宗教から政治経済を語る日蓮正宗スレ

正宗のコテさんななしさん！
そのほか興味のある人！！みんな集まれ！！
宗教的視点から日本世界の政治経済について語ろうぜ！！！
とりあえず年金　医療　少子高齢化　半島問題　中国との関係
国際競争　賃金格差　将来の世界勢力図予想　金融政策　財政政策
まで　語りましょうね！

ではでは。
　

２ｇｅｔ！
よゆう！

困った問題ばっかりですね。

では、四。

>>3
逆に考えると、問題があるからこそ、考え、話し合うことが出来る、と。

なんでここに日蓮正宗がでてくる？
むしろ顕正会の分野じゃねーか。
宗門は国立戒壇以来、政治と距離を取っているし、他の問題は興味持ってないと思う。

以後ななしにします。

絶対、政冶と宗教は分離です
日本公明党なんていう創価学会政党が在ること事態おかしい

今でもいるらしいが「真光」は政治家がらみの変な教団
昔、同教団の機関紙を読んだとき
糸山英三郎、田中角栄、松本英一（部落解放同盟）などの
名前を目にしたことがあった
真光自体も有名政治家がそこの信者でもないのに
教団に関わってくれているのを伝道の武器にしていた

政治家と宗教に何の関係があるだろうか　選挙の票の為に
教団の集会にのこのこ出て行って挨拶しなくてもいいのに


話が少々逸脱したが、宗教は精神的なもの、政治は現世、現実的なもの
互いの立場から互いを語ることはナンセンスだ
だから、政冶と宗教は分離です

そういう問題に逃避したヤカラが宗教に身を置くのではなかったっけ？
俗世は宗教とは無縁でなかった？それでコウセンルフとかぬかすから
一般人は呆れてしまうんだな。逃避のヤカラが全体主義を夢みるとｗ

このままでは日本が滅びる

だから私達におまかせ下さい

なんという正宗スレッド
この宝塔は功徳に満ち溢れるでしょう

南無妙法蓮華経

(^^)

スレタイ良いですよ！
万国共通の倫理観とは？
愛、優しさ、助け合い、・・・・
貴方の宗教に大人の余裕を示して欲しい！
共存、共栄って素晴らしいよね!!!
これは、法華経の精神と真髄に向かっているよ！
だから、ぜひ、飛躍して世界を語って下さい。
(´･ω･｀)＜アーメン！

>>11
スマソが
正宗に倫理観は存在しない「ヒトより法を取る」
共存・共栄・助け合いも無し「他宗・異教排除」
「ボランティア（小事）よりコウセンルフ・布施（大事）」

それは、きみのことです。＾3＾

はし！さら！たれ！

>>13
いかなる正宗スレの自称信徒住人（kane yun 題目　その他）
にも同じ回答でしたが？それが何か？
日蓮なんぞキチガイカルトの元凶と思っていますが？
下らんレスはしないように、キチガイカルトニート君ｗ

言うは易し、行うは難し。
言うだけだったら簡単。
政治と宗教は根本から嫌悪感、増す。
なぜなら、双方、金食い虫の穀潰しだから。
日蓮が時頼に立正安国論を送付したのも、
日蓮の野望が幕府体制へ加担したい願望があったからで、
日蓮にとっては世相など、どうでもよかった。
現代に置き換えるとやばい展開になったことが、
日蓮の野心から如実どおり伺える。
宗教と政治との両立、共倒れ合戦が今日の社会を激震させた。
日蓮正宗の団体よ。我が歴史を振り返れ！！

>>16
どっかの無人島に逝けば政治も宗教もないよ。
日蓮正宗以外の宗教はおｋなのか。

>>17
宗教は嫌いだ。人間関係を壊してしまうからね。

万屋金之助と言へば梅庵だよな。

正宗思想政党が政権とったらどんな政策になりますか？

わたしの予想。

１　民主主義廃止　大政奉還　ホッスが最高政治顧問
２　アメリカ・欧州との同盟破棄（清教徒だから）
３　自衛隊の解体　軍備縮小廃絶
４　自由貿易から保護主義へ
５　累進税制強化　相続税率強化
６　環境政策強化　環境税導入
７　教育改革（道徳の時間に正宗教義の参考書で勉強）
　正宗系の教育法人認可基準緩和　
８　金融政策は緊縮型（小欲知足）
９　人口減社会容認
１０　金融所得課税強化　金融資産税創設
１１　学校へ正宗僧侶派遣
１２　NHKの政府支配から宗教放送放映
１３　貧民への減税福祉拡大
１４　静岡へ遷都
１５　戦後処理は謝罪外交強化　補償再度支払い
１６　法人税増税
１７　宗教教育省創設
１８　原子力発電所廃止
１９　高額品の消費税強化
２０　司法制度改革　裁判官　検察官の採用規定改正　三権独立廃止
２１　警察で寺院警護

訂正>>２０
三権分立

鎮護国家

ばかじゃねーの

ヽ(´∇｀)ノ

>>20
そういう感じのシュミレーションは好きです。

正宗思想政党が政権をとるがどの程度によるけど、今の自民党に取って代わる
レベルなら、そこまで強行はできないかと思うが（野党が存在するなら）
もし正宗の言う広宣流布レベルに近づいてきたら、真っ先にやることは
マスコミ操作と世論統一そして言論弾圧だと思います。

お母ちゃんLOVEさん。
もし、日本が広宣流布的な状況になったら警察は無くなると思いますか？
ほぼ全員が良い人なのだから犯罪を犯す人はいない、だから警察は必要ないと。
私は逆を考えます。
取り締まる者が増え、さらに特権的な力を持った警察が誕生すると。
歴史では思想を統一しょうとすると、そうなるのが多いです。
＞２１　警察で寺院警護
って何から警護するのでしょう。

そしてお母ちゃんLOVEさんが今と同じ事を言っていたら逮捕でしょうか。
あるいは別室に連れて行かれて・・・

>>24
その通り。
正宗思想政党など宗門が許可しない。誰からも支持されない。
ヒトラーが合法的に政権を取ったのとは訳が違う。
広宣流布はそんなことで達成されない。
広宣流布すれば即ち日本は佛国土だ。
全ての諸問題が根本から解決される。

>>20
あのね、独裁政権や宗教政権が起こる国って「終わってる」よ。
所得分配率や治安・国家秩序・司法行政立法など崩壊して
強権的全体主義に頼らざる得ない状況で発生する。
政治家に言わせりゃコウセンルフなんぞ無政府状態を望んでるようなもんｗ
だからカルトは国家に監視される。反社会主義者だしｗ

>>27
正宗の信徒はそういうことしようと根に持ってるんですよ。

王仏冥合って言葉がありまして。
在家は正宗教義を社会で具体化しようとするのが使命とおもってます。
もし>>20を達成できるポジションにそういう思想集団がいたら実行するのが
正宗クオリティ。

実際　正宗教義では民主主義には否定的なDNAをもってます。
僧に確認済みです。
賢者が社会をリード善導すべし。
未達　愚者は賢者従うべき、とのスタンスですから。
>>26などは表向きの話です。
政教一致（王佛冥合）が正宗の本心。
正宗にとって政教分離は不本意である。
もし政教分離は不自然との世論が盛り上がったら
すぐに本心（政教一致）を主張するのは目に見えている。
>>26くんはなんいも知らないだけ。

光線流布の定義は日本国民の半分ないし３分の１が信徒になったときと
定義されていると記憶している。

>>26くんは光線流布で諸問題が解決すると言ってるが
法華講の組織は諸問題が根本から解決されてるのかな？
できていないのである。

光線流布で諸問題が解決するなどない。
特に外交などは危機的な問題をもたらすだろう。

やあやあ表向きってなにかな。>政教一致（王佛冥合）が正宗の本心。少しも隠す事無く本心を
いうておる。
三大秘法抄に書いてある通り。

広宣流布＝日本国民の３分の１が信徒になったとき
こりゃね「舎衛の三億」から来とるんだが広宣流布とは何の関係もない。
広宣流布＝王佛冥合なんだわさ。

>>20を達成するポジションに唯今現実に某政党が自民党と居座っていることを憂うのが本筋。
日蓮正宗が弱小教団なのは誰もが知る現実なのね。
>>23
に同意するのにレスアンカーがずれたんよ。

ま、残念だが民主主義にも現行憲法にも日蓮正宗は賛成してる。
確認済みの僧侶ちゅうのは珍しい存在。
天皇陛下が法華に御帰依遊ばされなければ王佛冥合はできない。

＞広宣流布＝日本国民の３分の１が信徒になったとき
宗創蜜月時代に、正本堂の建立に絡んで出てきた言葉である。

「会長池田先生との談話の時に、私が、『すでに広宣流布しておる』と語ったら、
　会長は、『そうです。舎衛の三億です』と即座に答えられたので、
　私はその見識に内心感嘆したのである。」 　　

　　　　　　　　　　　　『大白蓮華』昭和40年１月号・日達上人お言葉

御書に従うなら、広宣流布＝天皇も含めた全国民が信徒になったとき、であろう。

>>29
一応聞くけど訂正しないの？
矛盾を指摘しないといけなくなるんで。
も一回よんでみ？
おかしいとこあるで。

ないならないと宣言太鼓判押してね。

また夜来ます。

ではでは

公明党はやばいよね・・・・・・・
将来手のひら返すのわかりきってるからね。

>>29
＞ま、残念だが民主主義にも現行憲法にも日蓮正宗は賛成してる。
＞確認済みの僧侶ちゅうのは珍しい存在。

政教分離＝憲法
政教一致＝正宗
正宗は憲法肯定

民主主義＝多数決
正宗は真実は数では決まらない真実は１つと主張
民衆＝教導される立場
民衆＝主権者
正宗は仏（教導するもの）が統治することを志向している。

時の正宗のホッス（６６世）が
光線流布についてそういう解釈を述べてたから
正宗の光線流布の定義はそのように記憶していました。
御書とは違うのは理解しています。

えーとね。私のことは知っとると思いますが、あちらとこちらは別ってことにしたいんだな。
２ｃｈ命じゃなし、ある程度は楽しくしたいと、ここはキミがスレ主でルールブックだ。
立入禁止を宣言してくれりゃ、わたしは退場します。
こちらはキミのやりかたに物言いをつけない。文責は取る。この前提で以下書くね。

広宣流布の解釈>>30でも指摘があるけどあの当時、国立戒壇、妙信講、政教分離などで
宗門は翻弄され６６世の言動は日替わりだったと直弟子から伺ってます。
だからその定義に拘束されることはない。
>>33の定義じゃ滅裂だね。

要はね、「広宣流布＝王佛冥合」三大秘法抄と日興上人御教示に従う。
わたしは、堀上人を尊敬申し上げているけど当時も今も敵視する僧俗が多いんだ。
宗門代表じゃなし、公式見解に拘泥しません。
>>29宣言太鼓判　ハイ押しました。

(´-`).｡ｏOなんだ阿呆臭。じゃ話はこれでお開きなんだね。
　　　　　　

>>34
あら、完結しました。
矛盾は解消されました。

ではでは。

それから・・・ルールブックって重いんでいやですねぇ・・・・
好きなこと書いて議論してください。

です。でわでわ

>>34
> わたしは、堀上人を尊敬申し上げているけど当時も今も敵視する僧俗が多いんだ。
・・・・・彼の研究による真実（完全かどうかはわからんが）と、宗門にとって都合がいい事はイコールじゃないからな。
たとえば、本因妙抄の中身の扱いとか・・・・。

僧は建前と本音がありますよね、
いいとか悪いじゃなく。

宗門そのものは対世間にたいして折伏というより摂受てきな対応が散見されます。
信徒に対しては折伏と言いますが　大きな組織運営の立場からは折伏をすてて
摂受的な手法を取ります。（赤紙問題などもね）

正宗が憲法容認というのは知りませんでしたが
事実なら上記の　摂受云々　を証明することになりますよね。

こういうことから　ホッスの血脈を否定されてもしかたないと思います。
そもそも人法一個の血脈相伝なのに　かなり宗祖とスタンスが違うじゃないか？
とよく思います。

憲法容認で光線流布とかほんとに血脈相伝されてるのか？とおもうくらい
根本的な矛盾を引き起こしてます。

血脈とか　めちゃめちゃ怪しいですね。
血脈に関して　理屈からも　現在の対応からも　信憑性ないです。

ここが次スレならばスレタイ無視で少し書こう。立入禁止を喰らう前に云っておきます。
血脈は富士の根幹であり絶対に護持する教義である。
宗乗よりも宗史が得意なんですよね、わたしは。
だから宗史に精通する堀上人をお慕い申し上げる。（続）

>>39
学者肌の堀氏には、共感する次第、
されど、創価等のことも考えれば、日蓮師も罪深き御仁と拝察致す。
血脈相承についても疑義有る問題故、
板本尊共々正宗教義に疑問を呈さざるを得ないと存ずる。

一度、「マインドコントロール」で検索し、勉強する事をお勧め致すもの。
唱題行が、如何に洗脳に近き行為か。

スレタイ無視でいいよ。

お母ちゃんさん　今日は気が乗らないので寝ます。
キミにはリアルに熱くなったり、いろいろありました。キミも私にそう感じたと思う。
多分似た物同士だよ。ぴろゆき氏より年逝ってるでしょう。
解かんないことは沢山あります。宗門に物申したいことだってあります。
私は師匠に恵まれてるとつくづく思います。
南無妙法蓮華経

>>42
横槍、失礼仕る。

そこで終らず、もっと噛み付かれては如何か。
正宗信徒としての率直な気持ちを述べられるなら、
議論が活発となり貴殿も得るところがある、と存ずるが。

気分のいいときにすきなこと書いてください。
かぜ流行ってるので気をつけてね。
年は逝ってますねぇ・・・・わかさがほしい・・・

ではでは

日蓮正宗法華講２ｃｈ支部の愉快な仲間たち　第８会より。
>999 名前：破邪顕正@正宗檀徒 ◆Ylvk4LHQaM [sage] 投稿日：2007/06/09(土) 01:36:32 ID:3ZkavUvs
> >>996
> 折伏は仏様のお手伝いであり、仏道修行だと教わっております。
> キーポイントは<帰一>だと私は思います。
何の答えにもなっておらず、論点ずらしですらない。
荒凡夫殿にも申したが、議論を拒否するなら、その旨明示されよ。

>>45
前スレの本迹相対はレス番通りなんです。本迹相対に於いて日蓮聖人の題目を唱える教団は
他に勝る。>>995の正しさを示します。

わたくしに関するなら拒否も是非無く論を尽くし、納得如何は無為さん次第。
以上です。

>>46
前後するが、
＞わたくしに関するなら拒否も是非無く論を尽くし、納得如何は無為さん次第。
私の文章をよく読まれよ。こちらは聊かも拒否などしておらぬ。
上辺だけの納得をせぬが為の議論也。

＞本迹相対に於いて日蓮聖人の題目を唱える教団は
＞他に勝る。
それを信仰する事の是非は無い。個人の考えを否定する権利は持ち合わせぬ。
然れども、その事を正宗が公にしているから、反論が出るのは当然の事。
当方もその思想には反対致す。

あちらのレスで、貴殿は「実証史学」云々を申されたが、然らば大乗非仏説論を何と致すか。
本迹相対なんぞ、問題にもならぬと存ずる。
日蓮師の当時は法華経が釈迦の直説であったのは当然であるが、
「実証史学」を肯定されるなら、現状は矛盾しかなかろう。

上記>>47の続き
>>995の正しさを示します。
あちらより再掲
＞995 名前：破邪顕正@正宗檀徒 ◆Ylvk4LHQaM [sage] 投稿日：2007/06/09(土) 00:56:32 ID:3ZkavUvs
＞約750年前に日蓮大聖人は南無妙法蓮華経を御唱え始めました。
＞初めは日蓮大聖人御一人でした、約750年経った今、
＞正宗信徒に限らずいったい何人の人が南無妙法蓮華経を唱えているかを考えれば
＞かなり流布していると思われます。
＞最後に広宣流布の時には必ず一つになるはずです。
＞それが仏様のお力です。
＞996 名前：無為 ◆iB/Hvp.n/k [sage] 投稿日：2007/06/09(土) 01:10:08 ID:ZLncOYrd
＞>>995
＞いや……
＞その事は言わずもがなであろう。
＞ただ、法華経を唱えるは正宗のみに非ず。
＞貴殿の言い方であれば、天台も修験道も取り込まれる由。
＞だからこそ、創価・顕正も物の数に含めるのは如何か、と問うたもの。
＞もし取り込むのであれば、お山の姿勢とはかなり隔たりが在るが、
＞正宗は内部と外部の二枚舌であられるかな？

是に答えられよ。議論はその後である。

988 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2007/06/09(土) 00:00:37 ID:Zk1ZvHak
>>986
>わたくしは自分より弱いものをみると安心します。
本来強いのにいじめで弱くして安心してるバカがいた。
一生涯かけて呪い殺してやろうと思ってる。

なるほど。
いじめですか・・・・・
わたしのレスが気に触ったら謝ります。

生来わたしは臆病なんです。
つねにわたしは弱者の立場であると感じています。
トラウマなのか・・・・わかりませんが。
弱いものや儚いものをみると仲間のような気がしてなりません。

そういう意味に　「>わたくしは自分より弱いものをみると安心します。」
を受け取っていただきたい。

呪い殺すとは・・・・・・絶句です。
相手にも家族がいるわけですし・・・・やめてあげたほうがいいのでは？

どうにも収まらないなら訴訟する手もありますよ。
合法的に恨みを解消する方法を考えてみてはどうですか？
あまりダーティな手口はよろしくない。
名誉毀損なのか身体的苦痛なのかわかりませんが。
いずれにせよ自分を滅ぼさない手法を考えてほしいものです。

他スレ>>983非信者にとってはどうでもいい事であり、だからこそ、
７５０年経とうが、流布しておらぬのが現実。


【流布】
[名][自スル]
世に広まること。ひろく知れわたること。「世間に―する」
始まりはここでしたよね？

広宣流布の時は顕正会も創価学会も日蓮正宗に戻ります。

>>50
詭弁を弄されるな。
正宗の言う広宣「流布」と、世間一般の「流布」を混同しても無意味であろう。

再度問う。
創価・顕正も員数に含めるのか否か。

日本語が理解出来ぬかな？
このままでは貴殿も顕正等のヘタレ信者と同様に扱うが、如何かな？

>>51
未来の話は無意味。

>>51
君ね>>46で全て、それで理解出来ない人は放置の他ない。
本迹相対です。

無為さんが相手するほどの相手でもないよ。
題目並の雑魚中の雑魚。
強弁な信者に張り付いているだけしか能のない、顕正会スレではスネ夫とバカにされる程度の雑魚だ。
顕正会に騙されて、まだその根元である日蓮正宗に引っ掛かってるサマから察して下さいｗ

>>54
荒凡夫殿

私の事は放置であるか。(笑

>>55
ご忠告忝い。
承知の上のこと故、心配召さるな。

>>55-56
(・∀・)ﾆﾔﾆﾔ

ん？(´・ω・)(´・ω・)……>　Σ(・∀・;)ﾆﾔﾆﾔ…

>>52創価、顕正は日蓮正宗信徒ではないので
信徒数には含まれません。

自分のところだけが正しくて他は皆間違っていると考えることは
執着やその結果として苦を産むのではないでしょうか。

私は口下手なので意図が伝わらないといけないので、もう少し
はっきり書くと

　　　日蓮諸宗派は執着や苦を産む悪い宗派ではないか

ということです。

>>55
ご丁寧な紹介ありがとう。
自分より教学のある方は私にとって先生的存在であり、
師匠のようにお慕い申し上げ、全力にて学ばせて頂いております。

ついでに>>55根元に引っかかるとは失礼だな。
正法に目覚めた！が正解ですね。

顕正会も日蓮正宗もクソカルト。
二度もクソカルトに引っ掛かったマヌケｗｗｗｗｗ

うるせーボケ！
日蓮正宗はカルトじゃありません。

マヌケからかうとおもしれーなｗｗｗ
日蓮正宗から顕正会や創価が生まれた。カルトからカルトは生まれる。
自分の言っていること、やっていることをふりかえれないマヌケはそれが自覚できないだけｗｗｗ
クソカルトはクソカルトを生み出す。
無能は無能を育てる。まさにお前とお前の親の因果と同じｗｗｗｗｗ

>>65
（ ´,_ゝ｀）ﾌﾟｯ

よう、＼(^o^)／ｗｗｗ
相変わらずAAであおるしか能のない椰子だなｗｗｗ

そうねースネ夫ちゃん相手にしても、あんまり面白くないのね。
悪いね。

＼(^o^)／
仲間だろうに冷たい椰子だなｗｗｗ
しょせん題目と同じ元顕正にはそんなもんかｗ

>>61
学ぶと言うと聞こえはいいが君の場合は逃げてるだけやで。

あなたの　学び　は　
認知的不協和といって　あなたにとって都合の悪いことに出会ったときに発生する
精神の不協和（ストレス）を解消するために自己肯定に走ってるだけ。

破綻を受け入れられず必死に自分を　学び　といってだましている。

>>62
破綻を受け入れられず必死に自分を騙し精神衛生を保とうとしている　が正解。

>>64
そういわれないように実態や教義を変更すればいい。
排他思想にそこまで執着しているあなたそのものが　カルト　の証明である。
排他思想を変更すれば言いだけである。
改善しないでなに言っても駄目。

>>70
事情を良く知るあなたが日蓮正宗を「カルト」と記すのを始めて見ました。
そうでは無いことは御存知のはず。
宗教は基本的に排他的・非寛容です。
教義寄せ集めで「生長の家」「幸福の科学」。
世界宗教のキリスト教も当初はカルト扱いでしょう。
教義の変更なく大教団です。

>>69
あースネ夫ちゃんってキミのこと。
妙観講は好きではないが題目くんは大した奴だぞ。

そうやって自分だけが正しくて他が間違っているという態度だから
無明から抜け出せないんだよ。

> 宗教は基本的に排他的・非寛容です。

それともなにかい？　他の宗教も本来、排他的であるべきで、
日蓮正宗もその中の十羽ひとからげなので自分とこも排他的なんだよ
ということかな？　一番攻撃が大好きなように見えるけどね。

＼(^o^)／ｗｗｗ

ウチは排他的だが、宗教は排他的なもの。他宗教も排他的なんだから排他的でも悪くない。
でもウチは正しいから他宗教叩きます。


↑荒ﾎﾞｿの理屈を整理したらこんな感じだが、論が飛んでるよ

スネ夫はお仲間の元顕正火病の愛称だぞ。
そのうち荒ﾎﾞｿを新たなジャイアンとしてすり寄って来るだろうよ＼(^o^)／

>>72
>そうやって自分だけが正しくて他が間違っているという態度だから
>>71にそう書いてはいませんねぇ。
>それともなにかい？　他の宗教も本来、排他的であるべきで
その答えは>>71
本来ではなく現実。あるべきではなく既にそう。
一番攻撃が大好きななのは一神教ですね。
排他的ではない宗教、あなたも私も正しいって主張している宗教はありますか。
キミ自信のレスが攻撃的なのに気づきませんか。

>>75
> >>71にそう書いてはいませんねぇ。

>>71 に宛てた文章じゃないのに反応する、その心の正直さには関心します。

> 排他的ではない宗教、あなたも私も正しいって主張している宗教はありますか。

基本的に他宗は法華信仰は否定してないし、自分たち以外を邪宗扱いはして
ないように見えるけど。自分のところの信者に「心から信心しなさい」と言っては
いるけど、他人に「あれは邪宗だから信じちゃだめだ」とは言っていない。
あなたが上のように思えるのは、そこに「鏡」があるからじゃない？

> キミ自信のレスが攻撃的なのに気づきませんか。

攻撃的だよ。日蓮、嫌いだもん。
でもね、他宗に対して邪宗呼ばわりしなくなれば、別に嫌う理由はなくなるけど。

オラオラオラオラ〜！
デレスケがぁ〜！！

宗教はね、排他的じゃあダメなのさ。

生死即涅槃
南無妙法蓮華経(-人-)

>>77>>79
それじゃ題目氏と同等ですがな。
法華講に入って顕正会時代より心穏やかになったって言ってたジャン。
＞信心は自分との戦いですね。　とも言っていたのに。

ちょっと興味があるのですが、以前あなたと広宣流布について話をしましたね。
広宣流布の定義ですけど。
あなたの考えとしては日本国民の３分の１ではなく、ほぼすべてが正宗に帰依することが
広宣流布だと。
その先のビジョンについては聞いていないので、改めて考えを聞きたい。

ある到達点として広宣流布を目標にしているのでしょうけれど、それは具体的にどんな
世界になるのでしょう。
少なくともそれを求めているのだから何かしらあるはずです。
まさか漠然と広宣流布すればすばらしい世界が出現するとの考えでしょうか。
では、そのすばらしい世界とは？人々が争いもなく豊かでとかいわれてもピンときません。
一つの具体例として>>20のようになるのでは？と提案がありましたが、どう思いますか？

>>80
オレも聞いてみたいよ！
広宣流布後の世界がどうなるのか？っていう具体的な話を…。
漠然としたものしか聞いたこと無いから。

具体的なビジョンってあるのかね？
無いとしたら、いったい何に向かって進んでいるのかね？

>>71
正宗では総信者数の１０％くらいがカルトです。
残り９０％はなんちゃって信者ですね。

上記をカルトでない　というならそうでしょう。

教義の実態や指導の方向性をいうならカルトですよ。
そういう意味にとってくださいね。

＞宗教は基本的に排他的・非寛容です。
そんなことはないですね。
この文はあなたの宗教への理解をあらわしてるだけに過ぎません。

宗教でも教義のありえない妄想を認め訂正し
現実的な解釈に落とし込んで教義を改正するとこいっぱいありますよ？

他宗とよく交流して相互理解を深めてより客観性を追求している宗教に失礼ですよ・

＞教義寄せ集めで「生長の家」「幸福の科学」。
そんなこといったら法華経そのものが寄せ集めのそしりを受けてます。

＞世界宗教のキリスト教も当初はカルト扱いでしょう。
ウンコとゲロと鼻くそ同士を比べてどうするんですか？
キリスト教もありえないものを信心で強制的に信じさせるならカルトです。
排他的な教義の運用で社会に悪影響を及ぼすならカルトです。

＞教義の変更なく大教団です。
多数派になれば嘘やありえない教義が肯定されるとでもいいたいのですか？
そういう意味にしかこの書き方だととれません。

>>71は何気にとんでもないこと書いてますね・・・・・・
嘘でも間違ってても広まって多数派になればそれが真実になるとでも言いたいのでしょうか・・・・

さぁ？山の頂上には何があるのだろうか？
登ってみないとわかりません。
しかし、山があるから登るのであります。

山の頂上に何があるか？
日蓮大聖人だけが知っているでしょう。
私たちは日蓮大聖人の示された方向をその道を外れる事なく登って行くのです。
そうすれば日蓮大聖人の見た景色を我々も見ることが出来るのです。
そう信じております。南無妙法蓮華経。

で、顕正会に引き続きまた騙された間抜け振りを世間に恥ずかしげもなく晒すカルト信者乙ｗ
蔵がえした先でも元の所でも同じ事言って恥とも思わない知能と神経は功徳でもどうにもならない様だなｗ

>>83

そうだね。勝手に登ればいいんだよ。

登って見なくては分からない人間が、他の山は小さいとか
その山は地獄に行くとか、戯言を言うべきじゃなく、
自分が一心に登れば良いだけなんだよ。

>>83
やまを上りきってないのに最高の真実とはどの口が言うのか？
山登ってなにもなかったらいったいどう責任取るの？

悟るまで折伏はしちゃいけないでしょう？
宗祖は悟ってないのに開宗したのですか？
ちがいますか？

>>84
宗祖が自己顕示欲で信者増やしたくて適当こいてたら
宗祖と同じ景色はみれないよ？

宗祖が法華経の山を登って何も無かったけど
いまさらそうは言えないし認めたくないし浮き草暮らしをドロップアウトしたいから
法華経と言う山の頂上の景色は最高だったって嘘いってたらどうするの？

山を登った気になっていただけだった

なんて結末もあるよね。

さぁみなさんも広宣流布目指して頑張りましょう！
仏の世界を作りましょう！

低能遺伝子晒しあげ

［壁］・。）ジー

>>91
暇つぶしに遊ぼうかと思ったが、お前つまんね。
悪いが遊んでやれない。

頼んでないｗ

日蓮正宗カルト遺伝子晒しあげ

>>90
> さぁみなさんも広宣流布目指して頑張りましょう！

スマンがそのようなろくでもないものを広めないで欲しい！

まずは、自分が一生懸命、山に登ることに専念して！

そのとき小山に乗り上げないようにね。小悟っていうんだっけ？

>>90
＞仏の世界を作りましょう！
ってどんな世界か分からないのでしょ。
絵に描いた餅どころか何の絵が描いてあるか分からないのに、すばらしいとは・・・

じゃあ別の面から聞くけど、広宣流布とは日本国民全部が正宗信徒になる事なら
信徒全員が健康で豊かな心を持ち争うこともない、だからこの組織を日本全部に
拡大してゆけば仏国土になるということではないですか。
今の正宗組織が仏国土の雛形として、小さいながらもすばらしい世界を実現して
いるのでしょうか？

「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ」（開目抄）
広宣流布した未来の世界を知りたければ、現在の正宗を見ればいいってことではないの？

ふむ。
つまるところ、バラバラであるか。
誰も望まぬものよ。

『如説修行抄』

天下万民諸乗一仏乗と成って妙法独り繁昌せん時万民一同に南無妙法蓮華経と唱え奉らば

吹く風枝をならさず雨壤を砕かず代は羲農の世となりて今生には不祥の災難を払ひ長生の術を得

人法共に不老不死の理顕れん時を各各御覧ぜよ現世安穏の證文疑い有るべからざる者なり

>>97
これが佛國土です。
>仏国土の雛形 結界を張って空間を内と外に分類して寺域を佛國土にみたてようとする思想は
東大寺・中尊寺などで流行りました。
>じゃあ別の面から聞くけど〜拡大してゆけば仏国土　違います。
引用の開目抄は組織ではなく、個人限定です。

>>82
>嘘でも間違ってても広まって多数派になればそれが真実
少しく意味合いが違いますが多数派の原則の例
一所懸命→一生懸命
間違った国語も大勢が使用すればそれは正しいとされます。
真理と真実の違い。
他、逐条的な反論は趣味じゃないので一先ずこれだけ。

>>99
かつて、ユダヤ教やキリスト教、イスラム教、はたまた共産主義など
散々ぬかしていた使い古されたスローガンだよなｗｗ
世界人民が自宗やイデオロギーを信奉すれば楽園・理想郷が成るとｗ
現在ではほとんどの人々がファッショを成立させる為の妄想と知っている。
宗教・ナチス・共産主義、全体主義を保つための「お約束の妄想」ｗ

>>100
それでアンタがかまわないならいいが、その論法だとコウセンルフするのに
「なんみょうほうれんげきょう言っておはようさん！これだけでＯＫ！」
とか言い出して弘法するヤシが出て流行ったらそれが正しいって事になるぞｗ
「戦は数だぜ、兄貴。」衆愚の論法を欲得坊主が認めるとも思えんが・・。

外道凡夫らしからぬピントのずれたレスだな。
共産主義もまた一神教の産物だが、こいつらは楽園を喪失したから取り戻そうとしているんだな。
失楽園から復楽園だ。
こいつらには、かつて理想郷があったわけだ。
佛國土は歴史上一度もそういう状態にはなってないな。
>>100
な>少しく意味合いが違いますが　だ。これに外道凡夫がレスつけても無駄。

>>99
逐条的な反論の前に、引用された文の意味が分からないのですが。
これがと言われても・・・
台風や大雨などが無くなり、羲農（農業のことでしょうか？）が盛んになり
人が不老不死になるってことでしょうか。
不祥の災難とは何のことですか？

で、それが仏国土として>>20はどう思いますか？
仏国土の定義に沿っている、いない？

蛇足ながら、多数が正義なら
正宗信徒３０万人ですが
キリスト教２０億人、イスラム教１２億人、ヒンズー教８億人、儒教・道教４億人の信徒がいます。
キリスト教は真理ではないが正しいというのが事実？

>>102
即反応で申し訳ないが
共産主義の神様って・・・マルクスとかでしょうか。

こんばんは。
題目君は、やっぱりまだ来てないみたいですね？？

法華経薬王品　病即消滅　不老不死

羲農の世：中国上古、伝説時代の至徳の聖王とされる伏羲、神農の世を併称して羲農の世という。
この時代は、天子である伏羲、神農の徳がよく万民に徹底し、人びとは安穏に生活に打ち込むことができたばかりでなく
災害も起こらず、理想的な時代であった。

天下万民が一味同心となって法華経の教えに信順し、有情非情一切の存在すなわち世界すべてが
法華経の理念によって動くとき、さながら古代中国伝説時代の皇帝である伏羲や神農が築いた理想国家の時代の
ように、時節にあらざる風雨も、国家を脅かす不吉の災難もなく、人間は身体健全となり、
また精神的には不老不死の生命を得ることができ、法華経は末法においても隠没せずに
常住不滅の仏法として永遠に存続し、ここに所謂「現世安穏」の娑婆世界が確立される。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『立正安国論』
汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ然れば則ち三界は皆仏国なり、仏国其れ衰へんや
>>20
すでにばかばかしいとレスがあります。
初めはカルトのキリスト教を現在カルトとはいいません。私は正しいと思いませんが、人類多数派が
真理と認識しています。これが現実です。
共産主義の神はソ連時代はレーニン廟にあった死体でしょう。
北朝鮮では金日成でしょう。

揚げ足取りととられるかもしれませんが
>>106
＞さながら古代中国伝説時代の皇帝である伏羲や神農が築いた理想国家の時代のように
は
>>102の＞こいつらは楽園を喪失したから取り戻そうとしているんだな。
と違うの？

＞すでにばかばかしいとレスがあります。
とは>>23のことでしょうか。
これをもってすべてとするのは・・・
私はifのシュミレーションとして、具体例として評価していますが。

>>106
おいおい、堯舜の治世も　約束の地も　ハルマゲドン後の理想郷も
共産主義の世界革命も　周礼の治世も　「単なる妄想か隔絶した理想」だぞｗ
法華のハナシもそのレベルと変わらんと言いたいのだがｗ

さらに言うと、イデオロギーは繁栄の享受をもって自己正当化するが
　　　　　　　宗教は妄想と信仰を強いることで　自己正当化する。
自由主義・共産主義が自己を優位とする理由はこれにある。
だから北朝鮮やカルトは評価するに値しない。法華もそうなるｗ
未だ訪れない時代とは妄想に過ぎない。

羲農の世は比喩です。一神教は狂信者でなくともエデンの園がなければ破滅です。
原罪は人類の始祖アダムが神に背いたことに由来するからです。

>>23
のレスに同意しています。>>26以降26の半値は私です。

日蓮正宗ねぇ…さすが池田大作の頃にご遺命を捨て池田教そっくりだった。

法華構員のお目唱えるのが早すぎ！何言っているのかわからない。とても功徳あるとは思えない。

こんなに早すぎるお題目を唱えるのにわしゃやる気無くしたよ。

>>108
いつも通りマトモになったようだ。だがなアメリカの聖書原理派は無視できない存在だぞ。
妄想の虜が人類多数派だ。イデオロギーだけで人間は生きていけんのだよ。
「人はパンのみに生きるに非ず」だ。
人を一人殺せば殺人犯、沢山殺せば英雄だ。
日本の繁栄を阻止するために叩き潰され、今現在も日本の優位が認められないから
国連の常任国になれんのだよ。

>>109
羲農の世は比喩です。ってそうなら最初に解説してほしいです。
雲をつかむような話は一般に分からないから。

>>20はたたき台として提示されているので、どこがおかしいのか指摘してもらわないと。
ばかばかしいだけでは何がばかばかしいのかと。
せめて、こうなるだろうという提案があったならまだしも。

仏国土とは自然が人のために動き、人が不老不死になることですか？
そう読み取れるのですけど。

不老不死になったら、人が大増殖して大変だなぁ〜。一大事だ！

お母ちゃんloveは正宗のことを舐めすぎだろう…

基地害が多いから？ｗ

壁‖_・;)

壁‖_・;)　<……(・ω・｀)？(・ω・｀)？

>>100
真実の解釈間違ってるだろ。
真の事実だとしたら間違いなら多数派でも真実ではない。

たとえも適切ではないなぁ。

多数派の賛成が正義＝ある意味　民主主義なわけで。

カルトでも多数派になれば正義なんだ！　という論理をふりかざすなら
正宗教義から逸脱してるよね。

善悪ではなく　あなたのような発想をする人は　いつか正宗の体質が嫌になるよ。

>>100
正宗の枯れた道徳にはついていけなくなるんじゃない？
理想だけで現実の体制から逃げてるからね。

正宗の信心は社会に根付くことはないよ。

エネルギーを大量に投入して犠牲を払いながら少しずつ信心を広げるしかないけど
そこまでのエネルギーは正宗に無い。
現状維持すらできてないｗ

１人の信心を維持するのに必要なエネルギーが半端なく必要。
１人の折伏にノベ１０００時間くらいいる（おおよそです）
ぜったい正宗は成長できない。
無駄が多すぎる。コストがかかりすぎ。

>>110
ところで、皆さんのお題目をお唱えする早さって、１分間にどれくらい？？
私のところは、１分間に３６回が目安です。

>>120

大体だが…わしゃの所は平均６０回だそうだよ。

さすが舌動かないや。ついでに言っておくが南無妙法蓮華経とは日蓮大聖人の仏法上の御名であり別名を南無妙法蓮華経如来と言い下種の本仏の事である

この尊い御本仏を早口で題目するとは呼び捨てにするのと一緒。

この尊い御本仏をわしゃ早口で言うつもりは無い。マイペースだがゆっくり唱える様にわしゃ２０回で唱えるが…寺では早すぎるお題目にさすが寺に行く気を無くしたよ。

>>121
平均６０回ということは、１秒で１回ですねぇ・・・

そんなに早くて、信者さんの唱題の声はそろいますか？？
確かに舌やあごが疲れそうですね・・・
やっぱり宗派で違うんですねぇ・・・

日蓮正宗では「なんみょう・・・」なんですよね？？

確かに発音は「なん・・・」になりますが、
気持ち的にも「なむ・・・」ではなくて「なん・・・・」なのですか？？

>>122-123

正確に読むなら

なむみょうほうれんげきょうだろう。

ちなみに法華請員は仏間から出る時は礼やご挨拶も無し…

なんだこの寺はって思った。法華請員も地に落ちたもんだって感じたよ。

昔爺さんに言われたが仏間に入る時は礼をして仏様の前ではご挨拶をするってなぁ。

厳しい爺さんだった…昔の正宗は礼儀正しい宗門だったってな…

今爺さんが生きていたらがっかりするだろうよ。

僕はだいたい5分で100回です。

私はお寺さんに着いたら、まずご挨拶と教わりました。
今でもお寺に着いたらご住職に｢まず御本尊様にご挨拶してね｣とうるさいくらい言われます。
もちろん帰る時も同じです。
場所によって違うのですかね？

あ、仏間に出入りする時ももちろん一礼しますよ。

>>126-127

この寺ではそうでないなぁ。

わしゃんが最近寄った東京都大田区に宝浄寺にいる信徒は礼儀すら無いから駄目だよ。

宝浄寺の法華請員は仏間に入る時は礼すらしない。御本仏の前ではご挨拶すら無い。

ただお題目言って終わりだった。日蓮大聖人様に礼すら無い寺には行く気無くしたよ。

>>128
>ご遺命を捨て
あなた顕正会でしょ。

私のところも、
お寺の門をくぐる時、玄関に入る時、本堂に入る時、全て一礼しますけどねぇ・・・
もちろん御宝前様には
「無始已来、謗法罪障消滅、今身より、仏身に至まで、持奉る、本門の本尊、本門の戒壇、本門事行、八品所顕、上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経（三唱）」
の御挨拶をいたしますよ。

あと、信者さん同士は、「ありがとうございます」って挨拶します。

あっ・・・
私は日蓮正宗の信者と違いますので・・・・

そういえば、皆さんとところでは、御法前様にはどのようにご挨拶されてます？

>>129

わしゃんが顕正会の会員っとな？証拠はどこにある？

正信会の会員かもしれんぞ。証拠も無いのに一言の文書だけで判断するな。

もう少し吟味してから判断しては如何かな？

日蓮正宗っていったいどれくらいの会や講に分かれているんですか？？

>>132
証拠？
>ご遺命を捨て
正信会はこう云う表現しませんねぇ。
日蓮正宗の信者ではないですね。
>正確に読むなら
なむみょうほうれんげきょうだろう。
違いますねぇ。
>南無妙法蓮華経とは日蓮大聖人の仏法上の御名であり別名を南無妙法蓮華経如来
違いますねぇ。
>>129
は取り消します。こういう半端な知識はよくないですよ。
南無妙法蓮華経如来　もう少し調べるべきでしたねぇ。
多分無為さんだね。

追加
仏間　プププですよ。こんな表現は古い信者、代々檀家だってしません。

>>128がうさん臭いのはわかるけど無為さんの自演扱いはよくないな。
荒凡夫さんの悪い癖だよ。
いつも思うんだが日蓮仏法は信者に猜疑心をうえこむのかな。
（顕正会批判すりゃ即創価扱いとか）

わしゃがうさんくさいとな？

わしゃを疑う椰子よ。おまいらにいつか会えるよ。

また遊んでおくれ。

日蓮を「大聖人様」と呼ぶとこがうさん臭いね。
そんな呼び方するの、学会員や顕正会員ならまだしもこの板の正宗信者では見たことないから。
リアルではどうか知らんけどね。（妙観あたりは顕正会員と大差ないようだし）

>>137さんの友達が顕正会でパチンコ勝ちまくっているんですね？？？

破邪顕正@正宗檀徒さん、
題目君どこに行ったかご存知ありませんか？？？

>>139

ああ〜友達もいつか紹介しよう。勝っているのは確かじゃ

>>141
ぜひ、お友達にも２ｃｈにきて頂けるとにぎやかになると思います。

ところで、>>141さんは、顕正会さんについてどの様に思われています？？？
顕正会さんの世間での評判はすごく悪いようですが・・・
私も、顕正会さんはどこか思い違いをされているように感じるしだいです。

顕正会員の友人？わしゃんとこの友人は常識あるなぁ。

余りくどくど言わないよ。言う事を言って終わりだったな。

十年昔からの支隊長さんはちょっと違ったけどなぁ。人によるからなんとも言えん。

ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━( ﾟ∀)━( 　ﾟ)━(　　)━(　　)━(ﾟ 　)━(∀ﾟ )━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

超特大スクープ：安倍首相の秘書・飯塚洋氏宅で１３歳の娘を監禁暴行 ２
http://news23.2ch.net/test/read.cgi/news/1181464762/l50

>>144
人によって、違うってことですねぇ・・・
折伏や罰については、どのようにお考えですか？？

>>145
きっこの日記にも出てますね。

>>136
ダ・カ・ラ多分って云ってるじゃん。
いやね、随所にありえない表現があるから信者ではないけど普通より知識はあるんよ。
理趣経くんなら、もっと旨く成り済ませる。
いつものメンバーなら無為さんが知識を有している。
むしろ一瞬でも顕正会を思わせたんだから威張っていいんですよ。
ま、忠告ありがとう。ただの２人の遊びだから。

罰ねぇ…わしゃにはわからないが人によってはその時の不注意とかもある。

ただ普段なら有り得ない事が起こった時やアンビリバボーな事があったはそれが罰かもしれんよ。

折伏は…間違った考え方や思想の間違いを間違いと言い正しい教えや考え方を言うのが本来ではないのかな？

宗教対立の為に折伏を用いる事は折伏とはわしゃ思っておらん。人を不幸になると言うのは折伏と思ってはいないよ。

>>148
立ち去って何で何度も出てくるん。
いかなる日蓮教団にも所属していませんね。
せめて無為さんか別人か教えてください。

>>148
私もその通りだと思いますが、顕正会の評判はそのようではないと感じます。
お題目を唱えるものとして悲しいですよ。
外国が攻めてきて日本が滅ぶとしても、それよりもっと大切なことがありますよね？

本当に恐ろしい敵は自分のなかにいますよ。

お母ちゃんさん
今日偽信者が現れたが、私をどう思うね？日蓮マニアで知識を本から得た成り済ましと思わんか。
僧侶は世界宗教が如何にして世界宗教の地位を得たかを学ぶ必要がある。
一人が一人の折伏をじゃ広宣流布などしない。
そんなことでは限度があるのを創価の実例から学ぶべきなのだ。
民主主義を穿き違え主権在民は国民一人一人が国主だとべらぼうな事を云ってる。
国家諌暁をしなければならない。
国主は誰か。天皇だよ。三大秘法抄に従えばそうなる。
日興上人も王城の事を定める。
民主主義ってのは白人の歴史から生まれたものだ。奴等より永い歴史と文化を持つ我我には別の政体がある。
王道政治だ。
宗門のおかしさは末法の御本佛の御書を中世鎌倉限定に解釈する所だ。
＞宗教は基本的に排他的・非寛容です。
そんなことはないですね。
宗教はそういうものだ。西洋史を学ぶと良い。

少し間が空いたら、何とも面白き事。

>>134
何の事であろうか。
私は反正宗・非信者であり、現代の教団宗教に否定的であることは既に言明しておる。
言い訳を>>147でしてはおられるが、無様であるな。
議論を拒否している輩が何を申しても、痛くも痒くもないが。

>>136
確かにその様な妙な事は言わぬが、私も「胡散臭い香具師」であろうか。
ふむ。
それも善哉。

>>149
全く別人である。安心されよ。
どこかの御仁の様に、コテをころころ変更したり、成りすましたり、という、
莫迦な行動は一切せぬ。
それをやる事に、何の意味も見出せぬ故。

>>151
どうもぉ・・・・・＞私をどう思うね？・・・・だれですか？

＞民主主義を穿き違え主権在民は国民一人一人が国主だとべらぼうな事を云ってる。
どうべらぼうなんですか？

＞一人が一人の折伏をじゃ広宣流布などしない。
＞そんなことでは限度があるのを創価の実例から学ぶべきなのだ。

教義の真価をありのまま世に問うていかないとだめだよね。
今は｢逃げまくってる。
そして教義は間違いだらけを指摘されてる。

＞国主は誰か。天皇だよ。三大秘法抄に従えばそうなる。
国主は永遠不滅ではないでしょ。
特定固定するのはよくないよね。

新しい価値観の王が天皇に取って代わっても問題ないでしょう。
正宗教義的に。

＞民主主義ってのは白人の歴史から生まれたものだ。奴等より永い歴史と文化を持つ我我には別の政体がある。
＞王道政治だ。
白人から生まれたら駄目なん？
なんで？
一切衆生を肌の色で優劣決めるのは正宗の教義と違うと思うけど？

王道政治　で戦争して負けたんだよ？
国土の所有権を一人の人間が持つことと
すべての国民が持つこと　どちらが善かを正宗教義で判断すると後者です。
てゆうかまあどっちにも状況によってテイクできます。
あまり民主主義　か　王道政治かにこだわる意味を見出せません。ちがいますか？ちがうなら説明ください。

>>151
＞宗門のおかしさは末法の御本佛の御書を中世鎌倉限定に解釈する所だ
そうですね・・・・・・
でもあなたも　その節がレスから見て取れますけど・・・・・・・・

＞＞宗教は基本的に排他的・非寛容です。
＞そんなことはないですね。
＞宗教はそういうものだ。西洋史を学ぶと良い。

断定しすぎなんですよ。
どちらもあるんですし。

宗　であるから排他的　非寛容ということなんですかね？
必ずしも宗（体）が複数あることを否定する人ばかりではないですね。
そもそも状況により宗の有効性が異なるのは明らかです。
自宗のみに固執するスタイルが破綻を生み出しているのを学習している人は
排他的　非寛容を宗から排除（変更）しようとしますね。
であるからこそ他宗同士の交流が生まれるわけです。

あなたはもっと本質を突き詰めたほうがいい。
かっこいい御書の文体にほれ込んでるだけで内容が薄っぺらだ。
かっこいい言い回ししても中身無いから駄目。

>>151
原理派さん、それはおかしい。

どうおかしいかは、お母ちゃんLOVE さんとダブるから書きませんが、
やっぱり、おかしいです。
心の底の本心で、そのようにお考えなのでしょうか？？

>>153
＞だれですか？
前スレの末法の荒凡夫氏ですね。
私もしばらく気がつかなかった。
>>99からの方もそのようです。

>>152無為氏の言葉が意味深ですね。

>>151
仮に太平洋戦争の後天皇制が廃止されていたら、どうする？
衆議院議長でも折伏するのか？

国家諌暁は、われわれの生活に最も密接な機関である行政府の（実質的な）権力者に正法を受持させるという意味がある。
それにより、一国全体の安定繁栄を目指す行為。
したがって、政府の形態が変わればやり方が変わってしまう。
・大聖人は、鎌倉幕府（執権ほか）を主な対象とした。
・日目上人が朝廷（天皇）を対象としたのは、当時建武の中興で朝廷に権限があったから。

つ「依義判文抄」

ところで、題目氏の常駐スレは消滅したのかな？
（しばらくネットから遠ざかっていたので・・・・・）
もしまだあるなら、だれか誘導を頼む。

日蓮・法華講・・・・でスレタイ検索したんだが。

>>151
民主主義は近代日本史を見てみては？
明治の初期から民主主義の目はあった。
それは西洋から押し付けられたものではなく、工業技術、学問、思想など
良いものすぐれたものを取り入れようと人々が望んだからです。
明治維新後、天皇による王政が復古するが政治家と民衆による自由民権運動が始まって
ゆきます。
限定的ではあるが大正時代には多くの民衆が望む選挙によって議員が選出されています。

その後中国、ロシアの脅威により軍拡をすすめ、力を持ち天皇を頂点とする独裁的な政治に
なりつつあったが民衆は望んでいませんでした。
だからこそ第２次大戦終戦後すんなりと完全民主主義に移行することができたのでしょう。

聞いた話ですが、戦争後政治形態が大きく変わるとき多くの国は長い混乱、内乱が起きるそうです。
しかし日本は大きな内乱もなくアメリカが驚くほどスムースに民主化へと移行したそうです。
これは明治から続く民衆の民主化の願いと、多くの政治家の努力によるものと言われています。

>>157
題目くん＝アラカンに昇格
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1181365474/

>>157
前スレ参照
平泉先生の皇国史観の立場なんでね。そして富士教学を取り込んだ國柱会の山川先生。
松本佐一郎さんしかマトモな理論書を書いていないね。
天皇の御存在がなければ、それは日本じゃない。
日蓮聖人の国主観に於いて国主が天皇を指すことは余りないことは知っている筈。
三大秘法抄・一期法抄に於いて明確に広宣流布の際、国主は天皇となる。
オヤジさん
>>157氏は多分「中の人じゃない」で題目くんを援護していた人だ。
それ以外でそれなりの事を書くのは私でしょう。
>>159
明治以来の対白人との苦闘が大東亜戦争の本質、大陸が中華でなくなった以上白人と
渡り合えるのは日本だけ。
敗戦後の混乱を避ける為に天皇を裁判にかけなかったわけです。
これ以上は宗教板では云いません。

>>161
宗教に限らず迷惑をかけないなら何を信望しようと自由ですが
なぜ皇国史観が主流にならないのでしょう。
正宗もそうだが多くの人は望んでいないのでは？

＞対白人
って・・・明治大正のハイカラさんはもっとグローバルだったような。

すまんが追加。
原理派 さんは、天皇が日蓮仏法に帰依した状態の王政が望みなの？

顕正会の事が書いてあったから読んだが最近の会員は猫被った様におとなしい輩と昔から学会上がりっぽい輩もいるがなぁ…

折伏とは宗教対立や勧誘の為に使う物と勘違いする学会上がりっぽい支隊長さん…どうでも良いが宗教対立や勧誘に折伏という言葉を使用しないで欲しい

折伏とは間違った考えや思想を間違いと言い正しい方向に向かわすのが本来だろう？

私の考えは間違っているのか？

顕正会員さん、こんにちは。

昨日の方のお友達ですか？パチンコお強い？？

>>164
横レスですみません。
顕正会員さんに聞きたいのですが…
顕正会では法戦と言って毎回、誓願を立てますよね？
それって個人に、あなたは何人！のようにノルマの様なものは
あるのでしょうか？
あるなら、毎回何人程度なのでしょうか？

昨日のコメント？もしかしたら私の知り合いかもしれん。

最近顕正会辞めて法華請員なったらしい。

私はパチンコは弱いなぁ。仲間にめちゃくちゃパチンコ強い人いるけど。

>>167
不思議な縁ですね。

私もノルマについて聞きたいです。

仕切るようで申し訳ないが
>>165>>167
問いかけがあるんだから答えたら？

折伏ですか・・・難しいですねぇ・・・
不軽菩薩と関係あるそうです。

間違った考えや思想を間違いと言い正しい方向に向かわすのが本来
というので、正しいのかもしれないです。

説明不足で誤解されそうなので
>>164
＞私の考えは間違っているのか？
に答えるのが最初でしょ。

ああすまん。
どうぞ続けて。

>>160
トントン。

＞>>157氏は多分「中の人じゃない」で題目くんを援護していた人だ。
中の人じゃないというのは正解・・・・。
ただし、題目氏を擁護していたわけじゃない。
部分論としては正しい事だったりするから、結果として擁護に見えただけ。
俺は、正宗は現在その根本※がおかしいから拒否している。

題目氏を探すのは、無意味だろうがなんだろうがとにかく書きこを続けるから。
スレが進むなり上がるなりしていれば、とにかく人が集まる傾向がある。
もっとも、彼は最近かなり壊れているから、住人の多くは離れる傾向があるが。

※現在の宗門は、上から下まで○法餓鬼だろ。
教学の一部を捻じ曲げたりなどして、自分たちに都合がいいように利用している。

>>164
＞折伏とは間違った考えや思想を間違いと言い正しい方向に向かわすのが本来だろう？
＞私の考えは間違っているのか？
目的と方法が混乱しておるもの、と存ずる。
創価の悪しき影響と言えよう。

折伏は、する方とされる方の正邪の基準が同じであり、
且つ一方が邪義を改めぬ時に有効と存ずる。
正邪の基準が違う者(非信者等)に行うから、軋轢が生ずるのは自明の理。
折伏に関する説明責任は、日蓮師を始め歴代法主が追うべき、と存ずる。
加えて申すなら、教団の指導を鵜呑みにする信者も、愚かであろう。
識字率の低い鎌倉時代ならいざ知らず、幾らでも知識を得られる現代に、
教団の指導だけで事足れりとするのは、三度の食事を水のみで済ますのと同じである。

誓願ですか？

ありますね！但し班単位及び支隊単位及び隊単位なので班長さん以上の役職の方には誓願がありますね。

私は下っぱの隊員だから詳しい事はよくわからないがノルマって言わないらしい。

浅井会長の発言を元に隊単位・支隊単位・班単位で割って最低ラインがあって最低ライン＋誓願数を出すって感じかな？

半分営業みたいだが…最低ラインに達しない班長とかは役職格下げもあるらしいよ。

役職ランクがあるのですか？？？？
まるで会社と同じですね。

出世の為、名誉の為、名利の為の信心になってしまいませんか？

>>162-163
いずれもＹＥＳです。こんなこと考えてるのは私だけ。
皇国史観は敗戦で先生方は追放。あとは時流でしょうね。

>>175
大石寺に帰山する意思は全く無いのですか。

結構いますよ。但しそうなった信心の班長が沢山います。

出世や名誉や名声の為と言った信心になった方の８割は退転しますね！

私から見て本当に信心しているのかよ？って思いますな。

出世や名声や名誉の為に法戦をするなら辞めて欲しいと思うな。そう信心って何か違うって言いたい。

ちなみに私は誓願等関係無しでやらせてもらってます。

営業と同じ様に考えている班長とかいてよ。その気に入らない班長も結構いますがね！後は自分の誓願なんだから気楽にやれって言いたいな。

まぁそんな所で

>>175
回答ありがとうございます。
班長さん以上の方は、毎回１人以上はあるのですね。

具体的な人数をあげてしまうと、おかしな事になりますよね。

>>161
＞天皇の御存在がなければ、それは日本じゃない。
？ヨクワカリマセン。どうしてそういえるの？

＞日蓮聖人の国主観に於いて国主が天皇を指すことは余りないことは知っている筈。
宗祖が天皇＝国主という価値観の根底に
天皇＝日本の天地自然を意義的に見出しているから。
そういう意味において仏の垂迹としての地位を見出しているんだと思います。

そして天皇＝天地自然の当体の発想が日本で多数派だったから
宗祖の国主感が天皇だったのでしょう。

宗祖の教義では仏は無量長寿ですが天地自然の神の寿命は有限ですね。
天界のもの　の寿命が無量化するには人と例外なく　仏との融合が必須条件(宗祖教義）

つまり　天皇＝天地自然　と　天皇＝人間　から　
人間＝天地自然　を見出せるかが判断の基準になると思います。
しかし、憲法では天皇＝人間　天皇≠天地自然の当体（神）ではないと言っています。
天皇もその自覚でしょう。

国主＝天皇が永遠不滅ではないのは上記から推察できませんか？

＞三大秘法抄・一期法抄に於いて明確に広宣流布の際、国主は天皇となる。
国主が法華経を受持すれば光線流布という論理は明確でしたが
光線流布の際に国主が天皇になるとは・・・・しりませんでした。
昔に御書読んだときそういう解釈はできなかったとおもいますが・・・・・・

光線流布の時　国主が天皇になる　
という主張を宗祖がしている原文あればうれしいです。

原理派様

大石寺ですか？帰山ですか？今の僧侶さんと信徒である法華請員の方に生命力を感じませぬな。

とても身命を棄てて戦いしておるとは感じませぬので当面は顕正会員として帰衣しますけど。

国立戒壇建立された後なら大石寺に帰衣しますけど。

富士門流って、どこも尊皇攘夷（そんのうじょうい）なのね・・・・

でも、天皇家って、どうみても神道でしょ？？？
アマテラスとか、伊勢神宮とか・・・・・
どっちかといえば外道凡夫さんの世界だなぁ・・・

私は、入れ物、箱、包装、なんかより中身が気になる。

もし、日蓮聖人が日本人でなく、アメリカ人や中国人だったとしたら、
原理派さんや富士門流の方は、法華経の信心は否定されたのでしょうか？？？

それとも、日蓮聖人の国籍に関係なく、法華経の信心をされるのでしょうか？？？

これはすごく重要なことと思います。

>>182
日蓮正宗に所属しない富士門流はかなりあります。
日蓮本宗（京都・要法寺）単立寺院で西山本門寺・保田妙本寺、西山・保田は大石寺とは異なる理解で
日蓮本佛義を立てます。要法寺からは百年に渡って大石寺に貫主が晋山しています。
尊皇攘夷ー多分少数派です。
釈尊は印度人、天台大師は中国人、日蓮聖人は必然的に日本に御出現遊ばされます。
将来白人の法主と云うこともあるかもしれません。
前に他スレで少し書きましたが、法華の信仰者は当然hageさんの考える中身のある人間になるはずです。
日蓮聖人は人倫の道を説いていらっしゃるからです。
（私は若い時に師匠からお前は勉強せんでいいから親孝行をしろ。大聖人は親孝行を説いているのだぞ。と
叱られたものです）
日蓮聖人は右翼でも国粋主義者でもありません。
そもそも法華経は印度のお経です。

>>183
＞日蓮聖人が日本人でなく、アメリカ人や中国人だったとしたら、
ありえない。
なぜなら、
「・・・第十是好良薬今留在此汝可取服勿憂不差の事・・・・
・・・此とは一閻浮提の中には日本国・・・」（御義口伝）
これには二つ意味がある。
・大聖人の仏法の真髄は、日本民族でないと理解できない。
・（日本より）全世界に広がるべき仏法だから、日本に置く。

御祖師様、日蓮聖人が日本という国にお生まれになったことは、私には計り知れない重要な意味があったのでしょう。

しかし、私は国が変わっても、時代が変わっても、変わることのない教えを信じたい。

>>185自己レス
・・・ずいぶん断定的なレスをカキコしたな・・・・恥ずかしい。
誤解を防ぐために、訂正しておく。
>　日本民族でないと理解できない。
→日本民族でないと理解しがたい。

どうぞ、南無妙法連華経を信じてください。

南無妙法連華経

^_^

>>174
無為さん
真言亡国につき念のためググりましたが私の解釈に問題を見出せませんでした。
真言亡国には勿論長々と説明づけがありますが、理論を置き現証を見ると私の記憶に誤りは無い。
前スレ２度に渡って説明しましたが、理解出来ないようなので放置しました。
相変わらずこちらを冷笑していますんであくまで念の為です。
他にもありますが人を莫迦にするなら日蓮仏法の初門程度の理解を願います。

浄土宗、浄土真宗、禅宗、真言宗、日蓮系を並べてみると、
一番清らかな漢字のするのは浄土宗、浄土真宗だよね。
禅宗はとても理知的で、また誠実そうで、
真言宗は何か神秘的で、日蓮系はやたらと元気が良いという印象がある。

それぞれに特徴があるんでしょうね。

あっ！　清らかな漢字になってしまった。
清らかな感じね。ごめんなさい。

>>189
174の私の意見に対する反論かと思いきや……

＞前スレ２度に渡って説明しましたが、理解出来ないようなので放置しました。
＞相変わらずこちらを冷笑していますんであくまで念の為です。
貴殿が名無しで揶揄したからこそ、こちらもそれに応じたまで。
それをこちらの所為にするとは、恥を知り給え。

「真言亡国＝国体の変革」がどこで定義されておるか提示せずに、
ただ己が持論が正しいとの思い込みは、正宗系の悪しき振る舞い。
お得意の「三証」も揃わずば己義であろう。

＞人を莫迦にするなら日蓮仏法の初門程度の理解を願います。
莫迦にしているのは貴殿であろう。
この様なことを申すようでは、貴殿も井の中の蛙である。

原理派さんはアラボンプさんなんですね。
なんで半値かえるの？
せっかく個性が出てたのに。

>>184
＞日蓮聖人は人倫の道を説いていらっしゃるからです。

これ訂正したほうがいいよ。
また指摘しないといけないから。
ダブルスタンダード　・・・二枚舌かな・・・・は　良くないゾ。

>>193-194
ん、判ると思ったんだがなぁ。
>>160の誘導先に書いておいたけど、荒凡夫はいかつい印象ですし理趣経くんが常に最初のこの名前で
私を認識しているからね。彼はたまに出てきても私を見分ける。
＞日蓮聖人は人倫の道を説いていらっしゃるからです。
指摘と云ってもこれは直接に師匠から言い聞かされていることだから。

さて、スレ主さんとの約定通りわたしは文責取りますが、>>192が「四箇の格言」の初歩的なことで
まだ変なことを云ってる。無為さんを揶揄した覚えは無いんだが困ったな。

おはようございます。

原理派さん、今日はお寺にお参りされるのですか？？

むずかしい事は解からなくとも、「ああ、うれしいなぁ、ありがたいなぁ」という気持ちと
それにたいしての恩返しができたら、それで良いのでしょうね。
孝行ができることは、すごく幸せなんだと思います。

なかなか、そのような気持ちにはなれないですけどね。

>>195
悪いけど神道の立場としては、原理派氏の言い分は却下だよなあｗ
有史２６００年以来の伝統統治をたかが屯倉の一角に住まわした
異国の葬式屋の裔の新興宗教に権威権力を譲れってんだからｗ
やるならタケミカヅチぐらいの武力知力政治力を背景にやってくれんと
お国を低脳カルトなんぞにくれるなんざ八百万の神に祟られかねんｗｗ

>>195
＞ん、判ると思ったんだがなぁ。
これはちょっと・・・
分かる人もいれば分からない人もいます。
そのような考えではすべてのレスを疑心暗鬼あるいは深読みし、
さらに他スレのIDをチェックしなければなりません。
コテハンを付けるのなら無駄な混乱はさけるべきでしょう。

すなおにコテハン変えましたと書くだけですむのに、なぜ人を試すような
事をするのでしょうか。

そして無為氏との論になっている「真言亡国」「四箇の格言」の部分、何度も
説明したとあるのですが私も該当部分が分かりません。
よもや御書引用だけのところでしょうか。

引用の説明不足なのか、読む側の理解が足りないのか・・・

>>195
＞「四箇の格言」の初歩的なことでまだ変なことを云ってる。
ならば、こちらの誤りを指摘し、おかしいところを正せば済む事であろう。
それをせずに、一人持論に納得されているだけだから、反論をしたまで。

＞無為さんを揶揄した覚えは無いんだが困ったな。
自分のレスを読み返されよ。
私以外にも、貴殿の行動に対して疑問が呈されておる。

改めて問う。
「真言亡国＝国体の変革」の文証を提示されたし。

>>184、>>194
＞人倫の道
正確には、
「・・・教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ・・・」崇峻天皇御書

ただし、人の振舞の定義の問題がある。
たとえば、通常人をどこかに連れて行くためには、話し合いという説得手段をとる。
しかし、これが火事場＋認知症だというなら話し合いをしている間はなく、何が何でも表に連れ出さなければならない。
（ぶん殴って気絶させて運び出しても可）
ここではわかりやすい火事場を取り上げたが、最終目的（火事場から連れ出す）事がわかりにくい場合、目立つのは「ぶん殴り」。
これを見ただけでは、なんてひどい香具師だということにもなりかねない。
最終目的が理解できれば、「ぶん殴り」も人の振舞と判断できる。

この意味では、「人の振舞」＞＞＞＞＞「人倫の道」

>>199
えーコテハンの事は判りました。今回は鳥もつけましたから変えません。
人を試す趣味はありませんが、誤解を与えたのでしたらすみません。
>そして無為氏との論になっている「真言亡国」「四箇の格言」の部分
前スレ>>914で問い>>922で回答>>923問い、ここから本論>>934回答>>938言葉の意味を勝手に変え
正宗内でしか通用せぬ隠語
>>982
どこぞの御仁が「真言亡国＝国体の変革」などと曰っておるが、笑止千万。
>>985再度の説明。>>994議論を拒否されるなら、その旨明示されよ。
ここで放置。ずっと同じコテをつけています。

>>200
疑問は呈されています。揶揄は指摘されません。どこで揶揄したのでしょうか。
「真言亡国＝国体の変革」外道凡夫氏は理解の上神道の立場から却下です。

コテねぇ
コテ変えるのは、どうかと思うけど、題目君もアラカンから元に戻ったし、ハゲ君も下種から元に戻ったし、原理派君も元に戻っただけだし、そこまで、突かなくてもいいじゃないかな

道を補修している人がいた。その人は私自身であった。彼の持っている、つるはしも私自身であった。
彼が砕 いている石までもが私の一部であった。青い草の葉も私そのものであった。
私のそばの木も私自身であった。私はほとんどその道路補修工 のように感じたり考えたりできた。
私は木々の間を通り抜ける風を感じ、草の上にとまった小さな蟻を感じることができた。鳥や、ほこり、 さらには騒音までもが私の一部であった。
ちょうどそのとき、少し離 れたところを車が通っていった。

私はドライバーであり、エンジンであり、そしてタイヤであった。
自動車が私から遠ざかるにつれて、私は自分自身から離れ出た。
私はすべてのなかにあり、というよりはすべてが――無生物も生物も、山も 虫も、生きとし生けるものすべてが――私のなかにあった。

コテを変えたいときもあるよねぇ。

>>201
まあ「それは本当に火事場なのか？」は証明不可なんだけどね。

長くなるがコピぺします。

914 ：無為 ◆iB/Hvp.n/k ：2007/06/07(木) 02:25:12 ID:HPpvLB8c
>>913
荒凡夫殿

教義云々は、存じておる次第。
反正宗者が問題にするのは、教義の変更も可能な現在に於いて、
何故、状況が全く違う鎌倉時代の教えを「そのまま」現在に適用するのか、
また、信者によりけりではあるが、御書を鵜呑みにするのか、であろう。

「四箇格言」を持ち出しておるが、現状と比較して如何なる感慨をお持ちか。
其々の宗派は未だに健在であり、この日本国も滅びる様子は見られぬ。

創価・顕正の問題であるが、中韓の無理難題と較べるは、すり替えとも取れよう。
過去の歴史問題は、そちらで言うところの「文証」を相手が出さざる(元々無い)故、
単なる言い掛かりともいえる物。
一方、創価・顕正は、正宗自身が生み出したもの。
貴殿の論法には瑕疵が有り、このまま進めれば破綻するは必然。
正宗の体質そのものが、創価・顕正の謗法団体を生み出した事を認識されたし。

922 ：末法の荒凡夫：2007/06/07(木) 19:39:08 ID:zM4AZtMT
>>914
富士はですね云うならば原理主義です。御書は鎌倉時代にしか通用しないとなれば富士以外の
日蓮教団も承知しないでしょう。
御書を現代風に解釈するのは他門や創価はそうしています。
師匠からそれは如何ぞ。書いてある通りに信じるように、と教わっています。
聖滅後ほどなく本弟子六人に五・一の相対があり他門の祖は迫害を怖れ天台沙門を名乗り申状を提出した訳
です。（大聖人御在世の時にも、もっと柔軟に、を求める弟子有り）
教義・御書解釈変りなく護持いたします。

「四箇格言」亡国を説いているのは真言に対して。
承久の合戦で国主天皇が家来の幕府に敗れたのは、朝廷の真言祈祷に由来する。
ここに国体変革する。即ち亡国。
以後、朝廷が本来の形を恢復したのは建武中興の数年程。

現在の日本は白人の従属国そのもので基督教に精神が汚染されている。
亡国の異常事態と思います。
＞現在の日本は白人の従属国そのもので基督教に精神が汚染されている。
何を考えておられるか。
然らば、本来は神道系信仰が日本人の精神とも言えるもの。
それが仏教に汚染された、とも言えまいか？

何事も長所短所が有り、宗教とて同じ事。
また、外国の物事を取り入れて日本風に改良するのも、
日本人古来の習性である。
伝統を護持するのは素晴らしい事だが、それが一番でもあるまい。

923 ：無為 ◆iB/Hvp.n/k ：2007/06/07(木) 20:13:43 ID:HPpvLB8c
>>922
荒凡夫殿

＞教義・御書解釈変りなく護持いたします。
これに関しては、部外者がどうこうする問題ではない。
しかし、部外者にとっては、そこから導かれる信者の行動が問題となる。
貴殿にとっては心外であろうが、世間での評判は正宗・創価・顕正を同じものとして見ている。
尤も、法華経の行者である以上、甘受されておるのであろう。

何を以って「亡国」と致すか、甚だ曖昧である。
貴殿の文意では、朝廷政治が無くなる事を以って「亡国」とされるようであるが、
政治形態の変化転換は当たり前の事。
「立正安国論」を見ても、国が滅びる意に用いられいているが、如何か？

＞現在の日本は白人の従属国そのもので基督教に精神が汚染されている。
何を考えておられるか。
然らば、本来は神道系信仰が日本人の精神とも言えるもの。
それが仏教に汚染された、とも言えまいか？

何事も長所短所が有り、宗教とて同じ事。
また、外国の物事を取り入れて日本風に改良するのも、
日本人古来の習性である。
伝統を護持するのは素晴らしい事だが、それが一番でもあるまい。
他を認めざるもの、井の中の蛙也。

934 ：末法の荒凡夫：2007/06/07(木) 23:19:08 ID:zM4AZtMT
>>932
「立正安国論」に説かれる亡国と「四箇格言」で云う亡国は違います。
「四箇格言」が一機に成立した訳ではなく「立正安国論」は念仏を主眼に正法を展開遊ばされる。
真言排撃の成立は最後です。「立正安国論」提出の時まだ真言は批判遊ばされていない。
日蓮聖人の国主の概念は承久の合戦を通じて考察遊ばされる。
他国侵逼の難、即ち元寇の予言＝通常に云う亡国
真言亡国＝国体の変革
以上です。

938 ：無為 ◆iB/Hvp.n/k ：2007/06/07(木) 23:30:36 ID:HPpvLB8c
>>934
これは異な事を申される。

＞真言亡国＝国体の変革
この様な定義は何処にも見えぬが。
言葉の意味を勝手に変えられては、意思の疎通は無理と存ずる。
正宗内でしか通用せぬ隠語を一般化することは、
厳に慎まれよ。

985 ：末法の荒凡夫：2007/06/08(金) 23:43:00 ID:zPfu6K1q
>>982
真言亡国は承久の合戦を考察遊ばされた結論なんですねぇ。
史学はいづれの歴史観の立場でも美化・歪曲は許されないんだ。
恣意的ですか。
主観ではなく今は実証史学の時代。
無為さんに真言亡国の正しい理解があるなら私の見解を問うまでもないこと。

982 ：無為 ◆iB/Hvp.n/k ：2007/06/08(金) 23:21:16 ID:UAaDoMQy
どこぞの御仁が「真言亡国＝国体の変革」などと曰っておるが、笑止千万。
恣意的な歴史解釈は、正宗の主張が歪曲されている、とも捉え兼ねず、
正宗に弓引くことに為らぬのか。

主観のみの主張は、只単に墓穴を掘るのみ。
中韓の歴史歪曲と同列である事を、反省すべきであろう。

985 ：末法の荒凡夫：2007/06/08(金) 23:43:00 ID:zPfu6K1q
>>982
真言亡国は承久の合戦を考察遊ばされた結論なんですねぇ。
史学はいづれの歴史観の立場でも美化・歪曲は許されないんだ。
恣意的ですか。
主観ではなく今は実証史学の時代。
無為さんに真言亡国の正しい理解があるなら私の見解を問うまでもないこと。

994 ：無為 ◆iB/Hvp.n/k ：2007/06/09(土) 00:35:35 ID:ZLncOYrd
>>984
「かなり」と申すは、言い過ぎと存ずる。
現在の人口に於ける正宗信者の割合を考えられよ。
それとも、この数に関しては「創価・顕正」も含む、と仰られるかな？
正宗信者のみを勘定すれば、心許無いデータしか見えぬが。

>>985
はて？
「真言亡国＝国体の変革」は貴殿が言い出したこと。
その見解を問うまでもないこと、とは之如何。
実証史学と申すなら、「亡国」の定義も為されている由。
貴殿の言葉には、矛盾しか感じられぬ。

加えて申せば、本尊その他、そこかしこに真言の痕跡が残されておるが、
貴殿は如何致すか。
日蓮師が真言も修されたは事実であり、
だからこそ「真言亡国」の文言に違和感を覚えるのみ。
議論を拒否されるなら、その旨明示されよ

私はこれ以上お付き合いしませんよ。どうみてもちゃんと説明しています。
「四箇の格言」は初歩的なことで教科書にも載っている。
私の説明が笑止千万であり己義ならば正しい解釈はこれだ、と明示願います。
>>189
>他にもありますが
これを具体的に提示しましょうか。
>>192の>お得意の「三証」 語義の解釈に「三証」は関係ない。
「三証」の意味も初歩的なことなのに理解できていません。
>正宗系の悪しき振る舞い。 これが己義。

日蓮では、幸せにはなれないよ。
自分勝手で心が汚いし、
自分だけが正しいという妄想に取り付かれているし。

オヤジ殿
誠にに忝い。

>>214
付き合わぬと言うのなら、こちらもこれで仕舞いと致す。

＞「四箇の格言」は初歩的なことで教科書にも載っている。
何の教科書であろうか。学校の歴史教科書とでも申すのであろうか。
それとも、正宗を解説した入門書、とでも申すお積りかな？

＞私の説明が笑止千万であり己義ならば正しい解釈はこれだ、と明示願います。
何度も申したが、「真言亡国＝国体の変革」と解説した物を提示するのが先ではなかろうか。
言い出した側が挙証すべきもの、と存ずる。

＞>>192の>お得意の「三証」 語義の解釈に「三証」は関係ない。
＞「三証」の意味も初歩的なことなのに理解できていません。
これの上段、語義の解釈に「三証」は関係ない、の箇所は貴殿の文であるが、
まるで私が書いたかの様であり、ミスリードを誘うもの。
これでは、ただの難癖に過ぎない。
巫山戯るのも大概にして頂きたいものである。

最後に、これだけは申しておく。
貴殿の反論は、正宗信者が誤りを犯している場合には納得できるもの。
然れども、非信者である私にそれを求めるのは筋違いであろう。

>>214
これ以上議論しないというのを蒸し返すのもなんだが、
例のコテハンと同様十分説明した、これくらい分かるだろうという原理派氏の考えと
どこに説明があるの？と受け取り側の考えの相違があるようです。
これまた説明不足なのか、こちらの読解力が足りないのか一概には言えませんが。

「四箇の格言」について聞きたいのですが、原理派氏は教義上の解釈として説明しているのか
史実として説明しているのかどちらでしょうか？

>>217
「四箇の格言」の私の説明は普通の教義上の解釈です。
歴史に言及してあるのは、日蓮聖人が「真言亡国」を御考察遊ばされた過程を説明したものです。
どちらも私の己義でもなく日蓮正宗が特異な解釈を施している訳でもない、門下共通の解釈です。

>長くなるがコピぺします。
かなり詳しく「挙証」したつもりです。
>これくらい分かるだろう
教義を批判する以上分かっているのが当然と思います。「笑止千万」と云っていますから本当は知っていて
私をからかっているのではないでしょうか。

>>216
こちらはどうなんでしょう。

>＞>>192の>お得意の「三証」 語義の解釈に「三証」は関係ない。
＞「三証」の意味も初歩的なことなのに理解できていません。
これの上段、語義の解釈に「三証」は関係ない、の箇所は貴殿の文であるが、
まるで私が書いたかの様であり、ミスリードを誘うもの。

本気で 語義の解釈に「三証」が関係あると思っているのでしょうか。
語義の解釈に「三証」は関係ありません。

獅子吼会さんの仏語あれこれにも「四箇の格言」は出ているから、
門下共通というのは間違いではないです。

http://www.shishikukai.or.jp/butugo/butugo_si.htm

四箇の格言をググったら富士門下さんのとこばかり引っかかりますね。

「真言亡国＝国体の変革」
が問題になっているのかと・・・・・

原理派さんの意図しているところが、伝わっていないのかと・・・
私にも意図してるところがわかりません。

こういうところもありましたよ。

四箇の格言の批判の対象になった諸宗は、当時の日本の国家権力や民衆に、かなりの影響力を持った宗派です。
また、四箇の格言の表現は、各宗の当時における売り物を端的に批判することで、各宗の本質を見事にえぐり、破折しています。
当時においては相当な批判力・浸透力があったと考えられます。
しかし、それだけに、当時の状況を無視して、今の時代に、表現だけを一人歩きさせて用いるのは、かえってこちらが独善性の誹りを受ける事にもなりかねない危険性があると思います。
名：そうだね。
四箇の格言の本質は、当時の各宗の独善性と、その独善性を宗教的権威で隠す欺瞞性を見破り、厳格に指摘された大聖人の『智慧』の発現だということです。
また、その根底に、民衆を守る『慈悲』が漲っていたことは言うまでもありません。
つまり、各時代において、民衆の幸福を妨げる思想・宗教を見破っていく智慧を発揮していくことが、四箇の格言の『継承』になるといっていいでしょう。

http://www2.ezbbs.net/cgi/reply?id=chidou-waka&dd=35&re=18

いろいろお騒がせして申し訳無い。
彼は諸派スレでも書かれているようだが、これ以上スレを占領するのも問題と考え、
以後は静観致す。

非信者の感想。
正宗の教義を勉強しなければ議論出来ぬのであらば、そんな宗教に価値は無い。
哲学以前の話である。

イングランド王ウィリアム一世は第六代ノルマンディ公ギョーム二世と同一人物。
イングランド人じゃなくて元々フランスの一豪族。
『征服王ウィリアム』なんて呼ばれてるから、
「ノルマン朝のイングランド王はフランスの一地方（ノルマンディ）まで支配してた」みたいな誤解が起こるが
「当時のイングランド王国はノルマンディ公領の属国だった」というのが正しい。

すまん誤爆。

　　　　　　　　　(　　　（
　　　　　　　 （　(　　　(.　）
　　　　　　　　 . -‐　） ‐- .
　　　　　　　.´,.::::;;:... .　. _ 　`.
　　　　　　　i ヾ<:;_　　　_,.ン |
　　　　　　　l　　　　 ￣...:;:彡|
　　　　　 　 }　　. . ...::::;:;;;;;彡{
　　　　　　　ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡|∧_∧
　　　　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`)　ま、お茶でも・・・
　　 　　 　 　!,　　　 . .:.::;:;;;彡　　　と:.......
　　　　　　　 ト ,　 . ..,:;:;:;=:彳:―ｕ'::::::::::::::::::::::::::..
　　　　　　　 ヽ､..　....::::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

(´・ω・｀) さんのコピペ
それではおやすみなさい

南無妙法蓮華経は正しいです。
しかしそれは南無妙法蓮華経以外が間違っているということではありません。
南無妙法蓮華経を通して、諸仏や菩薩たちに帰依する訳です。
大日如来にも、阿弥陀如来にも、薬師寺如来にも、観自在菩薩にも。

あなたが南無妙法蓮華経を唱えるとき、あなたの心の中にはこれらの仏様と
同化したものを感じるはずです。さあ、南無妙法蓮華経を唱えましょう。

>>221
> また、四箇の格言の表現は、各宗の当時における売り物を端的に批判することで、各宗の本質を見事にえぐり、破折しています。
> 当時においては相当な批判力・浸透力があったと考えられます。

まあ、精一杯ひいき目に見ればと言うことですね。で、

> つまり、各時代において、民衆の幸福を妨げる思想・宗教を見破っていく智慧を発揮していくことが、四箇の格言の『継承』になるといっていいでしょう。

その結果、独りよがりの愚か者たちを大量生産したという訳ですね。
不幸の原因を作ったとも言えるわけです。

そしてあなた方は不幸を継承してしまった人々でしょう。　ね！

ご本尊の処理に困っています。お寺に返したいのですが、色々と言われるのが目に見えてい
るので、入り口に置いてこようかと思っています。お守りや破魔矢などと同じ神仏だとは思
っているので、捨てることは気が引けます。良い方法はないでしょうか？バチが中るとか、
二度と頂けないとか脅しのような回答以外でお願いします。

>>229
なぜ本尊がいらなくなったのかといったところ、色々と言われるのが目に見えている
というのにに興味はあるけれど、
納得のいく処理はあなたの本尊に対する思い入れ次第でしょう。
大事な物と思うなら返却でしょうし（ひっそり置いてくる、匿名で郵送するなど）
お守りや破魔矢と同等に思うなら当たり障りのない寺、神社で処分してもらう
あるいは供養の行事で燃やしてもらう。
何の思い入れもないなら可燃物として処理するのもありでしょう。

過去正宗、学会の本尊を邪魔だから捨てた私から言わせると罰は無いですね。

それもあるが
＞二度と頂けない
のが脅しって、いらないから処分しようとしているのでしょ。
また、本尊をもらいたいのでしょうか。
お守り、破魔矢と同じに考えているなら、それらと同じように処分してはいかがか。

よくある返却としては寺院に持参です。
一人では心細いと思うので二三人に受付まで同行してもらえばいいと思います。

返却時に理由を聞かれたり返却用紙に書いたりします。

理由はいろいろありますが

１　家庭の事情
２　信用できなくなった
などでいいです。

１か２をどっちか書いときゃいいですよ。

けじめという意味で言うと
きっぱり正々堂々つき返すのがいいと思います。
あとあとすっきりするとおもいます。

>>218
教義上の解釈なら文句はつけません。
門下共通の解釈と言うのはその通りでしょう。
ただ、日蓮を信望していない側は「四箇の格言」を信じようとは思っていないということです。

しかし、同様の理論でいくならイエス・キリストの復活もそうなりますが。
処刑されたイエス・キリストが生き返ったことはキリスト教の教義上では史実であり、その
挙証としては聖書にそのことが書いてある、司祭もそう解釈している。
復活はキリスト教の初歩的なものであり、共通の教義である。
イエス・キリスト復活に証明は関係ない、なぜならそれは基本であり聖書に書いてある事実からだ。
といったことも言えるわけで。

教義としてそのように信じるのはかまいませんが、それを元に他はすべて間違っているとか
これを信じろということになると、ちょっとまてよとなる。
教義としての解釈なら証明は要らないでしょう。
何しろ信じているのだから、信んじていることそのものが証明です。
だが、邪宗を信じると国が滅ぶとか他に言うなら証明は必要ではないのでしょうか。

そして原理派氏へ。
無為氏の問いが分かっていないのではないでしょうか。
無為氏は「四箇格言」そのものを問いているのではなく
>>210引用の
＞＞教義・御書解釈変りなく護持いたします。
＞これに関しては、部外者がどうこうする問題ではない。
＞しかし、部外者にとっては、そこから導かれる信者の行動が問題となる。
この辺が基本的な問いではないかと。

>>230>>231
レス有り難うございます。
父が入信したせいもあって、物心付いた時には既に入信していました。
就職を機に家を出てからも幽霊部員をしていましたが、ひょんな事から
御本尊を貰う事になりました。それから少しの間、表面上は活動していましたが、
脅しに近い創○の体質が苦痛でなりませんでした。

>>233
スレ違い
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1172587628/
こちらへ

その関係者には一言も言わず、結婚と同時に他県へ引っ越して今に至っています。
洗脳されてきたものが長い年月をかけて、一つ一つ溶けていきました。
ご指摘の通り、それを神仏と同様に考えている事への洗脳は未だ残っているようです。
何やらお寺側と創○は分裂したようで、父はお寺側に着いています。お互い罵倒しあっている姿はとても滑稽です。

客観的に見る事が出来ず、自分だけが正しいと言い張る供に何を見い出せるのかと。集約するのが苦手で長文になってしまいました。
自分が心待ちしていた意見、とても感激しています。有り難う御座いました。

>>234 失礼しました

こっちも詳しいよ。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1174269680/

外道凡夫よ
顕正スレには餌やりたくないからコテは外しといたがな、神と佛の関係は本地垂迹ってことで
話はついてんだ。
日本は神国也神は非礼を受け給わずって事で神は天上したんだよ。
我我は毎日東天に向かい神に法味を捧げてるからな。
わかったか。
日蓮正宗に入信して正しい日蓮聖人の神祇観を学べ。

ヤクザの下っ端みたいな屁理屈だなｗ

>>239
それは、あくまで正宗の「デンパ史観」ｗ神道の立場は神本仏迹じゃヴォケｗ
便利屋葬儀屋としての「功績」と「護国鎮護」の為「やんごとなき方」が
認めたから今があんだろ？台密の功績だけどｗ正宗なんぞ知らん！！
正宗・日蓮なんぞ歴史的に実績ゼロですからｗ国柱会のメンバーが世の中
引っかきまわしただけｗホントに今も昔も迷惑なだけの宗教だよなｗｗ

>>239
あとな、東天に法味を捧げて八百万の神に畏敬を示す「神祇観」が
何で「鳥居もくぐれないケガレモン」を量産する邪教「顕正会」を
生み出したり、化儀とかぬかすんだよ？ウソツキなんだよオタクらはｗ

しょせんは創価からのカルトサーファーだから題目と大差ないわな。

信じるほうが、疑うことより、キレイだよ。

外道凡夫は、誹謗正法しまくりだよ。
こういうものは、どうしようもない。
さいなら。

南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経を、信仰せよ。

南無妙法蓮華経

^_^

>>245
誹謗とぬかすなら「どこが中傷・間違い」と反論してからぬかせ低脳。

それが出来るくらいなら顕正会から日蓮正宗にカルトサーフィンなどしない。
議論放棄しているのは無能だから当然のこと。

正しいものを誹謗することを誹謗正法（謗法）といいます。
成仏できる法を誹謗するものは、謗法者です。

南無妙法蓮華経

^_^

外道凡夫は、自ら外道と丁寧に言ってくれる。
外道にこだわれば一生外道です。

南無妙法蓮華経

^_^

妙法蓮華経＞＞＞外道

^_^

>>251
外道（がいどう）って仏教用語しってるか？低脳ｗｗ
法具も知らんアフォではしょうがないかｗｗ

成仏への直結した道が南無妙法蓮華経です。
外道を進めば一生外道のままです。仏には、なれません。

南無妙法蓮華経

^_^

>>253
別に成仏するつもりは無いがｗさらにアンタが成仏できる根拠も皆無だしｗ
さらにさらにアンタが言う「正法」が本当である根拠も存在しないｗ
アサイマンセーｗソウカソースｗで壇徒でもないヤシに言う資格なしｗ
破邪ケンの方がマダましだよな、Mr己義。残念！

立派な人格者を目指して信心している人のほうが正しい。
よって、外道は誹謗正法なり。

南無妙法蓮華経

^_^

わたしは正法を行じています。
外道凡夫は外道を行じています。

南無妙法蓮華経

^_^

一億歩譲っても日蓮正宗系カルトの人間が人格者なんて認めない。
自画自賛と自作自演、パクリと責任転嫁がお得意の日蓮からして人格者ではない。

そのようなことは、日蓮大聖人はされない。
勉強したほうが、良いよ。きみは、知らないだけです。

南無妙法蓮華経

^_^

カルトに二度引っ掛かった上に家族が顕正会なマヌケ人間に諭される言われはない。
マヌケ遺伝子は死なない限りマヌケなままｗｗｗ

魔競わずば正法と知るべからず。
少なくとも、宗教をやっている人のほうが、頭は冷静なのです。

南無妙法蓮華経

^_^

あと、お前が知らない＆認識出来ない が世の中全てじゃない。
日蓮は自画自賛と自作自演、責任転嫁、パクリが得意な自己愛なエゴイストでありナルシスト。
ある意味精神病なお前らて同類と言える。

余事は捨てて、一同に南無妙法蓮華経をしましょう。
日蓮大聖人が、そういわれている。

南無妙法蓮華経

^_^

怒るを地獄界と言います。誹謗する心をもてば、地獄を無間に開きます。
どうか、怒りを捨てて、南無妙法蓮華経をしましょう。

南無妙法蓮華経

^_^

他スレで 自分は日目 と言える と言っているな。

これも他人の権威をパクった行為。
日蓮もこんな感じｗ
お前も新たな浅井センセ-になれるよｗｗｗｗｗ

南無妙法蓮華経をすれば、即、仏に成ります。

南無妙法蓮華経

^_^

お題目をﾊﾝﾈに使う事じたい、ふざけてます

日蓮程度のクソ犯罪坊主がなに言おうがどうでもうい。
カスが何言おうがカスはカス。

妙法蓮華経に南無することは、とても大切なことです。
仁を掲げるだけでは、仏になれません。

南無妙法蓮華経

^_^

カス坊主の信者が何言おうがカスなのは同様で価値などない。
カスはカスらしく部屋でこもってろｗ

政治経済も、仏教を倫理の基盤にすれば、健全に発展する。
これは、しごく当然のことです。

南無妙法蓮華経

^_^

じゃあ公明党と創価が正しい事になるなｗｗｗ
お前ら同様カス坊主の信者だが創価が正しいのかｗｗｗ

ある程度までは正しいと思います。

しかし、完全に正しいのは、大石寺です。

南無妙法蓮華経

^_^

みんな釣られすぎ。
相手の反応を見て楽しんでいるだけ。
荒らしに反応するのも荒らし。
いいかげんスルーすべし。

荒らしどころか、大真面目です。

南無妙法蓮華経

^_^

∧＿∧
( ´･ω･) みなさん、お茶が入りましたよ・・・・。
( つ旦O
と＿)＿) 旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦

この場合どっちが荒らしなんだろうな？ｗ

ID:PRRxtQZXです。

南無妙法蓮華経

^_^

家族ごとカス遺伝子なお前だろｗｗｗ

ID:PRRxtQZXは地獄に堕ちます。

南無妙法蓮華経

^_^

ほれ出たカス宗教信者のホンネｗｗｗｗｗ
これが自画自賛のカス遺伝子持つ人格者さまのホンネｗｗｗ
お前らの信仰にはそれしかないもんなｗｗｗ

本音中の本音です。ありがとうございます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>249
> 正しいものを誹謗することを誹謗正法（謗法）といいます。
> 成仏できる法を誹謗するものは、謗法者です。

えー？　それじゃ日蓮も四箇格言で他の正しい仏教を誹謗したので
誹謗正法（謗法）じゃん。

この謗法者め！

御金言にもそうある。
俺の本音は、日蓮大聖人の御心と一緒です。

南無妙法蓮華経

^_^

妙法蓮華経が最も正しい法です。
他のエセ仏教は、妙法蓮華経を差し置いているので誹謗正法です。
もっとも正しいところから誹謗するのは謗法には、ならない。

南無妙法蓮華経

^_^

実際には 地獄に堕ちてください。ダイショウニンサマお願いします だろｗ

どこまでも他人任せで腐った性根見せてくれて楽しかったよｗｗｗ

>>284
> 他のエセ仏教は、妙法蓮華経を差し置いているので誹謗正法です。
> もっとも正しいところから誹謗するのは謗法には、ならない。

それは単なる思い上がりです。
悪いやつほど自分は悪くないという。
馬鹿なやつはほど自分の欠点を見ることができない。
それが日蓮です。

カス遺伝子はやはりカス遺伝子を受け継ぐなｗ

この子ども達は、哀れむべし。
何を言っても、ひねくれて捉えられしまう。
スピッツの毒にやられて、本心を失っている。

´・_・｀

マヌケにもカルト顕正会に家族ごと引っ掛かって、まだ自分の能力が信用できる神経はある意味研究の余地があるなｗ
普通に対話能力が低いから自爆するのを観察するのも良いが、釣ればいくらでも日蓮正宗信仰のホンネと危険さ、反社会性を引っ張り出す事ができる。

〜は地獄に堕ちる などその代表的な発言だ。

大良薬の南無妙法蓮華経を置いて、我は旅に出ます。
言うとおりに南無妙法蓮華経をしましょう。病はことごとく消えます。
誹謗すると、地獄を無間に開くのみ。これは本音で言っています。

南無妙法蓮華経

>>288

独り善がりをやめればものごとを正しくみることができるのに
日蓮の妄想に取りつかれた人たちは代々７００年以上も顛倒、夢想を
やめられません。あわれ。

この謗法者め！

>>254
天照太神と釈尊と日蓮とは一体異名にして、本地垂迹の利益広大なり

此の日本国は外道一人もなし。其の上神は又第一天照太神・第二八幡大菩薩・第三は山王等三千余社
昼夜に我が国をまぼり、朝夕に国家を見そなわし給ふ

外道凡夫わかっったか。
正しい筋目を乱せば承久の合戦に見るように天皇が家臣に破れ

我が国家開闢以来臣を以て君と為すこと未だ有らざる事なり

こんな有り得ない事が現実になる。
順徳天皇が禁秘抄に「神事を先にし他事を後にす」 とするが佐渡に無念の崩御を遊ばされる。
内道の真言祈祷でも主客転動する。外道ではどうなるか判るだろう。
顕正会の勘違いをこちらに押し付けるなら、キミのケツにくっついてくるID:PRRxtQZXこいつを躾けろ。

創価からのカルトサーファーごときにどうこう言われる筋合いはない。
マヌケがまた同じ事を繰り返しているだけ。

偉そうに他人様に意見するなマヌケｗｗｗ

>>290
南無妙法蓮華経は良薬にあらず。言ってみれば肉でしょう。
肉食だけやっていると体に毒が溜まり、吹き出物だらけになるでしょう。
野菜など他の食べ物を拒否し続けた現証がでていると言えるでしょう。

謗法をやめなさい。

>>294
飲んでみると、解る。スピッツの毒がことごとく消えます。
正宗の寺院に、行きましょう。
題目を真剣にあげて折伏に励むひとほど、肌つやはよろしい。
俺は、相手の心を思いやるばかりに、ショウジュの修行をやりすぎました。

正宗の寺院一覧
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/Temple/picture.htm#hokkai

南無妙法蓮華経

ショウジュの修行をしていると、体が老化します。

南無妙法蓮華経

遺伝子から劣化しているんだから脳も最初から劣化してるよｗ

とっとと旅に出ろやクソヘビがｗ

オラオラオラオラ〜！！
かかってコイや〜！
ボッコボコにしてやんぜ〜！！

>>296
肉食だけで健康が保てますか？　心も身体も。
野菜を取らないといつもイライラして折伏ばかりしているような性格になります。
間違っていることを認められず、自分だけが正しいと思い込む性格になります。

釣りか？スネ夫ｗｗｗ
また親ごと馬鹿にされに来たのか？ｗｗｗｗｗ
お前もカルトサーファーのお仲間だったなｗ
マヌケ同士ウマがあうのか、それとも新たなジャイアンでも見つけたのか？ｗｗｗｗｗ

スピッツが肉食です。
愛してる〜の響きだけで強くなるなんて・・モロに肉欲です。
南無妙法蓮華経は大良薬です。

南無妙法蓮華経

俺がジャイアンだ〜カッカッカ

南無妙法蓮華経を信仰すれば、
あらゆる悩み苦しみを解決できます。

南無妙法蓮華経

日蓮正宗信者基地害二匹でアホ発言さらしてれば日蓮正宗の魅力倍増だなｗ

恥ずかしくて日蓮正宗なんぞに誰も近寄らなくなるわｗｗｗ

もう、これ以上は、差し置く。遠国に旅に出ます。
破邪顕正は、言葉を慎まないと、いらない揚げ足を取られるよ。

南無妙法蓮華経。

いらない揚げ足以前に自爆してるだろがｗｗｗ
アホ発言に 地獄に堕ちろ 発言ｗ

日蓮正宗の基地害ぶりはお前が広めてくれたよｗｗｗ自爆でなｗｗｗ

・・・・

南無妙法蓮華経

´・_・｀

>>305
> もう、これ以上は、差し置く。遠国に旅に出ます。

ではお気をつけて。
はやく正しい心で自分と周りを見ることができるように
なると良いですね。

自爆を他人のせいにしている時点でふつうにおかしいだろｗ

>>309
お前とは遊んでやれない。悪いね。
外道凡夫によく忠告しとくから。

遊ぶ気など最初からないｗ頼んでもいないわカルトサーファーのマヌケｗｗｗ
マヌケなど存在しているだけでマヌケさらしてるだけだからなｗ

どんなに飾ろうがクソカルト信者でしかないお前が他人様に意見するなど700年早いわｗｗｗｗｗ

>>292
宗祖から受け継いだ身延追い出された二祖はどうなるの？
開宗して二祖で速攻立場失ってるんですけど？
二祖は正しい筋目を乱したのですか？

顕彰会は正宗を原理派で固めたような組織でしょう。
正宗の教義を原理的に実践してるのが顕彰会ですよ。
いろいろ矛盾もありますが。
正宗も教義を徹底したら顕正を軽く超えて逝きますよ。

>>195
命より本尊大事が人倫とはいえないですね。
我尊しの排他主義が人倫とはおかしいですよね。
人倫云々は信者勧誘用のキャッチコピーでしょ。

>>312
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1181365474/l27
あとで意見をきかせて欲しい。
信仰がなくとも日興上人身延離山の経緯や私の答えは判るでしょう。
破門時の妙信講は正しかったと思う。
今は、往年の創価暴力折伏の上に浅井さんの考えは理解できない。
宗門送付の「最後に なんちゃら」を読んだが妄念に執り憑かれている。
顕正会はもう日蓮正宗とは云えない。
>>313
南無の本義から云っておかしくはない。
>我尊しの排他主義
日蓮聖人にそんな思想はない。
人倫のことは勧誘ではない。信者の私に仰ったことだ。私は怒られたのだ。

なによりも命が大切の思想が現在の社会荒廃の一因でしょう。
まぁ政治問題の次元だが。

>>314
誘導アドレス訂正
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1181365474/127

不自惜身命とはちょっと違う。

しかし現実的な話をすると、日本が亡国にならないためには
身勝手で社会不和を生み出す貪欲な日蓮系の信者さんたちを
壊滅状態か、弱体化させないといけないでしょうね。

そういう意味で本当は
　　日蓮亡国
ですね。

破門するからややこしくなる。顕正会でも成仏するひとはいます。

まぁまぁ、つべこべ言わないで日蓮正宗で信心しなさいな。
きっとあなた方も幸せになりますよ。
南無〜

決して正しくない独善的な信仰を社会に押し付けようとする日蓮の信仰は
それ故、決して社会に受け入れられないにも関わらず、常に我執を通そうとし、
社会との終わりなき軋轢を生み出す続ける。これこそ無間地獄ですね。

そういう意味では本当は
　　日蓮無間
ですね。

南無妙法蓮華経さえやってれば、成仏します。
南無妙法蓮華経。

>>320
あー君ね、そういうことは日蓮正宗とは関係ないから顕正会スレでやってください。
真面目に批判したいのなら中身のある具体的な批判をしてください。
尊称は礼儀としてつけてください。

信者でもなんでもない人間に日蓮ダイショウニンと呼べ？
アホかｗカルトサーファーは立場わきまえてろボケｗｗｗ

>>322
独りよがり。

尊称がどうのと言うのであれば、日本史の教科書も全て訂正すべき、となる。
非信者にとっては、単なる「歴史上の人物」である故、敬称は不要。

日蓮正宗にしても仏立宗にしても、日蓮系の宗派はもともとの考え方がおかしい。

もし、正法を軽んじ、邪宗がはびこるから不幸がなくならない。例えば、真言宗は
亡国だというのなら、そのようなあなた方の言う邪宗のない世界にしたいんだろうか？

例えば、四国八十八箇所は潰していかなければならないのか、京都の大部分の寺院は
壊していかなければならないのか？　京都に限らず日本中の大部分の寺院は壊して
いかなければならないのか？

そんなことが正しいと思ってる教団はテロをもくろんでいる秘密結社としか思えない。

>>314
回答はなんとなく想像できます。

正しい筋目が守れないから下克上が起こるというのは
飛躍した結論です。
他宗他思想には都合のいい決め付けをして
自宗はホウボウだからとか自ら退座したとかねおかよね。

追い出されたのは一緒です。
言い訳にしかすぎません。

南無の本義とか仰々しいですね。
南無＝帰命だから当然　本尊＞命でしょうに。

奈無の本義とかは説明になってないよ。
本尊の価値が命以上であると言うことを説明できないとだめでしょう。

我正法　他謗法ですから我尊しの排他主義で正解ですよね。

親孝行なんか誰でも言うよ。
正宗は人倫の法とか違うやﾝ。上記参照。
その師匠は世間一般常識を言ったに過ぎないよ。
正宗教義は人倫ではなく正法至上主義。
正宗でなくてもあたりまえのことやん。

>>326
日蓮聖人は迫害されたのであって迫害をしたのでは無い。
弟子に暗殺指令を出してもいない。
広宣流布はテロで実現させる訳ではないよ。
自ずと日蓮聖人を信仰するようになる。
日蓮信者で寺社仏閣を放火した人がいますか。
明治の廃仏毀釈では日蓮正宗の寺院も数ヶ寺壊されているよ。

暗殺も自業自得。同情の余地などない。
暗殺か辰口でほんとに殺されてりゃお前らや顕正、創価もなかったろうにな。
どっちにしても基地害信者を後世に残した極悪人に過ぎない。

>>328

ごめん。原理派さんは、例えば四国八十八箇所はどうあったらよいと思いますか？
原理派さんから見れば邪宗でしょう？　邪宗の施設があって、人が巡礼していて
邪宗温存のメカニズムになってると思わないの？　正法を信じなくて邪宗を信じている
から人は不幸になるんでしょ？　人の幸せを思うなら、壊すべきじゃないの？

自分自身の幸せだけを追求するのでなく、人々の幸せを求めるのが大乗仏教なんでしょ。
なんで立ち上がらないの？

たぶん、本気では「他宗は邪宗」ということを信じてないんですね。

>>327
そう、あたりまえ
仏法と申すは道理なり だ。
あたりまえのことを佛は教える。

日興上人の離山に波木井公は驚いているでしょう。
追い出されたのではない。 ホントに知らないのか。
本尊に命以上の価値を認めるのが信心。 例によって理論的な説明はない。

>>330
邪宗って言葉は後世の造語でして日蓮聖人は仰ってない。
不幸には前世からの宿業もあるし、正法に出会い縁することは難しいんです。
邪宗の施設を壊して宜しいと日蓮聖人は仰いません。
>自分自身の幸せだけを追求するのでなく、人々の幸せを求めるのが大乗仏教なんでしょ。
そうです。宮沢賢治が同じこと云ってますね。
結局ね地道に信仰を勧めつつ天皇に法主が諌暁するでしょう。

敵対宗の寺を焼き、坊主の首をはねろ と書き遺しているな。

>>332
> 邪宗って言葉は後世の造語でして日蓮聖人は仰ってない。

日蓮正宗は使ってるでしょう。
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/tadashii_2.htm#15

> 邪宗の施設を壊して宜しいと日蓮聖人は仰いません。
幕府に進言して念仏を禁止しろとは言ってるんじゃないですか？

>>自分自身の幸せだけを追求するのでなく、人々の幸せを求めるのが大乗仏教なんでしょ。
>そうです。宮沢賢治が同じこと云ってますね。

ここは良く分からないなあ。そんなに邪宗で人が不幸になっていると思うのなら、
どんなことをしてもやめさせるべきなんじゃないの？　それとも、どうでもよいと
思ってるの？　日蓮「大聖人」だって幕府に進言して念仏禁止にしようとした
じゃないですか。該当にたって、邪宗禁止、施設取り壊しの署名活動でもすべきじゃ
ないの？

↑「街頭に立って」かな。

>>334
創価を背負い込んでいた頃の残滓、なごりで使う癖がついてます。
普段は他宗と呼んでいます。
段々に「邪宗」は死語になるでしょう。

幕府への進言 これが鎌倉時代の国家諌暁です。国法に基づき念佛の禁止を進言します。

宮沢賢治は日蓮聖人の信仰者です。所属していた國柱会は日蓮正宗の教義を取り込んでいたので、
教義が似ています。

最後の質問 これは法主を始め僧侶のすることで、在家信者にはできない。
私はそうして欲しいと思いますが今の宗門にそういう方は余りいません。
創価出現以前には良く行われていました。
布教講演会や紙芝居で日蓮聖人の生涯を教えたりとかね。

>>336
折伏したことないの？
御受戒のとき邪宗邪義を捨ててと誓わせてるよ。

>>331
本尊＞命はぜんぜん普通じゃないんで。
ぜんぜん人倫じゃないんで。
正宗信心は人倫ではなく普通じゃないのはわかっていただけましたか？

＞追い出されたのではない。
ってゆうか実際追い出されたようなものと記憶している。
地頭の不法ならんと云々は言い訳と思うよ。

二祖に「出て行け！」圧力あったから二祖は出て行ったんだろうよ。
不法がどうとかはなんとかの遠吠えですよ。
二祖は日蓮宗をまとめ切れないで離山したという事実があるだけでしょう。
二祖は下克上で左遷したのですよ。

ひとに「正しい筋目をみだしたから下克上なんだ！」というんだから。
二祖は正しい筋目を乱したのであろう。
身延離山という現象が二祖の正しい筋目を否定していることになる。

まっとうな解説も実態もないのに命＜本尊・・・・・・・
それが信心・・・・・・いたたたたｔｔｔｔｔ・・・・・・（チ〜ン

御受戒ってさ牧口さんの進言で始まったって創価暴露本に書いてある。
だから根檀家は御受戒を受けない人が多いそうだ。
俺が直接聞いたところでも御受戒は本人の意思を尊重するそうだ。

>>336
丁寧に答えていただいたので、私も丁寧に答えますが、

済みませんが、やはり、日蓮系宗派でいうところの邪宗をやめて
日蓮系宗派の正法のみを信仰した世界が望むべき世界とは思えません。
単に、偏った価値観の定着と、過ちからの脱出の道を閉ざした世界、
そして色を失ってしまった世の中のように思えます。

いつも思うんだけどさ
正宗信者は最悪な馬鹿しかいないな・・・・
絶句ですわ。

あの題目くんも素質は非常にいいものがあるんだと感じるけど
信心で全部ぶち壊し。
信心で屈折してるけど社会のことを考えてるし正義を愛している
まじめでまっすぐだというのもわかるし向上心もあるし人格を磨こうともしてるし
師匠先輩年長者を尊重する心だってある。
原理派さんもそういう素質だとかんじるし・・・・
個人の素質はすごいのは認めるが・・・・・・


しかしすべて信心でぶっ飛ぶ・・・・・・ｏｒｚ
最悪や・・・
なんとも言いがたい。

>>337
日興上人は地頭の謗法を見て見ぬ振りしていれば久遠寺別当の立場でいられました。
しかし、法を重んじ厳格な性格の日興上人故に地頭の謗法を諫め、
なんとか久遠寺を糺そうと努力しました。
身延離山は原殿御返事に著されている日興上人のお気持ちを考えれば、
｢追い出された｣わけでも｢筋道を乱した｣わけでもなく、
ただただ一人正義を貫き、大聖人の御心を守りぬいたわけであります。
そんな日興上人様を誹謗する輩を僕は許せない。

許せないなら何やるんだ？ああ？
アンチにも馬鹿にされるだけの無能なお前は親を馬鹿にされるだけの事しか言えないクズなんだから引っ込んでろボケ
日蓮が正義なんぞと言って喜んでいる時点でアホ丸出し。
顕正会なんざにに引っ掛かって低脳さらしてまだ自分のアホさに気付けないお前が何をわめこうが説得力なし。
クソカルトサーファーごときはうせろｗｗｗｗｗ

信心がんばろ

o^-^o

>>341
どうも、よろしく。

＞日興上人は地頭の謗法を見て見ぬ振りしていれば久遠寺別当の立場でいられました。
ちがいますよ。
地頭を折伏して久遠寺に居ればいいんだよ。
しかし、信者の地頭が「はぁ？」ってなって追い出された。
国土の支配者が不法だとその地を去るのが慣わしなら日本から出て行けばいいんだよ。
地頭の不法で自ら去るのではない。
追い出されたんだよ。
「立場を失う＝ホウボウ」って主張してんだから二祖もホウボウなんだよ。
それが気に入らないなら失言をしないことだ。
そもそもが失言「立場を失う＝ホウボウ」を突かれているだけなんだから。

＞しかし、法を重んじ厳格な性格の日興上人故に
つまり　本尊＞命であるのだな？

＞地頭の謗法を諫め、
＞なんとか久遠寺を糺そうと努力しました。
責任者ならそうするよね。

＞身延離山は原殿御返事に著されている日興上人のお気持ちを考えれば、
＞｢追い出された｣わけでも｢筋道を乱した｣わけでもなく、
＞ただただ一人正義を貫き、大聖人の御心を守りぬいたわけであります。
正義なら諸天の加護があるはず。
追い出されたのは現象として「筋を乱した」から諸天が守らなかったのだろう。
「立場を失う＝ホウボウ」であるなら二祖が立場を失ったのは道理に反していて
ホウボウだから諸天の加護がなかったと論理が通る。
二祖の正義を疑わねばならんだろう。

わたし（二祖）一人師匠（宗祖）の心を得ているとの慢心が他の批判を買ったのだろう。
現象と理証から　二祖の身延離山は慢心による罰と言われても抗弁できない。

＞そんな日興上人様を誹謗する輩を僕は許せない。
ブーメランするからだろ。
自業自得なんだから俺にどうしろってんだ？

自らをまず律しなければいけないのではないか？
なんでもひとが悪いというのは人間としてどうかとおもうぞ？
人倫に背いている。

君は仏法ではないな。
つまらん身内擁護の屁理屈だよ。

>>344-345
信心を喪うと史的事実まで忘れてしまうのか。
最初から知らないのであれば、それが信仰から離れた一因と云える。
いずれにせよ、俺は身延離山史を講じはしないが。
まるで初期の素人批判書を読んでいる気がする。
きのうも思ったが文体が崩れてる。どこか具合が悪いんじゃないか。
ネットは健康を害する。

日興上人が正義を貫かれた、
そして御先師様が大聖人、日興上人の意志を継がれ、
守り通したおかげで今の日蓮正宗があるのであります。
そして私たちは成仏させて頂ける、
なんとも有り難い事であります。
南無妙法蓮華経(-人-)

>>346
歴史的事実とはなんなのかな？
そしてそれがなんで「追い出された」の否定になるのかな？
わかんないなぁ。

二祖は身延の地位的に最高責任者だよ？
それを身延をいきなりほっぽり出して出て行った。
責任者にあるまじき行動だよ。
会社の社長が会社捨てたのといっしょ。

最高責任者の命に部下が従わないから
最高責任者が出て行くなどというのは理解できない。
追い出されたなら合点が行く。
取締役会で罷免されるとかね。
二祖も実質その類でしょう。
でなければ無責任以外の何者でもない。

追い出された　ｏｒ　無責任　どっち？

自分のレスだが
＞地頭を折伏して久遠寺に居ればいいんだよ。
これは離山史の主張を知っているとおもえないか？
出て行く事はないのになんで出て行くの？と暗示してるやﾝ。

＞しかし、信者の地頭が「はぁ？」ってなって追い出された。
二祖の偉そうな態度のこと言ってるの。
地頭と日向はそれがきにいらなかったんだろ。
部下の反抗を統制できなくて逃げたが正解だろう。
二祖はそうとう　偉そうな態度で部下に接していたんだろう。

＞わたし（二祖）一人師匠（宗祖）の心を得ているとの慢心が他の批判を買ったのだろう。
これなんかモロに離山史を知っていると推定できるだろう。原理派さんは読解力つけないとね。お得意の決め付けやめてよ。

>>346
原理派くんは文章のかっこよさ（体裁）優先で
内容の読解力ないの何とかしたほうがいいよ。

ちゃんと反駁しないでつまらない憎まれ口たたくのはやめたほうがいいよ。
原理派くんが　池野めだかをリスペクトしてるのはよくわかってるから。

二祖が離山させられる破目になったのは
増上慢が原因で　諸天に特別背任で罪を問われたんだと思う。
正宗主張のロジックがすべて通るよ。

ちょっと遠出しますので・・・・
ごめんあそばせ。ﾎﾎﾎ

ではでは

>>346>>351
あなたに最近も今回も憎まれ口は叩いてはいないんだが。
史実が判らない人には反駁しても無駄です。
史実を承知の上での解釈の相違でなければ相手はできない。
本がなくても世にも便利なインターネットの時代だ。
立正の先生方の認識程度は持っておくれよ。

あえて言うなら久遠寺の持ち主は波木井入道。
管理者が日興上人となります。
日興上人は身を削る思いで必死に折伏しておりました。
地頭より立場の弱い日興上人が、
地頭による謗法をギリギリまで耐えに耐え抜いたその心情はいかばかりか。
日興上人の判断は決して間違いではなかった。

>>353
＞地頭による謗法をギリギリまで耐えに耐え抜いた

首を切られそうにでもなったのでつか？

ある意味では首を切られるよりつらく苦しい思いだったとおもいます。
南無妙法蓮華経(-人-)

日興上人様は護法の精神の鏡となるお方でございます。
南無妙法蓮華経(-人-)

｢身延沢をまかり出候事面目なさ、
本意なさ申し尽し難く候へども、
打ち還し案し候へば、
いづくにても聖人の御義を相継ぎ進せて、
世に立て候はん事こそ詮にて候へ｣(原殿御返事)
南無妙法蓮華経(;人;)

日蓮はうんこ

富士門の方が日興上人をお慕いするのと同じように、
他宗には他宗の先師がいらっしゃいます。

日像菩薩は京都での御弘通を日蓮聖人から直接託されました。

>>359
ですからそれは、朗門の伝説です。
たしか日像師の曼荼羅は 南無妙法蓮華経 日像 となっていた記憶がある。
帝都弘通は大切ですから御高齢の日目上人が天奏に向かわれている。
子供の像師に託すことは出来ないように思う。

伝説であるのか、そうでないかは解りませんが、
実際に京都での御具通に努力なされています。

始めのうちは、京都での布教は、お上から禁止されていたそうです。

しかし、京都での弘通は日蓮聖人からのご支持であったので、
京都と大阪の境にあたる向日町で、京都に向かって辻説法されたらしいです。

日朗菩薩、日像菩薩、大覚大僧正と後醍醐天皇との関連は原理派さんもご存知のはず。
伝説ではなく、史実です。

>>360
日蓮本仏ってのも正宗の伝説だわな！

こっちにもスレがあったのか。
こちらの方が盛り上がっているのでこちらでも挨拶だ！

何かあればＴ・Ｍ・Ｃと叫ぶが良い。
運がよければ降臨してくれるわ！


マジで様変わりしているんで何が何だかさっぱりではあるが。

>>360
自宗派のは史実で他宗派のは伝説って、あんまりじゃないの。
こちらから見たら竜の口法難も二箇相承も伝説ですね。

>>365
「Ｔ・Ｍ・Ｃ」か「Ｔ・Ｎ・Ｃ」かどっちかハッキリしてくれ。

>>367
大切な文字を間違えてもうたわ。
性格にはＴ・Ｎ・Ｃ。
これだけはガチ！

>>365
来なくていいよ。

日朗・日像共にＳＹＡＫＵＢＵＫＵに励んで追ったな。
誉めて遣わすぞ。

>>366
そのへんが、正宗クオリティ！

ほかスレでＴ・Ｎ・Ｃとカキコしたが、まだ降臨しない

馬鹿め。
百何年も立ってから出てきた写本だけでこんなに尾を引くわけ無かろうが。
本物があったからこそ写本に価値あったのだ。
ただの疑わしい写本らしき物だけであったらそんな物は誰も取り扱わぬわ。
ＮＡＭＵＮＡＭＵが足りんな。
ボケどもめ。

>>372
いくら我でも知らぬスレには降臨できぬ。
ＩＮＧＡＲＩＴＳＵの原則からは外れられぬ掟だからな。
その気があるならアドレスを貼るが良い。
気が向けば降臨してくれようぞ。

>>372
やっと見つけてくれたわ！
感想その他書いてあるので拝読しやがれ。
挫けそうになったぞこのヤロウ！！

Ｔ・Ｎ・Ｃ よ！
仏界の門限、過ぎてんぞ！

>>361->>363
宗祖日蓮大聖人より帝都弘通宗義天奏の遺命を受けた日像聖人

このような事が随所に載せてありますが、根拠が全く書いてありません。
記憶では「元祖化導記」が初出だったように思いますが自信は無い。
朗門のページ
【日像聖人】
建治元年（一二七五）七歳の時、日朗の門に入る。
身延に登り日蓮聖人の弟子となって経一丸（麿）の名を賜い
宗祖滅後日像と改める。
永仁元年二十五歳の時、遺命を奉じて帝都弘通を決意鎌倉由比ヵ（一二九三）浜に毎夜百ヵ日間
寿量品の自我偈百巻を読誦、翌年小湊・清澄・身延・佐渡の聖人の遺跡を巡拝
永仁二年四月十四日京都に到着（一二九四）
妙顕寺 元享元年（1321） 日像（日朗弟子） 四条門流 日蓮宗
上行院 暦応２年（1339） 日尊（日興弟子） 富士門流 日蓮本宗（合併して要法寺となる）
住本寺 　 日大 富士門流 日蓮本宗（合併して要法寺となる）
wiki
要法寺
開基は日尊。1308年(延慶元年)日尊は、諸国を遍歴し京都山城に法華堂を建立した。
富士では帝都の拠点は興門が最初とします。
>>361->>363
史実として記憶しています。

京都弘通といえば日尊師ですね。
しかし日尊師の行動にはいろいろと疑問の残る方ですね。
でも、大聖人から付属(血脈)を受けられた方は日興上人御一人。

目糞鼻糞

>>364
ま、暇レス、伝説って意味判るｗ
日蓮本佛義は日蓮正宗に所属しない古刹が今も護持。
他宗もかつて主張する。
>>366
竜の口法難は日蓮門下共通、史実なんですよ。

>>380
まあ、キリストの復活や奇跡、空海の諸国漫遊の際の法力、阿弥陀信仰
親鸞上人行跡とかの「宗教でお約束の奇跡」はツキモノ。
単なる信仰やコミュニティの一員であるためのお約束だわな。
アンタもキリスト教の人類創造や天地創造などの聖書の奇跡や
ムハンマドのジブリールのお告げだ、空海の妖怪退治だ信じやせんだろ？

日蓮本佛論でいえば、「南無・・・・仏」と考えているように見えますが
日蓮正宗からすれば、
仏の説いた悟りの世界、宇宙の真理に南無すると言うのは間違いですか？

どう見ても、物や人に南無しているように見えますが・・・

悟りを顕したものがあると、南無しやすいでしょう。
それが、日蓮大聖人の御本尊様です。

だけど、南無・・池○　や　南無・・浅○につながっちゃうんだろうね。

ですよね。
でも浅井先生が南無妙法蓮華経している限りは
南無浅井先生もありではないかと思うよ。

南無妙法蓮華経

^_^

>>385
してねーだろｗ題目よりキチガイソングを奨励する現実をみろｗ
５０周年幹部会で題目そっちのけでキチガイソングｗｗ

>>386
>>292
理解するよーに。

>>387
なら、たまには題目にも突っ込めよｗなんだこのアサイ信者はｗ
檀徒のハジャケンはまだ真面目だが、題目は単なるウソツキだｗ

あと、正宗デンパ神祇観など知らん！参内して、日蓮宗のように
大師号を宣下賜ってから言えｗ神道は今も昔も「神本仏迹」だｗ

法華経には、神は法華経の行者を守護する、とある。
神が本で仏が迹とは、どこにあるのかな・・。
どこにも無かったら、迷信といわれても、仕方が無い。
法華経は、確固とした証拠があるので、確信です。

信じる、信じない、は、各々にゆだねられますが、
迷を取るか、確を取るか、ということだろう・・。

>>389
だから神道は法華はいらないんだよｗまた八百万の神も法華なんぞ
必要としてない、ヒノモトはエンジニアと葬儀屋として仏教を必要と
したの！

>>389
法華経の確固とした証拠って何よ？
題目君、教えてよ！

ぱっと、文証は、上げられないですが、
諸天善神の守護が法華経で誓われていると、習う。
法華経自体の証拠は、法華経を信仰すると、功徳が有る、ということ。

>>391
何を戯言を。
神道など自然を恐れている姿でしか無いわ！
自然は畏怖し敬う物ではあるが一方的に恐れる物ではない！！
Ｔ・Ｎ・Ｃに帰依してＮＡＭＵＮＡＭＵしている方がよほど八百万の神も喜ぶわ！！！
まぁ、伊勢神宮などで行われている儀式は尊いと思うがな。
貴様もＴ・Ｎ・Ｃに帰依してＮＡＭＵＮＡＭＵせよ！！

東京　なむなむ　クラブ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？

>>394
いらないから、日本にもｗこのスレにもｗ誰だこんなクソバカ召喚したのはｗ
ヤソマガツヒカミよりタチが悪いぞｗで何が一方的に恐れるだ？低脳が！！
荒御霊を鎮め、和御霊を敬い、奇御霊を祀るのが神道だぞ？ナニ言ってるんだ？
伊勢・出雲・熊野・氷川・諏訪・伏見・賀茂・貴船・香取、何れも土地の有力者
や太古の皇族・豪族ですが？土俗・民俗と社の違いもワカランような無学者が
八百万の神にケチをつけようなんざ２６００年早いわｗヒノモトにいらんヤシは
ミズチのように流して黄泉送りにするのが習わしだｗ

T・N・C・・・・・・・・・父ちゃん　の　ちNNｋ（ｒｙ

>>396
外道凡夫としては、本居宣長先生の考えは正しいのかを訊きたい。

中興入道御消息
去（みまか）りぬる幼子のむすめ（娘）御前の十三年に、丈六のそとば（卒塔婆）をたてゝ
其の面（おもて）に南無妙法蓮華経の七字を顕はしてをはしませば、北風吹けば南海のいろくづ（魚族）
其の風にあたりて大海の苦をはな（離）れ、東風（こち）きたれば西山の鳥鹿（ちょうろく）
其の風を身にふ（触）れて畜生道をまぬ（免）かれて都率（とそつ）の内院に生まれん。（中　略）
此より後々の御そとば（卒塔婆）にも法華経の題目を顕はし給へ
上野殿御返事
此の子そとば（卒塔婆）に此の木をつくり、父の供養のためにた（建）ててむ（手向）けりと見へたり
日蓮も又かくの如くあるべきか
草木成仏口決
我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり

本宗において、とりわけ春秋の両彼岸会を修するのは、まずこれが積功累徳という仏法の精神より
起った行事であるからです。
盂蘭盆会
先祖の供養と同時に、おのおのの信心に新らたな心構えをもたせ（る）

反論はいずれも創価に依る。積極的に先祖供養を奨励せず批判せずは客観的を装う信仰の無い者だ。
特別に先祖供養の意義深さを新たにする日を設けるのは道理に叶う。

佛立宗は【常盆常彼岸（じょうぼんじょうひがん）】といって『毎日がお彼岸やお盆であるかのように、ご先祖様のご回向をさせてもらいましょう』って教えなんだよ

コピペ

>>380
宇宙の真理とか言いながら、現実一つ受け止めることが出来ない
狭い世界にいるのね。
スケールのデカイ妄想を抱きつつ、こじんまりとした世界に逃避する。
哀れ…。

>>398
宗教観・民族意識としてはOK。教育論としても容認できる。
だがー。教養・学問として儒教・諸子百家・仏典（禅・小乗・台密・真言など）
を排除するってのはやりすぎｗ国粋も宗教も度を過ぎればバカを量産するだけｗ
平田学派も含めた国粋ロマンチズムが欠点ｗ悪いが外道は荀子・韓非子・マキャベリ
が大好きなんだよｗ

ＴＮＣ…

Ｔ 東京
Ｎ ナイト
Ｃ クラブ

>>396
レスが遅れてスマンな。
ブートキャンプをして風呂に入ったら眠くなって今起きた所だわ！！

貴様が我輩を黄泉送りできるのかな？
出来るものならやってみろ！
呪いか祟りか？！
Ｔ・Ｎ・Ｃの前では蚊ほどの存在でもないわ！！

神社の起こりの多くは祟りを静める為だと言う事を知らないとでも思っているのか？
豪族の祟りだけでは無いだろう？
自然災害もまた同様。
その様な物を祭る為に神社を建てるぐらいならＮＡＭＵＮＡＭＵしている方がよほどマシだわ！！
貴様もＴ・Ｎ・Ｃに帰依してＮＡＭＵＮＡＭＵするが良い！
万物全てにＮＡＭＵＮＡＭＵを捧げるのだ！！

では黄泉送りの件楽しみに待っておるぞ！

>>404
アホ過ぎてわろたｗ

>>404
あのなｗ国津や土俗の祠や塚はそうかもしれんが大社は大抵はニギミタマなんだがｗ
神威如嶽神恩如海。タタリガミじゃそうそう社にならんての。モノ知らんなーｗ
あと日本特有のお社・鎮守システムも知らんアホでは救いようがないｗ大祝って知ってる？
まーったくｗ
無学者のアホがｗ呪禁・陰陽じゃあるまいし厭魅なんぞ神祇がするか！
貴様なんぞ貴船様に願い奉るのももったいないわ！
貴様なんぞ大祓祝詞にも値しないｗせいぜい追難がイイトコだｗ石もて追われろｗ
ヒノモトにまつろわぬモノは卑俗として追われるが運命ｗケガレは清め祓うモノだｗ

殲滅するぞ！撲滅するぞ！粉砕するぞ！打倒するぞ！絶滅するぞ！根絶するぞ！
殲滅するぞ！撲滅するぞ！粉砕するぞ！打倒するぞ！絶滅するぞ！根絶するぞ！

って言うのは創価学会だけなの？？？

>>406
出雲大社はｒｙ

>>408
うーん国学、神道、民俗学は俺はおｋだが他の住人が何と云うかな。
外道凡夫氏に適切なスレの誘導をしてもらったほうがいい鴨。
>>407
創価でもそんなことは言っていないと思う。自信は無い。

>>397
最近書き込み少ない。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1137026797/
創価にはこういうのがあるね。
キミこんど立ててみたら？

学会って
「金100萬円」、「金300萬円」、「金400萬円」…
そんなに、有志するの？？？？？

学会の会館ってどこも立派だからなぁ・・・

＞全てはあの正本堂の３５５億のご供養が
＞集まった時からあの人は人間が変わってしまったと。

ともなってるね。
すごいお金だね。そんなにお金が必要なの？？

>>410
おお。そんなんあるんや。
気が向いたら挑戦してみる。

まあ原理派さんにはいろいろ悪態ついたけどがんばってもらいたい部分もあるんですよ。
なにも正宗が消滅してほしいと心底望んでるわけじゃないですから。
正宗は実態として　折伏をおいとけば結構良心的な宗教（金がかからない）
とも言えるとおもいます。
正宗の実態をいろいろ改善されて
信者の皆が客観的に幸せと判断するしかないすばらしいものにしてほしいとおもいます。

そいうい意味をこめて原理派さんにはがんばってもらいたいですね。
わたしもそろそろここを卒業しようと思います。
みなさんさようなら。

ではでは

「金100萬円」それ位は地方の幹部でも出させられます。普通は１０万くらいでしょうか。
正本堂の御供養は宗門ではなくあの人に渡っています。
お金はいくらあっても困らないのは出家でも同じです。
創価学会法要部の地位に甘んじていれば宗門はお金には困らない。
現世安穏後生無間地獄です。
日顕上人の勇断により佛法の令法久住は守られました。

今日、電車で隣に座った叔父さんの、学会なんやらとかいう新聞みたいなのに、
日顕宗がどうたらこうたら・・・
公明党は合憲だなんたら・・・

って記事が載ってたが、まあ、ああいう記事は興味をそそるのかなぁ・・・
と思いました。

>>406
ふははは、待たせてスマンな。
待ちくたびれたであろう。
Ｔ・Ｎ・ＣでＮＡＭＵＮＡＭＵする決心は付いたのか？
貴様のレスは専門用が多くて理解できんわ！！
自分の知識を自慢したいのか？
ただのオナニー自慢に過ぎぬわ！！

まぁ、一方的に突き放すのはツマランから俺様が認識している神道のイメージを教えてやろう。
アマテラスを頂点とした主に自然崇拝。
自然災害など困った事が起こると収める為に祭りを行う。
自然の恵みに感謝して祭る。
偉人も死んでから祭る。
偉人にせよ悪人にせよヌッ殺した後に祟らない為に祭る。
地域ごとに氏神を祭る。
チン○を祭るところもある。
○ンコを祭るところもある。
儀式を行うのは神主さん。
その頂点は天皇。

これが俺が持つ神道のイメージだ！
これらを踏まえて俺を善導して見せよ！！
Ｔ・Ｎ・Ｃはこれらを全てまたそれ以外にもＮＡＭＵＮＡＭＵする事によって
報恩感謝するのだがな！
さあ俺を善導して見せよ！！

>>416
鎮護国家・仏法守護　
T・N・C　NUMNUM大明神「NUM　T・N・C　大菩薩」
（実は厄神で拝まないと祟るからヨイショして地域の氏神をやらせるｗ
氏子はT・N・Cの信者）
かしこみ〜かしこみ〜もうす〜・・さあ、アマテラスをリスペクトしろ
天皇を敬え！１０月には出雲に行け！
アマテラス（アマツカミの頂点・太陽神）を頂点として天皇を最高神祇官とする
封神システム、それが神道だｗコレに比肩するのはローマの祭祀システム以外に
存在しないｗローマ皇帝も最初の肩書きは「最高神祇官」、奇妙な一致だろ？
祖先を神として祀ることで封神＝封地を安堵して豪族にヤマトの支配を呑ませる
屯倉とならんでヤシロはヒノモトの支配の象徴。まさかオキツネさまやヤタガラス
が祟り神と思ってないよなｗすべて史実のお約束の産物ｗヴァカにはわかるまいｗ

ばかめ！
既に我はアマテラスに対しても天皇に対してもＮＡＭＵＮＡＭＵしておるわ！！
貴様、我が文章を正しく読んでないな！！
我が何時、八百万の神を否定した？
神社に祭るよりＮＡＭＵＮＡＭＵする方がマシだといったはずだがな！
先祖を祭る？当然の事だ！
我らは先祖が当時を生き抜いてくれたからこそここに居るわけだからな！！
先祖に感謝し、回りの人々・環境にに感謝し、自然に感謝し、万物に感謝する。
それがＴ・Ｎ・Ｃ！
ＮＡＭＵＮＡＭＵを捧げて感謝して、不安・不満にはあがらい、抵抗して克服する。
それがＴ・Ｎ・Ｃ！！
貴様もＴ・Ｎ・Ｃに帰依してＮＡＭＵＮＡＭＵせよ！！
ＧＯ　ＴＯ　Ｔ・Ｎ・Ｃ！！

>>418
リスペクトでも畏敬でもねえってｗおがみゃ良いってもんでもねーだろガイキチｗ
NAMNAMするなよｗ二礼二拍一礼だろがｗｗ
ホトケじゃないんだから礼拝（らいはい）されても迷惑だし非礼だｗ
ていうかｗT・N・Cって仏教でもなんでもないトンデモ新興宗教じゃんｗ
八百万の神はカルトガイキチに拝まれては迷惑至極だｗｗ

>>419
>>409
苦情がでたら他所でね。
>>418
は只の莫迦だし日蓮佛法からの正しい神祇観なら我輩が善導しよう。
http://funkyz.jp/link/religion.html
あなたもカルト。

オヤジさんへの正しい解答
顕正会スレには書きたくないですからね。
広宣流布のときには、日目上人が生まれ変わって猊座につく。ー伝承・伝説です。教義ではない。
いつごろ発生したお話かは確証がありません。
富士教学を取り込んだ國柱会は、広宣流布のとき皇室に日蓮聖人＝賢王として再誕すると云う。
富士教学では日蓮聖人は佛ですから再誕はない、従って三祖日目上人の再誕が考えられたと思われます。

いや、それは正宗としての見解でしょう。
顕正会はそうではないようです。（それこそ日蓮聖人は別格だが）
広宣流布のときには、日目上人が生まれ変わって猊座につく
顕正会ではこれが「浅井会長（＝日目上人）が猊座につく」に聞こえます。

ただし、直には言っていないです。ぎりぎりのところで止めています。
会員が勝手にそう解釈する風には言っていますが。

追加
顕正会では日顕上人への血脈は途絶えたとしています。
じゃあ血脈は無くなったのかというと有るという。
どこに？→今は無いけれど広宣流布したときによみがえると。
それを成すのは顕正会唯一つ。
天皇は正しい仏法を守護する存在。
そして顕正会に血脈がよみがえるのだから、猊座につくのは・・・誰？
こんなニュアンスです。

原理派さん、教えてください！

富士教学では日蓮聖人は佛ですから再誕はない

とのことですが、仏様は再誕しないものなのですか？
日目上人も当然、成仏して仏様になっている（←これ、間違ってる？）
のですよね？でも再誕する？
だとすれば、日蓮聖人の仏と、日目上人の仏に違いがあるの？

バカな質問でしょうが、なにぶん素人なもので。。。

仏かどうかは分からないが。
私の顕正会への見解として

日目上人は日蓮、日興の跡を継ぎ広宣流布にむけ尽力していた。
日興上人御入滅当時日目上人は７０歳を超えていたが京都に申状を出しに行く旅にでる。
天皇を折伏しようとしたらしいが、旅半ばに死去してしまう。
そのときの最後の言葉が、いつか生まれ変わり果たせなかった国主諌暁をする。（国主を折伏）
その時、広宣流布が実現する、ということらしい。
ターミネーター風に言うと　I will be back　といった感じです。
この辺は宗派によって広宣流布とは日目上人再誕である、と捉えている所もあるようだ。

顕正会では日目上人の申状→浅井会長が「日蓮に背くは・・・」の諌暁書を配布。
旅での苦難→他宗や世間からの非難をあびても広布の道を行く。
てな具合に日目上人は果たせなかったが再びそれを浅井会長がやっている。
すなわち浅井会長は日目上人の・・・

佛ですから再誕はない、とは教団の解釈次第だと思われます。
日蓮聖人だって元初の本仏（釈尊より前に仏になった、というか宇宙ができる前から仏らしい）
としているのに漁師の子供として生まれているし。

｢代々を経て
思いをつ(積)むぞ冨士のねの
煙よをよ(及)べ雲の上まで｣
目師の詠まれた御辞世の歌です。
日目上人再誕の言い伝えはここから始まったと思われます。
そして日興上人も｢本門寺建立の時、新田卿阿闍梨日目を座主と為し｣
と遺されたことも大きな理由ですね。

浅井会長が目師の再誕だなどとまことしやかに囁かれている顕正会はとんでもない罰当たりですね。

カルトサーファーが二匹

>>424
佛の御出現には理由があって目的を達した以上（出世の本懐）もう降誕する理由がありません。
迹佛＝釈尊＝出世の本懐＝法華経（の説法）
本佛＝日蓮聖人＝出世の本懐＝本門戒壇之御本尊（の図顕）

御本佛日蓮大聖人は信仰の対象ですが、通常の成仏（即身成仏）は信仰の対象ではありません。
平たく云えば佛としての位が違います。
煩悩即菩提→生死即涅槃→即身成仏
「上野殿御家尼御返事」

いきてをはしき時は生の仏、今は死の仏、生死ともに仏なり。即身成仏と申す大事の法門これなり

>>426
日興跡条条事
一、本門寺建立の時は新田卿阿闍梨日目を座主と為し日本国乃至一閻浮提の内・山寺等に於いて
半分は日目嫡子分として管領せしむべし

どう解釈したら良いかねぇ。

>>428
今さらながらすみませんが、
原理派さんは日蓮正宗の方ですか？
ちょっと気になってみました。

ちなみにもうご存じかとは思いますが、
私は元顕正会支隊長で現法華講員です。
宗教組織というものにトラウマが出来てしまいなかなか法華講員になれませんでしたが、
最近一念発起し、ようやく御受戒を受けさせて頂いたものです。
菩提寺が遠いのもあり、油断するとすぐ離れてしまいそうなか弱い信心ですが、
なんとか下附して頂いた御本尊様をお守りさせて頂いております。
まだまだ駆け出し法華講員ですが、以後お見知りおきをm(_ _)m

>>430
横レスすまん。
そのような書き込みができるなら、どこかの題目馬鹿と同レベルの
書き込みはすべきではないだろう。
２CHゆえ雑多な書き込みがあるが、アンチとてやみくもに批判しているわけではないのだから。

まさか仲間と思うからそのような口調になるってことはないよね。
あなたが仏法を学び向上したかは、書き込み口調と内容で判断するしかないですから。
まあ、以前も言ったが顕正会のときよりは良くなったと感じます。
ただそれによって正宗が正しいとかは別問題で、こちらは批判を続けますけど。

一言申し上げる。

何を信仰されようと、それを止める術を何人も持ち得ない、。
然れども、その信仰に依って他者に迷惑を及ぼすなら、
真の信仰に非ず。

>>428
ついでに原理派氏。
ちっとも平たくないのですが。
素人にも分かりやすい解説を望みます。

もっとも原理派に限ったことではないのですが、宗教者は原典を引用して終わりとか
専門用語言いぱなしで、これだからそうなのだとするのでしょう。

そして疑問だが成仏・・・人の究極的な理想の状態でも階級や地位の差はあるのですか。

>>431
たまに壊れた方が２ちゃんねる的に盛り上がるかなと思ってやってます。
以後慎みますね。

顕正会に引っ掛かかる上に日蓮正宗にまだだまされる時点で壊れてるよｗ
親のしつけ時点で壊れているボケが「実はまともです」みたいなポーズして通用するか。
顕正会スレでハナから相手にもされてないザコはすっこんでろｗｗｗ

>>430
はい、こちらこそヨロシク。
普通の寺院に所属する法華講員です。
代々檀家じゃありませんから某巨大破門団体から正法に縁しました。
>>433
御書の引用は文証のためです。佛教用語には言い換えもしてあります。
私でよければ納得のいくまで判り易く解説いたします。
>そして疑問だが成仏
御本佛以外の成仏には地位の差はありません。

現在「集団ストーカー」というのがよく話題になります。
創価学会がやっているとか、探偵社がやっているとか、色々憶測が飛んでいますが、
実際には学会が行っている犯罪です。学会員と揉めてからはじまりました

学会の中には創価班・牙城会という部署があり、ここには
「学会・学会員とトラブルを起こした一般市民に嫌がらせをするセクション」
が存在します。
この連中は学会の敵を監視して、嫌がらせをするのが仕事です。
こいつらが行っている任務が、集団ストーカーです。

学会員は組織的なネットワーク網が充実しているため、実行部隊には学会員を使っています。
パッと見には、誰が学会員だとかはわからないでしょう。
それをいいことに、学会のネットワークに個人情報を流し、嫌がらせをさせているのです。

「仄めかし」というのは本来、「どこにいても対象のことを知っている人間がいる」
＝「どこにいても監視されている」と思わせることが目的です。
それを治安を破壊する者でなく、単なる一般市民に対してハイテクを駆使して
集団で行うのが、学会の集団ストーカーです。

警察なども行っているという報告がありますが、警察内部にも学会員はいますから
自分達の敵に容赦しない創価学会は一般市民に対しても 容赦なく実行してしまいます。
また集団ストーカーの後始末は精神科へ行かせて証言能力を奪うか
社会的に抹殺するか学会員にするかのいずれかですが地域や親戚家族をも
巻き込んで猿芝居を演じて基本的には絶対に精神科へ叩き込みます

どちらにしても、学会が、その体質として受け継がれてきた敵対者をひっそりと
抹殺する方法が集団ストーカーといわれているものの実態です。
http://members3.jcom.home.ne.jp/kota_autumn/

>>436
レス有り難うございます。
特にどうって事ではなかったのですが、
ちょっと気になっただけなので気にしないで下さい。

おれって、壊れてる？
^\

真面目すぎたら、壊れてるように、見えるのかも、しれない。
悲しいですが、まぁ、いいか。

^_^

壊れているように見えたり、なんか特別に見えたり、素直に見えたり、
面白い人です。

>>440
壊れていない。打たれ強い。
中東は布教したら殺されるな。在家ではなく出家の役割でしょう。

簡単に殺されるわけが無い。
日蓮大聖人のお振舞いを見ると、解ります。

南無妙法蓮華経

^_^

諸天善神は、法華経の行者を、守護する。
そういうふうに、世の中は、出来てます。

南無妙法蓮華経

^_^

　哀なるかな今日本国の万民日蓮並びに弟子檀那等が三類の強敵に責められ大苦に値うを見て悦んで笑ふとも昨
日は人の上今日は身の上なれば日蓮並びに弟子檀那共に霜露の命の日影を待つ計りぞかし、只今仏果に叶いて寂
光の本土に居住して自受法楽せん時、汝等が阿鼻大城の底に沈みて大苦に値わん時我等何計無慚と思はんずらん
、汝等何計うらやましく思はんずらん、一期を過ぐる事程も無ければいかに強敵重なるともゆめゆめ退する心な
かれ恐るる心なかれ、
縦ひ頚をば鋸にて引き切りどうをばひしほこを以てつつき足にはほだしを打ってきりを以てもむとも、命のかよ
はんほどは南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経と唱えて唱へ死に死るならば釈迦多宝十方の諸仏霊山会上にして御契
約なれば須臾の程に飛び来りて手をとり肩に引懸けて霊山へはしり給はば二聖二天十羅刹女は受持の者を擁護し
諸天善神は天蓋を指し旛を上げて我等を守護して慥かに寂光の宝刹へ送り給うべきなり、あらうれしやあらうれ
しや。
　文永十年癸酉五月日
　　　　　　日蓮在御判
　此の書御身を離さず常に御覧有る可く候

日蓮聖人だったら、今の中東でも御弘通されるのでしょうねぇ・・・

「不老不死」

　法華経薬王菩薩本事品に説かれたご文。今の肉体の寿命が永遠となる、という意味ではなく宇

宙万物を動かす力、妙法と一体となるという意味である。煩悩の迷いを捨て、ご信心が増進して

ご法に身も心も任せきった状態ということ。魂は永遠で生きるも死ぬも妙法の中、ということを感

得し、信じる事が出来た状態、ご利益を感得させていただける信心前をいただき、随喜して生ま

れ変わり死に変わりつつ、菩薩行に励むことを決定し欲心の迷いに引かれない固い信心前をいた

だいた状態のことをいう。

【独一本門】日蓮佛法を獅子吼するスレ【唯一佛乗】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1182745980/
題目くん、スレ主をお願いしたい。
ここはスレタイとかけ離れていますから移動してください。

>>447
「不老不死」はそのまんまの意味じゃないの？
なんでそんなに捏ねくり回すかね？

>>449
不老不死を求めるのは道教。捏ねくり回したと当時は思わないのが普通だったんだろうね。
人間が不死身にならないのは常識です。

日蓮正宗のスレッド５
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183160235/

御題目のご信心の妙味、不思議な味わいを、未だそれを知らない方々、次の世
代の方々に伝えたい。御題目のご信心をすると一体全体どうなるのか、ご信心
に出会うと何が変わるのか。親からの教えを振り返って考えていただきたい。
そして、それを次の世代に伝えてもらいたい。あなたなら、どんな言葉で、ど
う伝えるだろう。

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>>445
正宗の三類の強敵は学会との悪行三昧の共謀で自ら招いたものだろうが。

竜の口のお話でちょっと。

これも日蓮宗によってかなりお話が大きくなってますね。
刀が段々に折れなん、なんてのはおお祖様も書いていますが、
中なの役者だと私は思いますよ。

まあ宿屋入道さんがさすがにまずいと思ったのが真相ですよ。
寺社奉行さんですから。

激高にかられた念仏を支持する北條系の人がお祖様を勝手に夜中に
刑場に引き出してしまった。しかし僧侶を切ったとなればこれはまずいし
宿屋入道さんも立場がなくなる。自分の管轄内で勝手に処分されたとなると困る。

そこでまぁ、振り上げた拳ならぬ刀の収め所として”刀が折れちゃった”ことに
したんですな。

宿屋入道

このスレは正宗としては必要ないような気がしますね
政治経済は結局市井の住民ひとりひとりが作ってくものなんだから
上から理想論でモノを言ったところで何も始まらない
ひとりひとりが信仰で変われば政治も経済もちゃんと変わりますよ
それが間違った信仰だと創価学会になるというわけです。

>>457
＞ひとりひとりが信仰で変われば政治も経済もちゃんと変わりますよ
つ「立正安国論」
大聖人は、積極的に国家諌暁をなされた。
これは、理想的な社会は状況改善を待っていても作られるわけではなく、積極的に働きかけていく必要があることを示している。

法華経信者が増えたら理想的な社会になるかは誰もわからないですね。
まさか、国会で議員が題目を唱和したら、すばらしい法案が生まれ、問題が
解決するわけではないでしょうに。

最近で言えば年金問題は法華経でどうやって解決するのか。
災害被災者に法華経でどうやって支援するのか。
など、じゃあ信心することで何ができるのか聞いたことがありません。
諸々の神様が超常力で何とかしてくれるとかではねぇ・・・

『ひとりの人間における、偉大なる人間革命は、一国の宿命の転換をも、可能にし、やがて、全世界の民衆の
宿命の転換をも、可能にする！』
>>457-459
誤れる発想といえる。
「立正安国論」に始まる国家諌暁は上御一人である国主に為される。
王道政治が本来あるべき姿だからだ。
>>459
「如説修行抄」に示される佛國土。

>>460
自分（ひいては全世界）の人間革命は、どのような形にしろ積極的に行うものだ。
菩薩の意味を調べ直したらどうだ？

＞『ひとりの人間における、偉大なる人間革命は、一国の宿命の転換をも、可能にし、やがて、全世界の民衆の宿命の転換をも、可能にする！』
可能にするとはあるが、実現するとは書かれていない。
なぜなら、実現するには、具体的行動（規模の大小は別）をとる必要があるからだ。
折伏なら、話をしないことには始まらない、あるいは実証を示していく事が重要・・・・

（以下は、破法の国である日本限定の話。）
政治を変えるには、政治家を送り込むことが肝心。
「釜の中に米と水を入れ、南無妙法蓮華経と唱えてもご飯は炊けない。」（有名なたとえだ）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『三大秘法稟承事』
日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『依義判文抄』
第六に寿量品の「一心欲見仏」等の文
寿量品に云わく「一心に仏見たてまつらんと欲して自ら身命を惜しまず時に我及び衆僧倶に霊鷲山に出ず」云々
本門の題目
不自借身命――唱題（自行化他）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御法主日顕上人猊下御言葉
自行が即、化他であるというところが、妙法の妙であります。
相対立しているようだけれども、その対立しているものが即、一つであるところに妙法の不思議な在り方、以下略

『依義判文抄』の不自借身命――唱題（自行化他）と猊下の御言葉は「三大秘法抄」の解釈から導かれる。
唱題行が根本にあり回向となる。個人による折伏は従である。
中世鎌倉の発想が現代に通じないならば「本佛日蓮」の否定となる。
あくまでも法主による国家諌暁を以って広宣流布は達せられる。

今の日本の国主は天皇ではなく国民です。
主権在民なので諌めるべきは天皇個人でも首相１人でもなく
国民全員ということになりましょう。

住み良い社会を作ります、平和で豊かな社会にしますって政治家の
スローガンを聞いているようです。
具体的に何をするの？
いまどきマニフェストの無い政治家、ましてや具体的なビジョンの無い政治家は
有権者に相手にされません。

広宣流布したら何が起こるのでしょう？
政治形態はどうなるのでしょう？
正宗が政権を取ったら>>20のようになるのではないでしょうか。

>>463
あなたにしては珍しく弱い反応だ。宗門の解釈そのものだ。（浅井氏法論申し入れに反論した邪義破折班の冊子）

>>463
別人２８号さんか・・・勘違いです。
どっちにしても間違いだけどね。

間違いと言うだけなら誰でもできますね。一言でも論拠をどうぞ。

>>463は宗門の解釈そのものですが、個人の成仏が究極目標の
仏教にあって天皇や国の首脳のみ成仏しても意味がありません。
だから折伏すべきは貴賎を問わず国民全員です。
これのどこが間違っていますか。

>>464
広宣流布した国土はどうなるか。
現在、それに比較的近いと言うならば台湾やインドネシアでしょう。
一度現地を訪ねてみたいものです。
日本の未来が始まるのは層化を潰した後。まだまだです。

>>467-468
これは、>>458ID:qtYxMf3Iと>>460ID:HAaZ9BJ3つまり私との対論。
論拠は既に示してある。
国家諌暁は天皇成仏のために為されるのではない。
>個人の成仏が究極目標
それは小乗。
御書から根拠となる文証をあなたは全く引いていない。
>>468は何の根拠もない。
台湾・インドネシアがどうして佛國土といえるか。現在の日本のほうがまだマシだ。

>>469
立正安国論の対告衆が上一人のみとのお考えでしたらそれは違うと思います。
御当代法主上人が先日の講習会にて、
「引いては日本国ないし全世界に向けて諌暁あそばされたものである」と
はっきりご指南くださいましたから。それ以外に論拠を出す必要はありませんよね？

ここからは私見ですが、一国の王というものは時の流れとともに変わります。
善王が国の体制として仏法を能く立てたとしても悪王がこれを用いなければ、
もし国民が善王に追従して享楽を得るのみで仏法に信伏していなければ、
瞬く間に国中は謗法にまみれ災禍に見舞われるでしょう。

また末法において個人の成仏を究極目標にするのは果たして小乗でしょうか？
成仏するためには必ず化他行をしなければならないのです。
自分だけが成仏すればいいという教えではないのですから大乗だと思います。

あとインドネシアは正宗信徒数も総人口に対する割合も日本より多いんですよ。
台湾は信徒数は少ないですが割合では日本より上です。

日本は本当に豊かな国ですが、邪法や邪義に惑わされて苦しんでいる人は
インドネシアや台湾よりずっと多いのです。暗いニュースを見るたび、日本は
マシだろうとは私には言いたくても言えません。

>>470
立正安国論の対告衆は一往時頼・再往門下一同、昔からそうなっている。
私見の「王」天皇には当てはまらない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『弥三郎殿御返事』

此の日本国は釈迦仏の御領なり。天照太神・八幡大菩薩・神武天皇等の一切の神、国主並びに万民までも
釈迦仏の御所領の内
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『高橋入道殿御返事』

隠岐の法皇は人王八十二代神武よりは二千余年天照太神入りかわらせ給いて人王とならせ給う

神道の理解でも「天皇に私なし」、大嘗祭を以って天皇は歴代と一体と為る。

また末法において個人の成仏を究極目標にするのは果たして小乗でしょうか？

その通りだ。法華思想の成佛は有情・非情を問わず森羅万象ことごとくが成佛する事を言う。【草木成仏口決】
それが完全に為されるのが広宣流布。
信者が増え続けても広宣流布しなければ立正安国論の説く佛國土とはならない。

日蓮ウザイ

顕正会がどうかは別として、日蓮大聖人に背きぞんざいに扱い続けた日本
に滅亡　亡国の危機が迫っているのは間違い無いだろ？
事もあろうに、そういう偉大な悟りを開かれたお方を日本の中枢
（鎌倉幕府）は処罰を行い　流罪し　首まで斬ろうとした。
しかも、その行為を悔いることなく大聖人様に対して冷淡極まりない扱い。
700年後の現在に至るまで。
二度に渡る元寇　応仁の乱　戦国の争い　江戸時代の一揆の数々や
島原の乱　日清及び日露戦争　二度の世界大戦　そして敗北・・・・。
これらの出来事は、日本民族が日蓮大聖人様に長い間背き続けたこと
による天罰でしか無いのだ。　日本民族が大聖人様に背き続けるならば、
今まで以上の恐ろしい天罰が待ち構えているのは言うまでも無い。
豪雨　異常高温　大旱魃　大飢饉　日本全体を壊滅に追い込む大地震
北朝鮮や中国　ロシアによる日本本土への核攻撃　米国の裏切りによる
日米同盟の崩壊　細菌テロ　病原菌による病気の広まり・・・・。
日本に残された時間は、はるかに少ない。

今こそ1億総国民が大聖人様への冷たい扱いを悔い改め、
「南無妙法蓮華経」とみんなで唱えよう。
そして、本門の戒壇である国立戒壇設立の実現を国民全てが悲願
することである。　それが実現することで、日本には未来永劫の安寧と
平和が必ず訪れるのである。

クリスマスやバレンタインなどの邪教のイベントを祝う暇があるなら、
「南無妙法蓮華経」と何回も唱えよ。　
無間地獄へ逝きたく無いのならば。

>>473
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