミの感想なんか聞いてないし。
どうして無意味なことばかり書くのかな?
こちらが繰り返し求めているのは、キミの主観ではなく客観的事実、すなわちキミの主張の元になった
経典とその箇所の提示だ。
キミはなるほど『大日経』『聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経』の名は挙げたが、本文中の具体的な箇所は
示していない。何故？キミの主張の元が明記されているなら、是非挙げるべきだろうに。
それらしいお経の名を挙げれば、こっちが怯むとでも思った？
＞私が問題がないと判断し記載しました。
キミ、一体何様？
聞かれもしていないのに、「私が」「私が」って感想ばっかり書き込んでるけど、何ソレ？
「我欲・我執」の固まりじゃないかｗ
＞あなたはウソというのなら根拠をなぜ述べないの？
リロードしようねって何回言えばいいのかなｗ
>>61でちゃんと挙げているよ。『仏説聖不動経』と言う経典名だけでなく、『持三昧索 縛難伏者（三昧の
索を持ちて、伏し難き物を縛す）』と明記された本文も。
具体的な箇所を挙げていないのはキミだ。
＞経典を挙げるだけで根拠をなぜ述べないの？
それはそっくりキミに返すよ。きみは『大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経など』とは述べたが、
キミの主張の元になった箇所を具体的に挙げることが出来ない。
また、本当にキミがそれらを読んでいれば、間違っても『左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
などという書き込みは出来ない。
＞あなたは不足不満が多いですね。
ああそう。じゃ、その箇所を具体的に挙げてみて。
＞『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
＞上記の文は、私が問題がないと判断し記載しました。
＞私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断しています。
それはキミの主観＝感想でしかないし、誰もキミの感想なんか聞いてないし。
どうして無意味なことばかり書くのかな?
こちらが繰り返し求めているのは、キミの主観ではなく客観的事実、すなわちキミの主張の元になった
経典とその箇所の提示だ。
キミはなるほど『大日経』『聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経』の名は挙げたが、本文中の具体的な箇所は
示していない。何故？キミの主張の元が明記されているなら、是非挙げるべきだろうに。
それらしいお経の名を挙げれば、こっちが怯むとでも思った？
＞私が問題がないと判断し記載しました。
キミ、一体何様？
聞かれもしていないのに、「私が」「私が」って感想ばっかり書き込んでるけど、何ソレ？
「我欲・我執」の固まりじゃないかｗ
＞あなたはウソというのなら根拠をなぜ述べないの？
リロードしようねって何回言えばいいのかなｗ
>>61でちゃんと挙げているよ。『仏説聖不動経』と言う経典名だけでなく、『持三昧索 縛難伏者（三昧の
索を持ちて、伏し難き物を縛す）』と明記された本文も。
具体的な箇所を挙げていないのはキミだ。
＞経典を挙げるだけで根拠をなぜ述べないの？
それはそっくりキミに返すよ。きみは『大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経など』とは述べたが、
キミの主張の元になった箇所を具体的に挙げることが出来ない。
また、本当にキミがそれらを読んでいれば、間違っても『左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
などという書き込みは出来ない。
103 ：神も仏も名無しさん：2009/06/23(火) 08:28:25 ID:qB2st6Wo
>>98
改めて言おう。
キミの主観・感想は無意味なので一切不要。
こちらが望んでいるのは、キミの主張の元が明記された経典とその箇所の具体的な提示。
わかったかな？
>>99
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
繰り返す。
嘘を書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
改めて言おう。
キミの主観・感想は無意味なので一切不要。
こちらが望んでいるのは、キミの主張の元が明記された経典とその箇所の具体的な提示。
わかったかな？
>>99
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
繰り返す。
嘘を書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
104 ：神も仏も名無しさん：2009/06/23(火) 20:35:47 ID:oX4nMz8F
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>102
>>103
あなたは不足不満がおおいですね。
＞こちらが望んでいるのは、キミの主張の元が明記された経典とその箇所の具体的な提示。
私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断して記載しています。
大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経のお不動さんに関するところすべてを参考にしています。
あなたは妄想で経典の一部分の箇所を参考にしてるとおもってるんじゃないですか？
＞＞あなたはウソというのなら根拠をなぜ述べないの？
＞>>61でちゃんと挙げているよ。『仏説聖不動経』と言う経典名だけでなく、『持三昧索 縛難伏者（三昧の
＞索を持ちて、伏し難き物を縛す）』と明記された本文も。
ウソというのなら経典を挙げるだけでなく根拠をなぜ述べないの？
＞きみは『大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経など』とは述べたが、
＞また、本当にキミがそれらを読んでいれば、間違っても『左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
＞などという書き込みは出来ない。
書込みは出来ないといいきるのなら、なぜ根拠を述べないの？
もしかして、あなたは書き込むのなら経典を書き込め、経典以外は認めないといいたいのかな？
>>103
あなたは不足不満がおおいですね。
＞こちらが望んでいるのは、キミの主張の元が明記された経典とその箇所の具体的な提示。
私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断して記載しています。
大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経のお不動さんに関するところすべてを参考にしています。
あなたは妄想で経典の一部分の箇所を参考にしてるとおもってるんじゃないですか？
＞＞あなたはウソというのなら根拠をなぜ述べないの？
＞>>61でちゃんと挙げているよ。『仏説聖不動経』と言う経典名だけでなく、『持三昧索 縛難伏者（三昧の
＞索を持ちて、伏し難き物を縛す）』と明記された本文も。
ウソというのなら経典を挙げるだけでなく根拠をなぜ述べないの？
＞きみは『大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経など』とは述べたが、
＞また、本当にキミがそれらを読んでいれば、間違っても『左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
＞などという書き込みは出来ない。
書込みは出来ないといいきるのなら、なぜ根拠を述べないの？
もしかして、あなたは書き込むのなら経典を書き込め、経典以外は認めないといいたいのかな？
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
108 ：神も仏も名無しさん：2009/06/24(水) 00:39:49 ID:nSpesYB/
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
110 ：神も仏も名無しさん：2009/06/24(水) 05:38:28 ID:tK0IV61V
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
111 ：神も仏も名無しさん：2009/06/24(水) 08:30:52 ID:JTec1vaw
>>105
キミ、本当に感想・妄想が多いなあｗ
＞あなたは不足不満がおおいですね。
だから、具体的に挙げてみて。こちらの今までの書き込みの中で、どこにどんな不平不満や
不足不満をどのように書いていたか。
キミの脳内での一人合点でないのなら書けるだろ？
＞私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断して記載しています。
＞大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経のお不動さんに関するところすべてを参考にしています。
キミの感想や思い込みは不要だと書いた筈だけど。
＞あなたは妄想で経典の一部分の箇所を参考にしてるとおもってるんじゃないですか？
妄想？何が妄想？
こちらは不動明王の持つ索の役割について明記された、『仏説聖不動経』とその本文中の箇所
『持三昧索 縛難伏者（三昧の索を持ちて、伏し難き物を縛す）』を提示しているだけで、キミの
ように自分勝手な解釈は何ひとつ加えていない。誰が見ても明らかだ。
＞ウソというのなら経典を挙げるだけでなく根拠をなぜ述べないの？
おやおや、また忘れたの？しょうがないなあｗ
こちらは経典の本文まで（少し仏教を囓った程度の者でも簡単に意味がわかるやさしいもの）を挙げ、
不動明王の索縄の役割を明らかにした。しかし、キミは「お経を読んだ」「私が判断した」と言い、
経典の題は挙げたが、内容については触れないどころか自分の主張の元になった箇所を提示せず、
ただ自分の感情・解釈だけをだらだら繰り返すだけ。
参考にしたと言う各経典のキミの主張の元になった部分が明記された箇所を提示すれば、論より証拠
＆一目瞭然なのに。
キミがそうしないのは出来ないから。キミの『左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』と
言う説を裏付ける箇所がないから。違うというなら、具体的な証拠を出してごらん。
キミ、本当に感想・妄想が多いなあｗ
＞あなたは不足不満がおおいですね。
だから、具体的に挙げてみて。こちらの今までの書き込みの中で、どこにどんな不平不満や
不足不満をどのように書いていたか。
キミの脳内での一人合点でないのなら書けるだろ？
＞私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断して記載しています。
＞大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経のお不動さんに関するところすべてを参考にしています。
キミの感想や思い込みは不要だと書いた筈だけど。
＞あなたは妄想で経典の一部分の箇所を参考にしてるとおもってるんじゃないですか？
妄想？何が妄想？
こちらは不動明王の持つ索の役割について明記された、『仏説聖不動経』とその本文中の箇所
『持三昧索 縛難伏者（三昧の索を持ちて、伏し難き物を縛す）』を提示しているだけで、キミの
ように自分勝手な解釈は何ひとつ加えていない。誰が見ても明らかだ。
＞ウソというのなら経典を挙げるだけでなく根拠をなぜ述べないの？
おやおや、また忘れたの？しょうがないなあｗ
こちらは経典の本文まで（少し仏教を囓った程度の者でも簡単に意味がわかるやさしいもの）を挙げ、
不動明王の索縄の役割を明らかにした。しかし、キミは「お経を読んだ」「私が判断した」と言い、
経典の題は挙げたが、内容については触れないどころか自分の主張の元になった箇所を提示せず、
ただ自分の感情・解釈だけをだらだら繰り返すだけ。
参考にしたと言う各経典のキミの主張の元になった部分が明記された箇所を提示すれば、論より証拠
＆一目瞭然なのに。
キミがそうしないのは出来ないから。キミの『左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』と
言う説を裏付ける箇所がないから。違うというなら、具体的な証拠を出してごらん。
112 ：神も仏も名無しさん：2009/06/24(水) 08:32:11 ID:JTec1vaw
>>105
＞書込みは出来ないといいきるのなら、なぜ根拠を述べないの？
『大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経など』に、キミの言う『左手の索（なわ）で救いの世界へ
導いてくださる』という部分に相当する箇所がないから。
書かれていないものは書けない。また、そんなことをしてならない。当り前のことだ。
それに、もしそこにそんな部分があるなら、こちらが提示する以前にキミが提示するだろう。
これだけ繰返し意見の根拠たる経典とその箇所の提示を求められているのだから。
お経の名前を挙げ、そこに書かれてもいないことを主張し、真実を受け容れないのでは某カルトと
同じだ。
＞書き込むのなら経典を書き込め、経典以外は認めないといいたいのかな？
この場合においては然り。
こちらが求めているのはキミの意見の元になった、経典とその箇所の具体的な提示だから。
さ、いつまでも話を逸らして逃げてないで、キミの意見の元を挙げてくれ。 具 体 的 に 。
こちらが求めているのは、キミの主張の元が明記された経典とその箇所の具体的な提示。
もう一度書く。
キミの感想・妄想は無意味かつ無駄なので一切不要。
わかった？
>>106、>>109
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
繰り返す。
ウソを書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
また、ウソつきは仏教徒云々以前に人として恥ずかしいことだ。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
＞書込みは出来ないといいきるのなら、なぜ根拠を述べないの？
『大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経など』に、キミの言う『左手の索（なわ）で救いの世界へ
導いてくださる』という部分に相当する箇所がないから。
書かれていないものは書けない。また、そんなことをしてならない。当り前のことだ。
それに、もしそこにそんな部分があるなら、こちらが提示する以前にキミが提示するだろう。
これだけ繰返し意見の根拠たる経典とその箇所の提示を求められているのだから。
お経の名前を挙げ、そこに書かれてもいないことを主張し、真実を受け容れないのでは某カルトと
同じだ。
＞書き込むのなら経典を書き込め、経典以外は認めないといいたいのかな？
この場合においては然り。
こちらが求めているのはキミの意見の元になった、経典とその箇所の具体的な提示だから。
さ、いつまでも話を逸らして逃げてないで、キミの意見の元を挙げてくれ。 具 体 的 に 。
こちらが求めているのは、キミの主張の元が明記された経典とその箇所の具体的な提示。
もう一度書く。
キミの感想・妄想は無意味かつ無駄なので一切不要。
わかった？
>>106、>>109
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
繰り返す。
ウソを書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
また、ウソつきは仏教徒云々以前に人として恥ずかしいことだ。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
>>111
>>112
＞こちらが求めているのは、キミの主張の元が明記された経典とその箇所の具体的な提示。
私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断して記載しています。
大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経のお不動さんに関するところすべてを参考にしています。
すべてなのであげるとたいへんな量になりますので経典提示に関しては控えます。
あなたには、あなたなりの基準があり、どういうものなのかよくわかりました。
私には基準はない。つまり、私の基準とは真理の基準なのです。
基準が違う時点で結論はでないのです。
＞論より証拠＆一目瞭然なのに。キミがそうしないのは出来ないから。
そうなんです。明らかになるとおもい証拠提示をいろいろ考えましたが
真意のわからない人に真意を提示しても理解できないため、いろいろ考え悩みました。
＞不動明王の索縄の役割を明らかにした。
Ａの文『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
Ｂの文『持三昧索 縛難伏者（三昧の索を持ちて、伏し難き物を縛す）』
上記Ａの文がＢの文に係るとするならば、Ａの文はＢの文より広域です。
>>112
＞こちらが求めているのは、キミの主張の元が明記された経典とその箇所の具体的な提示。
私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断して記載しています。
大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経のお不動さんに関するところすべてを参考にしています。
すべてなのであげるとたいへんな量になりますので経典提示に関しては控えます。
あなたには、あなたなりの基準があり、どういうものなのかよくわかりました。
私には基準はない。つまり、私の基準とは真理の基準なのです。
基準が違う時点で結論はでないのです。
＞論より証拠＆一目瞭然なのに。キミがそうしないのは出来ないから。
そうなんです。明らかになるとおもい証拠提示をいろいろ考えましたが
真意のわからない人に真意を提示しても理解できないため、いろいろ考え悩みました。
＞不動明王の索縄の役割を明らかにした。
Ａの文『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
Ｂの文『持三昧索 縛難伏者（三昧の索を持ちて、伏し難き物を縛す）』
上記Ａの文がＢの文に係るとするならば、Ａの文はＢの文より広域です。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
116 ：神も仏も名無しさん：2009/06/25(木) 05:05:51 ID:nA0bkNzP
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
117 ：神も仏も名無しさん：2009/06/25(木) 08:17:50 ID:LkHh7Lcl
>>113
＞私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断して記載しています。
＞大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経のお不動さんに関するところすべてを参考にしています。
前にも書いたけど、キミの感想や思い込みは不要。
＞すべてなのであげるとたいへんな量になりますので経典提示に関しては控えます。
ヲイヲイ、悪い冗談は止めようｗ
それとももしかして、それ 言 い 訳 のつもりｗ？
いつどこで誰がキミに求めたんだろう、不動明王に関する一切の経典とその全文を挙げろだなんて。
こちらの言ってるのは、キミの主張の根拠になった経典とその箇所の提示だ。
何でも拡大解釈するんだなあｗ
＞私には基準はない。つまり、私の基準とは真理の基準なのです。
＞基準が違う時点で結論はでないのです。
妄想は要らないって、何度も言ってる。それに、今焦点となっているのは基準ではない。
＞真意のわからない人に真意を提示しても理解できないため、いろいろ考え悩みました。
キミの感想や意見は不要。
＞Ａの文『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
＞Ｂの文『持三昧索 縛難伏者（三昧の索を持ちて、伏し難き物を縛す）』
＞上記Ａの文がＢの文に係るとするならば、Ａの文はＢの文より広域です。
キミがそう言い切る為には、その意見の根拠になった経典とその箇所を提示しなければ、それは
ただのキミの勝手な拡大解釈でしかなく、全く無意味なこと。
再度言う、こちらが求めているのは『キミの主張の元になった経典とその箇所の提示』だ。
キミの妄想は無意味かつ無駄なので一切不要。
＞私は大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経などを参考にし、自身の経験をも考慮し判断して記載しています。
＞大日経や聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経のお不動さんに関するところすべてを参考にしています。
前にも書いたけど、キミの感想や思い込みは不要。
＞すべてなのであげるとたいへんな量になりますので経典提示に関しては控えます。
ヲイヲイ、悪い冗談は止めようｗ
それとももしかして、それ 言 い 訳 のつもりｗ？
いつどこで誰がキミに求めたんだろう、不動明王に関する一切の経典とその全文を挙げろだなんて。
こちらの言ってるのは、キミの主張の根拠になった経典とその箇所の提示だ。
何でも拡大解釈するんだなあｗ
＞私には基準はない。つまり、私の基準とは真理の基準なのです。
＞基準が違う時点で結論はでないのです。
妄想は要らないって、何度も言ってる。それに、今焦点となっているのは基準ではない。
＞真意のわからない人に真意を提示しても理解できないため、いろいろ考え悩みました。
キミの感想や意見は不要。
＞Ａの文『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』
＞Ｂの文『持三昧索 縛難伏者（三昧の索を持ちて、伏し難き物を縛す）』
＞上記Ａの文がＢの文に係るとするならば、Ａの文はＢの文より広域です。
キミがそう言い切る為には、その意見の根拠になった経典とその箇所を提示しなければ、それは
ただのキミの勝手な拡大解釈でしかなく、全く無意味なこと。
再度言う、こちらが求めているのは『キミの主張の元になった経典とその箇所の提示』だ。
キミの妄想は無意味かつ無駄なので一切不要。
118 ：神も仏も名無しさん：2009/06/25(木) 08:18:38 ID:LkHh7Lcl
>>114
繰り返して言う。
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
ウソを書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
また、ウソつきは仏教徒云々以前に人として恥ずかしいことだ。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
繰り返して言う。
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
ウソを書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
また、ウソつきは仏教徒云々以前に人として恥ずかしいことだ。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
119 ：神も仏も名無しさん：2009/06/25(木) 23:02:05 ID:AwxJe4w+
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>117
>>118
＞ウソを書いてはいけない。
アドバイスありがとう。
あなたにはあなたなりの基準があり、その基準により正しくないということはよくわかりました。
私には基準がない。つまり、私の基準とは真理の基準なのです。
基準が違う時点で結論はでないのです。
あなたは基準がちがうのに結論がでるとおもってるの？
＞それに、今焦点となっているのは基準ではない。
焦点は、『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』がウソ（正しくない）に該当するかどうか。
あなたのあなたなりの基準では、ウソということになりました。
しかし、私の基準ではウソではないということになりました。
＞妄想は要らないって、何度も言ってる。
＞キミの感想や意見は不要。
上記のような発言をすることも無理はないとおもいます。よくわかります。
あなたは、真意がわからないのだから仕方のないことだとおもいます。
>>118
＞ウソを書いてはいけない。
アドバイスありがとう。
あなたにはあなたなりの基準があり、その基準により正しくないということはよくわかりました。
私には基準がない。つまり、私の基準とは真理の基準なのです。
基準が違う時点で結論はでないのです。
あなたは基準がちがうのに結論がでるとおもってるの？
＞それに、今焦点となっているのは基準ではない。
焦点は、『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる』がウソ（正しくない）に該当するかどうか。
あなたのあなたなりの基準では、ウソということになりました。
しかし、私の基準ではウソではないということになりました。
＞妄想は要らないって、何度も言ってる。
＞キミの感想や意見は不要。
上記のような発言をすることも無理はないとおもいます。よくわかります。
あなたは、真意がわからないのだから仕方のないことだとおもいます。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
124 ：神も仏も名無しさん：2009/06/26(金) 04:27:17 ID:xapBXQ8O
＞あなたは、真意がわからないのだから仕方のないことだとおもいます。
密教を否定しに来たの？
密教を否定しに来たの？
125 ：神も仏も名無しさん：2009/06/26(金) 05:39:13 ID:tRYM/YZ1
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
126 ：神も仏も名無しさん：2009/06/26(金) 08:25:49 ID:kgzHdKC9
>>120
何度でも言う。
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
ウソを書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
間違いは速やかに訂正し、捨てるべきものであって、固執してはならない。
>>121
＞私には基準がない。つまり、私の基準とは真理の基準なのです。
＞基準が違う時点で結論はでないのです。
＞あなたは基準がちがうのに結論がでるとおもってるの？
キミの基準など、誰も質問していない。無意味で無駄な事は不要。
＞あなたのあなたなりの基準では、ウソということになりました。
＞しかし、私の基準ではウソではないということになりました。
上記に同じく。
キミが求められているのは、キミの意見の元になっている経典とその箇所の提示。
「不動明王の持つ索縄が衆生を彼岸へ導く」という意味のことが明記された経典と
その箇所が実在するかどうか、だ。
＞あなたは、真意がわからないのだから仕方のないことだとおもいます。
何でも自分に都合良く解釈するなあｗ
真意ではなく、キミの勝手な解釈にそぐわないだけのこと。
また、真意以前の問題だ。経典中に該当する語句が存在するかどうか、その真偽が
焦点となっているのだから。
語句の有無に余計な感想や解釈をつける方がおかしいだろｗ
何度でも言う。
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
ウソを書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
間違いは速やかに訂正し、捨てるべきものであって、固執してはならない。
>>121
＞私には基準がない。つまり、私の基準とは真理の基準なのです。
＞基準が違う時点で結論はでないのです。
＞あなたは基準がちがうのに結論がでるとおもってるの？
キミの基準など、誰も質問していない。無意味で無駄な事は不要。
＞あなたのあなたなりの基準では、ウソということになりました。
＞しかし、私の基準ではウソではないということになりました。
上記に同じく。
キミが求められているのは、キミの意見の元になっている経典とその箇所の提示。
「不動明王の持つ索縄が衆生を彼岸へ導く」という意味のことが明記された経典と
その箇所が実在するかどうか、だ。
＞あなたは、真意がわからないのだから仕方のないことだとおもいます。
何でも自分に都合良く解釈するなあｗ
真意ではなく、キミの勝手な解釈にそぐわないだけのこと。
また、真意以前の問題だ。経典中に該当する語句が存在するかどうか、その真偽が
焦点となっているのだから。
語句の有無に余計な感想や解釈をつける方がおかしいだろｗ
127 ：神も仏も名無しさん：2009/06/26(金) 08:27:36 ID:kgzHdKC9
>>120,>>121
はっきり言おう。
「不動明王の持つ索縄が衆生を彼岸へ導く」と言うようなことが明記された経典と
その箇所は実在しない。だから、キミはここへそれを提示することが出来ない。
それにもかかわらず、キミは「どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ
導いてくださる」と書き続ける。その理由は「私が問題がないと判断し」たから。
有りもしないものを有るように思うことは妄想であり、妄想を真実であるかのように
表現することを、仏教では妄語と言い戒められていること。
また、経典を勝手に解釈し判断することを仏教では邪見としこれも戒められている。
妄語と邪見によって立つキミは、仏教の正道を外れ邪道に陥っている。
キミの言う「どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる」
これは明らかな間違いであり、妄想の産物でしかない。
キミの主張の根拠となる経典とその箇所などどこにも存在しない。
いつまでも自分の妄想へ逃げ込んでいないで、事実と向き合い現実を受け入れろ。
何度でも言う
ウソつきは仏教徒云々以前に人として恥ずかしいことだ。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
はっきり言おう。
「不動明王の持つ索縄が衆生を彼岸へ導く」と言うようなことが明記された経典と
その箇所は実在しない。だから、キミはここへそれを提示することが出来ない。
それにもかかわらず、キミは「どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ
導いてくださる」と書き続ける。その理由は「私が問題がないと判断し」たから。
有りもしないものを有るように思うことは妄想であり、妄想を真実であるかのように
表現することを、仏教では妄語と言い戒められていること。
また、経典を勝手に解釈し判断することを仏教では邪見としこれも戒められている。
妄語と邪見によって立つキミは、仏教の正道を外れ邪道に陥っている。
キミの言う「どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる」
これは明らかな間違いであり、妄想の産物でしかない。
キミの主張の根拠となる経典とその箇所などどこにも存在しない。
いつまでも自分の妄想へ逃げ込んでいないで、事実と向き合い現実を受け入れろ。
何度でも言う
ウソつきは仏教徒云々以前に人として恥ずかしいことだ。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
130 ：神も仏も名無しさん：2009/06/26(金) 20:45:56 ID:mYEYIns9
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
毎日1000回唱えるのは楽ではないですね。
今日は 100回だけしかできませんでした。
何時間ぐらいかかりますか？
毎日1000回唱えるのは楽ではないですね。
今日は 100回だけしかできませんでした。
何時間ぐらいかかりますか？
1000回でしたら個人差がありますが
1時間〜２時間です。
1時間〜２時間です。
>>126
>>127
これ以上あなたと討論できない。
なぜなら、あなたの基準で問いかけられても、
こちらはあなたの基準を知り、あなたの基準を受け入れることはできないからです。
＞「不動明王の持つ索縄が衆生を彼岸へ導く」
やめてくれ。この場で彼岸という言葉をつかわないでくれ。
「どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる」
の真意をわかってから問いかけるべきだ。
いろいろ討論したが
今までありがとう
お互いがんばりましょう。
>>127
これ以上あなたと討論できない。
なぜなら、あなたの基準で問いかけられても、
こちらはあなたの基準を知り、あなたの基準を受け入れることはできないからです。
＞「不動明王の持つ索縄が衆生を彼岸へ導く」
やめてくれ。この場で彼岸という言葉をつかわないでくれ。
「どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる」
の真意をわかってから問いかけるべきだ。
いろいろ討論したが
今までありがとう
お互いがんばりましょう。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>134
＞やめてくれ。この場で彼岸という言葉をつかわないでくれ。
何故？
＞「どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる」
＞の真意をわかってから問いかけるべきだ。
経典に無い造語を他人に認めさせようとするのはおかしい。
あなたは自分の間違った思い込みを認めるべきだ。
＞いろいろ討論したが
討論ではなく、あなたは注意されているのだが。
>>138
＞形式的にしかものごとをみれずに判断するようだと辱めを受けますよ。
自分の思い込み＝形式に囚われているのはあなた。
>>139
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
思い込みから来る嘘を書いてはいけない。
＞やめてくれ。この場で彼岸という言葉をつかわないでくれ。
何故？
＞「どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださる」
＞の真意をわかってから問いかけるべきだ。
経典に無い造語を他人に認めさせようとするのはおかしい。
あなたは自分の間違った思い込みを認めるべきだ。
＞いろいろ討論したが
討論ではなく、あなたは注意されているのだが。
>>138
＞形式的にしかものごとをみれずに判断するようだと辱めを受けますよ。
自分の思い込み＝形式に囚われているのはあなた。
>>139
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
思い込みから来る嘘を書いてはいけない。
>>141
＞何故？
彼岸は誤解を招く可能性がある。
彼岸とは
生死の迷いを河・海にたとえた、その向こう岸。
悟りの境地をいう
＞経典に無い造語を他人に認めさせようとするのはおかしい。
＞討論ではなく、あなたは注意されているのだが。
＞自分の思い込み＝形式に囚われているのはあなた。
＞思い込みから来る嘘を書いてはいけない。
わかってる。理解している。
あなたにはあなたなりの基準があり、その基準により上記のことはよくわかりました。
＞あなたは自分の間違った思い込みを認めるべきだ。
あなたの基準を理解したからといって、できることとできないことがある。
私は、あなたの基準を受け入れることはできないのです。
＞何故？
彼岸は誤解を招く可能性がある。
彼岸とは
生死の迷いを河・海にたとえた、その向こう岸。
悟りの境地をいう
＞経典に無い造語を他人に認めさせようとするのはおかしい。
＞討論ではなく、あなたは注意されているのだが。
＞自分の思い込み＝形式に囚われているのはあなた。
＞思い込みから来る嘘を書いてはいけない。
わかってる。理解している。
あなたにはあなたなりの基準があり、その基準により上記のことはよくわかりました。
＞あなたは自分の間違った思い込みを認めるべきだ。
あなたの基準を理解したからといって、できることとできないことがある。
私は、あなたの基準を受け入れることはできないのです。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>134
なんだ、事実が提示出来ないからまた逃げるのかｗ
キミはこちらに不平不満・不足不平が多いと言ったが、何処にそんなことが書いてあるかと
問い続けたら、結局書いてなくてそのまま沈黙。
キミの意見の根拠になっている不動明王の索縄の役割を明記した箇所を問えば、感じた
だの判断しただのと言い、最後は書いてないことが明らかになって沈黙。
今度は基準が違うだってｗ
本当に何でも自分に都合良く解釈出来る頭だなあ。
この際、基準は全く関係ない。事実かどうかがポイントなんだ。
キミは逃げたいようだけど、キミが嘘を書き続ける限り逃がさないから。
＞やめてくれ。この場で彼岸という言葉をつかわないでくれ。
涅槃とか、浄土とか、言い換えはいくらでも出来るだろｗ
もしかして、地雷でも踏んだ？
それじゃもうひとつ爆弾をあげよう。
「（不動明王が）どのような人でも左手の索で救いの世界へ導いてくださる」とキミは言うが、
「仏の手にした紐（縄）で人が極楽往生に到る」と言うのは、今はほぼ見られないが、平安
時代から江戸時代まで行なわれていた、阿弥陀信仰に基づく『引接（引導摂取』のひとつの
形、すなわち浄土教のものなんだ。
キミは、真言の教えと浄土の教えをチャンポンにしたいい加減な説を垂れ流している。
なんだ、事実が提示出来ないからまた逃げるのかｗ
キミはこちらに不平不満・不足不平が多いと言ったが、何処にそんなことが書いてあるかと
問い続けたら、結局書いてなくてそのまま沈黙。
キミの意見の根拠になっている不動明王の索縄の役割を明記した箇所を問えば、感じた
だの判断しただのと言い、最後は書いてないことが明らかになって沈黙。
今度は基準が違うだってｗ
本当に何でも自分に都合良く解釈出来る頭だなあ。
この際、基準は全く関係ない。事実かどうかがポイントなんだ。
キミは逃げたいようだけど、キミが嘘を書き続ける限り逃がさないから。
＞やめてくれ。この場で彼岸という言葉をつかわないでくれ。
涅槃とか、浄土とか、言い換えはいくらでも出来るだろｗ
もしかして、地雷でも踏んだ？
それじゃもうひとつ爆弾をあげよう。
「（不動明王が）どのような人でも左手の索で救いの世界へ導いてくださる」とキミは言うが、
「仏の手にした紐（縄）で人が極楽往生に到る」と言うのは、今はほぼ見られないが、平安
時代から江戸時代まで行なわれていた、阿弥陀信仰に基づく『引接（引導摂取』のひとつの
形、すなわち浄土教のものなんだ。
キミは、真言の教えと浄土の教えをチャンポンにしたいい加減な説を垂れ流している。
146 ：神も仏も名無しさん：2009/06/27(土) 07:54:17 ID:2ZRZDYO6
>>134
＞真意をわかってから問いかけるべきだ。
真意じゃなく、キミの妄想を認めろってことだろ。
無理。妄想は妄想だ。
キミは基準云々以前に事実を明らかにすべきだ。
>>141に同意だね。
＞いろいろ討論したが
討論？どこにそんなものが？
こちらが事実を提示したのに、ひたすらキミがｐｇｒな言い訳して逃げてただけだろ。
何ひとつ事実は挙げることが出来ないままにｗ
あったなら挙げてみて。
>>138
＞浅はか＝嘲るではないのです。
へえ、そう？キミは何度もこちらに理由なく「浅はか」だって言ったことをもう忘れた？
素敵な記憶だねえ。でも、書いたことは残ってるからｗ
＞形式的にしかものごとをみれずに判断するようだと辱めを受けますよ。
間違いに固執して、必死で逃げてるイタイ子だと見られてるキミが何言ってるのかなｗ
＞真意をわかってから問いかけるべきだ。
真意じゃなく、キミの妄想を認めろってことだろ。
無理。妄想は妄想だ。
キミは基準云々以前に事実を明らかにすべきだ。
>>141に同意だね。
＞いろいろ討論したが
討論？どこにそんなものが？
こちらが事実を提示したのに、ひたすらキミがｐｇｒな言い訳して逃げてただけだろ。
何ひとつ事実は挙げることが出来ないままにｗ
あったなら挙げてみて。
>>138
＞浅はか＝嘲るではないのです。
へえ、そう？キミは何度もこちらに理由なく「浅はか」だって言ったことをもう忘れた？
素敵な記憶だねえ。でも、書いたことは残ってるからｗ
＞形式的にしかものごとをみれずに判断するようだと辱めを受けますよ。
間違いに固執して、必死で逃げてるイタイ子だと見られてるキミが何言ってるのかなｗ
147 ：神も仏も名無しさん：2009/06/27(土) 07:54:51 ID:2ZRZDYO6
>>142
＞悟りの境地をいう
じゃあ、「やめてくれ。この場で彼岸という言葉をつかわないでくれ」と言う前に、キミの
言う「救いの世界」とはどう違うかを先に書けばいいじゃないかｗ
おかしければガンガン突っ込ませてもらうし。
＞わかってる。理解している。
＞あなたにはあなたなりの基準があり、その基準により上記のことはよくわかりました。
＞あなたの基準を理解したからといって、できることとできないことがある。
＞私は、あなたの基準を受け入れることはできないのです。
事実に基づいた論にキミは何も返す言葉がなく、ひたすら自分に都合のいい解釈や
空想世界に安住しますって宣言か。
キミがウソを書き続ける限り、こちらの書き込みは止まないよ。
何度でも繰り返し書く。
>>143
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
ウソを書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
間違いは速やかに訂正し、捨てるべきものであって、固執してはならない。
また、ウソつきは仏教徒云々以前に人として恥ずかしいことだ。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
＞悟りの境地をいう
じゃあ、「やめてくれ。この場で彼岸という言葉をつかわないでくれ」と言う前に、キミの
言う「救いの世界」とはどう違うかを先に書けばいいじゃないかｗ
おかしければガンガン突っ込ませてもらうし。
＞わかってる。理解している。
＞あなたにはあなたなりの基準があり、その基準により上記のことはよくわかりました。
＞あなたの基準を理解したからといって、できることとできないことがある。
＞私は、あなたの基準を受け入れることはできないのです。
事実に基づいた論にキミは何も返す言葉がなく、ひたすら自分に都合のいい解釈や
空想世界に安住しますって宣言か。
キミがウソを書き続ける限り、こちらの書き込みは止まないよ。
何度でも繰り返し書く。
>>143
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
ウソを書いてはいけない。
自分の勝手な思い込みで、経典を解釈してはならない。
間違いは速やかに訂正し、捨てるべきものであって、固執してはならない。
また、ウソつきは仏教徒云々以前に人として恥ずかしいことだ。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
148 ：神も仏も名無しさん：2009/06/27(土) 12:00:11 ID:Nh/Bh+ol
149 ：神も仏も名無しさん：2009/06/27(土) 12:02:36 ID:Nh/Bh+ol
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
遍く金剛界の仏に帰命す 激烈なる大忿怒尊よ （障礙するところのもの一切を） 破壊せよ 恐怖せしめよ
（仏道に帰依するものを） 堅固に守り給え カン・マン（種子）
遍く金剛界の仏に帰命す 激烈なる大忿怒尊よ （障礙するところのもの一切を） 破壊せよ 恐怖せしめよ
（仏道に帰依するものを） 堅固に守り給え カン・マン（種子）
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
>>152
お言葉ありがとうございます。
お言葉ありがとうございます。
>>145
>>146
>>147
一を聞いて十を知る
物事の一端を聞いただけで、そのすべてを知ってしまうという事です。
＞キミはこちらに不平不満・不足不平が多いと言ったが、何処にそんなことが書いてあるかと
＞問い続けたら、結局書いてなくてそのまま沈黙。
言葉にしないと理解できないようだね。不平不満はあなたの問題であって、私の問題ではないということ。
あなたがあなた自身の問題だとおもえないのであれば、それはそれで私には関係ないということ。
＞涅槃とか、浄土とか、言い換えはいくらでも出来るだろｗ
そういうこと。彼岸は誤解を招く可能性があるから、いくらでもある他の言葉をつかうべきだってこと。
＞へえ、そう？キミは何度もこちらに理由なく「浅はか」だって言ったことをもう忘れた？
＞素敵な記憶だねえ。でも、書いたことは残ってるからｗ
浅はか＝嘲るではないのです。
あなたにもいいます。形式的にしかものごとをみれずに判断するようだと辱めを受けますよ。
＞「救いの世界」とはどう違うかを先に書けばいいじゃないかｗ
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
上記の救いの世界へとは、救いのかかわる範囲へってこと。
救いという言葉の真意が経典にありませんか？
比喩をウソといわれても、こちらは返す言葉ありません。
>>146
>>147
一を聞いて十を知る
物事の一端を聞いただけで、そのすべてを知ってしまうという事です。
＞キミはこちらに不平不満・不足不平が多いと言ったが、何処にそんなことが書いてあるかと
＞問い続けたら、結局書いてなくてそのまま沈黙。
言葉にしないと理解できないようだね。不平不満はあなたの問題であって、私の問題ではないということ。
あなたがあなた自身の問題だとおもえないのであれば、それはそれで私には関係ないということ。
＞涅槃とか、浄土とか、言い換えはいくらでも出来るだろｗ
そういうこと。彼岸は誤解を招く可能性があるから、いくらでもある他の言葉をつかうべきだってこと。
＞へえ、そう？キミは何度もこちらに理由なく「浅はか」だって言ったことをもう忘れた？
＞素敵な記憶だねえ。でも、書いたことは残ってるからｗ
浅はか＝嘲るではないのです。
あなたにもいいます。形式的にしかものごとをみれずに判断するようだと辱めを受けますよ。
＞「救いの世界」とはどう違うかを先に書けばいいじゃないかｗ
『どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。』
上記の救いの世界へとは、救いのかかわる範囲へってこと。
救いという言葉の真意が経典にありませんか？
比喩をウソといわれても、こちらは返す言葉ありません。
不動明王
お不動さんは恐ろしいお姿ですが、
これは私達の煩悩を厳しい目で見つめ右手に持たれた智恵の剣で打ち砕き、
どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
157 ：神も仏も名無しさん：2009/06/28(日) 06:07:05 ID:8MEGudSu
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
158 ：神も仏も名無しさん：2009/06/28(日) 10:12:44 ID:+2jwo7SX
>>154
＞一を聞いて十を知る
それは他者が叡智のある人を評して言うことで、自分から言っちゃいけない。
みっともないからｗ
＞不平不満はあなたの問題であって、私の問題ではないということ。
＞あなたがあなた自身の問題だとおもえないのであれば、それはそれで私には関係ないということ。
それ、なんて無責任？
キミが繰り返し言った言葉じゃないか、「あなたは不足不満がおおいですね」と。
どのレスを指してるのかと問えば沈黙、更に問えば、根拠としてのレス部分の提示も出来ず、
「私の問題ではない、私には関係ない」って、ナンデスカソレハ？
覚えておくといい、世間ではそれを『言い掛かりをつける』と言い、とても失礼なことなんだ。
まあ、思い付きで後先考えずに書いてしまうなんて、如何にもキミらしくて笑ってしまうけどｗ
＞彼岸は誤解を招く可能性があるから、いくらでもある他の言葉をつかうべきだってこと。
キミ、自分が出せない癖に、何偉そうに言ってる訳？
＞形式的にしかものごとをみれずに判断するようだと辱めを受けますよ。
キミ、既に嗤われてるから。
他人のことをどうこう言ってる場合じゃないだろ。
＞救いという言葉の真意が経典にありませんか？
＞比喩をウソといわれても、こちらは返す言葉ありません。
リロード出来ないキミの為に、何度でも書いてあげよう。
不動明王の索縄の役割について、それが「救いの世界へ導いてくださる」と書かれた箇所は
全くない。比喩と言うのは喩えることで、元になるものが無ければ喩えることは出来ない。
無いものを有るとするのは、妄想乃至欺瞞だ。
返す言葉がないのではなく、キミは事実を証明することが出来ない。それを自分に都合良く
脳内変換してるだけ。
＞一を聞いて十を知る
それは他者が叡智のある人を評して言うことで、自分から言っちゃいけない。
みっともないからｗ
＞不平不満はあなたの問題であって、私の問題ではないということ。
＞あなたがあなた自身の問題だとおもえないのであれば、それはそれで私には関係ないということ。
それ、なんて無責任？
キミが繰り返し言った言葉じゃないか、「あなたは不足不満がおおいですね」と。
どのレスを指してるのかと問えば沈黙、更に問えば、根拠としてのレス部分の提示も出来ず、
「私の問題ではない、私には関係ない」って、ナンデスカソレハ？
覚えておくといい、世間ではそれを『言い掛かりをつける』と言い、とても失礼なことなんだ。
まあ、思い付きで後先考えずに書いてしまうなんて、如何にもキミらしくて笑ってしまうけどｗ
＞彼岸は誤解を招く可能性があるから、いくらでもある他の言葉をつかうべきだってこと。
キミ、自分が出せない癖に、何偉そうに言ってる訳？
＞形式的にしかものごとをみれずに判断するようだと辱めを受けますよ。
キミ、既に嗤われてるから。
他人のことをどうこう言ってる場合じゃないだろ。
＞救いという言葉の真意が経典にありませんか？
＞比喩をウソといわれても、こちらは返す言葉ありません。
リロード出来ないキミの為に、何度でも書いてあげよう。
不動明王の索縄の役割について、それが「救いの世界へ導いてくださる」と書かれた箇所は
全くない。比喩と言うのは喩えることで、元になるものが無ければ喩えることは出来ない。
無いものを有るとするのは、妄想乃至欺瞞だ。
返す言葉がないのではなく、キミは事実を証明することが出来ない。それを自分に都合良く
脳内変換してるだけ。
159 ：神も仏も名無しさん：2009/06/28(日) 10:13:26 ID:+2jwo7SX
>>155
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
ウソを書いてはいけない。
そんなことが明記された経典とその箇所は実在しない。
経典を勝手に解釈することも、経典に基づかない言葉を騙ることも許されない。
また、仏の手にした紐（縄）で人が救いの世界に導かれると言うのは、浄土教における『引接』
である。真言の教えではないものを、真言の教えのように説いてはならない。
これらはキミの基準云々の問題ではない。
もちろんこちらの基準がどうとか言う問題でもない。
キミの言い分には何の根拠もない。キミが言う基準など、キミの脳内以外は通用しない。
リアルでもバーチャルでも。
ウソはいけない。それは人として恥ずべきこと。
自分に都合のいい解釈や空想世界に安住していても何も始まらない。
間違いは速やかに訂正し、捨てるべきものであって、固執してはならない。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
＞どのような人でも左手の索（なわ）で救いの世界へ導いてくださるのです。
ウソを書いてはいけない。
そんなことが明記された経典とその箇所は実在しない。
経典を勝手に解釈することも、経典に基づかない言葉を騙ることも許されない。
また、仏の手にした紐（縄）で人が救いの世界に導かれると言うのは、浄土教における『引接』
である。真言の教えではないものを、真言の教えのように説いてはならない。
これらはキミの基準云々の問題ではない。
もちろんこちらの基準がどうとか言う問題でもない。
キミの言い分には何の根拠もない。キミが言う基準など、キミの脳内以外は通用しない。
リアルでもバーチャルでも。
ウソはいけない。それは人として恥ずべきこと。
自分に都合のいい解釈や空想世界に安住していても何も始まらない。
間違いは速やかに訂正し、捨てるべきものであって、固執してはならない。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
>>158
>>159
この世は因果律によって成り立っている。
私に因があるというならば、それなりの報いが訪れるだろう。
しかし、私に因がないならば、それでよいのである。
あなたに因がないというならば、それでよい。
しかし、あなたに因があるならば、それなりの報いが訪れよう。
これ以上、こちらは返す言葉なし。
では、失礼する。
>>159
この世は因果律によって成り立っている。
私に因があるというならば、それなりの報いが訪れるだろう。
しかし、私に因がないならば、それでよいのである。
あなたに因がないというならば、それでよい。
しかし、あなたに因があるならば、それなりの報いが訪れよう。
これ以上、こちらは返す言葉なし。
では、失礼する。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
162 ：神も仏も名無しさん：2009/06/29(月) 00:05:47 ID:gU1DIPIq
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
163 ： ◆7IwaS0Wm.2 ：2009/06/29(月) 01:45:33 ID:YEnX8coi
不動など、糞っつまらん幼稚園児の小遣い銭なみの願いを聞く（聞くだけ）で
信者に物凄い労力を強いる。
丁度、目先の面倒で信者の人生を滅茶苦茶にする創価と同じだな。
それが、仏だからたまらん。
天使＝悪魔
だが、悪魔と同じなんだね。
これは実体験から明らかになった事実だ。居場所を移動しただけで慈悲を
成すのが建前の仏が人を呪うんだから正に悪魔だわな。
違うってんなら信頼の置ける充分な事実、それも「不治の病人を救う」
「絶望した人間に再び立ち上がる力を与える」「馬鹿に知性を、糞野郎に反省と」
といった、つまらん願い事ではない本当に救われない人を根本的に救う事実を
提示して反論するんだな。
ゲスの話は聞かんぜ
信者に物凄い労力を強いる。
丁度、目先の面倒で信者の人生を滅茶苦茶にする創価と同じだな。
それが、仏だからたまらん。
天使＝悪魔
だが、悪魔と同じなんだね。
これは実体験から明らかになった事実だ。居場所を移動しただけで慈悲を
成すのが建前の仏が人を呪うんだから正に悪魔だわな。
違うってんなら信頼の置ける充分な事実、それも「不治の病人を救う」
「絶望した人間に再び立ち上がる力を与える」「馬鹿に知性を、糞野郎に反省と」
といった、つまらん願い事ではない本当に救われない人を根本的に救う事実を
提示して反論するんだな。
ゲスの話は聞かんぜ
164 ： ◆7IwaS0Wm.2 ：2009/06/29(月) 01:48:39 ID:YEnX8coi
実体験はこの部分ね。
＞不動など、糞っつまらん幼稚園児の小遣い銭なみの願いを聞く（聞くだけ）で
＞信者に物凄い労力を強いる。
＞丁度、目先の面倒で信者の人生を滅茶苦茶にする創価と同じだな。
＞それが、仏だからたまらん。
＞天使＝悪魔
＞だが、悪魔と同じなんだね。
全く命知らずと無知が集うスレだ
＞不動など、糞っつまらん幼稚園児の小遣い銭なみの願いを聞く（聞くだけ）で
＞信者に物凄い労力を強いる。
＞丁度、目先の面倒で信者の人生を滅茶苦茶にする創価と同じだな。
＞それが、仏だからたまらん。
＞天使＝悪魔
＞だが、悪魔と同じなんだね。
全く命知らずと無知が集うスレだ
165 ： ◆7IwaS0Wm.2 ：2009/06/29(月) 01:51:08 ID:YEnX8coi
経典云々で偉そうに講釈垂れるんだから。経典＝真実？アホか
166 ：神も仏も名無しさん：2009/06/29(月) 05:58:49 ID:jy5h/hm4
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
167 ：神も仏も名無しさん：2009/06/29(月) 08:23:20 ID:m9YyV3fp
>>160
はあ？
＞この世は因果律によって成り立っている。
誰もそんな話はしてないけど？
何を唐突に言い出すのかと思えば（ｒｙ
また、話を違うことにすり替えて逃げるんだ。しかも、上から目線でｗｗｗ
キミ、バーチャルは自分がＦＯすればそれで終るけど、リアルじゃＣＯされるぞ。
まあ、消えるならこれ以上は言わないけど。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
はあ？
＞この世は因果律によって成り立っている。
誰もそんな話はしてないけど？
何を唐突に言い出すのかと思えば（ｒｙ
また、話を違うことにすり替えて逃げるんだ。しかも、上から目線でｗｗｗ
キミ、バーチャルは自分がＦＯすればそれで終るけど、リアルじゃＣＯされるぞ。
まあ、消えるならこれ以上は言わないけど。
キミの為に
オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
>>163
>>164
あなたのその言葉が本心だとすれば、あなたの想念は歪んでいる。
＞不動など、糞っつまらん幼稚園児の小遣い銭なみの願いを聞く（聞くだけ）で
あなたがどう感じようが勝手だが、ご利益ってのはお金で買えないからね。
願いを聞いてもらった事実があるのだから感謝するがいい。
＞信者に物凄い労力を強いる。
あなたがどう感じようが勝手だが、まぁ人それぞれだね。
＞丁度、目先の面倒で信者の人生を滅茶苦茶にする創価と同じだな。
創価に関してはノーコメントだが、滅茶苦茶になったとあなたが感じているのなら、あなたの問題だ。
＞それが、仏だからたまらん。
仏を>>35>>39みたいにドラえもんと勘違いしてたのかな？
＞天使＝悪魔
あなたは祟られたことあるのかな？祟られる様なことをしたのなら行いを改めるがいい。
祟りを悪魔の仕業と勘違いしてるのかな？
＞だが、悪魔と同じなんだね。
悪魔は煩悩であり、神仏の祟りを悪魔の仕業と勘違いしてるみたいだね。
あなたの想念が歪んでいるため表現が歪んでいるが、概ね違わないね。
>>164
あなたのその言葉が本心だとすれば、あなたの想念は歪んでいる。
＞不動など、糞っつまらん幼稚園児の小遣い銭なみの願いを聞く（聞くだけ）で
あなたがどう感じようが勝手だが、ご利益ってのはお金で買えないからね。
願いを聞いてもらった事実があるのだから感謝するがいい。
＞信者に物凄い労力を強いる。
あなたがどう感じようが勝手だが、まぁ人それぞれだね。
＞丁度、目先の面倒で信者の人生を滅茶苦茶にする創価と同じだな。
創価に関してはノーコメントだが、滅茶苦茶になったとあなたが感じているのなら、あなたの問題だ。
＞それが、仏だからたまらん。
仏を>>35>>39みたいにドラえもんと勘違いしてたのかな？
＞天使＝悪魔
あなたは祟られたことあるのかな？祟られる様なことをしたのなら行いを改めるがいい。
祟りを悪魔の仕業と勘違いしてるのかな？
＞だが、悪魔と同じなんだね。
悪魔は煩悩であり、神仏の祟りを悪魔の仕業と勘違いしてるみたいだね。
あなたの想念が歪んでいるため表現が歪んでいるが、概ね違わないね。
>>167
乙
乙
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
172 ：だいおう：2009/06/30(火) 00:09:32 ID:JsOHf9VB
しかし、近所の寺で、不動明王巡礼のお砂踏みだけで、三昧、歓喜地に入っちまったぜ、
いつも味わえる、
特に、智積院、滝谷不動の引きが強ええｗｗ
いつも味わえる、
特に、智積院、滝谷不動の引きが強ええｗｗ
173 ：神も仏も名無しさん：2009/06/30(火) 00:16:31 ID:auzm7tEf
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
＞ID:6XpeV3Wz
何者だこいつ。これほどまでやかましいのに言ってることが真言宗とは何の関係も無い。
何者だこいつ。これほどまでやかましいのに言ってることが真言宗とは何の関係も無い。
176 ：神も仏も名無しさん：2009/06/30(火) 06:00:51 ID:iJ5Jo9+r
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
177 ：神も仏も名無しさん：2009/06/30(火) 08:16:21 ID:qaaZcFka
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
＞ ID:YEnX8coi
まともに相手するだけ時間の無駄
まともに相手するだけ時間の無駄
かまってほしいだけだろｗｗｗ
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>>178
かまってるのはお前だけだ。
かまってるのはお前だけだ。
かまってほしいだけだろｗｗｗ
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185 ：神も仏も名無しさん：2009/07/01(水) 00:20:12 ID:B2j5GEb7
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188 ：神も仏も名無しさん：2009/07/01(水) 23:21:18 ID:30VSfUtW
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これを瞑想用のマントラに使うと、効果が抜群ですよ。
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204 ：神も仏も名無しさん：2009/07/05(日) 23:37:23 ID:8P7uPKB/
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206 ：神も仏も名無しさん：2009/07/06(月) 00:58:55 ID:HqZa+C8a
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215 ：神も仏も名無しさん：2009/07/09(木) 21:28:27 ID:o6j+PABw
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224 ：神も仏も名無しさん：2009/07/11(土) 02:25:24 ID:4qqm7OJg
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227 ：神も仏も名無しさん：2009/07/11(土) 02:31:21 ID:5kNMAhdd
宗教と神の欺瞞を克服出来なければ、人類は終わりだ。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
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240 ：神も仏も名無しさん：2009/07/13(月) 12:23:43 ID:ShF+MkES
しゅーるだなぁ
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
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平和だ
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どういう時に唱えるといいのでしょうか。
のうまく さんまんだ ばざらだん せんだまかろしゃだ そわたや うん たらた かん まん
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272 ：神も仏も名無しさん：2009/07/25(土) 01:34:42 ID:jOpHgBKv
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280 ：神も仏も名無しさん：2009/07/27(月) 19:39:18 ID:ShUqnNDg
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281 ：神も仏も名無しさん：2009/07/27(月) 20:33:58 ID:Cn/lEpBA
脳膜 散漫だ
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315 ：神も仏も名無しさん：2009/08/01(土) 21:57:19 ID:m3ygtVln
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322 ：神も仏も名無しさん：2009/08/02(日) 22:55:55 ID:79iNGTUc
チャンコロが考えたこと。密教。不動なんとやら。
釈尊が、そんなこと教えたか。アホの伝教や弘法が、いかにも当時の知識不足者に見せただけ。
宗教は、マルクスが言うまでもなく、人類至上最大、最強の麻薬だ。
ま、お前ら死ぬまでやってろ、死んだらわかるぜよ。−−−アホーーーーーーーー。さらば
釈尊が、そんなこと教えたか。アホの伝教や弘法が、いかにも当時の知識不足者に見せただけ。
宗教は、マルクスが言うまでもなく、人類至上最大、最強の麻薬だ。
ま、お前ら死ぬまでやってろ、死んだらわかるぜよ。−−−アホーーーーーーーー。さらば
323 ：神も仏も名無しさん：2009/08/03(月) 01:18:45 ID:0CvT81JP
俺はいろんな宗教を積極的に勉強したが、その中で最も醜悪なのがマルクス
主義という宗教だよ。何しろ他の宗教を全部否定して、それを疑わない事を
前提にさせる。信者に思考の自由を奪う事がマルクス主義の第一歩だ。
世界中でマルクス主義者はテロ、ゲリラに即発展する。糞人間用の宗教だね。
主義という宗教だよ。何しろ他の宗教を全部否定して、それを疑わない事を
前提にさせる。信者に思考の自由を奪う事がマルクス主義の第一歩だ。
世界中でマルクス主義者はテロ、ゲリラに即発展する。糞人間用の宗教だね。
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333 ：直江兼続気違い：2009/08/04(火) 02:15:40 ID:8SXqiSZU
愛染明王のストラップ見つけた時脳汁出る位快感だった。
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355 ：神も仏も名無しさん：2009/08/07(金) 11:59:15 ID:CFm957va
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360 ：神も仏も名無しさん：2009/08/07(金) 20:54:46 ID:XOGKbrUY
成田で祈ってきた
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ばーさらだん せんだー
まーかろしゃーだー
そわたや うんたらたー かんまん
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372 ：神も仏も名無しさん：2009/08/09(日) 17:21:02 ID:CRAthTfm
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384 ：神も仏も名無しさん：2009/08/11(火) 00:09:44 ID:w9fiLejH
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今日もお堂は平和でありました。
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413 ：神も仏も名無しさん：2009/08/14(金) 22:51:38 ID:rf81ZHNY
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475 ：神も仏も名無しさん：2009/08/24(月) 08:46:32 ID:BKDoqe+0
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498 ：こぴぺまん：2009/08/28(金) 04:53:57 ID:VsOvZ5Tt
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688 ：神も仏も名無しさん：2009/09/24(木) 14:50:16 ID:yMxS7ST6
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689 ：神も仏も名無しさん：2009/09/24(木) 16:47:52 ID:wIK28cLy
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819 ：神も仏も名無しさん：2009/10/14(水) 12:14:07 ID:C1fbxban
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822 ：神も仏も名無しさん：2009/10/14(水) 16:59:18 ID:4f1IJUVa
(￣・人・￣)のうまくさんまんだー
823 ：神も仏も名無しさん：2009/10/14(水) 18:46:06 ID:gRglxW9T
【外国人参政権】【人権侵害救済法案】についての
反対署名が下記HP（署名TV）で始まりました。
住所本名を晒さなくても署名ができるようです。
今月開催の臨時国会で提出されてしまう危険の高い法案です。
出来るだけ多くの署名および拡散協力をお願いいたします。
http://www.shomei.tv/pro■ject-1300.html
_,‐/.| ヽ.,лi'＼,‐i
ノ .| ,ﾉ (´･ω･`)´i
/ `'‐´｀'-,_,‐'ｖ'‐-ｰ,__,､,-､_｀'!＿ _
_ _＿ノ‐-ｰ' ,‐^'‐‐,iｰ,,l´ ~ ,}
‐‐=''‐'｀ﾌ 中国 ,‐´ ｀＼ 朝鮮 /"
.t_ . i｀ヽ_/ < ｀∀´ > ~j ｀i、
.л) .｀j ___,,,--、 '‐! ζ
__| . jヽ‐'´~ /'' ｀ヽ ヽ, ,,---'´´~
｀ﾌ `i ﾉ ヽ, ／ ※軽犯罪法違反、韓国は日本の４４倍
｀'''ｰt´ ,‐,／~ .i /
＜ _j
『あなたの隣町が上九一色村になってしまうかもしれません･･･』
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外国人参政権は反対です。
日本国民のための日本国であり、外国人に主権を与える外国人参政権は反対です。
外国人参政権は違憲であり、ぜったいに反対です。
外国人の煩悩に餌は与えるようなことはできません。
外国人は祖国の政治に主権をもって参加すればいいのです。
以上
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856 ：神も仏も名無しさん：2009/10/18(日) 00:20:24 ID:iWf28T4l
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857 ：神も仏も名無しさん：2009/10/18(日) 00:21:52 ID:iWf28T4l
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893 ：神も仏も名無しさん：2009/10/23(金) 05:05:12 ID:r/v8GHvu
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899 ：神も仏も名無しさん：2009/10/24(土) 01:40:00 ID:jQmIQAEC
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なんだ、このスレ？
俺も。
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>>次スレ
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