【最終】仏陀は転生（再生誕）を説いた!?【決着】７

スレも序盤。燃料投下も兼ねて、ある意味不遜な暴論を吐いてみましょう。（どうせ外道の戯言だしｗｗｗ）
私が今考えているのは、
「業報思想の不完全さ」及び「輪廻（生まれ変わり）は、その不完全さを補完する」ということです。
別の言い方をすれば、
《「輪廻（生まれ変わり）」により補完されることによって「業報思想の完全性」が保たれる》　ということです。
肯定論者の方たちの骨子は、まさにこの点にあり、
このスタンスであれば当然、《「輪廻（生まれ変わり）」を欠いたならば、「業報（思想）」が崩壊する》
という考えしか導けません。（端的に表れている直近のレスが>>37（>>20）となります。）
勿論、カラス氏が言うような「根源」や「第一原因」（或いは「世界の始原」）とも絡んできます。

そして、私が各論として掘り下げていければと思うのは、
「不完全さ」の内容である
《「スパンの切り取り基準」や「知覚認識の“際（きわ）”・“限界”」、「“果”の抽出・“因”の抽出及びその基準」、
　「“因”や“縁”の（直接に）及ぶ範囲」、「“果を受ける”主体が仮設されてしまうこと（≒>>37（>>20））」》　などです。
　　※（或いは、
　　　　《「“果”からの逆算」（その帰納的・経験的積み重ね）により、「“因果”の確実性」は見出された（≒担保されている）》
　　　　という点も加えるべきかもしれない。）
そして、
《「輪廻（生まれ変わり）」を導入することで、そうした「不完全性」を隠蔽している形になっていないか？
　不問に付し、見て見ぬふりになっていないか？》　という点です。