【カルト】もしもし こちら 親鸞会 相談室【110番】

>>11
>必要ないのなら、化土巻の中でなぜ十九願が教えられているのですか？

　主流説と少数説があった場合、主流説を支持する者は少数説をほとんど議論する必要がありま
せん。しかし、少数説を支持する者は、主流説を十分に解説し、それを相手が納得するまで十二
分に批判を加え、その上で自らの少数説を開陳するのが常道です。
　親鸞の時代、善導仏教は日本仏教の主流でした。最もオーソドックスな善導仏教は、興福寺、
東大寺などで研究されていました。無論、比叡山でもそうでしょう。これに対し、善導仏教内で
急進的改革を叫んだのが法然・親鸞です。従来の善導仏教は時代遅れだ。新しい善導仏教に切り
替わらなければならない。急進的改革派の親鸞はそう訴えています。
　主流説はどうして時代遅れなのか、どうして今急進的に改革が必要なのか、急進的改革派はこ
れを保守主流派を理解させる必要がありました。オーソドックスな善導仏教を批判的に克服する
説明手法として、親鸞は議論の一部で十九願を議論しています
　観無量寿経は十九願、阿弥陀経は二十願という発想は、親鸞独自の思想です。説明手法と
考えればいいでしょう。

>御和讃になぜ十九願について教えられているのですが？

至心発願欲生と　十方衆生を方便し　衆善の仮門ひらきてぞ　現其人前と願じける
臨終現前の願により　釈迦は諸善を悉く　観経一部にあらわして　定散諸機をすすめけり

　これらの和讃に関しての質問ですか？。和讃の結論を見て行きましょう。

果遂の願（二十願）によりてこそ　釈迦は善本徳本を　弥陀経にあらわして　一乗の機をすすめ
ける

定散自力の称名は　果遂のちかい（二十願）に帰してこそ　おしえざれども自然に 真如の門に
転入する

悲願（十七願）の一乗帰命せよ　

　大行とは、すなわち無碍光如来の名を称するなり。この行は、すなわちこれもろもろの善法を
摂し、もろもろの徳本を具せり。極速円満す、真如一実の功徳宝海なり。かるがゆえに大行と名
づく。しかるにこの行は、大悲の願（十七願）より出でたり。

　人の器量は大きく二つに分かれる。定がいいと考えがちな定の器の人、散がいいと考えがちな
散の器の人。いずれにも念仏を勧めよう。
　定行がいいと考えがちなラーメン屋さんも、散行がいいと考えがちなラーメン屋さんも、ラー
メン屋さんには口称念仏が一番いい。
　定行がいいと考えがちなへルーパーさんも、散行がいいと考えがちなヘルパーさんも、ヘルパ
ーさんには口称念仏が一番いい。そういう意味で、十九願を議論しています。

>それにあなたは雑行をすてよというお言葉をどのように受け取っておられるのでしょうか？
　　　本願を信じ念仏申せば仏になる。

>教に従うとはどういう意味ですか？
　　　本願を信じ念仏申せば仏になる。

>親鸞聖人の三願転入の教えはどのように理解したらいいのですか？

　自分はラーメン屋さんになろう。自分はヘルパーさんになろう。自分はガードマンさんになろ
う。そう考える人は、仏教については一つだけ分かればいい。それ以外何もいらない。ラーメン
屋さんも、ヘルパーさんもガードマンさんも、本願を信じて念仏申せば仏になる。そういう意味
の教えだと理解すれば足ります。