阿含宗という宗教１２１

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのス レッドです。
初めての方のためのダイジェスト版は
http://religion.bbs.thebbs.jp/1130673101/　の[463]-[864]
http://religion.bbs.thebbs.jp/1137513788/　の[7]-[79]
過去の関連スレッドは下記にあります。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/
http://i.ringoya.nu/?u0=http%3A%2F%2Fetcsouko.hp.infoseek.co.jp%2F
ダウンロードして保存することをお勧めします。

とりあえず２を取っておこう

ユビ氏の「ヨーガの達人」批判は、『推測』に名を借りた
相手の粗探しですね。実質は中傷でありましょう。

機会があれば私も『推測』に名を借りた擁護をしてみましょう。

>>3:暇人 :2007/05/24(木) 13:56:39 ID:6/9+34cO [sage]
>機会があれば私も『推測』に名を借りた擁護をしてみましょう。

どうぞその推測による阿含宗擁護とやらを試してみて下さい。
その方が盛り上がる。
阿含宗に対する具体的な議論ができる。
今までのは全然具体的な話がなく、一般前提論にしかなってないのです。
また後で前スレ内容にレスします。
その件で。

掲示板に粘着

>>3暇人

阿含宗という宗教１２０
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1179103876/500
500 名前：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM 投稿日：2007/05/20(日) 23:30:05 ZT/2Dl4q
>>497

暇人、もう一度言う。出て行ってくれ。

おまえは知識を玩んで楽しいかもしれんが、騙されてる人や騙されかけてる人に
手をさしのべるというこのスレの第一義が損なわれる。
おまえにも社会正義の実現を望む心があるなら判ってくれ。

阿含宗という宗教１２０
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1179103876/502
502 名前：暇人 投稿日：2007/05/20(日) 23:31:30 CXvhzdS9
>>500

君の社会正義自体が胡散臭いね。カルトぽい。



500がどうして胡散臭いカルトっぽいのか早よ説明しろ。

>>6は私。IDで判ると思うが。

遅ればせながら>>1乙です。

私はこの板はこのスレしか見ませんので、板の空気とかは判らないのですから、
詳しい人にお訊きしたいのですが、この「暇人」は、要するに他のスレで相手に
されなくなったから此処に殴り込んで来たわけですか？

遊び相手が欲しいダケナンダロ。
都合の悪いところは略とか書いて意味
曲げる人だから、相手するのも大変だろう、
重要なところだけ相手してあとはｽﾙｰでOK

ふーん。はた迷惑な。

阿含経の安那般那念経は数息観なのですか？
隊長先生のご著書｢仏陀の法｣では仏陀のチャクラ開発法で、これが後のクンダリニヨガや、また中国に伝わり道教に影響あたえて仙道になったとありますよ。
間違いなのかなぁ？＾＾；

>>3:暇人 :2007/05/24(木) 13:56:39 ID:6/9+34cO [sage]
>ユビ氏の「ヨーガの達人」批判は、『推測』に名を借りた
>相手の粗探しですね。実質は中傷でありましょう。

粗かもしれませんね。
嘘か粗か真実のいずれかです。
嘘とは「ヨーガの達人」というような表現が阿含文献になく桐山さんが
意図的に示した欺瞞を言う。
粗とは例えば私が仮説を出したような「ヴェーダの達人」の記憶違い、
あるいは経典の解釈のお粗末さも含めた記憶違いです。
だから私の出した説なんてのは、少しでも桐山さんの悪意を和らげて解釈して
あげているわけです。
悪意を持った意図的な嘘ではない、単に頭が弱いゆえのミステイク的な面を
強調してあげているのです。
でもこれは粗としか言いようがないでしょう？
真実とは、我々が不勉強にして知らないだけで、実は阿含文献、つまり阿含経典や
パーリ仏典に「ヨーガの達人」に相当する表現があった時に証明される。
その場合、粗の仮説を出してみた私は多分に中傷的だと批判を受けざるを得ない
でしょう。たとえ推測だとしても結果が間違っていれば桐山さんを不当に
辱めたことになる。
しかし綿密な調査の結果発見されない場合は嘘か粗ということになる。
嘘か粗かどちらであるかは桐山さん本人の自白を得られない限り、永遠に
わからないでしょう。
永遠に推測の域を出ないことになる。
しかし真実ではないことだけがわかる。
信者にとっては我らがゲイカは嘘つき教祖か随分粗だらけのお粗末教祖と
いう結論になる。
だから私が桐山さんを中傷してることを証明したかったら阿含文献から
該当の文章をきちんと正しく引用することです。
何という経典なのか出典も示して。
桐山さんはどうしてこれをしなかったのか？

>>11
ｼﾗﾈｰﾖ。確実に言えるのは、そうやって修行した結果がこれ↓

阿含宗という宗教１１８
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175187272/391
391 名前：ユビキタス ◆1tAcIUMQ8o 投稿日：2007/04/14(土) 22:59:30 /v0Xny8Z
つまり蕎麦代に５千円も包んだり側近幹部の見送りに対してすら３万円も包むのは
桐山さんの金銭感覚の無さでもあるわけなんですが、極めて幼稚な見栄っ張りの
現れなわけです。
いつでもどこでも誰に対しても、俺はすごいんだぞ（何がすごいんだろう？）
と示したい。
そういう意味では彼には腹を割って話せる友人がいないことになり、極めて寂しい
人間関係です。
脳梗塞で入院中のリハビリ生活を暴露するのもその一つです。
医者はこの老人を励まします。
「管長さん、偉いですね、すごいですね、さすが修行されてきた方ですね」
「うむ、若い頃は滝に打たれたりしたものでね」
（↑事実滝に打たれた「ことはある」）
さてこうした病院内のお世辞、励ましのやりとりですら周囲に吹聴したくて
たまらない。
だから自分の因縁教学、因縁解脱教学からはヤバイはずの脳梗塞の闘病生活も
公表することなく黙していればよかったものを、彼の子供じみた自慢したい
欲望はそれをあっさりと破ってしまったわけです。

＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃
歳相応の知恵すらないアホがどんな修行をしたというのだ？

>>809:暇人 :2007/05/24(木) 13:34:19 ID:6/9+34cO [sage]
>実際の中村先生の「逆縁」の用法を確認してみることにしましょう。

確認してみましょうなんて書くよりもあなたがその内容を説明してみるとよいわけです。
で、私は未確認なのだが、仮にその中村博士の自伝に使われている逆縁が
謗法とは関係ない一般的な罪だとしましょう。
まあ自伝に書く程度のことならば、厳格に学問的な定義に拘らず、ゆるい基準で
書く可能性もある。
外道を非人道の意味で敢えて使うようなものです。
で、こういう例があったから一概に仏法を謗る罪に拘る必要もないのだと
理解されたとして、では謗法の罪を支持して解釈した批判側は誤認識をしたのだ、
この愚か者め、と言ってしまえるのは誰の責任か？
辞書を信じた我らが愚かならば、誤認識を導くような編纂をした辞書の編集者に
責任が求められる。
普通ならばそういう解釈でもよいが、こういう解釈だってできるんだよと
相手を誤認識とまでは否定できないのです。
こんな自伝まで読んで逆縁の意味の秘伝のような奥深さを知らないと
仏教を知ったことにならない。
批判側はそこまでマニアックに仏教を知らない、そんな無知で批判をするのは
正しくないと言いたいわけですね？

＞前スレ　779 ：暇人：2007/05/24(木) 07:04:03 ID:qFEKMQVC
>>778
http://www.agon.org/about/b_01_04.htmlによりますと、
阿含宗は、
真言密教の「求聞持聡明法」＋
インドのクンダリニー・ヨーガのチャクラ開発の秘法＋
中国の道教に伝わる導引（どういん）・気功（きこう）の秘法＋
阿含経に説き示した「七科三十七道品」を元に独自アレンジ
=阿含宗オリジナルの求聞持聡明法「仏陀の法」
だそうです。

真言密教をベースにヨギ･バジアンのクンダリニー・ヨーガを
加味したらしいですね。
ヨギ･バジアン氏は現代人ですので桐山氏の修されたクンダリニーヨーガは
現代人向けのものでしょうし、経典においてもクンダリニーヨーガは、
後期大乗の密教ではないでしょうか。

AnApAna satiは、数息観です。これは雑阿含ですので原始佛教ですね。
クンダリニーヨーガより古いのではないでしょうか。

導引気功は、道教と明言されていますので安那般那念経と無関係では?

調べてみましたよ〜

ご著書「仏陀の法」より引用
１４５Ｐ
「わたしは仏陀の行息法が後に中国に渡って、道教の仙道になっていったものと考えるのである。
すなわち道教の修行の原点は仏陀の成仏法にあるのである」
１４６ｐ
「仏陀の成仏法の修行をいま如実にしることは至難のわざである。それはごくわずかに阿含経のなかに散在するに過ぎず不可能に
　近いといっていいだろう。
　しかしクンダリニーヨーガと道教の修行法を阿含経のなかにある仏陀の修行法と対照しつつ実践を重ねていくと、おのずから彷彿と浮かんでくるものがあるのである。
　そしてさらに体験を重ね練磨し修行を積んでいくと突然閃きとともにかたちをあらわしてくるものがある
　わたくしは三十にして仏道に志し以来ひとすじに仏陀の成仏法を求め続けて四十年ようやくこれを復元し体得したと核心するに至った。」

つまりキリヤマ隊長先生はアーナパーナサティを復元するために、真言密教の求聞持法やクンダリニーヨーガや導引気功の法を組み合わせたのですね！
２６００年のときを越えて、アーナパーナサティが復元されるという偉業！　感動しますね〜☆

>>812:暇人 :2007/05/24(木) 13:40:25 ID:6/9+34cO [sage] >>810

>阿含宗の方は仏教に詳しくない。
>叩くのはなんでも正義とばかりに
>「ゴマカシチャエ」が批判側に随分あるのかもですね。

この阿含宗の方とは阿含宗の現役信者さんを指しているのですか？
たしかに彼らは仏教に詳しくない。詳しかったら信者なんか続けているわけがない。
それをよいことにこちらは生半可な知識で間違っていてもどうせわかりゃしない、
あいつら俺らよりバカだからという不完全な批判をしていると主張しているのですか？
しかし我々は常に根拠を示しながら批判の説明をしているのです。
現役信者に限らず我々元信者もまだまだ仏教には詳しいとは言えませんよね。
でもわかり得ることだけは示せます。
五十歩百歩という言葉がありますね？
五十歩逃げた人間は百歩逃げた人間を笑うことはできない。
しかしそうとばかりは言えない。
逃げるのを五十歩でやめて考え直して立ち止まった人が、百歩逃げて考え直さない
人に示せるものはあるのです。
彼らがまだ気付かなかったことを教えることができるのです。
そりゃ一歩も逃げなかった人とは違うだろうが、詳しくなくても示せるものがある。

暇人は引用してねーし引用した ところで
信用デキネーのがはっきりしたから
相手にすることもない

>>11
んで、あんたも桐山の本見てるなら十結や五下分結は知ってるね？
一番下の「身見」を断ち切ったらどういう状態になると思う？「見清浄」と言う悟りを
得るのであるが「心と身体以外は何もない」と如実に知る悟りである。このことは
ttp://www012.upp.so-net.ne.jp/asia21/tiken7-7.htm
あるいは国際語学社「ミャンマーの瞑想」に詳しい。
ttp://www.amazon.co.jp/%E3%83%9F%E3%83%A3%E3%83%B3%E3%83%9E%E3%83%BC%E3%81%AE%E7%9E%91%E6%83%B3%E2%80%95%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%91%E3%83%83%E3%82%B5%E3%83%8A%E3%83%BC%E8%A6%B3%E6%B3%95-%E3%83%9E%E3%83%8F%E3%83%BC%E3%82%B7%E9%95%B7%E8%80%81/dp/487731024X
ちなみにこれは戦前に書かれたマハシシステムの標準的な教科書。

で、その見清浄に於いては「心と身体以外は何もない」のであるから、
霊魂もチャクラもへったくれもないのである。

見清浄に至った者が大脳生理学の本など読むと、
「人間て、脳の働きに振り回されてるんだなあ」と、思う。脳の能力が高い低いと
悩んだり脳力を高めようと躍起になることなど「五陰盛苦」に振り回されてる姿に
他ならない。

これも桐山が初歩的な覚りすら開いてない証拠。

んで、道場に居てると「実はそこそこの修行者は既にｼｭﾀﾞｵﾝになってるのでは」
「実は私たちは既にｼｭﾀﾞｵﾝになってるのでは」などと言うあほなオバハンがたまに
居た。なってえへんなってえへん。

>>812:暇人 :2007/05/24(木) 13:40:25 ID:6/9+34cO [sage] >>810

ですね。
>阿含宗の方は仏教に詳しくない。
>叩くのはなんでも正義とばかりに
>「ゴマカシチャエ」が批判側に随分あるのかもですね。

阿含宗の方には元信者も含めて、あるいはむしろ元信者を指定して仏教に
詳しくないと言っているのかもしれませんね。
そんな立場で批判をしてないか？
もっと仏教に詳しかったらその批判内容は間違っているかもしれない。
そう言いたいわけですよね？
これは一般論的にはそうでしょう。
我々だって浅学なんだから間違いはあり批判もまた間違っているものはある
かもしれないし、また今後も間違うかもしれない。
百の批判があって百とも正しい批判にはならず中には間違いもあるかもしれない。
でも間違ってもいない批判もあるはずです。
あなたの攻め方は少しでも間違いがあったら全部の批判が間違っていると言わん
ばかりのしつこい食い下がりです。
だから個別個別の批判内容によってそれは違うのだから、あなたも一般論ばかり
出してごまかしてないで、その間違っているという個別の反論をしてみなさい。
例えばあなたのこんな浅学、という個別の問題から離れた例ではなく
ズバリこの批判がこう間違っていると指摘してみなさい。
逆縁では逆に恥をかいて気の毒だが、汚名返上、名誉挽回のために、こちらが
書いている個別の批判内容に正面からかかってきなさい。
実はあなたはまだ一度もそれをしていない。
俺は赤胴鈴之助のメンコを持っているとのトンチンカンな自慢だけです。
赤胴鈴之助のメンコがないと、この問題にどうして間違っているのか個別に
説明しなさい。

レイアちゃんは残念ながら今のこのスレの中ではかまってもらえないかもしれない。
と言うよりも誰にかまってもらいたいのですか？
私ですか？
暇人さんですか？
暇人さんならば相手を指定して質問するとよい。
これをどう思いますか？と。
スケベだろうから親切に答えてくれると思いますよ。
おっと！これは根拠のない中傷(笑)

暇人さんはこの際だからいっそのこと擁護側で頑張って下さい。
逆に批判側に居られると邪魔だから。
面白いですね。
仏教知識の豊富な擁護側。
今までにないケースです。
でも頭はかなり弱いから、やっぱ弱い者イジメの構図になってしまうのか？

>>22 もち暇人さんよ　(^_-)-☆
暇人さ〜ん>>15-16 レイアちゃんアーナパーナサティについて一生懸命引用したよ

>>22
その「2ｃｈできれいなハンドル使う香具師」も余所で相手にされない糞コテなのですか？
この板よく知らないんで・・・。

今はどうか知らんが、関西総本部では「善意の護摩木」といって、アホみたいに
2〜5千本も申し込んでおいて自分では書ききれんから（勧進などと言う発想は既に無いw）
提供してみんなで困ってる人とかの祈願を代わりに書いてあげ、曜日班が祈願
していた。今もしてるだろうか？

んで、それで「暇人守護」「暇人勝利」とか書いてたらﾜﾛｽ。

>>25
レイアちゃんは天真爛漫な子で、桐山開発教学を信奉しているかのように示して
いるが、今は純粋に暇人さんに自分の信じる桐山隊長の説くことが正しいか
聞きたいのだそうです。
だからその純粋さに免じて許してやってこちらからは傍観してあげましょう。
何を傍観するかって？
暇人さんがそれに対してどう答えるかです。
それは我々にも興味深い。
とにかく悪気はないのだから、悪気はｗ

逆に為造さんではない別な方に聞きたいのですが、暇人さんについて私も
詳しく知らないから教えてほしいのです。
原始佛教スレも忘れた頃たまに見る程度ですから、名前しか知らないのです。
どういう経緯で談話室に行ったとか。
前は別のハンドルだった人ですか？最初から暇人という名ですか？
改名だとしたら前のハンドルは？

>>812:暇人 :2007/05/24(木) 13:40:25 ID:6/9+34cO [sage]
>叩くのはなんでも正義とばかりに
>「ゴマカシチャエ」が批判側に随分あるのかもですね。

これこそ推測という名を借りた中傷と言うのです。
そういうことも理論上は可能ですね。
だったらそのゴマカシチャエのゴマカシの部分を個別に具体的に示して
みればよいのです。
可能性論だけを示すことになんの意味があるのですか？
具体的に出して証明してみせねば。

>>28
まあ自分で時間を作って調べればわかるような、スレ主旨と関係ない質問は
こちらから取り下げることに致します。
野次馬趣味の煩悩を晒すだけこちらが恥をかく。

＞暇人

アンタのおバカなレスでむだにスレがしょうひされてしまったね。
ここの批判派（ひはんは）のひとたちは、やさしいからアンタのあいてを
してくれてたんだよ？わかるかな？
よそのスレで、せけんであいてにされていないのは、アンタのぶんしょうでよくわかったよ。
でもね、よそのスレで、せけんであいてにされていないのは、そのひとが
悪いんじゃなく、アンタのあたまが悪いからだよ？わかるかな？
あたまが悪いのにあたまが悪い人あつかいをされておこってじぶんにつごうの
悪いことは無視して変なろんりをてんかいして、じひしんからあいてしてくれた
人に怒るのは『スジちがい』『ぎゃく切れ』っていうんだよ？
そういう心をぶっきょうでは『しんに』『むち』っていうんだよ？
そしてアンタは、あたまが悪いのにあたまがいいつもりになってるにもかかわらず
みんなにバカにされて怒ってるよね？それに怒る心のことをぶっきょうでは
『まん』っていうんだよ？
いままであそんでくれたひとたちにかんしゃしようね？

まだわからないならアンタには
つ『まずスレタイよめ』
つ『空気よめ』
つ『げんじつをみつめろ』
つ『じせいしろ』
つ『ぎゃく切れするな』
ってことばをプレゼントするよ。
このぷれぜんとのいみがりかいできたらまたおいで。

>>31
＞またおいで。

もう来させんでええって。('A`)
糞の臭気にたかるハエみたいに、33点とかのﾃﾞﾑﾊﾟコテが集まってきて、スレの機能が麻痺する。

資源の有効活用だってできるはずなんだが。
しかしその為には阿含宗批判の個々の具体的内容にふれてもらわねばならない。
それを避けた一般仏教知識の前提論ばかりに終始していたのではスレ機能が
停止する。

そういう意味ではレイアちゃんみたいな突っ込み方も資源の有効活用を促すのに
効果的な知恵ってわけさ。
馬鹿だ馬鹿だとこれまで自分で自分をそう思ったことがないであろうことを
こちらは書いているが、しかし馬鹿でない賢明な部分が有効な反応をするはずです。

>>34
＞馬鹿でない賢明な部分が有効な反応をするはずです。

そう言う根拠のない期待をするのはいかがなものでしょう？
脳の働きに振り回される性質の煩悩の方向が、知性の方向で暴走してるだけで
基本的に野獣がしたい放題してるのと変わりません。これは死んでも治りません。

暇人といわれた栗花が暇人と名前変えた別キャラやってるんだよ。

批判するにあたり都合の悪い相手は誰でもかんでも栗花と名づけてるようですね。

だって、よく似てませんか？

>809 ：暇人：2007/05/24(木) 13:34:19 ID:6/9+34cO
>実際の中村先生の「逆縁」の用法を確認してみることにしましょう。

中村博士の逆縁がどうであるかが問題なのではありません。
桐山さんの事例が逆縁かどうかかが議論の対象です。
スレ１２０の804の、理由１と２が議論の対象です。
これを強調するのは、あなたの個人的な興味の追求なら、スレ違いだから、
よそでやってくれと前から書いているとおりだからです。
ここは逆縁など仏教を議論するスレではなく、詐欺宗教の批判スレです。
仮に中村博士があなたの説を支持するような話を書いていたとして、
では、他の仏教辞典での説明をどうするのですか。
逆縁の議論をしたいのでもなく、特定の学者の説を聞きたいのでもなく、
今日の仏教学で認められた説はどれなのか、です。
ほとんどの仏教辞典が同じ記述をしているということは、
これが今の説であることは明白であり、素人にはこれで十分です。
前スレの802で示したように、多数決で決めるわけではないが、
理由１についてはもはや議論の余地はない。
ある信者は数ヶ月間一つのテーマでからみつき、さらに自己矛盾をきたし
議論の終わった後も、延々と蒸し返しの反論を書き続けた。
前スレで紹介したジミズさんなどは反論を完全無視して、
自分の主張をどこまで書き並べる人だった。
暇人さんも彼らのお仲間に入りたいいのですか。
あなたが示さなければならないのは、理由１ではなく、
理由２に対する反論です。

チベット研究所のPG所長。まだ、糞桐と仲良しみたいだね。
あそこの瞑想室にいったら、糞桐のインチキぶっちゃり宝塔があったよ。
PGは本来の仕事である、所長の任務をほったらかして、大学教授をやって金儲け。
てめえはチベットの公務員なので、ぐうたらやりたい放題。だから、こいつも
自己愛人格障害だと思う。いいかげんにしろ。倒産するぞ。

「理由２．桐山さんは仏道に入ったのではないから、逆縁とは言わない。」

暇人さんはこれが間違いだという根拠を示していない。
今日の逆縁の意味とは、最終的に「仏道に入ること」である点はあなたも異論はないでしょう。
この点についてはあなたも私も同じ意見で、国語辞典、仏教辞典も一つの例外もない。
そこで、桐山さんが仏道に入ったと言えるかどうかです。
仮に、あなたが理由１を否定することに成功したとしても、
理由２を覆さない限り、あなたの主張は成り立たないのですよ。
しかし、無理です。
あなたはアゴン宗については詳しく知らないと自分でも認めている。
最初に申しあげたように、アゴン宗についてはあなたは「生徒」です。
詭弁と屁理屈は並べられるだろうが、まさか、得度もせずに僧侶を
名乗ったことを容認はしないでしょうね。

>812 ：暇人：2007/05/24(木) 13:40:25 ID:6/9+34cO
>叩くのはなんでも正義とばかりに
>「ゴマカシチャエ」が批判側に随分あるのかもですね。

自分の「ゴマカシチャエ」を指摘されると、暇人さんは必ず「おまえモナー」と書く。
批判側から、どこが「ゴマカシチャエ」なのかと質問されて、
あなたは逆縁の件だと書いた。
仏教辞典の全部と、国語辞典にすら、逆縁の意味は
私文書為造さんが使った使い方が載っている。
「ゴマカシチャエ」などしていないことがはっきりわかった。
明らかにあなたの知識と指摘のほうが間違っていた。
本来なら、私文書為造さんへの発言を撤回しなければならない。
それをしてこそ、仏教を学ぶ者であり、男です。
だが、あなたの性格からして、絶対にしないでしょう。
事実、これだけ根拠を示されても、撤回どころか、相変わらず、
詭弁を並べ、批判側を罵り続ける。
つまり、一番の問題は逆縁ではなく、あなたの頑迷、頑固、意地っ張りな心です。
いや、本当はこんな簡単な性格の問題ですらありませんよね？

>>3 ：暇人：2007/05/24(木) 13:56:39 ID:6/9+34cO
>機会があれば私も『推測』に名を借りた擁護をしてみましょう。

これは素晴らしい。
ついに擁護派を名乗りましたね。
客観、中立、第三者であるかのような衣を投げ捨てて、本音が出た。
いや、擁護派すらもあなたの本当の姿ではない。
暇人さんを最初に見た時の印象を申しあげるなら「辻斬り」です。
たとえていうなら、奉行所から正式な肩書きをもらい、治安を理由に辻斬りをしている。
仏教という肩書きで、仏教を理由に、仏教の知識で人びとに斬りつけている。
建前は正論だから、誰も文句はないし、あなたは腕が立つ。
だが、街の治安など理由ではなく、自分の切れる刀で人を斬ってみたくて仕方ないのだ。
あなたが擁護派を平気で自認するのもそれが理由です。
斬り殺す相手がいれば、それが誰かなんて気にしない。
仏教の知識という刀で、仏教を話す連中を斬るのが目的です。
あなたは仏教で人を斬るのが楽しいのですよね。

>>3 ：暇人：2007/05/24(木) 13:56:39 ID:6/9+34cO
>機会があれば私も『推測』に名を借りた擁護をしてみましょう。

暇人さんは腕の立つただの辻斬りで、カルト宗教の擁護するくらい、
実際には同義も正義もないから、どこに行っても嫌われる。
あなたが擁護側を選んだ理由は簡単です。
アゴン宗を味方したいのではなく、ここにはもっぱら批判側しかいないからです。
信者は滅多に出てこないし、しかも、どうみても仏教の知識なんてない。
オカルト仏教を釈迦仏教や根本仏教だと信じているくらいレベルが低い。
オモチャの刀を本物だと思い込んでいる弱い信者では、あなたには歯ごたえがない。
もっと反抗してくる連中をじわじわと斬り殺していくのがあなたの趣味なのだろう。
これは推測でなく、あなたの実際の書き方がそうなのです。
相手がどういう立場か、正しいか間違っているかではなく、
あなたにとって辻斬りを楽しめるかどうかだけです。
辻斬りは、たまたま通りかかった人なら善人も悪人も関係ないように、
あなたも「目の前にいる人間」を斬りたい。
だから、このスレで斬りたい相手の逆の立場、つまり擁護側になった。
もしここにいたのがアゴン宗の信者なら、
あなたは批判側となって斬りかかっていく。

>>3 ：暇人：2007/05/24(木) 13:56:39 ID:6/9+34cO
>機会があれば私も『推測』に名を借りた擁護をしてみましょう。

辻斬りであることはあなたの議論の仕方を見ていてもわかる。
手の内を出さず、根拠を言わず、結論だけでまず相手に喧嘩をふっかける。
私文書為造さんやユビキタスさんへも、罵って煽っている。
斬って楽しそうな相手にインネンを付けて、刀を抜かせるのです。
あなたが建前として唱えているように、相手の間違いを修正するのが目的なら、
「逆縁の反論は辞書的な意味としては正しいが、
○○という説もあるのですよ」ときちんと説明するはずだ。
しかし、私文書為造さんに正しい知識を持ってもらうのが目的ではなく、
刀を抜かせ、斬るのが目的だから、言葉尻をつかまえて煽る。
仏教の正しい知識なんて、街の治安という建前と同じです。
「間違った知識で批判している」なんて吠えているが、
自分が間違っていても、引き下がらないのはこれが本音ではないからです。
あなたは相手を煽り、怒って刀を抜く相手をもてあそびながら、斬るのが楽しくて仕方ない。
非難されても「仏教の議論をしている」「間違った知識を認めようとしないからだ」
と建前を言えばいいし、あなたの心の中の本当の楽しみなど誰もわからないと侮っている。

>>3 ：暇人：2007/05/24(木) 13:56:39 ID:6/9+34cO
>機会があれば私も『推測』に名を借りた擁護をしてみましょう。

他人は自分の本音などわかるまいという態度は桐山さんとよおく似ている。
桐山さんも阿含経を護持し、釈迦を蘇らせ、
社会運動で世界平和を達成する、などときれい事の建前を並べた。
だが、本音は、自分を排撃した伝統仏教をたたきのめし、
批判した作家をあざ笑い、そして、勲章を付け、伽藍堂と銅像を建て、
エラクなった自分を誇りたいだけです。
社会運動とは、売名のために他人の不幸を利用して世界中で焚き火をして、
寄付した金で肩書きを買うことです。
釈尊や阿含経という他人が文句のつけようのない建前をかざし、
桐山さん個人の恨み返し、復讐、そして私利私欲の道具に使っている。
あなたが桐山さんと同じだとは言わないが、
規模が違うだけでやっていることは似ている。
桐山さんははっきりと恨みの対象があり、恨みで人を斬るが、
あなたは辻斬りだから、楽しみで人を斬る。
二人がそれをするのは、自分の優位性を感じるからでしょう。
ちなみに、こういう歪んだ優位性は劣等感と裏表です。
暇人さんは桐山さんの弟子になれるから、擁護派を選んだのは正しい。
そんな調子で面白半分に信者を斬られたら、批判側の信用が落ちる。

法輪は釈迦の説法の事で仏教知識の原点にあるのでは？

>>3 ：暇人：2007/05/24(木) 13:56:39 ID:6/9+34cO
>機会があれば私も『推測』に名を借りた擁護をしてみましょう。

あなたのしていることを辻斬りにたとえるのは、
普通の人よりも、他人の痛みに鈍感で、自分の痛みには過敏だからです。
桐山さんもそうだし、あなたもそうだし、
もう一人、ここに出没する信者でない擁護者もそうです。
あなた方に共通するのは、他人の痛みには極端に鈍感で、
それでいて自分が攻撃されると十倍くらいの痛みを感じて、
激しい怒り、恨み、憎しみに囚われ、形を変えて復讐する。
桐山さんなど二十数年前に自分を批判した作家への恨みが忘れられず、
復刻本の後書きで数頁にわたって、作家の小説をボロクソに罵り、溜飲を下げた。
批判内容は今でもそのままあてはまるし、作家の小説なんて全然関係ない。
しかし、桐山さんは自分のした悪事はきれいに忘れ、自分の痛みだけが残り、
増幅されている。
自己憐憫ばかり強く、逆恨みをしている老人にすぎないのだが、信者たちには聖者に見える。
私から人間性を疑われると書かれて、暇人さんはものすごく傷ついた。
それでいて、自分がした背徳行為には徹底的に言い訳を並べた。
これはあなたがこういう背徳行為が他人を傷つけることだと思っていないくらい、
他人の痛みに鈍感だからです。

>>3 ：暇人：2007/05/24(木) 13:56:39 ID:6/9+34cO
>機会があれば私も『推測』に名を借りた擁護をしてみましょう。

他人の痛みには人一倍鈍感だから、何人もの人から、ここはカルトで
騙されている人たちを助けるためのスレなんだと言われても、あなたは屁のカッパ。
彼らの痛みなどなあんにも感じていませんよね。
アゴン宗と何の利害もないはずの暇人さんが、なんで擁護するのか、
信者すらも不思議に思っているかもしれない。
自分の辻斬りの楽しみこそが全てで、桐山さんがどんな悪事をしようが、
誰が騙され被害を受けようが知ったことではなく、
痛くもかゆくもないというのが、暇人さんの本音だからです。
桐山さんは阿含経や釈迦の偽骨まで道具に使い仏教で詐欺をして、
暇人さんは仏教の知識で辻斬りを楽しんでいる。
暇人さんは擁護派として、桐山さんの弁護に立つ。
信者の中には暇人さんの仏教知識に基づく立派な詭弁を聞いて、
「なるほど」と納得して、信仰心を盛り返し、
またカルト宗教にのめりこむかもしれない。
辻斬りだけでも悪業なのに、さらに立派な悪業を積むことになる。
どうやら、どこでも嫌われ、他に行くところもなさそうだから、
さあ、どうぞ、擁護を始めてください。
こちらは批判ネタを提供してもらえればありがたいだけだ。
私は人間の義務として、あなたに警告だけはした。

問題はここへ迷い込んだ信者を頭からハンマーで殴る、やりかたかな。

しかしまあ昨夕あたりから現在に至るまでようやく暇人さんが登場しなくなった。
ようやく空気を読んで自分が場違いであることを理解してくれたのならば幸いだ。
公用か使用で書けなかっただけで、また同じモードで来られたらギャフンだが。
私でもかなり挑発モードになったものの、しかし論理的に説得にあたったつもりです。
何事も理解を得られるには時間がかかる。
信者が自らの洗脳を解くといったら尚更です。
釈尊の時代も、釈尊の説法相手にもわからず屋は多かったでしょう。
しかし釈尊は根気よく法を説いた。
いや、我々を釈尊になぞらえているわけではないが、しかし釈尊の道は見習わない
といけないですね。
故・中村元博士の自伝の中の「人生における順縁と逆縁」についてすぐに
入手もできないので、なんか中村先生のエピソードはないかネットの
ウィキペディア事典で中村元を調べてみた。
逆縁のエピソードはさすがになかったがこんなエピソードを発見した。
かの佛教語大辞典は中村氏個人によって作られたものだが、完成間近に出版社
の編集者が原稿を紛失してしまった。
しかし中村先生少しも怒ることなく、一から書き直して４万５千語にも及ぶ大辞典を完成させたとのこと。
釈尊の教えを守る方だったのですね。
学究も実践行者も区別はありません。
誰かさんは爪の垢でも煎じて飲んでほしかった。

辻斬り暇人権八、なかなか出てこぬが恐れをなしたか？
お主の錆びた刀では擁護派は切れまい
今度出てきたらもう容赦せぬぞ
その時は鬼平七師がコテンパンに叩きのめしてくれようぞ
さぁ〜、そんなジメジメした所に隠れておらす
さっさと我が家に帰りなさい
そしてお母ちゃんのパンツでも洗ってろ

（再度修正して）
辻斬り暇人権八、なかなか出てこぬが恐れをなしたか？
お主の錆びた刀では批判側は切れまい
今度出てきたらもう容赦せぬぞ
その時は鬼平七師がコテンパンに叩きのめしてくれようぞ
さぁ〜、そんなジメジメした所に隠れておらす
さっさと我が家に帰りなさい
そしてお母ちゃんのパンツでも洗ってろ

>>40
それは人格障害とかじゃなくて、先進国以外の人種に普通によくある「公私混同」
じゃないですか？
先進国以外の人たちは往々にして公私混同を平気でするから、機会の不平等
から富の偏在が生じ、社会や国の発展が阻害されて遅れる原因になるものです。
PGさんとやらはお国ではエリートかもしれませんがその程度の人と言うことですよ。

まー、なかにはゾマホンみたいな立派な人もいるわけだし、せっかく先進国に
来たのに付き合う人間・手本にする人間が桐山では・・・・・・・・・・。

辻斬りとは所業と言い動機と言い、絶妙な表現ですね。

>>50
やり方は二つある。
・迷い込んだ信者をあの手この手で目を覚まさせる。
・迷い込んだ信者をハンマーで殴り、それを見た第三者が考えるようにし向ける。

私はヘタクソなので後者のやり方しか出来ん。
観音様じゃああるまいし、全員の目を覚まさせるのは私には無理。

前スレ>653 ：ユビキタス ◆1tAcIUMQ8o ：2007/05/22(火) 13:15:59 ID:Senhz6hs
>はい。スピリチュアリズムについては知りません。
>勉強したわけではないので。
>ないから批判もできないのです。
>誤解のないように言っておくが、私はスピリチュアリズムは批判しなくて
>よいなんて思ってもない。

そうじゃないんです。
スピリイズムを批判すべきとか、あなたにそれをせよと期待しているのではありません。
「あなたはスピリを知らない」と言ったのは、
あなたがそれを「霊を大切にする」という考えに結びつけて平然としていることを指しています。
だからスピリイズムとは本来そういうものとは無関係ではないか、と言っているのです。
「霊を大切にする」という態度自体は批判されるべきことではありません。
だが、同じスピリイズムから発して、
一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。
霊障には脅迫があるから許せない、というのであれば
霊を大切にするという考えだって、
その裏には霊に対する恐れがあり、粗末に扱うと祟られるという脅迫観念があるとも言えます。
「大切にする」という表現は柔らかくて、「霊障」はきついという表現の違いだけで
中身は大して変わらない気もします。
あなたの批判スタイルを延長すると、（霊を大切にするとは少し違いますが）
江原なぞが、スピリイズムを土台にして、本人以外は知る由も無い霊の世界を説いて
本を書いたり、TV出演をして金儲けをしている姿は許せて、
他方、同じく本人以外は知る由も無い霊障を説いて護摩を焚いているのは許せないという結果になり、
それは不公平であり主旨一貫した態度では無くなってしまいます。
この態度の違いは、教祖たちに対するあなた個人の心情が絡んでいるとしか思えません。

>>57
＞それは不公平であり主旨一貫した態度では無くなってしまいます。

は？此処は阿含宗批判スレですので江原氏など知ったことではありませんが何か？

>>57
なるほど。それではそれについてまた例によって夜の時間を割いて、
こちらの立場を論理的に分析しながら説明のレスをしたいと思いますので
例によって下手な文章をお待ち下さい。

>>58
ためぞうは相変わらず、ヴォケをカマシトルなあ。
お前の国語力なぞ、そんなところだろうてｗ
江原の金儲けを問題にしとるのではない。
指氏はちゃんとこちらの主旨を理解しておる。
美味しいブンショを待ってるよ。

>>60(ID:6JXdFI3W)
自分の国語力と流れと空気読みを棚に上げてよく言うわ。

>>60（ID:6JXdFI3W）
＞江原の金儲けを問題にしとるのではない。

私もそんなこと言ってませんが何か？
長文であれば国語力があるとでも思ってるのか？おまえの国語力は？
ながながとずれた論点を持ち込むおまえの国語力はどうよ？

で、>>57>>60（ID:6JXdFI3W）よ。
>>57に対する前スレ653に対する前スレ639の発言を抽出してみた。
633 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/22(火) 10:34:21 Dp/JZEmR
私文書為造 ◆iCtd3oCMyM
　↑
ニート
639 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/22(火) 11:27:57 Dp/JZEmR
>>629 ：ユビキタス ◆1tAcIUMQ8o ：2007/05/22(火) 08:50:20 ID:Senhz6hs
>スピリチュアリズムの立場から霊を大切にすることが重要だと真面目に説く
ならば批判もしません。

何故、霊を大切にしろという発想には批判的にならないのか？
それこそ疑問である。
あなたはスピリチュアリズムの意味を知らない。
本来のスピリチュアリズムには霊を大切にしろなどいう教えとは無関係である。
ところがこれを商売に結びつける連中が出てきている。
どうもエハラのような連中が出てきたために誤解しているようだ。
あなたの批判は偏っている。
644 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/22(火) 12:10:55 Dp/JZEmR
私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ←無色

心霊主義（しんれいしゅぎ）は、英語のスピリチュアリズム（Spiritualism）の訳で、
人間との交信可能な、人間等の死後の霊魂または霊魂の科学的証拠が存在することを信じること。
645 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/22(火) 12:13:16 Dp/JZEmR
　　↑　
ウィキペディアより

>>60
＞ためぞうは相変わらず、ヴォケをカマシトルなあ。

おまえ誰よ？と思って調べた。のが>>63
おまえにニートとか無職とか言われる筋合いはないんだが。何でそんなに私を
憎むのかね？君にそこまで人格攻撃される謂われは？

>>36
> 暇人といわれた栗花が暇人と名前変えた別キャラやってるんだよ。

推測でモノを言ってはいかんと思いますが、状況証拠なら揃いますたね。

>>36
> 暇人といわれた栗花が暇人と名前変えた別キャラやってるんだよ。

推測でモノを言ってはいかんと思いますが、状況証拠なら揃いますたね。

前スレで不思議に思ってたことは、確かに33点の発言を挟んで暇人が同一ID
で発言してないことと、暇人が一日の内でIDが変わることです。
「今時ダイアルアップ？まあそういう人も居るかも？」

>>66訂正。
調べたら33点と暇人の挟んだ発言はありましたので撤回します。
でも暇人のIDは頻繁に変わってます。ちなみに5/20の暇人の発言は5回もIDが変わってます。

>>57
自分の立場を論理的に分析してなんて大仰なことを予告しちまったな。
まあ大したことではないのです。
まずはじめによくわかりもしないくせにスピリチュアリズムなんて用語を出して
しまったことを、スピリチュアリズムを支持する人に対しても、批判する人に
対しても、どうでもいい人に対しても、要するにスレを読んでいる人皆様に対してお詫びします。
霊を大切にするのかしないのかよくわかりません。
霊魂というものを認めて日々暮らしの中で意識して関わりを持ちながら
活動していきましょうという程度のつもりで書いたものだと認識して下さい。
まだ間違っているかな？
そういう「思想」としてスピリチュアリズムという言葉が適当ではないのかな？
と考えたわけです。
古今東西の文化を踏まえて霊魂を思想として捉えて自分の生き方に関連付ける
営みっちゅうか。そういうのをスピリチュアリズムだと想定して話を進めたわけ。
思想なわけですから、言葉によってその思想を説明する。
すると説明を聞いたり読んだりして、自分では知覚できないながらも、
その考え方には共鳴できると自主的に思った人が入信する。
そういうオープンな説き方ならよいが、と書いたわけです。
これは桐山教の中にもあります。
ところが実はこの「よい」はグッドのよいではないのです。
「宜しい」でもまだ違う。
強いて言うならば「致し方ない」という消極的な意味なんです。
その人の霊障を特定して個別に脅すのではなく、一般論的に脅す。
脅しが機能しているのなら脅しは脅しなんだからよくはないのだが、
まだその人の価値判断に委ねられている分、罪は重くなく、まあ致し方ない。
しかし私はどうして「致し方ない」を「よい」と表現したか？

つづく

>>57
「致し方ない」を「よい」と表現した理由は、視点の違いです。
「致し方ない」はそのスピリチュアリズムだろうがカルト教団だろうが
外部から見た評価です。
これを書いた時、私は真面目な団体であれ悪意のある団体であれ、
教団を立ち上げて広く布教する立場に立ってみたのです。
あからさまな脅迫カルトはやべーわな、でもソフトに教義を説いて同意を求めるのはまだよいのではないか？
これが内側から見た「よい」です。
これを外側から眺め殊更批判的な人から見ると「致し方ない」になり、
対比した構図になる。
で、この「よい」「致し方ない」の構図は実はまだまだ続くのです。
では個別な霊感商法的な特定の霊視による霊障の指摘もまた「致し方ない」のです。
示し手にとっては、どうせ誰の目にもわかりゃせん、ばれやせんと示せる。
これはこいつらにとって都合が「よい」。
受け手としては「自分は見えないけれど教祖は見えるのだろう、私は教祖を信じる」
これを外部から見ると信じてしまっているのだからこちらとしては
ケチのつけようもなく「致し方ない」。
だから霊視においてさえ「よい」と「致し方ない」の表裏一体の相関関係は
成立したままです。
ところがこの「致し方ない」ジレンマを打破できるのが、霊視は実は
インチキだったという事実です。
思想はさておき、この教祖はインチキではないか？
世間一般の思想まで否定しきれんが、少なくともこの教祖の思想なんて
インチキの上に成り立っているのだから意味がないと悟る。
その方が一般論から迫るよりも有効なのではないかと示したのです。

まだ少し続きます。

>>57
私がこういう書き方をしたのは信教の自由、思想の自由の問題があるからです。
それは保障されているし、侵害してはならない。
ただし侵害ならぬ批判は自由だが。
しかしそういう問題に対しては、その切り口で批判しても効果が薄いのではないか
と思うのです。
あなたがどう評価しようが私はこの考え方に共鳴しているんだ、
あなたがどうケチつけようが私はこの教祖の力を信じているのだ
と、こう言われてしまえば、一般論的な説得もなかなか功を奏しない。
それよりも個別論で、ホレ、その教祖ってこんなインチキの証拠があるじゃん
と示せば、これは信者の信仰心の土台でも揺らして覆すことすらできる。
しかしなかなか致し方ないことにそういうインチキの証拠がないのが世間と
いうものですが、我らが桐山ゲイカはなんて慈悲深い方なんでしょうか？
ちゃんと自分はインチキであるとお示しになったのです。
たってもラッキーなことです。

しかしスピリチュアリズムそのものの批判とかが価値がないとは思いませんよ。
それは価値あることなんだから、それを地道に続ける方には敬意を表したい。
しかしそれは他スレで頑張ればよいことだと思う。
阿含宗スレでそれを出すことも決して間違いではない。
私も葬式仏教の土台も原因と示したがごとく、時々はそういう個別の批判を
越えた一般論的批判も必要かと思う。
でもその語り口だけに偏り強調され過ぎると、この桐山教祖オリジナルの
醜い側面をえぐり出す点が薄れてしまう弊があると心配した次第です。
なお誤解ないよう弁明すると、私は特定の誰の肩も持ちません。
江原さんですか？
女性に人気あるとのことですね。
いかん、けしからん、好かんタコだ！とまあこんなレベルです。(笑)

>>35:私文書為造◆iCtd3oCMyM :2007/05/25(金) 09:09:20 ID:vlNnvuXw
>そう言う根拠のない期待をするのはいかがなものでしょう？

まあ暇人さんも今のところ出なくなったし、また出ることも期待してないし、
どうでもよいことだが、この私が書いた暇人さんに対する期待というのは
実は根拠をもとに書いてます。
その根拠とはレイアちゃんなどが出した質問に答えるという形式です。
それまで暇人さんはこちらが呼んでもないのに勝手に現れて批判側の仏教知識
についてケチをつけに来た。
それはあちらさんにとっては自発的な攻撃だった。
彼は自分の攻撃したいところだけ攻撃する。
ところがレイアちゃんはそれと逆にカマっぽく質問を求めた。
桐山隊長ってこんなこと書いているけど、どう思うかしら？
初めて受け身に回った暇人さん、一部これにレスをした。
うん？クンダリニーヨーガなら仏陀より後だよねとか。
攻撃煩悩に武装されていない純粋な彼がそこに見える。
そこに期待したのです。
ただし彼は「答えないでスルーして、自分の攻撃したいところだけを攻撃する」
という選択肢を使う可能性も強いわけだが。

前スレ暇人語録

>>812:暇人 :2007/05/24(木) 13:40:25 ID:6/9+34cO [sage] >>810
ですね。
>阿含宗の方は仏教に詳しくない。
>叩くのはなんでも正義とばかりに
>「ゴマカシチャエ」が批判側に随分あるのかもですね。

>>681 暇人
> 簡単に言えば
> 縁の『性質』の問題なわけですね。
>
> 因と果が同じ性質ならば『順縁』。
> 因と果の性質が違っていれば『違縁(逆縁)』。
>
> 悪いことして刑務所に入ったという『負』を因(縁)として
> 仏道修業に結果したという『正』。この場合、『逆縁』ですね。
>
> 以上が『逆縁』の広い使い方。
> 狭義には、為造くんの使用法です。
> しかしながら狭義をもって本来の使用法を論難するのは不当。

>>637
> >>631
>
> 批判する側が、嘘吐いてついても正義?
> 意図的な嘘でなく未熟さ故のミスを指摘されて居直るのも正義?
>
> 例えば偽造くんは「逆縁」についての知見が不十分である

七誌さんに指摘いただき
私も遅ればせながら辞書を引いて見ましたが、やはり暇人さんが
意図的に辞書の意味をまげていたのは事実のようです。
733 神も仏も名無しさん 2007/05/23(水) 22:05:52 ID:FDo2GYuG
>>716 ：暇人：2007/05/23(水) 16:27:25 ID:sp12M0uu
>�@悪事がかえって仏道に入る縁となること。以下略とあります。

中村　元　広説仏教語大辞典
【逆縁】　順縁の対。�@悪事がかえって仏道に入る縁となること。
仏に反抗し、あるいは仏法をそしることが、かえって仏道に入る因縁
となること。　�A　自分の修行を妨げる因縁。�B親が子のためとか、
生前の仇に対してとかいう逆の関係者のためにする供養をいう。

宇井白壽　【逆縁】�@佛に抗し法を謗る等の違逆のことが、却って
佛、菩薩の化益を受け、道に入る因縁となること。
�A巳が修道を礙ふる違逆の因縁。�B俗に親が子の為、生前の仇の為に
供養する如きをいう。

他に日本佛教語辞典　山本　裕　総合佛教大辞典　法蔵館
小学館　佛教大辞典　等調べて見ましたが　同じような意味でありました。
意味あいからいくと　私文書偽造氏他の方々の用法は間違っておらず
仏道に入る縁を　順なのか逆なのかそれを説明するものです。
�Bの項目は供養関係　ですからこれも佛教からみてのものです。
日本仏教語辞典だけは　�Cがあり「逆縁婚」の略。兄が先に死に、
その妻が弟と結婚する事とあります。　これだけが私がしらべた
限り仏道　供養とも外れます。
どこをどうがんばっても　暇人さんが自分の主張に対して都合の悪い
部分を　略　と書いて煙幕を張った詭弁を聾していたのは
間違いのないことが　証明されます。

>>51
> 故・中村元博士の自伝の中の「人生における順縁と逆縁」についてすぐに
> 入手もできないので、なんか中村先生のエピソードはないかネットの

中村先生監修の辞書があるわけですから　それが公的なものであり
公式見解になります。
私的な著作の題名だけ示したところで　何の意味がありましょう。
暇人さんの場合はこういうやり方が多々あり、お前が調べろ式の
議論が多いわけですがこれは原始仏教談話室のような
特殊なかたがたが集まるところではアリかもしれませんが
こういったシロート集の集まるスレッドにおいては不適切の極みで
あり、またそういった学者さんレベルの議論をしようとするなら
やってやれないこともありませんが、一日中図書館にこもるが
如き時間を強要されます、これは仕事をもっている方にとっては
業務に支障が出るレベルになるかと思われます。
私も一時期原始仏教スレッドにお邪魔しておりましたが、
そういった面もあり今はお邪魔していません。

残念ながら暇人さんはこのスレッドにおいては　辞書の意味を
曲げる行為、事実関係を提示したにも関わらず宗教詐欺を擁護する行為
ゲイカの経典捏造という佛教に対する罪を示されても　これまた
そういう行為をする方の擁護という行為に出てしまいましたので、
かえってその佛教知識が　彼の尊厳というもの　信用というものを
損ねてしまうこととなりました。
本当に　残念なことです。

　アホダラ氏はいい意味として尊敬の対象として
　語り継がれる存在ですが
　暇人氏は悪い見本として語り継がれるかと思います。

>>57 ：神も仏も名無しさん：2007/05/25(金) 14:25:42 ID:6JXdFI3W
>一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
>他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。

横レス失礼。
あなたのいわんとすることもわかりますが、あなたの焦点とここでの焦点が違うのです。
あなたは「霊障は許せない」と書いている。
ここでの焦点は、「桐山さんの説く霊障は許せない」のです。
念のために言うと、「許せない」というのは、あなたに理解してもらうために、
表現を真似ただけで、私自身は許せないという気持ちはありません。
霊障があるかないかなど一般的な議論はここではしない。
あなたは広い視点から批判するべきだと説きたいようだが、
ユビキタスさんも書いているように、ここにいる批判側の力では無理です。
批判側は素人で片手間の書き込みであり、寄せ集めのゲリラのようなものであり、
一方、アゴン宗では専従員たちが人生をかけて宗教詐欺をしている。
今でも、関係者だけなら二百人くらいいるでしょう。
彼らは金をもらいながら、宗教詐欺をしている。
こんな連中を相手に、素人が自分が関わったアゴン宗という範囲に限定して、
信者たちにカルトから目を覚ますように説くことは、おかしいことではありません。
少々、あなたの価値観を押し付けすぎてはいないだろうか。

>>57

> 一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
> 他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。

> この態度の違いは、教祖たちに対するあなた個人の心情が絡んでいるとしか思えません。

この方も言葉狩をされているのでしょうか？
霊のあるなし　霊を大切にする　しない　霊障の有無そういうのは
批判の対象ではありません。
霊障を許せないではなく　歴史上存在しな霊障武士を成仏させたという根拠で
供養金をせしめている教団を批判しているのが基本にあり、ユビ氏も
そこを基底にして論を展開しています。

現実世界の部分に嘘があり　すなわち根拠が嘘
そうい批判です。

個人的心情というなら　私だって少しぐらいの不動産ぐらいなら
買えるだけの時間金銭を　嘘とは知らず差し出しています。
問題なのはこれを資本に新たなる被害者を募っているということです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
社会悪に加担した反省はどの批判者においてもあるのは当然のことでは
ありませんか　？

>>57 ：神も仏も名無しさん：2007/05/25(金) 14:25:42 ID:6JXdFI3W
>一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
>他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。

桐山さんは世界平和などと唱えている。
だが、釈迦仏教では世界平和を唱えることはしない。
なぜなら、釈尊の対象は個人の心だけで、
家庭、社会、国、地球といった規模では説いていない。
この観点から説明します。
霊障は桐山さんのようなカルト宗教家だけの問題ではありません。
つまるところ、我々が恐怖に囚われるからです。
だから、霊障などの霊感商法の問題を根本的に解決しようとするなら、
カルト宗教すべてを何とかするのではなく、一人一人の煩悩を断ち切るしか
問題を解決する方法はありません。
どんなにカルト宗教をなくしても、人間のほうに需要がある。
だから、アゴン宗がなくなっても別なアゴン宗がいずれ出てくる。
つまり、あなたが主張するような方法でも問題は解決しないのです。

>>57 ：神も仏も名無しさん：2007/05/25(金) 14:25:42 ID:6JXdFI3W
>一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
>他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。

煩悩を断ち切ってしまうことは素人にはできないが、減らすことはできる。
私は信者さんたちに、桐山さんから心に植え付けられた霊障への恐怖を確認して、
「自分の心には霊障への恐怖がある」と自覚し、
しかも、根拠ない幽霊話にすぎないのだから、恐怖を減らすように言う。
他でもない、私自身が悪因縁や霊障への恐怖を持ち、
桐山さんに依存していることに信者時代に気が付いたからです。
もし、この方法を少しでも実行したら、
「自分は単純な幽霊話にひっかかるような心癖を持っているのだ」と自覚する。
すると、この人はアゴン宗から抜け出した後でも、自分の弱点を自覚するから、
似たような他の宗教にひっかかることはありません。

>>57 ：神も仏も名無しさん：2007/05/25(金) 14:25:42 ID:6JXdFI3W
>一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
>他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。

信者の多くは霊障の恐怖すら自覚していないことが多い。
自分は可哀想な死者たちを供養してあげており、
これこそが釈尊の説いた仏道だと思い込んでいる。
本人の視線を不成仏霊、霊障のホトケや悪因縁、
成仏法だの応供の如来だのという「外」に向けるのではなく、
自分がこれを信じている根拠は何かという知性な面と、
自分の心が霊障をどう感じているのかという感性の両面、つまり「内」に向けてもらう。
霊障や悪因縁は見ることも感知することもできないが、
自分の煩悩は言われれば誰でも認識することができる。
信者の中には元々仏教に関心があり、アゴン宗が釈尊の説いた仏教であると
信じて入信している人たちもいる。
そういう人たちに本当の釈尊の教法とはこんなものですよと
教えてあげれば、釈迦仏教とは似て非なるアゴン宗に嫌悪して、
桐山さんから「心」が離れる人も出てくる。
これはアゴン宗から離れるだけでなく、霊障などを説くカルト宗教から離れることなのです。

>>57 ：神も仏も名無しさん：2007/05/25(金) 14:25:42 ID:6JXdFI3W
>一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
>他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。

あなたのように霊障全般やカルト全般について考え、
そこから信者たちに自覚してもらおうという考えも間違いではないでしょう。
だが、「外」に目を向ける限り、桐山さんの次はＡ教祖、Ｂ霊能者、Ｃ聖者様と
次々と似たような連中が輩出してくる。
これではきりがない。
私のやり方は次のようなものです。
信者さんたちに、自分の「内」に目を向け、護摩木で世界平和や
死者を成仏させるなど愚かな貪りを減らし、死者の霊障が原因で運が悪くなり、
地球が壊滅するなどという根拠のない逆恨みから離れ、
焚き火で世界平和だの、因縁切りが仏道修業だなどという無知蒙昧を捨て、
釈尊の説く煩悩をなくせという教法に耳を貸して、
少しだけ煩悩を減らす努力してはどうかと勧める。
これではほんのわずかの人しか気が付かないかもしれない。
だが、前述にように、私や批判側は素人であり、片手間なのだから、
たった一人が気が付いてくれれば、お釣りが来る。
カルト宗教は一つもつぶせないが、ひっかかる人は一人減らせる。
私はこれで十分だし、たぶんユビキタスさんもそれを言っているのでしょう。

>>75
>アホダラ氏はいい意味として尊敬の対象として
>語り継がれる存在ですが
>暇人氏は悪い見本として語り継がれるかと思います。

全くその通りだね、こんど出てきたら
「お前さん、一体どの面下げてノコノコ出てきやがったんだ！！」と言ってやろう。

>>57
「暇人さんが根拠なく批判側の仏教知識は誤認識があると示したまではよかった。
しかし彼が批判側に誤認識であることを示す為に、辞典の部分隠し捏造
という手まで使ったことは彼の致命傷となった」

さて上記は例文です。
この文の「よかった」とは何がよかったのでしょう？
実はちっともよくはない。
辞典の捏造の悪業を積む暴挙に出たことに比べればまだマシだったという
レベルの低い比較が表現されているのです。
私の使った用法もそんなニュアンスもある。
「スピリチュアリズムなどに見られるように美辞麗句の文章で教義を説くのならば
まだよかった。しかしこの教祖が個別に霊視をし、その霊視がインチキとバレた
日には彼の致命傷となった」
こんな感じです。
言葉で説くから許されなどはしない。
美辞麗句の中に悪意の誘いも時にはあるのも、我らがゲイカを見ればわかる。
美辞麗句には気を付けねばならない。
金儲け教祖には気を付けねばならず、それはスピリチュアリズムであろうとも
伝統宗教であろうとも共通です。
江原さんのような手法の説き方なら許されるとも書いてないのです。
美辞麗句をも用いた言葉による教義の開示という手法を超えた個別霊視という
手法を用いてインチキがバレたのはまずかったねというあちらに対する
憐れみの声掛けを書いたのです。
美辞麗句の説教は問題がないとは言えず大いに問題ありなのだが、まだ信者本人に
自分で判断させる潔さがある。
これをも麻痺させる個別霊視の脅迫よりはマシであるのです。
そこを説きたかった。

　本日のまとめ。

・暇人は辞書の意味を曲げる根性も曲がった人ですた。
・国語力がないのは>>57>>60（ID:6JXdFI3W）の方であることが証明されますた。

>>57 ：神も仏も名無しさん：2007/05/25(金) 14:25:42 ID:6JXdFI3W
>一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
>他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。

スピリチュアリズムでも先祖の霊が子孫に祟る霊障を説いていると聞いたことがある。
このスレの中でです。
だから阿含宗と同じく不当に先祖を侮辱していることにもなる。
ただそのスピリチュアリズム霊障と桐山霊障とは内容とその対処法が著しく
異なるようです。
あちらの霊障はたしかに先祖が子孫に悪さをするが、それは子孫が間違った方向に
進むことに腹を立てているからだとか、記憶している。
だから霊障を受けたらこれは先祖から与えられた試練の場と思って、感謝して
受け入れなさいという対処なんだそうだ。
随分桐山霊障と異なりますね。
桐山霊障は行いを改めるだけではどうにもならない。
桐山さんに十万円を払って解脱供養をしなければ解消しないで不幸になるよ
という脅しを活用した典型的な悪意の霊感商法です。
同じ霊障を説くにもどちらが悪質ですか？
だからやはり桐山霊感商法の特異性に一番の焦点を当てて考えさせることが重要です。
比較もさせる。
それで自分の頭で判断して、桐山霊障は否定して、あちらの霊障はそれもアリとしようと
認める人もいるかも知れず、それは選択の自由です。
江原さんみたいな人に対しては著書が売れる、ＣＤやＤＶＤが売れる、
テレビ出演料が入るでウハウハの金儲けという現象が外目に生じているかもしれない。
しかしそれは個々がそこから学び取ったことと関係ない。
江原さんの教団（？）に入門して、布施を強いられ、特別な奉仕をしないと
救われないなどと限定しない。
生活の中で心掛けを変えるだけで特別な団体に帰属しなくても実践できる
汎用の道を説いている。
このような区別を観察することが大切です。

争いを離れ、心に濁りなく、もろもろの欲望を離脱し、
ものうさを除き去った人、限界を超えたものを制し、
生死を究め、聖者の徳性を身にそなえたそのような聖者が祭祀のためにきたとき、
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

読んでて限りなく恥ずかしくなる。
ユビキタスの零点答案。
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね。

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。

読んでて限りなく恥ずかしくなる。
↓
∞三十三神天慶威徳大使



ｸｽ

>>86-88∞三十三神天慶威徳大使

いいからおまえは早く私が何を拝んでるか霊査して見せろ。
桐山が「海外から来たジュンテイ尊の石仏」持ってるの判るのだろう？

∞三十三神天慶威徳大使
　　　　｜　　桐山
　　　　↓　　↓
　　 　 _, ,_. ,.―､
ﾔﾀﾞｧ（`Д´|☢ |＜管長が君の布団でｵﾈｼｮしてあげよう
|￣￣￣￣￣￣￣ﾞ|
|　　|￣￣￣￣|　　|
|　　|　 ＠　 ＠|　　|
|　　|＠　 ＠　 |　　|
|　　|＿＿＿＿|　　|
|_＿_＿_＿＿＿＿_|


　　 　 _, ,_　,.―､
ｱｯ！（`Д´|☢ |
|￣￣￣￣￣￣￣ﾞ|
|　　|￣￣￣￣|　　|
|　　|　 ＠　 ジュワァァ〜
|　　|＠　 ＠　 |　　|
|　　|＿＿＿＿|　　|
|_＿_＿_＿＿＿＿_|

>>57 ：神も仏も名無しさん：2007/05/25(金) 14:25:42 ID:6JXdFI3W
>「霊を大切にする」という態度自体は批判されるべきことではありません。
>だが、同じスピリイズムから発して、
>一方の「霊を大切にする」という考えは許せて、
>他方の「霊障」は許せないという態度はおかしいと言っているのです。

いや、おかしくもないですよ。
スピリイズムが果たして霊魂を大切にせよと説いているのかはさておき
説いていないとして、私のスピリイズムに対する誤認識だったにしてもよいが
私はスピリイズムに関係なく、霊魂を大切にすることを説くまではまだよいが、
と書いた。
あなたが書いているようにその態度自体は批判されるものでもない。
そこを出発点に道は多岐に別れる。
どの道ならば問題はなく、どの道が悪いのか、そこをよく分類観察する知恵、
自分の頭で判断して見極めることが大切です。
たしかに霊を大切にするという一見きれいな言葉の思想の奥に、霊に対する
おそれの感情はあるでしょう。
ではそこから派生してどこへ進むのかが問題です。
桐山霊障のごとく脅しによる金の巻き上げの道に堕ちるのか？
それとも先祖の霊も我々を見ているのだから、霊に恥じない公明正大の人生を
歩もうという指針にのみ終わるのか？
いずれ我々も霊になるのだから、悪いところに堕ちずに
高いところに往けるように冥徳墳墓を買えとするのか？
悪いところに堕ちぬよう、いま現在を悪いことをせずに善いことをせよと
教えるのか？
やはり違いってのがあり、この違いを正しく観察して考えることが重要です。
スピリイズム全体として悪い枝に育たぬうちに芽を摘むのではなく、
その都度知性を喚起して考える。
麻疹のワクチンを接種して免疫を育てて社会に出るがごとしです。

我々元信者っていうのは、言わばはしかにかかってしまったことがある
免疫保持者です。
だからまだはしかにかかってない人には、阿含宗にオリジナルな問題点を
際立て認識させる。
それが各自の免疫になる。
全体から否定していくやり方ではなく阿含宗という個を攻める。
阿含宗には阿含宗ワクチンが有効です。
風疹やインフルエンザのワクチンでは効かないことがある。

【ザ】のスレに書き込みがほとんど無いが、
あそこは擁護派が立てたスレだよね？
みんな詐欺だとわかってきたのだろう。

>>93
あと、阿含宗を止めてその後どうするかと言う問題もありますが、それは個々の個人が
自分で考えて判断するべきであって、我々が干渉するのは望ましくありません。
阿含宗が属する集合を批判検討するのはそれに触れることになります。
中には人に言われて信仰をして、苦い思いしてる人も居るでしょう。
私が知ってた人は、雇用主が会員で強く逆らえない立場で仕方なしに入会してた人も
居ました。話をしてみるとはっきり阿含宗を信じてないと言ってました。

ブラックシャンバーラ
本尊　第六天波旬魔王

>>96
はずれ。

職場の阿含宗やってるキモいおっさんが癌にかかったｗ
死ねよｗ

ゲイカの霊感商法は　信仰の対象でさえ見境なくあちこちの神仏を
まつることからみてもわかる通り、信者さんにお金を出してもらう
口実があればいいのです。
　　
　おまつりする神仏
　ゴマ木の種類
　ゲダツクヨウ
　メイトククヨウ
　啖呵売である
　口上ビジネス
　(ほう　話)　
　墓所ビジネス
　食品事業
　出版事業
　これらを総合した宣伝投資活動
　　Ｅｔｃ

この教団で信仰するのは仏教阿含経だけではなく
道教の神様まである。
これらすべてに対して専門的な議論をするのは
膨大な調べが必要になります。
従って、奈々氏さんが言うように、軸足は教団の批判とどうかかわりが
あるのかという点においておく必要があります。
　(私はよく脱線しますが　教団との兼ね合いは　起承転結　結論の
　段階にはちゃんと戻ってくるようにしているつもりであります。)
カルト批判についても同様なのです。

　

>>98
> 職場の阿含宗やってるキモいおっさんが癌にかかったｗ

この教団では保険を解約してまで入れ込む方がおりますし
そういう風に例祭で宣伝するおばさんまでいます。
教法もこういったリスクマネジメントを解除する方向にありますから
その方が　ちゃんと身を守る方策を放棄していなかったか心配です。

係りあうのはいやでしょうが、もし話す機会があるなら
このスレッドに誘導してあげてください。
　病気になってまでいろいろ供養と称して
　金銭的なものを要求するところですから
　肝心な治療費はキープさせてあげたい　そう思います。

あったなあ。60星宿何たらとか言うの。箱の中にカードが60枚入ってて、自分の干支
のカードと希望の干支のカードを向き合わせて箱に入れ、変な九字を切ると言うもの。

>>99
>>100

>>99　は信仰の対象までひっくるめた商品開発　宣伝　販売であります。
　　売れるならなんでもいいわけです。
　　この点ゲイカのあたまには　枠という考えがありません。
したがって基本系は商業系の議論の上に宗教的議論が組み立て
られるかと思います。

>>100　に関しては教法において保険の如く振る舞い、その保険金を常日頃受け取り
　いざ病気であるとかトラブルがあった場合は、保険であるなら払い戻しがあるわけ
ですが　この教団においては　更なる支払いを○求されるという　スサマジイものです。

保険の如く偽装し、その支払いを常日ごろ受けていながら
いざとなると　更なる○求をするという　手合いなのです。

　ビジネスの次元は通りすぎ　社会悪であるという批判になります。

いたなぁそんな人、80年代、朝霧高原の伝法会　隣のおっちゃんが生命保険はやめてそのぶん教団に使ったほうがいいといってたなぁ俺もアデプトになるといって。

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。

眼鏡よ・・・なりすましてもｳﾝチ臭いやつだ・・・

96 ：：∞三十三神天慶威徳大使：2007/05/26(土) 10:56:14 ID:/gEqic+a

ブラックシャンバーラ
本尊　第六天波旬魔王

すべてのおを
もんはすべて
ほとけさんだちゅうことだあ〜・・・・
はあ〜ありがてえだ・・・
ありがてえだよお〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
ほとけのくびきるちゅうことだっちゃ・・・・
あさあおきたらあ
かわっつちょるもんだあ〜
きるっちゃ
そおしたらあ〜
くるもんだっちゃ・・・・・

宗教法人の主宰なので開祖としてありなのです。

重要な点は、すべてを網羅する完全仏教ということです。

開祖であり完全仏教家の桐山氏が示した事柄を翻訳経典との相違をあげて
桐山氏を否定することはできないのです。翻訳経典も桐山氏に含まれているのです。
すべてが桐山氏に含まれてしまっているのです。

すべてが桐山氏、桐山氏はすべてなのです。
桐山氏すなわち完全仏教なのでありなのです。

でもねえ・・・
そしてもどうでも
あんたはあんたなりのほとけさんがすべてすくってくれるちゅーことでえ
なんもかんもいいんだちゃ・・・
すてることはもらったことでいいんだちゃ・・・・・
はあ〜〜〜〜〜〜〜〜〜
しぜんにでてくるちゃ・・・・

それでまあ〜
ありがたいとはじめていったことになるっちゃ・・・・・
わからんでええことでもそのまますくってくだされちょるんよ・・・
まちがえてもねえまちがえたこともほんとのことでしょ
そおでしょ・・
すくわれるとおもわんでも
すべてえすくってくだされちょるんよ・・・・
ああたのお〜　こころおがあ〜
おこしちょるんよ・・・
ああたのこころがよびよせたっちゃ
すべてえ〜　ああたのことだっちゃ
すべてえ〜　ほとけさまちゅ〜ことだっちゃ
わかるもんじゃねいのよ　わからんことでもないんよ
ああたも　ほとけさんちゅーことだっちゃ・・・
くるっちゃ　きてくださるっちゃ　

33点はウンコにたかる銀蝿だろ

>>109
うんこ（暇人）は無くなっても臭いが残ってるってか？

宗教法人の主宰なので開祖としてありなのです。

重要な点は、すべてを網羅する完全仏教ということです。

開祖であり完全仏教家の桐山氏が示した事柄を翻訳経典との相違をあげて
桐山氏を否定することはできないのです。翻訳経典も桐山氏に含まれているのです。
すべてが桐山氏に含まれてしまっているのです。

すべてが桐山氏、桐山氏はすべてなのです。
桐山氏すなわち完全仏教なのでありなのです

>>111
このスレを読む方は、以下のことを前知識としてご確認下さい。
桐山とその眷属の姿です。
>>1乙です。

阿含宗という宗教１１８
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175187272/484
484 名前：沙羅 投稿日：2007/04/18(水) 14:24:19 J4TyHJJf
>>476
＞自己愛性人格障害者

つhttp://homepage1.nifty.com/eggs/narcis.html

このﾍﾟｰｼﾞだけでも誇大妄想狂桐山と、これだけ桐ジイの嘘と捏造が
明らかにされてもまだ、釈迦の教えに逆らい、あごん宗信徒でいようと
する愚かな信者たちの『異常さ』が見事に説明されています。
信者の皆さん、自分と桐山に当てはめてよく読むように！
他人事ではありませんよ。ここに書かれているのは貴方のことです。

桐山が歳相応の知恵すらないアホである件。

阿含宗という宗教１１８
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175187272/391
391 名前：ユビキタス ◆1tAcIUMQ8o 投稿日：2007/04/14(土) 22:59:30 /v0Xny8Z
つまり蕎麦代に５千円も包んだり側近幹部の見送りに対してすら３万円も包むのは
桐山さんの金銭感覚の無さでもあるわけなんですが、極めて幼稚な見栄っ張りの
現れなわけです。
いつでもどこでも誰に対しても、俺はすごいんだぞ（何がすごいんだろう？）
と示したい。
そういう意味では彼には腹を割って話せる友人がいないことになり、極めて寂しい
人間関係です。
脳梗塞で入院中のリハビリ生活を暴露するのもその一つです。
医者はこの老人を励まします。
「管長さん、偉いですね、すごいですね、さすが修行されてきた方ですね」
「うむ、若い頃は滝に打たれたりしたものでね」
（↑事実滝に打たれた「ことはある」）
さてこうした病院内のお世辞、励ましのやりとりですら周囲に吹聴したくて
たまらない。
だから自分の因縁教学、因縁解脱教学からはヤバイはずの脳梗塞の闘病生活も
公表することなく黙していればよかったものを、彼の子供じみた自慢したい
欲望はそれをあっさりと破ってしまったわけです。

桐山は利用できない人間を冷たく切り捨てた件。

阿含宗という宗教119
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1177907062/123
123 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/02(水) 13:00:57 6D1O/M4c
>>110 ：神も仏も名無しさん：2007/05/02(水) 00:12:32 ID:dKZszJep

十数年前に先達がバタバタと癌で亡くなった。
教団の信者の最大派閥を率いていたＭ田先達、
関東別院の内陣は彼女のものと言われるほどの寄付をした先達、
地方道場のチーフをしていた中年の先達、
光和食品の職員をしていた若い女性。
要するに、教団の模範的な信者が次々と癌で亡くなった。
桐山さんはこれを聞いて、自分の言うことを聞かないからと言ったそうです。
癌で亡くなった桐山夫人についても「自分の言うことを聞かないから」と書いている。
日本一の無責任男は実在したのです。

あぼーん

桐山は利用できない人間を冷たく切り捨てた件。（続き）

阿含宗という宗教119
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1177907062/124
124 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/02(水) 13:04:17 6D1O/M4c
>>110 ：神も仏も名無しさん：2007/05/02(水) 00:12:32 ID:dKZszJep

Ｍ田先達は教団の中で最大の信者派閥を率いるチーフで、飛ぶ鳥を落とす勢いだった。
桐山さんは重用していた。
桐山夫人などを除けば、Ｍ田先達は在家として最高の徳を積んでいたから、
６０歳そこそこで癌で死ぬなど、教義からいったらありえない。
教義の矛盾の実例を突きつけられた桐山さんがどんな反応を示したか、
彼の性格を示すすごい光景を紹介します。
Ｍ田先達が癌の末期でヨレヨレ状態になり出てきた時、
桐山さんは見向きもしなかったのです。
Ｍ田先達は最後に桐山さんと一目会うために出てきた。
亡くなる半年ほど前ですから、かなりひどい状態だった。
前なら、桐山さんは、成績をあげているＭ田先達に積極的に声をかけていたのに、
この時は他の一般信者と接するのと同様で、声すらかけなかった。
亡くなった後、ご立派な戒名をつけておしまいで、
例祭という信者の集まりの時ですら、彼女の事は出さなかった。
癌の因縁が切れるかどうかよりも、仏の慈悲を持つという桐山さんが
現実には、冷酷でエゴイスト丸出しであることをあなたの両親にぜひ見てほしい。

桐山の人間性を思い知った件。

阿含宗という宗教１１２
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/agon01/agon112.html
の、22〜37を参照。


熱心に修行したにも拘らずガンになり自分が苦しみ、周囲にも迷惑をかけ、
立場を失い、桐山ゲイカに助けを求めた信者に対して
『ダルマチャクラ』(１９９４年６月、６０号、１５頁〜)
で弱り切った質問者を責め続けたのには正直コイツは鬼だと思ったね。
普通の人なら同情の気持ちを持つべき時なのに桐山ゲイカは
信者への同情など微塵もなく、自分の不快感も露わに、
八つ当たりのように、最初から最後まで質問者を責め続け
終いにはガンで苦しみ、妻からも批判されて、泣いている信者に
「阿含宗をやめろ」と指導したのです。
さらには、サプリメントを摂っていない、例祭に来ていないと二つも因縁をつけて、
奥さんには「夫の運気を剋する因縁」をオマケにつけてあげて、
二人まとめて山門から放り出した。
本当に情けない話で、これを聴いたとき心底腹が立つと同時に
コイツは絶対聖者ではなく正真正銘の詐欺師だと悟ったね。

　　　　　　　　　　_Y_
　 　 　 　 　 　 ｒ'｡∧｡ｙ.
　　　　　　　　　ゝ∨ノ　　　　　　　桐山の精神年齢が 　 　 　 　 　 　,,,ｨf...,,,__
　　　　　　　　　 ）~~（ 　 　 　 　 　　　　止まっている間に　　　_,,.∠/ﾞ`'''t-nヾ￣"'''=ー-.....,,,
　　　　　　　　　,i　　 i, 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　,z'"　　　￣￣　／nﾞﾞ''''ー--...
　　　　　　　　 ,ｉ>　　 <ｉ 　 　 文明はどんどん発達し　 　 r”^ヽ 　　　　　く:::::|::|:::〔〕〔〕
　　　　　　　　 ｉ>　　　<ｉ. 　 　 ていく・・・・・・。　　　　　　入_,..ﾉ ℃ 　　　　￣U￣＿二ﾆ＝
`=.,,ｰ- ...,,,__　 |,ｒ'''"7ヽ､|　 __,,,... -ｰ,,.=' 　 　 　 　 　　　　>ーｚ-,,,...--,‐,‐;;:'''""~
　　~''':x.,,　 ~"|{ G ゝG }|"~　 ,,z:''" 　 　 　 　 　 　 　 　 　　　 ＿＿＿
　　　　　 ~"'=| ゝ､.3 _ノ |=''"~ 　 　 　＜ー＜> 　　　　　　　　／　　l￣￣＼
　　　　　　　 .|）) 　　　(（| 　 　　　　　/￣￣ﾞｉ;:､ 　　　　　「￣￣￣￣|￣|￣￣￣＼
　　　　　　　　　　　　　))| 　 　 　 ｒ'´￣「中]￣｀ヾv､　　　`-◎──────◎一'
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　├―┤＝├―┤　|li:,
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|「￣ |ｉ￣ｉ|「.//||「ｌn|:;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||//__|Ｌ_」||＿_.||ｌ」u|:;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|ニ⊃|　　|⊂ニ| || ,|/
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|＿. └ｰ┘ .＿| ||/
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾍ　「￣￣￣|　/

桐山は、こういうネットの時代になって無名の市井人が情報を世界中に発信する
時代が来るとは夢にも思わなかったのだろう。だから本当に弱い立場の人には
こうやって搾り取るだけ搾り取って切り捨ててきたのです。弱い立場だから何も
言えないだろうと思って。それも桐山の浅はかな一面。

>>103:神も仏も名無しさん :2007/05/26(土) 13:28:46 ID:/QdegjHl
>いたなぁそんな人、80年代、朝霧高原の伝法会　隣のおっちゃんが生命保険はやめてそのぶん教団に使ったほうがいいといってたなぁ俺もアデプトになるといって。

このアデプト志向を示すことなどが、個別な霊視の脅しによらず、言葉によって
教えを示して信者の共鳴と了承を得る手法でも問題ありとするよい例です。
もちろんこんな美辞麗句を信じたおっさんにも自己責任はある。
ただしこのおっさんを我々元信者は決して笑えないが。
言葉でいかにも立派そうなスローガンを示す。
我々はそれを読んでそれは素晴らしいと共鳴したのです。
この共鳴には必ずしも霊視などの個別な脅しはなかった。
ただし桐山理念には一般論的にも運命、宿命の恐怖を説くから脅しはやはり
機能しているのだが。
しかし一応は自分が納得の上了承してしまったのです。
だからこういう理論、理念を説明して納得共鳴させて布教する手法は個別の脅し
よりもまだマシという意味での「よい」「致し方ない」とした。
だからと言って問題がないわけではなく、実はこれに一番引っ掛かる、騙される。
自分はおかしな商品販売などに引っ掛からないぞなんて豪語できる人は実は
元信者の中には一人もいないのです。
見事にこんな商品を信じて買ってしまった。
自分を過信しないことが大切です。
ではこういう商品に騙されない為にはどうすればよいかと言うと、宣伝文句に
ばかり目を向けないで現実を観察するということが大切です。
アデプト志向が正しいかよりも、そもそもアデプトなんているのか？誰がアデプトなのか？
桐山さんは俺がアデプトだと自己申告しただけであって、ではアデプトである
証明など示していない。
念力の護摩の手品とモンゴルの天気予報を活用した雨降らしがあるのみです。

宗教法人の主宰なので開祖としてありなのです。

重要な点は、すべてを網羅する完全仏教ということです。

開祖であり完全仏教家の桐山氏が示した事柄を翻訳経典との相違をあげて
桐山氏を否定することはできないのです。翻訳経典も桐山氏に含まれているのです。
すべてが桐山氏に含まれてしまっているのです。

すべてが桐山氏、桐山氏はすべてなのです。
桐山氏すなわち完全仏教なのでありなのです

>>118
♪　パッパヤ〜　ｗ

>>103:神も仏も名無しさん :2007/05/26(土) 13:28:46 ID:/QdegjHl
>俺もアデプトになるといって。

信者には２通りいると桐山さんも話していた。
一つはオバチャン信者のごとくとにかく桐山ファンで、教義とか理念とか
あまり詳しくないが、とにかくついていく人。
もう一つが、桐山さんの説く教義、理念をよく理解して納得共鳴してついていく人。
星祭さんなどは前者をバカにして、批判側元信者などは皆このクチなんだろう
と根拠なく罵る。
私は自分自身を後者の理を以て信仰を続ける分類に入ると思っており、
そちらの方こそ正しい信仰のあり方と思っていた。
しかし結局はどちらも大差ないのです。
信解円通と言うが、解を得る為に十分な検証をしていないから長く信仰が続けられた。
信解円通をきちんと実行していたらこんな信仰の看板理念など嘘とわかり
続けられたわけがない。
オバチャンが桐山さんのカリスマ性を盲目的に、ミーハーに信じるのと同じように
我々理念派もまたそれを盲目的に信じたに過ぎない。
この愚かさを最初から克服できるような人間は実はなかなかいない。
やはり個別な事実を示して目を覚まさせるしかない。
この個別の欺瞞事実の提示こそ、私文書為造さんが書いていた「ハンマーで殴る」
作業なのです。
殴られて目が覚めた人はどうするか？
では次なるアデプトの道を探し求めるか？
私まはそうでなかった。
なんだ？詐欺に引っ掛かっただけの話かと現実を受け入れた。
このショックにより素晴らしいと共鳴した理念自体が薄っぺらな甘言だと悟った。
七氏さんが昨夜書いていた自己を観察する道です。
それにはやはりハンマーで殴ることが前提として必要なのです。
釈迦の仏教って実はこうなんですよと示すのもハンマーに等しい。
イエスを出してもそうはならないが。
桐山さんが釈迦を出したからです。

>>103:神も仏も名無しさん :2007/05/26(土) 13:28:46 ID:/QdegjHl
>いたなぁそんな人、80年代、朝霧高原の伝法会　隣のおっちゃんが生命保険はやめてそのぶん教団に使ったほうがいいといってたなぁ俺もアデプトになるといって。

これを桐山さんが聞いたら、保険をやめるとはなんと愚かな、俺はそんな
ことは説いていないとあくまでも責任をおっちゃん一人に押し付けるでしょう。
しかし昔から桐山さんはマンパワーの時代の到来を説いていた。
初期の密教時代のみならず、阿含仏教超能力の秘密でも大変な時代を引用しながらも
これからは企業に依存したり国家などの福祉政策、社会保障などに依存しても
ダメで個人を磨き個人の付加価値を高めて差別化をはかり生き残るしかないとした。
そこで問題なのはそのスローガンよりも桐山さんの現実です。
桐山さんが要介護認定を受けて介護保険サービスを受けているかはわかりません。
しかし桐山さんは脳梗塞を患い、医療福祉の手助けなくは、生き残れなかったのです。
そういう現実を観察して判断することが大切です。
口ではなんとでも立派そうなことは言える。

>>120
ttp://homepage1.nifty.com/eggs/narcis.html
自己愛性人格障害
( Narcissistic Personality Disorder )
特　徴
・御都合主義的な白昼夢に耽る。
・特別な人間であると思っている。
・冷淡で、他人を利用しようとする。
　他人に対する共感に乏しく、他人を自分のために利用します。
・有名人の追っかけ。
・宗教の熱烈な信者。

三十三さんは素晴らしい言葉を出してくれていますね。原始

>>68 ：ユビキタス
>霊魂というものを認めて日々暮らしの中で意識して関わりを持ちながら
大筋としてはその考えに異議はありません。

>>69 ：ユビキタス
>ところがこの「致し方ない」ジレンマを打破できるのが、霊視は実は
>インチキだったという事実です。
>世間一般の思想まで否定しきれんが、少なくともこの教祖の思想なんて
>インチキの上に成り立っているのだから意味がないと悟る。
>その方が一般論から迫るよりも有効なのではないかと示したのです。
なるほど。
霊視がインチキだったという個別の実例で「致し方ない」ジレンマを打破できるというわけですね。
だが、その考え方は逆手に取られる可能性が出てきます。
つまりあなたが先に書いた、霊視が本物だったという例があって、それを信者が信じて疑わない場合です。
その場合は、いくらあなたがインチキの実例だといってそれを示したところで
数ある中で当たりもあれば外れもあるさで片付けられてしまうのです。
まあ、教祖も体調が悪い時だってあるさ、松阪と同じだよ、
あるいは職員の手違いが原因じゃないの？てな具合です。
個別の例を出したところで一般論とさして変わらんじゃないかというのが私の考えです。

>>70 ：ユビキタス
>江原さんですか？
>女性に人気あるとのことですね。
>いかん、けしからん、好かんタコだ！とまあこんなレベルです。(笑)
あなたの本音はここに表れており、私の知りたかったのもこれです。
あなたの人生にとっては江原は関わりがないから、その程度で済んでいられるのでしょう。
同じワルでもあっち（江原）は目をつぶるが、こっち（あごん）は許さんということですね。

あなたの書き方が気になったもので参考までにちょっと聞いてみました。
サンクス。

124 ：私文書為造
特　徴
・短気ですぐ怒る
・口が悪く人を罵倒するのが好き
・国語力が低い
・有名人（桐山管長）の追っかけ。
・宗教の熱烈な信者（でなけりゃ、アゴンには入らない）

>>126
松阪→松坂

>>127（>>126-128ID:YeRPbt7C）
→>>63>>64

＞・口が悪く人を罵倒するのが好き
先に人格攻撃をしてきたのはおまえだ。→>>63-64

＞・国語力が低い
→>>62に反論してから言えば？

＞・宗教の熱烈な信者（でなけりゃ、アゴンには入らない）
熱烈な信者なら自分から止めるか。

>>126-128ことID:YeRPbt7Cは、一体何がいいたいのであろうか？

多分擁護派で（根拠は>>127で桐山を管長と呼称。中立を装うぎりぎりの尊称と思われ）
解ってもらおうと思うが故に色々言うユビさんには、言葉尻を掴んで食い込む作戦に出、
隙を見せないよう急所しか述べない私にはひたすら人格攻撃で嫌がらせに出てると思われ。

もう一つ擁護派と思われる根拠が出てきた。
>>126
＞あるいは職員の手違いが原因じゃないの？てな具合です。

阿含宗と関わったことのない人間がはたしてこんな発想が出来るであろうか？

>>129 ：私文書為造
＞・国語力が低い
→>>62に反論してから言えば？
以下加減に自分の間違いを認めて引き下がればこれ以上の恥を晒すことも無いのだがｗ
あなたの国語力の低さは>>58のレスを指摘したものです。
私は江原そのものを批判をしたのではない。
スピリイズム本来の意味と違う内容に発展？させた指氏のレスを批判したのであり
そのスピリイズムを利用して商売をしている一例として江原を上げただけです。
ところが、あなたは、江原は当スレとは関係無いと言ったので、
文章の内容を理解できない＝国語力が低いと判断したのです。

＞・宗教の熱烈な信者（でなけりゃ、アゴンには入らない）
熱烈な信者なら自分から止めるか。

現在、何らかの理由で教団を脱退していようが、
過去に入信した経験を持つ人は宗教に対する興味が深いといえます。
はっきり言いましょう。
あなたは普通人（普通の感覚を持った人）ではありません。
あなたの中には、言わば「宗教好き遺伝子」があるのです。
その血管の中には、今でも脈々と「宗教好き赤血球」が流れています。
あなたの一連のレスを見れば、あなたが今でも何らかの宗教、
ないしは宗教的な概念に強い興味を持っているのがわかります。
あなたはこの世界からはもう足抜け出来ません。
教団を脱退したところで、本質的なものは変わっていないのです。

>>129 名前：私文書為造
＞・口が悪く人を罵倒するのが好き
先に人格攻撃をしてきたのはおまえだ。→>>63-64

確かに、今回攻撃をしかけたのは私だが、
「口が悪く人を罵倒するのが好き」はあなたの過去レスに対して述べたものです。
どれを指しているかは、一々取り上げるまでも無いくらい大量にあります。
一度、自分のレスを読み直して深く反省されることをお勧めします。
（良心があればの話ですが）

>>132
＞私は江原そのものを批判をしたのではない。
＞スピリイズム本来の意味と違う内容に発展？させた指氏のレスを批判したのであり

それがそもそもこのスレやユビさんの主張と無関係なのが判らんのか？
国語力というのは文言の読解力だけでなく、論理の流れをも言うのだ。

>>133
人格攻撃は認めるんだな。私も口が悪く人を罵倒してるのは認めるが好きでやってる
訳ではない。また、根拠の無いことや無責任なことは言ってない。

＞一度、自分のレスを読み直して深く反省されることをお勧めします。
＞（良心があればの話ですが）

そっくりおまえに返そう。おまえに何の良心があって「人格攻撃」するのか？
私を根拠無く「ニート」「無色（無職）」と罵るおまえの心は？

>>131
まあ、為造さん。
この質問者が実は擁護側の現役信者であろうと、同じ批判側の元信者なのだが、
阿含宗のみならず江原スピリイズムも含めたカルト宗教全般を批判する立場で
こちらの批判態度に偏りはないか確認して、彼なりに厳正な批判を心掛けようと
して、敢えて職員の処理ミスとか仮定され得る擁護的仮説も提示してみた
上でこちらの考えが妥当か不当か確認してみようとした立場でもどちらでも
かまわないのです。
なぜならそのどちらであろうと私のレス内容は変わらないからです。
むしろ昔から現在に至るまで擁護側信者に論理を以てこちらに対峙できる人が
いないので、こういうお手合いの方がこちらには都合がよい。
しっかし今日もあっついなあ。
ココ日陰がないからなあ。
まあのんびりレスしていきましょう。
今日はザの予定だったのだが。

>>135
あ、カッカしてるかもとご心配されてるんでしょうかね？冷静ですよw

つか、言い逃れできなくて人格攻撃をしたことを認め、
「確かに私は盗んだが、それは私を彼がこき使ったからだ」と言わんような
開き直りをして見せてくれて「してやったり」という感じですw

また、「口が悪いのは犯罪でないが人格攻撃は犯罪である」と言うことを知らない
非常識さも露呈したわけですが、桐山の開き直りや言い訳に通じるモノがあって
興味深いのではと思います。

>>135
また、ユビさんはユビさんで、それでいいと思います。
要は、私は私で、私に対するレスをしたまでですから。

>>126
まず江原さんについて語りましょうか。
スピリイズムの言葉が出てきたついでに出てきたその旗手の一人の名前だが。
だから私は彼について興味もないのでその実体を知らないわけです。
だから批判も擁護もしようがないのないのです。
許せるもクソも許してなどおらぬのです。
彼がワルだとしてもそのワルはまた別に誰かが批判すればよいことですね。
で、このスレにおいて江原さんに代表されるスピリイズムについて「よいが」と
誤解を生む発言をしたのは説明したとおりです。
「江原みたいのが美辞麗句を駆使してスピリチュアリズムの教えを説明して説く
には、なかなかそのインチキ性を証明するにも難しく致し方ないが」という
ニュアンスも含むのだから、許してなどいない。
布教の手法の問題を比較で論じたのであり、心配しないでも許すも許さないも
ないのです。
私はこのスレを阿含宗に特化した批判スレと認識しているので、ここでは
阿含宗だけが批判できていればそれでよい。
私は聖者ではないからやることは限られています。
今ですら「ながらカキコ」で集中できてないわけですから。
カルト全般を叩こうと意欲のある人には敬意を表しますから、各スレで頑張って下さいとしている。

>>126:神も仏も名無しさん :2007/05/27(日) 10:59:15 ID:YeRPbt7C [sage]
>だが、その考え方は逆手に取られる可能性が出てきます。
>つまりあなたが先に書いた、霊視が本物だったという例があって、それを信者が信じて疑わない場合です。
>その場合は、いくらあなたがインチキの実例だといってそれを示したところで
>数ある中で当たりもあれば外れもあるさで片付けられてしまうのです。
>まあ、教祖も体調が悪い時だってあるさ、松阪と同じだよ、
>あるいは職員の手違いが原因じゃないの？てな具合です。

霊視が本物だった例とはどう証明されるのでしょうか？
実は証明などなかなかされるものではない。
信者がこじつけて考えてしまう例が多い。
こういう目に見えない世界の話は証明などできないところに批判するにも
擁護するにもはっきりせんところが扱いが難しいのです。
ところがそんな擁護側にとっても厳しい基準の中で、
生前に実在しないと客観的にわかる人が霊障を起こしているとか、霊視で
ソンディに生まれ変わったと見えた異母兄は、実は歴史事実においては
同居していたとか、資料箋に間違って生きてる人を書いたら、その人が下りて
しまったわいとかは致命的なミスとなる。
しかしミスは松坂にだってあるさと言いたいわけですよね。
はたしてそうでしょうか？

>>126:神も仏も名無しさん :2007/05/27(日) 10:59:15 ID:YeRPbt7C [sage]
>数ある中で当たりもあれば外れもあるさで片付けられてしまうのです。
まあ、教祖も体調が悪い時だってあるさ、松阪と同じだよ、
>あるいは職員の手違いが原因じゃないの？てな具合です。

生きてる人に丸が付された例などは職員の処理ミス（？）などで都合よく
解釈できるかもしれない。
しかし１８人の武士の話は、これは桐山さん自身の刑獄の因縁の根拠であり
桐山さんはこの話を「１９９９年カルマと霊障からの脱出」を皮切りに、
数多くの著書に繰り返し出して、信徒の座右に置くべき座右宝鑑にまで書かれた話です。
１８人を成仏させるのに足掛け３年を要したのだと言う。
３年間そのたびに体調が悪く、「な〜に、ちょっとしたミスさ」なんて
往年の寛平ちゃんみたいなことを言い続けて未だに訂正されないか？
一部の信者がこの霊視は該当するホトケがいる！と信じて関連付けても
この事実はいかんともし難い。
たまたまそういう霊視が当たったかのように思えた信者がそれを根拠に
頑迷に信じても、それはこちらにとって致し方ないのです。
頑迷な人は誰でも動かせませんよ。
このスレに荒らしにくる栗花眼鏡の心を転換させられる人っていますか？
私は聖者でないと言ったでしょう？
百パーセントの成果なんて求めてないのですよ。
情報にショックを受けて考え直して頑迷さも克服て改心する人が少数出れば
それで成功なんです。

>>126:神も仏も名無しさん :2007/05/27(日) 10:59:15 ID:YeRPbt7C [sage]

個別論も一般論もそういう人にはそう変わりないとのことですが、そのとおり
聞く耳を持たぬ人にはどちらも同じですよ。
しかし皆が皆聞く耳を持たない人ではあるまい。
理解力のある人に情報を伝えるのにあなたの一般論を使うとする。
あなたの一般論とはそもそも阿含宗に限らず、スピリイズムをはじめ目に見えない
霊などを説くこと自体が欺瞞の元である。
こういうところから改めていかねば根本的な解決にならないという論調なのでは
ないでしょうか？
極論すると宗教は阿片であることを世に知らしめねばならないと。
そんなこちらも書いてないことを勝手に判断するなと言うでしょうね。
しかしあなたは私文書為造さんに対して宗教から離れられない人と蔑んだ。
蔑むのならばその為造さんの実践している宗教が正しいのか間違っているのか
個別に指摘した上で蔑まねばならない。
宗教をやってる奴なんて馬鹿なんだ。
この一般論ってはたして多くの人に同意を得られますか？
同意を得る為にあなたが努力しても成果は知れています。
かえって反発すら買いましょう。
事実私は無宗教であるが、阿含宗を脱退した元信者の中には宗教そのものから
離れたわけではなく、スピリチュアリズムを支持している人もいる。
それに比べて私らの説く個別論とは、単に嘘つき教祖はいかんよねと示しているだけです。
宗教そのものまでは否定もしていない。
どちらの方が量的に支持を得られると思いますか？

>>126:神も仏も名無しさん :2007/05/27(日) 10:59:15 ID:YeRPbt7C [sage]

この人が為造さんを未だに宗教から離れられないことだけを以て蔑んだことに
加えて、ついでだから申しておくと、為造さんを不当にニート扱いしてますね。
おそらくは為造さんのスレに書き込む頻度が高いことを観察して、ちゃんと
仕事してんの？と思ったのでしょう。
しかしそれこそ大きなお世話というものです。
人それぞれに生活サイクルも異なれば、仕事の内容も異なる。
私も仕事などの合間に書いている。
どう時間を使いどう仕事などと書き込みを両立させるかはその人の個人の責任に
おいて行われるもので、スレ内においてなんぴとたりとも相手をニート扱い
に罵られる筋合いはない。
このスレで問われるのは職業でも年齢でも学歴でも地位でもなく書き込みの内容
の優劣のみなのです。
しかしこのことを批判するにあたり私にも前科がある。
暇人さんがすぐに反応してくることを皮肉って、私に対して粘着攻撃をしてくる
人が使う「掲示板に粘着」を使ってしまった。
考えてみると、程度の差こそあれ我々は掲示板に粘着しているからこそ
スレは盛り上がり進行して成り立っているのです。
となると粘着を非難するのでなく恥に思うのでなく、お互いにそれなりに
粘着し合いながらやっていきましょうということになる。
ですから暇人さんに向けた私のイヤミは反省して取り消し
前科と認めたいですね。

ところで今例祭法話の真っ最中なのね。
今日の用事が終わり、岐路途中某駅を通った。
ここで下車するのって久しぶりなんだよね。
デパートなどをぶらつくついでに阿含宗の○○道場に寄ってみた。
粘着心を発揮して某ビルの○階に階段で登り。
ここに来るのって退会以来なんだよね。
入り口に入る前の展示コーナーから「ご自由にお持ち下さい」と書いてある
パンフレット類を一部物色しました。
シベリア関係の情報がほしくてね。
階段の踊り場からも桐山さんの法話の声が聞こえました。
法話ビデオかな？と思って考えてみると、そうか！今日は例祭か！と気付いた次第。
つい今し方のことでした。
とっつかまえようと追ってもダメだよ。
もう電車の中だから。

阿含宗よりもセーラーちゃんに粘着だな。
もう衣替え、夏服の季節です。
つい目が行ってしまう。

江原のようにスピリイズムに取り入ってと書いていることから、スピリイズム
批判者ではなく江原批判者かもしれないな。
そういう立場で元信者とは関係ない外野の人かもしれない。
そのへんの誤認識は私にもあったかもしれないが、とにかく立場なんかどうでもよい。
レス内容は私は一貫してます。

根拠がないでもう一つ。どうでもいいから最初スルーしようと思ったのだが、矛盾だけ指摘しておく。

>>132
＞あなたの中には、言わば「宗教好き遺伝子」があるのです。
＞その血管の中には、今でも脈々と「宗教好き赤血球」が流れています。

どうやって調べたの？
「宗教好き赤血球」って何よ？

シベリアの次はガダルカナルをする気なのね。

>>132
＞あなたの中には、言わば「宗教好き遺伝子」があるのです。
＞その血管の中には、今でも脈々と「宗教好き赤血球」が流れています。

考えれば考えるほど変。そんな遺伝子や赤血球いつ発見されたの？で、それが
仮に私にあるとして、どうやって確かめたの？
おまえ私をクラッキングして個人を特定し、その上で血取って調べたのか？

自分はスピリチュアリズムを否定するのに、何の根拠もない不思議なことを言うんだね。

>>147
そうやって次から次へとイベントを行い、会員を奔走させ、考える間を無くすのです。

宗教法人の主宰なので開祖としてありなのです。

重要な点は、すべてを網羅する完全仏教ということです。

開祖であり完全仏教家の桐山氏が示した事柄を翻訳経典で
桐山氏を否定することはできないのです。翻訳経典も桐山氏に含まれているのです。
すべてが桐山氏に含まれてしまっているのです。

すべてが桐山氏、桐山氏はすべてなのです。
桐山氏すなわち完全仏教なのでありなのです

読んでて限りなく恥ずかしくなる。
ユビキタスの零点答案。
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね。

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。

>>151
どこが恥ずかしくなるほど間違っているのか論じてごらん。

心して読みなさい
　　　↓
∞三十三神天慶威徳大使 ◆fGjF1lLQxo

「大徳よ、よく悪魔、悪魔とおっしゃられますが、いったい、
悪魔とは、なんでありましょうか。」
「ラーダよ、悪魔というのはこうである。われらの肉体は、
われらを妨げ、かきみだし、不安におとしいれる。これが
悪魔である。さらに、われらの感情、意志、判断が、われ
らを妨げ、かきみだし、不安におとしいれる。これが悪魔
である。そして、そのようにみることができれば、それが
正観すなわち正しい観察というものである。」
「では、大徳よ、正観して、どうしようというのですか。」
「ラーダよ、正観することをうれば、厭離すなわち厭い
のおもいを生ずる。」
「では大徳よ、厭離してどうしようとするのですか。」
「ラーダよ、厭離することをうれば、離欲すなわち欲望の
はげしいいとなみを克服することができる。」
「では、大徳よ、離欲によってなんとしようとするのですか。」
「ラーダよ、離欲によって解脱することができるのだ。」
「では、大徳よ、解脱して、どうしようというのですか。」
「ラーダよ、解脱すれば、涅槃にいたることができる。」
　相応部経典・雑阿含経より
＞彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
＞わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。

　　三十三の安楽と欲は妄信

（テーラワーダでは釈尊自身を信仰するのではなく、｢釈迦の説いた教え、真理を信じて
実践する」、そもそも釈迦は信仰には断固反対していた、私を拝むなと・スマナ）（21）
賢愚経

>>126 ：神も仏も名無しさん：2007/05/27(日) 10:59:15 ID:YeRPbt7C
>同じワルでもあっち（江原）は目をつぶるが、こっち（あごん）は許さんということですね。

横レス失礼。
あなたの主張は、「桐山批判をするなら、江原批判をしないのはおかしい」のであり、
江原批判をしないのは、「個人の心情が絡んでいる(>>57)」からだという。
個人的心情とは「桐山憎し」という意味に聞こえます。
ユビキタスさんが私怨から書いているにすぎないと暗に批判しているように見えます。
あなたの批判内容はそのまま他の批判側にもあてはまるから、
ある意味で批判側全員が私怨で書いていると言いたいらしい。
その論の展開の仕方は信者と同じです。
彼らは「私怨にすぎないから批判は嘘だ」というものです。
あなたは偏っていると指摘することで、批判そのものが
正しくないかのような印象を与えようとしている。
仮に、ユビキタスさんが個人的心情や私怨で桐山批判をしたとして、
それがどうだというのですか。
ユビキタスさんの批判に個人的な心情があるかないかが問題なのではない。
彼の批判が正しいかどうかです。
ユビキタスさんが個人的心情や私怨から桐山批判をしたとしても、
批判内容が間違いであることにはならない。
そもそも、実際のユビキタスさんの批判には桐山さんへの私怨など感じられない。
ユビキタスさんの批判を私怨であるかのように難癖をつけ、
批判がおかしいかのような印象を与えようとしているのは、何のためですか。

>>126 ：神も仏も名無しさん：2007/05/27(日) 10:59:15 ID:YeRPbt7C
>同じワルでもあっち（江原）は目をつぶるが、こっち（あごん）は許さんということですね。

あなたは自分がとても客観公平な立場で物事を見ていると思いこんでいる。
世の中にそんな人は一人もいません。
立場が違えば見方は変わるし、偏りが強いか弱いかの違いはあるだけで、全員が偏っている。
あなたは公正中立で批判しなければならないという奇妙な正義感と価値観を持っている。
その価値観は十代なら若さからくる思い込みと視野の狭さとして許容されるだろうが、
三十歳すぎてこれを言っているのなら、今度はあなた自身が問われる。
ユビキタスさんにこれほどの客観公平を求めるほど、あなたは客観公平なのか。
私文書為造さんへの罵りレスを読んでいると、とてもそうは思えない。
ユビキタスさんだけでなく、私や樹意さんからどのように説明されようが、完全無視して、
「桐山批判をするなら、江原批判をしないのはおかしい」という
自分が作り上げた狭量な価値観から一歩も出ようとせず、
グイグイとユビキタスさんに押しつける。
何が目的なのだろう。
あなたはアゴン宗の批判したいのか、それとも信者たちに、
ユビキタスさんのアゴン宗批判は聞くに値しない偏ったものだと教えたいのですか。

>>126 ：神も仏も名無しさん：2007/05/27(日) 10:59:15 ID:YeRPbt7C
>その場合は、いくらあなたがインチキの実例だといってそれを示したところで
>数ある中で当たりもあれば外れもあるさで片付けられてしまうのです。

と、どうしてあなたにわかるのですか？
これがあなたの視野が狭く、他人に価値観を押しつけている点なのです。
あなたのような信者なら「片づけ」てしまうかもしれない。
だが、桐山さん自ら示した十八人の霊障武士の件やソンディの件を聞いたら、
ショックを受ける信者もいるのです。
十八人の霊障武士の話は「桐山型」、ソンディの恋愛事件は「ソンディ型」として、
アゴン宗の因縁と霊障教義の根幹をなす話です。
これが嘘だとわかっても信者全員があなたがいう「片付け」るなどありえない。
なぜなら、私がその実例で、信者時代、十八人の霊障武士の話は知らなかったが、
教義の多くの嘘を知って強いショックを受けていた。
自分の狭い視野ですべての人を測らないことです。

>>126 ：神も仏も名無しさん：2007/05/27(日) 10:59:15 ID:YeRPbt7C
>個別の例を出したところで一般論とさして変わらんじゃないかというのが私の考えです。

そのとおりで「あなた」の考えです。
ここにいる批判側の人たちとは考えが違う。
だから、あなたのように広く霊障一般から議論して、信者たちに考えてほしいというなら、
そういうスレを立ててはどうかと助言している。
あなたの考えや批判の論点が間違っていると言っているのではなく、
ここにいる批判側やスレの主旨とは考えが違うから、
別スレにしてはどうかと提案しているのです。
ユビキタスさんの考え方ややり方をああでもないこうでもないと批判して、
他人にああせいこうせいと自分の価値観を押し売りするよりも、
あなたがスレを立てて、模範を示してみたらどうだろう。
アゴン宗批判スレが二つであってはいけないという規則はありません。
あなたもアゴン宗の信者にカルト宗教であることを知ってもらいたいのですよね？
その目的に批判側は全面的に賛成です。
ユビキタスさんの書き込みに最初ムッと来たが、後になって納得したという人が
現実にいるのだから、ユビキタスさんのやり方はそれでいいのです。
次はあなたの番だ。
「ユビキタスさんの批判よりもずっと納得できた」という信者を作り出してください。

人それぞれ見えているもの　見方も違いますから
それぞれ意見なり事実なりを述べればいいのです。

カルトを批判もゲイカを批判する一部にはなるのですが
その中でゲイカがどういう位置づけであり、どうそのシステムを利用しているか
の視点がなければいけません。
仏教　阿含経　ビジネス　経営それらすべての議論が　それを軸に
展開する必要があります。

批判者は自分のケアも兼ねていますしついでに社会貢献の一端として
現信者さんへのアドバイスもしているわけですから　そういった点も
考慮する必要があります。

大事なのは社会貢献であり、現に進行中の詐欺行為をできるだけ
減衰させる行動です。
法律の隙間を縫ったものですから、こういった形になってしまいますが
注意報は出してあげなければいけません。

この教団の詐欺行為を批判するのであって
密教の批判をするわけではありません、
占いに関してもそうです。

密教にしろ占いにしろ　批判の対象ではなくダシに使われた
被害者であるというのが私の感想です。

易や九星を例にとるならこれほど　洞察力を与えてくれるものは
ほかにはありません、まさに聖賢の学であり人を指導する立場に
あるものは絶対に学ぶべきものであると思われます。
またすべては変化しつつあるものであるという　教えに関して言えば
縁起の法とあい通じるものがあります。
そろばんと同じで　熟達者はもはや占いを必要としないといいます。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
気の学問なのです。
世渡りする上では必須の学問であると思われます。

阿含経の無我の教法を得たうえで学問するなら　さらなる
利益があるものと思います。
それなしにやるのはおそらく我見を超えることはできないでしょう。

この教団に騙されたからといって　社会貢献であるとか公共の福祉
といったものを　忌避するのはこれまた害があります。

バフェット氏やゲイツ氏が　あれほど福祉に傾注するのは
ちゃんと意味があってそうしているわけです。
お金もちであっても幸せでなければ　意味がありません。
幸せになるにはちゃんと法則があるわけです。
仏教の布施はそこを教えているわけですし、布施することに
より　その縁によってさらなる富貴の縁が回るわけです。

ここの教団はそういったものを教団への収入と摩り替えて
いるのですから　これまた悪質であると批判するのです。

投資板の住人でもある私がたまに脱線して書いておりますが
この教団はそういったものへの忌避感を　欲であるとかガキであるとか
の観念を植え付けようとしますが、これは私に言わせるならこれまた
ナンセンスのきわみであります。
ゲイカの経営手法に対しての嗅覚を塞ぐためというのもあるかもしれません。

重要なのはマネジメントの能力と示された数字が何を意味するかを理解する
能力を磨くことであって　根拠のないタナボタの
運を期待することではありません。
この教団が皆さんのマネジメント力を奪っているという指摘はずっとしてきました。
経営者がマーケットを読めないのは、その下にぶら下がる社員にとって不運と
いうことになります。
タナボタの運を期待するような経営者では先行きが暗いものと思わねばいけません。
不利益を利益に変える実例は以前示した通りであり
ゲイカもたまに　焼け太りの例を示しています。

人はすべて関係する方を不幸にしてはいけないのです。
そのためにはマーケットの本当の考え方　読み方を身につける必要があります。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
(経営者でなくても必要なものだと思います。)

争いを離れ、心に濁りなく、もろもろの欲望を離脱し、
ものうさを除き去った人、限界を超えたものを制し、
生死を究め、聖者の徳性を身にそなえたそのような聖者が祭祀のためにきたとき、
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

信じゃになってしまってた人々が
いまだに粘着する


ｸｽ

あ、もともとおかしかったやつが
はじめから堕落かかえてたんだろうね。

結果、粘着

ｸｽ

＞信者アンド今は感謝してるひとびと

粘着がまじってて
たいへんだったね。

粘着眼鏡ストーカー
↓
∞三十三神天慶威徳大使




ｸｽ

>>133
＞「口が悪く人を罵倒するのが好き」はあなたの過去レスに対して述べたものです。

＞一度、自分のレスを読み直して深く反省されることをお勧めします。
＞（良心があればの話ですが）

>>60
>>58
ためぞうは相変わらず、ヴォケをカマシトルなあ。
お前の国語力なぞ、そんなところだろうてｗ


どうしてこういう矛盾が起こるか解るか？それはおまえの志が低くて感情的に
なってて、他人を攻撃することしか考えてないからだ。>>134で申した
＞口が悪く人を罵倒してるのは認めるが好きでやってる
＞訳ではない。また、根拠の無いことや無責任なことは言ってない。
とは、こういう事だ。

>>157
＞ユビキタスさんだけでなく、私や樹意さんからどのように説明されようが、完全無視して、
＞「桐山批判をするなら、江原批判をしないのはおかしい」という
＞自分が作り上げた狭量な価値観から一歩も出ようとせず、

そもそも論旨がそれしか持ち合わせていないからだと思われ。
私に対しては論にすらなってない。私は口が悪いから虚勢を張ってるとでも
勘違いして、与しやすいとでも思ったんでしょう。

　　　　　　　　　 　　　　 ／￣￣￣￣￣￣＼
　　　　　　　　　　 　　 ｜ ○。　　　　　　　　 ｌ
　　　　　　　　　　　　 ﾉﾉ)　　　　　　　　　　 　从
　　　　　　33点→ ( i从〓〓　　　　　　〓〓从从　＜粘着、ｸｽ
　　　　　　　　　　　从从-=・=-　　　　　-=・=-从从
　　　　　　　　　　 从从 　　　　 　 ｌ　　　　　 从从
　　　　　　　　　　 （从:.|.∴ヽ 　　 ∨ 　　 /∴从人）
　 　 　 　 　 ぐ　（人人|　∴!　　ｰ===-'　!∴.｜从人）
　　　　ぐ　　る　（人人|　∴!　　　￣　　　!∴｜从 .∩2z、
　　　　る 　 ん　（人人|　∴!　　　　　　 　!∴｜从./ 　／
　十　 ん　　　 （人人人＿＿＿＿＿＿＿__人人／｀／
　　　　　　,　　'　　　　＿　　　l´　　　'⌒ヽ-‐ 　／ 　/　　} }　　＋
　　　 ／ ／ 　 　 ／　 　　 　 ﾘ 　　 　| 　| 　 /　　ノ
　C､/　/　　　　　　　　╋　　/ 　 　　 |　 |／　　/　　／／
＆　 ＼＿＿＿＿／　 　 　（　　　　 ﾉ／　＿／―''
　⌒ヽ-､＿＿／　　￣￣￣｀ヽ　　 '´　　　／ 　　十
　　　　　　／ ￣￣｀ー-　...,,＿災＿＿,／|　／　　　　　　　　＋
　　　　　　　 　　 　 　／ 　　ﾉ　{＝ 　　|　|
　＋　　　　　　　　　　　　∠ム-' 　　 ノ,ｨi､ヽ、
　　　　　　　　　　十　　　　　　　　　　　　　￣　　　　╋

>>143
いいねえ〜、ユビキタスさん。
桐山阿含宗なんていう「邪教」は、こういう掲示板でどんどん
攻撃しなきゃいけない。

このスレの初中期の頃、トロイ１号・２号さんがおられましたが、
１号さんは今の名無し氏的存在でした。
２号さんはネットイラストがお得意で、今の私文書さんのようでした。
確か、私も描いていただいたような？・・

>>172
お帰りなさい。ご自分の修行でも忙しかったのですか？

>>173
拾いモノを貼り付けてるだけですが・・・・・・・。

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。

読んでて限りなく恥ずかしくなる。
粘着薄ら馬鹿
ユビキタスの零点答案。
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね。

では昨日、某地区道場からご自由にお持ちしてあげたパンフレットの中身を
見ていきたいと思います。
ご自由にお持ちしたのが、冥徳講ニュース３部ですね。
2006年５月号のアウシュビッツ護摩直前のと、2007年４月号と2007年５月号
のシベリア護摩特集ですね。
まず昨年のアウシュビッツの方ですが、このままにしておくと大戦が起こるだの
ムチャクチャな関連を犠牲者に付けて侮辱してるのは昨年批判済みです。
ここで気付いたのは、アウシュビッツの次はパレスチナの法要が待っており
その次はハバロフスクだと昨年の今頃は言っていたことが書いてあります。
パレスチナの法要はやってませんよね？
そして今回のシベリア特集号では、シベリアの次の目標はガダルカナルだと表明しています。
パレスチナはどこへ行った？
三度目のニューヨークのようにいつのまにか消えてしまうのか？
アウシュビッツを踏み台にパレスチナに進むつもりがアウシュビッツは決して
阿含宗にとってもよい結果につながらなかったようです。

ここで解説

阿含宗で桐山氏に食わせてもらってた
生活の糧を桐山氏に貰っていた。
本人
ｸｽ
↓
172 ：ザ＠桐止め晴雄さん：2007/05/28(月) 19:25:53 ID:MlcUOi0t

争いを離れ、心に濁りなく、もろもろの欲望を離脱し、
ものうさを除き去った人、限界を超えたものを制し、
生死を究め、聖者の徳性を身にそなえたそのような聖者が祭祀のためにきたとき、
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

阿呆粘着ユビキタスの零点答案。
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

では今回のシベリア護摩の趣旨についてのコメントを見ていきましょう。
2007年５月号を見ます。
先の大戦で同時代に生きた一人として、最も悲惨と思えたのがガダルカナル島
の戦いの犠牲者とシベリアの抑留犠牲者なんだそうです。

で、ここは冥徳講ニュースから引用をしましょう。
そもそもの出典は阿含宗報臨時増刊2007年２月号「世界平和を願う阿含宗の護摩法要」より転載とあります。
管長のメッセージですね。

「霊眼を持つわたくしには、ガダルカナル島の戦いの犠牲者やシベリア抑留犠牲者
のお霊の姿がありありと視えます。彼らと同時代を生きたわたくしは、せめて、
彼らのお霊だけでも日本の地を踏ませ、ご遺族と再会させてあげたいと心から
望んでいました。
（中略）
法要団一行は航空機をチャーターして現地に赴き、帰途は航空機の特別区画に
霊安室を設けてお霊たちをそこに収容し、日本にお連れする所存です。
そして、遺族の方々にお迎えいただき、各家庭で手厚くご供養していただきます。
これでお霊たちは完全に成仏することでしょう。
航空機が日本の空港に着く時には朝野を挙げてお迎えいただきたい、とわたくしは
切に願っております。」

今回は前回のアウシュビッツの時のように運命の反復による戦争の勃発とかの
関係ない侮辱は隠しているようです。
しかしいろいろと問題がありますね。
また明日の朝から指摘していきたいと思っています。
皆さんもご自由に。

ところで皆さん、三十三天栗花眼鏡にご注目ください。
またしても>>176と>>180でコピペをしています。
このコピペ内容について恥ずかし過ぎるとコメントしているわけですが
それではこの書き込みのどこが恥ずかしいほど間違っているのか指摘して
論じてごらんなさいと私は昨夜書きました。
ところが今日もそれを無視して相変わらずコピペして根拠もなく笑うだけ。
これは要するにおかしな点を指摘して論じることができないということですね。
世間ではそのように結論がつけられます。
世の中そういうものです。
栗花眼鏡は論じることもできないのだからあなたの負けです。
粘着薄ら馬鹿とは自分でございますと証明してくれたわけだ。

∞三十三神天慶威徳大使 ◆fGjF1lLQxo
　　　　　↑
　　　名前が肝い
　　三十三の素顔とちゃう。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%99%E3%83%AB%E3%82%BC%E3%83%96%E3%83%96

>>181
> 「霊眼を持つわたくしには、ガダルカナル島の戦いの犠牲者やシベリア抑留犠牲者
> のお霊の姿がありありと視えます。彼らと同時代を生きたわたくしは、せめて、
> 彼らのお霊だけでも日本の地を踏ませ、ご遺族と再会させてあげたいと心から
> 望んでいました。
心眼を持つ漏れにはガダルカナル・タカル物欲餓鬼の姿がありありと見える。
俗に言う戦友詐欺あるいは戦友商法という同情を引く騙しのテクニックの一端がありありと見える。
外国に浄霊ごっこに行く暇があったら国内でやることがあるだろう。
広島・長崎で紫燈護摩はまだやっていないだろう。
神戸地震犠牲者の護摩供養はどうした？
そもそも釈迦は死者の霊の供養なんてやっていないよ。
さすがド外道阿含宗！！


>>183
> 　　三十三の素顔とちゃう。
> http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%99%E3%83%AB%E3%82%BC%E3%83%96%E3%83%96
↑うんこ蝿？

>>183
> 　　三十三の素顔とちゃう。
> http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%99%E3%83%AB%E3%82%BC%E3%83%96%E3%83%96

↑うんこ蝿？

>>178
ちなみに私ら元信者ってのは、桐山氏に食わせてやっていたんだよな。
我々が貢いだせいですっかり太らせてしまい・・・
責任を感じています。

明らかにユビキタスは馬鹿な件W

栗花眼鏡は論じることもできないのだからあなたの負けです。
粘着薄ら馬鹿とは自分でございますと証明してくれたわけだ。
↓
三十三神天慶威徳大使




ｸｽ

>>182
霊さも早くしろと言ってるんだが、完全スルーだ。都合の悪いことは一切つぐむ。
まだ霊差が出来なくて居なくなってたときの方が少しは良心と羞恥心があった
わけだが、今は完全に人間の心を無くしたようですな。

>>183-185
ベルゼブブというのは痩せても枯れても「魔界の四大実力者」と言われてますので、
もっとちんけなもんでしょう。33点でいいのです。
名前がキモいのはハゲ同です。2ｃｈでこの手の威張ったハンドルを使う香具師に
ろくなモノは居ませんね。

暇人といううんこにたかるハエであった33点が、今度は本人がうんこである件。

×∞三十三神天慶威徳大使
○∞三十三神天慶威徳大便

>>181
>霊眼を持つわたくしには、ガダルカナル島の戦いの犠牲者やシベリア抑留犠牲者
>のお霊の姿がありありと視えます。彼らと同時代を生きたわたくしは、せめて、

>これでお霊たちは完全に成仏することでしょう。

得意のレーガンで犠牲者たちの霊が視えたのだそうです。
不成仏霊とも霊障とも言っておらず、今回はこの文章からはこの苦しむ霊が
世の中を暗くして戦乱災害不幸を引き起こすとは書いていません。
Ｗ田さんらに注意を受けたのでは？
しかし「これで成仏できる」と書いているのだから、不成仏霊だったことになる。
戦後６０年間ずっと輪廻もしないで。
このへんはやはり侮辱に当たります。
もっとも表現が微妙ですね。
完全に成仏するでしょうと書いている。
家族と再会できて心残りだったことを満たして完全に円満でしょうみたいな
ニュアンスにしている。
しかし６０年も成仏できないでいる霊を救うとは、これは今までのアウシュビッツ
のような前例に従い、霊障だからゲダツの法要に行くのである。

>>181
>霊眼を持つわたくしには、ガダルカナル島の戦いの犠牲者やシベリア抑留犠牲者
>のお霊の姿がありありと視えます。彼らと同時代を生きたわたくしは、せめて、
>彼らのお霊だけでも日本の地を踏ませ、ご遺族と再会させてあげたいと心から
>望んでいました。

歴史に実在しない武士が見えたり、同時代に同居していた二人を互いの生まれ変わり
などと視える霊眼には、ガダルカナルやシベリアに想いを寄せただけでその霊が
視えてしまうのだそうです。
ガダルカナルに関してはその戦記を読んで涙したそうです。
涙するのはよいのですが、そこで霊まで視えてしまうのだからなかなか便利な
霊眼です。しかし霊眼の正体がここにある。
想像力、空想力です。
普通の人は空想だけで霊が成仏していないなどと侮辱しない。
南の空に想いを馳せればガダルカナルの霊が視え、北の空に想いを馳せれば
シベリアの霊が視えてしまう。
そんな便利な霊視能力ならば、信者の名前を提示しただけでその人に関わる
悪い霊が視えてしまいそうなものです。
それでやっているのが解脱供養なんですが、冥徳供養なんてのは家系ごとに
申し込みをしないと不成仏霊も拾えないのだそうです。
これはゲイカのやる気の問題でしょうか？
自分の関心のあることはなんでも条件を問わず視えたことになってしまう。

>>192
＞歴史に実在しない武士が見えたり、同時代に同居していた二人を互いの生まれ変わり
＞などと視える霊眼には、ガダルカナルやシベリアに想いを寄せただけでその霊が
＞視えてしまうのだそうです。

こういう風に、煩悩の働きで心が見たいと思うものを見てしまうのを「魔境」と言いまつ。

深い瞑想で五根の働きが厳しく制限されると、心が勝手に「バーチャル五根」を造りだして
それに振り回されてしまうのです。

でも、そう言う高度な状態でなく、単なる詐欺なのが桐山の痛いところ。

>>181
>法要団一行は航空機をチャーターして現地に赴き、帰途は航空機の特別区画に
>霊安室を設けてお霊たちをそこに収容し、日本にお連れする所存です。
>そして、遺族の方々にお迎えいただき、各家庭で手厚くご供養していただきます。

今回最も笑えたのがここです。
航空機に霊安室を特別に設けるなんてできません。
せいぜい空席をリザーブしてそこを特別区画であるかのように
みなすだけです。
空席すら作らず、飛行機に乗ってさらさらと念珠でも揉んで何事か念じてしまえば
飛行機の一角に霊安室にできたことになる。
で、犠牲者の霊をお連れするわけです。
これって何をやってるかわかりますか？
おままごとです。
しかしこのおままごとの悲劇は日本に到着してからですね。
わざわざ物体を移動させるのと同じ道具で霊を移動させたはよい。
成田か羽田か関西に着いてからどうするの？その見えない空気の塊を。
遺族に迎えてもらう、家族で手厚く供養してもらう？
誰が出迎えるの？誰が届けるの？
空気の塊よ、日本に連れてやってきたんだから後は好きなように電車に乗るなりして
自分の家を探して帰りなさい。
そして「ただいま」と言って吃驚させて、その後喜び迎え入れてもらって
供養してもらいなさい。
それから迷わず成仏しやがれ。

>>181
>これでお霊たちは完全に成仏することでしょう。

信者さんたちはおかしいと思いませんか？
桐山さんによりますと成仏させるとは諸法皆空を悟らせ、自分の死を認識させ
この世との執着を絶ち、安定した心で冥界に住まわせることです。
ところが離れ離れになった家族に会わせるって何？この執着？
その執着が不成仏霊になっていた要因なんでしょ？
人情話でごまかしているが、執着心による欲望を充足させてやる、それも空なる
一時的な夢ですよ、それが菩提心による成仏法なのか？
人間死ぬ時は誰でも一人ですよ。

>>181
>これでお霊たちは完全に成仏することでしょう。

これで完全に成仏するというならば、普段の解脱供養とは何なのか？
不成仏霊は不徳の存在だからそうなったのであり、その不徳を子孫が徳を
代わりに積んで回向するから成仏するというのが１０万円の解脱供養です。
シベリアの抑留犠牲者は６万人とも一説に数十万人とも言われると
その冥徳講ニュースの管長メッセージに書いてあった。
６０億円から数百億円の回向料を遺族からもらったのか？
どうしてそれをせずに円満に遺族に迎えられ完全成仏するのか？

↑ナットク、ソウダソウダ！！

「阿含宗と桐山氏について―第三十章―祈りの命」から転載
>[6]夜祭 07/05/13 08:28 g87w5x4G8r
>だからシベリヤの法要も大賛成ですよ。

>[7]夜祭 07/05/13 08:34 g87w5x4G8r
>かえって我欲を増長させる部分もある、というより
>おおありだよ！、それが今の教団の歪みになっている。
>[19]夜祭 07/05/19 05:30 fE8TdfSlYj
>教団拡張のため金集めに重点をおいてしまったこと
>お金に負けたのさ。

星祭さんは上記の[6]と後の[7][19]との矛盾に気が付かないのですね。
あなたが賛成しているシベリア護摩と、反対している「ご奉仕」「金集め」は紙の裏と表です。
金集めが歪みだというが、シベリア護摩は金なくしてどうやって開くのだ？
あなたはシベリア護摩は死者成仏という霊的な行事であり、
一方、ご奉仕や金集めは即物的なことであると言うでしょう。
だが、シベリア護摩を「ご奉仕」「金集め」なくして、どうやってやるのだ？
海外の護摩は巨額の費用がかかる。
星まつりに関係者を招待し、滞在費から観光まですべて教団が負担するのだから
すごい費用であり、アメリカの公務員に現金を渡したくらいの桐山さんだから、
手ぶらで返すはずがない。
職員の派遣もお土産なしで行けるはずもない。

>[6]夜祭 07/05/13 08:28 g87w5x4G8r
>だからシベリヤの法要も大賛成ですよ。

桐山さんがアウシュビッツ護摩で反対されて怒った理由の一つは、
批判の手紙が届いたことで、さらにものすごい金が必要になったからです。
市長とカトリック司祭をタダでなだめることはできない。
自民党の大物代議士に動いてもらい、さらに大使にまで一筆書いてもらった。
これに要する金額はあなたが想像するよりも桁が二つくらい上です。
真言宗の坊さんが書いたという手紙一通ですから、数百円のために、
ものすごい追加料金が発生したから、桐山ゲイカは激怒したのです。
「タダじゃおかない」と言ったそうだが、そのとおりで、タダではなかった。

>[19]夜祭 07/05/19 05:30 fE8TdfSlYj
>教団拡張のため金集めに重点をおいてしまったこと

桐山さんはシベリア護摩そのものが目的なのではなく、
アウシュビッツや広島もそうだが、良く知られた他人の不幸を利用して、
柴燈護摩をすることで宗教家として有名になりたいのです。
他人の不幸を踏み台して自分を売り、エラクなりたい。
桐山ゲイカの最大の目的は「売名」です。
イベントは売名のための重要な手段です。
イベントを開くには金が必要で、その元は信者からの金集めです。
イベントを開けば、イベントに必要以上の金も集まるから、
その分を囲碁やアニメにも回せる。
囲碁やアニメも桐山さんの趣味というだけでなく、
中国などに文化人として名前を売りたいのです。
あなたは中国との付き合いを軽くみているが、
桐山さんには国家権力はあこがれであり、彼らから尊重してもらえることに
無上の喜びを感じている。
だから、北京大学教授をもらった時、「奇蹟だ」とまで言った。
これを見ても桐山さんは売名でエラクなるのが目的なのがよくわかる。

>[19]夜祭 07/05/19 05:30 fE8TdfSlYj
>お金に負けたのさ。

星祭さんは、シベリア護摩は賛成だといいながら、その資金集めには反対している。
金集めに重点を置かなければ、シベリア護摩などできるはずがない。
星祭さんはシベリア護摩もアウシュビッツ護摩も護摩木を書いた。
あなたが書いている護摩木は金集め以外の何ものでもない。
あなたが批判している「金集め」をあなた自身がしているのだ。
ただ菩提心が必要なら、護摩木など書かず、熱心に祈ればいいではないか。
なぜ、星祭さんはそれをせずに、護摩木を書くのだ？
桐山さんも祈りを集めるのだときれい事を並べているのだから、
文字通り、祈ればいいではないか。
だが、金集めを否定するはずの星祭さんもまた金を出して木切れに祈願する。
他の信者をあれこれと罵倒しているが、
その罵倒している信者の分類にあなた自身が入っているのだ。

>[19]夜祭 07/05/19 05:30 fE8TdfSlYj
>教団拡張のため金集めに重点をおいてしまったこと

星祭さんの主張は桐山さんが途中で道を踏み外したというものです。
だが、あなたが入行した頃から、桐山さんは教団拡張が最大の眼目だった。
世間的に自分を売り込むこと、つまり「売名」「エラクなること」こそが最大の目的で、
これは桐山さんはずっと一貫していて、今も変わらない。
星祭さんの目が曇っているから、気が付かなかっただけです。
伝統宗教の教団に行って、敷地の広さをたずねたら、
坊さんが自慢たらしく「○○万坪だ」と答えた時、
桐山さんは自分はこれ以上の土地を持ってみせると思ったと話していた。
花山を手に入れるずっと前の話です。
ひたすら仏道を目指すだけの人間が、よその教団の伽藍に嫉妬心を持つか。
この話一つを聞いただけでも、桐山さんは教団拡張という脇道にそれたのではなく、
最初から今に至るまで教団拡張の道だけを歩いているのがわかる。

>[19]夜祭 07/05/19 05:30 fE8TdfSlYj
>教団拡張のため金集めに重点をおいてしまったこと

欲望がだんだん拡大して、三人の導きになり、千座六度で六人になり、ついには１３人になった。
桐山さんの目標は百万人であることを千座行時代から言っていた。
あなたは導きができないから、聞いても忘れているだけです。
「百万塔のご宝塔」と昔から言っている。
百万塔のご宝塔とは百万人の信者を擁する大教団のことです。
大教団になれば、自ずと金が集まるばかりか、議員たちがすり寄ってきて、
権力も思うがままになれるのは、大作さんはじめよその教団をみれば十分。
社会的に有名になりエラクなり、金と地位と権力を得るのが桐山さんの目標で、
これを同じ宗教家として先に獲得している大作さんが妬ましてしかたない。
あなたも桐山さんが歯ぎしりをするように大作さんを非難するのを聞いたことがあるだろう。
内々の話などではなく、週刊誌に「男の運命学」として連載して、
大作さんを初年運で運気が落ちて悲境に沈むと罵った。
あれは「男の運命学」ではなく「男の嫉妬心」です。

>[19]夜祭 07/05/19 05:30 fE8TdfSlYj
>教団拡張のため金集めに重点をおいてしまったこと

桐山さんは超能力を教団拡大のエサに使っただけです。
疑似エサ「超能力」　→　信者獲得　→　集金　→　売名イベントや勲章購入　→　エライ人！
これが桐山さんの宗教であり、目標は当時から今に至るまで一貫している。
重点など変わっていない。
金の集まり方が悪くなり、一方で桐山さんの欲望が増大して、ムチの当て方が
厳しくなったから、金集めに重点をおいたかのように見えるだけです。
あなたは疑似エサに釣られ、しかも、まだ釣られていることに気が付かない。
あなたの同類のトップが光明解脱大日護摩を受講した７７人です。
彼らがあそこまでたどり着くのに、どれほどの金と時間と人生を費やしたことか。
今の桐山さんを見て超能力があると信じているのだから、愚か者の見本です。
あなたは彼らを他山の石として見るのでなく、
自分が参加できないから、うらやましさと悔しさの目で見ている。

詐欺師って頭が良い人達ですが、自分の作り出した嘘（儲け話）に酔いしれてしまって、
それがいつか破綻するとは思わないそうですね。
自分を偉い救世主だと思い込んで信者を騙すインチキ宗教家がその最たるものですな。

>[19]夜祭 07/05/19 05:30 fE8TdfSlYj
>教団拡張のため金集めに重点をおいてしまったこと

星祭さんは桐山さんの霊能力だけは信じているという。
ではどうして桐山さんの願望は成就しなかったのだ？
桐山さんの霊能力の特質は七つの超人的能力といって、
「５．自分を変え、他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力」
「７．すさまじい爆発的な念力による願望達成力」
なのだという。
自分の望み通り、思うがままに世を変え、人を変えることだという。
それほどの霊能力があり、教団拡大を目指したことをあなたも認めている。
だが、現実にはどこに百万人の巨大教団があるのだ？
幽霊会員を含めても２万人いるかどうかの教団が、
ゲイカの超人的能力による願望達成の結果です。
こんな程度の教団なら、世の中にいくらでもある。
教団拡大という脇道にそれようがなんだろうが、思うがまま、自在に
その欲望を獲得したというなら超能力や念力があるとも言えるが、
宣伝が派手だから目立つだけで、未だに焚き火でかろうじて体裁を保つ中小教団にすぎない。
こんな程度の男のどこに霊能力、超能力があるのだ？
焚き火を喜んでいる、いい年をした７７人も不思議な光景だが、
これだけボロボロなのに、まだ桐山さんの霊能力を信じている星祭さんも
なかなか見応えがある。

>[19]夜祭 07/05/19 05:30 fE8TdfSlYj
>教団拡張のため金集めに重点をおいてしまったこと

アゴン宗は羊頭狗肉の典型です。
羊の肉を看板にしながら、犬の肉を売るという見かけ倒しです。
アゴン宗はラーメンの食い残し汁に、おとといの生寿司をぶっこみ、
腐ったフォアグラを入れて、和洋中の完全仏教だと言っているようなものです。
星祭さんは、腐ったフォアグラや生寿司を箸でつまんで捨てて、
「これだけは本物だ」と汁をすすっているように見える。
その残り汁のどこに羊の肉があるのだ？
犬の肉でもないよりはいいが、アゴン宗の汁にはそれすら入っていない。
看板に巨大で太った羊が群れで描いてあるから、
羊肉の切れっ端くらいはあるだろうと普通は思う。
だが、桐山さんの見かけ倒しはそんな中途半端なものではなく、
羊どころか、犬の肉の切れっ端すら入っていないのです。
何もない淀んだ残り汁を必死にかき回して、肉の切れっ端を
探そうとしている星祭さんの姿には哀愁すら漂っている。

連続投稿支援∠(`Д´)／

>>204
＞光明解脱大日護摩

なんとまあ大仰な名称ですこと。詐欺師の常套手段ですな。
護摩などどこまで行っても火天の法に過ぎんのに。
（火天を越えたらそれは護摩ではない）

>[73]夜祭 07/05/20 05:41 fE8TdeWPTQ
>だから法罰もくらったんだ・・・と思いますよわたしゃ
>そこまで言う事も恐れ多いことですが。

今回、一連の星祭さんの書き込みを読んでいて、最も気になったのがこの一文です。
桐山ゲイカが法罰をくらったって、なんの話？
初耳です。
たぶん脳梗塞のことを言っているのですね。
星祭さんが桐山さんの何を信仰しているかを示す書き込みだ。
桐山ゲイカは霊能力はすごいが、道を踏み外したから、法罰として
脳梗塞になったのだと言いたいらしい。
桐山さんの脳梗塞は法罰でもなんでもない。
食欲という基本的な欲すらも押さえられず、長年の美食、飽食による生活習慣病です。
アゴン宗が衰退しているのは法がないからではなく、桐山さんが自己愛ばかり強くて、
他人への愛情が少なく、弟子や信者を可愛がらないからです。
あなたは現実的な解釈で十分に説明のつくことを霊的な話にしたがる。
超能力や霊的な話が好きなのはかまわないが、
その判断姿勢はあまりに子供じみていないか。

>[73]夜祭 07/05/20 05:41 fE8TdeWPTQ
>だから法罰もくらったんだ・・・と思いますよわたしゃ

なんでも霊的な話にもっていくのは信者に多いタイプです。
物事には霊的なことが背後にあると根拠もなく信じこみ、法罰や仏罰を恐れている。
罰が因縁、霊障、不徳に置き換わるだけで、自分以外の何か強い霊的なものを恐れている。
それが御利益と表裏一体だと気が付いていますか。
一見、功徳とか成仏という御利益と、因縁や霊障、法罰とは別物のように見える。
しかし、御利益と恐怖は表裏一体のもので、片方だけの信仰はありえない。
桐山さんは、カルマの法則という神様に良いことをすればご褒美がもらえ、
悪いことをすれば罰が下ると信じている。
だから、カルマを断ち切って解脱するなんてタワケを教義にしている。
星祭さんもこのスレとの付き合いも長いのだから、
「賞罰型信仰」をそろそろ卒業したらどうか。
神様が気分次第で人間に試練を与えたり、逆に棚ボタを与えたりというのは、
子供じみた原始的な宗教です。
あなたや桐山さんは神様の代わりにカルマや法罰を置いた。
その考えから抜けられないのが、次の書き込みを見てもわかる。

>[71]夜祭 07/05/20 05:19 fE8TdeWPTQ
>で、何が三宝への供養になるのか
>生身のお釈迦様のいない現代において
>なにをもって供養とするか基準がないのですよ、
>そこに、問題点がある隙間がある。

これだけ三福道がインチキだと示されても、まだ、何かを差し出すことが供養であり、
その見返りをくれるものだと思い込んでいる。
オシャカに差し出すと徳をくれるなんて、
桐山さんの取引信仰が生み出したオカルト仏教だと何度も書いた。
いったい、あなたは何歳なのだ？
八十、九十歳で、もう頭が固まってしまったなら、生まれ変わって
人生の勉強のやり直しをするしか方法がないが、あなたはまだ中年でしょう。
供養とは、生きている釈尊や比丘たちに最小限の衣食住を提供することです。
供養の見返りの徳をもらうなんてアフォな信仰は阿含経には存在しない。
どうしてこんな簡単な知識すらもあなたは受け入れないのだ。
供養とは生きている比丘たちにするものであって、
死んだ釈迦の骨に供養するなんてありえるはずがない。
それも偽骨に木切れを差しだして、なにすんねん？

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>[71]夜祭 07/05/20 05:19 fE8TdeWPTQ
>で、何が三宝への供養になるのか
>生身のお釈迦様のいない現代において
>なにをもって供養とするか基準がないのですよ、
>そこに、問題点がある隙間がある。

供養という言葉に深い問題でもあるかのような書き方ですね。
何もありません。
釈尊が何が本当の供養か、なにをもって最上の供養とするか、答えを残してくれている。
彼が亡くなった後でも供養できるのだと説いている。
信者さんたちはちょっとの間、三福道を忘れて、
あなた方のために釈尊が２５００年前から語りかける言葉に耳を傾けてください。

「ブッダ最後の旅」中村元、１２６〜１２７頁

「アーナンダよ。沙羅双樹が、時ならぬのに花が咲き、満開となった。それらは、修行完成
者に供養するために、修行完成者の体にふりかかり、降り注ぎ、散り注いだ。また天のマンダ
ーラグァ華は虚空から降って来て、修行完成者に供養するために、修行完成者の体にふりかか
り、降り注ぎ、散り注いだ。天の栴檀の粉末は虚空から降って来て、修行完成者に供養するた
めに、修行完成者の体にふりかかり、降り注ぎ、散り注いだ。天の楽器は、修行完成者に供養
するために、虚空に奏でられた。天の合唱は、修行完成者に供養するために、虚空に起った。
しかし、アーナンダよ。修行完成者は、このようなことで敬われ、重んぜられ、尊ばれ、供
養され、尊敬されるのではない。アーナンダよ。いかなる修行僧、尼僧、在俗信者、在俗信女
でも、理法にしたがって実践し、正しく実践して、法にしたがって行なっている者こそ、修行
完成者を敬い、重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。アーナン
ダよ。それ故に、ここで（われらは理法にしたがって実践し、正しく実践し、法にしたがって行
なう者であることにしよう）と、お前たちはこのように学ばねばならぬ。アーナンダよ。」

「理法にしたがって実践し、正しく実践して、法にしたがって行なっている者こそ、修行
完成者を敬い、重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。」

これが釈尊のいう最上の供養です。
理法にしたがって実践するとは、煩悩を断ち切ることであり、
在家なら煩悩を減らすことです。
それなのに、供養とは何かと深く考える星祭さんは何をしている？
シベリア護摩で護摩木に祈願するだと？
何をねぼけたことを言っているのですか。
それではまるっきり逆です。
護摩木に祈願するのが何であれ、それはお願い事という欲望です。
煩悩を減らすとは、木切れに祈願するという愚かな欲望を減らすことです。
釈尊の説く最上の供養とは、護摩木祈願を捨てることです。

「理法にしたがって実践し、正しく実践して、法にしたがって行なっている者こそ、修行
完成者を敬い、重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。」

わざわざ護摩木で欲望を増やさなくても、星祭さんの心は欲望のどしゃ降り状態です。
この上、さらに欲望だけでなく、死者を侮辱し、
釈尊が否定した死者成仏を願うと称して木切れを供養して、
そんな煩悩に汚れた供養を釈尊が受け取ると思うか。
美人の娘を提供された時、釈尊の言った言葉をあなたも知っているだろう。
「なぜ私は糞の入った袋を受け取らなければならないのだ」
(ほんじゃ、ヲイラが代わりに・・これは余談)
信者がどれほど心を込めて護摩木を書いても、釈尊の返事ははっきりしている。
「おまえの欲望という糞のついた木切れをなぜ私は受け取らなければならないのだ」

連続投稿支援∠(`Д´)／

そもそも護摩木は煩悩の標ジ（識のごんべんを巾にした字）。
お願い事を書いて聞いてもらうものではない。

「理法にしたがって実践し、正しく実践して、法にしたがって行なっている者こそ、修行
完成者を敬い、重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。」

信者さんたちも釈尊のこの言葉をよく読んで、
シベリア護摩で護摩木祈願をすることを恥じてほしい。
あなた方のしていることはとても醜く、汚れた行為だ。
木切れに祈願するという欲望で心を汚しているだけでなく、
死者たちを霊障ホトケと侮辱し、彼らの霊障という毒ガスで
戦争や天変地異が起きると罪までなすりつける。
釈尊を拝みながら、否定した死者成仏を、禁止した護摩を通じて祈願する。
自分がするだけでなく、この悪業を周囲にまで勧める。
死者を供養する自分の心のやさしさに自惚れ、
死者を救ってやった、徳を積んだ、霊的に自分は清まった、
霊的に向上したのだと強く慢心を持つ。
その間違いを指摘する批判に嫌悪と反発心を持つ。
欲望、侮辱、責任転嫁、如来への誹謗、悪業の伝播、自惚れに嫌悪。
これが信者さんたちがシベリア護摩で得られるものです。
シベリア護摩とは、完成者を足蹴にして、その教え軽んじ、
尊ぶことなく禁止を破り、尊敬することなく、煩悩という汚物を供養している。
こんな煩悩を釈尊にいくら供養しても、受け取るはずがない。
釈尊が説く最上の供養とは、これらをすべて捨てることです。

そうそう、星祭夜祭は脳ミソが、邪教：桐山阿含宗インチキ新興宗教もどき
に完全に侵されているんですよ。
３０年以上かけて、熟成してるんです。
そんな者に「供養」の真実の意味などわかりません。
桐山さんの「如来供養」にごまかされて、真実など見えないんですよ。
２/１１のあの馬鹿デカイ焚き火に現れたと宣伝している、焚き火の写真、
あんなものを「応供の如来」なんて信じてるんだから、ダメですよ。
桐山さんに「霊力」「法力」があるなんて心底確信している星祭夜祭には
救いなんかありません。
シベリヤ護摩でもなんか写る予定なんでしょうから、
星祭夜祭は「シベリヤ如来」とでも名づけて、礼拝・インチキ供養すりゃ
いいの。

応供の如来
シベリヤ如来
ガダルカナル如来
・・・
供養せにゃならん如来さん、たくさんおりますな〜

ガダルカナルでは橋○志穂を供養に出すとか。

>>215 ID:qRZgbhnF
>>216 ID:43HRm33P
名無しさん「連続投稿ですか？」というエラーが出て書き込めなかったから、
パソコンかルーターモデムを再起動したのですか？
そう言う場合は、他の誰かが間に投稿すると1からカウントされますから、リロード
（再読込）して確認してみるとかしてみて下さい。私がたまたま居れば連続投稿支援
をしますから。

チベ文のペマG氏は、すでに帰化していて、国民新党から参院選に出るそうですね。

>>216
> 「おまえの欲望という糞のついた木切れをなぜ私は受け取らなければならないのだ」

あぼん宗の信者は修行が何か分かっていないんだよ。
結果的に他力本願の固まりで何かに縋らなければ安心出来なくなっている。
そこが詐欺師の付け目！！
じゃ呆力無比のオレが何とかしてあげようって信じ込ませる手口が分からないらしい。

いったいいくら桐山爺さんから毟り取られりゃ気が付くんでしょうかね？
自分が裸にされにゃ分らんのでしょうか？　いや、裸にされても分らんでしょう。
アホですね信者さんは、　本当に洗脳ってコワイね。
ちょっと賢い信者が一番騙されやすいからこの世界は難しいのよ。
爺さんもそこの所良く知ってやってますから尚悪い。
あ〜ぁ、はやく爺さん○ねばいいのに。

>>223
チベットは二重国籍認めてるんですか？それってチベット的にはどうなんだろう？
祖国を裏切ったことになるわけ？それともチベットへの利益誘導？

どっちにしろあまり日本の国益にならんような。

>>225
＞いや、裸にされても分らんでしょう。

('A`)ﾉ

裸にされても分からんかった私を救ったのは「自灯明・法灯明」

自灯明、法灯明には私も救われました。
教団にべったり依存していた自分に気付き、距離を置いて考える大切さを教えてもらいました。

>>228
「自灯明・法灯明」は、下世話な御利益話で言えば
「依存が無くなる」「物事が自分で判断できるようになる」ことですからねえ。

私の場合、まず桐山も阿含宗の人間も不必要になり、その内阿含宗そのものが
不必要になり、不愉快な人間関係を堪え忍んで新聞代の半分にも匹敵する会費を
払ってまで居てる必要がないと思うようになって止めました。

桐山が完全な詐欺師でアホ（>>113）だとは後から2ｃｈで知りました。

阿呆粘着ユビキタスの零点答案。
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね
阿呆粘着ユビキタスの零点答案。
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

栗花眼鏡は論じることもできないのだからあなたの負けです。
粘着薄ら馬鹿とは自分でございますと証明してくれたわけだ。
↓
三十三神天慶威徳大使




ｸｽ

>>186
> ちなみに私ら元信者ってのは、桐山氏に食わせてやっていたんだよな。

食うだの
２号　３号　囲うだのだったらまだいいのです。

嘘を根拠に集めたお金で詐欺行為の拡大再生産をするから
私などはヒジョウに責任を感じております。

喩えは悪いですが
ガンに効く新薬を開発するから投資してくれと言われて　それは
結構な事だからお願いしますと出資したら、
裏で氏の商人やってて、裏で時雷だの十紀だの売買していた
ようなものです。　
そんな商売の資本金を出したというのは
良心回路　脳みその血管がぶち切れる思いです。
鸚鵡に供養して　毒ガスに化けたというよりはまだ
ましなのかもしれませんが　−−−

気持ち的には同じだけの社会福祉をせないかんかなーー
と思うだけは思うのですが、(思うだけ　)　(＾＾！

>>232
> 裏で氏の商人やってて、裏で時雷だの十紀だの売買していた

阿含宗は似たようなもんですけどねー。ヤーサンに資金提供してますから。
桐山の交友関係の半分は、この手の関連ではないですか？
国内の仏教での交友なんてほとんどないでしょ。ダイゴとか多少あるくらい。
寂しいねー。ほぼ孤立だよ。ジジィ
寄って来るのは金目当ての餓鬼ばかり。

>>230
＞33点大便
人のことを粘着と言って粘着してる間があったら、

早よ令さして見せろ。

ユビキタスが、しったか野郎とわかったし勘違い野郎とわかったしね。
まあスレ読む人達がユビキタスが屑とわかる価値があるからそれはそれでいい。

>>235
私も洗脳が解けない頃は、こういう筋道の通らん人格攻撃の方を受け容れただろう。
しかし、>>235が変だと思う心が少しでもある人は、自分の頭で考えて欲しい。

>>235の、言ってることが、
・「屑」という言葉は悪い言葉ではないか？
・彼の言ってることはいわば池野めだかがボコボコにされた後、「今日の所はこれで
　許してやる」と、言ってるのと同じでないだろうか？計算ずくのギャグじゃなくて、
　こんな事で論を誘導できると本気で信じてて。
・↑で、こちらの暴論を受け容れてしまう心はどういう心なのだろうか？

現会員の皆さん、自分の頭で考える参考にして下さい。

>>235
みっともないよ。
そんな汚い言葉を書いて、自分の怒りをぶつけるなんて。
仏様は見てるんだよ。それでも恥ずかしくならない？

そこまで反応するやついるんだ？じゃさらに言わせもらうけどユビキタスの過去話知って外れた基地外ぶりにぞっとしたよ。
サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。
連続でなく定期的に晒すのは、みんなの判断材料になるからね。あれは馬鹿過ぎで笑えるしね。

>>239
私が知ってる最悪な話は、友達に借りておいて踏み倒したり自己破産した話だが、
親に頭を下げてでも、違法なサラ金に対して返済したのはある意味立派だと思う。
「借りた物は返す」と言う筋は通したのだから。

親に肩代わりしてもらうのがどうして最悪なの？世間知らずなんだねえ。

現会員のみなさん、239や私の書き込みだけで判断せず、過去ログを丹念に読んで
自分の頭で考えるようにして下さい。

また、もう一つ考えて欲しいのは、ID:WuHDHJTlは、桐山阿含宗の霊感商法詐欺商法を
一切スルーして個人攻撃を行ってると言うことにも注目して下さい。

桐山阿含宗の霊感商法詐欺商法は良くてユビキタスさんが親に借金の肩代わりを
させたのは悪いとはどういうことでしょう？また、その心はどうか考えてみて下さい。

また、桐山の犯罪は他人にすっぱ抜かれて開き直ったものですが、ユビキタスさんは
恥を忍んで自分から申告されたものです。どっちが潔いでしょうか？

また、私が会員であれば「せっかく仏縁を頂いた方が、そう言う結果になって力足らずで
申し訳ない」と思いました。そう言う自己反省の無いID:WuHDHJTlの書き込みを
どう思いますか？

>>239
どうでもいいけどさ、ユビさんの個人的な話でしか反論できない擁護派って何よ？
そんなもん反論にさえなってないじゃん、ちゃんと桐山さんを擁護をしてみろよ。
お前さんのやってることは
桐山さんの批判に対して、子供が「お前の母ちゃんデ〜べソ！」と言っているのと
なんら変わりない。
擁護側は本当に程度が低いよ。

>>240
＞私が知ってる最悪な話は、友達に借りておいて踏み倒したり自己破産した話
＞親に肩代わりしてもらうのがどうして最悪なの？世間知らずなんだねえ。

世間知らずと言ったが、これは撤回させてもらう。そして次のように言い換えます。
「日本は、身内より他人に迷惑掛けるのがより悪いという価値観の社会です。」

90年代半ばの迷徳祭の法話で「阿含宗は韓国籍の人が多いですが・・・・」と言う
法話を桐山はしていた。

朝鮮には武将が戦闘中、親の危篤を聞かされて兵を引き上げ、戦局が不利になって
しまったが孝行者として美談になってるという話を聞いたことがあります。日本なら
親の死に目に会えないのを堪えて戦いを有利に導いた。という方が美談になります。

ID:WuHDHJTlは、韓国籍の人かもしれませんので、その可能性を考慮したレスに
言い換えます。

信者から金を借りても返さない。催促されると『あの金はお布施じゃなかったのか、そんなことだからキミは因縁が切れないんだよ！』…観音慈恵会の会長先生のセリフです。今は浣腸鯨蚊とよばれてる方。

>>222 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2007/05/29(火) 18:03:19 ID:7Qq1sSal
>（再読込）して確認してみるとかしてみて下さい。私がたまたま居れば連続投稿支援

いつもありがとうございます。
一手間省けるのでとても助かりますが、ご指摘のように、
別ＩＤを取得すればいいだけですから、他の方の手を煩わせるほどのことでもありません。

ザのスレ３１からの転載
>[723]ユビキタス 07/05/14 08:46 *lw5l69mCagF*72
>９７年に思念による相承が初めて行われた時、例の地震があった時だね、

１９９７年の地震の件についての話が出しています。
桐山さんが思念ゴッコをした時、地震はありました。
本当にあったのかと疑惑が出ていますが、これ自体は嘘ではありません。
１９９７年３月２３日、「奇蹟を呼ぶ思念の瞑想」を行い、
桐山さんが銀座ビルにいて、全国の道場と結び、
思念を送る時、関東地方で小さな地震があったのです。
三日後の護山会で、
「わたくしの思念に応えて大地が動いた」(『阿含宗報』１３５号、１頁)
と、自分が地震を起こしたと宣言した。

>[723]ユビキタス 07/05/14 08:46 *lw5l69mCagF*72
>９７年に思念による相承が初めて行われた時、例の地震があった時だね、

この講義に参加した人の証言では、当日は、
桐山さんは地震と自分のデンパとの関係を笑って否定したそうです。
ところが、三日後にはデンパで地震が起きた話に拡大していた。
しかも、震度まで大きく言ったそうです。
当時、モンゴルの奇蹟一色で、世紀末破壊に向けて、１３人を導けば、
命だけは助けてやると、宗教家畜たちに最後のムチを当てていた。
１００万人規模の大教団を目指して、悪あがきをしていた。
桐山さんは脳梗塞でかなりのダメージを受けていた。
題名まで焼き直しの駄本を次々と出して、なんでもいいから、
講義して信者をエサで釣り、後ろから地球壊滅のムチを当てていた。
モンゴルの奇蹟に続き、デンパ地震の奇蹟を売り込みたかったのでしょう。
だが、一部の信者を除いては盛り上がらなかった。
地方道場では「管長が来ないと例祭に人が集まらない」などと話題になっていたくらいです。
前もって、「私が祈れば天地が鳴動する」とでも言っておけばよかったのだろうが、
モンゴルの雨と同様に、偶然を利用した「後出しジャンケン」です。

>>246
震源地は茨城県南部、最大震度3、私は別院で参加してました。

>>239 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 09:16:18 ID:WuHDHJTl
>サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。

ユビキタスさんの馬鹿答案とは>>230を指しているのですか？
どこが馬鹿答案なのか、>>153で栗花さんに質問しても何も答えない。
>>239さんは栗花さんではありませんよね？
栗花さんを支持する人が現れた。
ユビキタスさんの書いたことのどこがそんなに「馬鹿過ぎ」なのか、教えてください。

>>235
>>239
だからユビキタスを知ったか野郎の勘違い野郎と指摘したいのだったら
どこのどの部分が知ったかでどう勘違いしているのかスレの皆さんにわかる
ように論じてみなさいと私は促しているわけです。
これは三十三天栗花眼鏡に対しても同じことを促しています。
ところが彼はそれもできずにコピペで罵るだけですね。
再三再四こういうことをやっていると、どういうことになるかと言うと、
論じられない、ユビキタスを根拠なく罵っているだけになり、あなたの負けを
認めたことになると書いたのです。
あなたもお仲間ですか？あるいは本人かな？
だからユビキタスの書き込みのここが間違いであり、勘違いであり、理解不足
であり、知ったかに過ぎないことを具体的に示さねばならない。
そして零点でない及第点とはどういうものか示す義務があるのです。
それを促しているのに放棄するということは、衆人環視の前で私はそれを
論じることができません、不当に罵ったに過ぎませんと認めたことになるのだよ。

>>239 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 09:16:18 ID:WuHDHJTl
>サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。

栗花さんが>>230でコピペしているのは、二年ほど前、
ザのスレで栗花さんからの質問、
「１、鳩摩羅什と玄奘三蔵をどう認識してる？」
に対するユビキタスさんの回答です。
アゴン宗の議論にこういう質問が出てくること自体奇妙なのだが、
仙尼経に異陰などない、という批判に対するもの“らしい”。
栗花さんが阿含経の他の経典には異陰があることを示した。
そこから、仙尼経の異陰が與陰であっても、異陰と同じことだと言いたい“らしい”。
異陰も與陰も訳者による違いだと言いたくて、鳩摩羅什と玄奘三蔵を出して来た“らしい”。
なにせ栗花先生はおエライ方なので、ご自身の主張を詳しく説明することはしないから、
大半が意味不明で、“らしい”と推測する以外に手がない。

>>239 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 09:16:18 ID:WuHDHJTl
>サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。

批判側は栗花さんのこの主張が間違っていると言ったことは一度もない。
批判側が指摘しているのは、
１．仙尼経には異陰はなく、桐山ゲイカの捏造である。
２．仙尼経の與陰には魂や不成仏霊などという意味はなく、桐山ゲイカの捏造である。
というものです。
この批判と栗花さんの主張とは矛盾していない。
なぜなら、第一に、他の経典に異陰と訳してあるからといって、
仙尼経の與陰を異陰と書き換えていいことにはならない。
第二に、他の阿含経の異陰もまた魂や不成仏霊などという意味はなく、
輪廻転生した後の存在をさす「今の生とは異なる五陰」くらいの意味に使われている。
どちらにしろ、他の阿含経に異陰があることが、
桐山さんが仙尼経に異陰を捏造したことの弁護にはならないのです。
他の阿含経に異陰などがあり、これを議論した台湾の学者のネット上の説を
引用したのは栗花先生ではなく、たしか信者だったように記憶している。
栗花先生に指摘してもらわなくても批判側も知った上で、
桐山さんの異陰捏造を批判しているのです。
栗花さんにレスを付けると後が滅茶苦茶になるからというだけでなく、
栗花先生の主張はなんら批判側への反論でもなければ、桐山仙尼経の擁護にも
なっていないから、誰もレスをつけず、議論としては盛り上がらない。

>>239 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 09:16:18 ID:WuHDHJTl
>サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。

栗花先生は生徒でもないユビキタスさんの説明が気に入らないと、
なんと二年に渡り、根拠も示さずにバッテンを付け続けているのです。
二年ですよ、二年！！！
誰も真似できない、誰も真似してはいけないというイグ・ノーベル賞の
粘着賞を差し上げたいくらいです。
239さんはこういう経緯を知った上で栗花さんの粘着コピペを
支持するなら、今度はあなたに説明責任が出てくる。
一つ目の責任は、>>230に引用されたユビキタスさんの説明のどこが馬鹿回答なのか。
二つ目は、仙尼経の異陰についてです。
あなたもまた桐山さんの仙尼経の異陰捏造を正しいと支持するのか。
ここでは一年ほど前、信者の一人が数ヶ月に渡り、仙尼経について議論した。
だが、捏造をどう詭弁を使ってごまかそうとしても、
漢訳経典の基本である大正新脩大蔵経や國訳一切経の仙尼経には異陰などない。
桐山さんの宗教犯罪は明瞭です。
ユビキタスさんの人格をこれほど非難するあなたが桐山さんの捏造を
弁護するというなら、お聞きしましょう。

鳩摩羅什は中国人ではなくて、インドと亀慈の混血ということをいいたいのかな。

>>239 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 09:16:18 ID:WuHDHJTl
>サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。

サラ金の話がなぜ最悪なのか、それがユビキタスさんのアゴン宗批判と
どう関係しているのか、まったく理解できません。
>>241の私文書為造さんが指摘しているように、
親に頭を下げて借金の肩代わりをしてもらったということが
「最悪」と言わなければならないほど高度な道徳観をもったあなたが、
どうして桐山さんのしていることに何の嫌悪も持たないのだ？
それっていくらなんでもおかしくないか。
三供養品というアゴン宗の根本経典の捏造ばかりか、
霊障教学の基本である仙尼経の捏造をする桐山さんの道徳心に何も感じないのか。
ユビキタスさんの借金が最悪なら、桐山さんのしたことは極悪非道、
宗教家としては鬼畜であり、堕地獄の行為です。
こういう極悪非道を支持するあなたの道徳心はどうなっているのだ？
いつからそんなに良心がねじれ、麻痺してしまったのだ？
アゴン宗の信仰をもってからですよね。
それどころか、ユビキタスさんに激しくインネンを付けるのも信仰が理由です。

>>239 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 09:16:18 ID:WuHDHJTl
>サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。

あなたがユビキタスさんを激しく非難し、憎むのは、
彼が桐山さんを批判して、あなたの信仰心を傷つけたからですよね？
信者なのか、元信者なのかわからないが、あなたはものすごく痛かったから、
ユビキタスさんを激しく憎み、なんでもいいから、復讐したくてたまらない。
インネンを付けられるならなんでもいい。
親からの借金なんて、特に珍しくもない話なのに、他にインネンが付けられないから、
これをネタにしつこくからむ。
実のところユビキタスさんでなくても批判側なら誰でも良かった。
たまたまユビキタスさんが自分の恥をさらしたから、これに食らい付き、
噛みつき、ふりまわしている。
借金の件など、大したことがないことはあなたもよく知っている。
だから、理由を示せと言われてもできないから、無視する。
だが、他に噛みつく部分がないから、必死に噛みついているのです。
今回の栗花さんの書き込みに賛同したのも、内容なんてどうでもよく、
インネンを付ける材料が出てきたから、噛みついただけです。
桐山ゲイカがあなたのような人のことをなんというか知っているか。
畜生クラスの人と言います。

>>239 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 09:16:18 ID:WuHDHJTl
>サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。

なんという筋違いな恨みだろう。
畜生とは犬猫を指すのだろうが、普通の犬猫はあなたよりももっと道理を理解している。
ユビキタスさんはあなたの信仰心を傷つけたのではなく、間違いを教えてくれた恩人なのだ。
あなたを一番傷つけているのは桐山さんです。
あなたに嘘デタラメを教え、信じ込ませ、金と時間と人生までも吸い上げているのは
桐山さんであって、ユビキタスさんではない。
犬や猫でも自分を守ってくれた人には恩義を示す。
なのに、あなたは間違いを教えてくれた人を逆恨みにしている。
まるで、病気を治すための注射を「あの注射の痛みは忘れないぞ」と
医者を激しく恨んでいるようなものです。
なんという愚かさだ。

>>239 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 09:16:18 ID:WuHDHJTl

他の信者さんたちも239さんの反応を他人事と思わずに、自分の心を振り返ってほしい。
冷静に知性を再起動して考えてください。
釈尊が禁止した護摩を焚くことは正しいことだろうか。
釈尊が否定した死者成仏を信じるのは正しいことだろうか。
釈尊が説いてもいない霊障のカルマを信じるのは正しいことだろうか。
仏教の基本的な概念すら理解できない小説家の桐山さんの、
絵空事の霊能力を信じて、シベリアの犠牲者たちを霊障のホトケと罵っている。
彼らを霊障のホトケと内心思いながら、しかも、ロシア人や他の人たちには
いっさい口をつぐむことに、信者さんたちは何かうしろめたさはありませんか。
それは二枚舌なのですよ。
信仰のためにわざわざ二枚舌を使うなんて、おかしくないか。
信者さんたちがどんなに死者への同情でシベリア護摩を焚くつもりでも、
現実にしていることは、他人に本音を隠しており、死者への侮辱、冒涜という悪業です。
心にあるのは慢心、死者への嫌悪という煩悩にすぎない。
シベリア護摩は信者さんたちの煩悩を増やす働きしかない。
護摩木一本でまた一歩、釈尊から遠ざかる。

なんかキモイ、ユビキタスは普通に最悪で自意識過剰の馬鹿と思われます。
そういうところは見えてしまうものなんだよ。
誰が晒しても変わるものではない。必死になってるのは頭悪いな。本人か？

>>259
お前の方が必死なんだが。
それに名無しさんとユビキタスさんが別人なのも周知の事実。
本当に頭が悪いのは誰だろうね。

同一IDの書き込み。何一つ理由を述べないでひたすら人格攻撃に始終しています。


235 名前：神も仏も名無しさん 本日のレス 投稿日：2007/05/30(水) 06:38:55 WuHDHJTl ←
ユビキタスが、しったか野郎とわかったし勘違い野郎とわかったしね。
まあスレ読む人達がユビキタスが屑とわかる価値があるからそれはそれでいい。

239 名前：神も仏も名無しさん 本日のレス 投稿日：2007/05/30(水) 09:16:18 WuHDHJTl ←
そこまで反応するやついるんだ？じゃさらに言わせもらうけどユビキタスの過去話知って外れた基地外ぶりにぞっとしたよ。
サラ金の話は最悪だった。コピペで知ったぶりの馬鹿とわかったから、馬鹿答案晒しもいいと思った。
連続でなく定期的に晒すのは、みんなの判断材料になるからね。あれは馬鹿過ぎで笑えるしね。

259 名前：神も仏も名無しさん 本日のレス 投稿日：2007/05/30(水) 14:04:49 WuHDHJTl ←
なんかキモイ、ユビキタスは普通に最悪で自意識過剰の馬鹿と思われます。
そういうところは見えてしまうものなんだよ。
誰が晒しても変わるものではない。必死になってるのは頭悪いな。本人か？

>>253
＞栗花先生は生徒でもないユビキタスさんの説明が気に入らないと、
＞なんと二年に渡り、根拠も示さずにバッテンを付け続けているのです。
＞二年ですよ、二年！！！


　　 。　。
　 / ／
( Д )
二年間も思考停止・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

>>253
＞栗花先生は生徒でもないユビキタスさんの説明が気に入らないと、
＞なんと二年に渡り、根拠も示さずにバッテンを付け続けているのです。
＞二年ですよ、二年！！！

また、二年間も思考停止したままで居られるからこそ、宗教家畜として黙って
カネや労働力を貢いでいられるのです。

>>260
言えば言うほどつたなさを露呈する擁護派。
もっとしっかりしてもらわんことには、頭の体操やボケ防止にもならん。

三十三神さん、頑張ってください！！
みんなで批判者たちの本性をネット上に晒しましょう。

>>156 ：神も仏も名無しさん：2007/05/27(日) 23:14:31 ID:xfruRVw0
ある意味で批判側全員が私怨で書いていると言いたいらしい。
その論の展開の仕方は信者と同じです。
彼らは「私怨にすぎないから批判は嘘だ」というものです。
↑
また、そうやって暴走する。
私は全員が私怨でやっているなんて言ってませんよ。
中にはそういう人もいるようですが、少なくともあなたはちがう。
七氏さん、あなたは怒りを超越して、趣味、
いや、ライフワークにまで高められた方だと思っています。
管長がいつか、法話だか、本の中で話されていました。
「ライフワークのすすめ」でしたっけ。
「桐山靖雄をたたいてもライフワークにはならない。
いや、たたくことがライフワークにされるほどの人物にならなけりゃいかん、ということか」
こんな内容でしたっけ？
あなたなら憶えているでしょう。
管長は、少なくとも七氏さんにライフワークにされるほどの方になられたのです。

それと私怨だから全部嘘だという話にもならない。
真実もその中にはあるでしょう。
でもね、私怨が絡むと、どうしても公平な判断ができなくなるんです。
同じものを見ても見方が偏ってしまう。
だから私怨から出た批判は正当性に欠くと普通は見られてしまう。
ただ、教団に批判的な人たちは感じないだけです。
悪く書けば満足なんでしょうから。

>仮に、ユビキタスさんが個人的心情や私怨で桐山批判をしたとして、
>それがどうだというのですか。
>ユビキタスさんの批判に個人的な心情があるかないかが問題なのではない。
>彼の批判が正しいかどうかです。
↑
正しければ問題ないですが。
たとえば、「地球が丸い」というのは事実であり、
地球が嫌いな宇宙人がいてもそれは認めざるを得ない。
感情が入り込むことは許されない。
ところが教団の批判となってくると色々な見方が出てきて、
そう簡単には決められない。
人によって同じものでも見方が変わってくる。
その見方を変えてしまうのが個人的な心情なんです。
だからそれに注目するわけです。
今回の指氏の場合なら、スピリイズムを持ち出して批判したのだが、
明らかに個人的な心情が絡んでいるのがわかりました。

>>93:ユビキタス◆1tAcIUMQ8o :2007/05/26(土) 08:55:05 ID:WUAUZHBO
>我々元信者っていうのは、言わばはしかにかかってしまったことがある
免疫保持者です。
だからまだはしかにかかってない人には、阿含宗にオリジナルな問題点を
際立て認識させる。
それが各自の免疫になる。

まさにその通り！
はしかも重ければ死に至ることもあるしね。
そこの軽症の信者の皆さん！早く治して、まだ免疫を持っていない人たちに
『あごん宗はｲﾝﾁｷ詐欺宗教だよ』と教えてあげましょう(・∀・)

>>235
>まあスレ読む人達がユビキタスが屑とわかる価値があるからそれはそれでいい。

スレを読んでいる『まともで普通の知性を持っている人達』は、ユビさん
でなく『あなたこそが屑とわかる価値がある』からそれはそれでいいですよ。

簡単なことなんだけどな、ユビキタスは馬鹿とわかったから笑えると言っただけだよ。かばえない程度の馬鹿な答案は笑える。
それだけだよ。
掲示板中毒の仲間はユビキタスと同類と思った。
頭悪いからわからないだろうね。これで最後だから頭のおかしい反応してな。

何を優越感に！！？
沙羅さんまで引っ張り出して成果と思ったか？愚か者の二番煎じ、
このスレを最初はおもしろい、次は為になると思って読んでいる
ロム者は君ら程愚かではない。
ダカラロム者ですんでいる。
暇人さん亡き後はトップクラスは枯渇したか擁護側
マ−時々つきあってやるよ。大阪のオバハン

>>246
> 「わたくしの思念に応えて大地が動いた」(『阿含宗報』１３５号、１頁)

ところがギッチョン気象庁の地震計は別院近辺で反応していなかった。

ID:WuHDHJTl
すごい粘着だな
自分の頭の中がおかしいのに気づいてないんだね。

>>253
> 漢訳経典の基本である大正新脩大蔵経や國訳一切経の仙尼経には異陰などない。

へぇー。またジジィ捏造やっちゃったの？
しかも異陰なんて暗くて陰険な印象を与える言葉を使って誘導している。
異陰を生ず＝＞霊障となる
ほら釈迦は霊障を説いているって論理展開ね。
でも釈迦は死者の霊の成仏なんてどこでも説いていないよ。
そんな重要な事は何回も説くと思うが、自分の知る限る１回もない。

>>269
池野めだかの勝利宣言みたいだな。ギャグじゃなくて必死なのが痛いが。

>>265-266
33点大便を持ち上げてる段階で痛いと言うのが解らんのか？　('A`)

私が会員だったら、「恥ずかしいから止めてくれ」と、思うがな。

>>265
＞三十三神さん、頑張ってください！！
＞みんなで批判者たちの本性をネット上に晒しましょう。
＞
＞>>156 ：神も仏も名無しさん：2007/05/27(日) 23:14:31 ID:xfruRVw0
＞ある意味で批判側全員が私怨で書いていると言いたいらしい。
＞その論の展開の仕方は信者と同じです。
＞彼らは「私怨にすぎないから批判は嘘だ」というものです。
＞↑
＞また、そうやって暴走する。
＞私は全員が私怨でやっているなんて言ってませんよ。
　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>156のアンカー先は>>126で126はID:YeRPbt7Cで>>126-128>>132-133だが。
おまえはID：YeRPbt7Cなわけだな？
なーにが「批判者たちの本性をネット上に晒しましょう」だ。人格攻撃を平気でかましといて。

さっさと「宗教好き遺伝子」「宗教好き赤血球」なるものの説明せんかい。

>>265-266
所詮、擁護者など、自分はコテハン付けて論旨を一貫させる努力を一切せずに
名無しのままならいくらでも好き放題言えると勘違いし、個人攻撃するような人間性の
クセになーにが「＞みんなで批判者たちの本性をネット上に晒しましょう。」だ。

つか、>>265-266はｽﾋﾟﾘ批判者のフリして第三者のようにして批判側を側面攻撃
してたわけだ。

「＞みんなで批判者たちの本性をネット上に晒しましょう。」　ねえ。
一体どの口が言うのかと。

ず〜と議論を眺めてきましたが　
どうも世間ずれした方が　ユビ氏を
批判されているようです。
読む方が恥ずかしい思いをしますから止めた方が
いいのではありませんか　？　そこまで見識を落とさないでください。

借金が借金のままだったら問題ですが、
借金は返したら借金とはいいません。返済したのでしたら
なんら問題ありません。　
どこにでもある経済行為ですし　借金が問題であるなら
人も企業もほとんどは問題になってしまうでしょう。
金融は経済の血液に相当するものですから　そんなことを
言い出した日にはこの社会は失業者にあふれることでしょう。
今調べてみましたがトヨタ銀行と呼ばれる　トヨタ自動車で　
１１兆円ほどの有利子負債があり剰余金も同程度あります。
借りる必要がなくても　資本政策をやりくりして価値を高めるのは
人であれ企業であれ必要な行為です。
資産と同程度の借金があるのは世間では普通のことです。
融資する側から見るなら与信でありますから、その方はなんらかの
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
信用が担保されていることになります。
信用があるから貸してくれるのです、
借金できるというのは　これまた一種の財産です。
相手が親であっても同じことです。

世間知らずで　はぁ〜　とかいう答えを出すＡＬＣのおばさんが
よくこういう応答をされます。
私思いますにゲイカによってこういった方面の見識を封じられて
しまう方がいます、
これまたゲイカの悪弊なのでしょう。

>>239

返さないのは　悪　ですが
借金は悪ではありません、経済にとって必要なものです。
あなたの場合これを意図的に混同させようとしています。

>>273
ちょっと見て見るかい？
ttp://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/japan/downpage/v01-02.html
これの「No.99『雜阿含經』一括ファイル」というのをダウンロードし、解凍すると
105番目がいわゆる仙尼経だ。メモ帳の「編集」→「検索」で「仙尼」の文字列で
検索すると早くその場所に行ける。
ちなみに「異陰」で検索すると335番の「第一義空経」と言うお経に異陰相続という
言葉があるにはあるが、よく見ると十二因縁を別の面から説明されてるに過ぎない。

このSATの事をちょうど昨日の読売新聞の夕刊でやってたんだが、94年からこつこつと
大正蔵経の電子化作業をやってたんだってねえ。学問の進歩って素晴らしい。
おかげでお手軽に桐山の捏造が確認できるわけだ。

人でも企業でも　いい借金と悪い借金の区別があります。
価値向上の為にする借金はいい借金の部類に入ります。
ユビ氏の場合は持ち直し、怖さも知ったわけですから
その分見識に厚みが出て価値が向上したわけです。
甘くみて取り返しのつかない借金とは今後無縁のことでしょう。
免疫を作るというのは大事な事です。

企業の場合はいい借金を沢山しているところを見つける見識が
あればその成長企業とともに資産価値が増すことになります。
(株式投資に限らず取引先　就職先　お付き合いの縁として)
一例としては　私が以前書いたことのある商社とかがその部類に
入ります。(一部例外あり)　(＾＾！

いい借金を見つけるのがひとつのポイントになるのです。

>>279
ちょっとごめんなさい、
「世間ずれ」というのは世間知らずのことでなくて「すれっからし」の「ずれ（摺れ）」でつ。

こんなどうでもいいことに突っ込み入れられるのが惜しいので、訂正させていただきます。

>>265:神も仏も名無しさん :2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW [sage]
>三十三神さん、頑張ってください！！
>三十三神さん、頑張ってください！！
>みんなで批判者たちの本性をネット上に晒しましょう。

日曜日のスピリさんですね。
阿含宗と関係ない外野の線も考えたが、どうやら信者経験のある方のようですね。
その方が都合がよい。
で、あなたまで三十三神栗花眼鏡のお仲間ですか？
いや、誰のお仲間であっても自由ですよ。
彼を支持するのなら、あのコミュニケーション能力のない眼鏡が批判側の
どういう本性を晒す結果になる功績の書き込みをしたか論じてみなさい。
彼の言葉の足りないところを補って私などのどういう点に間違いとか落ち度が
あったか指摘してみなさい。
あくまでも三十三神の書き込みから読み取れることですよ。

>>265
> 管長は、少なくとも七氏さんにライフワークにされるほどの方になられたのです。

詐欺行為は社会悪ですから　七誌さんのようにコンスタントに情報提供できる方と
いうのは貴重な存在であり、公益の為に時間を割いていただけるのは
ありがたいことです。

ゲイカは私のような元信者から集めたお金をもって詐欺行為をされています、
私は善を成して社会に布施したつもりでしたが、それとは正反対であることが
判明しました、社会悪の為に資本を出したのでは　私はこの社会に対して
不幸の種をまいたことになります、
これを挽回するには教団に出した金銭に倍する社会貢献が必要ではないかと
考えるしだいです。
　あなた方がどれだけ世間に害悪をなしているかよく　反省ください。
　
　

>>281
> ちなみに「異陰」で検索すると335番の「第一義空経」と言うお経に異陰相続という
> 言葉があるにはあるが、よく見ると十二因縁を別の面から説明されてるに過ぎない。

ありが�d。
確認できました。
一般民がこんな教典読めるってジジィ思ってもみなかったんだね。
漢文だから意味不明なところが多いけど0099_,02,0092c21(04)から0099_,02,0092c23(00)
辺りを見ると確かに縁起論ぽいね。
仙尼教には0099_,02,0032b09(03):捨此陰已。與陰相續生。という記述があるけど。
意味はよう分かりません。

仙尼教って因みに六師外道を説いている？　
阿含宗はド外道だからこの教典に揚げ足取られちゃったんだね。

>>265:神も仏も名無しさん :2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW [sage]

>七氏さん、あなたは怒りを超越して、趣味、
>いや、ライフワークにまで高められた方だと思っています。
>管長がいつか、法話だか、本の中で話されていました。
>「ライフワークのすすめ」でしたっけ。
>「桐山靖雄をたたいてもライフワークにはならない。
>いや、たたくことがライフワークにされるほどの人物にならなけりゃいかん、ということか」
>こんな内容でしたっけ？
>あなたなら憶えているでしょう。
>管長は、少なくとも七氏さんにライフワークにされるほどの方になられたのです。

横レスをします。
このライフワークの問題は私のスタンスにも関係しますからね。
私にとって阿含宗批判というのはライフワークの一つです。
これだけ毎日日課にもして積極的に粘着しているものをライフワークではない
とは言えないでしょう。
ただしそれが人生の全てではなく、一側面に過ぎないだけです。
その側面はこのスレでは目一杯出してますよ。
桐山さんは批判をライフワークにすることをあなたのように嘲笑し、俺を批判する
ことがその人のライフワークになるのなら、俺も大した大物だと皮肉っています。
しかしあなたも桐山さんも理解が足らんのです。
ここに警察官がいるとします。
毎日こそ泥や空き巣狙いを防止したり捜索したり逮捕したりすることを職務
としている。
その人たちに対して、やい、おまえら少しは作曲をするとか映画を作るとか
クリエイティブなことやってみろよ、この世の中の負の面ばかりに粘着しやがって
とか罵りますか？
あるいはそのこそ泥は、俺も警察官に粘着されるとはなかなかのものだ、
彼らのライフワークになっていることを誇りますか？

>>265:神も仏も名無しさん :2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW [sage]
>いや、ライフワークにまで高められた方だと思っています。

私にもクリエイティブな趣味も夢もあります。
しかしそれをこのスレに出す必要はない。
私に限らず人間は皆マルチなものですからライフワークもマルチにあるわけです。
その中の一つの阿含宗批判というのは自分の近所のドブ掃除みたいなものですよ。
このドブは私も汚物を投棄して汚してしまった。
だから自分のできる範囲で掃除をすることをライフワークの一つにした。
殺人教団オウムとかもっと巨大な政権も牛耳るカルト教団もありますね。
しかし私はそこまで掃除するのをライフワークにするほどの能力も時間もないから
専ら自分の近所だけを掃除しているのです。
人生なんてそんなものではありませんか？
与えられた限られた人生の中で限られた努力をすることが重要なのです。
成果は僅かでもしないよりは価値あることですよ。
それで十分充実した人生と言える。
マンガみたいな妄想してても意味がない。
で、このドブ掃除というライフワーク、なかなかどうしてクリエイティブですよ。
反阿含宗の書き込みをする時、自分の知性がほんの少しでも高まっていくのを
感じる。
知行合一まではまだまだですけどね。
しかし正しい知性を養うことが第一なのです。そこから始まる。
カキコってのはクリエイティブな趣味に昇華できるんですよ。

>>286
「與」は「与」の旧字で、意味は「・・と・・」と、言うような意味だから。
＞捨此陰已。與陰相續生。は、
「この陰（構成要素）を捨て已わって（終わって）（また）陰と相続し生まれる」
と、読み下せるだろうか？
要は、死によって五陰を捨てるが連続して新たな五陰として生まれると言うことで、
輪廻のことを言ってる。
霊障がどうのこうの挟める余地なんか無い。

>>287
＞俺も警察官に粘着されるとはなかなかのものだ

ﾃﾗﾜﾛｽ。

>>266:神も仏も名無しさん :2007/05/30(水) 18:10:55 ID:T06Ui8oW [sage]
>今回の指氏の場合なら、スピリイズムを持ち出して批判

あれだけ説明してまだ理解してもらえないようですね。
私はスピリイズムは正しいが阿含宗は正しくないなんて書いてないのです。
悪を問題とする時、その手法を比較してどこまでが致し方なく、どこからが
それを上回る悪辣な手法であるかを論じたのです。
ただしその時に話の題材に出したスピリイズムというものは私のサイドに
十分な知識が不足していたので、この名称を出したことは間違いであったと
認めて、お詫びをしたわけです。
スピリイズムにも悪があるのなら個別な事例で比較してその悪の程度を図る
物差しとしましょうとして、阿含宗に対しても個別の批判事実の提示と考察
こそが役にたつと考えを述べたのです。
スピリイズムはよくて阿含宗は悪いなんて書いていない。
あなたの読解力が足りないだけです。

>>286
＞仙尼教って因みに六師外道を説いている？

0099_,02,0032a03(02):以有惑故。彼則生疑。仙尼當知。有三種師。
以下に、いわゆる「断見」「常見」「中道」に関する記述がありますね。

>>288
＞反阿含宗の書き込みをする時、自分の知性がほんの少しでも高まっていくのを
＞感じる。

いいですねえ。私は「宗教好き遺伝子」「宗教好き赤血球」とか言われて脳が骨折しそうでつ。

>>289
> 要は、死によって五陰を捨てるが連続して新たな五陰として生まれると言うことで、
> 輪廻のことを言ってる。

陰を五温と解釈するということですか？
ならば陰は肉体（物理的なもの）と捉えれば霊障ではないですね。
いつも通りの釈迦の説法内容となる。

>>294
肉体の他に「受想行識」もですが。でも、これらは一つ欠けても「衆生」を成さないので、
仮に「識」が霊だというのもナンセンスです。

＞いつも通りの釈迦の説法内容となる。

その通りです。たまたま対機説法としての相手が「仙尼外道」だっただけで、仙尼の
機根、すなわち理解力や興味に即して説かれたというモノであって、特別なことを
説かれてるわけではありません。
ましてや霊障など。前後を見ればそんなおどろおどろしい事は書かれて無いとは
あまり漢文の素養がない方でも解ると思います。

ほ〜〜れ
ほれほれ！
阿呆粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

五蘊〜餘蘊

栗花眼鏡は論じることもできないのだからあなたの負けです。
粘着薄ら馬鹿とは自分でございますと証明してくれたわけだ。
↓
三十三神天慶威徳大使


ｸｽ

粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

零点ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

>>302
＞與（餘）陰相續生

ソースは？勝手なことばっかり言うな。

慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

ｸｽ
零点ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。

いや、もちろんクマラジューが中国人というのは間違ってますし、玄ジョーのじょうの字を誤記してますよ。
さあ、他に零点の根拠を述べなさい。
これはたしか、クマラジューとかゲンジョーを使って論じなさいとかいう
栗テストにつきあってやったんでしたっけ？
で、模範解答もなければ、どう誤認識しており、それが阿含宗批判に対して
どう反論の根拠になるのかが語られていない。
この設問は栗花が馬鹿笑いして周囲から顰蹙を買う為に出したに過ぎない。

宗教法人の主宰なので開祖としてありなのです。

重要な点は、すべてを網羅する完全仏教ということです。

開祖であり完全仏教家の桐山氏が示した事柄を初期仏教やら翻訳経典をあげて
桐山氏を否定することはできないのです。翻訳経典も全て桐山氏に含まれているのです。
すべての仏教が桐山氏に含まれてしまっているのです。

すべてが桐山氏、桐山氏はすべてなのです。
桐山氏すなわち完全仏教なのでありなのです

ほ〜〜れ
零点はユビキタス自身
ほれほれ！
阿呆粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

粘着眼鏡＝ストーカー


ｸｽ
↓
三十三神天慶威徳大使

笑いは健康のモトです。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

もはやこれは「テロリスト」だな。

ほ〜〜れ
零点はユビキタス自身
ほれほれ！
粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

ほ〜〜れ
零点は栗花眼鏡自身
ほれほれ！
粘着栗花眼鏡の零点人生。



ｸｽ
↓
三十三神天慶威徳大使

こういう香具師おったわ。
他人の揚げ足を取って、それをアホの一つ覚えみたいにいつまでもしつこく言うの。
あまりにしつこいから面と向かって詰問すると泣き出すんだよな。

そういえば今日は、『故　堤たち副管長猊下八回忌追善法要』＠別院ですね。…あの方に対する評価も、徐々に厳しいものになるだろうな。

>>266:神も仏も名無しさん :2007/05/30(水) 18:10:55 ID:T06Ui8oW [sage]

>正しければ問題ないですが。
>たとえば、「地球が丸い」というのは事実であり、
>地球が嫌いな宇宙人がいてもそれは認めざるを得ない。
>感情が入り込むことは許されない。
>ところが教団の批判となってくると色々な見方が出てきて、
>そう簡単には決められない。
>人によって同じものでも見方が変わってくる。
>その見方を変えてしまうのが個人的な心情なんです。
>だからそれに注目するわけです。

あなたの書いていることは一般論的にはそのとおりです。
しかしその一般論が個別のケースにおいてどう適用されていくかは個別のケース
をいちいちチェックしなければならないのです。
例えばあなたの目にユビキタスはどうも私怨に囚われて批判しているのではないか
と見えたというのはそちらさんの勝手です。
どれだけ同意者を得られるかわかりませんが。
ならばその私怨に囚われたユビキタスが書いている批判内容の一つ一つに対して
これは偏った主観に過ぎない、これは私怨があろうとも動かし難い客観事実を
出しているとか区別せねばならない。
それをしないで私の印象だけ語って何の意味がありますか？
Ａさんはいつもカリカリしている。
だからＢさんを殺したのはＡさんかもしれないと言ったらどうなるか？
可能性の一つを一般論的に出してみただけの話で、ではＡさんが本当に殺人犯
なのかどうかは別の検証が必要です。
私の印象をどう語ろうが自由です。
私の書いていることを最初から頭から信じる必要などない。
疑ってかかりなさい。
しかし批判の内容を私の印象とは別に検証しなさい。
一般論的に批判側の印象だけを語って個別な検証を避けて、批判側は信用ならない
と印象操作だけした人がいました。暇人さんです。

>>319
そう言えば法話に夫人の話はほとんど出てきませんね。本当は仲悪かったのだろうか？

クマラジューの話は栗花さんがキーワードを指定して経典の翻訳について
論じてみよという設問だったかな？
異陰とか三福道の捏造の問題が語られていた時です。
だから一見して阿含宗批判に関係ない一般論の質問に応じて回答してみたのだが
今回栗花さんがコピペしている内容だけを見るならば、中国人の中国的思想の
基盤背景に左右された偏った翻訳だってあり得るとしたわけです。
だからこの回答だけだったら、ひょっとすると桐山さんが漢訳に囚われない
自由な意味解釈の提示も認める論にもつなげられるかもしれないと感じる
かもしれない。
しかし当時もたぶんこの後をつなげたと思うのだが、だからといって、
では今回の異陰や三福道の捏造が許されることにはならないと書いていると思う。
なぜならばインド原典があって漢訳経典もあり、両者を比較したところ
與陰や三善根では不当なのではないかと考察されたからではない。
インド原典が残っておらず漢訳経典を原典と見なければならないのです。
その時は翻訳の過程における誤謬の可能性を恐れるとしたら、あくまでも
経典そのものは改竄せずに、自分の解釈ではこうではないかと思うと私見に
過ぎないことを明示する義務がある。
クマラジューもゲンジョーも関係ない話なんだと示したかったわけです。
たとえ彼らの訳に誤謬の可能性があったにせよ。
桐山捏造とは別なんだからそんな設問に意味がないと示す為に敢えて回答したのです。

ユビキタスさんは、うろたえてはいけません。
あなたの頭の悪いところがわかってもよいでしょう。
ユビキタスさんの答えは採点すると×でゼロです。
くどくどと開き直るのは恥ずかしいです。
私も苦笑した一人ですが、続けてやられてると気の毒です。

どうでもいいけどさ〜、言いたいバカには言わせておけばいいんじゃない
ユビさんは栗花眼鏡なんぞ無視して悠々としておれば良い
下手に反論する必要もないね、逆に向こうが調子こくだけだから
見る人はちゃんと見てます。

>>323
> ユビキタスさんは、うろたえてはいけません。

マスオ君は頭がいいと思います。
奸智に長けた方であると思いますデス。
頭がいい事と　良識であること　社会的な徳性という点はまったく別の
問題ですから　詐欺行為を批判するのに頭のよしあしは関係ありません。
根拠を示されたら個別に反論ください。

　ユビキタスさんに粘着するあなたはひょっとして
　　ユビさんに　気　があるのでは　？
　　　ユビさんの好みはセーラーさんだったようですが
　　お歳を考慮してから立候補下さい。

>>321
桐山氏にとって副管長は、よき戦友であると同時に、自分の知られたくない過去を最もよく知る者でもあったわけですからねぇ。

>>323 ：神も仏も名無しさん：2007/05/31(木) 10:04:20 ID:DnmDyakZ
>あなたの頭の悪いところがわかってもよいでしょう。

鳩摩羅什を中国人と書いたことが頭が悪い？！
知識として間違っていたにすぎない。
しかも、二年前の議論は翻訳者について議論していたのではありません。
中国語への翻訳に異説があってもおかしくはないと書いたにすぎない。
それがどうして「ゼロ」なのだ？
一度、間違いを指摘すれば十分なのに、二年にも渡り、
何度も何度も指摘し、執念深く取り上げることを支持して、
「苦笑した」「ゼロ」とさらに追い打ちのあざ笑いをする。
他人の知識の間違いを笑えるほど、あなたは仏教の知識に優れているのか。
信者と元信者で他人の仏教知識の間違いを笑える者など一人もいない。
あなたはアゴン宗を釈迦が説いた釈迦仏教、根本仏教だと信じているのですよね。
解脱の定義すら間違えているアゴン宗を信じているあなたが、
他人のちょっとした知識の間違いをどのツラ下げて執念深くあざ笑うのだ？

>>323 ：神も仏も名無しさん：2007/05/31(木) 10:04:20 ID:DnmDyakZ
>ユビキタスさんの答えは採点すると×でゼロです。

アゴン宗を信じていられるのは、仏教について間違った知識を持っているからです。
アゴン宗の信者は仏教どころか、アゴン宗の教義すらもろくに知らないことが多い。
過去に、何度も間違いを指摘し、正しい教義を説明してあげた。
あなたがこうやって「苦笑した」「ゼロ」などと栗花さんの尻馬に乗って、
ユビキタスさんを罵倒するのは、アゴン宗についての議論では勝てないからです。
正面からの議論ではユビキタスさんに勝てない。
そこで、悔しいから、借金の件や二年前のミスを大袈裟に取り上げて、
揚げ足取りをしている。
どうして、そんな所まで桐山さんの真似をして根性が悪いのだ？
桐山さんも根性が悪く、意地悪な人だ。
自己愛が強く、その分、他人の痛みに鈍感だから、
気に入らない相手を徹底的に排除する。

>>323 ：神も仏も名無しさん：2007/05/31(木) 10:04:20 ID:DnmDyakZ
>ユビキタスさんの答えは採点すると×でゼロです。

ザのスレで星祭さんの情報によれば、台湾にいたことがある法務部職員が辞めたという。
これがＫさんのことなら、彼が桐山さんからどんな目に遭わされたか知っているか。
彼の親族が桐山さんのワガママな要求を拒絶したとして、彼は排除されたのです。
法務部の職員でありながら、桐山さんの目につく所には出られなかった。
本人のミスでもないのに、桐山さんのワガママが通らなかったことで、
八つ当たりのためのサンドバックに使われた。
こんなことはアゴン宗と北朝鮮以外ではおこりえない。
彼も桐山さんの嘘の多さに気が付いていたが、耐えるのが修行だと思っていたのでしょう。
この根性の悪い悪質なイジメをしたのが桐山ゲイカです。

>>323 ：神も仏も名無しさん：2007/05/31(木) 10:04:20 ID:DnmDyakZ
>ユビキタスさんの答えは採点すると×でゼロです。

他にもリストラするのに、「外回りをしてこい」と別院で数人の職員の机をなくした。
あなたがある朝出勤したら、自分の机がなくなっていたら、どんな気持ちになるか。
この御立派な人権侵害を、あなたが拝んでいる聖者様がやった。
桐山さんはこういう底意地の悪いことを平気でする。
頑固で依存症の強い一人を除いて全員が辞めた。
これがブッダの智慧や慈悲をもった聖者のすることか。
信者さんたちは私が批判側だから、桐山さんを根性が悪いと非難していると思っているでしょう。
信者時代から、桐山さんを見ていて、ずいぶんと意地の悪い人だと何度か思った。
他人の立場などまったく考えず、トラブルの責任は立場の弱い職員や先達に押し付け、
悪し様に相手を罵り、信者たちの怒りを全部彼らに向けさせる。
アゴン宗では職員や先達にイジワルな連中が多い。
元々の素質だけでなく、ああいう環境にいると自然にイジワルに感染するのです。
あなたの今回の書き込みはいかにもイジワルゲイカの信者らしい。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>三十三神さん、頑張ってください！！
>みんなで批判者たちの本性をネット上に晒しましょう。

ようやくシッポを出した。
やはり、スピリさんは純粋な擁護側ですね。
最初っからこういうふうに書いてくれればいいのに。
てっきり元信者なのだと誤解していた。
「いや、元信者だ」なんて言っても、もう遅い。
元信者だろうが、あなたは明瞭に擁護側であることを宣言した。
ここで栗花先生にエールを送るのは、批判スレが大嫌いだからです。
栗花先生の存在は批判側と擁護側を分ける試験紙のようなもので、とても役立つ。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>管長は、少なくとも七氏さんにライフワークにされるほどの方になられたのです。

スピリさんは信者ですよね。
少なくとも、中身は限りなく信者です。
「・・方になられた」と桐山さんに尊敬を表している。
あなたは私をいったん持ち上げた上で、桐山さんがその上にいると書いたのです。
これは私など桐山さんを批判している者なら、
素手で汚物を触るような嫌悪感から、絶対にやらない。
私も「お言葉」「・・あらせられる」などと桐山さんに尊敬を表す表現は用いるが、
その多くは、前後の文章を見ればわかるように、皮肉です。
高い所から落としたほうが衝撃が強くなるから、いったん持ち上げているにすぎない。
しかし、あなたの上記の表現は明らかに桐山さんを尊敬している。
あなたは私に皮肉を書くことに夢中で、うっかり本音をポロッと出してしまった。
元信者でもかまわない。
あなたは詐欺宗教と宗教詐欺師を弁護する立派な擁護側だ。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>管長は、少なくとも七氏さんにライフワークにされるほどの方になられたのです。

こうなると、スピリさんがユビキタスさんにかみついた内容も理解できる。
私は、あなたが辞めてもまだ依存心が残っていてこんな反応をしているのだろうと、
少しでも洗脳が解けるようにと口を出したつもりだった。
無駄でしたね。
スレを読んで、まだ桐山さんを擁護していられる知性と感性では、
批判側の力の及ぶところではない。
批判には個人的な心情がからむなどともっともらしい話を書いているが、
アゴン宗批判に反論できないから、他の部分で噛みついているだけです。
もう一つ、私と好みが合わないのは、立場を曖昧にして、
いかにも中立であるかのようにして、ユビキタスさんにからみついた点です。
擁護するにしても、堂々と正面から挑むならともかく、
その姑息な手法はいかにも銀狐如来の桐山ゲイカの信者らしい。
あなたにとって、攻撃してもいい相手には
どんな卑劣な手段を用いても構わないのですよね。
シッポの生えた応供の如来を拝んでいると王者の相承で、
そんなふうにずるくなってしまうのです。
あなたにもシッポが生えていないどうか、手で触ってみなさい。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>管長は、少なくとも七氏さんにライフワークにされるほどの方になられたのです。

桐山ゲイカがライフワーク？？
あなたは私が桐山さんのことを書いていると思っているのですね。
こういう読解力だから擁護側をしていられるのです。
何度もここで私は自分の批判目的を書いてきた。
私は桐山さんなど関心がない。
あの老人は現実と希望的妄想の区別もつかない欠陥脳の持ち主であり、
極端なまでの自己愛、自己憐憫が強く、高い自己評価と自惚れで自我が成り立ってる。
解脱の定義すらわからない彼の知性が高いはずはない。
こんな妄想の欲ヴォケ老人の桐山さんを私がどうしてライフワークにするはずがあるのだ？
釈尊が桐山さんのような人を、両端に火がついて、真ん中に糞が塗ってある木だと批判している。
私は、欲望と執着にまみれて薄汚く悪臭を放つ者をライフワークなどにしない。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>管長は、少なくとも七氏さんにライフワークにされるほどの方になられたのです。

いつも読んでくれている人には耳タコの話だが、
私が批判を書く対象は「十人に一人の信者」です。
私の対象は、批判を読めばカルト宗教のアゴン宗に疑問を持ち、
自分が詐欺宗教にひっかかっていると気が付く人や、
嘘だらけの桐山さんを知り、心情的に嫌悪を感じる人たちです。
つまり、スピリさんのような人ではない人たちです。
こういう人たちは信者の多数ではないが、います。
アゴン宗を信じているのは、無知から来ることが多い。
私もそうだった。
まさか、十八人の霊障武士の話までが嘘だとは知らなかった。
信じていることに根拠がないことを伝える。
聖者として尊敬していた桐山さんが、実は嘘つきの俗物にすぎないことを知れば、言われなくても、嫌悪感を持つようになる。
ここに書かれた内容を丁寧に読めば、「十人に一人の信者」は
こちらが何も言わなくても、早い遅いはあるにしても、辞めます。
私はこういう人たちのために情報を提供しているにすぎない。
勝手に、悪臭を放つ俗物を私のライフワークだなんて決めないでください。
・・そんなこと言うから、手に桐山さんという汚物がついているようで気持ち悪い、
ちょっと、待ってください、手を洗ってきます。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>人によって同じものでも見方が変わってくる。
>その見方を変えてしまうのが個人的な心情なんです。

こんな抽象的なもっともらしい話ではなく、私がまとめてあげたように、
「桐山批判をするなら、江原批判をしないのはおかしい」
これだけですよね。
一般論を出して、さも自分の主張は成り立つかのようにお茶を濁すのはやめたほうがいい。
信者さんたちにはしばしば言うことだが、
あなたも私も一般論や抽象論に耐えられるほど頭が良くない。
(・・・まさか、私からこう言われたのは二度目ではないでしょうね。)
具体的にどの批判が私怨なのか、反論できないから、
あなたは一般論やユビキタスさんの一言に噛みついているのです。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>人によって同じものでも見方が変わってくる。
>その見方を変えてしまうのが個人的な心情なんです。

すでに何度もユビキタスさんも説明し、私も説明、反論した。
だが、それらに対しては何もなく、ただ上記をあなたは繰り返し主張している。
なぜなら、あなたは擁護側であり、スピリイズムがどうであるかではなく、
絶対に批判に納得などしたくないのだ。
ユビキタスさんの言葉尻に噛みついて、これを放してしまったら、
擁護するネタがなくなる。
ユビキタスさんがスピリイズムでの意見を撤回しても、あなたは関係ない。
むしろ、噛みつくネタがなくなるから、撤回などしてほしくない。
スピリイズムの話に持っていけたら、批判をぼかせるから、むしろ好都合。
ちょうどユビキタスさんの過去の借金や、二年前の知識の間違いに
インネンを付けている信者がいると同じです。
客観性を装って、なんとかインネンを付けて、批判には根拠がない、
私怨で書いているにすぎないと難癖をつけ、
桐山ゲイカとアゴン宗を擁護したくて仕方ない。
だから、
「私は全員が私怨でやっているなんて言ってませんよ。」
なんて嘘です。
そんな人間が、
「みんなで批判者たちの本性をネット上に晒しましょう。 」
なんて、書くか。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>人によって同じものでも見方が変わってくる。
>その見方を変えてしまうのが個人的な心情なんです。

個人的な心情とはあなたのことですよね。
擁護側という立場だから、どんな批判も受け入れたくない。
それで元信者や中立であるかのように化けて、批判にインネンをツケに来た。
どうして、桐山さんといいあなたといい、そんなに演じるのが下手なのだ？
桐山さんも信者の前くらい聖者を演じきればいいのに、すぐにボロを出す。
オバサン一人に煽られて、たちまちシッポ丸出し。
ああいう時こそ、嘘でもいいから、心にさざ波一つ立たない聖者のように、
穏やかなほほえみを浮かべながら、対処すればいいのに、
「管長ゲイカは嘘つきです！」の第一声を聞いたとたん、もう目つきが変わっていた。
桐山さんはポーカーフェイスすらできず、すぐに顔に出る。
しょせん、獅子のたてがみを付けた銀狐にすぎないから、
オバサンの一撃でたてがみのカツラが落ちた。

ところでそのクマラジューの話ですが、私がどうしてわざわざ中国誤訳は
文化的土壌の違いから本来の意義を正確に伝えていないものもあると論じた
理由がわかりますか？
これって桐山さんもまたそう言ったのですよ。
タンハーの訳の時ですね。インドでの原義は喉の渇きです。
漢訳では渇愛とした。渇愛ならまだよいが略されて愛とだけ表記されるあたり
から誤解が生じたんだと。
誰かラブと勘違いした人でもいるんでしょうか？
またラーガは赤く燃える炎を表すが、これを貪と訳した時から本来の意味が
薄らいだみたいなことも書いていた。
私の書いた論を読んでそこまで想起してもらわねば信者として知識足りない
ですよ。つまり桐山さんにも歩み寄ってあげたのです。
桐山さんも主張しているインド語と漢語のソゴについて提示してあげた上で
しかしそれを使ってさえ桐山さんの経典捏造は認められるものでないと
論じる私の手法が理解されたでしょうか？
馬鹿とハサミと栗花は使いようなのです。

ところで話が変わるが、このラーガを貪と訳すのは正しくないかのような桐山説に彼の浅はかな
仏教観が見えますね。
欲貪を断つ、減らすというのが理解できないというよりもしたくないのです。
そんな道徳みたいな話は俺は嫌いだというのです。
それよりもこれは人間の根源的生命体に関わるものだから、これを制御する
ことがどういうことかわかっているのか？
そんじょそこらの「オシエ」なんかでは歯が立たないのだぞ。特殊な秘密技術が
必要で、それが成仏法なんだと示したいわけです。
しかし釈尊はそんな変な技術は説いてない。
日夜自分を観察して意識的に煩悩を減らしてなくしていく努力を説くのです。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>その見方を変えてしまうのが個人的な心情なんです。

そのとおりで、桐山さんの個人的な心情は世界平和だの死者成仏ではなく、
自分がエラクなることだから、口先と実際が違う。
ユビキタスさんが指摘しているように、
今回のシベリア護摩では霊障のホトケや霊障のカルマの話がほとんどない。
アウシュビッツで批判され、懲りて、隠している。
信者さんたちは本音を隠していることを恥ずかしくないか。
アゴン宗がシベリア護摩を焚く最大の理由は霊障のカルマを切ることです。
他の宗教が真似できないのが、霊障のホトケが作り出したカルマを断ち切ることです。
霊障のカルマとは、シベリア犠牲者たちが霊障のホトケとなって激しく苦しみ、
霊障を発することで天災や人災を引き起こすというものです。
これを断ち切ることがアゴン宗の最大のウリであるにもかかわらず、
これを表に出さないように隠している。
霊障のホトケというのが死者への侮辱だということに反論できない。
そこで、しゃべらないことで、本音を隠し、相手に嘘をつき、騙している。
信者さんたちはこういう態度に賛成か。
正しいと信じることなら、相手に嘘をつき、騙しても平気なのか。

>>265 ：神も仏も名無しさん：2007/05/30(水) 18:10:05 ID:T06Ui8oW
>その見方を変えてしまうのが個人的な心情なんです。

桐山さんは殺されても宗教的な妥協はしないといつも宣言していた。
なのに、なんだ、このザマは。
霊障のホトケの話を出したら、反発されるから、コソコソと隠す。
本音を隠すとは、相手を騙すことです。
そのくらい霊障話なんて後ろ暗く、根拠のない話です。
教団の内部では信者を前に霊障一色で話をするが、外に向かっては口を拭う。
本音を隠してでも、他人の不幸を利用してシベリア護摩を焚きたいという
桐山さんの心情とは、売名によってエラクなりたいからです。
相手に応じて態度を変えてしまう桐山さんのこの小ずるい狐のようなやり方が
仏教の聖者のすることか。
桐山さんはいいとして、信者さんたちはどうか。
人を騙してでも、禁止された護摩を焚くことのどこが釈迦仏教？
相手に霊障という本音を隠し、騙し、嘘をついている。
信者さんたちが護摩木一本書いたら、アゴン宗がしている騙しや隠し事を
あなたも一緒にやったのと同じです。
護摩木は死者成仏には何の効果もないが、人を騙すのは悪業として信者さんたちに残る。
自分が何をしているのか、よおく見てください。

ほんまに今の桐山のザマを見ているとヘドがでるよ
たしかに悪臭を放っているな
臭い！　奴は臭すぎる！！
あのボケボケの腐りきった顔は何だ！？
どこに聖者の威厳がある？
ゴキブリと同じだよ、奴のそばには寄りたくないね
奴の存在それ自体が公害と同じだ
信者さん、あんた達いい加減気が付かないと
水俣病の患者さんのように廃人になるぞ！

>>342
＞たしかに悪臭を放っているな
＞臭い！　奴は臭すぎる！！

うむ。確かに臭かった。
独古加持の伝法の時、指の動きで見る霊障発現の実技で前の方に座ってた私は
桐山に手招きされて実験台になったが、手に桐山が息を吹きかけたとき確かに
桐山の息は臭かった。

思い出語りｽﾏｿ。

美食とシソウノウロウ。

>>344
まだ夫人存命中だったぞ。夫の口を看るのを嫌がる歯医者って・・・・。

Σ(ﾟДﾟ；≡；ﾟдﾟ)

つか、桐山の口が臭いという話をしたらみんなどん引き！？

慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

五蘊〜餘蘊

>>345

じゃキリヤマのパンツ誰が洗っていた？
２号のｗだ？
今は確実にう○こチビッてそうだから臭さの比は口なんでもんじゃないと思うが。

三十三神天慶威徳大使の館
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B3%9E
　　↑
　　ｸｽ

それなら↓　33点の実相　ネットのｘｘｘ！

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%84%E7%94%9F%E8%99%AB

>>348
使い捨てでおｋ。一個600〜800円のリンゴに比べれば安いもんよ。

>>349
漢字が違いますよ。

×三十三神天慶威徳大使
　　　　　　　　　　　　　　　↓
○三十三神天慶威徳大便

茶噴いたゎ。　ｸｽｯ

みなさん大爆笑の馬鹿答案

ほ〜〜れ
零点はユビキタス自身
ほれほれ！
阿呆粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

五蘊〜餘蘊

ほら早速現れたウンコ虫！

>>353
阿含宗・桐山の大便者乙。

>>323:神も仏も名無しさん :2007/05/31(木) 10:04:20 ID:DnmDyakZ
>ユビキタスさんの答えは採点すると×でゼロです。

では×でゼロと判定できるあなたがもう少しマシな答えを示してみなさい。
ってか、よく設問の主旨がわかるね？
俺でさえ、どういう状況の設問にどういう意図を以て回答したのか記憶を
探る作業が必要だった。
どういう回答だと○なのか？

擁護側の人で、なんとか批判側の印象を悪く操作して画策しようと真面目に
考える人は、栗花眼鏡なんかを支持したり理解したかのようなことだけは
やめることです。
全ての説得力を失うのだから、掲示板において自分の意図を成功させたかったら
もっと賢く振る舞うことです。
さもないと栗花眼鏡本人と勘違いされますよ。
こちらもこのところ栗花軍団の動向を気楽に観察しているが。

>>324:神も仏も名無しさん :2007/05/31(木) 10:25:31 ID:rECKzO6J
>下手に反論する必要もないね、逆に向こうが調子こくだけだから
>見る人はちゃんと見てます。

いや、上手に反論しているのです。
なにしろ私は達人ユビキタス先生ですからｗ
相手が発狂しようが壊れようが知ったことではありません。
こちらは誠実にレスをするだけでまたまた私の評価は上がり、擁護側は
ますます立場が悪くなります。
なんだか最近自分の頭がよいような気がしてきました。
でもそれは錯覚です。
相手がどんどん馬鹿になり、格差が広がってしまうだけのことです。

これから「擁護者」と言わずに「大便者」（代弁者）と言うのはどうだろう？

>>347
> 捨此陰已，與（餘）陰相續生。

「與」が「餘」の音通だと捉えるのは無理筋。
むしろ「異」の写し間違いと見た方が自然。

> 業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

この『第一義空経』の「陰」は、五蘊の方じゃなくて、「集まり」ということ、
すなわち六識にかかわる集まり、六根・六境・六識・六触と見るべき。
単に六識の刹那生滅を説いているに過ぎず。

　　　　　↓↑
　∞三十三神天慶威徳大使 ◆fGjF1lLQxo

　同じです　

　ｸｽ

>>359
> この『第一義空経』の「陰」は、五蘊の方じゃなくて、「集まり」ということ、
> すなわち六識にかかわる集まり、六根・六境・六識・六触と見るべき。
> 単に六識の刹那生滅を説いているに過ぎず。

ここの意味が分からないので、もう少し解説して貰えますか？
六識とはWikipediaで調べると眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
同様に五蘊は色、受、想、行、識

原文↓に当てはめてみると
捨此陰已。與陰相續生。
この六識捨ておわりて、別の六識相続して生まれる。
という感じになるのでしょうか？
ニュアンス的に違和感を感じてしまうのですが。

>>357
＞相手がどんどん馬鹿になり、格差が広がってしまうだけのことです。

私は33点中略大便を、どういぢくるかに頭脳を使おうと思ってます・・・・。

この世で、人たる身を得て、気前よくわかち与え、
もの惜しみをしない人々が、
ブッダと真理の教えとに対して信仰心あり、
修行者の集いに対して熱烈な尊敬心を持っているならば、
彼らは天界に生まれて、そこで輝く。
もしも人間の状態になっても、富貴な家に生まれる。
そこでは、衣服、食物、快楽、遊戯が労せずして手に入る。
また〔来世には〕他人の蓄えた財物を、
他化自在天のように、喜び楽しむ。
現世ではこの報いがあり、死後には善いところに生まれる

ｸｽ
間違っています。〇点ｸｽ
↓
359 ：神も仏も名無しさん：2007/05/31(木) 22:15:11 ID:hNZhhONN

>>347
> 捨此陰已，與（餘）陰相續生。

「與」が「餘」の音通だと捉えるのは無理筋。
むしろ「異」の写し間違いと見た方が自然。

> 業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

この『第一義空経』の「陰」は、五蘊の方じゃなくて、「集まり」ということ、
すなわち六識にかかわる集まり、六根・六境・六識・六触と見るべき。
単に六識の刹那生滅を説いているに過ぎず。

ｸｽ
間違っています。
〇点ユビキタスｸ
ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

ユビキタスは桐山氏に拒否されていました。
ｸｽ
↓
宝塔を割った私が、しかし本来の我を取り戻し、大学に入ってから再入行を志すも
管長に許可を願い出る手紙が必要だった。
事情を話すと相談に応じてくれた先達は、その場で手紙を書くことを勧め
とりもってくれた。
「多分許可は下りますよ」とのことだったが、しばらくして下りた管長の
回答が、認めぬ、それだけでした。
こうしなさいという指導もない。

ユビキタス
↓
星まつりの季節が来た。
道場の梵行仲間の一人が「ユビキタスさん、当日は○○道場で通信衛星による
生中継があるからそちらに参拝して下さい」と誘ってくれた。
それに素直に従った。
誘ってくれたその人は現地にでも行ったのか会えなかったがｗ
中継の護摩を拝んでいるうちにふと使命感が芽生えた。
この貴重な機会を自分だけの参拝に費やしてよいのか？
友人をお連れすることを思いついた。
道場から電話した。
「これから会わない？京都に行かない？」
「はあ？」
と品川区在住の彼女（おっと、いけね！）に三田の京都を案内すると三田駅での
待ち合わせを約束した。
おっと、騙してませんよ。ちゃんと護摩の生中継の参拝と説明したら応じてくれた。
護摩木も書いてもらった。
それから私の目標は彼女を入行にお導きすることに変わった。

　　　　　　　　　　　_,,,,,,,,
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　　　,r'　　　　　　　 　　／＝ミ
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''''''''7'ヽ　 '''　　　　／　 　/`〉｀ﾞT''''''''''
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　|　 |　　　| ',　　　/　/　　l 　.l

猿よ糞虫が湧いておるぞ。 > ID:AWK1xdx5 & ID:ObA74VHa
早う始末せんかいにー！

ユビキタス
↓
さてそれからある日私は別院にも誘い、その後デートにも行っている（おいおい？）
彼女に電話した。
そこで衝撃の事実を聞かされた。
婚約が決まったとのことである。
私ではない。（あたりまえだ）
二股かけていたのではなく、私とのデートとの後にたまたま学生時代の先輩に
会ったところ意気投合したそうだ。
彼女は私のことも話したそうだが、彼氏は結婚を迫ったようで、結局彼を選んだ。
ユビキタスの負け〜。カワイソス。
私は三日間よくもこれだけ泣けると思えるほど泣いた。
「最後にもう一度会わないか？」
「なんで会う必要があるの？あたしそういうの男らしくないと思う」
（てめー・・・）
ようやく気持ちの整理がついてあきらめることにした。（←それしかないだろ？）
最後に電話した。
「それではお幸せに。もう電話しない」
電話を切ってまだやり足りないことを感じた。ダメもとで電話しよう。
「男子に二言あってすみません」
「・・・・・」
「ところで一つだけ聞いておきたいんだけど、前に三田で護摩木書いた時
アレ何て書いたの？」
「縁むすびって書いた」
「やったジャン。願いが叶ったジャン」（←おいおい？）
「ところでもう君とは会わない俺なんだが、今度結婚する君も本当の幸せを
つかむためにも阿含宗の入会を勧めたいのだがどうだい？」
「いいえ、私はお断りします。」
「そうか、わかった。それでは今度こそさようなら」
電話を切る。

美談だねぇ〜♪

>>368
ははっ！仰せのままに。

33点中略大便
　　　　｜　　桐山
　　　　↓　　↓
　　 　 _, ,_. ,.―､
ﾔﾀﾞｧ（`Д´|☢ |＜管長が君の布団でｵﾈｼｮしてあげよう
|￣￣￣￣￣￣￣ﾞ|
|　　|￣￣￣￣|　　|
|　　|　 ＠　 ＠|　　|
|　　|＠　 ＠　 |　　|
|　　|＿＿＿＿|　　|
|_＿_＿_＿＿＿＿_|


　　 　 _, ,_　,.―､
ｱｯ！（`Д´|☢ |
|￣￣￣￣￣￣￣ﾞ|
|　　|￣￣￣￣|　　|
|　　|　 ＠　 ジュワァァ〜
|　　|＠　 ＠　 |　　|
|　　|＿＿＿＿|　　|
|_＿_＿_＿＿＿＿_|

ほ〜〜れ
零点は栗花眼鏡自身
ほれほれ！
粘着栗花眼鏡の零点人生。



ｸｽ
↓
三十三神天慶威徳大使

>>311:∞三十三神天慶威徳大使◆fGjF1lLQxo :2007/05/31(木) 01:10:09 ID:bNUH0zYZ [a]
>宗教法人の主宰なので開祖としてありなのです。

>重要な点は、すべてを網羅する完全仏教ということです。

>開祖であり完全仏教家の桐山氏が示した事柄を初期仏教やら翻訳経典をあげて
>桐山氏を否定することはできないのです。翻訳経典も全て桐山氏に含まれているのです。
>すべての仏教が桐山氏に含まれてしまっているのです。

>すべてが桐山氏、桐山氏はすべてなのです。
>桐山氏すなわち完全仏教なのでありなのです

翻訳します。
宗教法人として登録してしまえば何をどう言われようがどこ吹く風なのです。
宗教法人の取り消しを行政側からされなければ何をやってもありなんです。
南伝仏教とかチベット仏教とか自分が修行もしたことない仏教を奉ずる
団体に対して金銭援助をしてその見返りに名誉の称号を貰ってしまえば
もうその南伝仏教もチベット仏教も極め尽くして体得したことになって
しまうのです。
これに従来得度受戒もしていないのに僧侶と偽ってきた日本の北伝大乗仏教、
殊にはきちんとした修行をしたのでもない密教に対しても自分で阿闍梨と
名乗って子分どもに三礼させればそちらの方もあり
にしてしまい、全部合わせて完全仏教としてしまえるのです。
完全仏教は初期仏教よりも偉いのです。
なんでもごちゃ混ぜにしてしまえば・・・いや、実際には名前だけで何もなく
名前だけのごちゃ混ぜでもそちらの方が偉いのです。
翻訳経典なんてのも完全仏教家の前では小せえ小させえ話なのです。
完全仏教家が自分の都合で変えてよいのです。
その際に完全仏教の名においてでなく、シャカが初期仏教の経典でこのように語ったと自分の捏造を
シャカのせいにしてしまうのも完全仏教家には認められたことなのです。
完全仏教家は否定してはいけないのです。
あんまりうるさいと交友関係のある８９３や右翼も派遣します。

ユビキタスさんは奥様やお子さんから自己中と思われているかもね。
かなり痛い話ですよ！w

>>132
＞あなたの中には、言わば「宗教好き遺伝子」があるのです。
＞その血管の中には、今でも脈々と「宗教好き赤血球」が流れています。

そんな遺伝子や赤血球がいつ発見され、なおかつ私にあるとどうやって調べたのか
質してるのに一向に返事がない。まあ、答えられるはずが無いが。

こういう風に他人を攻撃するためなら、筋道の通らんムチャクチャな事を言って
騙そうとするのが阿含宗クオリティだが、これはカルト特有の
「目的のためならどんなことでも正当化される」
と言うセオリーの一端を示していて興味深いと思う。

>>374
こういうように、

・何が
・どういう風に
・何を根拠に

と言う事を一切言わずに攻撃してくるのも、
阿含宗会員に考える能力がない証左になるでしょう。

そうすると、布教や擁護には変なこと言って騙すしか無いわけです。

しかしいいタイミングで>>374がマヌケなカキコしてくれたなあ。
こう言うのを阿含宗では「仏様のお手配」といいますw

ユビキタスさんに粘着してる奴、前スレにいた「ご利益信者」かな？
だったら、結婚してて奥さんも子供もいるだろうに。
ここでユビキタスさんをしつこく罵るのを、家族が見たら
「カッコ悪い」と思うよ。
そんな事してて、子供に悪影響を与えるだろうにね。
ここで粘着してないで、自分の事を振り返った方が
どれほど良いかわからないんだね。

シベ護摩法施は慈母観音かぁ。厄除け不動や慈母観音…仏舎利尊御宝塔の有り難みがどんどん薄れていくなぁ。

>>374
おあいにく様、奥様もお子様もいらっしゃらないのでございますのよ。
オホホホホ。
で、仮に私が職場の仲間からも友人からも痛い性格で疎んじられているとしても
変態で慢性欲情男だったとしても、それで私の示した阿含宗批判の内容は
変わるのでしょうか？
あくまでも個々の批判内容を確かめた方がよいですよ。

>>380
＞あくまでも個々の批判内容を確かめた方がよいですよ。

それが出来ないからコテハンの人格攻撃に走るのが阿含宗クオリティ。

では、なぜ出来ないのか？
・ウソは真実に勝てない。
・邪は正に勝てない。
・黒は白と言いくるめられない。

実はそれだけのことです。

>>379
未だに法施なんて子供じみた事、あぼん宗はやってんの？
それで一体全体なにが変わる？
物欲・俗欲を増しているだけ釈迦の教えからドンドン離れていっていることが分からない？

>>382
そのうち康申様、ぽっくり地蔵、癌切り不動、ボケよけ観音…会員宅の仏壇は、庶民信仰の寺になるんじゃまいか。闇鍋のような教団だ。

ぽっくり地蔵
癌切り不動
ボケよけ観音

ふ〜ん　そんなのが用意されてるの？
阿呆宗なら考えられるな
あそこ、なんでも有りだからね
お釈迦様があの世で笑っているだろうよ

>>384
用意されてるわけではないが、ネタが尽きてるからね。なんでもありだ。欲が絡むから腐臭がただよう。

でもね信者は気づかない。
愛染明王、大黒天の派生商品を出してきた時点で胡散臭いんだが、
洗脳されていると気づかない。
目の前のニンジンしか見えなくなるんだね。

会員だったころの私は、自宅の祭壇に並ぶ法施を見て、どっと心が疲れましたよ。…現役会員にも同じような経験の人がいると思います。そんなときはスッタニパータやダンマパダを読んでみてください。心の良薬です。

>>383-384
＞ぽっくり地蔵

「ぼったくり地蔵」かとｵﾓﾀw

>>387
行のたびにいちいち礼拝しててくたびれましたね。
それとかアカ椀十数個も買ってきていちいち供えたり。

３０年位い前に入行し４年間会員でしたが、あの当時は竜神様やお不動さんのみで
愛染明王や大黒天などの天部の神は拝んだ記憶がない。
いつ頃から導入したのかね？
今阿呆宗はどんな神さんを拝んでいるのだろうか？
そう言えば北陸道場などには阿弥陀如来が祭ってあり
例祭の日には「南無阿弥陀仏」を唱えていると聞いたことがある。
おいおい、だいぶイカレテいるな〜
ごった煮宗教だから何でもアリか、会員の頭ちゃんと整理されているのかな〜？

>>386
>派生商品を出してきた

うまい言葉だね〜、これ金融用語だろ？
桐爺さん、金になるならいろんな神さん仏さんを引っ張り出して
働かせているんだな。
ズル賢いね〜、会員信者さんを騙して金を貢がせるには
都合の良い神仏だからな〜。

内敷きも何枚か用意しましたね。
うちは仏壇なんて無いもんで、専用の机を用意して祭壇コーナーとする。
やはり宝塔や法具と同じで、下に何も敷かずにどんと置いておくことが躊躇われる。
宝塔は身代わり祈願分合わせて３基ある。
あと如意宝珠宝塔とかペンダントもケース入りのまま安置するし、光明宝蓮華、
妙な文鎮、六十星宿のカード箱のまま・・・と思い出せるのを書いているが、
１枚に乗りきるわけがない。
４枚くらい購入したかな？
あれって一枚３千円しなかったか？
掛け軸関係は桐箱の中。
初護摩札、星札を奥の壁に立て掛ける。
大黒の熊手なんてのもある。
つくづく護摩の炎の写真のパネルを購入しなくてよかったと思う。
実家に避難した時には宝塔３基除きこのへんを皆段ボール箱入りとしたが。
最後の何年間は法施もらえる資格あっても申し込まなかった。
道場に返納する時が大荷物で汗かいたなあ。
全部捨ててえがったです。

内敷きではなく、打ち敷きだったっけ。

打ち敷を違う時期に買うと微妙に大きさが違い、気になって仕方ないんだよな。
最後には自分で適当に撥遣作法して、燃やしたり燃えないゴミに出したりした。

>>389
愛染明王は90年代初頭に神戸道場に導入したのが最初。どこぞの骨董仏像をね。
関西総本部にも新作を導入しようとしたが白布が被さったままだった。聞いてみると
納品後に割れたんだそうだ。愛染明王は煩悩即菩提・即事而真の密教の極意を
表す尊格だから、御利益厨の阿含宗会員なんかに拝まれるのを拒否されたのかも
しれんね。今どうなってるだろう？

それとか道教の神まで祀ってるから、もうなにがなんやら　('A`)

>>394
煩悩即御供養、即事而嘘だからね。

>>389:神も仏も名無しさん :2007/06/01(金) 19:47:19 ID:/LBDcgT7
>愛染明王や大黒天などの天部の神は拝んだ記憶がない。
いつ頃から導入したのかね？

仏舎利を導入してからですね。
仏舎利を本尊として如意宝珠とみなして併せて密教には如意宝珠立てというのが
あるのじゃなんてことを言って早駆け集財の初護摩なんてのを始めた。
聖天信仰は七代の福を先取りしてしまうが、大黒は仏法修行者の食卓を供する
とか言い訳して。
愛染もまた平河町から三田に引っ越してきて、玄関前に安置して縁結び、縁切りの本尊とした。
素敵な彼氏が白馬に乗って現れることを願う本尊ではあんまりだから
そちらの欲望も起こさせることを否定はしないで、仏縁お導き大聖業にも
使えるから、表向きそちらの路線を強調しつつも恋愛、結婚
はじめ人事円満の御利益を説いた。
愛染はそもそも密教では大日の変化身みたいなもので、その大日ってのも
阿含宗においてはその総本店はシャカなんだから、生きてるシャカを祭る
阿含宗はもうなんでも認めてしまうのです。
それなら真言密教だってアリではないかと言いたいが、いや、あいつらは
架空の仏を拝んでいると侮蔑する。
違いはと言うと、こっちは真正仏舎利があってシャカの乳酸菌が生きているから
都合のよい時だけ密教ルートを出して阿弥陀如来もシャカのアミダ仏となり
実在となるのだ、あちらは空想仏だが、とかわけのわからんことを言う。
して、その乳酸菌の真正仏舎利だがこれは釈尊の遺骨などではないことが
わかっており、阿含宗の諸仏は大本が偽物なので総崩れとなった。
そもそも阿含経は釈尊信仰など説いていないし。

シャカの乳酸菌が生きていれば、これを祀る導師がウルトラマンを祈れば
実在のウルトラマンとなり、ドラえもんを念じれば実在のドラえもんとなるのだ。

>>395
そう言えば別院の玄関先にもありましたね。

昔、一気に護摩法まで習おうとして、日程が先に来る関東の伝法会に参加したとき
（今考えるとすげえ行動力だなあ。若かったなあ。若さのｴﾈﾙｷﾞｰ返せ桐山！）
宿直に断って理趣経（愛染明王の内證）上げてたら職員の針○が文句いいやがんの。
「ちゃんと断り入れましたが何か？」と、言いたかったがその頃は自分が折れること
によって功徳になると思ってたのと（都合のいい宗教家畜だねえ　('A`)　）断り入れた
相手の名前を聞いてなかったので謝っといた。

他にも星祭りのお役の問い合わせをしただけなのに、基地外平家蟹宮○の言うこと
真に受けて「選り好みをするな」などと抜かしおって。糞針○今になって腹立ってきた。

だからウルトラ警備隊桐山隊長と七氏はセブン

ああ、基地外くされ職員平家蟹宮○を思い出したらはらわたが煮えくりかえってきた。
基地外くされ職員平家蟹宮○、おまえは死んだら地獄行きだ。地獄の刑期が終わったら
ヘイケガニとして生まれるがよい。どうせ前生もヘイケガニだったんだろ？

>>396
>こっちは真正仏舎利があってシャカの乳酸菌が生きている

阿呆宗の仏舎利は偽物とバレているから有益な乳酸菌ではなく有害なコレラ菌かトリコモナス菌、あるいは
麻疹ウイルスみたいなもんでしょうね。
ちなみにここのスレはワクチン接種を受ける病院みたいな所ですね。

あー、今までいくら煽られても冷静でいられたのに、今日はカッカして仕方ない。
ｋ手、ｋ島、ｍ本、ｈ生、基地外くされ職員思い出して腹立ってしょうがない。

>>402
おっと、「ｈ生」は二人居るな。ゴムマスクみたいな顔の方。

>>402
可愛そうに、訳のわからん職員が多かったんですね。
みんな桐山爺さんに似てくるんでしょうな〜
でもこれからは職員も大変ですよ
爺さん○ねば崩壊するしかないもんね〜
多分、信者の大多数はやめるでしょう。
はたして職員は生き残れるか？

>>404
ん〜、訳のわからん部類にはいるのはｋ島かな？非常識な香具師ですた。
後は自己中とアホですね。

で、桐山がくたばった後は、オウムでさえ2000人ほど残ってるそうですから、
阿含宗の場合は箱モノがしっかりしてますからそこそこやっていくでしょう。

キリヤマ カオル
３８歳
ウルトラ警備隊初代隊長
配役：中山昭二

いかん。つい検索してしまった。
カオルと言えば、どこかの眼鏡も悪臭を漂わせていたが。

>>405
箱モノの維持費はけっこう大きいと思いますよ。
切り売り、部分的に身売りせにゃ生きていけんでしょうね〜、たぶん。
また爺さん○んだ後では解脱供養や冥徳供養をする信者も
ぐんと少なくなるからそこからの収益も減るしね。
どっちにしてもまともな跡継ぎがおらんから崩壊するしかない。

ゲーカのお孫さんはどうしてるのでしょうか？まっ、あまりお爺さんに似ないほうが本人のためにもいいと思いますが。

今回検索により初めて知ったこと

ウルトラ警備隊キリヤマ隊長→中山昭二→「しょうじ」と読む
科学特捜隊ムラマツ隊長→小林昭二→「あきじ」と読む
どちらも鬼籍に入られました。
合掌。


いかん、早く脱線モードから抜け出さねば。

>>407
＞切り売り、部分的に身売り

それで50年ぐらいは保つんじゃないですか？

>>408
ゲーカの弟さんは（道場に居た頃聞いた噂によると）普通の人だそうです。
だから多分まともな人なんでしょう。
アレは遺伝じゃなくて環境のなせる業だと思いたいですね。

今回の検索で不思議に思ったこと

地球防衛軍ウルトラ警備隊
キリヤマ カオル隊長
モロボシ ダン隊員
友里 アンヌ隊員
フルハシ隊員
ソガ隊員
アマギ隊員

どうしてアンヌさんだけきちんと漢字を使うのですか？

しかし菱見百合子さん（ひし美ゆり子さん）今から見てもきれいですね。
この顔であのナイスなバディを晒し・・・
私よりお兄さんの代だった人はさぞかしお世話になったでしょう。


まあ批判ネタはあるのですが・・・
カオル的荒らしに成り下がってるぅ〜(^^;)

さあ、栗花眼鏡よ、
さっさと荒らして
OWN GOALをガシガシ決めなさいｗ

慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。



業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す



五蘊〜餘蘊

ほ〜〜れ
零点はユビキタス自身
ほれほれ！
粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

>>411→>>412→>>413
すっげー連携プレイ！
奇跡だ！

ユビキタスは桐山氏に拒否されていました。
仏塔破壊即地獄いきは、ほとけのおしえ。
ｸｽ
↓
宝塔を割った私が、しかし本来の我を取り戻し、大学に入ってから再入行を志すも
管長に許可を願い出る手紙が必要だった。
事情を話すと相談に応じてくれた先達は、その場で手紙を書くことを勧め
とりもってくれた。
「多分許可は下りますよ」とのことだったが、しばらくして下りた管長の
回答が、認めぬ、それだけでした。
こうしなさいという指導もない。

粘着ユビキタス
↓
星まつりの季節が来た。
道場の梵行仲間の一人が「ユビキタスさん、当日は○○道場で通信衛星による
生中継があるからそちらに参拝して下さい」と誘ってくれた。
それに素直に従った。
誘ってくれたその人は現地にでも行ったのか会えなかったがｗ
中継の護摩を拝んでいるうちにふと使命感が芽生えた。
この貴重な機会を自分だけの参拝に費やしてよいのか？
友人をお連れすることを思いついた。
道場から電話した。
「これから会わない？京都に行かない？」
「はあ？」
と品川区在住の彼女（おっと、いけね！）に三田の京都を案内すると三田駅での
待ち合わせを約束した。
おっと、騙してませんよ。ちゃんと護摩の生中継の参拝と説明したら応じてくれた。
護摩木も書いてもらった。
それから私の目標は彼女を入行にお導きすることに変わった。

粘着ユビキタス、女は粘着ユビキタスが怖かった気持ち悪かったでしょうね。
彼氏がいたからストーカーを撃退する勇気がでたのでしょう。
愛は粘着ユビキタスに勝つのです。
↓
さてそれからある日私は別院にも誘い、その後デートにも行っている（おいおい？）
彼女に電話した。
そこで衝撃の事実を聞かされた。
婚約が決まったとのことである。
私ではない。（あたりまえだ）
二股かけていたのではなく、私とのデートとの後にたまたま学生時代の先輩に
会ったところ意気投合したそうだ。
彼女は私のことも話したそうだが、彼氏は結婚を迫ったようで、結局彼を選んだ。
ユビキタスの負け〜。カワイソス。
私は三日間よくもこれだけ泣けると思えるほど泣いた。
「最後にもう一度会わないか？」
「なんで会う必要があるの？あたしそういうの男らしくないと思う」
（てめー・・・）
ようやく気持ちの整理がついてあきらめることにした。（←それしかないだろ？）
最後に電話した。
「それではお幸せに。もう電話しない」
電話を切ってまだやり足りないことを感じた。ダメもとで電話しよう。
「男子に二言あってすみません」
「・・・・・」
「ところで一つだけ聞いておきたいんだけど、前に三田で護摩木書いた時
アレ何て書いたの？」
「縁むすびって書いた」
「やったジャン。願いが叶ったジャン」（←おいおい？）
「ところでもう君とは会わない俺なんだが、今度結婚する君も本当の幸せを
つかむためにも阿含宗の入会を勧めたいのだがどうだい？」
「いいえ、私はお断りします。」

仏塔破壊を犯した者は死後、最悪の地獄である【阿鼻地獄】に落ちる。

栗花が先に地獄に落ちるよ

地獄なら、たぶんゲーカが先に逝ってくれるよ。

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

仏塔破壊

仏塔破壊を犯した者は死後、最悪の地獄である【阿鼻地獄】に落ちる。

>>423
ソースは？そんなお経聞いたこと無いわ。

ほぴ？
419 ：∞三十三神天慶威徳大使 ◆fGjF1lLQxo ：2007/06/01(金) 23:41:22 ID:WAY2hJb3
仏塔破壊を犯した者は死後、最悪の地獄である【阿鼻地獄】に落ちる。

>>421
ゲーカの方が下にいるから行き違いになると思われ。

＞死後、最悪の地獄である【阿鼻地獄】に落ちる。
　　↓
　キリヤマ氏





ｸｽ

ユビキタスというＨＮの人物（独りの中年男性、桐山氏の元信者）
↓
[649]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/04/15 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>648
栗さん、女の小便飲んだことある？
・・・俺はない。
浴室で目の前で小便をした女はいた。
しかしさすがにそれを飲むどころか、顔から浴びようとか、手を出すことも
できず、変態願望を行動に移せなかった。

仏塔破壊

仏塔破壊を犯した者は死後、最悪の地獄である【阿鼻地獄】に落ちる。

大爆笑

粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

>>418
脱線ついでに言っておくが、それってカオル隊長に言われるより先に
私の方が自己分析で示したでないか？
その彼女は先輩と意気投合して婚約にまで進んだなんてのは実は嘘で、
おかしな宗教にのめり込み自分も勧誘されかねないキモさを感じて
私から離れる口実としたとか。
自分で勝手に美談のように描いていただけなのかもしらんということも
ちゃんとこちらでは認識の中に入れているのさ。
阿含宗なんてキモイからね。

＞栗さん、女の小便飲んだことある？

栗「はい、あります。」




ｸｽ

>>431 阿含宗なんてキモイからね。

栗花眼鏡も、キンモォォイです。

眼鏡よ・・・ｸｽ
＞[490]ねんねん バレバレでも本気！ 06/01/15 02:50 *jR9cg/KW6mx*VK3mYKHYtI
＞それと服部社長さんはどーして、信者さんなのに批判スレたてたんですか？第２章から批判スレに変わってたのが不思議だったんよ
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞で、ココは批判すれやで。空気よめよ。
[50]むかむかまん 06/05/07 21:37 *.F4AgZ2trjK*kvn46svL/C
ほほう〜、YAN氏はもはや手遅れやな！これだけ実体を暴露されとるのに、いまだに鵜呑みにしちょるとは、珍しくおめでてー野郎だな。
今後も信仰を続ける上では、星祭り氏みたいに部分的に割り切ることも必要やで〜。
　おまんの言葉、そのままお返しするでー。まあ、おまんのお好みで全部、信じてりゃ、えーやん。死ぬまで布施せりゃえーよ。
　で、ココは批判すれやで。空気よめよ。

眼鏡・・・あほか・・・
[1]ひで 06/01/18 01:16 *kf6vjcqEBIA*tiSMf39iiz
[2]こいずみ 06/01/18 01:30 *kf6vjcqEBIA*tiSMf39iiz
>>1ひでさん


なぜ、あなたは、私と同じクリプトノモトなのですか？

また、私が、自作自演をしていると攻め立てられます。

からくりは、わかりませんが、以後、絶対に同じクリプトノモトは、お辞めください。
[4]こいずみ 06/01/18 03:26 *vK.Nojxmhwn*tiSMf39iiz
正直にお話しします。

>>1は、弟が書き込んだものです。それ故、コレプトが同じ表示になっています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞「うさこ」も同じIPだけど、
＞[490]ねんねん バレバレでも本気！06/01/1502:*jR9cg/KW6mx*VK3mYKHYtI
＞あ、あとね、「うさこ」も同じIPだけど、彼女は実際におれっちの家に泊まりに来る時に、たま〜にカキコしているだけで、一人一役ですから、誤解のないように！！

粘着ユビキタス、女は粘着ユビキタスに迫られ凄く怖かったあい超気持ち悪かったでしょうね。
彼氏がいたから粘着ストーカーを撃退する勇気がでたのでしょう。
愛は粘着ユビキタスに勝つのです。
↓
さてそれからある日私は別院にも誘い、その後デートにも行っている（おいおい？）
彼女に電話した。
そこで衝撃の事実を聞かされた。
婚約が決まったとのことである。
私ではない。（あたりまえだ）
二股かけていたのではなく、私とのデートとの後にたまたま学生時代の先輩に
会ったところ意気投合したそうだ。
彼女は私のことも話したそうだが、彼氏は結婚を迫ったようで、結局彼を選んだ。
ユビキタスの負け〜。カワイソス。
私は三日間よくもこれだけ泣けると思えるほど泣いた。
「最後にもう一度会わないか？」
「なんで会う必要があるの？あたしそういうの男らしくないと思う」
（てめー・・・）
ようやく気持ちの整理がついてあきらめることにした。（←それしかないだろ？）
最後に電話した。
「それではお幸せに。もう電話しない」
電話を切ってまだやり足りないことを感じた。ダメもとで電話しよう。
「男子に二言あってすみません」 「・・・・・」
「ところで一つだけ聞いておきたいんだけど、前に三田で護摩木書いた時
アレ何て書いたの？」
「縁むすびって書いた」 「やったジャン。願いが叶ったジャン」（←おいおい？）
「ところでもう君とは会わない俺なんだが、今度結婚する君も本当の幸せを
つかむためにも阿含宗の入会を勧めたいのだがどうだい？」
「いいえ、私はお断りします。」

粘着ユビキタス、女は粘着ユビキタスに迫られ凄く怖かった穢超気持ち悪かったでしょうね。
彼氏がいたから粘着ストーカーを撃退する勇気がでたのでしょう。
愛は粘着ユビキタスに勝つのです。
↓
さてそれからある日私は別院にも誘い、その後デートにも行っている（おいおい？）
彼女に電話した。
そこで衝撃の事実を聞かされた。
婚約が決まったとのことである。
私ではない。（あたりまえだ）
二股かけていたのではなく、私とのデートとの後にたまたま学生時代の先輩に
会ったところ意気投合したそうだ。
彼女は私のことも話したそうだが、彼氏は結婚を迫ったようで、結局彼を選んだ。
ユビキタスの負け〜。カワイソス。
私は三日間よくもこれだけ泣けると思えるほど泣いた。
「最後にもう一度会わないか？」
「なんで会う必要があるの？あたしそういうの男らしくないと思う」

シッタカのOWNゴーーール！
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
435 ：∞三十三神天慶威徳大使 ◆fGjF1lLQxo ：2007/06/02(土) 00:11:00 ID:w+c71U5m



ｸｽ

どーせ栗花は地獄行き。

そして彼女は阿含宗と縁を持つことなく済んだのでした。
めでたしめでたし。

眼鏡よ・・・ｸｽ
↓
悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪
悪↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓悪
悪→三十三神天慶威徳大使＝栗花馨＝眼鏡＝自己愛性人格障害←悪
悪↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑悪
悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪


（右クリックでまがごとうつし）


ｸｽ

>>437
その話を美談であるかのように示したのは、その当時も書いたが、続きが
あるのですよ。
その彼女との最後の電話を切って「やるだけのことはやった」と嘆息を吐いて
３０分も立たぬうちに私に電話がかかってきたのだよ。
阿含宗の某道場の先達からです。
「ユビキタスさん。ゲイカから再入行の許可が下りました」とのことです。
このタイミングのよさにこう考えたのです。
結果はどうあれ私が自分が会員でもないにも拘わらず阿含宗へのお導き勧誘
の行動を起こしたその勇気を仏様は見逃さなかった、そして仏様がゲイカをも
動かしたのだと。
なかなか美談になるでしょう？擁護側にとってね。
だからマトモな擁護側信者だったらこう語りかけるのだよ。
「ユビさん、あなたも純粋な頃があったんじゃないか？（←今でも純粋っすよ）
あなたが書いたように仏様はあなたに働きかけたのです。
もう一度当時を思い出して考え直してはいかがか？」とか。
しかし栗花カオル眼鏡はとにかく私を蔑みたい。
単におまえがキモかっただけだと。
それはよいが、こちらの再入行許可のタイミングの話などは出さない。
しかし本当はそれが正解なんです。
>>411→>>412→>>413の奇跡と同じで大した話ではないのです。
この連携プレイの奇跡とは単に暇なユビキタスと暇な栗花眼鏡と、そろそろ
栗花眼鏡の登場する時間帯だなと観察していた人がそれぞれに書き込みをしただけに過ぎない。
私も再入行許可申請の手紙を委ねていた時期と、決して純粋とも言いきれない
恋愛感情の動機で接近していた彼女からふられた時期が同時期だったという
ただそれだけのことです。
二つのことはそれぞれ別々に進行していた。
それを私が希望で関連付けて美談にしただけなんです。
キリヤマ隊長なんか何も知りませんよ。

スカトロリスト＝33点刑大便　我が人生わが糞＝33点刑大便　ガキデカこまわり君のパシリ＝33点刑大便

零点ユビキタスは頭も悪いが女にとってたちが悪い粘着。
粘着ユビキタス、女は粘着ユビキタスに迫られ凄く怖かった超気持ち悪かったでしょうね。
彼氏がいたから粘着ストーカーを撃退する勇気がでたのでしょう。
愛は粘着ユビキタスに勝つのです。
↓
さてそれからある日私は別院にも誘い、その後デートにも行っている（おいおい？）
彼女に電話した。
そこで衝撃の事実を聞かされた。
婚約が決まったとのことである。
私ではない。（あたりまえだ）
二股かけていたのではなく、私とのデートとの後にたまたま学生時代の先輩に
会ったところ意気投合したそうだ。
彼女は私のことも話したそうだが、彼氏は結婚を迫ったようで、結局彼を選んだ。
ユビキタスの負け〜。カワイソス。
私は三日間よくもこれだけ泣けると思えるほど泣いた。
「最後にもう一度会わないか？」
「なんで会う必要があるの？あたしそういうの男らしくないと思う」
（てめー・・・）
ようやく気持ちの整理がついてあきらめることにした。（←それしかないだろ？）
最後に電話した。
「それではお幸せに。もう電話しない」
電話を切ってまだやり足りないことを感じた。ダメもとで電話しよう。
「男子に二言あってすみません」 「・・・・・」
「ところで一つだけ聞いておきたいんだけど、前に三田で護摩木書いた時
アレ何て書いたの？」
「縁むすびって書いた」 「やったジャン。願いが叶ったジャン」（←おいおい？）
「ところでもう君とは会わない俺なんだが、今度結婚する君も本当の幸せを
つかむためにも阿含宗の入会を勧めたいのだがどうだい？」
「いいえ、私はお断りします。」

彼女は、ユビキタスに迫られ恐ろしかったのですね。
粘着にかかわると一緒にいただけでﾃﾞｰﾄになります。
余ほど怖かったのでしょう。
彼氏と彼女の愛が、ユビキタスの魔の手を粉砕したのです。
愛が粘着ユビキタスに勝ったのです。

http://otd10.jbbs.livedoor.jp/bestgroup/

桐山氏はユビキタスの本性を見抜いて許さぬと拒否されていました。

　桐山氏はユビキタスの本性を見抜いて許さぬと拒否されていました。

仏塔破壊即地獄いきは、ほとけのおしえ。
ｸｽ
↓
宝塔を割った私が、しかし本来の我を取り戻し、大学に入ってから再入行を志すも
管長に許可を願い出る手紙が必要だった。
事情を話すと相談に応じてくれた先達は、その場で手紙を書くことを勧め
とりもってくれた。
「多分許可は下りますよ」とのことだったが、しばらくして下りた管長の
回答が、認めぬ、それだけでした。
こうしなさいという指導もない。

眼鏡・・・・おま・・・あほか・・・
[0]こいずみ 06/01/18 01:03 *kf6vjcqEBIA*tiSMf39iiz
まず、過去に自作自演をして皆様に多大なご迷惑をおかけしましたことを深くお詫びします。

その禊として、この１年間四国八十八箇所巡礼の旅をさせていただきました。

改めて広く阿含宗に関して意見の交換をしたと思います。

スレ主としては至らない点が多々あると思いますが、
みなさんと紳士に建設的な意見交換が出来れば幸いです。

宜しくお願い致しますm(_ _)m

［座右の銘］
私は、この世に生まれて、貴重な生命を持ったからには、どんなことがあっても、行きぬき、生まれてきたことの意義を果たさなければならぬと思っている。
どんなことがあろうとも、生きることにあきらめを持つなどというは

眼鏡よ・・・・ｸｽ
[169]ここは時間の無駄スレッド 06/05/12 20:26 *sHNCJkB/IuQ*/6Yol8To/z

服部エンタ、まず、てめーの立てたスレに真剣に対応してレス書き込め〜

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(-｡-)y-ﾟﾟﾟ
[3]掲示板の住人 06/01/18 02:45 *kf6vjcqEBIA*tiSMf39iiz
お疲れちゃん　Oo。(^o^)y-゜゜
[4]こいずみ 06/01/18 03:26 *vK.Nojxmhwn*tiSMf39iiz
正直にお話しします。

>>1は、弟が書き込んだものです。それ故、コレプトが同じ表示になっています。
[169]ここは時間の無駄スレッド 06/05/12 20:26 *sHNCJkB/IuQ*/6Yol8To/z

服部エンタ、まず、てめーの立てたスレに真剣に対応してレス書き込め〜

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(-｡-)y-ﾟﾟﾟ
[3]掲示板の住人 06/01/18 02:45 *kf6vjcqEBIA*tiSMf39iiz
お疲れちゃん　Oo。(^o^)y-゜゜
[460]「生きる」 06/01/15 22:13 *P17ug7EUsRg*tiSMf39iiz

私は、この世に生まれて、貴重な生命を持ったからには、どんなことがあっても、行きぬき、生まれてきたことの意義を果たさなければならぬと思っている。
どんなことがあろうとも、生きることにあきらめを持つなどというは反対である。
生きぬき、生きぬき、行きぬくのだ、なんとしても。
[461]Oo。(^o^)y-゜゜ 06/01/15 22:52 *ooHiXq0W5ks*tiSMf39iiz
また、自作自演してしまいましたm(_ _)m
>>460のコメントは、私の言葉では、ありません。Ｓ・Ｚさんの言葉です。
[462]Oo。(^o^)y-゜゜ 06/01/15 23:02 *sSOTDno/peQ*tiSMf39iiz

∞三十三神天慶威徳大使 ◆fGjF1lLQxo
　　　　　↑
人間に相手されず獣姦専門です。

汝、姦淫をなすや。

ｸｽ

眼鏡・・・あほうすぎ・・・ｸｽ

資料

ねんねん＝jun（スレ主・自作自演男）
↓
[419]宗教 06/01/14 01:51 *n1VXubzEXlm*tiSMf39iiz
>>ユビキタス
↑
戯論
[426]宗教 06/01/14 02:14 *0M18RTX767t*tiSMf39iiz
>>ユビキタス
↑
マルハン
[436]ユビキタス 06/01/14 02:38 *KQQvTEWUpmq*tiSMf39iiz
スレ主、責任放棄　無知な婆迦梵宗の信者
[458]ユビキタス 06/01/14 04:15 *NvBSsW8HzJt*tiSMf39iiz
下劣な書き込みには相応の対応を致します、を説明せよ。

＞OxwuprYz=KCPuuvKS　と　fMYpMdN0　は同時別ID ですが、
＞オカ板で報告されているように２回線+携帯を電波が使用していると考え＞れば何も問題ないでしょう。
＞というかオカ板の噂がこれで確認されたと考えます。

まあ、この自作パターンにまた加えられているでしょう。
職場のもあるでしょう。

眼鏡・・・ええばか・・・・
＞[490]ねんねん バレバレでも本気！ 06/01/15 02:50 *jR9cg/KW6mx*VK3mYKHYtI
＞それと服部社長さんはどーして、信者さんなのに批判スレたてたんですか？第２章から批判スレに変わってたのが不思議だったんよ
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞で、ココは批判すれやで。空気よめよ。
[50]むかむかまん 06/05/07 21:37 *.F4AgZ2trjK*kvn46svL/C
ほほう〜、YAN氏はもはや手遅れやな！これだけ実体を暴露されとるのに、いまだに鵜呑みにしちょるとは、珍しくおめでてー野郎だな。
今後も信仰を続ける上では、星祭り氏みたいに部分的に割り切ることも必要やで〜。
　おまんの言葉、そのままお返しするでー。まあ、おまんのお好みで全部、信じてりゃ、えーやん。死ぬまで布施せりゃえーよ。
　で、ココは批判すれやで。空気よめよ。

眼鏡・・・ええばか。
ｸｽ・・・・・
[1]ひで 06/01/18 01:16 *kf6vjcqEBIA*tiSMf39iiz
[2]こいずみ 06/01/18 01:30 *kf6vjcqEBIA*tiSMf39iiz
>>1ひでさん

なぜ、あなたは、私と同じクリプトノモトなのですか？

また、私が、自作自演をしていると攻め立てられます。

からくりは、わかりませんが、以後、絶対に同じクリプトノモトは、お辞めください。
[4]こいずみ 06/01/18 03:26 *vK.Nojxmhwn*tiSMf39iiz
正直にお話しします。

>>1は、弟が書き込んだものです。それ故、コレプトが同じ表示になっています。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
＞「うさこ」も同じIPだけど、
＞[490]ねんねん バレバレでも本気！06/01/1502:*jR9cg/KW6mx*VK3mYKHYtI
＞あ、あとね、「うさこ」も同じIPだけど、彼女は実際におれっちの家に泊まりに来る時に、たま〜にカキコしているだけで、一人一役ですから、誤解のないように！！

>>407

同意
あるスーゼネの社員によると
箱物は作るよりも維持する方が経費がかかるものなのだそうです。
ゲイカは御山が人を育てるとか言っていましたが、維持費を捻出するのに
少なくなった信者を相手に
今に倍するグッズ、商品、偏った教育が施されるものと思われます。
偏った教育の弊害というのはユビ氏に粘着した方をみても解る通り
世間ズレしているのが自分で解らないぐらい感性というか感覚が
ズレてくる。
ユビ氏を攻撃した方はユビ氏の借金を攻撃しましたが
とくに　保険　金融　方面の感性がおかしくなります。
というかそうなるように教育するのが　ここのやり方
インネン解脱の教法です。
本山作ったときの飽話に　宮大工の日当10万がどうのこうのと
ありましたが、これはおそらく棟梁クラスの方の話を膨張させたのでは
と思われます　それにしてもああいった建築は維持費が大変です。
別院とかでも凝ったつくりですから　これまた同様です。

>>407
> どっちにしてもまともな跡継ぎがおらんから崩壊するしかない。

法隆寺の宮大工の棟梁の書いた本によると
木をみるとその木がどういう場所で育ったものか判り、
育つときに日の当った方を　これまた同じように日の当たる方向へ
むけて建物を組み、同じ山で育った木を組むのだそうです。
木が育った環境まで考えて　組む　であるから1000年持つ建物が
できるのでありましょう。

これが職人の域を超え棟梁になると　代々続いた棟梁の口伝というものがあり。
先に書いた木(組)と同様職人を動かし工程を管理する　人を　組む
ようになる、
　人の　気組は　木の木組　
一癖もある職人同士を組み　人を組む才覚がなければ恐れ敬って
その役を去れとの事です。
建物を組むには人を組む能力がいるわけです。
木は育った環境条件を全て勘案し同じ山同士の木　日の当たる向き
全て考え、建物を作るときは人どうしをうまく組み合わせる。
従って棟梁は大工仕事はせず　総合的にマネジメントするわけです。
棟梁は次の棟梁を育てる為の口伝があり、その育て方がありますから
ここの棟梁は学校を出たら農業を修行するよう命じられたといいます。

ここの教団の職員さんの　態度が変なのもそうですが
天才を作りだすと自認するゲイカが　次の教団のリーダーを育成
できない。　人も組めない。
といっても　詐欺的能力に長けた方を作られたのでは
みんなが迷惑するだけですが。

眼鏡・・・あほうすぎ・・・ｸｽ
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悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪
悪↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓悪
悪→三十三神天慶威徳大使＝栗花馨＝眼鏡＝自己愛性人格障害←悪
悪↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑悪
悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪


（右クリックでまがごとうつし）




ｸｽ

パンツを汚しました・・・

>>389:神も仏も名無しさん :2007/06/01(金) 19:47:19 ID:/LBDcgT7
>愛染明王や大黒天などの天部の神は拝んだ記憶がない。
>いつ頃から導入したのかね？

思えば３０年前、観音慈恵会の桐山密教時代にこんなに偶像仏を出して
御利益を売り込みはしなかった。
千座行による因縁解脱を骨子に、内容がないとは言え伝法会を開いてより高度な
密教の世界へ導入させるかのように見せかけ先にあるものを期待させた。
ここに御利益仏など出すことは不要だったし信者の間にそんなニーズはなかった。
密教から阿含宗に転換したのならばよけいにその御利益面、偶像仏面は
否定されてよいはずだった。
ところが阿含宗を開いたその直前直後から龍神や如来の現形をアピールするようになった。
阿含宗の正統であることを証明しに現れた応供の如来とは、コテコテの装飾に
覆われた偶像仏の姿だった。
どうして釈尊の阿含経を依経とする教団の正統なることを証明に出てくる
仏が密教仏みたいな奴なのだ？
阿含宗になっても準胝本尊に変わりはなかったのが８年後に得た仏舎利に
よってシャカ仏を強調するようになった。
阿含経における釈迦仏とは教師であり、なにものの力も与えてくれる本尊
ではないのだが。
そして大乗他宗の仏を偽の仏、架空の仏とその偶像崇拝を否定批判した。
批判するのはよいが、その舌の根が乾ききらないうちに自分んとこの仏をその
否定した偶像仏に変身させて釈尊の否定した御利益信仰の対象として売り出した。

>>407
> 箱モノの維持費はけっこう大きいと思いますよ。
> 切り売り、部分的に身売りせにゃ生きていけんでしょうね〜、たぶん。

>>455
> 箱物は作るよりも維持する方が経費がかかるものなのだそうです。

宗教法人の特権で固定資産税が免除されているとはいえ、
光熱費、人件費など毎月固定でかかる経費がある。
キリヤマの死後、会員は今より増して激減するのは確定と思われる。
となると一番高く売れるものから売却するのが常識。
関東別院、関西本部などは処分の第一候補でしょうね。
総本殿は場所的に不便だしマンション等の転用も出来ないので、
買い手がいるとは思えないから残るかも。

いまさら箱根錬成道場を作るなんて…実態は高齢者向け温泉つき保養所だろうけど。なんちゃって修行ができる施設を作らないと伝法料で稼げないか。

ユビキタスさんは、性格がキモイ。頭悪いのばれて荒らしするユビキタスさん。携帯とPC2台で書き込みばれてキモイ。

新入行者は減るし、会員もやめる。引き止めても高齢化は避けられない。やはり団塊世代をねらって、『退職後は箱根で！湯ったり修行ライフ』なのかなぁ。

眼鏡よ・・・
ねんねん＝jun（スレ主・自作自演男）

458 ：神も仏も名無しさん：2007/06/02(土) 04:55:20 ID:/OgOJEG9
眼鏡・・・あほうすぎ・・・ｸｽ
↓
悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪
悪↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓悪
悪→三十三神天慶威徳大使＝栗花馨＝眼鏡＝自己愛性人格障害←悪
悪↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑悪
悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪悪


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ｸｽ




459 ：三十三神天慶威徳大使：2007/06/02(土) 07:21:34 ID:fPaEcxCs
パンツを汚しました・・・

永遠に桐山氏といっしょ
桐山氏に恋愛ストーカー
↓
460 名前：ユビキタス ◆1tAcIUMQ8o ：2007/06/02(土) 08:54:49 ID:6Nlyw0hP

阿含宗加賀道場（旧北陸本部）に龍神の滝お滝開きがあった。
加賀練成道場としてオープンし４／２９日には桐爺さんも来て
落慶法要で朕自ら護摩焚きもしていったそうな。
滝場入り口には不動明王（石仏）が遷座し一応格好だけは様になっている。
で、よく分からんのだが何で今頃になって滝場なの？
何で今頃「火の行」「水の行」を強調する？
結局、阿含宗独自の修行（カリキュラム）と言えるものが無いわけだな。
やってる事は真言宗の護摩焚きと平安時代以来の滝行だ。
昔、超能力のカリキュラムなんてのをブチ上げてみんな踊らされたが
あれから３０年、まともな修行は何一つなかった。
で、また原点にもどるの？
おいおい、詐欺爺さん　いい加減にしなよ。

>>463
ユビキタス氏と三十三転が同一人物てっか？
熱烈信者と熱烈批判者を演じていたと。？
それで腐った未完と熟れた未完の選定とか

467 ：挫折：2007/06/02(土) 10:54:03 ID:X3YCvEyB
阿含宗加賀道場（旧北陸本部）に龍神の滝お滝開きがあった。
加賀練成道場としてオープンし４／２９日には桐爺さんも来て
落慶法要で朕自ら護摩焚きもしていったそうな。
滝場入り口には不動明王（石仏）が遷座し一応格好だけは様になっている。
で、よく分からんのだが何で今頃になって滝場なの？
何で今頃「火の行」「水の行」を強調する？
結局、阿含宗独自の修行（カリキュラム）と言えるものが無いわけだな。
やってる事は真言宗の護摩焚きと平安時代以来の滝行だ。
昔、超能力のカリキュラムなんてのをブチ上げてみんな踊らされたが
あれから３０年、まともな修行は何一つなかった。
で、また原点にもどるの？
おいおい、詐欺爺さん　いい加減にしなよ。

阿ボン宗内のパラサイト？

オーム真理教の摘発には公安の潜入捜査があったと聞いたことあるが

>>463:神も仏も名無しさん :2007/06/02(土) 10:02:05 ID:1MD2Bt8T
>ユビキタスさんは、性格がキモイ。頭悪いのばれて荒らしするユビキタスさん。携帯とPC2台で書き込みばれてキモイ。

まあだいたいこういうことを書く奴に限って自分が同じことをしている。
断定などしないが。

>>466:∞三十三神天慶威徳大使◆fGjF1lLQxo :2007/06/02(土) 10:46:39 ID:fJ5kuQpL [a]
>永遠に桐山氏といっしょ
>桐山氏に恋愛ストーカー
>↓
>460 名前：ユビキタス ◆1tAcIUMQ8o ：2007/06/02(土) 08:54:49 ID:6Nlyw0hP

ということは君はそのユビキタスに対する粘着ストーカーということで。
覗き魔を覗くことを趣味にしているますますおかしな変態ということか。
ご苦労さん。
簡単に切り返せるのばかりだな。

>>389:神も仏も名無しさん :2007/06/01(金) 19:47:19 ID:/LBDcgT7
>そう言えば北陸道場などには阿弥陀如来が祭ってあり
>例祭の日には「南無阿弥陀仏」を唱えていると聞いたことがある。
>おいおい、だいぶイカレテいるな〜

キリヤマ隊長はこう申しております。
シャカの成仏法を体得した導師が南無阿弥陀仏と祈る時、それは実在の
シャカのアミダ仏になるのだ。
つまりこういうことです。
そもそも阿弥陀如来なんて概念上の架空の仏であり、この宇宙に実在など
しなかった。
しかしシャカの成仏法を体得した導師のいるわが教団ではそれも実在として
作ってしまえるのだ。
よその教団のアミダ仏は全て実在せずわが教団にのみおわすのだ。南無阿弥陀仏。
阿弥陀如来は阿含宗にしかいないのである。
北陸本部で南無阿弥陀仏を唱えるのはもっとずるい理由です。
北陸は一向一揆の盛んだった真宗王国だから、こういう土壌にシャカの阿含宗
など布教してもなかなか浸透し難い面がある。
ならばシャカのアミダ仏を作って我らも南無阿弥陀仏と唱えて誘引しよう。
既存の宗派をあれだけ否定批判攻撃しておいて、民衆レベルにはその信念すらも
隠してでも信者を増やして実利を得たいという信念のない話です。

>>463
ユビキタスさんに対して、頭が悪いとは。
変身の原理によれば、桐山式求聞持法は小学生でも一学期で修得できるそうだから…職員さん会員さんたちは、さぞ頭がいいのだろうな。

>>467:神も仏も名無しさん :2007/06/02(土) 10:54:03 ID:X3YCvEyB
>で、よく分からんのだが何で今頃になって滝場なの？
>何で今頃「火の行」「水の行」を強調する？

これを「行」などと考えず商売と考えれば納得がいくのではないかと私は
思っています。
桐山さんは京都の本山に滝場も作りました。
しかしこの動機って決して信者を滝に打たせて錬成しようという純粋な目的
だけではなかったようです。
桐山さんは「変身の原理」の復刻版を出した時、あとがきで遠い昔の思い出を
語っています。成田山にお詣りして寺の僧に「ここの敷地はどれだけあるのかね？」
と尋ねたら、「１０万坪だよ！」と邪険に答えられてムッとしたようです。
自分の尋ね方に問題はなかったのかと言いたいですが。
で、桐山さんは自分もそのうち偉くなってこれよりも大きな総本山を開いてやる
と心に誓ったそうです。
で千葉の片田舎でない仏都京都の東山に成田山よりも広い敷地の総本山を
建てることができたと喜んだわけです。
このあとがきを例祭の法話で取り上げた時、滝場についても話してました。
成田山にも滝場がある。
よし、俺も立派な滝場を作ってやると。
つまり競争意識、見栄、名誉欲から作った滝場でした。
で、信者の錬成に使える。
高尾山の水行道場でもそうしているように滝行の指導料として実費を徴収できる。
商売を展開できるのです。
しかし指導人材の問題もさることながら京都の花山では交通の便がない。
星まつりや冥徳祭みたいにいちいち臨時バスをチャーターすることもできない。
だから九州や加賀の道場にも作って今度こそ商売を展開しようという計画なのでは？

お客さんが来たときだけ水を落とす、そんな滝場にならなきゃいいけど。

ユビキタスさんは、性格的に問題が深刻ですね。
一生治らないでしょう。
一人ぼっちの惨めさは育てた親を怨むべきです。

>>463
＞携帯とPC2台で書き込みばれてキモイ

おまえがそうしてるんだな。必死だな。

>>476
それよりも、水を濾過も浄化も何もせず循環させてる方がﾃﾗｲﾔｽ。

つか、「阿含経のどこに滝行が書いてある？」と、どうして誰も突っ込まないすか？

>>467:神も仏も名無しさん :2007/06/02(土) 10:54:03 ID:X3YCvEyB
>阿含宗加賀道場（旧北陸本部）に龍神の滝お滝開きがあった。
>加賀練成道場としてオープンし４／２９日には桐爺さんも来て
>落慶法要で朕自ら護摩焚きもしていったそうな。

その朕が護摩を焚いていったのはよいのですが、お滝開きというのに肝心の
お滝には打たれなかったのでしょうか？
花山の時はまだ残暑の９月に滝に打たれ、１０月に護摩を焚いたわけです。
後で取り外したようですが、水温調節装置もついていた人工滝で。
滝に打たれてこそお滝開きではありませんか？
もちろんいよいよ高齢で無理なんでしょう。
滝行の指導なんて今後もゲイカ自らすることはありません。
滝開きなんて鉄道の開通のテープカットみたいなものですから単なる儀式です。
だから滝行するならどんどん滝行施設にぶちこめばよいのです。
水が重量をもって上から下に落ちてくるのを肩で受ける行ですから
聖なる滝場とか他の施設や自然滝と差別化なんかしても意味がない。
何しろゲイカは滝に打たれなかったわけですから。

話は変わりますが、２０〜３０分ほど前に関東で地震がありました。
私のいる所は震度２ですね。
震源は茨城県あたりでしょうか？
茨城県南部震度４とある。
またどこかのゲイカが思念とやらを発したのですか？ｗ
お滝開きといい、誰が最初に入浴しようと関係ないんですよ。

阿含宗のバッチイ滝場で感染症患者が続出とかニュースになったらﾃﾗﾜﾛｽ。

今までIDで同一人物と特定して、前々スレの413がぶち切れる様子やｽﾋﾟﾘの人格攻撃や
第三者を装ってたことを指摘してきたからな。

IDの偽装なんかしなくとも「正直に振る舞う」「自分の言動に責任を持つ」
それだけきちんとしてれば妙な小細工は必要ないモノを。

これも愚かで浅はかな阿含宗クオリティ。

「お滝清掃修行」なんてお役も出来るんだろうな。
苔が生えて滑って転んで死にでもしたら、また「不徳」「仏罰」とか
冷たいことを言うんだろうし。

あたまのおかしいのがスルーされているのに気がつかないのがうざい。w

>>485
自己矛盾を指摘されたのがよほど悔しいんだな。名無しならバレないと思ってたんだw

やっぱり基地外だわw

>>487
ユビさんははっきり名指しで言うクセに、私にはぼかして恐々言うのがﾜﾛｽ。

阿含宗の滝場は、月一度の保健所の立ち入り検査が必要だね。学校のプールみたいな匂いの滝はいやだな。…ゲーカも風邪をひきやすくなったそうで。

>>484:私文書為造◆iCtd3oCMyM :2007/06/02(土) 15:34:19 ID:9Q1R/QHD
>「お滝清掃修行」なんてお役も出来るんだろうな。

最近はどうなっているのか知りませんが、一時ＹＡＮ夏合宿という学生の夏休み
期間中に総本山の宿泊修行の機会が設けられていました。
まあ皆でカレーライスを作ったり集団生活の規律と連帯感を養うみたいな行事です。
メキシコオリンピックの銅メダリストだった往年のサッカー選手（阿含宗会員）
をコーチにサッカーの練習を楽しむなんてのもありましたが。
その修行の一つにお滝の清掃というのがありました。
彼らが滝行ができるわけではないのです。
先輩たちがいずれ滝行をする場所をきれいに掃除をする、あるいはいずれは
自分たちも滝行ができるようになるのを夢見て、清掃をしておくというものです。
なんかおかしいと思わぬか？
桐山さんは若い突っ張った奴には氷を混ぜても滝行で鍛えてやると言っていた。
氷なんか混ぜる必要ないがＹＡＮなんて水量増やしてハードな滝行で鍛えるに
もってこいの機会ではないか？
真夏に滝はレジャーとか言うが、他に機会を作らないならば身体に痛い
滝行もやらないよりはよい。
そう言うとこう反論するかもしれない。
野球部だって一年生は球拾いにグランド整備ではないかと。
しかし桐山さんは滝行の意義について、これで霊感を得るとかチャクラを開発
するとかの効果があるのではなく、単に精神的なタフネスを得る為の修行と
している。野球部の例で考えるとグランド１０周のランニングみたいなものです。
一年生にはランニングもさせない？
どうして所定の金を納めないと滝行すらできぬのか？

滝行は関東なら、東京の高尾山の琵琶滝と蛇滝、栃木県の出流観音の大悲の滝あたりかな。源泉100％掛け流し、水量豊富、指導もしっかりしてるからね。

結局京都花山の本山の滝場なんて飾りに過ぎないのです。
もとはと言えば桐山さんの成田山らに対する怨念もこめた対抗施設で
できてしまえば満足で使い道を真面目に考えない。
ガランドウとはよくぞ言ったものですね。
大晦日の晩に年越しで桐山親分を除いた法務部僧侶どもが滝に打たれます。
しかしこれはＫＢＳ京都で放映してもらう為で教団の名を広める宣伝に過ぎません。
どうして真面目に修行を考えないのか？

>>490
＞どうして所定の金を納めないと滝行すらできぬのか？

ちなみにいくらぼられるんですか？一般のお滝はお賽銭程度です。無いところもあります。

>>493
錬成道場訓練候補生として１０万円を志納しないと候補生になれません。
またお導きなどのノルマも毎年あるようですね。

>>481
＞その朕が護摩を焚いていったのはよいのですが、お滝開きというのに肝心の
＞お滝には打たれなかったのでしょうか？

>>492
＞大晦日の晩に年越しで桐山親分を除いた法務部僧侶どもが滝に打たれます。


桐山が入ると冷えて失禁するからじゃねーの？
それを循環させて頭からかぶる・・・・・・・・・・。

>>494
　　 。　。
　 / ／ ﾎﾟｰﾝ！
( Д )

小便入り滝行に十万ですか！？あほらし〜。本当に止めて良かった。

修業も銭次第、ヤンのｶﾚｰも林間学校、滝行も学ゲーカい。パフォーマンスナルシスト。霊性の上下を信じ自分は霊各が高いとおごりたかぶりましてや阿含宗をやってない者は救われざる存在であると思い込んでいる。

彼らは、我々はスサノオの子孫である、と思ってるからね。

もちろん滝行やるだけの為に１０万円を前納するわけではなく、あくまでも
錬脳塾に参加する為です。
しかし錬脳塾って何をするかというと、四則演算をしたり、ホテルのプールで
遊泳をしたり、遠赤外線ルームで身体を暖めたり、卓球や
フィールドアスレチックを楽しんだりして日常外の刺激でちょっぴりリフレッシュな刺激に浸る
お達者倶楽部みたいなメニューなんです。
目玉は滝行と開発護摩しかありません。
開発護摩なんて未だお作法の講義で開発の中身はないし。
滝行くらいしかない。
で、提案だが、加賀錬成道場とか滝場ができたからには、その滝行も１０万円
とは別に１回いくら、護摩木誓願○千本達成者には回数券発行とかますます
商売に励まれるとよい。
２０回分のポイントが貯まると１回分のサービスチケットがもらえるとか
ポイントカードの導入もいいね。
会員が激減しているのだから一人からなるべく巻き上げることを考えないと
教団の存続が怪しい。
それには参加人口の絶対数を増やさんと。
滝場の建設基金に信者から巻き上げたろうが、いつまでもその手では金も
集まらない。
お導きだの条件は緩和して１０万円さえ払えば最低資格を得るようにして
候補生を増やして適当に水浴びさせてその都度金をふんだくればよい。
真面目に滝行したい人は悪いこと言わないからよそで参加した方がよい。

ウォーキングと、ワ田さん考案のカブキ体操もあるよー。

零点はユビキタス自身
ほれほれ！
阿呆粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

五蘊〜餘蘊

>>496

濾過器の具合によっては　ほかの方の汗等が循環されますから
内容的に実質○○入りお滝になります、

お滝の話題は以前もありましたが、100％バージンウォーターを使う事は
おそらくないのではと思います。
首都圏にあるような都市型温泉施設であるとかでしたら、高価な紫外線殺菌装置
その他が付いたりして、完全ではないにしろ循環しても相応の水質がたもたれたり
するでしょうが　たいして使わない滝に関して設備投資するとは思えません。
こういった書き方をすると公衆施設とかで働かれている方が立腹するかもしれ
ませんが、首都圏の公衆浴場とかでも施設が老朽化しているようなところでは
水質的に問題があるようです。(一部)

形を変えたレジャー施設(なんちゃって超能力者)なのでしょうから
逆にお金を取って設備投資に使ってもらわないと、利用する方は
病気に気をつける必要があります。
　霊的なこじつけ以前に　どうせ作るのであれば設備をケチらない
ようにしてもらうか、100％バージンウォーターを使ってもらう
以外にないかと思われます。
　水道代を負担してもらって、それに教団の利益を乗せた方を
勧める以外にはないです。
　ま、ここに商売上の徳目を求めても無駄なんでしょうが。

濾過装置よりも阿含宗の滝場はそれ自体ショボイ

>>504
見てきたのですか？

私の止めた後の話だからねえ。見た人の話には敵わないや。

今度は真っ赤に焼けた炭の上を火渡り行してくれ。そして熱湯のしぶきを体に浴びる行これで極寒の滝行あわせて寒熱行の完了だ。

まさか阿含宗の滝行はカラスのギョウスイじゃないよね。

>>504

別段こんなので議論するのもなんですが
表向きの話ではなく　裏側の話になります。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
水質の話ですから　規模が小さくても裏に回るときちっとした
設備のところがあるわけです。

本当の導師であるなら目に見えないところに気を配るものです。
水というのは本当にいいものになると　(数百年ものの伏流水)
1年置いても腐ることがなく、旱魃の年でも湧き出るものだそうです。
(そういうのを名水というのでしょう。)

修験者が深山幽谷で修行するというのもこういったものと
無縁ではないかと思われます。
清浄の気を得る為に修行するわけですから、
清浄の水を使う　そういう観点があるかと私は思っております。

そう言えば昔広告代理店に阿含宗のラジオＣＭ作らせていた時、桐山さんに
「水は命にとって大切なものです。阿含宗は地球の水を守ることを考えています」
とか語らせていたな。
きちんと実行してもらわないと約束違反だぜ。

水に流すといいます、
悪しきカルマも零章も　うらみも　つらみも流してしまうわけです。

ねた美ちゃんと　そね美ちゃん　うら美ちゃんと　いろいろあるわけですね。
これらを流してしまうわけです。
(＾＾！

循環させたら他の人が流したものが　後の人へ戻ってくるのでは？
と　私は心配するわけです。　

　ｗ　ｗ

ゲーカは年齢的に、レジオネラ菌にはかなわないだろうな。

火の行　水の行
密教のゴマの火によって焼き尽くし
法の水によって洗い流す。

かようにゲイカが自分で説いていたように記憶しております。
循環させたら　洗い流すことにはなりませんから
単なるシャワー　打ち水であるという批判になります。

金がかかるから循環させるのであるとするなら
自分で説いた理念とは相反するわけですね。

ま、　レジャー施設ですから　(＾＾！

あぽん宗擁護派って、まともな奴いないんだね。
ここで必死に書き込んだ結果、あぽん宗の異常さを
披露する事になってる。それに気づかない擁護派
ってやっぱおかしいね。

そういえば、グモンジマーシャルアーツバレエとか花山流山伏棒術って、まだやってるのかな？

ランバン加持でごまかしたりしてねｗ
清浄の乳水を流出すってヤツ。
バンバンバンバンバンバン・・・・
自分でバンバンしなさい。
そう言えば俳優の石立鉄男さんがお亡くなりになったとか。
合掌。

寺社板で見たんですが、中大八葉院
大日如来仏舎利塔　文殊菩薩仏舎利塔を売れば儲かるとか
書いてあったな。

架空の仏も呆で真実の仏になるのら！

阿呆粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

>>517
おまえはどこのワカメじゃ？

ID:1MD2Bt8Tの書き込み。

463 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/06/02(土) 10:02:05 1MD2Bt8T
ユビキタスさんは、性格がキモイ。頭悪いのばれて荒らしするユビキタスさん。携帯とPC2台で書き込みばれてキモイ。

477 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/06/02(土) 13:26:47 1MD2Bt8T
ユビキタスさんは、性格的に問題が深刻ですね。
一生治らないでしょう。
一人ぼっちの惨めさは育てた親を怨むべきです。

485 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/06/02(土) 15:39:21 1MD2Bt8T
あたまのおかしいのがスルーされているのに気がつかないのがうざい。w

487 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/06/02(土) 15:48:10 1MD2Bt8T
やっぱり基地外だわw

ID:1MD2Bt8T
やっぱ、頭に問題のある人だね。

　本日のまとめ。

・阿含宗大便者ID:1MD2Bt8Tは、今日も何一つ筋道通ったこと言わず人格攻撃に始終しますた。
・阿含宗の滝場は不衛生です。

>>514
ｷﾖﾊﾟﾚに一番受けたｷﾞｬｸﾞ。
「○○さん、星祭りの演武で何をするんですか？」
「八段錦法。」

グモンジマーシャルアーツってなんだそれ空手かバレーダンスか？
それにしても弱そうな名だな。
三十三あたりが頭にリボンつけてクルクル回ってそうだな。

>>505
実際、愚問痔呆初伝に参加しましたが、水のぬるくて気持ち悪いくらい。
あと景観が人工的過ぎてこんなもんが山岳修行かよってガックリきましたね。
滝場は最初から計画的に設計したものでなく後付で応急処置的に付け足したのが見え見え。
それ故ショボク感じてしまうのでしょう。

やはり空手は極真系だな寸止めやプロテクターなど一切無し
実践空手の組み手で毎日、青アザ作って強くなるもんだな。

>>525 極真だって練習のときは脛サポーターするだろｗ　ぼけえ
少林拳・散打に負けたじゃんよ。
グローブテクニック無しで素手で胸板どつきあい？　男らしさを競う宗教かｗ

>>523 こういうやつです→http://www.youtube.com/watch?v=thCdGX5jg3o

阿含宗って極真が非常に多いんだよね。
正道や新空手は少ないみたい。
自分は阿含宗に批判的だが525が変なこと言うから、それ違うだろｗ　とカキコした。
阿含も極真も嫌いだ

慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

五蘊〜餘蘊

阿呆粘着ユビキタスの零点答案。

ｸｽ
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね

栗花さんは、びびってお漏らししたことがありましたね、そういえば。

ｸｽ
↓
三十三神天慶威徳「大便」

>>423名前：∞三十三神天慶威徳大使 ◆fGjF1lLQxo 投稿日：2007/06/01(金) 23:51:21 WAY2hJb3
> 仏塔破壊
>
> 仏塔破壊を犯した者は死後、最悪の地獄である【阿鼻地獄】に落ちる。
>
>
奇妙頂戴仏舎利損
呆障脱糞そのちから
功毒のほどをつとうべし
そもそも壊す宝塔は
満寿雄の詐欺の限りなく
ウソも方便やまずして
末世の衆生騙さんと
納めまつれる装置なり

・・・もう元ネタ忘れてしまったなあ。

>>524
＞水のぬるくて気持ち悪いくらい。

大腸菌や白癬菌には快適ですね。

ムドラー舞踊なんて言うのもあったな。
外縛独古印で天を突く所作がモロ浣腸で、どう考えても真剣にやること自体ギャグ
と言う代物だったが、桐山はどう言うつもりでアレを考案したのだろう？

子供の頃友達居なくて浣腸ごっことかしたこと無いのかな？

>>515
> ランバン加持でごまかしたりしてねｗ
> 清浄の乳水を流出すってヤツ。

念力の護摩法は、行法の上で、ふつうの護摩と違う点がいくつかあるが、
そのきわ立った違いの一つに、特殊な護符を使うということがある。ふつうの
護摩は、炉の上に直ちに壇木を積んでゆくのだが、念力の護摩にかぎり、
炉の上にこの護符を書いた奉書を敷き、その上に壇木を積み上げる。この
護符は、一切の煩悩と悪因悪業をここに集めてことごとくにこれを焼き尽くす
という法の力を表現した神秘の図符である。これは古代から伝わったものであるが
、念力の護摩を焚く修行をしたとき、私は、御霊示をいただいて、この護符の
右下隅に、法の火をあらわす、「ラン」という字を記すことにした。
梵字である。念力の火はここから出るのである。出るというより、
念力をこめて法を修するある一瞬、このランという文字が火になるのである。
つまり、「法」の力が、紙に記した火という文字を実際の火にして燃え上がらせる
わけである。こころみに、奉書の他のどこに念をこめても火は出ない。
出るときは必ずこの文字からである。
　この護符を記した奉書はもう一枚ある。これは、護摩の行法が終了したとき、
まだ余焔のあがる護摩の火にかぶせて九字を切る。この護符は、いま法の火で
焼きつくした煩悩と悪因悪業をことごとく法の火で洗いきよめ、大清浄の心身
を得せしめるという法の力を表現したもので、この護符にも、私は、御霊示に
よりその右下隅に「バン」という「法の水」をあらわす梵字を記することにした。
このバンの字が、一切の煩悩業障をことごとく洗いきよめる法の水を流出する
わけである。
　チャンネルをまわせ　349-法とシステム　(ランバンは梵字のため　カナ表示)

この後の文章は奉書を取り違えて水(バン字)に火を祈っても火が出ず
大金剛輪の印を結んでお詫びした旨書いてありますが
奉書を敷く意味やら説明する上ですばらしく文書を練ってあります。
私はこの文章にもコロッとやられた　たちです。

ネン力のゴマの議論にも使える文章ですが
ここの修行の眼目は結局　ここになるわけです。
火の行(ゴマ)　水の行(滝)
ホウの火によって焼き尽くし　ホウの水によって洗い流す
修行もこれにそってやるべきものですし　記憶が定かではありませんが
マスオ君も滝にていろいろ憑物を落とす行の話をされていたようです。

水質の問題もありますが修行の理念として
いずれにしろぐるぐる回したりしたら　滝行とは呼べないわけです。

ムドラー舞踊が公開された頃の、あの衣裳にはまいったなぁ。ニホンメディテーションセンター時代だね。キメ細かな指導、と広告だしてたのに…。

>>536
あの出来損ないの暗黒舞踊みたいなのは「芸術」のつもりだったのだろうか？

阿闍梨様だの三界の大導師だの敬ってたときは、自分の心にウソついて
受け容れる努力をしたが、今考えると桐山って痛い香具師。

>>532
> 大腸菌や白癬菌には快適ですね。

故にこいつが蔓延っているのかも？　↓
三十三神天慶威徳大便菌

それにしても桐山ゲーカは、次々と珍妙な宗教商品を売り出すけど、ホント続かないねぇ。続いてるのは、金になる解脱供養とイベント護摩木勧進かぁ。

横スレごめん
>>525
今の時代はプロテクターなんかするようになったんか
昔はなかったな。
過保護な親がうるさいからだろ。

ユーチューブのあれは床体操とカポエイラ取り入れた遊びだな。
バネねとスピードをつける鍛錬だけでは蹴りやパンチに重みは
でんしな。あの体系は小林っぽいな。
蹴りやパンチは重みを出す為、普通はウエイトトレとあわせて
やるけどな。

まちごうた>>525やのうて>>526だ

マーシャルアーツバレエ自体は、アメリカでテコンドーの父といわれたジョン・リー氏考案。そこにセイ・キリヤマ氏が、クンダリニーヨーガと気功を合わせたんだって。

乳酸菌
コレラ菌
トリコモナス菌
麻疹ウイルス
大腸菌
白癬菌
・・・

阿呆宗にはいろんな菌がうようよしてますね〜

>>528:∞三十三神天慶威徳大使◆fGjF1lLQxo :2007/06/03(日) 03:59:21 ID:w+NaFC/i [a]
>慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

>業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

>五蘊〜餘蘊

例によってしつこいコピペを繰り返す三十三神天栗花カオル眼鏡ワカメだが、
彼の言わんとしていることを通訳してあげましょう。
栗花眼鏡ワカメのずるいところはきちんと反論を論じないで啓示的に示す。
だからきちんと反論されてないものは、こちらもレスのつけようがない。
そして眼鏡ワカメはコピペを繰り返す。
するとなんとなく栗花のコピペが啓示を含んでいるように見え、批判側はこれに
答えられないでいるような構図をイメージ操作で与える効果がある。
卑怯なやり方で反論したくば自分の言葉で堂々とすべきです。
しかしそれを促しても眼鏡は絶対にそれをしないでしょう。できないでしょう。
だからこちらで栗花の言わんとすることを推定して通訳してそれに対して反レスをつけることにする。
しかしそれをやってさえもこの馬鹿は同じコピペを続けるでしょうね。
これは仕方ないことです。
馬鹿につける薬はないのですから。
だからロムする信者さんを対象に栗花コピペを通訳して示し、
これが桐山さんの仙尼経捏造の言い訳ぬらないことを示します。

６／１日・・・朔日縁起宝生護摩（関東別院）
　１０日・・・走り大黒天祈願会（全国一斉）
　１６日・・・冥徳祭（総本殿）
　２３日・・・解脱成仏法要例祭（関東別院）
　２４日・・・宝生解脱法要例祭（　〃　　）

>>542 前述のリー氏も含め古くはサトワンシン氏、最近は林北生女史(太極拳）皆すぐに縁が切れてるw
キリって最初は金かけるけど、肝心の"クンダリニーヨーガと気功"が出来ないものだから、
やがて訓練法も廃れて、外部講師との縁もなくなる

菌にゃあ善玉菌もいるでよ。乳酸菌ビフィズス菌

新種の超悪玉菌

人間の脳細胞を腐らせる菌　O-157大腸菌の進化ウイルス
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
３３-TEN大腸菌

>>546
> キリって最初は金かけるけど、肝心の"クンダリニーヨーガと気功"が出来ないものだから、

なんちゃって聖者だからねー。
聖者ごっこ、仏陀ごっこ、山伏ごっこをええ年こいてやっている人たち、それが阿含宗！！
だから３３点うんこ菌みたいな幼稚な雑菌が湧いてきちゃう。

>>546
> キリって最初は金かけるけど、肝心の"クンダリニーヨーガと気功"が出来ないものだから、

なんちゃって聖者だからねー。
聖者ごっこ、仏陀ごっこ、山伏ごっこをええ年こいてやっている人たち、それが阿含宗！！
だから３３点うんこ菌みたいな幼稚な雑菌が湧いて来ちゃう。

山伏の修行なんてしてないのに阿含修験道の位階をもらったときの私は…、恥ずかしかった。もともと山登りが趣味なので、山を知らない阿含の山伏さんたちの感覚にはついていけません。

３３点は多分学生時代に３３点で赤点に泣き追試もダメで落第となり
それがトラウマになって
３３という数字が出るとこれに執着し
結局は３３点と同化してしまったんだね
哀れだな
で、阿呆宗でもその執着は解脱解放できず
ここで暴れているんだな
ご苦労なこった

>慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

>業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

>五蘊〜餘蘊

１行目が阿含宗信者もご存知の仙尼経です。
桐山さんはこれを異陰相続生と示してます。
ところが漢訳の原文は栗花眼鏡の示すように與陰相続生と書かれている。
但し栗花の書いた「（餘）」は出典も根拠も不明の未提示だが。
與も餘も「よ」という音は共通するわけです。
意味は異なります。
與は「〜と」「ともに」「または」という助字的な意味を持つ。
餘は文字通り「余」でありましょう。余りという意味です。

２行目は第一義空経という阿含経からの引用です。
こちらも（餘陰）は出典不明だがこちらこそ「異陰」が使われているのです。
異陰という言葉は阿含経に存在したわけですね。
ただし惜しいことに仙尼経ではなく第一義空経でした。
そこで栗花眼鏡はこの２つの経典を結び付けることを考えた。
仙尼経の與陰を同じ音の餘陰をあてはめ、余れる陰でもあることを示唆した。
一方第一義空経の異陰もこちらは音の共通とは逆に意味の類似性から「異なる」も
「余れる」も同義とした。
すなわち仙尼経の與陰も第一義空経の異陰もともに餘陰であることから
両者は同じであるとしたのです。
だから仙尼経の與陰を異陰と解釈しても間違いではないと言いたいのです。

そして結論が３行目の五蘊〜餘蘊です。
此の現世の五蘊がなくなって、しかし余れる異なる蘊を残して相続する。
これによって桐山異陰説は捏造ではないと証明され、異陰（餘陰）は
不成仏霊であることが証明された！！

>>528:∞三十三神天慶威徳大使◆fGjF1lLQxo :2007/06/03(日) 03:59:21 ID:w+NaFC/i [a]
>慢不斷故，捨此陰已，與（餘）陰相續生。

>業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（餘陰）相続す

>五蘊〜餘蘊

さて、それではこれから栗花眼鏡ワカメ擁護論に対して反論する。
まず根拠も出典も示さず餘陰に結び付けたのは問題であるが、今回はその
與陰＝餘陰も異陰＝餘陰も認めてみましょう。
そうなると與陰＝異陰を認めることになる。
実際に私は細かな部分のことはわからぬが仙尼経の與陰も第一義空経の異陰も
同じようなことを説いていると思う。
どちらも現世の命が尽きてこの五蘊がなくなってもまだ来世に残すところの
異なる余りの蘊があるから来世に相続されるという主旨です。
だから語句の解釈としては仙尼経で説かれるところの與陰は第一義空経で説く
異陰と同じであるという主張はそれでよいと思っている。
しかし、ではだから桐山さんは経典捏造をしていないという論にはどうしても
ならないのです。
仙尼経に異陰という語句があるように示したのが捏造なのです。
意味・解釈の問題ではない。
桐山さんが異陰という語句を紹介したかったら、第一義空経を示せばよかったのです。
あるいは仙尼経でそれを示したかったら、あくまでも仙尼経の紹介は與陰で
しておき、しかしこの與陰と同じ意味と思われる語として第一義空経を示して
異陰を示せばよかったのです。
で、そこから與陰＝異陰として自分の不成仏霊説を展開するには、それが不成仏霊
であるかはまた別の解釈の問題であり、捏造とまでは批判しません。
最初から仙尼経に異陰という語句があるのだーー！と示したことが仏教者として
許されないことなのです。
解釈の問題ではなく提示方法の道義的問題です。
それがまず第一の反論です。