聖書　　　　　　　　　　

新約外典
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アタナシオス（紀元２９５〜３７２）は、現行新約聖書の２７文書を正典に選択し、
これを「霊感による書」あるいは「まことの書」として、
その他の諸文書を「アポクリファ」と名づけこれを
「異端の虚構」、「汚れなき者を欺くもの」として排除しています。
アタナシオス以前の時代はどうかというと、
外典は多くの場合「偽書」などと呼ばれていました。
この時代の新約聖書外典の代表的な分類をしたのは
アレクサンドリアのオリゲネス（紀元１８５〜２５３/４）と
カイサレイアのエウセビオス（紀元２６０頃〜３３９頃）です。

聖書に関する質問の答え - GotQuestions_org 日本語
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最初の‘正典’は紀元170年に編集された‘ムラトリアン正典’でした。
このムラトリアン正典には、へブル人への手紙、ヤコブ、第3ヨハネ以外は
すべての新約聖書の書が含まれていました。
紀元363年のラオデキヤ会議では、各教会で読まれるべき聖書は、
旧約聖書（外典も含めて）と27巻の新約聖書だけであるとしました。
ヒッポ会議（紀元393年）と
カルタゴ会議（紀元３９７年）においても、
同じく27巻が権威ある新約聖書だと再確認しました

これらの会議では、新約の書が真に霊感を受けているか
どうかを決めるのに、次のような原則に従いました。
1)著者は使徒であるか、または使徒と親しい関連があったか？
2)その書は一般的に大多数のキリストの体、教会に受け入れられているか？
3)その書は、教理と正統な教えに矛盾してないか、首尾一貫しているか？
4)その書に、聖霊の働きを反映する高いモラルと霊的な価値あるもの
としての証拠があるかどうか？

５１-５２年●テサロニケ信徒への手紙（１）（２）
５４年●ガラテヤ信徒への手紙
５４年●フィリピ信徒への手紙
５４年●フィレモンへの手紙
５５年●コリント信徒への手紙（１）
５５-５６年●コリント信徒への手紙（２）
５６年●ローマ信徒への手紙


５０年代、�Tテサロニケ書・�Tコリント書・ガラテヤ書・ピリピ書・ピレモン書・�Uコリント書・ロマ書
６０年代後半、マルコ福音書
７０年代、マタイ福音書
８０年代、ルカ福音書・コロサイ書・エペソ書・ヘブル書・�Uテサロニケ書
９０年代前半、使徒言行録（使徒行伝・使徒の働き）・ヨハネ黙示録・�Tペトロ書
９０年代後半、ヨハネ福音書、�T・�U・�Vヨハネ書、ヤコブ書・ユダ書
２世紀前半、�Tテモテ書・�Uテモテ書
２世紀中葉、テトス書・�Uペトロ書

＜　現行２７巻の新約聖書の決定までの流れ　＞
３３年頃イエスの十字架
４９年ローマにキリスト教会ありの歴史記述
５１−５６年パウロの書簡の著述
６４年マルコ福音書の原型・イエス語録としてのＱ資料
６４-９０年マタイ・マルコ・ルカの共観福音書の著述
９０−１５０年ヨハネ福音書・ヨハネ書簡・ヨハネ黙示録の著述
９５年ローマのクレメンは、少なくとも８巻の新約の書物の事に言及
１０８年、使徒ヨハネの弟子ポリュカルポスは１５巻の書を聖書として認める。火刑で殉教。
１１５年アンテオケのイグナチウス は７巻の書を認めている。獣と戦うの刑で殉教。
１４０年マルキオン異端による１０巻の新約聖書選定（旧約引用改定ルカ書簡とパウロ書簡のみ）
１５０−３００年グノーシス異端のナグハマディ文書など。シナイの修道院に３０巻新約聖書。
１７０−２３５年、ヒッポリタスは２２巻を聖書として認めました。
１８５年イレネウスは２１巻の書について言及
１８５〜２５３/４年アレクサンドリアのオリゲネスによる新約聖書選定作業
２６０頃〜３３９頃カイサレイアのエウセビオスによる新約聖書選定作業
２９５〜３７２年アタナシオスが現行新約聖書の２７文書を正典に選択
３１３年ミラノ勅令・キリスト教を容認。
３６３年のラオデキヤ会議で２７巻を新約聖書とした。
３８１年に「ニカイア・コンスタンチノープル信条」を決定。
３９３年のヒッポ会議でも２７巻を新約聖書とした。
３９７年のカルタゴ会議においても２７巻を新約聖書とした。

シナイの修道院から見つかった２７巻より多い３０巻新約聖書の３巻は
ディタケー（十二使徒の教訓）・バルナバの手紙・ヘルマスの牧者でした。

新約聖書の中に含める作業で、もっとも多くの議論をもたらしたのは
へブル人への手紙、ヤコブ、第２ペテロ、第２ヨハネと第３ヨハネでした。

紀元１４４年、マルキオンはルカ福音書とパウロ書簡からなる１０巻新約聖書を編纂しました。
紀元１７０年、イレニウスはピレモン、ヤコブ、第二ペテロ、第三ヨハネを取り除き、２３書に変更。
異端ムラトリアンは、ヘブル書、ヤコブ、第一ペテロ、第二ペテロを新約聖書から省きました。
（180年代中ごろ）マルキオン派の活動を異端として弾劾・阻止する目的で、
エレナイオス（※４、120／130生まれ）は、四つの福音書を正典化して対抗しました。
紀元２３０年、原則として、聖書の四福音書、使徒の働き（使徒行伝）、パウロ[書簡]、第一ペテロ、第一ヨハネ、そして黙示録が認知されました。
紀元２６０年のCodex Barococcio(古写本聖書)は、今日の６６書聖書からエステル記と黙示録を省いた６４書から成っています。
紀元363年のラオデキヤ会議では、各教会で読まれるべき聖書は、旧約聖書（外典も含めて）と27巻の新約聖書だけであるとしました。
紀元３６７年、ギリシャの神学者であるアタナシウスは、復活に関して記されている２７巻を原典として公式に流布しました。
ヒッポレギウス宗教会議（紀元３９３年）とカルタゴ宗教会議（紀元３９７年）でも２７巻を聖書の原典として認めました。

聖書の起源　ttp://www.allabouttruth.org/japanese/bible-origin.htm
聖書の呼ぶ声　ttp://www.asahi-net.or.jp/~zm4m-ootk/mokujisin2.html
聖書の呼ぶ声＞42、ユダの手紙（異端に染まるな）と第二ペトロの手紙
聖書に関する質問の答え　ttp://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-Bible-canon.html
目から鱗　使徒パウロの生涯　ttp://www.geo cities.jp/todo_1091/bible/paul/in dex.htm
新約外典　ttp://elbaal.hp.infoseek.co.jp/new-tes-apo.htm