第２親鸞会ちゃんねる掲示板

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親鸞会詭弁教学
　親鸞会の教学はデタラメなんだ。原因は、日本語の古文のイロハがめちゃくちゃなんだ。
　蓮如の文章は難しい文ではない。高森氏は本当に文系の大卒なのか？。あの程度の知識では、
国語の科目は受からんと思うが、どう？。龍大には、無試験の寺院優先枠があるというではない
か。高校生以下の古文読解力で説法しているから恐れ入る。

その１
　助動詞の「べし」は、「可能」と「推量」の意味があることを無視する。
　「べし」には、当然・命令・可能・推量という四つの意味がある。いずれの意味かは文意全体
から合理的に推測する。
　親鸞会は「地獄に堕つべし」という文章の解釈で詭弁を弄する。
　「堕ちる可能性もあるでしょう」という意味の文を、「必ず堕ちて当然である」と読めば、真意はめちゃ
くちゃになる。

その２
　副詞の「ただ」を「なんの意味もないさま。むなしいさま」という意味で理解する。
「ひたすら。もっぱら」という意味があることを無視する。
　「ただ」には、「まっすぐ・まとも・そのまま・そっくり・取り立てて言う程でもない・むな
しく・普通・無料・他でもなく・ひたすら・もっぱら・わずか」というさまざな意味がある（広
辞苑）

　「むなしく」の意味か、「ひたすら」の意味かは、文意全体から合理的に推測する必要がある。
　ただ称えても助からざるなり（むなしくいたずらに称えてもたすからん）。
　ただ念仏して弥陀にたすけらるべし（ひたすら称えて阿弥陀に助けられよ）。
　文意が代わればとんでもないことになる。

　蓮如が、地獄堕ち間違いなしと太鼓判を押している例を紹介しよう

　そのゆえは、門徒のかたよりものを取るをよき弟子といい、これを信心の人といえり。これ大
きなる誤りなり。また弟子は、坊主にものをだにも多くまいらせば、我が力かなはずとも、坊主
の力にて助かるべきように思えり。これも誤りなり。かくのごとく坊主と門徒の間において、さ
らに当流の信心の心得の分は一つもなし。真にあさましや。師・弟子ともに、極楽には往生せず
して、虚しく地獄に堕ちんことは疑いなし。嘆きてもなお余りあり。

　会員より金銭を巻き上げる人を良い弟子といい、高森顕徹さんのように、巧みに財産を取り上
げる話術に長けた人を信心の人という。これは大変な誤りである。また、親鸞会会員は、自力で
は極楽浄土に行けないから、高森先生にたくさんお布施すると、自力では不可能でも、高森先生
のお力で極楽浄土に行けるように妄想する。これも誤りなり。高森顕徹さんと会員との間には、
浄土真宗の信心などは全く存在しない。真に口惜しく残念なことである。このような場合には、
高森先生も、会員も、極楽浄土には往生できず、真に残念ながら地獄に堕ちていく。地獄に堕ち
ていくと言うことは全く疑いがない。高森顕徹さんも、親鸞会会員も揃って地獄に堕ちることは
間違いない。真に残念である。　　（蓮如）