【最終】仏陀は転生（再生誕）を説いた!?【決着】７

スレも序盤。燃料投下も兼ねて、ある意味不遜な暴論を吐いてみましょう。（どうせ外道の戯言だしｗｗｗ）
私が今考えているのは、
「業報思想の不完全さ」及び「輪廻（生まれ変わり）は、その不完全さを補完する」ということです。
別の言い方をすれば、
《「輪廻（生まれ変わり）」により補完されることによって「業報思想の完全性」が保たれる》　ということです。
肯定論者の方たちの骨子は、まさにこの点にあり、
このスタンスであれば当然、《「輪廻（生まれ変わり）」を欠いたならば、「業報（思想）」が崩壊する》
という考えしか導けません。（端的に表れている直近のレスが>>37（>>20）となります。）
勿論、カラス氏が言うような「根源」や「第一原因」（或いは「世界の始原」）とも絡んできます。

そして、私が各論として掘り下げていければと思うのは、
「不完全さ」の内容である
《「スパンの切り取り基準」や「知覚認識の“際（きわ）”・“限界”」、「“果”の抽出・“因”の抽出及びその基準」、
　「“因”や“縁”の（直接に）及ぶ範囲」、「“果を受ける”主体が仮設されてしまうこと（≒>>37（>>20））」》　などです。
　　※（或いは、
　　　　《「“果”からの逆算」（その帰納的・経験的積み重ね）により、「“因果”の確実性」は見出された（≒担保されている）》
　　　　という点も加えるべきかもしれない。）
そして、
《「輪廻（生まれ変わり）」を導入することで、そうした「不完全性」を隠蔽している形になっていないか？
　不問に付し、見て見ぬふりになっていないか？》　という点です。

この吟味（「この不完全性」を明確にし解体・解決すること）は、
≪　《「輪廻（生まれ変わり）」が抱える問題点は、実は「業報思想」が抱える問題点と被っている
（→だから補完要素として採用される）》ことであり、「業報思想の不完全性」を明確にし解体・解決することは、
すなわち「輪廻（生まれ変わり）」の不完全性を明確にし解体・解決すること　≫
となるのではないかと思っている。
また（―それが、「結局（輪廻以外の）他の要素による補完」になるのか、
「不完全に見えるだけで、完全であったことが確認される」のか、
「註釈（細かな補足説明）付で為されるものとなる」のかはわからないが――）、
業報思想の不完全性を昇華し、業論者・行為論者（kamma vAdin）と呼ばれた釈尊の言う
「行為とその果」に於ける真意に近付くこととなるかもしれない・・・。

そして、ここに於ける説明が、
仏教外からの（特に哲学（や認識論？）や生物学的視点の側からの）批判・指摘に対する答えとなるだろう、と・・・。
（個人的には、「“宗教”なんだから違って当然。解らなくて当然。」という形は避けたい・・。）

以前「作文中」と書いたが、実際は「考え中・吟味中」と言った方が正確だ。
その意味では、（近似した価値観・スタンスばかりで構成される）狭い仲間内のコミュニティより、
雑多な意見が飛び交う２ｃｈという場は、楽しいし有意義だｗ
このスレも、建った当初は（さて、どういう方向へ向かうやら・・・）と思ってたが、
聡明な、知識豊富な論客が多く出入りするようになった。
特に最近のレスは簡明で解り易い。有難いことです。