【甲斐阿闍利】久保川日源師【法章】

大石寺第60世日開上人の弟子。阿部日顕とは幼なじみ。
元蓮華寺住職。元日蓮正宗宗会議長。元正信会会長。
「究極の御本尊」「世界宗教への脱皮」の論文で擯斥処分。
その後法源寺を大阪府吹田市に建てて住職となる。
「弘安二年の大御本尊」で戒壇の大御本尊を完全に否定。
そんな久保川日源（法章）師のスレッドです。

南無妙法蓮華経

久保川日源（法章）師の近況

昭和60年大阪府吹田市垂水町に建てた法源寺の現役住職。
毎月の法要には50人以上集まる。
一昨年夏に奥さん（テイ子様）が亡くなり、その秋に出家させた女性と同居。
「自分は日開上人から血脈相承を承けた」と今まで全く言わなかった事を言い出した。
檀徒は「法源寺の仏法には一点の濁りもない」「法源寺のみに大聖人の血脈が流れている」と云う指導のとおり真面目に信心している。
本人は上人号をもらっていないはずであるが、檀徒等には「日源上人」と呼ばせる。
現在の弟子は先述の尼僧と40代の小僧。小僧は「通い」で、法源寺には久保川住職と尼僧しか住んでいない。
蓮華寺を明け渡したのは、経費が掛かって仕方ないから。

御講は毎月第３日曜日の13時からです。
法源寺寺報仏生は、年間購読料5000円（送料込み）。
講費は年間8000円。

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（清流山法源寺寺報「仏生」平成元年９月１日号）
先日新聞を開いた処、一面に墨がのたくってあるかのように見えたので、一瞬子供の落書かと思ったら、権威ある一流書道展の、入賞作品の発表でありました。

（「弘安二年の大御本尊」平成三年四月七日第三版発行）
先日新聞を開いた処、一面に墨がのたくってあるかのように見えたので、一瞬子供の落書きかと思ったら、権威ある一流書道展の、入賞作品の発表でありました。

（「弘安二年の大御本尊」一九九五年七月九日再々版）
先日何の気なく、新聞を開いた処、一面に墨がのたくってあるかのように見えたので、一瞬子供の落書（らくがき）かと思ったら、権威ある一流書道展の、入賞作品の発表でありました。

（清流山法源寺寺報「仏生」平成19年10月1日号）
先日何気なく、新聞を開いた処、一面に墨が、のたくったかのようにみえたので、一瞬、子供の落書きかと思ったら、日本全国でも権威のある一流書道展の入賞作品の発表でありました。
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法源寺住職久保川日源師の代表的な著作であり、その論文の前後は日蓮大聖人の「佐前佐後」に相当すると自ら仰せである「弘安二年の大御本尊」。その冒頭部を年代順に四種類並べてみました。
まさに「仏生の文章は芸術である」です。久保川御住職は、すでに完成されたものであると誰もが口を揃えて言うしかないものであっても、さらに良い表現に辿り着こうと、一度お書きになった原稿に何度も手を入れられます。
私達法源寺檀徒は、久保川御住職の「止暇断眠」の精進に依り、こうしてすばらしい芸術に接する事が出来るわけであり、正師であらせられる久保川御住職に深く感謝しなければなりません。

ちなみに法源寺で購読している新聞は毎日新聞です。ここ20年以上変わっていません。
そして「のたくってある」「のたくった」のは法源寺の信心をしない人の頭なのですね、御住職。よくわかります。

誤【甲斐阿闍利】
正【甲斐阿闍梨】
でありました。お詫びして訂正します。

本日は御講でした。
久保川御住職はいつもの御様子でいらっしゃり、嬉しい限りです。
檀徒一同異体同心に法源寺を外護して参ります。

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　　第二代法源寺住職に関する遺言書
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法源寺住職　久保川　日　源
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　去る平成十八年五月二十一日に行われた、第二十六回檀徒総会に先立ち、万一私に若しもの事
があった場合は、高橋宣行を住職に推戴するよう。内意を伝えましたが、其の後、妻のティ子が胃癌
に倒れて入院するや、此れを哀れんで檀徒の婦人達が一、二度、夕食の用意に来て呉れた事に因
縁をつけて、檀徒の妻に夕食の準備をさせるのであれば、住職を辞してからにすべきであると、辞職
を強要するようになりました。私は此のような、私の善意の言葉を悪用する愚者達に対し、過去の前
言を取消して、左記の通り訂正を致します。
　宗教法人「法源寺」総則第一条に依りますと、「此の法人は、本仏日蓮大聖人の「弘安二年の大御
本尊」を根本として帰依し、祖師日蓮・二祖日興の正義を、開山久保川法章の指導に随順して学び、
之を子々孫々に伝え、広宣流布達成に精進する事を以って目的とする」と定めており、 第二条には、
祖師日蓮・二祖日興及び、開山久保川法章の意に反する言動をなす管長、住職、 代表役員は直ち
に解任されなければならない」乃至開山久保川法章の指導、及び教義に随わず、誹謗悪口をなす
者」の供養を受けず、清浄な信徒の供養のみを資本として、目的達成の為、 必要な業務を行う」　と
あります。以上の如く、この規約に背く者は、管長・代表役員であっても、 即座に解任出来る権限を
持っているのでありますから、正法守護の為、逆く者は、直ちに罰せら れるべきであります。
（清流山法源寺寺報「仏生」平成19年3月1日号）
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私達の法源寺久保川日源御住職が「仏生」の1ページ目に書く程お怒りになったと云うのは、全くこの
「辞職を強要するように」なった檀徒の師敵対行為が原因です。誰なのかは、今以って御住職のみが
ご存知でいらっしゃいます。当然檀徒は誰一人として知りません。

　　　　　　　　　　　 　 -―￣￣ ｀ ―-- 　_
　　　　　　　　　　,　´ 　　　　　　　　,　　 　~　￣､"ー ､
　　　　　　　　_／　　　　　　　　　　/　,r　 　 _　　　ヽ ノ
　　　　　　 , ´　　　　　　　　　　　/　/　　　 ● 　　i"
　　　　,／　　 ,|　　　　　　 　 　 /　/ ＿i⌒ ｌ|　i　　|
　　　と,-‐ ´￣　　　　　　　 　 /　/ （⊂ ● j'__　 　|
　　(´＿＿　　　､　　　　　　　/　/ 　 ￣!,__,u● 　　|
　　　　　 ￣￣｀ヾ＿　　　　　し 　 　 　　u　l|　i　／ヽ､
　　　　　　　 　 ,＿ 　＼　　　　　　　　　　　ﾉ(`'＿＿ノ
　　　　　　　　(＿_ ￣~"　＿＿ , --‐一~⊂ お金の ⊃＿
　　　　　　　　　　￣￣￣　　　　　　⊂ 自慢話なんか ⊃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊂ するんじゃなかった ⊃
　

法源寺の若いやつはよく死ぬって。

1. 自転車レースの練習中に停車していた車にぶつかって死亡
「速成院○○○○」って戒名つけられてたｗ
2. 二人兄弟の弟の方。これも車関係。
3. 2とは別の二人兄弟の兄。これも車ｗ。
4. 台湾本部でも自動車事故で。

頓死が多すぎるんだよ！功徳なんてない現証じゃんか。

自殺者もたくさん。
有名なのは医者（産婦人科医）とその姉。
姉が借金しまくりで弟は知らない間に連帯保証人にされてた。
死んだ後に破産宣告とかｗ
檀徒総代がこんなんだぜ。
法源寺に功徳なんてねえよ。

それで青年部が育たないとか文句ばっか言ってるんだろ、
あのガマガエル野郎が！

功徳がないから若いやつらが山ほど死んでいくんじゃんか。
何百人も若者がいるわけでもないのに、なんでこんなに死亡者が多いんだよ。
法源寺のやってる仏法が間違っているからに決まってるだろ。
寺で毒を売ってるくせに「薬が効かないのは檀徒が悪いからだ」と言ってるようなもん。

法源寺の若者がよく頓死する件。

東北のある地区長について。
法話や勉強会で、その夫婦の息子さんが亡くなった事を、「ここにいないから話してもいいだろうが」って前置きしてさぞ面白そうに話すヤツ。
地区長夫婦の息子が亡くなって気の毒だと言うならわかるけれど、死んだのが「自分に敵対したから」と自慢して話すその思考回路。
何度も何度も（7、8回は同じ事を話している。録音もある）聞かされて辟易しているけれども文句も言えない檀徒が可愛そう。
死んだ理由が法源寺の仏法が間違っているからと思うわけないよなあ。

他人の不幸を面白おかしく話すのは阪神大震災の時のも凄かったよななあ。
詳細は被害に遭った人が気の毒で書けないけれど、それを聞いてお寺を離れた人が当時随分いたというので、どんな酷い内容を言っていたか、ある程度は分かってもらえるでしょう。

「これが仏法を説く者の言うことか！」って批判をよく聞いたものです。

台湾本部の常住御本尊入仏式が行なわれた際、あろうことか久保川日源御住職に対して、お文字が間違っていると指摘した者がおりました。
「南無無辺行菩薩」が「南無辺行菩薩」になっているとの事。
凡夫に過ぎない一介の檀徒が、「弘安二年の大御本尊」のお写しである久保川御住職書写の御本尊にけちをつけるとは、謗法と云うのは恐ろしい事であります。
「南無辺行菩薩」と書いてあろうが何であろうが、随順の精神を持たない者は、何年信心しても全く進歩がありません。
その後台湾本部法華道場の御本尊様は、「南無無辺行菩薩」と御書写されたものに変貌を遂げられています。
要らぬ心配をするよりも折伏に精進しましょう。

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　　法源寺の歌　（作詞　久保川日源）

1.
久遠元初の妙法を
濁世に立てし大聖の
微塵も汚れぬ清流を
今に伝える法源寺

2.
三世の契り廻り来て
倶に生れし師の許に
永久の楽土を築かんと
随順誓う法源寺

3.
邪宗邪義をば打ち砕き
誹謗悪口に身は躍る
地涌の近い果さんと
ああ折伏の法源寺
ああ折伏の法源寺
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法源寺建立後しばらくは「日蓮正宗の歌」を歌っていましたが、いつまでも他宗の歌を歌うわけにはいかないので、
新しく作ったのがこの歌です。
素晴らしいでしょ。
大きな法要の最後に、皆で元気よく歌うのです。

常住御本尊と云えば、大阪府北部に住むある婦人に下附された御本尊についてあれこれ言う者がおりました。
久保川日源御住職が書写された立派な御本尊様であるのに、そのお文字が修正液で修正されていると云うのです。
それも一箇所ではなく、複数箇所であるとも。
正師であらせられる法源寺久保川日源御住職が書写された御本尊様の内容について一言でも文句をつけるとは、謗法と云うのは恐ろしい事であります。
御住職の批判をすると仏罰が出ます。
要らぬ批判をするよりも折伏に精進しましょう

大阪府北部に住むある婦人と言えば、御尊尼が出家される随分前に御住職から下附された常住御本尊様について、かなり酷い事を言っておりました。
「あの御本尊は、私怖くて拝めないの。受ける人が怖い人だから、御住職はその怖い人の事を思い浮かべてお書きになって、それで御本尊様に怖い気持ちが乗り移ったみたいに感じるの」とか、無茶苦茶言っていました。
「弘安二年の大御本尊」を誹謗する者は、大きな罰を受けます。

>>1乙〜
このスレすぐに落ちるYo。

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＜表紙＞
妙法蓮c華経要品

＜中表紙＞
法源寺　勤行要典

＜35頁＞
朝夕勤a行の次a第
並aびに御觀念文　　（夕は初座と四座を除く事）

初座　諸a天供養a（初座は鈴を打たない）
　初め御本尊に向い奉り題目三唱、次に東天に向い、題目三唱の後

生身妙覚a自行の御利益c・大梵天王・帝a釋天王・大日天王・大月a天
王・大明星天王等法華守護の諸a天善神c、威力増a輝の御為cめに。

　の文を観念し題目三唱。
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法源寺勤行要典の初座部分です。
2〜34頁までの内容は大石寺版とほぼ同じ。
アルファベットaはその前の文字が新字体、cは同じく旧字体で表記されている事を特に表しています。
ちなみに観念文の振り仮名には拗音がなく、促音の替わりに「ツ」が使われています。

誤字だらけの本尊アップしてよね

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＜36頁＞
二座　本尊c供養
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　御本尊cに向い奉り鈴（りん）を十打（以下「鈴」という）、方便品の長行、終って鈴を四打、
　壽量品長行・自我偈引題目の終りにて鈴七打、

南無本地難a思境智冥合・久遠a元初・自受用報身如來の御當體・事
の一念三千・人法一箇・弘安二年の大御本尊a、御威光倍増c御利益c
廣大御報恩謝�ｺの御為cめに。

　の文を観念し題目三唱。
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法源寺勤行要典の二座部分です。
基本的に旧字体で書かれていますが、「尊」の字のように新字体・旧字体両方使用されているものもあります。
これは決してどちらでも良いという事ではなく、仏法上深い意味があるのでありますから、間違っているとかの指摘をしてはならないのであります。

初版では、初座の観念文中の「生身妙覚」が「生身妙学」と表記されていました。
決して誤りを訂正したのではなく、こちらの方がより良いだろうとお考えになったのだと思われるのであります。

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＜37頁＞
三座　三師供養a

　鈴十打、方便品終って鈴三打、自我偈引題目の終りにて鈴七打、

南無本因妙の教a主a・一身即c三身・三身即c一身・三世常恒aの御利益c・
主a師親三�ｺ大慈大悲本仏a日蓮c大聖a人、御威光倍増c御利益c廣大御報
恩謝�ｺの御為cめに。

　の文を観念し、小声にて題目三唱。次で

南無法水瀉瓶a・唯我與我・本門弘通aの大導a師・第二祖c白蓮c阿闍a梨
日興上人、御威光倍増c御利益c廣大御報恩謝�ｺの御為cめに。

＜38頁＞
　の文を観念し、小声にて題目三唱。次で

南無一閻浮a提之御座主a・第三祖c新田卿c阿闍a梨日目上人、御威光倍
増c御利益c廣大御報恩謝�ｺの御為cめに。

　と観念し、小声にて題目三唱、引続いて

南無日道a上人・日行上人等御歴a代の御正師、御威光倍増c御利益c廣
大御報恩謝�ｺの御為cめに。

　と観念して題目三唱。
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>>21は、法源寺勤行要典の三座部分です。
先に書いてありますとおり、アルファベットaはその前の文字が新字体、cは同じく旧字体で表記されている事を特に表しています。

初版では、「大慈大悲本仏a」が大石寺版と同じ「大慈大悲宗祖c」となっていました。
観念文の「即c」の字は「白＋ヒ＋卩」で、経文で使われている旧字とは別のものです。これには深い意義があるのだと思われます。
「卿c」の字は、俗字「卿」の中央部分が「白＋ヒ」になった正しい字です。
「闍a」の字は、「者」に点のない俗字が使われています。

>>22
>「卿c」の字は、俗字「卿」の中央部分が「白＋ヒ」になった正しい字です。

「白＋ヒ」ではなく、「饉」の偏から「ヘ」を除いたものでした。訂正します。

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＜39頁＞
四座　廣宣流布祈c念

鈴は三座に同じ、方便品終って鈴、自我偈引題目の終りにて鈴、

祈c念し奉る弘安二年の大御本尊c、一天四海a廣宣流布、大願成就御
祈c祷cの御為cめに。

　と祈c念し、小声にて題目三唱。次で

某過a去遠a々劫現在漫々の謗法罪障消a滅、現當二世大願成就の為cめ
に。

（更に他の祈c念ある場合はここにおいて行なう）と祈c念し題目三唱。
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法源寺勤行要典の四座部分です。
二座とは違い、「尊」の字が旧字体になっています。同じ字であっても、二座と四座では表記の仕方に相違がある。深い意味が込められている事を知らねばなりません。

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＜40頁＞
五座　回a向
　鈴十打、方便品終って鈴三打、自我偈の終りにて鈴七打して唱題に入る。
　鈴七打して唱題を終aり、題目三唱、次に回向、（回向中鈴を打つ）

某先祖c代々の諸a精a靈、追a善供養a證大菩提の為cめに。

（更に他の回向ある場合は、ここにおいて行なう）回向終aって題目三唱、次に

乃至法界平a等利益自他倶安同歸寂光

　と観念し鈴三打、題目三唱にて終a了。

＜奥附＞
平成十六年四月三十日

　清流山法源寺藏版

　　吹田市垂水町一丁目四十一番三十一号

＜裏表紙＞
（無地）
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法源寺勤行要典の五座、奥附及び裏表紙を転載しました。

また訂正です。
二、三、四座の「終」もすべて新字体でした。
四座「成」も新字体で記されています。

ちなみに宗教法人法源寺久保川日源管長の血液型はＢ型であるとお聞きしております。

つまり「a」の前の字は旧字体で書かれていないといけないってことでしょ。
それが新字体でもいっこうにかまわないと。

そんな経本を出してよく恥ずかしくないですね。
寺もそうだけれど、信者は何してるの？
もしかして識字率がむっちゃ低いとか。

事実無根の中傷文書（平成19年9月23日配布）を以下に転載します。


法源寺檀徒の皆様へ
法源寺の一連の出来事の真実
日興門流　継信寺　ＫＹ

　まず始めに、この文書は私が見聞した事を事実に基づき、書かせて頂く事を御本仏日蓮大聖人様に
お誓い申し上げ、作成を致しました。
　去る平成十九年七月二十七日、継信寺、高橋宣行御住職の御導師を賜り、法源寺奥様久保川テイ
子様の一周忌法要が奉修され、檀徒達が参列して、全員で故人のお徳をお偲び申し上げました。
　奥様の一周忌法要も無事に終わりましたので、宣行御住職を始め、私や大勢の正信の檀徒達に対
して、法源寺住職久保川日源氏とその手先の者達が、仏生や、口こみで事実無根の誹謗中傷を繰り
返し、迫害をしてきた事に対して、何んの落度も無いにも関わらず、汚名を着せられ、法源寺を追放さ
れた人達の名誉の為、また大切な日蓮大聖人様の仏法を、一点も汚す事なく後世に伝える為、すべ
て真実に基づいて反論を致します。
　事の発端は、久保川氏の個人的な金銭問題であります。平成十八年六月始め、朝七時頃久保川氏
より電話があり、その内容は「Ｋ君、百万円やるから手伝って欲しい事があるのでお寺に来て欲しい」
との事でした。
　私は、「お金はいらないがすぐに行きます」と云ってお寺に行きました。
　お寺へ行き久保川氏の話を聞くとその内容は、「奥様名義で隠している預金があるのだが、銀行は
本人以外には出せないと言っている。（当時奥様は入院されておりました）銀行と交渉しているが、どう
しても出せないとの事で困っている。奥様が万一の場合は、子供達や税金に取られてしまうので、何
か良い方法は無いのか」との話しでありました。
　久保川氏から見せられた通帳には、六千百万超の残高があり、その他にも銀行通帳、郵便局の通
帳等を見せられ、それらの残高は一億二千万円以上ありました。（後で分かった事ですが、他にも預
金があり、総額で二億円以上ありました）
　要するに、奥様が大病を患われて入院された事により、亡くなられた場合奥様名義の預金が全て凍
結される事を恐れた久保川氏が、その対策を取ろうとするもうまくいかず、自分よりＫの方が世法に長
けているだろうと判断して、私に頼って利用した訳であります。

>>28の続き

　私は、自分の生き方として他人のお金に関する事には、一切関わらないと決めておりましたが、久保
川氏のたっての頼みでやむを得ず引き受けました。
　銀行と交渉した結果ＯＫとの返事を受け、私と高橋師と久保川氏三名で、東京三菱ＵＦＪ信託銀行梅
田支店に行き、奥様名義の預金六千百万円超の金額を、東京三菱ＵＦＪ銀行江坂支店の久保川日源
名義の口座に振替入金させました。
　私は、他人のお金には極力関わらない様にしたいので、残りの一億二千万円超の分については、こ
の手順でお寺の方でやって下さいと云って帰りました。
　当然の事ではありますが、私は一円の謝礼も受け取っていませんし受け取るつもりもありませんで
した。これは師の為と思ってやっていた事であります。
　その数日後、久保川氏より電話があり「子供達への相続学を少しでも少なくしたいし、税金も心配な
ので、是非ともこの件を全て片付けて欲しい」との頼みがありましたが、私は相続の事や税金の事は
全くの素人ですので、いい加減な事は云えずに難儀な事と思いましたが、放っておく事も出来なかっ
たので、私の会社の顧問税理士Ｑ氏を紹介致しました。
　私は、税理士を紹介した後は、このお金には一切関知しておりませんでした。
　そんな頃、入院中の奥様は、御自分が入院された事で、食事や家事雑用等でお寺に女手が無く困
っているであろうと案じられて、奥様の妹さんである美千子さんに、退院され元気になられる時まで、
お寺に泊り込んで一切の家事を手伝うように手配されておりました。
　こうしておけば、久保川氏が理由をつけてＭ子氏をお寺に引っ張り込む事は出来ません。
　困った久保川氏は美千子さんに対して、こんな田舎者の料理は口に合わない等、色々と難癖を付け
て、さんざん美千子さんをいじめ通しておりました。
　しかし、美千子さんはお姉さんの為だと懸命に耐えて頑張っておられました。
　久保川氏は、これではいつ迄たってもＭ子氏をお寺に入れる事は出来ないと考え、ついに美千子さ
んを強引に帰らせてしまいました。
　私も、この頃は、最高幹部として常に久保川氏の側におり、その振る舞いを苦々しく思っておりました
が、この事は自分の信心修行には全く関係の無い事である、と自身に言い聞かせておりました。

>>29の続き

　お講の後、久保川氏がＭ子氏を探し廻っており、その姿は生き生きとしておりました。Ｍ子氏を看付
け、「Ｍ子君、今日は何時頃来て、何を作ってくれるのか」と嬉しそうに話をしている久保川氏の姿は大
勢の講員が目にしており、中には顔をそむける者もおりました。私に「奥様が大変な時に住職は何を
考えているのか、非常識な」と云って怒っていた婦人部の方もおりました。
　又、久保川氏は、美千子さんを帰らせた後Ｍ子氏をお寺に引き入れる為の大義名分として、又、常
識のある信者の目を誤魔化す為に、講の婦人部数名に交代で食事の世話をさせると云うカモフラー
ジュをしておりました。
　その頃、ある婦人部の方より「本部長、住職から『俺は、Ｍ子さんと結婚しようと思っている』と云われ
たので、私は『御住職、それでは人の道から外れてしまいますよ』と云った所、住職は黙っていた」との
話を聞かされました。
　その当時は私も久保川氏を常識の有る人間であり、まして仏法上の手続ぎの御正師と信じておりま
したし、奥様が入院中という事もあり、いくらなんでも本気で言っているのではなく、いつものように冗
談を云っているだけだと思い聞き流しておりました。
　しかし今となっては、久保川氏がその時本心から話をしていた事は、現実にＭ子氏が同居している
事実から明らかであります。
　また一連の流れを静観していた宣行師は、あまりにも人の道を踏み外している久保川氏に対して、
弟子として敬意を持って意見を申し上げた所、久保川氏は激怒し、これは宣行が自分の考えで云って
いるのでは無く、裏でＳＩとＫが云わせているのだと邪推して、その日を境にしてまず最初に、私に対す
る事実無根の攻撃が始まりました。
　後日談となりますが、宣行師はこの後も、久保川氏に対して数々の仏法上の誤りを意見した所、そ
んな事を云うのなら力づくでも放り出すと久保川氏から云われたそうです。
　この時に、宣行師は、日興門流の正法正義を貫く為に、御本仏日蓮大聖人様の「悪師は捨つべし」
との御金言の通り、悪師を捨て正法を守る為に一寺の建立を決意されたのであります。

　平成十八年七月始め、久保川氏は電話でいきなり「Ｋ君、君は税理士と組んで住職の金を狙ってい
る者であり、そんな者は本日より一切の役職を停止する、別命がある迄一切の行動を中止せよ」と一
方的に通告してきました。
　私も寝耳に水の事で大変驚きましたが、これは何かの間違いであって時間がたてば明らかになると
思っておりました。
　後日税理士にこの話をした所、カンカンになって怒り「Ｋさん、これが仏法を説く人の云う事か、明ら
かな名誉毀損である」とあきれかえっておりました。
　又、当時、講員の心ある大勢の人より電話や手紙を頂きましたが、私は一切答える事ができません
でした。
　私が、本当に久保川氏の非人間性を理解出来たのは、当時、本部長であり、東大阪の群長と云う重
要な役職に就いていた私に一切連絡がつかないと皆が騒ぎだして収拾がつかなくなり、又、私がいつ
真実を話しだすかもしれぬと恐れた久保川氏が私の口を塞ぐ為、私とＳＩ氏の所に、脅迫のＦＡＸが送
られて来た時です。その内容は「君が見聞した事を講員に話したら、宣行とＳＭさんの結婚を破談に
する」と云う内容でした。
　私もＦＡＸを見て大変腹が立ちましたが、この時に始めてマインドコントロールが解けはっきりと久保
川氏の正体が理解できました。（尚このＦＡＸで届いた文書は、久保川氏の自筆であり署名捺印がさ
れてあり、現在私の手元に保管してあります）。
　御二人の結婚式が無事に終り、奥様の一周忌を持って、講の人達に真実を語って行く事が、私の使
命であり、奥様も望まれている事だと思っております。
　日興門流に於いて、出家した者は先ず、必ずお寺に住み込みをして、師匠と寝食を共にし、師匠の
側で修行する事が常識となっております。
　久保川氏自身も度々そのように発言しておりました。実際に台湾本部からの出家者もそのようにさせ
ておりました。
　しかし、Ｍ子氏を出家させた本当の理由は、僧侶としての修行を名目にして、自分の側に置いて世
話をさせる事なのであります。

（>>31は>>30の続き）
>>31の続き

　もしそうで無いと言うのであれば、Ｍ子氏とほぼ同時期に出家したＳ氏はどうして最初から師匠の許
に住み込みで修行をさせず、そのまま自宅に住まわせて、昼間は出家前と同様に会社の仕事に行か
せ、夕方仕事が終ればお寺に通わせて、夜は自宅に帰らせるという、おかしな事をさせていたのでしょ
うか。それではＳ氏はただ頭を丸めて、衣を着けただけの形だけの僧侶です。久保川氏は常日頃、こ
のような事は、創価学会でよくやっていた事でこれはインスタント僧侶であるとも云って批判しており、
全くの自語相違であります。
　そのように格好だけの僧侶がお通夜に行き、導師をしていたとの事です。皆さんは本当にＳ氏やＭ
子氏が導師をして、大切な御先祖に供養が出来ると思いますか。これは衣を着けただけの俗人がた
だお経を読むだけであり、故人を本当に成仏させられると云う日興門流の僧侶ではありません。皆様
も冷静に良く考えて見て下さい。
　又、話は変わりますが、九月迄お寺に居たＧ氏は、各行事に備えて、あらかじめ御題目だけを書い
た御塔婆を何十本も用意しておき、後で戒名と日付、願主等を記入して使えるようにしておりました。
　二月末にＳ氏が、Ｇ氏が御題目だけを書いて寺に残していった塔婆に戒名を書き込んでいたのを宣
行師が目にして、悪僧として除名になったＧ氏の残した塔婆に戒名を書く事は、間違っているのではな
いかと、注意し住職に聞いてくるように言った所、久保川氏は、Ｓ氏に対して、「黙っていろ、信者が気
が付かなければそれで良い」との返事でした。
　その時、Ｍ子氏も、それを咎めるどころか、「あと何本くらいあるのか」とＳ氏に聞き、まだ沢山残って
いると聞いて喜んでいたと云う有様です。
　それどころか久保川氏までもがその残った塔婆に戒名だけを書いて、精霊台に立てていた程であり
ます。Ｓ氏も自分の身内の塔婆供養は、Ｇ氏の書いた塔婆は気味が悪いと云って自分で御題目を書
いていたとの事であります。
　久保川氏はＧ氏が法源寺を出た直後に、除名処分にし、散々悪僧であると云って、何人もの信者に
同様の記事を書かせております。
　

>>32の続き

　最も肝心な御題目が、自分達が悪僧と罵る者によって書かれた塔婆を、信者が気が付か無ければ
良いと平気で使用するなど、誠に無茶苦茶な話しであります。
　法源寺は世界唯一日蓮大聖人様の仏法を正しく受け継いでおり、その正しい僧侶によって建立され
た御塔婆でなければ、故人の追善供養にならないと喧伝している事の説明はどうつけるのでしょうか。
　Ｇ氏が御題目を書いた塔婆に自らが戒名を書いて先祖の回向が出来るのであれば、Ｇ氏も悪僧で
は無いと云う事になります。御題目を書く手間を惜しむのであればＧ氏に謝罪をして戻って来てもらえ
ば良いでしょう。
　久保川氏の常に説いて来た事と現実の振る舞いは全て正反対であり、真面目な信者を騙している
姿は正に、仏法を食い物にする食法餓鬼であり詐欺師そのものであると云われても何ら反論出来る
はずは有りません。
　又、地方から現金封筒で来る御供養や、真心で送られてくる御供物も御本尊様にお供えする事なく、
勝手に自分の懐に入れる事は、自身の化儀抄の講義とは全く異なっておりますがどうでしょうか。
　あまり信者を馬鹿にしないでいただきたいと思う所であります。
　又、久保川氏は信心指導と称して、講員から聞いた個人的な秘密を、何故、第三者である他の講員
に話してしまうのか、住職を信じて指導を受けた個人の悲しみや、苦しみ等はどうでも良いのか、気軽
に他の講員に秘密を云うのであれば、信心指導と称する物は一体何んであるのでしょうか。
　その一例を挙げますと、私が東大阪群、群長の時に、ある人が久保川氏に指導を受けた所、二、三
日後に突然Ｎ氏から、その指導の内容を云われてびっくりして、「群長、何故、Ｎ氏が、私の受けた指
導の内容を知っているのか、群長が話したのか」と聞いてきましたが、私が、「その指導の件は知らな
かった、そもそも貴方が私にそんな話をしていないではないか」と答えると、本人もそれもそうですが、
と云っていましたが、どうも納得のいかない様子でした。
　私も、その人の納得がいかない事は、理解できました。Ｆ子氏や、Ｍ子氏が、他人の受けた指導の
内容を良く知っておりました。今思えば久保川氏が話をしているとしか説明のつかない事です。

>>33の続き

　久保川氏は、平成十八年九月一日号の仏生の落穂拾いにおいて、誰が読んでも私の事であると理
解できる（皆様の手元にある仏生をもう一度良く読んでください）者が、奥様の入院中にも関わらず、
住職が女性講員に食事の用意をさせている事に対して、さんざんに住職を批判して帰ったと書いてい
ますが、まずそのような事実自体が無かった事は、役職を一方的に停止された者が、お寺に行けるは
ずもなく、書いた本人である久保川氏が一番理解している事だと思います。久保川氏は、御本尊様に
この事は真実であるとお誓い出来るのでしょうか。
　又、その結果「現在罰を受けて、行方不明」と記載されておりますが、この記事の掲載後に、久保川
氏の使いとして、Ｓ氏、Ｆ子氏、ＳＭ子氏の三名が、行方不明であるはずの私の家に来て講員カードを
受け取って帰って行きました。
　又、この三名に対して、行方不明の私の所へ行かせる為に、どんな説明をしたのでしょうか。又、前
の所に戻っているとでも言ったのでしょうか、それでは私が罰など始めから受けていないのは明らか
であり、久保川氏はわかっていながら嘘の記事を書いていた事になるのであります。
　私は、御本尊様や日蓮大聖人様の正法正義は一点も否定しておりませんし、現に正師である高橋
御住職の許で、真面目に修行をしております。久保川氏の都合で罰を受ける事は絶対に無いと確信
を持っております。
　又、この記事に該当する人物が、私以外の者であると云うのなら、氏名と役職を明らかにしてもらい
たいと思います。
　又、記事中の、「従業員の女性」とは一体誰の事を指しているのでしょうか、お寺に女性の従業員な
ど存在していない事は全講員も知っております。もしこれが美千子さんの事を指しているのであれば、
前述の通り、美千子さんがお寺に居らしている間は、久保川氏は女性講員に食事の世話等をさせる
事は出来なかったはずであります。
　更に久保川氏は、会津妙福寺時代に、「妻に二、三度病気をされ」と書いておりますが、これは奥様
は病気などでは無く、三人のお子様を身籠られた時の事であり、「二、三度」の回数も一致しておりま
す。

>>34の続き

　その時に婦人部が食事の用意をしてお寺に運んでくれた話なら、奥様や久保川氏自身からも良く聞
いております。つまりこの話は、久保川氏が、勘違いをしているか、故意に話をすり替えているのかの
どちらかであります。
　妙福寺にいらした当時、ほとんどが自宅出産をする時代であり、無事に出産出来るように婦人部が
食事をお寺に運んでいた行為と、奥様が病院で大病と懸命に闘われている最中に、婦人部をお寺に
連れ込み、酒を飲んで騒ぐ行為を一緒にしないで欲しいものです。
　講員の手前、「七時半には帰っている」との言い訳も、実際には九時を廻り、十時近くになる時さえも
あった事実は宣行師が御存知であるし、何よりもＭ子氏、Ｆ子氏の家族も良く知っているはずでしょう。
　世界で唯一真実の正法を説く寺院であると喧伝する寺の機関紙に、事実と異なる嘘が一点でもあれ
ば全て崩壊します。それも住職自らが、己の面子を保つ為に捏造記事を書き、無実の正信者を誹謗し
ているようでは、日興門流の唯一血脈相承者と自称していても、すべては口先だけの事であると、自
ら白状している明らかな証拠であります。
　信者を騙すつもりならもっと上手くやるべきで、明らかな証拠を残さないようにすべきでしょう。それと
も信者などどうでも良いのでしょうか。
　私が何も反論しない事を良い事に、久保川氏や、真実を知らない講員に次々と事実無根の事を書か
せ、嘘に嘘を重ねる姿は、法源寺は師弟子共に、日蓮大聖人の血脈法水が断絶していると断言する
事が出来ます。
　又、久保川氏が、堺群のＳ川さん達に対して行った処分の内容は全くひどい話であります。
　座談会で、Ｍ子氏が僧侶となった事は、どうもおかしいと云っただけで、除名処分となりました。Ｓ川
さん達は、どうしても納得が行かずに、その理由を久保川氏から聞く為にお寺へ行きましたが、久保
川氏は、絶対に逢わなかったそうです。Ｓ川さん達が帰った後、久保川氏は、Ｍ子氏に対して、「Ｓ川
さんは、何故、除名になったのか」と聞いた所、Ｍ子氏に「その事は住職が決めました」と云われ、「あ
あそうか」で終ったそうです。
　これが寺院建立に協力した根檀徒に対しての除名処分の実体であります。

>>35の続き

　最後に、久保川氏に申し上げます。奥様の一周忌も終えずに、後妻を迎え入れるような行為は、いく
ら言い訳を重ねた所で、絶対に正当化出来る物ではありません。その非常識が通用するのは法源寺
の中だけです。御近所の方もあの寺の住職は奥さんが亡くなってすぐに、若い後妻を貰ったと思って
いる者もいました。
　近所の目よりも、他ならぬ奥様、久保川テイ子様が、貴男の今の姿を常に御覧になっている事を忘
れないで下さい。もし、お亡くなりになり、既に灰となって無くなった者だと思っているのなら、貴男が常
に説いて来た三世の生命観は、只、口からの出まかせを言っている事になり、仏法をまるで信じてい
ないと云う事になります。
　何よりも、真実を知らない信者の目は誤魔化す事が出来たとしても、御本仏日蓮大聖人様の目を誤
魔化す事は絶対に出来ません。
　私は、真実をありのままに述べているだけなので、御本仏日蓮大聖人様のお叱りを恐れる事は何も
ありません。貴男は、自己の保身の為に、正信の者を誹謗すると云う、御本仏日蓮大聖人様をも恐れ
ぬ大罪を犯しています。
　これ以上悪業を重ね、正法を汚し、御本仏日蓮大聖人様のお顔に泥を塗るような行為は、もうお止
め下さい、かつて貴男を三世に亘る師匠と信じていた者の衷心よりのお願いであります。
　追伸　心より正法を求めて、一生成仏を願い真面目に仏道修行を続けたい方のみ御連絡下さい。
　（住所）
　（電話）
継信寺　檀徒　ＫＹ
　誤字、脱字、文法上の誤り等は御容赦下さい。
　当文書作成責任者　ＫＹ　印

◎最近、法源寺の責任役員と称する者（調査の結果、責任役員ではない事が判明）が、法源寺に来
て、住職が女性の講員に夕食の支度をさせ、弟子と従業員の女性の二人で、奥さんが入院中なのに
計四人で食事をしたと云う事は、怪しからぬと、さんざんに住職を批判して帰った。（現在罰を受けて、
行方不明）
後に私は、彼の云い分を聞いて、どうしても納得がいきませんでした。私は二十二歳頃に、福島県は
会津の妙福寺住職として、檀徒数僅か二十二軒で、宗門第一の貧乏寺へ住職として派遣され、随分
と口には言い尽くせない程の苦労をしましたが、其の間、妻に二・三度病気をされ、情けない思いもし
ました。
　然し、其の時に、僅か二十二・三軒の檀徒ではありましたが、婦人部の方々が交代で、食事を用意
し、毎日運んでくれました。
　其の後の私は、信心の上では檀徒と対立し、夜中に集団で石を投げ込まれ、特に妻は死ぬ思いで
過ごした数年ではあったけれども、其の時の思い出は、今でも忘れる事が出来ず、台湾の檀徒を三
十人程連れて、私の古戦場である福島県の妙福寺へ、度々案内しております。
　其れに比べて、法源寺の檀徒は、此れ迄に私に何をしたと云うのであろうか、法源寺建立の時だけ、
根檀徒の方々からの寄付金を受けたが、此れさえもほんの一部であって、土地代は私が全額出して
いる。
　台湾其の他への旅行するにしても、其の度に、必ず援助金を出しており、宴会をやるにしても、必ず
私よりの援助金を出している。
　こんな情けない檀徒は邪宗にもありません。僧侶と旅行する時は、同行する檀徒が、同行する僧侶
の旅費を出すというのが、日本全国寺院檀徒の常識である事を知るべきであります。
　其の様な情けない檀徒が、料理を作ってくれた女性を交えて食事をしたと云っても、七時半には帰っ
ているのであるから、住職の退任を要望するが如き、言辞を灰めかしながら、住職の退職を追って来
るとは、其の神経の図太さと愚かさに驚かざるを得ません。
　此の様な破廉恥な檀徒が、役職を得て、法源寺に居るという事は、広宣流布の大願を以って、仏道
修行に励む法源寺にとって、一大脅成でありますので、一日も早く法源寺の檀徒を辞退して退散する
事を、請い願うものであります

（清流山法源寺寺報「仏生」平成18年9月1日号）

昭和50年代の正信覚醒運動が盛んな頃、学会員の身内が久保川の顔を見て、
「あんな悪相でいい人がいるわけない」と言ってました。
人は見た目が９割とか言いますが、当たってたのでしょうか。

ガマガエルって。
同じ印象を持つ人って多いのですね。

>>38
貴方、久保川師の顔を見たことないね。
>昭和50年代の正信覚醒運動が盛んな頃、学会員の身内が久保川の顔を見て
52年謗法路線の最中に学会員が正信会（当時は活動家僧侶）を誉めるはずがない。

久保川師は話し方に特徴があって精神的有害。
人望はあったから互選で宗会議長になった。

>>39
久保川師の外見に問題なしとは言ってないようですが、
その遺伝子は脈々とその子孫等に受け継がれているようですよ。
特に頭髪関連の問題では、本人たちは僧侶で良かったと喜んでいるんじゃないですか？

結構直接知ってる人が多いようだな

もうあの咳払いはしなくなっているはず
あれで寺やめた檀徒もいっぱいいたね
お元気そうでなにより

清流山法源寺寺報「仏生」平成18年4月1日号から転載します。

　ＫＹの退転
　　　　　法源寺在勤　池田雄道

　大阪本部長を務めていましたＫＹは、平成十一年再入講してから七年目の坂を越える事が出来ず、
平成十八年に日源上人の意に叛いて哀れにも、自ら退転して行きました。
　ＫＹは、創価学会の習気が抜け切れず、師弟相対の信心が全然理解出来ず、僧侶を敬う心が全く無
い上辺だけの信心でありました。
　ＫＹの親分格のＳＩは、自分の娘と日源上人の孫の高橋宣行を結婚させて、日源上人と姻戚関係とな
り、次期住職の義父として実権を握って、日源上人を隠居させようと画策していました。
　然し、テイ子奥様の容態が悪くなった為に日源上人がＳＩに結婚式の日を打診された処、「例え結婚
式と葬式が重なり、同じ日になったとしても、午前と午後に分けて行えばいいから、結婚式は決めた日
に行う」と返事しました。又、「破談になったら、日源上人を訴える」とも云っておりました。
　ＳＩの意を受けて動いていたＫＹは、下世話な噂話を自分で見て確かめたかの如く言い触らしている
某子の話を根拠として、日源上人に対し住職の辞職を強要し隠居する様にと迫りました。
　このまま彼等の要求を聞き続ければ、大聖人の仏法を捨て去る事になると判断された日源上人は、
ＳＩを筆頭に、家来のＫＹ等、一切の役職を解任なさいました。
　檀徒が何十人に減っても、大聖人の仏法の純粋性を護る事の方が、遥かに大事な事、法華経には、
女人成仏を説いてあるのが最も大事な法門である事を、全く知らないらしい。
　彼等はＫＴとも連携して日源上人を軽視する不穏な行動を度々しておりました。
　遠くから参詣して、日源上人にお目通りをして、涙を流す檀徒も居るかと思うと、法源寺の近くに居て
も悪態をつき、御供養もしない上辺だけの信者も居るのが不思議です。
　随順する檀徒だけが残れば良いのであって、邪心の者は早く飛び散ってもらいたいものです。
　程なく、テイ子奥様が亡くなられて、お通夜、告別式の二日間はＫＹの役職を元に戻すので、葬儀に
は出席するようにとの、日源上人の御慈悲にも、へそを曲げて居留守を使い、何の連絡もせず葬儀に
は夫婦共に出席しませんでした。

>>42の続き

　ＫＹは、日源上人とテイ子奥様に散々世話になり、名刀まで戴いておりながら、子供じみたやり方で
へそを曲げ、奥様の葬儀にも出席しない事は、不知恩極まりない者であって、最早大聖人の仏法を信
心している者ではありません。
　ＩＧでさえ、四十九日の法事までは義理立てをしておりましたが、ＫＹは、還俗坊主のＩＧよりも下であ
ります。
　ＫＹは、日源上人がいらっしゃる間は、法源寺へ参詣しないつもりでおり、三年もすれば自分の意の
侭になる高橋宣行を立てて、自分の協力者と共に法源寺を運営して、日源上人の財産も当てに出来
ると皮算用していたようです。
　高橋宣行も、日源上人に対し師と弟子の立場を忘れ、自ら降格に至る発言を繰り返し、破門への道
へと転がり堕ちていきました。
　自分達の協力者に仏生の数を減らさせ、役職の辞職届けを出させてはサボタージュさせる様に誑か
していきました。
　役職の辞職届けを受付に叩き付けた後も、一檀徒として法源寺へ参詣出来ると思っている様ですが、
正師に叛いた者に成仏はありません。
　これらの事は、十年程前に起きたＹ事件の青写真であり、ＫＹが「Ｙ事件の真相は本当の所は、解ら
ないぞ」と言い触らしている事からも明らかです。
　平成十九年二月十一日、ＫＹが東大阪群の講員カードを渡さずに手許に持っている為、東大阪群群
長Ｆ子さんと一緒に、ＫＹの家に引き取りに行きました。
　夜八時頃、そこでのＫＹの話は「寝た子を起こすな」と云いながら「自分には協力者が居て、何十人
もの人からの励ましの手紙や電話がある」と得意になっていました。
　私が「何故、テイ子奥様の葬儀に出席しなかったのか」と尋ねると、ＫＹは「そんなもん、悪口云われ
て出席出来るか、尼をお寺に入れた、俄僧侶に何が解るか」と感情的でした。日本一を誇る比叡山の
管長が女性である事も知らないのです。
　法華経は、女人成仏を説いている事が特徴であり、大聖人様の時代も尼僧はいらっしゃったし、尼
御前に対してのお手紙も、御書として多数残っております。
　ＫＹは、我賢しと思い増上慢を起こして、僧侶を軽蔑し、罪障を更に積んでいるのです。

>>43の続き

　大聖人は新池御書に「末代の衆生は、法門を少分こころえ、僧をあなづり、法をいるかせにして、悪
道におつ（堕）べしと説き給へり。法をこころえたるしるしには、僧を敬ひ、法をあがめ、仏を供養すべし」
と仰せられています。（全一四四三頁）
　正師日源上人に随順して、正しく法門を学び、信心して行く者は、法門が深くなるに従って、だんだ
んと僧侶を敬う様になり、仏を崇めて仏様に御供養する様になるのです。
　我見で少々法門を習っても、必ず邪義に堕ちてしまいます。その証拠にＫＹ達や、創価学会の連中
の様に勉強するに従って、益々僧侶を軽蔑し、増上慢を起こして正しい法儀を曲げて、邪説を説くよう
になります。こう云うＫＹ達には近づかない事が肝要であります。
　日源上人の御慈悲の御指導に随順して、テイ子奥様の葬儀に出席していれば、悪縁のＳＩとも縁が
切れ、正しい信心が出来たのに、日源上人を信じないで、誰を信じるのでしょうか。ＳＩや高橋宣行、ＩＧ
を信じても成仏はありません。
　私は更に、ＫＹに「親分のＳＩに騙されて、お先棒を担がされているんだろ」　と聞くと、少し黙った後。
「俺は今でも勤行をしている」　と云いました。
　正師に叛いて、御本尊を毎日拝んでも、毎日御本尊に唾を吐き掛けているのと同じで、拝まない方
がまだ良く、すぐに御本尊を法源寺に返納すべきです。
　ＫＹ達の様に内心、我賢しと思い増上慢を起こして、手続の正師日源上人に叛く事は、御本尊に叛く
事に等しく　「自分対御本尊だ」と思って自分中心の信心をして得意になって創価学会もどきのＫＹや
ＳＩは、誠に滑稽で、哀れな者達であります。
　大聖人は、経王御前御書に　「如何に唱ふとも、日蓮に怨をなせし人人は、先ず必ず無間地獄に堕
ちて、無量劫の後に、日蓮の弟子と成って成仇す可し」　と仰せられています様に如何に、御本尊を持
って毎日欠かさず勤行をして、折伏を多くした者でも、手続の正師日源上人に叛いて、悪口誹謗する
者は、先ず必ず無間地獄に堕ちて無量勒の聞苦しんだ挙句の果てに、哀れな姿となって、日源上人
の前に現れて、一から修行を遣り直してからでないと成他出来ない、罪根深重の
者達であります。

>>44の訂正

【 誤 】　無量勒の聞
【 正 】　無量劫の間

【 誤 】　成他出来ない
【 正 】　成仏出来ない


法源寺や久保川日源御住職を誹謗すると罰が出ます。必ず出ます。
くだらない中傷文書に惑わされることなく、仏道修行に精進しましょう。

二階の客間に飾ってある大きく引き伸ばした写真群。
どれもこれも御住職と奥様を囲んだやつばっかだけれど、自ら台湾本部を切ったんなら、未練がましくいつまでも台湾のやつらの写真を飾ってないで、いい加減に処分して欲しいよ。
今度の大掃除で捨てるんですかね？

お経本も新しくしないと、突っ込まれますぜ。
それと能勢の婆さんの御本尊。
修正液はまずくないっすか？

Ｗ田Ｋ子がやめた原因は、久保川が「出家しないか」と二度誘ったことが大きい。
Ｗ田Ｋ子は「まだやりたいことがありますから」と断った。それから、役職を解任されたりして、お寺にいづらくなった。

伊藤行法も久保川は「追い出していない」なんとぬけぬけと云ってるけれど、「出て行け」と口に出して云ってないだけで、あれは追放以外のなにものでもないがな。
「文が無くとも義があればよい」んですよね、色気○い住職の久保川さん？

「Ｗ田Ｋ子に出家しろなんて云ってないぞ」と久保川は云ってるらしいが、根もはもないことを檀徒が言うかいな。

ＫＹ文書に書いてあることは99％真実。
あの男（ＫＹ）は姑息な手は使わん。いつでもストレートや。
いっかいＫＹの立場になって自分のやったことを考えてみいや、エロじじい。

奥さまが亡くなった夏の御盆経で
婦人部員の手を握って「一緒に風呂に入りたい」とか云ってたのを放置した
檀徒も悪かったと云えば悪かったのか

毎年「仏生」1月号では、前年の御会式で撮影した集合写真を1ページ目に掲載してきました。

以下平成9年から今年までの写真キャプションです。

法源寺・役員一同　平成九年度
法源寺・役員一同　平成10年度
清流山法源寺・役員一同（平成11年度）
清流山法源寺・役員一同（平成12年度）
法源寺役員一同（平成13年度）
法源寺役員一同（平成14年度）
法源寺役員一同（平成15年度）
法源寺法華講役員一同（平成16年度）
清流山法源寺役員一同（平成17年度）
清流山法源寺役員一同（平成18年度）
清流山法源寺役員一同（平成19年度）
清流山法源寺役員一同（平成20年度）

法源寺では独自の年度概念をもっています。
年度が二つあり、一つは1月〜12月までの年度（行事）であり、今一つは講費会計の年度（4月〜翌年3月）です。
注意しなければならないのが、檀徒総会での経過報告と講費会計報告の年度です。
総会で前後して報告されますが、たとえば同じ平成20年度であっても、それが行事の年度なのか、講費の年度なのかによって期間が異なるからであります。

女性の美醜についてこれほど評価することに熱心な坊さんは他にいないだろ

まあ、美の方はともかく、本人がいないときに「○○はブスだけれどな」なんて云われたら、

聞いている方も悲しくなってくるよ

コンプレックスの塊なんだろうから仕方ない　

では済まされない問題だわ

幹部は気づいているはずだけれど
かなりキテいるみたい。

質問されてもそれに答えることをせず、関連した違う話をどんどんしたり、
その中で気に入らないことを思い出すと興奮したり。

いつもいつもそうだったら即「引退しろ」となるんだろうけれど、従来通りの調子の時が多いので、側近も困ったもんだと考えている様子。
もともと頭が良い人間だから、壊れるといろいろ大変。

凡夫は「ぼんぶ」ってわざわざ振り仮名を振って読ませているようだけれど、
間違いは間違いだと認めないとね

綽名　あざな　
とかもうやめて

間違いではないな。
「夫」佛教では釈尊の母「摩耶夫人」を「まやぶにん」と発音する。
同様に「凡夫」の発音は「ぼんぶ」。

「あざな」の読みは廃れただけで間違いではなく今でも使う人は使う。

修正液修正液

どういう勤行をしようが導師の自由だけれど、事実と異なる記述を寺の本に書かないでもらいたいもんだ。
平成20年の元朝勤行は二座までしかやってないのに、「五座の勤行と唱題」なんて嘘の記事を仏生２月号に書いていたな。

また出たくもない「お年賀」で、早く帰りたいのに、飲みたくもない酒を飲まされるのかい？
近所迷惑を顧みず、延々と朝までくだらない話につきあわされるのは、本心では皆嫌がってますよ。
2時には解放してくださいな。

佳いお年を

修正液常住御本尊をもらえるお寺ですか？

　ＫＹの退転
　　　　東大阪群群長　Ｆ子

　ＫＹは、元南中群、群長であったＳＩの紹介で、御住職に面接をお願い致しました。
　その面接の時に、法源寺の寺院規則を守り、御住職の御指導に素直に随順して信行に励み、法源
寺を外護する事を誓い、誓約書に署名・捺印を致しております。
　又、檀徒総会に於ける決意発表では、創価学会時代の仲間である「ＳＩ、ＮＡ、ＹＫ、ＳＹ」等と共に、こ
れからは法源寺に於いて、御住職の御指導に随順をして、法城を厳護し、信心をさせて戴く。と云う内
容でしたが、それは御住職をこれから更に騙し続けて、ＳＩ、ＮＡ、ＹＫ、ＳＹ、ＫＹ達それぞれの目的を果
さんが為の方便であって、最初の段階でありました。
　なぜならば、御住職の御指導であります、法源寺法華講の五・五方式を徹底的に破壊する様になり
ましたからであります。
　東大阪群・群長の任命を受けた直後から、ＫＹは、御住職の許可を受ける事せずに、他群との談合
を行ない、東大阪群は、三つの班が存在しますのに、各班の班座を行なわず、群座として、三つの班
を合同で致しました。
　仏生の法話の解説を、ＫＹは二時間に亘り、一分もとぎれる事もなく、口角に泡を留め、我見の法門
を語り続け、自己流の我見を流し続けておりました。
　比のようにして、彼は、大魔の正体を顕わし、数々の謗法を限り無く、続けていきました。
　ＫＹ等が、そこまで自由に、謗法の限りが出来るのは、Ｙ事件の残留者であるからであります、ＳＩと
云う、我見者の大馬鹿者の存在があるからでありました。
　十数年に亘って、御住職の御指導を守る事なく、大聖人の仏法を信じる事が出来ず、このようにして
「信心の中に衣食あり、衣食の中に信心なし」の御文が全く、理解出来ずに、大増上慢の集団と成り
下がって行ったからでありました。
　ＳＩ等は、平成十八年九月十四日に還俗坊主と成り下がった伊藤行法や高橋宣行と与同し、主にＫＹ
を使い、高橋宣行と婚姻関係となり、法源寺を牛耳る事を最大の目的として暗躍し、遂に御住職に隠
居を迫るに至りました。
　如何に、ＫＹ等が、堕地獄を嫌おうと、御住職に叛く罪は最も重く、大聖人の仏法に依り、必ず大罰を
受け、無量劫に亘る、堕地獄の罪は逃れられないのであります。

>>58の続き

　故に、種種御振舞御書に、「日蓮を用いぬるとも、あしくうやまはば国亡ぶべし、何に況んや、数百人
ににくませ、二度まで流しぬ、此の国の亡びん事、疑いなかるべけれども」（全九一九頁）云云と、仰
せられています。
　又、日興上人の佐渡国法華講衆御返事に、「此の法門は師弟子（師と弟子の節目）を正して仏にな
り候、師弟子だにも違い候へば、同じ法華（御本尊）を持ち参らせ候へども、無間地獄に堕ち候也」と
あります。
　ＫＹ等は、金剛宝器戒と名づける、仏法の鉄則に依って、永い間に亘り、地獄に堕ちて苦しみ、御住
職の許に帰って来て、信心をやり直す事になるのであります。
　法源寺建立以来、数々の大魔が出来し、競い合いましたが、Ｙ事件の十三年目に当たり、残留の者
達を一掃すべく、この度の大増上慢の輩のＫＹの退転は、当然の結果であり、必ず大罰の現証を見る
と確信致しております。
　法源寺御住職、日源上人は、大聖人の仏法を純粋に貰く為に、法源寺を建立されたのであります。
　そして、大聖人の仏法を後世に繋ぐ為に、身命をかけて尽力を尽くされて、おられるのであります。
　故に、私達檀徒一同は、その御恩に深く感謝申し上げて、最後・臨終に至る時まで、法源寺を離れる
事なく、素直に正師である、日源上人に随順をして精進を惜しまず、法水の清流を持ち続ける檀徒とな
り、「弘安二年の大御本尊」を持ち奉り、清流山法源寺を、永遠に外護致し続けます事を、堅くお誓い
申し上げ、講員一同が団結して、最後まで頑張って参ります。

（清流山法源寺寺報「仏生」平成19年4月1日号）

>>59で訂正です。

>法源寺御住職、日源上人は、大聖人の仏法を純粋に貰く為に、法源寺を建立されたのであります。
【 誤 】　貰く為に
【 正 】　貫く為に

>>58

>その面接の時に、法源寺の寺院規則を守り、
寺院規則は面接の時に見せられるものではなく、檀徒でもその全文を見た者はごくわずかであり、改正があった時にもその都度詳細が明らかにされるわけではない。
署名しているのにどうこうと言うなら、内容を知らされない寺院規則を守るよう署名捺印を求める事自体が問題であるはずだが、その点はどうなる。
そもそも真面目にやっている人間に酷い仕打ちをしておいて、そんなことをよく言えたもんだ。

>　東大阪群・群長の任命を受けた直後から、ＫＹは、御住職の許可を受ける事せずに、他群との談合
>を行ない、東大阪群は、三つの班が存在しますのに、各班の班座を行なわず、群座として、三つの班
>を合同で致しました。
座談会の日程表は毎月の仏生（法源寺が出版）に出ているし、座談会報告書は毎月提出するようになっている。
何か問題があればお寺の方からまず言わなければならないんじゃなかったのだろうか。
後になってごちゃごちゃ言うのは法源寺の常套手段だけれどね。

>　ＫＹ等が、そこまで自由に、謗法の限りが出来るのは、Ｙ事件の残留者であるからであります、ＳＩと
>云う、我見者の大馬鹿者の存在があるからでありました。
ＳＩが「Ｙ事件の残留者」？
ならばそのような者を永年最高幹部（文字通りトップ）に据えていた法源寺住職はアホなのですか。
「ＳＩくんは優秀だ」
「ＳＩくんは在家にしておくのはもったいない」
「ＳＩくんに月給を渡すから、お寺の事だけをしてくれるようになったら良いのに」
とか言ってこれ以上ないほどその人物を絶賛していた法源寺住職は、こんな文章を書かせて恥ずかしくないのかね。
そもそもこれら提灯記事は、久保川の意を受けた者が、久保川が喜ぶように原稿を書いて、久保川が好きなように手を入れて出す自作自演なわけだから、実際は久保川が書いているのと同じなんだけれど。
仏生も「一冊600円かかるのを250円で檀徒に分けているんですよ」とか言われても、こんなロクでもないことばかりだったら、ありがたくも何ともないわなあ。
一人一冊以上はイランし。250円でも高いと思うよ、実際。
いいかげんにしてくれよ。

>>58

>　ＳＩ等は、平成十八年九月十四日に還俗坊主と成り下がった伊藤行法や高橋宣行と与同し、主にＫＹ
>を使い、高橋宣行と婚姻関係となり、法源寺を牛耳る事を最大の目的として暗躍し、遂に御住職に隠
>居を迫るに至りました。
だから、誰もあんたに隠居しろなんて言ってないって（笑）。
こういう久保川があたかも自分は何者かに攻撃されているのだ、けしからん事だ、というような事件の捏造は、きっと昔からあったんだろうね。


>>59

>　ＫＹ等は、金剛宝器戒と名づける、仏法の鉄則に依って、永い間に亘り、地獄に堕ちて苦しみ、御住
>職の許に帰って来て、信心をやり直す事になるのであります。
だったら自分から檀徒の首を切るのやめたら？
都合の悪いことを知られた者は、全員やめさせているんだろう？
若い時に檀家すべてを除名して有名になり、人間革命のモデルにまでなった事で、あんたはかなり出世したんだろうよ。
若くして能化寺と言われる寺の住職のもなった。
自らの寿命がそろそろ尽きようとしている今、若い時の成功体験を忘れられずに再び檀徒の首を切りまくっているのは、やってる本人は気持ちいいかも知れない。
けれど、切られた方、そしてこれからも法源寺に残る人間の事をちょっとは考えてみたらどうだ。


>>31が、
>　私もＦＡＸを見て大変腹が立ちましたが、この時に始めてマインドコントロールが解けはっきりと久保
>川氏の正体が理解できました。
と書いているけれど、ＫＹのようにマインドコントロールが解けた者は、あんたを日寛上人以上の学匠（こんな事自分でよくも称えられるなあ）、だとか思っていないって。
仏法の正邪であんたを嫌いになるんではない。
久保川、あんたの正体を知って皆あんたを嫌いになるんだ。
法難とかカッコいいこと言うんじゃないぜ（笑）。

>>59


>　法源寺建立以来、数々の大魔が出来し、競い合いましたが、Ｙ事件の十三年目に当たり、残留の者
>達を一掃すべく、この度の大増上慢の輩のＫＹの退転は、当然の結果であり、必ず大罰の現証を見る
>と確信致しております。
まだ「大罰の現証」報告を受けておりません。おそらくそのような「大罰」は受けることがないのでしょう。

>　法源寺御住職、日源上人は、大聖人の仏法を純粋に貰く為に、法源寺を建立されたのであります。
久保川が自分で金を出して土地は用意した。これはまず間違いない。檀徒にとってはありがたいことだったろう。
建物は檀徒一人あたり毎月2千円×60ヶ月＝12万円を御供養して建立したのだったな。
12万円を供養した者は根檀徒として大切にされている（はず）。
しかしその一筆の土地は久保川日源とその息子久保川信海名義で二筆に土地分筆登記したんだな。
この件は長くなるから別の機会にしよう。

>　そして、大聖人の仏法を後世に繋ぐ為に、身命をかけて尽力を尽くされて、おられるのであります。
具体的には何？
テイ子奥様が亡くなるやいなや、婦人部員の手を握って「一緒に風呂に入りたい」とノタマウ事か。
それとも奥様が亡くなってわずか三ヶ月で後妻を迎えるような事に「尽力を尽くす」のか。
気に入った者だけを集めての宴会？
はっきり書いて欲しいなあ。

>　故に、私達檀徒一同は、その御恩に深く感謝申し上げて、最後・臨終に至る時まで、法源寺を離れる
>事なく、素直に正師である、日源上人に随順をして精進を惜しまず、法水の清流を持ち続ける檀徒とな
>り、「弘安二年の大御本尊」を持ち奉り、清流山法源寺を、永遠に外護致し続けます事を、堅くお誓い
>申し上げ、講員一同が団結して、最後まで頑張って参ります。
表現が力み過ぎじゃないですか。最近この手のインフレ修飾が滅茶苦茶多くて文がごちゃごちゃですよ。
とにかく最後まで頑張ってね。

>>42


>　ＫＹの親分格のＳＩは、自分の娘と日源上人の孫の高橋宣行を結婚させて、日源上人と姻戚関係とな
>り、次期住職の義父として実権を握って、日源上人を隠居させようと画策していました。
そもそもこの縁談は、久保川の方から持ってきたものだったんだけれどねえ。
知らない人が聞いたら、あたかもＳＩの方から久保川に自分の娘を売り込んだみたいに思うだろうな。

>　ＳＩの意を受けて動いていたＫＹは、下世話な噂話を自分で見て確かめたかの如く言い触らしている
>某子の話を根拠として、日源上人に対し住職の辞職を強要し隠居する様にと迫りました。
何度も書く。ＫＹは辞職の強要だとかを久保川に対して行なっていない。
久保川は甲斐武田の子孫であることを自慢しているが、その猜疑心の強さは、武田信玄を倒した信長に良く似ているなあと感じるけど。
自分の住職としての地位や個人財産を守ることには必要以上に、敏感過ぎるほど敏感。

>　檀徒が何十人に減っても、大聖人の仏法の純粋性を護る事の方が、遥かに大事な事、法華経には、
>女人成仏を説いてあるのが最も大事な法門である事を、全く知らないらしい。
これだこれだｗ。
何の前触れもなく、いきなり「法華経には、 女人成仏を説いてあるのが最も大事な法門」とか、文脈と全く関係のない出てくるのは、老人特有の症状なんだろうけど、これを弟子等が指摘しても聞く耳を持たないんだな、これが。
久保川は悩乱している？スレ主なら、「日源上人に叛く者こそ悩乱しています」とか言うんだろうなｗ。

>　遠くから参詣して、日源上人にお目通りをして、涙を流す檀徒も居るかと思うと、法源寺の近くに居て
>も悪態をつき、御供養もしない上辺だけの信者も居るのが不思議です。
「お目通り」なんて言葉をよく恥ずかしげもなく使えるよなあ。さすが提灯記事。
「涙を流す」事が素晴らしいなら、ライバル阿部日顕（相手はライバルどころか、屁とも思ってないだろうが）や池田大作に会って嬉し泣きする人は世間にもっと多いはず。
会った時に涙を流す人の割合・涙の総量共に、法源寺が邪宗・邪教とする団体のエライ人の方が勝ってますが。

【速報！】武田信玄、逮捕される！【寺院乗っ取り】
http://schiphol.2ch.net/test/read.cgi/gamehis/1231493055/
より
福岡市内にある寺院の登記簿の原本に不実の記録をさせたとして、
北九州市にある八坂神社の元代表役員が逮捕されました。
逮捕されたのは、八坂神社の元代表役員・武田信玄容疑者（５７）です。
調べによりますと、武田容疑者はおととし４月、仲間４人と共謀し、
福岡市中央区にある寺院の敷地の所有権を不正に取得しようと企てました。
そして、仲間を寺院の幹部に選任したとする虚偽の議事録を作成し、
福岡法務局に提出した疑いがもたれています。
指名手配されていた武田容疑者は、逃走先の広島市内で逮捕されました。
共犯の４人はすでに去年、逮捕されています。警察は、
暴力団の組織的関与もあるとみて追及する方針です。
ttp://www.kbc.co.jp/news/index.html?newsno=14&mode=kbc

久保川日源の弟子小牟礼匡道（京大卒）。正化寺住職として法源寺では紹介しているが、正化寺は大石寺の寺なので、法律上の住職は別人。小牟礼匡道は仏生にしばしば原稿を出してもらっているが、久保川は小牟礼に毎回原稿料として３万円も払っているらしい。
これは法源寺檀徒なら常識。久保川は阿部日顕を大石寺67世法主であることをと認める発言を最近までにしているが、それならば小牟礼匡道を正化寺住職であるとするのは自語相違である。個人的には好感を持てるオッサンの小牟礼師。

>>64
>久保川は甲斐武田の子孫であることを自慢しているが、その猜疑心の強さは、武田信玄を倒した信長に良く似ているなあと感じるけど。

信長？
そんなええもんかいな。
でも共通しているところはたくさんあるなあ。
20〜30年くらい前の不始末を突然取り上げて処分するとかいうのもあるし、もしかしたら影響を強く受けているのかも。

>>42
>　大阪本部長を務めていましたＫＹは、平成十一年再入講してから七年目の坂を越える事が出来ず、
平成十八年に日源上人の意に叛いて哀れにも、自ら退転して行きました。
>>44
>　正師に叛いて、御本尊を毎日拝んでも、毎日御本尊に唾を吐き掛けているのと同じで、拝まない方
がまだ良く、すぐに御本尊を法源寺に返納すべきです。

法源寺ではお貸し下げとかいう珍妙な日本語を用いて、御本尊は寺から借りているから止めたら返さねばならないと言っている。
ＫＹの場合は一方的な役職停止だったから、正式な離檀届けなどはない。
法源寺をやめるにしても、自分からやめた場合は本尊を返さないといけないし、除名等の場合はうるさく言われない。
同じ離檀でも、御本尊の扱いに基準は二つ以上ある。
池田雄道はＫＹに対して本尊を返納するよう直接云ったのか？
お貸し下げなどと云う世間では絶対に通用しないケッタイな法源寺用語をちゃんと使ったのか？
御本尊の扱いに法源寺では基準が二つ以上ある事を説明したのか？

伊藤行法が寺を開いていることが違法だと大阪府庁に通報した法源寺の連中。
「僧籍のないものが信者を集めて宗教行事をしています。違法ですよね」なんて、云ったらしい。
御目出度いなあ。
あんたらも大石寺を擯斥になって宗教法人取得するまでは、檀徒と同じ俗人だったじゃないの？
信者を集めて法話をして、御供養も受け取ってたよな。
それと同じ事をしているだけで、わざわざ府庁へチンコロかい？
御目出度いよなあ、ダブルスタンダード。

何？伊藤行法の蓮興寺の方が檀徒が多い？
ある時には檀徒が多いのを自慢し、少なくなったら数の少ないのを自慢する。
御目出度いよなあ、ダブルスタンダード。

検索エンジンでここに辿り着きました。きっと私の知っている人が何人か書き込んでいると思います。今でも祝賀会ではごはんをボロボロ落としながら食べているのかしら。

久保川の昔話には、「こんなこと普通話すかよ？」ってのが多い。
久保川が貧乏な時代に、肥料どころか、ゲンゴロウを取って食べてたっていうのは、聞く者の不快感なんて微塵も考えてないよなあ。

食べるものでは、久保川は豆類が好きだな。
枝豆やそら豆を好んで食していたよ、宴会では。でも丹波の黒豆は要らないみたい。いつも残してた。
酒は日本酒やビールよりブランデーだったな。
宴会では高そうなボトルを管理して、気に入ったやつにだけ飲ませていた。
そういうのは卑しい行為と批判する檀徒もいたよ。

Ｂ型で「俺が俺が！」「俺こそサイコー！」って確信している大変おめでたい人でした。
まだ生きてるの？

久保川が善知識って本当なのか？
身延ですら消滅した相伝を継承しているの？
本当ならば久保川に付いていくわ俺。

清流山法源寺久保川日源御住職は、昭和55年、大石寺67世阿部日顕から擯斥処分が出るやいなや、蓮華寺住職久保川法章名義の口座からほぼ全額の預金を銀行から引き出すことに成功なさっていらっしゃいます。
大変なｌ功徳であります。
我々檀徒は、久保川日源御住職から、「それは（擯斥処分されて）まず最初にするべきことであった」と御指導いただいております。

久保川御住職が師匠の日開上人から日号を決めていただくときに、「日ちん」と云うのが候補にあったそうです。
将来「ちん師」と称されるのに抵抗を感じたとおっしゃっていました。最終的には日源に決まったのですが、そのような逸話があった事を記しておきます。

法源寺の過去帳です。

過去帳序文
　南無久遠元初の本仏は末法に下種本因妙の教主三徳日蓮大聖人と為って日本国に出現され死身
弘法の折伏に依り寿文底の妙法蓮華経を以って一切衆生を利益し給いその御魂を弘安二年の大御
本尊として顕現し出世の本懐を遂げられ常寂光土ニ帰えられ給う
　我等宿縁深厚にして此の大御本尊を受持し奉り唱題折伏に精進して無量の妙益を積む其の希有な
る事盲亀の浮木にも過ぎたり
　我等今此処に過去帳を作成し祖先之霊名等を書留め功徳を回向する由縁は一に下種三宝の御洪
恩に報い奉り二には弘安二年の大御本尊の広布を祈念し奉り三には先祖累代並に有縁無縁之精霊
に回向し四には過去遠々劫已来無量の罪障を消滅して未来永遠の仏果を成就し共に永く自受法楽
せんと願う為なり
　仰ぎ願わくば仏祖三宝大慈大悲を垂れ給い我等が願いを遂げしめ給えと云爾
平成六年九月二十九日
法源寺開山
　甲斐阿日源

>>75の続き

七日　二祖 日興上人 正慶二年　二月
十日　御難　文永八年十月　佐渡　御年五十歳
十一日　御難　文永元年十一月　房州小松原　御年四十三歳
十二日　御難　弘長元年五月　伊豆　御年四十歳
　　　御難　文永八年九月　相州龍ノ口　御年五十歳
十三日　本仏　日蓮大聖人　弘安五年　十月　御年六十一歳
十四日　御父　妙日尊霊　正嘉二年　二月
十五日　三祖　日目上人　正慶二年　十一月
　　　御母　妙蓮尊霊　文永四年　八月
十六日　本仏御誕生　貞応元年　二月
十九日　大石寺廿六世　日寛上人　享保十一年　八月
廿日
廿一日　大石寺六十世　日開上人　昭和十八年　十一月
廿八日　宗旨建立　建長五年　四月
廿九日　大石寺九世　日有上人　文明十四年　九月

家系又ハ肝要録


願主　法源寺檀徒

法源寺開山
　甲斐阿日源

確かにこんな胡散臭い奴が善知識な訳無いわな…と言うことは相伝出来るって嘘なんか？

>>74
ちん師?
狆なら、似ていない事もないなｗ
久保川日狆ね

あるお寺で生前法名を頂いたのだが何なんだこれ…給良って
確かに俺の名前は良久だけど恥ずかしくて人に言えないよな…
もう一度変えてくれないかな…

法源寺では永代供養を受け付けているが、これはあくまでも供養のみ。
納骨は別物で、預ける人間が法源寺で信心しないと、いくら永代供養の信者の骨でも、持って帰れで片付ける。
永代供養を申し込んで安心して死んでいった人間をこれほど馬鹿にした話はないわな。

もしあなたが
被差別部落の出身なら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
被差別部落出身である事を理由に差別されます

もしあなたが
韓国朝鮮人なら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
韓国朝鮮人である事を理由に差別されます

もしあなたが
アイヌなら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
アイヌである事を理由に差別されます

もしあなたが
美人ではない女性なら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
美人でない事を理由に差別されます

もしあなたが
金持ちでないなら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
金持ちでない事を理由に差別されます

もしあなたが
うつ病なら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
うつ病である事を理由に差別されます

もしあなたが
障碍者なら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
障碍者である事を理由に差別されます

清流山法源寺久保川日源御住職が普段御使用になっていらっしゃる箸は、象牙製です。
大変立派なものであります。

清流山法源寺では、袈裟衣は京都の池端法衣店に注文しているようです。
久保川御住職は、絹糸の衣は繭を殺す事になるとの理由から、絹に似た生地のものをお作りになっていらっしゃいます。

清流山法源寺では、朝の勤行は6時30分に、夜は6時に行なっています。
朝の勤行が終わると、御住職は散歩に出かけられます。
帰ってから朝食です。

清流山法源寺久保川日源御住職は、これは仏生にも時々書かれていますが、必ずお弟子等と同じものを召し上がります。
決して自分だけ良いものを食べたりはなさいません。
こういった事も包み隠さずお述べになる久保川御住職は、大変素晴らしいお方であります。

「　又、戒壇の御本尊が信心の最大肝要、仏法の根源であ
ると云うことを前提として行われている説法や、その仏
法を基本として行われる法要等の総ては、信徒を欺く為
の詐欺商法に過ぎないと云う事になります。
　此の御本尊が、一閻浮提総与の御本尊であって、信仰
の究極であると云う前提の下に、自らも習学し、如何に
多くの人を集めて教義の研修会を行っても、これは法門
の遊戯を楽しんでいるにすぎません。否それ以上に罪の
深いものと云わざるを得ないのであります。」
（「弘安二年の大御本尊」26ページ）

ってことは、久保川さん、あなたが日開上人にしてもらったと云う得度式も有効な得度式とは云えないわけですよね。
あなたは法源寺で自分の得度式をしましたか？
孫の高橋宣行が法源寺で得度式をしていないから偽僧侶であると云うならば、戒壇の御本尊を根本とする大石寺でしか得度式をしていないあなたは、正式な得度式をしていない事になりますよ。
今からでも遅くはありません。
法源寺で御自分の得度式をしてみてはどうですか？
檀徒にも創価学会時代の御授戒は無効であると、再度法源寺でしていますよね。
矛盾しないように、自語相違にならないようにするには、これから得度式をするしかないのですよ。

清流山法源寺久保川日源御住職は、魚ではほっけが大好物です。

もしあなたが
鮮魚商を営んでいるのなら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
鮮魚商である事を理由に差別されます

もしあなたが
皮革を扱う業種で働いているのなら　法源寺で信心するのはよした方がいいでしょう
皮革を扱う業種で働いている事を理由に差別されます

総本山法源寺寺報「仏生」連載　
「住職の横顔」

　　序　文　　　　　　　　　　　　
此の度、秋田県の聚泉寺住職が、野衲の一代記を発刊するので、序文を書いて欲しいと云って釆た
が、一代記の感想文ともなれば、一枚や二枚では書き切れないし、困った事になったと悩んでいたが、
人生も終りに近づいているので、思い出す儘に書いてみる事にした。
　私は、大正十二年五月二十日に、山梨県の甲府市に誕生しましたが、産まれるとすぐ母が亡くなり、
一年もしない中に、兄の原勝太郎の養子に行っていた、宮城県石巻市に貰われて行き、其処から静
岡県より出稼ぎに来ていた、久保川律次と云う者の養子となり、小学校二年生の頃、養父と二人、徒
歩で静岡県富士宮迄行き、大石寺に登山し、日開上人の弟子として得度致しました。
　得度後は、先輩僧侶の指導を受けて勉学に励み、全国僧侶の教師研修会に於いては、論文の特賞
を受けて、日達上人より金の腕時計を受けた事もありました。
　然し其の頃より、日蓮正宗の教学に不審を感ずる事もありましたが、疑いを挟まない事が信心と教
え込まれて来たのであります。其の教義なるものは、各宗派が、各々自宗のみが最高の正法と主張
するだけが目的であって、仏法の正邪を正直に見定める事を目的としていないと云う事に気付き、正
直に正邪を主張する時は、其の宗派に身を置く事は出来ない事に気付きました。
　やがて私は、昭和二十一年八月、二十二歳の若さで、福島県会津の妙福寺と云う、宗門一の貧乏
寺に住職として派遣されました。

>>89の続き

　着任の時、妙福寺の檀徒総代三人に案内されて、妙福寺の境内に入った時、私は唖然としました。
それは境内の中央に本堂が二つ並んでいて、其の一つは大石寺からの御本尊をお祀りし、もう一つ
は子安地蔵を祀ってあり、朝夕の勤行は両方で行って欲しい。代々の住職がそうして来たし、地蔵様
の体内には、本山から下げられた御本尊が入っているのであるからと、要望されたからです。
　本山である大石寺では、謗法厳誡と教育しておきながら、末寺では大謗法を容認している、それが
日蓮正宗の実体かと驚嘆レましたが、今更、本山へ帰る旅費も乏しく、管長の命に逆いて帰っても、
行く処は無いので、「私は本山で十数年も、大曼陀羅以外の本尊を拝む者は、大謗法の者である。と
教育されて来たのであるから、地蔵堂を拝む事は、絶対に出来ない」と云い切りました。
　考えて見れば、此れが私の宗門を相手に、必死で闘争する始まりであり、やがては宗門を相手に破
邪顕正の闘いに発展し、宗門を離脱する原因となったのであります。
　然し、現在の日蓮正宗は、本仏日蓮大聖人の根本義である「弘安二年の大御本尊」を偽造し、明ら
かに「仏滅後二千二百二十余年」とあり、出世の本懐の御本尊でない事は明白であるのに、「仏滅後
二千二百三十余年」と書き変えてあり、此れが、出世の本懐の御本尊の写しである、と偽って、人々を
無間地獄に追いやっているのでありますから、私の聖戦は必ず後世まで、断絶する事の無い事を確
信しております。

　平成十七年七月三日
　　法源寺住職　久保川日源

本尊誤写
勝手に日号名乗り
無理やり檀徒に上人扱いさせ　の久保川ですか？

法源寺で平成14年7月22日未明に起きた小火について、当時は高橋宣行が勇敢に消火活動を行った事を誉めていたが、彼を追放した今となっては、「宣行が火を点けたんではないか」と言い出す始末。恐ろしい団体だ。

　通告文　法源寺住職　甲斐日源　印

貴殿は先日、法源寺の役職を辞職する旨の辞表を住職の指導を受ける事なく、一方的に提出されま
したが、これは住職の指導には従う必要なしと云う事で、このような行為は、
　一、住職の指導に素直に随順して「弘安二年の大御本尊」に帰命すると云う、法源寺の信心の基本
に反するものであります。
　二、住職の指導に従って信心して行くと云う、法源寺の信心を放棄した意志を、明かにしたものとな
ります。
　三、日興上人の佐渡国法華講衆御返事の「此の法門は師弟子（師と弟子の筋目）を正して仏になり
候。師弟子だにも違い候へば、同じ法華（弘安二年の大御本尊）を持ち参らせて候へども、無間地獄
に堕ち候也」。日有上人の化儀抄の「手続の師匠の所は、三世の諸仏、高祖已来代々上人のもぬけ
られたる（大聖人以来の正師の教えの実体が、手続の師の処にある）故に、師匠のところを能々取り
定めて信を取るべし」（富要一―六一頁）の文。又、日因上人の物語佳跡の「我が師匠に違背せるの
檀那（檀徒）は必ず定めて無間地獄なり」（富要一―二四七頁）等の文に照し見るに、師敵対の大罪を
犯す行為でありますので、今後、如何に弘安二年の大御本尊を拝み、一日何万遍の唱題をしても、
功徳が全く無くなる事は明かであります。
　依って以後は、以上の認識に立って、諸事に対処をして行きます。
　但し、前非を悔い、懺悔する者に対しては、此の限りではありません。
　平成八年九月十三日

　　　　通　　告　　書
　貴殿は複数の当寺檀徒に対し、今月二十六
日に集合するよう、電話等を以って呼び掛け
ていると云う事でありますが、貴殿は已に当
寺の役職を解任された平講員でありますので
住職の許可を得る事なく、斯かる行為をする
事は、当寺院の処分規定に抵触致しますので
今後、此のような行為の無いよう、厳禁致し
ます。
　若し此の指導に従わない時は、規則に照し
処分される事もありますので、念の為、御承
知下さい。
　右之通り通告致します。
　平成八年九月二十一日
　吹田市垂水町一丁目四十一番三十一号
　　法源寺住職　　久　保　川　法　章　印

　××市××××××丁目×番×××号
　　×　×　×　×　殿
　　×　×　×　×　殿

　この郵便物は平成８年９月２１日第×××−×××××××−号
　書留内容証明郵便物として差し出したことを
　証明します　印
　　　　　　　　吹田郵便局長

　宗教法人「法源寺」細則改正新旧対照表

　　　第1章　総　　　則
（目的）
第１条　此の法人は、本仏日蓮大聖人所顕の「弘安二年の大御本尊」を根本として帰依
　　　　し、祖師日蓮・二祖日興の正義を、開山久保川法章の指導に随順して学び、之
　　　　を子々孫々に伝え、広宣流布達成に精進することを以って目的とする。
　　　２故に祖師日蓮・二祖日興及び開山久保川法章の意志に反する言動をなす管長・
　　　　住職・代表役員は、直ちに解任されなければならない。
　　　３二祖日興の遺言を尊重し、謗法者（「弘安二年の大御本尊」に帰依せず、開山
　　　　久保川法章の指導、及び教義に随わず、誹謗悪口をなす者）の供養を受けず、
　　　　清浄な檀徒の供養金のみを資金として、目的達成にため、必要な業務を行う。

第１章に総則を加入したことにより、以下、第二章役員、第三章僧侶・教師及び僧階、
第四章関係寺院・支部等、第五章檀徒、と繰り下がり、第六章に新に監正会の項目が加
入された。
第１６条二　教師の僧階を七（６）級とし、三（２）級以上を能化と称する。能化に
　　　　　　叙せられた者は、日号に改名しなければならない。
　　　　等級│僧　階
　　　　──┼───
　　　　一級│大僧正
　　　　二級│僧　正
　　　　三級│権僧正
　　　　四級│大僧都
　　　　五級│僧　都
　　　　六級│大講師
　　　　七級│講　師

>>の95続き

　（処分）
第１７条（二）役員は代表役員が任命し、その任期を三（２）年とする。
第２０条住職は、檀徒が左に掲げる事由があると認められるときは、住職は訓戒を発し、
　　　　尚改めないときは処分することが出来る。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（１）此の法人が定める教義に反した異説を主張し、他の信仰を妨害したとき。
　　　新（一）此の法人が定める教義に反した異説を主張して他の檀徒を煽動し、正信
　　　　　　を妨害した者。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　新（二）住職の指導に随順せず、住職を悪口誹謗し、他の檀徒をも、教唆・煽動
　　　　　　　したる者。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（３）寺院の財産に関して、住職権を侵害し、不正行為をしたとき。
　　　新（三）他の檀徒を煽動して供養を阻止し、寺院の維持を妨害した者。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（２）住職の指導に従わず、寺院の維持保存を妨害したとき。
　　　新（四）葬祭追福を当寺において行わず、当寺の永続護持の義務を果たさざるこ
　　　　　　　と、三年及ぶ者。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（４）他人を教唆煽動して、当法人の僧侶並びに寺族の職務を妨げたとき。
　　　新（五）当法人所属の僧侶並びに寺族の職務を妨げた者。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（５）僧侶の布教を妨害したとき。
　　　新（六）当法人所属の僧侶の布教を妨害した者。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（６）僧侶並びに寺族に対し、横暴の文書・図書並びに言動をなし、あるいは
　　　　　　　侮辱したとき。
　　　新（七）当法人所属の僧侶並びに寺族に対し、横暴の文書、図書並びに言動をな
　　　　　　　し、あるいは根拠なくして悪口誹謗し、侮辱した者。

>>の96続き

　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（７）住職の承諾無くして、喜捨金を募集し、または消費したとき。
　　　新（八）住職の承諾無くして、喜捨金を募集し、または消費したとき。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（８）懲戒せられた僧侶・檀徒に加担し、住職に反抗したとき。
　　　新（九）懲戒せられた僧侶・檀徒に加担し、住職に反抗した者。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧（９）檀徒に対する処分は除名・権利停止・謹慎・訓告後四種とする。
　　　新（十）檀徒に対する処分は、訓告・謹慎・権利停止・除名・永代擯斥（檀徒を
　　　　　　　除名し、住職が替わっても、永久に特赦出来ない擯斥）の５種とする。
　　　………………………………………………………………………………………………
　　　旧二項　第一項の処分は、書面をもって本人に通告し、若しくは機関紙に広告し
　　　　　　　たことによって効力を発する。
　　　新二項　処分は、書面をもって本人に通告し、若しくは機関誌に広告したことに
　　　　　　　よって効力を発する。

　　　第六章　監　正　会
第２１条此の法人に於ける紛議、または懲戒処分につき、異議の申し立てを裁決する機
　　　関として、監正会を置く。
　　　（一）監正会員は住職が五名を任命し、互選によりその中の一人を会長と定め、
　　　　　　住職が認証する。
　　　（二）会長は審議に必要と認めたときは、監正会員以外の者を、監正会の会議に
　　　　　　参加させる事が出来る。
　　　（三）申し立て人は証拠書類のある時は、正本に添付し、副本にはその謄本を添
　　　　　　付して、正副二通を提出し、誠意を以って、会長に申し立てなければなら
　　　　　　ない。
　　　（四）監正会の裁決は、過半数を以って決する。申し立て人はその裁決に必ず従
　　　　　　わなければならない。住職もその裁決を尊重し、特別の理由がない限り、
　　　　　　従わなくてはならない。

>>96、>>97にてアンカーミスを致しました。お詫びいたします。

引用しました宗教法人「法源寺」細則改正新旧対照表は、平成十年一月二十六日に開かれた法源寺責任役員会で配布されたものであります。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

>>98
変更後の全部を記せや

　　　　通　　告　　書
　××××・××××の両名は、法源寺住職
が、平成八年八月号機関紙「仏生」の公式発
表した指導書「大阪本部改革指導（上）」に対し
、此れを不満として悪口誹謗し、住職の妻が
制止するのを聞かず、一方的に全役職の辞表
を投げ出し、他の檀徒にも同調して辞職する
よう煽動して布教を妨害し続けた。
　住職は、平成八年九月十三日、通告文を送
り、其のような行為は、法源寺の信仰を放棄
した事になるので懺悔し改めるよう促したが
、全く反省なく、住職の指導、教義等に対す
る誹謗と檀徒に対する煽動は、益々其の度を
深めるばかりであった。
　更には数年以前より、法源寺乗っ取りを策
していた事を思わせる複数の証言を含めて、
両名の悪行を訴える檀徒の証言は、日に日に
数を増し、六十箇条以上に及んでいる。
　此れ等の行為は「法源寺細則」第一条「開
山久保川法章の指導に随順して学び、之れを
子々孫々に伝え、広宣流布達成に精進する事
を以って目的とする」
　第二十条（一）此の法人が定める教義に反し、
異説を主張して、他の檀徒を煽動し、正信を
妨害した者。住職の指導に随順せず、住職を
悪口誹謗し、他の檀徒を教唆・煽動した者。
　（二）、他の檀徒を煽動し、寺院の維持を妨害
した者、等の処分規定に抵触している許りか
、其の何れもが、法源寺の根源を揺るがし、
存亡を危うくするものである。

（>>101の続き）

　依って法源寺細則第一条並に第二十一条（十）
の規定により、責任役員全員の同意を得て、
××××・××××の両名を「永代擯斥」（
檀徒を除名し、住職が交替しても、永久に特
赦出来ない擯斥）に処した事を通告する。
　但し、此の処分に対して異議のある時は、
此の通告書を受け取った日より、一週間以内
に、法源寺内、監正会会長・××××殿に対
し、文書を以って異議申立てをされたい。
　異議申立てがあれば、直ちに監正会の招集
を要請し、檀徒よりの証言、訴状の真偽を再
検討した上で、処分の当否を審議して貰い、
其の決定を尊重して、処分を変更する事があ
るので、監正会には必ず、××××・仝××
の両名で出席し、釈明されたい。
　右の通り通告する。
　平成十年一月二十七日
　吹田市垂水町一丁目四十一番三十一号
　　法源寺住職　　久　保　川　法　章　
　××市××××××丁目×番×××号
　　×　×　×　×　殿
　　×　×　×　×　殿

　この郵便物は平成１０年１月２７日第×××−×××××××−×号
　書留内容証明郵便物として差し出したことを
　証明します　印
　　　　　　　　吹田郵便局長

　宗教法人「法源寺」細則

　　　第一章　総　　則
（目　的）
第　一　条　此の法人は、本仏日蓮大聖人所顕の「弘安二年の大御本尊」を根本として帰依し、祖師日蓮・二祖
　　　　　　日興の正義を、開山久保川法章の指導に随順して学び、之れを子々孫々に伝え、広宣流布達成に精
　　　　　　進することを以って目的とする。
　　　　二　故に祖師日蓮・二祖日興及び開山久保川法章の意志に反する言動をなす管長・住職・代表役員は、
　　　　　　直ちに解任されなければならない。
　　　　三　二祖日興の遺言を尊重し、謗法者（「弘安二年の大御本尊」に帰依せず、開山久保川法章の指導、及
　　　　　　び教義に随わず、誹謗・悪口をなす者）の供養を受けず、清浄な檀徒の供養金のみを資金として、
　　　　　　目的達成の為、必要な業務を行う。

　　　第二章　役　　員
　　第一節　管　　長
（員　数）
第　二　条　宗教法人「法源寺」（以下法人という）に管長一人を置く。
（資　格）
第　三　条　管長は住職の職にある者をもって充てる。
（任　期）
第　四　条　管長の任期は住職在職中とする。
　　　　二　管長は、任期満了後でも、後任者が就任するまで、なおその職務を行うものとする。
（管長の職務権限）
第　五　条　管長は、この法人を代表し、その事務を総理する。
第　六　条　管長は、日号を自称し、また授与する事ができる。
第　七　条　管長は、この法人の責任役員会の議決にもとづいて以下の業務を行う。
　　　　　　（一）役職の認証並びに任免
　　　　　　（二）教義に関する正否の裁定
　　　　　　（三）僧侶・檀徒に対する叙任・褒賞及び懲戒、並びに懲戒の減免・復権
　　　　　　（四）此の法人の財産の監督
　　　　　　（五）その他必要と認める事項

　　第二節　住　　職
第　八　条　此の法人には住職を置く。
第　九　条　住職に特別の事情のある場合は、副住職を置くことができる。
第　十　条　住職及び副住職は、この法人所属の教師のうちから責任役員会において選定し、檀徒総会の承認を受ける。
第 十一 条　住職は、寺院の管理運営を総理し、法要・葬祭を主宰し、信徒の教化に専念する。
第 十二 条　住職が死亡したときは、五十日以内に後任住職を選定しなくてはならない。

　　　第三章　僧侶・教師及び僧階
　　第一節　教師資格
（資　格）
第 十三 条　僧侶とは、得度を受けて度牒を有し、この法人に登録された者をいい、教師とは講師以上に叙任された者をいう。
第 十四 条　左に掲げる者は得度することができない。
　　　　　　（一）七才未満の者
　　　　　　（二）廃疾の者
　　　　　　（三）禁治産者及び準禁治産者
　　　　　　（四）破産の宣言を受けて、未だ復権していない者
　　　　　　（五）国法を犯し刑に処せられ、僧侶として適格でない者
第 十五 条　左に掲げる各号の一に該当する者は、教師となることができない。
　　　　　　（一）二十才未満の者
　　　　　　（二）得度後七年を経過しない者
　　　　　　（三）品行不良の者

第 十六 条　僧侶の等級を僧階という。
　　　　二　教師の僧階を七級とし、三級以上を能化と称する。
　　　　　　能化に叙せられた者は、日号に改名しなければならない。
等級　僧　　　階
一級　大　僧　正
二級　僧　　　正
三級　権　僧　正
四級　大　僧　都
五級　僧　　　都
六級　大　講　師
七級　講　　　師
　　　　三　非教師の僧階を左の二級とする。
等級　僧　　　階
一級　学　　　衆
二級　沙　　　弥

　　　第四章　関係寺院・支部等
第 十七 条　此の法人は檀徒相互の信行増進、及び大法広布を計るため、法華講を置く。
　　　　　　（一）法華講には、講頭一名・副講頭若干名・幹事若干名・会計一名・監査一名を置く。
　　　　　　（二）役員は代表役員が任名し、その任期を三年とする。
　　　　　　（三）法華講には支部を置くことができる。
第 十八 条　法華講及び支部に関しては、別に細則を定める。
第 十九 条　此の法人は、教義並びに志を同じくする寺院と、組寺関係を結び、同一の目的に向って共に精進することができる。
　　　　二　組寺関係を結ぶ時は、責任役員会の承認を得るものとする。

　　　第五章　檀　　徒
（処　分）
第 二十 条　住職は、檀徒が左に掲げる事由があると認められるときは、処分することができる。
　　　　　　（一）此の法人が定める教義に反した異説を主張して、多の檀徒を煽動し、正信妨害した者。
　　　　　　（二）住職の指導に随順せず、住職を悪口・誹謗し、他の檀徒をも、教唆・煽動したる者。
　　　　　　（三）他の檀徒を煽動して供養を阻止し、寺院の維持を妨害した者。
　　　　　　（四）葬祭追福を当寺において行わず、当寺の永続護持の義務を果たさざること、三年に及ぶ者。
　　　　　　（五）当法人所属の僧侶並びに寺族の職務を防げた者。
　　　　　　（六）当法人所属の僧侶の布教を折害した者。　　
　　　　　　（七）当法人所属の僧侶並びに寺族に対し、横暴の文書・図書並びに言動をなし、あるいは根拠なくして悪口誹謗し、侮辱した者。
　　　　　　（八）住職の承諾なくして、喜捨金を応募し、または消費したとき。
　　　　　　（九）懲戒せられた僧侶・檀徒に加担し、住職に反抗した者。
　　　　　　（十）檀徒に対する処分は、訓告・謹慎・権利停止・除名・永代擯斥（檀徒を除名し、住職が替っても、永久に特赦出来ない擯斥）の五種とする。
　　　　二　処分は、書面をもって本人に通告し、若しくは機関誌に広告したことによって効力を発する。

第六章　監　正　会
第二十一条　この法人に於ける紛議、または懲戒処分につき、異議の申し立てを裁決する機関として、監正会を置く。
　　（一）監正会員は住職が五名を任命し、互選によりその中の一人を会長と定め、住職が認証する。
　　　　　　（二）会長は審議に必要と認めた時は、監正会員以外の者を、監正会の会議に参加させる事ができる。
　　　　　　（三）申し立て人は証拠書類のある時は、正本に添付し、副本にはその謄本を添付して、正副二通を提出し、誠意を以って、会長に申し立てなければならない。
　　　　　　（四）監正会の採決は、過半数を以って決する。申し立て人はその裁決に必ず従わなければならない。住職もその決定を尊重し、特別の理由の無い限り、従わなくてはならない。

　　　　附　則
一、此の細則は責任役員会の承認を得た日より施行する。
二、此の細則を変更する時は、責任役員会全員の承認を得るものとする。

　　平成十年一月二十六日改正、同日承認

　　　宗教法人「法源寺」
代表役員　久保川　法　章　　印
責任役員　伊　藤　行　法　　印
　同　　　×　×　×　×　　印
　同　　　×　×　×　×　　印
　同　　　×　×　×　×　　印
　同　　　×　×　×　×　　印
　同　　　×　×　×　×　　印

　　大阪本部改革指導（上）
　　　　　　住職　　甲斐阿　日源

　法源寺は建立以来十一年を過ぎ、第二ラウンドに入っております。其の間、広宣流布を目指
して組織を充実し、真剣に種々の行事へと打ち込んで来ました。そうして正信会や日蓮正宗の
者達が、目を見張る程の順調な発展を遂げて参りました。
　然し素晴しい下着も、一週間・十日間と着続けていれば垢に汚れ、臭気を発するようになり
ます。信心も同じ事で立派な成果を挙げて来た勝れた組織や、それを通じて行なわれる種々の
行事も、十年一日の如く行なっていると大分マンネリ化して、講員間に怨嫉の垢が溜り、全く
成果を挙げられなくなったものが出て来たように思います。
　又、成果の盛んに挙がっている時は、結果良ければ総て良しと云う事で、見逃して来た事が、
折伏低下の原因が、一体何処に欠陥があるのかを、再点検を必要とする時になると、此処を改
正した方が良いのではないか、と思われる点が種々と出て来るように思います。
　其処でこれからは、それ等の事を総点検して、改善すべきものは改善し、廃止すべきもの、
新設すべきものを検討して、講に新風を送り込み、組織の活性化に努力したいと思います。
　先ず第一に法源寺では「指導」と云う言葉は住職のみが使用し、檀徒間では「指示」と云う
言葉を用いる事にしておりましたが、実際に使用してみると、なかなかぴったりしない点も多
くあって、あまり使用されないようであります。今後当分の間は「教導」と云う言葉も合わせ
て用い、やがて使い易く馴染み易い言葉に統一する事に致します。
　第二には、本来、座談会は班単位で行なう事を原則としておりましたが、最近法華講の群の
中に於いて、群長の独断により、幾つかの班が、合同して座談会を行なう事が度々あるようで
あります。又、二つ以上の群が、住職の許可を受ける事なく、合同で婦人部会等を開いている、
と云う事を耳に致します。

（>>108の続き）

　本来講内に於いて、特別な行事を行なう時は、住職の許可を得て行なう事を以って原則とし
ております。然し、同じ群の中の事であれば、群長が同じでありますから、教導内容に相違は
少なく、大きな問題はありませんので、此の際、群長の判断に一任する事に致します。
　二つ以上の群が合同で壮年部又は婦人部会を開くと云う場合、双方の長より願い出れば支障
のない限り許可します。然し、二つ以上の群の場合は、群長・群婦人部長が違うのであります
から、両者の間に教導上の方針に微妙な違いがありますので、双方の群長、又は群婦人部長が
よく打合わせを行ない、同意した上で、住職の許可を受けて行なうようにして下さい。
　又、壮年部会・婦人部会を開く際は、本部長・本部婦人部長であっても、一方の群長、又は
群婦人部長が教導するのではなく、双方の群長又は群婦人部長が、対等の立場で、略同じ時間、
交互に教導すべきであります。そうでないと、一方の群長なり群婦人部長が、他方の群を一方
的に教導する事になり、信心指導の筋目を乱す事になり、仏法上大きな問題となります。

（清流山法源寺寺報「仏生」平成8年8月1日号）

　公　　　告

　××市×××××　×　×　♂　♂、
　　　　全　　　　　×　×　♀　♀
　右之両名は、法源寺住職が、機関誌「仏生」平成八年八月号に公式発表した指導書「大阪本部改革指導(上）」に対
し、此れを不満として悪口誹謗し、住職の妻が制止するのを開かず、一方的に全役職の辞表を投げ出し、他の檀徒に
も同調して辞職するよう煽動して、盛んに布教を妨害し続けた。
　住職は、平成八年九月十三日、通告文を送り、其のような行為は、法源寺の信仰を放棄した事になるので、懺悔し
改めるよう促したが全く反省なく、住職の指導、教義等に対する誹謗と檀徒に対する煽動は、益々其の度を深めている。
　更には数年以前より、法源寺乗っ取りを画策していた事を思わせる複数の証言を含めて、両名の悪行を訴える檀徒
の証言は、日に日に数を増し、七十箇条以上に及んでいる。
　此れ等の行為は「法源寺細則」第一条「開山久保川法章の指導に随順して学び、之を子々孫々に伝え、広宣流布達
成に精進する事を以って目的とする」　第二十条（一）此の法人が定める教義に反した異説を主張して、他の檀徒を煽
動し、正信を妨害した者。（二）住職の指導に随順せず、住職を悪口・誹謗し、他の檀徒をも教唆・煽動した者。
　（三）、他の檀徒を煽動して供養を阻止し、寺院の維持を妨害した者、等の処分規定に抵触している許りか、其の何
れもが、法源寺の根底を揺るがし、存亡を危うくするものである。
　依って法源寺細則第一条並に第二十条（十）及び二十条二の規定により、責任役員全員の同意を得て、××♂♂、
××♀♀の両名を「永代擯斥」（檀徒を除名し、住職が交替しても、永久に特赦出来ない擯斥）に処したので、此れを
公告する。
　平成十年三月一日
　　　　　宗教法人・法源寺

　××夫妻永代擯斥の経緯

　法源寺では、××夫妻の誘法行為に対する檀徒より寄せられた、多くの証言を基に、永代擯斥に処する旨の通告
書を、内容、配達の証明付で発送しました。
　但し、此の処分に異議があって、監正会に申立てれば、証言等を再検討した上で、罪を軽減する事があると書き添
えてあります。
　此の郵便は一月三十日付で配達した旨の通知を、××局より受け取りましたが、二月三日になって、××よりその
郵便物を受取拒否として返送して来ました。
　一旦受け取ったものを、三日も経って返送するとは、誠に不可解であり、このような行為は誠意の無いものとして、
本誌に公告した次第であります。
　又、法源寺細則二十条二に「処分は書面をもって本人に通告し、若しくは機関誌に公告したことによって効力を発す
る」とある条文に依ったものであります。

（>>110とともに、清流山法源寺寺報「仏生」平成10年3月1日号から転載しました）

よくやった
ホーコー、酒飲むか！？

　　　年頭の所感
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法源寺住職　久保川　日　源

　法華経の予言に従い、末法濁悪の世に再誕され、あらゆる大難を受けながら、建立されました、
大聖人の仏法が、群る食法餓鬼共によって、正に白法穏没せんとする時、唯一、宗開三祖の正法を
貫ぬき、三世に崩れる事の無い、大功徳を積んでいる皆様と共に、平成二十一年の新春を迎え、大　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そくさいえんみょう
御本尊様に追善を奉修して、御報恩申し上げ、講員一同の信心倍増、息災延命、家内安全をお祈り
する事の出来ました事は、誠にお目出度い事であります。
　然し入講して来た者が全部、法源寺の檀徒として定着したと云う訳ではありません。もう既に仮
眠状態の者も相当数居る事と思います。
　其処で今年度は、旧講員の仮眠者達を起し、新入講者や幹部の方々が、よくそれ等の者の面倒を
見て、名誉ある新寺院を増築して、増々新築寺院を増加して行く事が肝要であると思います。
　兎に角、今年は、檀徒の質向上を計り、地方にあっては、寺院建立の基礎作りを目指して、大い
に前進して行きたいと考えておりますので、尚一層の御精進を心より期待するものであります。

　　　平成二十一年一月一日

（清流山法源寺寺報「仏生」平成21年1月1日号）

法華経の予言（笑）仏法が白法穏没（笑）追善を奉修（笑）お目出度い（笑）定着（笑）仮眠状態（笑）相当数（笑）今年度（笑）名誉ある新寺院を増築（笑）増々新築寺院を増加（笑）質向上（笑）寺院建立の基礎作り（笑

「法源寺仏法には一点の濁りも無い」が法源寺住職の口癖ですが、大謗法である創価学会模刻本尊を拝んでいてもそんなことが言えるのですよね。
写真で導師をしているのは、他でもない現在の法源寺住職ですよ。

　関西広布の１ページを飾る大阪・蓮華寺は来る１１月６日に、復興再建１０周年を迎えるが、この"佳き日"に先立っ
て蓮華寺住職・久保川法章尊師をはじめ大阪１２ヵ寺の住職、尊師が２０日午前、関西センター新館を公式訪問。同
新館の「大法興隆所願成就」の御本尊に読経・唱題し、広布新展開と常勝関西の更なる発展をねんごろに祈念した。
　この日、関西センターでは柳原延行副会長、西口良三をはじめ、各部の代表メンバー約３００人が真心で各尊師を
出迎え、午前１１時から新館での記念勤行会に臨んだ。
　勤行のあと、あいさつに立った柳原副会長は、各尊師の列席をえて、常勝の牙城の入魂の儀式が、厳粛に執り行わ
れたことに対し「会員を代表して心よりお礼申しあげたい」と述べるとともに僧俗一……
http://sudati.studio-web.net/52rosen.html#kansai2

そう言えば、Ｙ事件（笑）の首謀者（笑）が言ってたよ。
久保川住職が阿部日顕の血脈を否定する前の昭和54〜55年頃、蓮華寺檀徒の幹部に下附された阿部日顕筆常住御本尊の入仏式を檀徒宅で行ったって。
それでもって同席した檀徒の一部から、御本尊について「おかしい」「おかしい」の声を叱り付けて、「どこがおかしいんだ」と指導されたそうですね。

こんなこともあったのに「法源寺仏法には一点の濁りも無い」ですか。
今の檀徒が知らないと思って好き勝手言ってますね。


法源寺の一階ロビーにある、勝手に蓮華寺から持ってきた長椅子二脚（座るところが黄色）は返したらどうですか？あれは大石寺のものですよ。

離弟通告書

弟子　大講師　高橋宣行　　
右の者は、野納の徒弟でありましたが、師匠である野納に随順出来ないとの事で
あるので、本日限りで離弟を申し渡しました。
然し改悛の情が明らかであれば、処罰を取り消します。

平成十九年二月二十八日
　　　　　　師僧　久保川日源　印
　　高橋宣行　殿

（清流山法源寺寺報「仏生」平成19年4月1日号から転載）

>>117

　高橋宣行が宗教法人「法源寺」細則第十五条　左に掲げる各号の一に該当する者は、教師となることができない。
（二）得度後七年を経過しない者 に該当するのを知っていて叙任したハゲはアホなのですか。そうですか。

自分が得度させる責任があるにもかかわらずそれをせず、副住職やらに任じといて、首切りをしたとたんに「ニセ僧侶」呼ばわり。
すごい論理です。

>>117
高橋宣行がニセ僧侶だとか言うんであれば、平成4年にハゲが弟子にした小牟礼匡道も法源寺で得度していないので、こりゃおかしいとなるんですが、どうですか？

　僧侶・除名広告

　法源寺に勤務しておりました、
伊藤行法と伊藤法明の両名は僧
侶として最も大切な師匠への随
順を失い、僧侶を解任され、僧
侶では無くなりましたので、近
付いて、迷わされないよう、注
意して下さい。
　平成十八年九月十四日
　　　　　　　法　源　寺　印

　訓　　　告

　　　大僧都　加藤哲章
　其の方儀、台湾本部の婦人部
青年部総会に於ける行為は、許
し難いものであるが、此れ迄の
功績に免じて不問に付す。
　平成十八年十月一日
　法源寺管長　久保川　日源　印

　（清流山法源寺寺報「仏生」平成18年10月1日号から転載）

　除名通告書
　　　　　　　　加　藤　哲　章
　右之者、師僧の信心を遠く
　離れたるに依り除名する。

　平成十九年十二月三十一日
　　　法源寺住職　久保川日源　印
　（清流山法源寺寺報「仏生」平成19年12月1日号から転載）

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　除名通告書
　　　　　　　　黄　法　俊
　右之者、師僧の信心を遠く離れた
るに依り除名する。

　平成二十年十月三十一日
　　　法源寺住職
　　　　　　　　久保川日源　印
　（同平成20年12月1日号から転載）

　平成二十年の年頭を迎えるに当り
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法源寺住職　久保川　日　源
　平成二十年の年頭を迎えるに当りまして、世界唯一の正法を貫き通し、末法の御本仏日蓮大聖人
の血脈を護持し続けている、法統相続者であるとの大確信の元、同じく正法を護持し続けている、皆
様方に対し、年頭の御挨拶を懇ろに申上げる次第であります。
　法源寺に於きましては、現在就任の住職が、唯一の血脈相承者であると云う、大確信の許に「弘安
二年の大御本尊　の御内証を継承し、書写できる者は現御住職以外には居ないと確信して、臨終の
タベに到るまでに、必ず仏道を成就して欲（ほし）いと念願する次第であります。
　法源寺に於きましては、他の寺院と全く違った寺院規則が定められております。其れは規則の第３
条に「発願主久保川法章（日源）師の意志を継承する事を目的とし」とあり、久保川日源師の意に反し
た場合は、管長・法主・住職であっても、即座に追放される、と云う事が、絶対の規則として、定められ
ている事であります。
　そのような最後の手投があるとも知らず、騒いでいた者達は、私が断を下さずとも、御本尊のお力で
何時でも処分出来たのでありますが、そんな事をしないでも、御本尊様に見離された彼等の姿は日に
〓（注　繰り返し記号）姿を消し、法源寺の楽土は、日に〓（同）完成に近づいており、誠に有難い事で
あります。

（清流山法源寺寺報「仏生」平成20年1月1日号）

（「弘安二年の大御本尊（完）」清流山法源寺寺報「仏生」平成２年３月１日号）

　しかしてその日付は、弘安二年十月十二日で、大石寺
で云う戒壇の大御本尊の建立と全く同じである事に注目
すれば、事の真偽は明白であります。
　日蓮正宗では、戒壇の大御本尊は、神四郎等が首を斬
られた時「その時大聖人御感有て、日興上人と御本尊に
遊ばす」と日道上人の御伝土代にある御本尊だと云って
おりますが、弘安二年の十月十二日は、日興上人が熱原
におられたのに、どうして大聖人と一緒に御本尊の建立
に立ち合えるのか、全くアリバイが成立しないのであっ
て、正本堂の本尊が、日興上人の仰せられる、弘安二年
の御本尊や日道上人の御伝土代に挙げられている御本尊
とは、全く別体であり、戒壇の大御本尊・総与の御本尊
とは全く無縁の本尊である事は、この一事だけで明かで
あり、全く議論の余地がありません。

（「弘安二年の大御本尊」平成三年四月七日第三版発行）

　しかし、その日付は、弘安二年十月十二日で、大石寺
で云う戒壇の御本尊の建立と全く同じである事に注目す
れば、事の真偽は自ら明白であります。
　日蓮正宗では、戒壇の御本尊は、神四郎等が首を斬ら
れた時「その時大聖人御感有て、日興上人と御本尊に遊
ばす」と日道上人の御伝土代にある御本尊だと云ってお
りますが、弘安二年の十月十二日は、日興上人が熱原に
おられたのに、どうして身延におられる大聖人と一緒に
御本尊の建立に立ち合えるのか、全くアリバイが成立し
ないのであって、正本堂の御本尊が、日興上人の仰せら
れる、弘安二年の大御本尊や、日道上人の御伝土代に挙
げられている御本尊とは、全く別体であり、戒壇の御本
尊・総与の御本尊とは全く無縁の本尊である事は、この
一事だけで明かであり、全く議論の余地がありません。

久保川はアリバイの意味を間違えている。

（「弘安二年の大御本尊」一九九五年七月九日再々版）

　しかもこの御書の日附が、大石寺の板本尊に書かれているのと全く同じ、弘安二年十月十二
日であり、大石寺で云う、戒壇の大御本尊の建立日と全く同じである事に注目すれば、事の真
偽は自ら明白であり、議論の余地がありません。
　日蓮正宗では、戒壇の大御本尊は、神四郎等が首を斬られた時「その時大聖人御感有て、日
興上人と御本尊に遊ばす」と、日道上人の御伝土代に書かれてあるその御本尊だと云っており
ますが、弘安二年十月十二日は、日興上人が熱原におられたのに、どうして身延におられた大
聖人と一緒に御本尊の建立に立ち合えるのか、全くアリバイが成立しないのであります。

久保川御住職が言葉の意味を間違えられるはずなどありません。
素直な心を持たない者は、法門の理解が出来ません。

アリバイ＝現場不在証明
誰にでもすぐにわかることだよな。
わからないのは、無知な法源寺檀徒だけ。
そんなでも、「法源寺の檀徒は世界最高のレベル」とか自画自賛して言ってるんだからな、ハゲは。
ハゲ本人は、わからないんじゃなくて、わかろうとしないだけｗ。
Ｙ事件首謀者ｗ（>>116、おまえ○○やな。ミサイル持って能勢行ったことのある）も言ってたじゃん。
他人の言うことには、聞く耳もたない。

>>120
訓告の理由は、自分のお気に入りの女性に手を出そうとしたことですね。
「台湾本部の婦人部青年部総会に於ける行為」ではなく、「その後のホテルに於ける行為」でしたね。
法源寺には原則秘密がありません。

　　　年頭所感
　　　　　　　　　　　　　　　　　　住職　甲斐阿　日　源
　法華経の予言に従い、末法濁悪の世に再誕され、あらゆる大難を受けながら建立されました
大聖人の仏法が、群る食法餓鬼共によって正に白法隠没せんとする時、唯一、宗開三祖の正
法を貫ぬき、三世に崩れる事のない大功徳を積んでいる皆様と共に、一九九二年の新春を迎え、
大御本尊に元朝勤行を奉修し、御報恩申し上げ、講員一同の信心倍増、息災延命、家内安全
をお祈りする事の出来ました事は、誠にお目出度い事であります。
　顧みまするに、去年の年頭に発願致しました、総世帯数一千世帯達成の折伏目標は、皆さん
の精進によりまして、悠々突破致しまして、現在は一千一百世帯になっております。その結果
として、六十世帯を越えた九州地区と、十二世帯の北海道地区が、共に一年で新に誕生すると
云う壮挙を成し挙げました。又、台湾の豊原市では、僅か四ヶ月の間に、四十世帯の講員が新
に出来まして、組織作りが間に合わない程の急速な発展をしておりますが、誠に喜ばしい限りで
あります。
　然し、入講して来た者が全部、法源寺の檀徒として定着した訳ではありません。もう既に仮眠
状態の者も相当数いるのではないかと思います。大聖人は「受くるはやす（易）く、持つはか
た（難）し、さる間、成仏は持つにあり」（全一一三六頁）と仰せられています。折伏して御本
尊を受けさす事は、比較的に容易な事でありますが、入講した者を指導して、正信を持ち続け
させる事は、遥かに難かしい事であります。しかし正信を貫き通さなければ、成仏は無いのであ
りまして、生みっ放しでは役に立ちません。

　其処で今年度は、旧講員の仮眠者を起し、新入講者を紹介者や幹部の方々が、よく面倒を見て、
名誉ある法源寺の檀徒として定着させるよう努力して、帳簿上だけの一千世帯ではなく、実態の
伴った一千世帯の精鋭檀徒に育成するよう、努力して貰いたいと思います。
　今年は九州地区の○○地区長が、寺院の役を果す為にと、購入した新築の建物を「清流院」
と命名して仮の寺院とし、毎月一回の御講を行い、僧侶、又は幹部を派遣するようにしたいと
考えております。これは将来寺院を建立する為の基礎作りとなるものであります。又、北海道に
も、寺院建立の為の土地を、是非共購入したいと思っております。
　寺院の建物を建造することは容易な事であります。しかし、寺が建てば僧侶が派遣されて居住
することになります。それらの事を考えると、お寺を建てることよりも、それから後に護持して
行く事の方が、遥かに大変な事であります。その為にはしっかりしたお講を行い、怨嫉の少な
い檀徒に成長する事が、是非必要であります。
　兎に角今年は、檀徒の質の向上を計り、地方にあっては、寺院建立の基礎作りを目指して、
前進して行きたいと考えております。尚一層の御精進を期待するものであります。

（清流山法源寺寺報「仏生」平成4年1月1日号）

17年前に自分が書いて本に出した年頭所感を、ほぼそのまま書き写したのですね。所謂書写。
檀徒激減で組織衰退しまくりだからまったく同じというわけには行かないということか。
法源寺檀徒は純粋だから、内容が同じものでも文句言わないはずだけれどね。

今日は御講。
ハゲの下らん自慢話に付き合ってくれた檀徒の皆さんありがとう。
次は春季彼岸法要。
御供養いっぱい持って集合するように！

ハゲって久保川のこと？

20代の頃の写真をみたことあるけれど、はげてたよ。
息子信海も若ハゲ。
孫センギョウも若ハゲ。
遺伝子の力を垣間見た。

死んだ人間のことを悪く言うのはよそうよ
かわいそうじゃん

御供養が少ないっつーんだ

法源寺建立(1985年)以来追放された僧侶達

久保川信海(1992)
伊藤行法(2006)
伊藤法明(2006)
高橋宣行(2007)
蔡法發(2007)
洪法基(2007)
加藤哲章(2007)
黄法俊(2008)

尼を寺に入れることが即、悪いことだとは言わないけれど
「結婚したいんだ」とか云っていた相手なんだからね、井上妙章は

言語道断
奥様お嘆きですよ

世界で唯一正法を説かれる久保川御住職が、そのような不純な動機で女性をお弟子にするわけがありません。
いい加減な事を言っていると罰が出ますよ。

御写本尊
修正液使用本尊
漢字表記不統一本尊

の久保川でしょ？

>御写本尊
誤写本尊ね

修正液は、ねえのか！

顔が歪んでいるボウズ。
顔の右半分と左半分が、ぱっと見て二割くらい違うと感じる。
笑うとちょっと怖い。
病気だから仕方ないか。

世界で唯一正法を説かれる久保川御住職の御尊顔は、そのように極端な左右非対称では決してありません。

修行のほとんどが、尊敬出来ない人間を無理矢理尊敬するよう自分の心をコントロールすることだなんて、実に無茶苦茶な団体

10年以上前に手術した後遺症？
顔は歪んでいるよ
ビートたけしが笑った顔を見ると久保川に似てるな、といつも感じる。
蓮華寺が高度経済成長の時期に建てられたせいか、海砂が使われていて、それで健康を害したとか
久保川本人は檀徒の心身を害したんだろうけどね。
あ、学会や宗門、正信カイもか。

焼酎ってーのは、土方が飲むもんなんだろ？
なあ、○○くん。

「エイズ菌つけられる」「エイズ菌がついた」
とか面白そうに喜んで言ってたな、ハゲは。
世界最高の仏法はこの法源寺にしかない、とか自慢していても、まあそんなんですわ。

仏生には「部落」という表記がずいぶん多かった。
集落と同様の意味以外はないようなんだけれど、大阪での寺が発行する機関紙に「部落」「部落」とあれば、この人の言語感覚はどうなってるのと思われても仕方ない。
実際に法話の中でも、何度も発言しているし。本人には差別的な意図はないみたいだったが。

久保川に差別する意図がないなんてありえない

世界で唯一正法を護持している寺を自称している法源寺。

生活保護受給者　ひとりもの　生活破綻　異常性格者
世間一般と比較して、どうしてこれほど高い割合で存在しているの？

ひとりものに関して云えば、法源寺にいるから結婚できないのか、結婚できないやつが法源寺にいるのか。
それともその両方なのか。

結婚は、するやつは二回も三回もしやがるし・・・・・・
これが世界で唯一正法を護持している寺を自称している法源寺の檀徒ですわ。

>>150
弟子の（現夫人の）井上妙章は、差別大好き。
「○○（法源寺をやめた人の名）は部落」「だから部落は怖いんよ」と、部落差別については全開。
韓国人差別も酷いもので、「××は韓国人や」と、決め付ける。
事実その人がそうであるにしても、韓国人であるか何人であるかなどが全く関係のない場面で云うのだから、これは差別と言われても仕方ないだろう。

「白癩とはからだの色素がない状態」とかいう新説を数年前に打ち出したけれど、数回話しただけで引っ込めたみたい。
科学的な宗教ｗ

引っ込めた話と云えば、流通分のタタカイはどうした？

自分の差別的な発言に対して久保川は、「今ではこういう事云うとおこられちゃうけどな」と云っていた。

世界最高の宗教を自称していても、こんなもんですわ

檀徒の大卒率は1パーセントに満たない。
久保川本人も大学は中退だし。

法難ｗ

ハゲ擁護の書き込みはあまりないのね
かわいそうに

現在、亀甲に「源」の文字をもってきたものを法源寺の紋としているが、こいつは二代目。初代は「源」ではなく、大聖人筆の「一法」の文字のものだった。「一法」と書いてあるのに、ハゲが「法」と間違えて、ふくさを新規製作。法要で御供物として配る。
しかしその間違いを当時在家だった池田雄道が指摘した。。。。

あのふくさは、現在どう位置づけられているのかね、久保川くん。

血脈二管論。
現在どう位置づけられているのかね、久保川くん。

「弘安二年の大御本尊」発表後にも自身の血脈二管論講義をしていたけど、変な顔しながらしていたよなあ。
整合性って言葉知ってますかｗ
ねえ、久保川くん

次はA事件のこと？
はい、どぞ

>次はA事件のこと？

そもそもそんな名称で呼ぶ事自体がおかしい。
久保川信海事件だ。

久保川信海は法源寺発行の「日有上人化儀抄略解」の著者だが、現在これを持っている法源寺檀徒は皆無。

理由はハゲに処分するよう言われたからｗ

仏生には出ていなかったけど、
ハゲは当時「自分は罰を受けた」と言ってたな

仏罰を受けた住職ね

世界で唯一正法を伝える法源寺の御住職を冒涜するのは、いいかげんやめてください。

事実を列挙してどこが悪いの？

それが冒涜だと云うのなら、やった人間の方に問題があるんでしょｗ

久保川がそんな立派な僧侶で、大聖人の仏法を正しく受け継いだ人間なら、そのハゲの矛盾を挙げる者に仏罰など一切ない事の説明をどうするんだいｗ

冷静になって正しく法源寺というものを見ると、そこで行われているのは久保川日源を絶対の師と崇める宗教である、と理解できる。
日源宗と呼んでさしつかえないわなｗ

広宣流布（現在では、数ではなく内容であると曲解している）達成という集団妄想

マインドコントロールというものは恐ろしいよ、まったく

すでに耄碌

信海の問題は、世襲。
宣行の問題も、世襲。

そんなので他人の悪口がよくぞ言えたもんだ。

第三日曜日御講age

A事件発生直後に檀徒を集めた緊急の会合で、酒をかっくらった赤い顔で自分の寺を「貧乏寺」と云ってたヤツですね。

女性特有の疾病を治療する為に身体の一部を切除した檀徒を宴会の席で呼びつけ、何度も何度も面白そうにその切除部位の大きさを尋ねていたヤツですね。

お前はその腐った根性を心から切り離してみやがれ。
別の檀徒女性を出家させて再婚しやがって。

「私は日寛上人以上の大学匠」と云う自画自賛ｗ

恥ずかしいからもう云うな

久保川が蓮華寺を大石寺に返還したのは、費用がかかって仕方がなかったからという理由もある。

本当の理由は、そこに居住していた伊藤行法・伊藤法明の家族を追い出す目的で、こちらの方が理由としてより大きかったと見るのが一般的。

伊藤行法師はどちらのお寺にいらっしゃるんですか？
宗門の菅原信法師とは兄弟弟子の関係になる方です。

宗門にいた時に、どこかの地方の住職を伊藤師は歴任されています。

>>177

妙法山蓮興寺
大阪市西淀川区御幣島3丁目12番13−109号
御講　毎月第二日曜日13時から

昨20日は、自らを「日寛上人以上の大学匠」と自画自賛する久保川日源上人（上人号は誰からも貰っていないので、これも自称ｗ）の御誕生日でしたね。
満86歳になられました。

経本の文字が不統一であるとか書いてあったけど、愚鈍な法源寺檀徒に一箇所でも発見出来るわけがない。
一行の中に「仏」「佛」とあっても何等違和感を感じないんだからね。

>>28から始まる
「法源寺檀徒の皆様へ
　法源寺の一連の出来事の真実 」
の「Ｇ氏」は伊藤行法御尊師のこと。
「Ｍ子氏」は井上妙章、「Ｓ氏」は池田雄道。

ちなみに久保川テイ子奥様の戒名は「清流院妙源日貞大姉」。

ハゲも時々北朝鮮の悪口を云うけれど、やってることの可笑しさは同じかも

何でも自慢する事が好きなハゲは、自分が「指導」して離婚させた人数も誇らしげに側近に語るｗ

「指導」のとおりに離婚した婦人部員は、ハゲしく「随順」していると看做される。

そういった師弟観と云うものが正しい仏法に基づいたものかどうか、検証するすべは法源寺の中には存在しない。

　即ち宗開両祖の教えを根底に、正邪を明確にし、謗法
を厳誡されているか否かである。正宗には最早蔵された
秘奥の法門などある筈はない。御書と六巻抄を熟読すれ
ば仏法の正邪は自ら明白である。
（「世界宗教への脱皮」二、血脈相承に就いて　４型式と実人　から引用）

>秘奥の法門などある筈はない。

でも「弘安二年の大御本尊」という平成元年にハゲが発表するまでだれも言わなかった書かなかった法門があったんですねｗ

ハゲの寺に電話とファックスはある。
テレビはアナログ。
パソコンはあるがインターネットはつながっていない。

法源寺のヤツはハゲをはじめとした情報弱者ばかり。

20096/1現在法源寺外壁工事中です。内装もかな前妻カラーを一掃しようとしているのか？
大石寺も日達管長のあとの日顕六壷やら何やら破壊したのとおなじなのか？

井上妙章なんかは絵に描いたようなインスタント僧侶だ。
「インスタント僧侶」は以前法源寺で出したある本では索引のキーワードにさえしていた言葉なのに、自分がする事になったらそれを正当化する。
このハゲの思考回路はまさにダブルスタンダード。

Ｙ事件被害者（ハゲからは首謀者とインネンをつけられてカワイソウ）が言っていたこと。

日達上人遷化後、阿部日顕の無相承に言及する以前のある時期、日顕から久保川に対して「本山に来て一緒にやってくれないか」という依頼があったとか。
久保川は大いに悩んだが、テイ子奥様の「私は行きません」の言葉で思いとどまり、大阪に残った。
確かに本山のやり方について玉虫色の評価をする時期があったなあ。

一貫性がない法源寺の法門。
本尊の拝し方も、何度変わったことか。

「仏生」に連載されていた「住職の横顔」の中で、妙福寺事件で法難を受けた後に本山に行った際の記述があるので引用するです。

　丑寅勤行は、丑寅の時に行うのでその名があるが、本山では普通猊下が一人で行っており、これに
本山の僧俗が月に五回程参詣させて貰い、これを衆会といっており、丑寅勤行とはいわなかったので
あるが、これをいい出したのは学会であった。
　勤行が終ってから、奥へ帰られる猊下に御挨拶申し上げると、猊下はにこにこしながら「君も折伏
をしたり、座談会に行ったりしているのかね、まあしっかり頑張って下さい」と言われた。衆会の後、
参詣した僧侶達から、妙福寺事件の事について、種々の質問を受けて遅くなり、久成坊に帰って床に
就いたのは三時を過ぎていた。
　翌二月八日、登山中の学会員を四回に分けて御開扉が行なわれたが、本部は二時からであった。御
開扉（正宗では御開帳といっており、御開扉とは学会が言い出した）は土蔵造りの御宝蔵で行なわれ、
広さは二十畳位しかないので、一回に五十人も入ると一杯であった。
　私は本部と一緒に参詣する事になっていたので、十時頃に理境坊へ行った。幹部達は相変らず上機
嫌で話しをしていた。手前の部屋では女子部や婦人部の老達が、各坊から集って来る御開扉御供養の
受付や、集計などをしており、周囲は連絡や警備などの青年で何んとなく、活気づいていた。
　私は昼食を幹部達と一緒にとり、お茶を飲んでいたが、女子部の者が御開扉御供養の受付をしてい
るのを見て、自分がまだ御開扉願を出していない事に気が付いた。それですぐに大坊へ飛んで行こう
と思ったが、しかし、時間もあまり無いし、折角此処で受け付けているのだから、大坊まで行かなく
ても、此処でよいだろうと思い、御供養を包んで「私の御開扉願もお願いします」と言って差し出し
た。
　これで一安心と思って、又、お茶を飲み雑談していたが、暫らくすると、受付の女子部が、和泉秘
書部長や二、三の幹部に何やら指導を受けている様子である。その中、どうもそれが私の出した御開
扉御供養の事についてであるらしい気がして来た。

（>>192つづき）

　やがて最終的に会長の指導を受けた後、和泉秘書部長が、私の出した御供養を持って私の所へ来た。
そうして「誠に申し訳けありませんが、此の御供養は先生の手で御本山へ直接出されて戴きたいので
すが」と言って返して来た。私はいわれる侭に、早速大坊に飛んで行って手続をすませたが、後にな
って其の経緯を了解することが出来た。
　要するに学会は、会員から集めた御開扉御供養の中から何割かを取って、学会の運営費にしていた
のであるが、流石に戸田会長の時代は、多分に良心的なところが残っていたので、僧侶の御供養と信
者の御供養と一緒にして、その中から何がしのピンハネするのは気が引けたので、返して来たものら
しい。
　然し、池田会長の頃になると、大勢の登山者から集めた莫大な御供養の中から、ほんの一部を本山
に出すだけとなり、御供養を出し終った後から登山者があったからといって、遅れて来た分の御供養
が追加される訳でもなく、登山会は御開扉に名を借りた学会の収入源となったのである。
　私は、一時五十五分頃、御宝蔵の前に立って猊下をお待ち申し上げた。二号鐘が鳴って猊下は小僧
五、六人と所化七、八人を従えられて出仕された。私は塔中住職と共に後に続いて入って行った。突
き当りの正面に須彌壇が二段に築かれ、上段に戒壇の大御本尊、その右の御宮殿には、中老僧の和泉
公日法が戒壇の大御本尊の同材で、大聖人のお姿を三寸に彫刻したと伝えられる「最初仏」様が安置
されている。左には宝塔があって、大聖人の御霊骨が安置されていて、初めての登山者がある時は、
開いて拝観させていた。
　第一段は五具足を置く場所である。その前は高さ十五センチ位、奥行一メートル二十センチ位の板
間になっていて、正面に猊座が設けられ、東より西に向って御隠尊の座が設けられていた。

（>>193つづき）
　板間から前は畳であるが、板間の畳寄りの処に、一間位の間隔で左右に二本の欅柱が立っている。
太さは直径二十五センチ位で、人がさわるせいか、飴色に光っているが、この柱は懐しい柱である。
小僧の席は猊座の後であり、誰かがこの柱の前に座ることになる。朝は丑寅に起され、又、五時に起
されお講に出席し、毎日遅刻するまで働いて学校に行き、帰って来て御開扉に出席すると、つい居眠
りが出るのも無理はない。小僧は居眠りして、この柱に頭を打ちつけて目を醒しては又眠る。この柱
建ってから何百人の小僧が頭を打ちつけたものか、そのせいか見事に油光りしていた。
　御宝蔵の左右と前の八尺程の高い処には棚が作られており、その上に黒漆塗りの長持に宝物を入れ
て上げてあり、鍵をかけた上、紙に役僧・総代等の署名捺印した封印がしてある。
　これ等の長持の中に入れてある上質の樟脳の匂いが漏れ、高級抹香の香りと混り合って、何んとも
言えない荘厳な雰囲気を醸し出している。正に秘蔵すべき御本尊を極秘に内拝させて戴いているとい
う、本宗極秘の法門がその侭にひしひしと感じられた。
　それがやがて奉安殿に移されて、特価品売場のような雰囲気になり、正本堂になると万博の目玉商
品のように一般に公開されて、戒壇の大御尊（ママ）としての意義は全く失われて、宗教屋の金儲け
の種にされており、誠にお気の毒の限りである。
　御開扉は始めに唱題し、その途中で役僧が猊下の側に来て、お厨子の鍵を頂戴して須彌壇に登って、
お厨子の鍵を開け跪いて扉を開けると同時に磬が鳴って読経に入る。方便品・寿量品・自我偈三返・
題目・御祈念・説法で一応終り、唱題している間に御閉帳して鍵を猊下に返し、この間約一時間であ
った。

（>>194つづき）　　
　私は必死で読経し、必死で題目を上げた。何時の間にか感激の涙が頬を伝わって流れていた。今迄
何百回、何千回となく御開扉に参詣したが、参詣慣れした私は、戒壇の大御本尊の前に座っても、何
んの感激もなかった。こんな気持になったのは始めてであった。同じ御本尊を拝んでも、難を受ける
前と以後では全く違う事を知った。御本尊も御書も難を受けて信心している者には、無量の宝珠であ
り、宝の山積された歳であるが、信心もなく、形式的に拝んでいる者には、何んの値打もない。
　私は、未だ曽つてない感激の御開扉を終え、四時頃タクシーで富士に着き、汽車に乗り換えて横浜
の鶴見に出て、佐藤貞雄君の家を探したが、なかなか見つからなかった。九時過ぎになってやっと探
し当てた。酒を御馳走になって信心の話に花を咲かせていると、会津に折伏に来たことのある、見覚
えのある人々が二、三人集まって来て、今後の事について種々と話し合い、その晩はそこに泊めても
らった。
　次の日の朝、佐藤家を出て本行寺へ着いたのは十一時頃であった。借りた袈裟・衣を返し、本山で
の事を報告した。感心して聞いているようでもあり、学会と接触している私の前途に不安を感じては
いるが、後難を恐れ、用心して発言を差し控えているようでもあった。
　今晩は神田の学会本部で教学部員の勉強会があるから、出て見ないか、と誘われていたので、四時
頃本行寺を辞して、水道橋に向った。駅の近くで夕食をとり、五時少し過ぎた頃に本部に着いた。

（仏生　昭和61年8月1日号から転載）

このスレまだあったんだね

久保川は宴会好き・歌好き
歌は人に付いて習ったこともあるらしいし
へたとは言えないかな。

宴会で歌っていたので印象的なのは「田原坂」で、小牟礼匡道（今も弟子か？）も歌いだした。

久保川が唄うのは「天下取るまで大事な体、ノミに喰わせてなるものか」が入ったバージョンｗ

ここ、実に気持ちよさそうに歌うんだな。
天下は取れませんでしたね（猊下にはなれませんでしたね）、久保川さんｗ

でも本人が言ってるように、久保川出世の本懐は「弘安二年の大御本尊」を発表することだったらしいから、天下なんて取らなくてもよかったんじゃないの？

猊下なりたいネタは、旧蓮華寺檀徒はミミにタコが出来るほど聞いてたようですね。

法源寺をやめた人がその後に所属する寺は、以前は池田市の源立寺が一番多かったけれど、
最近は高橋宣行の継信寺や伊藤行法の蓮興寺ばっかり。
A事件直後は久保川信海の成徳寺（岐阜県）が圧倒的に多かったけど、最近うわさも聞かないなあ。
あの1000万円の件ｗ以外では。
そのうちに誰か書くのでしょｗ

久保川日源から久保川信海へ10,000,000円也がわたった。
法源寺の土地が二人の名義になっており、それを久保川日源名義に書き換える為の解決金として。

久保川日源によると、信海は一銭も出していなかったという。
登記を二筆にしたのは、税金対策とかで、周りがそうしろと云ったからとか。
生前贈与？
親子だしな。

妙福寺に行くまでは大変貧乏で、行ってからも肥料を食うほどお金に困っていたハゲ。
若い頃に折伏をたくさんして功徳を積んで、そのお蔭でお金に困らなくなった、心配をせずにすむようになった、と自慢している。

同じ話を100回も200回もするな

>>200

それを言い出したのはここ10年くらいの間だろう？

で、擯斥された直後の預金引き出しネタは、金の心配と違うのかいｗ

>久保川信海の（岐阜県）

あの寺は大石寺のもの。
居住権があるだけで、信海が逝けば当然返還しないといけない。

成徳寺に信者いるの？
いなくても親父からの仕送りがあるから大丈夫かｗ

蓮華寺から法源寺に勝手に持ってきた黄色い長椅子のことがあったけれど、宴会で使う長い座卓はどうなるの？
昭和40年代くらいのもので、蓮華寺総代だったＳ氏の名前が供養者としてテーブルの裏に記名されている。数は10に満たないけれど。

>>203
細かいこというなよ

蓮華寺の常住御本尊は、日達上人の板本尊だった。
「弘安二年の大御本尊」発表後、ハゲの紙幅本尊をその上に祀ってたな。

ちなみにその日達上人の御本尊は、日付が10月12日になっていた。
戒壇の大御本尊を写したと云う意味が極めて強いご本尊だった。

>>205

蓮華寺の御本尊について、久保川は「建物は要らないが、この御本尊はどうしても手放したくない。それが仏法の価値観だ」と云ってたな。
もちろん「弘安二年の大御本尊」発表前。
法源寺に蓮華寺常住の御本尊を持ってきたのかと云うと、そんなことはないでしょ。

自分の書いた本尊は、他の歴代書写のものと違って「ハイテク機だ」と云ってたから、要らなかったんでしょ、結局。
どんだけ〜！

宴会での井上妙章の十八番は「ここに幸あり（大津美子）」でした

ハゲしいラブソングです、ハゲへの

井上妙章の「ここに幸あり」は、在家の時に歌っていたんだった
出家してからは、「椰子の実」（島崎藤村作詞・大中寅二作曲）

ちなみに、高橋宣行の十八番は「乾杯」で、伊藤行法は「夫婦春秋」

「宴会が終わるまでが○○○（例：檀徒総会）だ」がハゲの指導
もちろん本堂は禁煙
でもたまに吸ってる人がいるからおどろく

どどのつまり
スムース

以上久保川発言からメモ

○ハゲ
○チビ
×デブ
○メガネ

滑稽ですな

神も仏も名無しさんってだれ？

ハゲは、かつて源藏だった。
旧かなづかいで書くと、なんと名前にハゲが入っているｗ

ハゲンゾウ？
いいえ、20代ですでに充分ハゲてましたｗ

加藤哲章さんは元気にしているんかいな？

まさか自殺なんかしてないやろな、秋田県やから、ちゅて

ハゲの女に手を出した男？
許すとか許さんとか違うやろ、ハゲも〜

いなくなったヤツらの名前ばかりが載っかった建立供養塔を今年も引っ張り出したの？

供養を出してもいないハゲの両親とか、勝手に名前彫るなやｗ

ハゲの話する、私だけが知っている池田大作ネタは二通り。
ひとつは、こんなの。
ハゲと池田センセイが音楽会かなんかで、並んで座っている。
それを学会の写真班がいい場面を撮ろうとカメラを構えてチャンスをうかがっている。
二人が並んで同時に笑って拍手している瞬間を撮るべく、カメラマン達はずっとへばりついているが、ハゲが写真を撮られそうになると必ず下を向くので、諦めてどこかへ行ってしまった話。
ハゲは、そういう写真は撮らせない、と自慢げだったけど、実話かどうかはよくわからない。
法源寺の檀徒では常識。過去に100回はしているｗ

もうひとつは、こういうの。
何かの会合で、ハゲが池田センセイと会った。
テーブル（そんなに大きな幅ではない）を挟んで座ったんだけれども、センセイがハゲにびびりまくって、話しかけてくるんだけれども、声が小さくでぜんぜんきこえない。
「はあ？」「はあ？」とハゲが片耳を向けて聞こうとするんだけれど、やはり声が小さすぎてハゲには聞こえなかったとさ。
実話ですか、久保川センセイ？

ハゲは、「嘘も百遍言えば本当になる」やり方だと創価学会を批判しているので、嘘ばかり並べること事はないと思うんやけどなｗ
久保川センセイの話に嘘があるかどうかは、やはり本人に当たってみないとわからんわなあｗｗｗ

>>215

今の供養塔は三代目ですねｗ
建立後しばらくして作りましたが、いわゆるＡ事件（久保川信海事件）で大量に檀徒が減って作り直しまた。
その後、いわゆるＹ事件（Ｙ夫妻は被害者）で、またも檀徒が大勢減り、現在の供養塔を作ることとなりました。

今、刻まれた文字が鮮明で全て判読できる三代目供養塔の写真が手元にありますので、それを見ながらこの供養塔がどういうものか説明してみます。
幅60センチ×高さ120センチくらいの銅板に文字が彫られています。
中央に大きく題目。続いて「法源寺建立根檀徒供養之塔」。この中央の字は久保川住職の文字。本尊と同じで大変ヘタくそです。
全体的なレイアウトは日蓮大聖人の御本尊を意識したように思われます。中央の大きな文字の左右に、縦書きで建立基金に参加した檀徒の名がズラっと彫られています。
大変綺麗な文字ですが、これらは職人が書いたものと思われます。1段あたり左右13人ずつ、13段にわたって名前があります。
計算すると338人となりますが、一番下の13段目で左側が10人、右側が11人で計5人分の空欄がある為、実際に彫られているのは、13×2×13−5＝333(人)となります。
内容は、個人情報が含まれているので伏字を用いて、私が暇なときにここに書き込んでみますね。

題目の右側１段目　左から右に

久保川日源
久保川テイ子
久保川律次
福田岩太郎
福田ふゆの
鈴木○○
森田○○
中川○○
橋爪○○○
木内○○○
中村○○
木村○○
梶原○

同じく左側１段目左から右に

伊藤行法
伊藤○○
伊藤○○
伊藤○○○
井上○○○
冨永○○
許○○
許藍○○
陳○○
萬○○
狩野○○
西野○○○
西野○○○

>>220
>同じく左側１段目左から右に
これ、間違ってました。このtextの順を生かせば、左側は「右から左に」が正しいです。

>>220の続き

右側２段目
梶原○○
梶原○○
竹田○○
竹田○○○
植田○○○
藤原○○
山中○
山中○○
杉本○○
杉本○○
的場○○
笠原○○
笠原○○

左側２段目
笹川○○
笹川○○○
粟津○○
粟津○○
義○○
北村○
小野○○
小野○○○
藤○○
片衛○○
片衛○○
斉藤○○
米田○○○

>>222の続き

右側３段目
山本○○
國富○○
安岡○○
村上○○
片原○○
片原○
西村○○
木村○○
木村○○
木村○
木村○○
中村○○
梶原○○○

左側３段目
高橋○○
小山○○
小山○○
岡村○○
木内○○○
浜野○○
浜野○○
浅井○○
浅井○○
浅井○○○
森田○○
田川○
笠原○○

>>223の続き

右側４段目
蔵所○○
杉山○○○
森口○○
西河○○
澤井○○○
加藤○○
清岡○○
遠山○
小村○
小村○
笠原○○
甲斐田○○
山本○○○

左側４段目
西○○
大西○○
服部○○
久吉○○○
音川○
倉石○○
吉田○○
松永○
谷山○○
谷山○○
谷山○○
谷山○○
谷山○○

>>224の続き

右５段目
岡部○○○
谷○
山下○○
山下○○○
金村○○
田中○○○
興津○○
安養寺○○
大谷○○○
並河○○
小村○○
奥野○○○
飯塚○○

左５段目
田所○○○
西川○○○
高山○
和田○○
和田○○
和田○○○
和田○○
本田○○
和田○○
八田○○
中筋○○○
大西○○
松永○○

>>225の続き

右６段目
藤村○○
清水○○
桜井○○
小野坂○○○
上西○○○
川山○○
志波○○
奥野○○
奥野○○
積○○○
福岡○○
義○○
中廣○○

左６段目
甘利○○
岸本○○
植岡○○○
大倉○○○
丸岡○○○
安田○○○
川口○○○
川口○○
前平○
山崎○○
松井○○
吉村○○
吉村○○○

>>226の続き

右７段目
楠瀬○○
義○○
井上○○
井上○○
井上○○
木内○○
衣川○○○
國本○○
松本○○
蔵元○○
亀田○○
林田○○
山口○○

左７段目
濱田○○
松本○○
栗脇○○
片衛○○
今村○○
池田○○
白川○○
砂川○○○
小野○
荒木○
森田○○
岩元○○
谷口○○

>>227の続き

右８段目
田坂○○
田坂○○
柴崎○○
石井○○○
浦野○○
山川○○
山川○○
谷野○
谷野○○
谷野○○○
谷野○
高橋○○
田中○○

左８段目
小野○○
山下○○○
榎本○
東田○○○
福本○○
豊田○
内藤○
内藤○○
濱田○○
濱田○○
濱田○○
上村○○
大川○○

>>228の続き

右９段目
笠井○○
梶谷○○
青木○○
伊藤○○○
中村○○
蟹江○○
古賀○○
鈴木○○○
鈴木○○
東○○
野村○○
野村○○○
高山○○

左９段目
西村○○
小野○○
天野○○
杉山○
杉山○○
広井○○
水上○○
小谷○○
木上○
糸瀬○○○
森○○
中谷○○
伊藤○

>>229の続き

右１０段目
田中○○○
吉田○
山本○○
山本○○
原○○○
人見○○
池田○○○
池田○○
後藤○○
後藤○○○
有川○○
小西○○
小西○○

左１０段目
税所○○
吉岡○○
北島○○○
北島○○○
津田○
史○○
川上○○
福島○○
古川○○
陳○○
郭○○
梶原○○
呉○○

>>230の続き

右１１段目
藤岡○○
三和○○
山竹○○
清水○○
冨永○○
冨永○○
大嶋○○
永井○○○
提○○
亀田○
上山○○
柏木○
延與○○

左１１段目
蔡○○
蔡楊○○
許林○○
横山○○
狩野○○○
葉○
泉田○○○
梶原○○○
呉許○○
楊○○
林○
田中○○
大岩○○○

>>231の続き

右１２段目
足立○
狩野○○
田場○○
宮本○○
宮本○○
本田○○
高野○○
見市○○
見市○○
見市○
田畑○○
有馬○○
藤岡○○○

左１２段目
謝○○
陳○○
謝呉○○
陳○○
黄○○
施○○
方○○
洪○○
蔡○○
林○○
林蘇○○
梁○○
謝陳○○

>>232の続き

右１３段目
吉田○
吉田○○○
藤井○○○
吉岡○
辻○○
山口○○
粟津○○
吉田○○○
池田○○
西村○○
遠藤○○

左１３段目
楊○○
林○○
林○○
林○○
小林○○○
小林○○○
小林○○
梶原○○
三浦○○
青山○○

以上333名

解説みたいなものを少しだけいたします。

>>220
右１段目-2 久保川テイ子（＝久保川住職の初代夫人。故人）
右１段目-3 久保川律次（＝久保川住職の養父。故人）
右１段目-4 福田岩太郎（＝久保川住職の実父。故人）
右１段目-5 福田ふゆの（＝久保川住職の実母。故人）
左１段目-5 井上○○○→井上三喜子氏（＝現井上妙章尼）
左１段目-11 狩野○○→狩野勝三郎氏（＝正信会の大会で発表歴あり。故人）

では二代目供養塔にいってみましょう。
こちらの分も写真があります。

供養塔の大きさは三代目と同じくらいであると思われます。
中央に大きく題目。続いて「法源寺建立根檀徒供養之塔」。
この中央の字は久保川住職の文字。へたとは言い難いが上手とも言えない。
いまどきの言葉で言えば「ビミョー」でしょうか。
三代目供養塔と同様、中央の大きな文字の左右に、縦書きで建立基金に参加した檀徒の名がズラっと彫られています。
1段あたり左右15人ずつ、13段にわたって名前があります。
一番下の13段目の左側が2人しか名前が彫られていませんので、全部で 15×2×13−11＝379(人) の供養者の名前があります。

でもこの中央の文字は、よく見ると伊藤行法師の字に似ています。

久保川住職の字はこんなじゃなかったような。。。

2右1
法章房日源
久保川テイ子
○○○○
○○○○
○○○○
森田○○
中川○○
永野○
西村○○
西村○○
西村○○
木村○○
椎名○
青木○○○
梶原○
2右2
椎名○○
梶原○○○
梶原○○
梶原○○
竹田○○
竹田○○○
植田○○○
藤原○○
山中○
山中○○
杉本○○
杉本○○
的場○○
笠原○○
笠原○○

2右3
笠原○○
甲斐田○○
山本○○○
山本○○○
國富○○
安岡○○
村上○○
片原○○
片原○
西村○○
木村○○
木村○○
木村○
木村○○
中村○○
2右4
中村○○
小村○○
奥野○○○
飯塚○○
鈴木○○
蔵所○○
杉山○○○
森田○○
西河○○
澤井○○○
加藤○○
清岡○○
遠山○
小村○
小村○

2右5
義○○
中廣○○
坪江○○
坪江○○
坪江○○○
坪江○
岡部○○○
谷○
山下○○
山下○○○
金村○○
田中○○○
興津○○
安養寺○○
大谷○○○
2右6
桜井○○
三谷○○○
小野坂○○○
森岡○○
山屋○
山屋○○○
山屋○
上西○○○
川山○○
南○○
志波○○
奥野○○
奥野○○
積○○○
福岡○○

2右7
井上○○
井上○○
井上○○
木内○○
衣川○○○
國本○○
羽石○○○
羽石○○
松本○○
蔵元○○
亀田○○
持田○○
山口○○
藤村○○
清水○○
2右8
田坂○○
田坂○○
柴崎○○
石井○○○
浦野○○
山川○○
山川○○
谷野○
谷野○○
谷野○○○
谷野○
高橋○○
田中○○
楠瀬○○
義○○

2右9
小西○○
小西○○
笠井○○
梶谷○○
青木○○
伊藤○○○
中村○○
蟹江○○
古賀○○
鈴木○○○
鈴木○○
東耕○
野村○○
野村○○○
高山○○
2右10
亀田○
上山○○
柏木○
延與○○
田中○○○
吉田○
山本○○
山本○○
原○○○
人見○○
池田○○○
池田○○
後藤○○
後藤○○○
有川○○

久保川日源の曼荼羅を見てみたい

2右11
田畑○○
有馬○○
藤岡○○○
藤岡○○
三和○○
増野○○
佐藤○○
島田○○○
山竹○○
清水○○
冨永○○
冨永○○
大嶋○○
永井○○○
提○○
2右12
吉田○○○
池田○○
橋爪○○○
遠藤○○
青山○○
足立○
狩野○○
田場○○
宮本○○
宮本○○
本田○○
高野○○
見市○○
見市○○
見市○

2右13
池田○○
泉田○○
並河○○
吉田○
吉田○○○
藤井○○○
吉岡○
辻○○
石丸○○
若宮○○
若宮○○
若宮○○○
若宮○○
山口○○
粟津○○
2左1
伊藤行法
伊藤○○
井上○○
井上○○
若宮○○
狩野勝三郎
狩野○○○
西野○○○
西野○○○
谷口○○
横山○○
笹川○○
笹川○○○
粟津○○
粟津○○

2左2
豊田○○
豊田○○
豊田○○
豊田○○
豊田○○
豊田○○
井上三喜子
冨永○○
義○○
北村○
小野○○
小野○○○
藤○○
片衛○○
片衛○○
2左3
近藤○○
斉藤○○
米田○○○
高橋○○
小山○○
小山○○
菅原○○
木内○○○
木内○○○
浜野○○
浜野○○
浅井○○
浅井○○
浅井○○○
森田○○

2左4
田川○○
笠原○○
西○○
大西○○
服部○○
久吉○○○
音川○
倉石○○
吉田○○
松永○
谷山○○
谷山○○
谷山○○
谷山○○
谷山○○
2左5
田所○○○
石川○○○
高山○
和田○○
和田○○
和田○○○
和田○○
本田○○
和田○○
八田○○
中筋○○○
大西○○
松永○○
甘利○○
岸本○○

2左6
植岡○○○
大倉○○○
千坂○○
丸岡○○○
安田○○○
川口○○○
川口○○
前平○
山崎○○
松井○○
吉村○○
吉村○○○
濱田○○
松本○○
栗脇○○
2左7
片衛○○
今村○○
宮本○○○
宮本○○
池田○○
白川○○
砂川○○○
小野○
荒木○
森田○○
岩元○○
谷口○○
小野○○
山下○○○
榎本○

2左8
東田○○○
福本○○
豊田○
内藤○
内藤○○
濱田○○
濱田○○
濱田○○
上村○○
大川○○
西村○○
小田○○
天野○○
杉山○
杉山○○
2左9
広井○○
水上○○
小谷○○
木上○
糸瀬○○○
森○○
中谷○○
伊藤○
税所○○
吉岡○○
北島○○○
北島○○○
津田○
史○○
川上○○

2左10
福島○○
古川○○
陳○○
郭○○
陳○○
呉○○
蔡○○
蔡楊○○
許林○○
王○○
呉○○
葉○
許○○
許藍○○
呉許○○
2左11
陳○○
萬○○
楊○○
林○
謝○○
陳○○
謝呉○○
陳○○
黄○○
施○○
方○○
洪○○
蔡○○
潘○○
林○○

2左12
林蘇○○
梁○○
謝陳○○
楊○○
林○○
林○○
林○○
潘○○
小林○○○
小林○○○
小林○○
梶原○○
三浦○○
田中○○
大岩○○○
2左13
羽石○○
岡村○○

以上375名（記名377名のうち氏名重複2名）

なんだ、もうネタ切れなのか！？

久保川は、発言している事と書いている事とが必ずしも一致しない男。
本人が一番わかっている筈だが、「自語相違」と云う言葉を使ってそれを指摘されるのが凄く厭みたいなんだな。

多分書いたものには一切ないと思うが、こんな話をときどきする。
久保川は若い時に、体が丈夫でなかった。
ある日、手相を見てもらったら、「あなたは若死にする」と言われてショックだったそうな。
それが、折伏して功徳を積み、罪障を消滅させる事により、今では大変丈夫んになったよん。
というような話。
手相を見てもらったのは、勿論出家してから。
世界で唯一正法を護持しているんですもん、手相みてもらうのなんて、なんでもないわな。

二代目供養塔になくて、三代目に刻まれている氏名（8名）
3左01-03 伊藤○○（伊藤行法御尊師のお父上）
3左01-04 伊藤○○○（同お母上）
3左10-12 梶原○○
3左11-08 梶原○○○
3右01-03 久保川律次（久保川住職の養父）
3右01-04 福田岩太郎（同実父）
3右01-05 福田ふゆの（同実母）
3右04-03 森口○○

二代目供養塔にあって、三代目にはない氏名（50名）
2右01-03 ○○○○
2右01-04 ○○○○
2右01-05 ○○○○
2右01-08 永野○
2右01-10 西村○○
2右01-11 西村○○
2右01-13 椎名○
2右01-14 青木○○○
2右02-01 椎名○○
2右04-08 森田○○
2右05-03 坪江○○
2右05-04 坪江○○
2右05-05 坪江○○○
2右05-06 坪江○
2右06-02 三谷○○○
2右06-04 森岡○○
2右06-05 山屋○
2右06-06 山屋○○○
2右06-07 山屋○
2右06-10 南○○
2右07-07 羽石○○○
2右07-08 羽石○○
2右11-06 増野○○
2右11-07 佐藤○○
2右11-08 島田○○○

2右13-01 池田○○
2右13-09 石丸○○
2右13-10 若宮○○
2右13-11 若宮○○
2右13-12 若宮○○○
2右13-13 若宮○○
2左01-03 井上○○
2左01-04 井上○○
2左01-05 若宮○○
2左02-01 豊田○○
2左02-02 豊田○○
2左02-03 豊田○○
2左02-04 豊田○○
2左02-05 豊田○○
2左02-06 豊田○○
2左03-01 近藤○○
2左03-07 菅原○○
2左06-03 千坂○○
2左07-03 宮本○○○
2左07-04 宮本○○
2左10-10 王○○
2左10-11 呉○○
2左11-14 潘○○
2左12-08 潘○○
2左13-01 羽石○○

二代目供養塔で名前が重複していた氏名（2名）

谷口○○
陳○○




検算すると、

二代目供養塔記名 377名
　その中で重複 2名
二代目にはあったが、三代目には記名なし 50名
二代目にはないが、三代目には記名 8名
三代目供養塔記名 333名

377−2−50＋8＝333
で、合っていますね。

最後に初代供養塔の説明です。
こちらの分は不鮮明な写真しかありません。

供養塔の大きさは二代目、三代目と同じくらいです。
中央に大きく題目。続いて「法源寺建立根檀徒供養塔」。
二代目、三代目と違って「之」の字がありません。
中央の字は久保川住職の文字。曼荼羅と同じでむっちゃへた糞な字です。見ていて恥ずかしくなります。
建立基金に参加した檀徒の名がズラっと彫られているのは、二代目、三代目の供養塔と同じです。
1段あたり左右15人ずつ、16段にわたって名前があります。
左側一番下の段は全く名前がなく、その上の15段目左側も9人しか名前が彫られていませんので、供養者の名前は全部で479名です。

>左側一番下の段は全く名前がなく、その上の15段目左側も9人しか名前が彫られていませんので、供養者の名前は全部で479名です。
459名が正しいですね。

以下、供養塔の裏にある文字です。


法源寺は正信覚醒に決起した檀徒
が、今後如何なる権力にも左右さ
れること無く、子々孫々に到る迄
正信を貫く為の法城として、法章
房が建立を発願して敷地四十六坪
を購入し、建立費は檀徒が昭和五
十八年より毎月御供養を積立て、
六十年七月六日に完成した。
表面に列記した人名は建立費御供
養者であり、裏面に列記する人名
は当時故人であり、表記の供養者
が追善の為、其の名に於いて建立
費を供養されたものである。
歴代の住職は、永く其の功績を称
え、回向を絶やさぬことを冀う。
　昭和六十三年七月十日
　　法源寺初代住職
　　　　　法章房日源
　　　　　　　　　　敬白
（供養者の名36名）

>法章房が建立を発願して敷地四十六坪を購入し、

この次に、「アホ息子と共に二筆で土地登記し」の重要事項が来るはずなんですがねえｗ

1右1
法章房日源
久保川信海
久保川テイ子
久保川律次
○○○○
○○○○
○○○○
豊田○
豊田○○
森田○○
豊田○○
豊田○
義岡○○
義岡○○
義岡○

このスレがさらされています。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1429210139

手元にある初代供養塔の写真は大変不鮮明で、かつ文字があまりにも細かいので、解読出来ないものがほとんどです。

計算してみると、

初代供養塔記名 459名
二代目供養塔記名 377名
差引き 82名

単純に考えて、82名の名が、供養塔を最初に作り替える時に消えてしまったと云う事になります。

　此の三大秘法の御本尊様は、そのまゝ久遠元初の本仏であり、又末法の御本仏大聖人様でもあります。故に大
聖人様は御義口伝に「本尊とは法華経の行者の一身の当体なり」（七六〇）と仰せられております。ここに於い
て、法華経の行者とは大聖人様であります。又経王殿御返事には「日蓮がたましひをすみにそめながして・かき
て侯ぞ、信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり、日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」（一
一二四）とあります。此の文に「南無妙法蓮華経」とは御本尊様であり、御本尊は自分の魂であり、生命である
との事であります。大聖人様は仏であるから、ご自分の生命を本尊として建立することが出来たのです。御本尊
様は生身の大聖人様であると信じて、生きた大聖人にお仕えする気持でお給仕しなくてはなりません。中に書か
れている仏の名、神の名一つ一つは問題でありません。此の大聖人様の魂、生命は、御内証と称して第二祖日興
上人様へ血脈相承され、日興上人様から日目上人様へと、一器の水を一器へ移すが如く、一点の濁りもなく受け
継がれて、御当代法主上人に伝えられております。故に現在に於いては、法主上人以外に御本尊様をご書写でき
る方はいないし、当代の御法主は本宗を代表する上人と崇めて、信伏随従するのが正宗の信心であります。御法
主以外の者が、如何に上手に真似て作っても、大聖人様の御魂を相承していないのであるから、それは偽札と同
じで絶対に本尊とならないし、そのような行為は仏法に於いて最も罪が重く、如何に罪を悔いて謝罪しても、堕
地獄を免れることは出来ません。

　昭和五十五年十一月五日発行「法話と指導」
　日蓮正宗の基礎教学　254頁〜255頁から引用

【私のコメント】
今では丸っきり反対の事を云っておりますが、これって本当に同じ人間の文章ですか？

法源寺では、日蓮正宗以外に宗派を正式に名乗った事は一度もありません。

日蓮真宗？
法源寺の人間は誰もそのような宗派は知らないはずですが。

直接電話で聞いてみてもいいかもしれませんね。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　2、生命とは何か
　人間の生命は永遠である、と云うけれども、生あるものは必ず死すと云う事は、釈尊も宗祖も
明言されており、絶対的に動かす事の出来ない真理であって、何人もこれを否定することは出来
ない。そうして死ねば一切が空に帰してしまい、後には何物も残らないと云うのが現実である。　　
それなのに、どうして生命は永遠と云えるのであるか、と云う事を解明するに先立って、生命とは
一体何か、と云う事を正しく認識する必要がある。一般的には、我々人間やその他の動物が、肉
体を所有して呼吸し、生きている時は生命があると云い、呼吸が停止して死んだ時、生命が無く
なったと云っている。
　我々の肉体は、百種類程の元素と、何十億と云う細胞が集まって形成されており、これ等の元
素が因縁によってそこに集まり、肉体を形成し、因縁が尽きれば四散し、無に帰してしまうので
ある。自分にしても、自分の周囲に存在して、喜・怒・哀・楽の対象となっている妻子、友人、或い
は憎くて仕方のない敵にしても、種々の元素が種々の因縁によって仮に和合している、虹のよう
な儚い存在であり、お互いにそのような存在同士であることを考えれば、本気で憎しみ合い、啀
み合って殺し合うことが、全く馬鹿らしく思えて来る。このような儚い我々の生命を、永遠であると
云うことは、一体どう云う事であろうか。それは生命とは、形に現われた肉体だけではなく、種々
の元素をそこに集めて、其処に肉体を構成し、一人一人を種々に特色づける根源になる、究極の
ものを指して、本当の意味での生命と云うのであり、これを私は一般的に云う生命と区別して、真
の生命と名付けているが、この真の生命が永遠だ、と云う事である。
（「覚醒要訣（改訂版）」一七六頁）
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法源寺久保川日源御住職が「我々」と限定する時は、法源寺僧俗である場合が多いですが、この場合の「我々」が誰なのかは不明です。少なくとも久保川御住職自身が入っている事は間違いないと思われます。
人体を構成する元素としてはあまりにも種類が多いので、その内容を教えてもらえないか、と云う依頼があったかどうかは不明です。
また、細胞の数が何十億と云うのはあまりにも数が少ないので、数値算出の根拠を教示願えないか、と云う依頼があったかどうかは不明です。
しかしいずれにしても、「法源寺の仏法には一点の濁りもない」ので、もしそのような依頼があれば即座に然るべき回答をする事でありましょう。

日源上人の著書について(仏生平成20年1月1日号）

久保川日源師の法源寺では、仏教書が大人気であり、インターネットで、今や久保川日源（著書名・久保川法章）師の名は、東京、神田の神保町を始めとして、有名な専門店が軒を並べ、有名な東陽堂書店ではすでに、次の書籍が表示されております。
全国的な有名店、仏教書専門店である東陽堂書店では、次の久保川日源上人の書籍が驚くべき、高価で表示されていると云う事であります。其れを標に致しますと、次の通りであります。

◎覚醒問答集　昭和59年刊行　　発行当時の価格・・・・・200円　現在の東陽堂価格・・・3,500円
◎信心指導集　昭和62年刊行　　発行当時の価格・・・・2,000円　現在の東陽堂価格・・・8,000円
◎清流を求めて　昭和56年刊行　発行当時の価格・・・・・500円　現在の東陽堂価格・・・2,000円
◎要品略解　昭和59年刊行　　　発行当時の価格・・・・・300円　現在の東陽堂価格・・・3,500円
◎覚醒要訣（改訂版）　昭和63年刊行　発行当時の価格・・・・・500円　現在の東陽堂価格・・・2,000円
◎御書要文講話（上）　昭和60年刊行　発行当時の価格・・・・2,000円　現在の東陽堂価格・・・6,000円

驚いた事は、その実勢流通価格であり、法源寺の販売していた価格が急上昇中な事であります。法源寺の販売していた価格よりも、4倍から17倍と価格が急上昇中なのだそうであります。
その著書の内容たるや世間からも仏教会からも、高く評価されていると云う厳然たる事実なのであります。
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「標に致します」「仏教会」お見事です！真似出来ません！
「有名」「価格が急上昇中」繰り返しの技は、さすが「仏生の文章は芸術である」です！

　落穂拾い
◎八月から九月にかけての入講者は十世帯で、（になく入講者が多くなり、）最近では多く喜んでいる。
此の人達が素直な信心をして、大功徳を受け、永遠に大功徳を受けて益々折伏を行ない、永遠に功徳を受
け続けて、過去の先祖にも大歓喜を与える事を切に希望するものであります。
◎今年は法源寺が建立されて二十年になるので、屋根の大修理をしたらどうか、と勧められたが、見た処、
何処も悪くないので放置しておいたら外から見て何も無くとも、中に水が溜っており、部分的に腐って、
水が貯っており、早めに修理した方が良いと進められて、修理したら、修理代は百四十五万円であった。
◎保証は正式には十五年であろうとの事であったが、自分の寿命を考えると、三年も持てば良いと思った。
◎屋根に登る事は困難なので、写真を十枚程、写して来て貰ったが、水が十センチ程、貯っていた。
（清流山法源寺寺報「仏生」平成17年10月1日号から引用）

【私のコメント】
「(永遠に)(大)功徳を受け」の三連発を頂戴しました。歴史に残る大名文です。この「落穂拾い」を読んで「仏生の文章は芸術である」の御指導に対してますます大確信を持てるようになったと大歓喜している檀徒が非常に多いのです。
また、「水が溜っており」「水が貯っており」と云う非常に似た言葉を見事に使い分けていらっしゃる屋根の様子は、しかし凡人にはおそらくは理解し得ない表現なのでしょうが、まさに「仏生の文章は芸術である」と感嘆の溜息が出るばかりであります。
特に最後の「貯っていた」は、どのような賛嘆の言葉も及ばない、孤高の表現であると大確信いたしております。
「勧められ」「進められ」の対比も、およそ仏教書には相応しくない程高度な芸術性を感じます。
水がたまっているのは、法源寺の信心をしない者達の頭の中ですね。わかります。

今度の台風で、台湾でもたくさん人が亡くなっているけれど、ハゲはまた「私から離れたから死んだんだ」と、面白おかしいように話すんだろうなぁ。

久保川が出家する前の名は「源造」
「源蔵」とちがう

ハゲだとか
顔がどうだとか
米粒をボロボロ落としながら飯を食うとか
そういうことはどうでもいい

極端な話、女性信者を出家させて事実上再婚したというのが真実であってもだ
そんなのはどうでもいい話

久保川は僧侶
法門的なところを書き込めや

法章には血脈相承などしておらんて。。。。

馬鹿なことをいいよってから

くるくるクルクル法門を変えよって

戒壇様が偽物なわけないだろうが

離弟した高橋宣行のところに、檀徒を使って集団ストーカー行為させていた久保川ｗ

こんなの仏法者のすることかよ

そういえば久保川が息子の信海に生活資金を援助しているという噂は誰がしてたんだっけ

「法源寺にぺんぺん草を生やしてやる！」とかいう人もいたよなあ

信海さんは、森のくまさん　を今でも歌ってるのかい、宴会のときに？

学会員の家に行ったときでも、日達上人の御本尊は拝まないといけない
↓
日達上人の御本尊でも、特別御形木御返事は拝んではいけない
↓
「弘安二年の大御本尊」発表
↓
久遠元初の自受用報身如来を拝むのには、日達上人の正しい御本尊でも特別な拝み方が必要である

大石寺歴代の塔婆が恐ろしいほど並んでいる寺＝法源寺。願主は檀徒なのか？

「池田さんはユダヤ教」
「日本はユダヤに乗っ取られている」
「阪神大震災は原子爆弾。ユダヤの陰謀」
「久保川御住職は、日蓮大聖人の生まれ変わり」
とか言ってるやつですね。いわゆるゆんゆん系？
法要には一切来ない変わりもの

塔婆（＠２０００）は儲かるからきついこといわないんじゃない？

>>278
>塔婆（＠２０００）

よくご存知ですねえ！？

久保川書写のエエ加減な文字曼荼羅は７０００円。
ただでもいらんわ。

久保川の法源寺本堂に安置されている位牌。
日蓮大聖人、日興上人、日目上人。
久保川の師僧である日開上人のもあるはず。
結構新しい位牌で、「○○○日言大徳」とか書いてあるのがあって、これは久保川の次女が最初に結婚した相手であると思われる。
高橋宣行の父親。早死にしてしまったのね。ちょっとかわいそう。
宣行が高橋姓なのは、久保川次女が正信会高橋木道師と再婚したからね。豆な。

久保川の長女は同じく現在正信会の水谷秀旭師と結婚。
長男信海は勘当。１０００万もらったのは本当？今頃ウハウハですね。

テイ子奥様の葬式には、確か三人とも来てなかったなｗ

檀徒には偉そうに言ってても、こんな様子で久保川のハゲは法燈相続の「ほ」も出来てないｗｗ

納骨保管料は年間３０００円のはず。
お骨の管理がデタラメだったとか、ネコババしていたんじゃないかとか、自分らが追い出した受付担当僧侶のことをボロクソに言ってるヤツラ。

中には２０年以上請求してなかった例もあるらしい。
いきなり何万もの高額請求して「即払え。これからは法要に来なけりゃお骨は持って帰りやがれ」では、寺の信用なんてないよな。
それでも今いるヤツラは、「やめた××が悪かったんです」と、自分等はまるで被害者みたいなそぶり。
どれだけ頭おかしいのよ？
まずは管理がずさんだったんなら、あ・や・ま・れ　。
話はそれからだｗ

久保川ハゲの子どもは三人ね。

長女　水谷秀旭の妻
長男　久保川信海
次女　高橋木道の妻・高橋宣行の母

ここ十年以上、水谷・高橋両師は法源寺に来てないような。
誰か嫌いなヤツでもいるの？ｗ

親父久保川日源　ＶＳ　子供ら三人
テイ子奥様の遺産相続に関する裁判沙汰でも、久保川ハゲの圧勝ｗ

また自慢の裁判ネタですね。

遺産相続で裁判沙汰？

久保川日源（僧侶）

長女（僧侶の妻）
長男（僧侶）
次女（僧侶の妻×2）

すんごい俗な人たちですね

法源寺檀徒は、一致団結してボケ老人久保川日源を寺から追い出せ！
法源寺檀徒は、一致団結してボケ老人久保川日源を寺から追い出せ！
法源寺檀徒は、一致団結してボケ老人久保川日源を寺から追い出せ！
法源寺檀徒は、一致団結してボケ老人久保川日源を寺から追い出せ！
法源寺檀徒は、一致団結してボケ老人久保川日源を寺から追い出せ！
法源寺檀徒は、一致団結してボケ老人久保川日源を寺から追い出せ！
法源寺檀徒は、一致団結してボケ老人久保川日源を寺から追い出せ！

いいかげんにしなさい
仏罰が出ますよ

世界で最高に正しい仏法を説かれる久保川日源上人を、どうかサイゴまで面倒みてさしあげてくださいね。

途中で投げ出さずにｗ

法源寺では、特に集まって唱題したりはしないね

寺で題目を熱心に唱えていると、逆に変なことをしているように言われる
そういう寺だ

15年前くらいかな。
入講希望の人を面接する際、その人が韓国籍だったのを見て（檀徒名簿には本籍を書かせる）、「お前は韓国人だろう、韓国人の癖に、偉そうな事を言うな」と、激しい口調で久保川が云ったとか。
その入講希望の人は、久保川が正信会の会長だった事を指摘したらしい。なのに何で今は単立寺院やってるのですか、とか。
聞いてはいけない事ではないのに、それで瞬間湯沸かし器炸裂。

当時の幹部の間では常識だったエピソードでした。
他にも韓国人差別は厳しいです、法源寺では。

同じく15年くらい前の話。
台湾の法要に行った帰りの飛行機。
当時は伊丹空港で、着陸が込んでるのか何なのか、1時間くらい上空で待機させられたみたい。
奥さんが横にいると云うのに、ビビリまくって題目をぶつぶつ唱えていたとか。

お寺の行事以外でも唱題するのねｗ
広宣流布の為に死ねるのなら本望だと思うんですがねえｗ
無事着陸しましたけど、こういったことが同行した幹部の口から漏れると云うのも、久保川の人徳のなさをニュジツに表しているね。

久保川が台湾に行くときは、たいていビジネスクラスを利用。法源寺の豆知識です。

あ、
ニュジツ　→　如実
奥さん　→　当時の奥さん＝テイ子さん

>>293
ハゲの事に詳しいキミは、もしかして町内に住んでいた人？

嫁さん元気？離婚してないよね。

わざわざあんな水のまずい町に住むものですかｗ

清流山？もっとよく調べてから土地を買えよ。

僧侶は現在和歌山の水を飲んでるみたい。

友だちがいない者ばかりが集まった寺
檀徒は増えない　久保川住職のせいで減るばかり
論文読んだだけで久保川住職を偉い坊さんなんだと勘違いしたりすると後悔しますよ

だめ　絶対　くるくる変わる法門　

法源寺の住職って、今は誰？もしかしたら、井上妙章？

神も仏も名無しさんって、本当にすご〜い。
法源寺の事が何でも分かるのね！

久保川妙章

３００ゲット！

久保川妙章は部落差別朝鮮人差別をやめよ！

久保川妙章は、個人の名を挙げて、その者が被差別部落出身である事を他人に話す事をやめよ！

久保川妙章は昭和22年生まれだったと思う。
創刊間無しの仏生にプロフィールが生年月日付で載っていたから間違いない。

夫は平成4年に心臓病で急死。まだ40代だった。

妙章は子供三人。
長女、次女は檀徒で幹部。
長男は次女と双子。今は姓を変えて（養子か？）ほぼ絶縁状態。
真面目な青年部だったけど、お父さんが亡くなってから変わっちゃったのか。

ハゲハゲとこのスレでは久保川が云われてるけど、ｒｙ

ゴケさんだからか、加藤哲章に襲われそうになつたりした。

久保川に随順することについて、この妙章の上を行くものはおそらく不世出だらう。
創価学会出身ですがｗ

久保川妙章の前夫は、ほとんど法源寺に来ていない。

妙章は久保川原理主義。ハゲの云う事が全て。
長女もハゲしい久保川原理主義者。

妙章とその長女、次女は、Ｙ事件首謀者とされる人物に書道を習っていた時期があった。
Ｙ事件首謀者とされる人は書道の先生。
文字については一般人より敏感だからか、久保川の書いた誤写本尊に一発で気づいた。

>>306
南無辺行菩薩

日蓮門下であんな誤写出来たのは久保川御住職サマだけよ！

>>307
誰？
イーヨ？

法源寺の久保川？　
　　　　　 ,-、　　　　　　　　　　　 　,.-、
　　　　 ./:::::＼　　　　　　　 　　 ／::::::ヽ
　　　　/::::::::::::;ゝ--──-- 、._/:::::::::::::|
　　　 /,.-‐''"´ 　　　　　　　　 ＼:::::::::::|
　　／　 　　　　　　　　　　　　　　ヽ、::::|
　/　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ|
　l　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 l
. |　　　 ●　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　l　　, , ,　　　　　　　　　　　●　　　　 　l 　 だったら
　` 、　　　　　　(__人__丿　　　　、、、 　 /　　　しょうがないよねー
　　　`ー 、__　　　　　　　 　　 　　　 ／
　　　　　　　/`'''ー‐‐──‐‐‐┬'''""´
　　　　　　 /,　　　　　　　　　　|
　　　　　 (_/　 　　　　 　 　|　　|
　　　 　　　 , 　　　　　　　 ヽ、_） 　　∩
　　　　　　　l　　　　 　 　 　　|＼　　ノ |　　 　
　.　　　 　　 |　　　 ヘ 　　 　 |｀ヽ二 ノ
　.　 　 　 　 |　　 /　 ＼　 　 /
　　　　　　　｀ー‐'　　　 ｀ー‐'

流通分のたたかいｗ
インスタント僧侶ｗ
法源寺住職書写の本尊＝ハイテク機ｗ

最近言わないのね

久保川が自分の寺の青年部員20名以上によってツルシアゲにされた。
平成４年に起きたＡ事件（ここでは久保川信海事件と呼称する者もいる）を簡単に言えばこうなる。
久保川本人も異論あるまい。

なぜ久保川信海事件だと云う者が出てくるのか。
ツルシアゲに加わった青年部員等を信海が集めて勉強会を開き、「弘安二年の大御本尊」を否定する久保川信海独自の法門に洗脳しちゃったからだ。

信海が当時言ってたのは、「法源寺の住職は、弘安二年の大御本尊が大聖人出世の本懐だなんて最近になって言い出した。大石寺（＝阿部日顕）に対抗して自分が優位に立ちたいが為に戒壇の大御本尊を否定したのだ」というような事。

ＫＹって本当にまじめな人だった。
ＫＹに限らず、ＳＩも高橋宣行も皆まじめで真剣だった。

悪いのは誰だ。

つまらない話だね......

どんな話を聞きたいですか？

>>315
修正液で修正した常住御本尊はどこに行けば見せてもらえるのでしょうか

伊藤行法のところに行けば教えてもらえるでしょう。

他にもトンデモない話は山盛りｗ

するってえと、久保川の形木本尊も修正液で修正した本尊である可能性は捨て切れんな

久保川書写の御本尊を下付された法華講員の「私この御本尊、気持ち悪くて拝めないの」という切実な意見は昔よく聞いたなｗ

一番わからないのは、法源寺をやめたのに久保川の本尊を拝んでいる奴がいる事やね

久保川の本尊には署名がある

久保川さんの書いた曼荼羅には、署名ありのもの、ないもの両方があるはず
花押はない

スレ建立一周年オメ！

引ったくりの被害者が極端に多い団体＝法源寺の信者
寺の行き帰りでやられるんだからなあｗ

日航ジャンボ機墜落で犠牲になった人の両親が一組はいるな。
何年か前、本人等が自宅で取材を受けたのがテレビで放送されていた。
仏壇がバッチリ映ってたよｗ
久保川住職の誤写本尊がおわしますの？

世界最高の幸せを得ている団体を自認しているんだけれどね

見た目不幸全開の人たちばっかりなんで、笑うしかないんですけど

朝いきなり勤行に行ってみたら、御住職は後ろばかり気にして（私のことを気にして）勤行しているとは言えないような状態でしたね。
聞けば見慣れない者が行くといつもこうらしいけれど。
案外小心者ね。

生活保護受給者が即悪だとは言わんが、働く気のない人間に仏法がどったら言われたくないわな

　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿
　 .ｎi 7　　　　／　　　　　　　　＼　　
l^l | | ｌ ,/.) ／　／・＼　　／・＼　＼　　　 .ｎ 　　　
', U ! ﾚ' / |　　　￣￣　　　￣￣　　|　　l^l.| | /）
/　　　 〈　 |　　　　（＿人＿）　　　 |　　| U ﾚ'/／)　　
　　　　　ヽっ　　 　 ＼　　　| 　 　／ 　 ﾉ　　　 ／　　　 　　　　　　　　　久保川御住職・・・・・・・・・・・・・　　
　／´￣￣　ノ　　　　 ＼＿|　　 　＼ｒニ 　　　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 `ヽ　　　l

>>329

ある朝勤行に現れたハダカの基地外ですか？ｗ

今残っている檀徒って、みなアレと違うんですか？

生活保護？
ハダカ？
kitty guy？

　　　　 )､.＿人＿人__,.イ.､.＿人＿人＿人
　　　＜´ お　金　返　し　て　っ　！　　　＞
　　　　⌒ v'⌒ヽr -､＿　 ,r v'⌒ヽr ' ⌒
// // //／::　<　　 ＿,ノ｀' 、ヽ､＿　ノ 　;;;ヽ　 //
///// /::::　　　（y○'）｀ヽ) ( ´（y○'）　 　　;;|　　/
// //,|:::　　　　　（ (　/　　　　ヽ) ）+　　　 　;| /
/ // |:::　 　　　+　 ) ）|~￣￣~.|（ (　　 　 　 ;;;|// ////
/// :|::　　　　 　　（ (||||! i: |||! !| |) ）　 　 　 ;;;|// ///
////|::::　　　　+　　 U | |||| !! !!||| :U　　　;;; ;;;|　///
////|:::::　　　　　　　| |!!||l ll|| !! !!| | 　　　;;;;;;|　////
// / ヽ:::::　　 　 　　| !　|| |　||!!|　　　　;;;;;;/// //
// // ゝ::::::::　:　　　| ｀ー----−'　|＿_／///

私の純情を返してください

ここに書かれている「修正液本尊」は、実は文字が修正液を使って修正されたのではない。
使われたのは修正テープだ。
久保川本人も故意に忘れようとしているようだが、こんな曼荼羅を書写して檀徒に下付するなんざ最低もいいところ。
おまけに「間違って書いても修正液で直すようなことはしないね」なんて言ってるらしいじゃないか。
誰も見ていないと思っておお威張りでウソこくんだぁ、こいつは。

愛弟子の（こんな事をよく言ってたもんだ）○○英子さん、カワイソウ！

「（本尊を）間違って書いても修正液で直すようなことはしないね」は、真実なのか。
修正テープだからオッケーなんですね、久保川さん！

言動が自己矛盾しているどこかの国の総理にも、その矛盾具合では久保川は負けていないな。

「法源寺は永久に本寺である」
「末寺の住職は曼荼羅を書写しろ、と日有上人は仰せである。書いてもかまわないではなく、これは書けという厳命なのである」

末寺なのか本寺なのか、はっきりしろ。

平成○×年一月元旦

って日本語知らんのか？
いやでも目に入る場所に何年もかけているんじゃねえよ！

【社会】 住職が刺され死亡、逮捕された容疑者は意味不明のことを話す・・・大阪府豊中市
beチェック
1 名前：四苦八苦φ ★ 2009/12/31(木) 23:09:17 ID:???0
　３１日午後２時５５分ごろ、大阪府豊中市岡上の町２のマンション室内で同市北桜塚１の
良風寺住職、藤本弘樹さん（５６）が腹を刺されて倒れているのを、
１１０番通報で駆けつけた府警豊中署員が発見。
この部屋の住人の無職、田口勇士容疑者（２５）を殺人未遂容疑で現行犯逮捕した。
藤本さんは搬送先の病院で死亡。
同署は容疑を殺人に切り替えて調べるが、意味不明のことを話しているという。

　同署によると、田口容疑者方は良風寺の檀家（だんか）。
藤本さんは家族から相談され来訪。
田口容疑者と話していると突然、田口容疑者が興奮して包丁２本で藤本さんを刺したという。
藤本さんの弟子の男性（５３）と田口容疑者と同居の姉（２７）が止めようとして
指や腹などを切りつけられて軽傷。騒ぎを知ったマンション管理人が１１０番通報した。【遠藤孝康】

毎日jp
http://mainichi.jp/select/today/news/20100101k0000m040057000c.html


　なんだよ、吹田と違うじゃん！

久保川は、大石寺65世日淳上人の本尊を最低二幅所有していた。
一幅は研修旅行などに持って行き、檀徒といっしょに拝んだりしていたな。
これ、真ん中あたりが折れて破れていた本尊。何度か御衣替えをしたせいか、文字の部分が切れてるのな。
「表具屋に切るなと念を押すんだけれども切りやがる」と苦々しく言ってたのはこの本尊のことか？

もう一幅は、葬儀用に使っていた。
今は「弘安二年の大御本尊」（久保川誤写）使用なので、出番はありません。

でもなんで久保川の誤写本尊がハイテク機なの？
戦闘機だとしたら、間違いなく相手に撃墜されるはず。

特殊な拝み方（笑）をすれば、日淳上人の御本尊でもいいらしいけれど、今の法源寺檀徒は、久保川書写のものしか拝まないんだろうなあ。

　　　　　,.::''"´￣｀ヽ､
　　 ,...ｨ'´　 ,　,　,. ,、　ヽ.
　 ,:'　 l .:,':,':./!ｩ'i/ !y._i::..ﾄ.
　,'　.:::}'`ﾚ"'　´ '　　ﾞ'Y!.i.jヽ
　i　.::::i、゛　｀"´　　ー'i!i'｀ 　　久保川さんが早く猊下になれますように
　| .:::/ ｀ヽ,　　､_..' _._ﾉ::.!
　ﾚ"　　 .人｀ｰｪr/;';'}ヾﾉ
　　　 ／､::.:ヾ.y'.i　 i.|
　　 /.:.:.:_,.､､:.:ヽj　 !j、
　　i'.:.:.:.:ﾞ､ツ.ソ:ﾞ､ /j:ﾞi

研修旅行なんかの宿泊施設での勤行で本尊を壁に掛けるとき、久保川は必ず文字が書かれた部分を手で触れながらやっていたな。
一般の信者の感覚では、「お文字のところを！」なんだろうけれど、坊さんだからいいのかなと思った。
特に自分の書いた本尊は、触れるではなく、撫ぜるようにして本尊を広げている久保川さん。

法源寺では、師と弟子の三世にわたる契りは立場が変わらんらしいけれど、妻の三喜子さんは在家時代に「御住職のおっしゃるのは間違い」と指摘していたよな。
なんでも、今世で師匠の人が来世では弟子になったりして、ずっと師匠だったり弟子だったりはしないらしい。
仏法ではそうなっているとか。

今はどうなの、奥さん？

久保川逝ったら法源寺では「ごせんげ」？ｗ

上人だったら御遷化だろうねｗ

「世界宗教への脱皮」は、やはり学会文書のパクリ。
久保川にその文書を提出した者は、あろうことか寺から追い出されている。
自分の都合しか考えない非人間的な久保川。

権大僧都まで上り詰めた久保川！

その後法源寺建てて大僧正にｗ

法源寺が正式に名乗った宗派はナシ。
仮に「大日蓮宗」と言えばどうか、と云う指導があったのは平成の初め頃だったか。
ネット上で実しやかに語られる日蓮真宗と云う宗派名は全くのデタラメ。

久保川はたばこを吸わない。
酒は大好きで強い。
さらに好きなのは女。

悪口ばっかりで、罰〜罰〜罰〜

全部本当のことではないのですかね。
悪口ばかりというのなら、久保川にいいところがないだけではありませんか。

仕方が無いね。本当に勉強不足の神も仏も名無しさんだね。
笑うしかないなぁ〜

早く子供を作って
幸せな家庭を築いてくださいね

法源寺檀徒でイケメン・美女はいない
あえて言えば久保川三喜子がカワイイといえるかｗ

おかあさんの口はタラコに似ているとか云うんじゃありませんよ＞長女次女

息子の信海が云ってたんだけれど、「御住職（久保川日源）は阿部日顕に対抗する為に戒壇の御本尊を否定して、弘安二年の大御本尊を立てた」らしい。
そもそも昔から「弘安二年の大御本尊」を信じていたんなら、その片鱗が息子にも伝わっている筈なんだけれども、そうじゃなかったからこそ、信海はこう云ったんじゃないのかね。

遥拝登山ｗ　しきりに薦めてたよなあ

福島の妙福寺にいた頃は学会員と一緒に毎夜折伏しまくっていたと自慢げに話すけれど、折伏した相手が実際に入会したのは創価学会であって、
いくら「当時はまだ純粋なところがあった」なんて言い訳しても、その学会に入会させた人間を自分の檀徒にしたりしなかったんだから、いい加減なもんだわな。

「弘安二年の大御本尊」発表前に「テンショ」まで久保川自らが書いて他寺（正信会系）に移籍させた元蓮華寺（法源寺）檀徒もほったらかし。
「弘安二年の大御本尊」を拝まぬものは地獄行きなんでしょ？
よく放っておけますこと！

＞「弘安二年の大御本尊」を拝まぬものは地獄行きなんでしょ？

一体何人の檀徒を地獄に追いやったのですか？
自分から「こいつは退転させる」とフラグを立てて、出て行くまで追い出しにかかる。
地獄行きの退転者を山ほど作った罪はどうなるんでしょうかね。
適切な指導？
はいはい。

気に入らないヤツの悪事を捏造するのが大得意の久保川。
ＫＹを追い出して間無しの時に、幹部を集めた席で、彼の久保川への無心話を書いたメモを回覧させた。
久保川は何も云わない。
ただ、ＫＹがいかに嘘つきで久保川の個人財産を狙って暗躍したいたかを克明に書いたメモだった。
そのメモは、ノートに取る事が許されなかった。
読んで覚えなければいけなかった。
回覧された当時、出席して読んだ人間の誰もが疑わなかったその文書の真実性。
今でも信じている愚痴の信者が哀れでならない。
もちろんありもしない無心話の濡れ衣を着せられたＫＹは気の毒である。

>>25
＞＜奥附＞
＞平成十六年四月三十日
＞
＞清流山法源寺藏版
＞
＞　吹田市垂水町一丁目四十一番三十一号

カメレスですが。
住所ならちゃんと「大阪府吹田市」と書かなきゃ。
吹田市って、たとえば関東の人なら「ふきたってどこ？」くらいのもんじゃないの。
吹田は有名でもなんでもない地名だよ。
それと、「藏」って旧字体で書いてあっても、法源寺は出来てまだ20年かそこら。
嗤われるよ。

＞＞３６４
金の無心な。

檀徒さん、法源寺の本尊観はこれで合ってますか？

寺から個人に下附された形木本尊（印刷）
↓
形木本尊の元になった本尊（久保川筆）
↓
「弘安二年の大御本尊」（色体はない）
↓
久遠元初の自受用報身如来

おい、久保川。
Ｗ田○子に「二度も出家しろ」って云ったんだって？
井上三喜子もそりゃ怒るだろｗ

おまけに「そんなことは云ってない」ってトボけてるんだって？
ウソツキ野郎。
罰が出るよ、あんた。

後出しじゃんけんは得意技の一つ。
Ｙ事件で首謀者を永代擯斥にしたのは、そのために寺院規則を改正して行った。
久保川が法律。

法要の際には和服で参詣するのが義務とされている。
台湾からの人間はチャイナドレス。
布教上有効である事が理由の一つとされている。

でもチョゴリを着た女性はいない。
法源寺檀徒にも在日韓国人はいる。
必ずしも日本人として生きている人ばかりではない。
でも日本にいるから、皆和服。
アイデンティティや人権などは二の次、三の次だ。

>>370
幹部だけね。

原色チャイナドレスが100近くウロウロする垂水町一帯は、毎度毎度異様な雰囲気だった。

おい、久保川。
「エイズ菌、エイズ菌」って云ってるが、そういうものが世の中にあるのならどんなものか教えてくれや。

1 名前：なべ式φ ★ 2010/03/08(月) 14:49:15 ID:???0
約５００年の歴史があるとされる寺に放火したとして、埼玉県警は８日、寺の住職だった同県小川町、
僧侶西原弘道容疑者（５３）を非現住建造物等放火などの容疑で逮捕した。

捜査関係者によると、西原容疑者は火災前日に約３億円の火災保険に入り、家財道具などを運び
出していた。西原容疑者には数千万円の借金があったといい、県警は保険金目的の放火とみて
調べる方針。

関係者によると、西原容疑者は昨年１１月５日夜、同県東秩父村安戸の聖岩寺で、本堂や隣接する
自宅に灯油をまいて火を付け、４棟約４６０平方メートルとリースの乗用車を全焼させた疑い。

出火当時、各棟から同時に火が出たとの目撃情報があり、県警は放火の疑いもあるとみて捜査。
本堂や西原容疑者の寝室など数か所から油性反応が検出されたほか、西原容疑者が火災前日、
本堂や仏具などに約３億円の火災保険をかけていたことも確認された。

県警が放火容疑で西原容疑者の親族宅を捜索したところ、火災で焼失したとみられていた
徳川家光ら将軍の押印がある古文書９通などが見つかった。さらに西原容疑者が火災前、引っ越し
業者に依頼し、けさや法衣、檀家(だんか)記録など、私物や家財道具を運び出していたことも判明した。

西原容疑者は普段からリースの高級外車に乗り、寺近くの賃貸マンションを別宅にしていた。
スナックで豪遊するなどし、数千万円の借金を抱えていたという。火災後は住職を辞めた。保険金は
支払われていない。

寺は５００年ほど前に開山したとされる古刹(こさつ)で、焼失した本堂は約２００年前に建て替えられた
古い建築物だった。寺では２００６年１月にも、当時の住居の一部が燃える火災が発生しており、県警で
関連を調べる。

http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20100308-OYT1T00624.htm

やってることがストレートでいいよねえ＞法源寺の檀徒さん

久保川がかかえてるのは、２億を超える預貯金ね。
大石寺歴代の曼荼羅もイッパイ。

久保川よ
イレズミを入れている人間はどうして檀徒間で差別されるんだい
あんたも差別してるよな

あんまり来ない女性檀徒を名指しで「ブス」扱い。
そんな法話を聞いてありがたがっているヤツラの程度も知れてるけどな。

自分が金持ちであることを自慢する僧侶というは嘆かわしい存在だ。
自称「金持ち坊主」（妙福寺檀徒の子供によくこうはやし立てられたとか）の久保川がいくら自分が金持ちだと頑張ってみたところで、ライバル阿部日顕の足元にも及ぶまい。
せいぜい自分が会長だった正信会の連中と比較してみたら、金持ちであることは間違いではないか、
でも普通、そんな自慢は檀徒にしない。
はいはい、ゴケセン、ゴケセン！！

俺たち檀徒はハゲ久保川の駒と違うで

色ボケしたハゲ坊主のしょうむない自己満足の犠牲になるなんてまっぴら

はやくゴケセンして

「○○寺（正信会）の住職って癌やねんて。若いのに可愛そう。法源寺を退転した者を受け入れてるからやわ」
とかいう話が大好きな法源寺檀徒たち。


癌で死ぬのは普通によくあることなのに、なんでそんな無責任な事が言えるのかね。
久保川の最初の奥さん（テイ子さん）は胃癌で亡くなったんだろう？
それだったら仏罰が出たんではないの。

「そうやって私たちは生まれ変わり死に変わりしているわけだ」
そんな日本語あったんですか、久保川御住職！？

もう小指立ててブランデーグラス持つのやめろよ、久保川

久保川の外為法違反は既出？

>>383
公訴時効

功徳などない証拠に

寺からの帰りに事故に遭い

頭に変調をきたした女性を見よ

一家で熱心に信心してきてこれだ

今では家事も何も出来ないんだよ　その女性


それから生活保護受給のアンタ！
いい加減に「チョウセンがな」「チョウセンやろ」と差別するのをおよしなさい

久保川のいいところ

口　が　く　さ　く　な　い

でもこれって普通か？

法源寺にはハゲ直通電話がある
外部には公表されていない電話番号ｗ
ファックス兼用でつかってます

久保川は色の黒い女が嫌い

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ノ´⌒ヽ,, 　　　　　　　　
　　　　　　　　　 　　　　　　　　γ⌒´　　　 　 ヽ, 　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　∩ 　　　／／ ""⌒⌒＼　　） 　
　　　　　　　　　　　　|　ゝ　 .ｉ /　　 ⌒　 ⌒ ヽ　） 　誕生日おめでとう、源さん 　　　　　　
.─　────＝≡/　/　　 !ﾞ　　 (･ ）｀ ´( ･） ｉ/　　　　　　　
　　　　　　　　　　 ./　　i　.　 |　　 　 （__人_）　 |⌒ヽ／⌒＼　
　───＝≡.　 /　　丿　（''ヽ　　　 ｀ー'　 ／　〉　〉　,､　　）
)⌒｀)　　　　　　 （　　　ヽ、 /　/　　　　　　　　　(__ﾉ　└‐ｰ<.
　　｀)⌒｀)　　　 　＼　　／〈＿／＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿ノ
　　────＝≡　＼/　　　　　　 〉　　　⌒彡彡ミミ＼
　　｀)⌒｀);;;｀)⌒｀)　　　ヽ　　　,, -‐"　　　　　　彡彡彡ﾐヽ
　　｀)｀)⌒｀)　　）　　　　　＼/　　　　　 ／　ィ. ＿彡彡彡｝
──＝≡;;;⌒｀)≡⌒)≡≡"ーーーー(,,＿＿＿/つﾐ彡ノ
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>>385
かわいそうだからもう書くな

「弘安二年の大御本尊」に書いてある著者名

日蓮正宗元宗会議長　久保川法章

それを書くなら「元日蓮正宗宗会議長」だろ。
久保川本人は、頭に日蓮正宗を持ってきてより注目される事を期待してこう書いたんだろうけれど、逆効果と云うのは考えなかったのかね。
宗門への未練が感じられてカナシス。

久保川筆修正テープ本尊の写真を手に入れたいんだけど、どうすればいいの？

法源寺勤行要典の平成三年七月七日バージョンが出ていないので投稿します。
今のとどこが違うか分からないんだけれど、過去レスを参考にして違うところを指摘します。

まず、最後のページに書いてある寺の住所が間違ってる。
吹田市垂水町一丁目四十一番三十号になってるよ。
チェックしないんだなあ、久保川さんって。。。。

初座の「生身妙覚」が「生身妙学」と間違ってるってこのスレ>>18にあるけれど、
この字は実際には「学」じゃなくて「學」です。
わざわざ旧字体を持ってきて格調高くしているつもりでも、誤字では恥の上塗りでしかありませんよね。
新しい方の経本では、新字体の「覚」。基本が旧字体で書かれている観念文は新旧字体ごちゃ混ぜで、特に「尊」なんて旧字と新字が好き勝手に使われている。
整合性とか、表記の統一とか、そういう感覚は法源寺には存在しませんね。

生身妙學と書いてあったとかは、>>20でしたね。

間違いは誰にもありますから気にしなくていいですよ、久保川さん。

法源寺の経本は台湾製。
印刷のもとになっているのは、久保川所蔵のどこかの古い経本と思われる。
確かに「清流山法源寺藏版」だｗ。

テイ子さんもたいがいだったよ、顔は

顔のことは云いっこなしだぜｗ。
「法源寺では御供養の金額の多寡について触れない」が久保川の口癖だったが、
「少ない」
「少ない」
「少ない」
「多すぎる」
と云うつぶやきをイッパイ一杯聞いたけど、矛盾してない？
「多すぎる」なんて云う僧侶は立派だと考えたりする人もいるだろうが、「金額によって心を乱される事はない」を自ら謳っているんだから、そんな俗な事とは無縁であって欲しかったぜ。

伊藤行法について「贅沢すぎる」とか批判していたけれど、
久保川は金を使わないから何億も貯め込んじゃったんだな。
それを「自分は金に不自由しないようになった」「金持ちになった」と檀徒に対して自慢しているんだから、あきれてものが云えないぜ。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課

二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

お経本の写真がさらされています！

http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs?M=IMGDT&CID=4238&ID=1

正確にはこうかな。

平成３年７月７日に「生身妙學版」を出してから、間違いに気づいて（指摘されて）「生身妙覚版」を同日付で出したって云う事。
面白いね。

平成３年７月７日付の法源寺勤行要典には、住所を間違えて記載した「生身妙學版」と正しい（と云っても大阪府が抜けている）住所の
「生身妙覚版」の二通りあるってわけですね、久保川センセイ！

ちなみに生身妙學版は回収はされていませんｗ
どっちでもいいんですよね！久保川センセイ！

どうして「生身妙覺」としなかったの？

>>396
蔵版の意味分かってるのかな？

【蔵版／蔵板】
版木・紙型を所蔵していること。また、それで印刷した書物。

久保川さんの法源寺に版木はない。あるのはどこかが出した経本ですよ。

今度は御本尊様の写真がさらされています！

http://terex.pie.st/bbs/framepage-bbspage_b.htm

「下手くそ」「下手くそ」と繰り返し言うほどひどい字じゃないね。
拝むわけないけど。

http://www1.axfc.net/uploader/Img/so/90294
に御本尊様はお移りあそばしました

「大聖人なんて」と云う本仏軽視の問題発言も、
瞬時に世界中の人に聞いてもらえるインターネツ
トって本当に素晴らしいですね、久保川センセイ！

http://www1.axfc.net/uploader/Img/so/90443
幻の袱紗（「法」だと思って図案に採用した大聖人の文字が、製作後「一法」だと檀徒の指摘で発覚し、赤っ恥をかいたので現在は無かった事になっているバージョン）の部分写真がさらされています！

アゲ

スレ違いだけれど
小笠原慈門と小野悦男って顔が似てるよね

>>410
http://www1.axfc.net/uploader/Img/so/91217
幻の袱紗に懲りて、亀甲の中を源に変えて作った紋（2.0）がさらされています！