坐禅と見性第５１章　公案�Cに参ず

このスレの１章は、南予さんが、机さんアクセス禁止と、スレタイした、掟破りのものだった。
禅は、来る者は拒まず、去る者は追わず、である。
興隆は、時節のながれ。
遠くの山は、青く見え、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのだろう。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて又、元に戻り何事も無かったかのように流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流となる。
行く雲流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
縁があって、対話した章が５１。
１００章が、つぎのステップである。
ローリングストーン。
宇宙へ転がれ、われら。

【前スレ】

坐禅と見性第５０章　公案と見性�B流れる水
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167920142/

＞スレ建て、乙彼summer

http://www.geocities.co.jp/NatureLand/1702/case/syukyoka/krishna.htm

「やがて八月十七日になると、私は首筋に激しい痛みを感じ、瞑想を 十五分に短縮しなければならなくなった。
私の容態はどんどん悪化し、 ついに十九日にそのクライマックスに達した。私は考えることも、何 をすることもできずにベッドに横になった。
やがて私はほとんど無意 識状態になったが、まわりで起こってることはよくわかった。私は毎 日正午頃には正気に返った。
最初の日、自分がそんな状態で、いつも より周囲のものがはっきり意識に入ってるときに、私は最初の最も不 思議な体験をした。

道を補修している人がいた。その人は私自身であった。彼の持ってい る（つるはし※傍点が付されてあります）も私自身であった。
彼が砕 いている石までもが私の一部であった。青い草の葉も私そのものであ った。私のそばの木も私自身であった。私はほとんどその道路補修工 のように感じたり考えたりできた。
私は木々の間を通り抜ける風を感 じ、草の上にとまった小さな蟻を感じることができた。鳥や、ほこり、 さらには騒音までもが私の一部であった。
ちょうどそのとき、少し離 れたところを車が通っていった。

私はドライバーであり、エンジンであり、そしてタイヤであった。自 動車が私から遠ざかるにつれて、私は自分自身から離れ出た。
私はす べてのなかにあり、というよりはすべてが――無生物も生物も、山も 虫も、生きとし生けるものすべてが――私のなかにあった。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　-―-
　　　　　　　　　　　　　　　´　, -‐､, ｰ--　｀ ､
　　　 　 　 　 　 　 　 , '　　　'　　 |lヽ　　　＼ ヽ
　　　　　　　　　　　 /　　 /　　 l　l＾l　　 ヽ　 ＼ ､
　　　　　　　　　　　i/ 　 /　　 ｉ l　l　|　i　　 ＼　ヽ
　　　　　　　　　 　 |〃　i　　 l | l　!　l l ! ⌒ i　ヽ　ヽ　　　　／￣￣￣￣￣
　　　 　 　 　 　 ,､/lノ　 ! ｉ　/ﾘ ! ﾉ　 !l l /iヽ.l| l i !　j　　 >１おつ！　 |
　　　　 　 　 　 ﾉ〈/|ﾉ,-､| l./　＿　　 ﾘ　|j1　!| l | !　　　　＜　４ゲトよっ
　　　　　　　／ /〈/　l　 l l　,,'´￣`　 　 ,ｰﾞ' lﾘ/ﾉ　　　　　　|
　　　　　 ／ ／,　rﾍ(r'ヽ,ﾘｰ ､　　 　 ｰ '　／　　　　　　　　 ＼＿＿＿＿＿
.　 　 　 ,' ／／／　 Z　　　　　" `v､__ ／　 , '二　!
　　　　／　,　,'　　　 く ﾉVゝｨv._　 　 　 7　 i-‐　　ｌ, ⌒V⌒ヽ
.　 　 '　 〃(　l　　　　/´￣ ｀ヽ　ヾヽﾉV,ゝ　l_ ｱ　 _!　　　　 ,.i
　　 (（　 i　 )）ヽ　　　!￣￣｀ヽ ＼ ＼人　　_〈　／　＿_フ / l
　　　ヽ 　 >'　 ﾉ　　 ﾉ!　 　 ＿ ヽ.ﾉ　　　ヽﾉ| , '　　ヽ_＼／ /
　 　 　 >'／／ヽ　 〃ヽ　　 　 ￣＼_ _ ／ /＼　　＿＿,　´
　　 ／ '　 )　)） i　(.（ ヽ｀ー- ､　　　／　 　 ／｀＞'
.　 ,'　/ ／ ／　ﾉ　ﾉ　) ﾉ　 ＼　　　　　　 　 ,　´

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　　　　　　　　　　　γ　⌒　⌒ ｀ヘ
　　　　　　　　　　イ　"" 　⌒　　ヾ　ヾ　　　　ﾄﾞｶﾞｧｧｧｧｧｧｧｧﾝ.....
　　　　　　　　/　(　　　⌒　　　　ヽ　　）ヽ　　＞＜あふん・・・
　　　　　　　　(　　　　　>>3 　　　ヾ　）　　　
　...................　.......ゞ　(.　　　　.　　ﾉ.　.ﾉ　.ノ...........　........
　:::::::::::::::::::::::::::::::::ゝ､､ゝ....'''''., ,　ノソ::::::::::::::.......:　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わーい　　　○~　　　(;;ﾟ;;)　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　≡≡≡ヽ( ･∀･)ﾉ　もらたwいいひと〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　≡≡≡≡≡≡彡凸　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾎﾟﾁｯ　

覚醒・至高体験の事例集
http://www.geocities.co.jp/NatureLand/1702/case/index-c.html

記念カキコ

最近は、ますます、単純なものが好きだな、、
複雑さに嫌になるとき、、単純さ、明快さが至福となる、、

>>8　狗　さん
> 最近は、ますます、単純なものが好きだな、、 複雑さに嫌になるとき、、単純さ、明快さが至福となる、、

＞単純が好き、複雑が嫌い。
言わせていただきますと、断見、ですよ。
本質、を観ることですから。

ううううう、ぼったん、便所に落ち込むのいが趣味らしい、、、、
あなたの文章を見ると、、、、、、、、

俺は>>10を見ると、イカ臭くて、、、、

やっほ、、、しょうきょうちゃん、、、、かわいい、、
元気だった、、、

>>10　狗　さん
けちつけられたって、思ったの?
すき、きらいは、見誤ることも、あるよって、言いたいのだけれどね。難しいのだけれど、我が身に振り替えてみても。

いや、ぼったんさん、、けちつけられたとか、、言うんじゃなくて、、、、、、、
好き、嫌いとか、言うんじゃなくて、、、

便所に落ちているの気づかない、、、
それが、、複雑と言いたいんだっけどなあ、、、、
わからないから、、難しい文をカキコし続けられるし、、便所に落ち続ける、、
自分のウンコは、臭くないでっしょうけど、、、ねえ、、、、、

楽しい、、霊媒的、詩人気分ナ本、、、

R、A、ニコルソン、イスラムの神秘主義、スーフィズム入門、、平凡社、、

1165円で買える、、

>>14　狗　さん
> いや、ぼったんさん、、けちつけられたとか、、言うんじゃなくて、、、、、、、

批判にあうのは、いやなものです。
誰もが、自己を見失います。
わたしも、打たれると、自己を見失い、逆上してしまいます。(汗)

ですが、わたしは、この公案スレでは、打たせキャラ。
打たせて、なんぼ。

泣き暮らして、いるのですけどねー
誰も、そこが・・・
、ヽ｀ｱｾ(;~▼~;)ｱｾ､ヽ｀

>>15　狗　さん
10世紀、
まだまだ、1000年前の新興宗教ですね、イスラム。
パワーが、あります。

どこが、お気に入りですか?

まあ、ムズイ事はなあ、、それだけ、気づけば、、大したものになるのにねえ、、
なぜ、ムズクなるか、、そこだなあ、、、

ぼったんさん、、１５は誤爆よ、、２４の方へ書いとくわ、、

やはりイカかあああああああああああああ！！

かわいいとか言うなああああああああああああ！！

すまん、取り乱した。

イカ！
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1168146870/ で待つ。かかって来い！

では諸君、さらばだ。フハハハハハハハハハハ

>>20
(笑)
呼び込みの、おにいちゃんですかー?

お姫様を救うために敵を斬り倒していく爽快3Dアクション「ナンチャラ剣物語」

http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/02/21/nantyara.html

>>18
> まあ、ムズイ事はなあ、、それだけ、気づけば、、大したものになるのにねえ、、 なぜ、ムズクなるか、、そこだなあ、、、

気づきではなく、イスラムのことは、知識ですね。

>>20
自スレだねー
スレタイが、
●自説と隔たりのある意見であっても興奮せずに、理性的に話しましょう。無理か？
●創価の離間工作・まぜっ返しは相手にしないようにしましょう。〔ついでに基督教徒と禅宗の連中もな。議論にならん。〕

何とも、荒い言葉遣いだ。お山の大将、だね。えらい！

気づきではなく、あはちゃんのカキコのことは、知識ですね。

>>25　狗　さん
> 気づきではなく、あはちゃんのカキコのことは、知識ですね。

無知を知ってるという知、だよ、おいらの・・・

で、２４で、昨日の、あはちゃんのオススメの公案霊媒宗教について、答えてくれないのは、なぜ？？、、

>>27　狗　さん
狗さんが作り出してる、自我の妄想ですよー

　　　/ヽ＿＿╱ヽ　　　　　　/亖ヽ
　／　..○′`○　)(ﾟ~д~ﾟ)○;;;;;;;;;;;;;○(ﾟД｡)
/　　　　7￣|~　./_｣(_∧∧　7￣｢　　（ﾟдﾟ)
　　　　..｣____|_.╱　　　/　..;;;;;;;;;;::;;;;;;;;;;;;;;;::;:　ヽ
　　　　　.⌒／-=ﾆ二◎二ﾆ=-;;:;::;-=ﾆ二◎二ﾆ=-
　　　　　　..|　　　　　　　:;;;;;;;::;:;;:;:;::::;;;;;;;;;:;
　　　　　　　　　　　　　　7￣￣￣￣￣｢
　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　...|
　　　　　　　　　　　　　　｣＿＿＿＿__⊥
　　　　　　　　　　　　　　　　　..／⌒^＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　凵⌒ヽ　　ヽ
　　　／>　<＼　　　　　　　　　　　　..)　　.)
　　╱.╱　　　╲.╲　　　匸二勹　　　.ﾉ　ノ
　/.../　　　　　ヽヽ　　╱>/../　　　　凵
　|__|　　　　　　|__|　<╱.<╱　　　　　○ >>20 承狂、何か沸いとんか？

┌───────────────────
│ あはちゃんのオススメの公案霊媒宗教？
└───v───────────────
　　　　 ／⌒＼　っ　　 ／＼
　　　（(ハｲ)）　＼ っ／＼　 |
　　　 从ﾟ- ﾟ.iﾘ）　）／　　　|:　|　
　　　　 >　 /　 .／　　　　 |: /
　　　/⌒　　 ミﾐ　＼　　　〆
　　 /　　　／　|::|λ|　　　 |
　　 |√7ミ　　 |::|　 ﾄ、　　 |
　　 |:／　　　　V＿ハ　　　|
　 ／| i　　　　　　　　 |　∧|∧
　　　и .i　　　　　　Ｎ　/⌒ ヽ）　>無門関　第三十五則 　倩女離魂
　　　 λﾍ、|　i　.ＮV　 |　　 | |
　　　　　　Ｖ＼Ｗ　　　（ 、　∪
　　　　　　　　　　　　　 |｜ |
　　　　　　　　　　　　　 ∪∪ 和尚が僧に聞いた。
「魂と肉体が別々になっていた女があった。どちらが本質か」

「これは古い物語の中の話が元になっています。
ある美少女が親の用意した結婚でなく、好きな男と駆け落ちしました。
永らくの時を経て戻ると、実家にはその少女の肉体が意識のないまま寝ていたが、
その肉体は起き出して、戻ってきた少女と一体になったということです。 　」

さて、元ネタを移植して・・・

225 ：桃レン　ジャーポット押とすぐ出る仕組み(｡_･)ドテッ：2007/02/21(水) 22:55:46 ID:F+x7YsMj
>218-219　狗　さん

ゆうれいばなし、

　無門関　第三十五則 　倩女離魂

和尚が僧に聞いた。
「魂と肉体が別々になっていた女があった。どちらが本質か」

「　　これは古い物語の中の話が元になっています。
ある美少女が親の用意した結婚でなく、好きな男と駆け落ちしました。
永らくの時を経て戻ると、実家にはその少女の肉体が意識のないまま寝ていたが、その肉体は起き出して、戻ってきた少女と一体になったということです。 　」

どうです？
どちらが本質か？

っで、あはには、↓どちらが本質なんかいな？
http://homepage1.nifty.com/kjf/China-koji/P-066.htm

皆様、
坐禅と見性
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1166622637/
へ移動お願い致します。



　　　　　　　　　【あは、立ち入り禁止】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,　‐ ' "´￣￣￣ 丶､ >>32 トーマス、それってさ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　, 　'´ _r─'´￣`ー-､_　 　　ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　r‐ ''"　 ノ´　※　　　　※ 　 ヽ　　 丶　　　　そろそろ禿げ止まらないと
　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　..::::-┴´￣`￣`￣`ー､_　　 ｀ヽ　　ヽ
　　　　　　　　 　　　　　　　　　　Y'´　　　:　:　:　:　:　:　:　:　ヽ　※ ヽ　　'､　　　　恥ずかしいですよ〜♪
　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧　/　　 /　　　　:　:　:　: l :　:ゝ､　　l. 　　',
　　　　　　　 　　　　　　　　　　/:　:　/:　　　／　:/　:　l　:　:　ヽ ※ヽ　　',
　　　　　　　　　　　　　　　　　l:　:　/:　:　／:　: /: /:　ﾊ :　　:　:ヽ　 { 　 　'､ 　　ってことかいなｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　{: l!:　:⊥､／:　:　／.:/. ／|:　:　.l　　　ヽｿ 　　　ﾊ
　　　　　く〜！　　　　　　　　.l: |l:　:l :トﾘ_`ー':＾／: {､　 ヽ: : : |　:　:　|_,..ィ'´￣
　　　 ______　　　　　　　　　　　　人:弋　じぇ､"´ 　 ､ ｀丶､_ヽ.:l: /:　: l|:.　|　　　　
　／´ ／ ノﾉﾘ ｀ヽ,　　　　 　　　　ム `ﾄ　｀"'ﾞ 　　 　 '＾ぅﾃｫ-ﾃ/./: /: /l.:..:.|
/ 〃 / 　　　　　　 ヽ　　　　　　　 ∧ 八　　　 　,　　 　ヾジ　/.ｲ: :/. /: .l : |　　　　
i　　 /　 　　　　 　　 ﾘ　　　　　/　こ}※ ＼__　トー‐､　　__ ノ_ .イ／/_:_:_l..|　　　
l| 　　〉 　　-‐　　 '''ｰ {!　　 　ﾉ　 匸l／⌒ ､ ）ヽ___ノ _ .. イ￣※　ノ厂兀l.|　　　　　
l|l| 　 |　　 ＞　 く＜　|　 　　/　　て/　 ´　 ヽ｀三/ ┴､ /　　　 ノし　 }: : l|
,ﾔヽﾘ　´ﾟ　 ..,ｒ(､_>､ ﾟ'｝　　　/　 　 （_{　　　　　}{"´　 ヽ |〃_. イJ´　　 l: : : |　　　　　　?
ヽ_｣　 　 　:: ト‐=‐ｧ'::. !　::／　　　　/（＼ ＿ ノ）ヽ___､._丿「 /勹 　　　 l: : : :
　　ゝヽ、　::..｀二´'.::ノ　　{　/三＼ /　 ヽ几_厂|/し､__兀r '"　　ヽ　　　| : . : |　
　　　ｒ| ｀ ー--‐ｆ

>>33
そのAA俺にソックリだぞ。　　　　　　
　　　
　　右だけどなw

是正、、あはちゃんの公案概念呪文宗教、、、
禅概念んの呪文があはちゃんの魂の救いを見る、、

写経が、心を落ち着かせる事ができるのだから、、
禅概念の呪文で心が落ち着くことも、、あるかもね、、

赤いゴジータは、フツーに強い。オレのスーパーイーシンロンを吹っ飛ばした（＾＾；

本質などない。

コップとビーカーはどちらが水か？

>>35　狗　さん
是正、、あはちゃんの公案概念呪文宗教、、、禅概念んの呪文があはちゃんの魂の救いを見る、写経が、心を落ち着かせる事ができるのだから、、禅概念の呪文で心が落ち着くことも、、あるかもね、、

狗さん、
わたしのことなど、あなたにとっては　どうでも良いことです。
あなたにとって、大事なことは、あなたの死です。

魂だけで男と駆け落ちできる時点で設問が破綻している。
それじゃ肉体が形無しじゃん。

魂だけで駆け落ちできるというなら、
体の方も魂が抜けたまま親の用意した相手と結婚生活を送ってなきゃ不公平。

>>37
いや、それ意味わかんないし。（どっちも容器じゃん）

「銀行と紙幣どちらがお金の本質か」
「鶏と卵のどちらが本質か」

　♪
　　　　　♪　　∧∧　　　キュ >36 テントゥ、やるじゃん！
　　　　　　　ヽ（ﾟ∀ﾟ）ﾉ　　 キュ！ 　　あ、やられた方なんかｗ
　　 　 　　　 (へ　 ) 　　　　キュ！
　 　 　 　 　　　　 >　　　　　　キュ！！

>>41

意味わかんなくて正常ですよｗ　

交換と信用はどちらが財貨か？
伝達と変化はどちらが親子か？

本質や仏性という言葉はただの不誠実な言い逃れにすぎない。

>>38　　あは、なんかよく分かりませんがダンゴムシ置いときますね

　　　　　　　_　　-──ｧ─‐-　､ _
　　　　　　 , イ／／,　'"´,r''"￣　-‐─‐ヽ､_
　　　　　／／ ／／　／　 ／　　　,　----- ＼_
　　　　// / / ／　／　 ／　　, ‐'"　　　　＿＿ ＼
　　　// / /　/　 /　 ／　　／　　,　‐''"　　　　　 ｀ヽ
　　 /!|　| /　/　/　 /　　／　 _／　　　　_　-──‐-ヽ
　　'//! |/| /|　/　/　 ／　 ／　　_,　‐''"　　　　　　　　＼
　 ﾉ川' |! ﾚ' |/ |／! /　　／　, ‐'"　　　　　　　　　　　　　ヽ
　 ￣７兀十f‐-L_ﾚ'/　 /　／　　　　　　　　　　　　　　　　 !
　　 /ﾊ!/||/／/rｧ/TT７／　　　　　　　　　　　 ＿＿＿　　 |
　　　 /　!// ////i' || /　　　　　　　　　　__r''"　　　　　｀ヽﾉ
　　　　　′/ / //　|| ＼　　　　　　　　厂/＿＿＿＿__　┤
　　　　　　　　　′　!　 ||`ｰ┬┬-┬イ{厂　　　　　　　　/__
　　　　　　　　　　　　　　　　||　|| L!　ヽ乂＿＿＿,r─'￣￣ヾ､
　　　　　　　　　　　　　　　　`　　　　 　||ヽ　　　　 ′　　　　　`
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|!

>>37　てすと、どっかで見かけたが忘れたスマン
っで、それはギャグで言ってるのか？
　　　∧_∧
　 　 (・ω・)丿こっちはｼﾞｰｺ♪
.　 　/　υ
　　ノ￣ゝ
　　　∧_∧
　　<(・ω・) 　こっちはﾌｨｰｺﾞ♪
　　　υ ﾍ
　　 　<￣＼
　　　∧_∧
　 　 (・ω・)丿こっちはｼﾞｰｺ♪
.　 　/　υ
　　ノ￣ゝ
　　　∧_∧
　　<(・ω・) 　こっちはﾌｨｰｺﾞ♪
　　　υ ﾍ
　　 　<￣＼
　　　∧_∧
　　　(・ω・) 　じゃあこっちは?
　　　 ヾ　ヽゝ
　　 　<￣＼
　　　∧_∧
　 　 (・ω・)　ﾍﾞｯｹﾝﾊﾞｳｱｰ♪ﾍﾞｯｹﾝﾊﾞｳｱｰ♪
.　　 /ヾ /ゝ　
　　ノ￣ゝ

>>46

ギャグをいっているのではなく、ギャグだと皮肉を言っているのです。

>>43　あ、そういうことねｗ

　　　　　　　　　　○
　　　　　　　　　⊂⊃　⊂⊃ ／~~＼ 　 ⊂⊃
　　　　林林............,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘.........林.林...

　　　　　　zzzzzzzz...........
　　　　　　　　　　　　　　　_,,..,,,,_
　　　　　　　､,　,,, 、,, ∧∧ ／⌒ヽ-、_ 　　、　,, 　＠
　　　　　　　　 ､,　　ﾐ-д-/＿＿＿＿／ 　　　　 ヽ|ﾉ,,
　　　　＠　　　,,, 、,,　￣,,￣￣￣￣,,￣ 　　,,, 、,,　
　　　 ヽ|ﾉ　､､,　　,, 、,,　　　,　"　　,,　　､､,　,,
>交換と信用はどちらが財貨か？
交換と信用は貨幣制度においては、財貨は媒体概念っだけか？
交換と信用は商慣習においては、取引コストとリスクに反映されるので
交換と信用は情報の形態及び対象となり財貨は取引対価の総称となってしまうっけ？

>伝達と変化はどちらが親子か？
今度は生物学における遺伝子の領域か？
文化の伝播における比喩としての親子か？
フィードバックの概念を経由して主客もしくは主従を認知すれば足りる？

>>47　あ、てすと！速レスさんきゅう
　了解、>>44の同軸にあるってことだね。

>>3
これが見性か。

　　 /ヽ /ヽ
　　ﾉ ｡从｡ l
　　　/imiヽ ＿__ >>50
　 ／(,,ﾟ∀ﾟ)　／＼ 探すのをやめたら見つかることもよくある話ですよ
／|￣∪∪￣|＼／
　 | 耐 水~○|／
　 ￣￣￣￣

坐禅と見性
このパラレルなとらえ方、どこか、おかしいのですが、まあ、仕方ないですね。南予　さんの課題だったのでしょうからね。
さて、
見性ですが、
見性って、何を言ってるのでしょうね。
性を見る。
なんだか、癒しの混浴スレのエロ単　さんを、見ろと言ってるのかな、とも思ってしまいそうです。(汗)
わたしは、性という字を、法華経からのまなびとして、「　いのち　」　と読みます。
仏性を、いのちと読みます。
それがやっと最近になって、
性を、「　こころ　」　と読むんだ、と、うなずきました。
即心即仏。
これで、
仏性と、即心即仏が、ぴったりになります。

三十五　倩 女 離 魂

五祖は僧に問うて言われた。
「倩女の魂が離れたという話があるが、離れていった魂が本物の倩女か、
それとも残っていた肉体が本物の倩女か、答えてみよ」

無門は言う、「もしこの話の勘所を捉え、真実の倩女を悟ったならば、肉体を出て
肉体に入ることは、旅宿に泊まるようなものだ。しかし、このこと、あるいはいまだ
分らなければ、決して、早合点してはならない。人間が死んだ時は、湯に落ちた
カニの手足のようにバラバラになってしまう。そのときになって、そんな理不尽な
ことあるかと、文句を言わないようにな」

頌に曰く、雲月是れ同じく、渓山各々異なり。万福万福、是れ一か是れ二か。

旅宿は肉体ではないし、宿に泊まる旅人は魂などではない。
肉体は肉体、魂は魂。人間はすなわち、五蘊の仮和合、「色・受・想・行・識」
肉体・色と心・受想行識が仮に合わさっている存在であり、死んだらこれが
バラバラになってしまう。つまり人間の存在ではなくなる。
五蘊が集まって存在しているもの、即ち無我であるもの、実在ではないもの、
永遠ではないものが禅をして悟ろうとする。

どちらも二つに分かれた倩女の眼・耳・鼻・舌・身・意の六根による自我意識。
どちらも真実の倩女ではない。とうぜん一つになっても真実の倩女ではない。
倩女、張鑑、王宙、一つになって、真実の倩女。
すべてが一つに丸くおさまれば万福万福というお話。
伝記や物語となっちゃあ皆一つよ。

>>52
どこを縦読み？

>>53
　　　　　　　ヽ　　/ 　 |　　| ﾉ　 .〉　 　 　 　 　 　　 　 　（三:＼　　.／三三三三三:）＿　,r'　ノ　 　_| .|　　.／
　　　　　_＿ノ 　└-'´ヽw´ ヽwﾉ／ヽ＿＿＿＿__.／＼, ､＼三＼/三三三三三:／／￣￣￣＼／　/　 .//
　 ／｀¨´　　　　　r──､__ノ 　 ヽ　　　　　　r'´三x､_ﾉ´三三三三三三三三三:／　　 　 　 　 　＼/　 .//
　ゝ　　　／￣|　 .|　 /∨＼　　 └'´r'ヽrﾍノ三三三三／￣￣ヽ三三三三三!/ 　 で　　素　　今　＼//　　./
　 '＼_／_／^^＼!|: 〈　 　 （　　　 （｀ﾞ三三三三三::／　￣く　　〈三三三三::::/　　　　　　　　　　 　 　 ＼　 /
　／￣`'　　　　　＼／＼　 ＼r-,ノ三三三三三／ヽ 　／⌒i　ノ三三三三:/　　　 し　　敵　　日　　　　| ./
:/　　　　　　　　　　　　 / r-'´三三三三三三::（___ノ　（__＿/ i ヽ三三三三|　　　　　　　　　　 　 　　 　 |/
　　　　　　　　　　　　　 ＼ヽ三三三三三三三< //>　_ -─'´ く三三三三 |　 　 　ょ　　な　　は
　　　　逢 　　人 　　 　 ./三三三三三三三::/7７フv､_￣｀ヽ. く三三三三`|
　　　　　　　　　　　　 　 |::三三三三三三三:ﾚ'⌒マ/７ヽ/| _し',>三三三ﾆﾞ:|.　　 　う　　.日 　 な
　　　　え 　　に 　 　 　 |三三三三三三三/　　　　V 　 .//三三三三三∠
　　　　　　　　　　　　 　 |三三三三三三三|　　// 　 　 //>三三三三三　|　　　 .!!!　　　　　 ん
　　　　た 　 　 　 　　 　:|三|＼三三三三::/　 //　　 .／/へ三三三三三三＼
　　　　　　　　　　　 　　 ヽ!ﾑ　￣＼三三/7７７ヽ__／ ./ヘ（三三三三三三三:＼　 　 　 　 　 て
　　　　!!!　　　　　　　　 ／ﾆﾑ　　　 :::::＼ﾚﾚし'ヽ/ 　 ./ヘ（三三三三三三三三ﾆ＼
　　　　　　　　 　 　 　 〈三三ﾑ　　　　:／-　　 ＿__／＼ス)三三三三三三三三三三三三7￣
ヽ　　　 　 　　 　 　 　 /三三ﾆﾑ　　　丶＿／:::＿/-､　 |三三三三三三三三三三三フ
　）／⌒＼／⌒＼　 .（＼三三ﾆﾑ　　　::::::／ |　　|　/ヽﾑ三三三三三三三三三三／
　　　　　　　　　　 ヽ／　 ＼ﾆム　 　 　::::::＼ |　..ﾉ.///三三三三三三三三三三／

おっ、、、たのしみきゃああ、、、

げーまー　さん

あなたは何曜日生まれ？　「Calculate Age Weekday ETO」
生年月日をもとに、生まれた曜日、干支、満年齢、生後日数を確認してみよう
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/02/23/okiniiri.html


数字を揃えて消す落ちモノ系パズルゲーム「BLOKSUM」
君の足し算能力とパズル力が試される！
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/02/23/blocksum.html


□「ほういち世界漫遊記」v1.0
- 犬型戦闘機“ほういち”が世界各地を飛び回る横スクロールの2Dシューティング
http://houichiplus.to.cx/

教外別伝
不立文字
でも、
言葉、文字に頼らないと、何事も伝わりません。
言葉は、物質。
見えないものが、言葉で見えてきます。

無心とは、三昧。
でしょうね。
我もなく、彼もない、
我もなく、霊もない。
自他一如。
我と宇宙が一如。

公案、
１を通れば、すべてを通る、と言いますよね。
禅のおかしなところは、
さとるまでが、大変なのですが、さとれば、それで終わっちゃうみたいな、
そう言うところがあります。
悟後の聖胎長養（せいたいちょうよう）３０年、の修行をやかましく求めるのは、うなずけます。

若い母親が、あおっぱなを、出して息が苦しい我が子の水っぱなを吸い出して飲み込むのにも、似てますよね。
現代では、逆に、簡単にやってのけるにょにんもいるわけで・・・

ひきかえ、
わたしは、
そういうふうにはいかず、
まことに、
だらしがない・・・

例えばインドでは、「火」に浄不浄があるのです。テレビで見たのですが、インドでは
子供が外食してくると、家に入れる前にガンジス川の水をかけて清めるんだそうです。
「宗教上食べてはいけない物を食べたかもしれない」それはまあ解る。そのほか
「どんな火で調理されたか判らない」んだって。火に対して不浄の観念が有るのは
インドくらいでしょう。聖書にも燃えない物は火で焼けば清められると言ってますし
（レビ記）また、密教の儀軌を見ると、「息災護摩はバラモンの家の火を使う」
「調伏護摩はシュードラの家の火を使う」などとあります。

こういった「差別」「分別」がないと言うことの一環が、「浄穢不二」だと思います。

概念公案呪文で、人類を癒そう、、、

商船大学を出て、念願の船乗りにはなったもの、船乗りになったものの、船酔いがひどく、あらゆる言い伝えの方法を実行して、その中に、吐瀉物を飲み干すというのもあって、実行してみたが、駄目で、船を下りた。
これは実話で、誰に命ぜられてやったわけでもなく、自己の夢を実現するために主体的にやったものである。
なんらの苦痛もなかった、はずである。
〜させられ
とは、まったく、違うものである。
それすらわからないものが、何宗であれ、最初から、無理である。

癒されるのは、、ぼったんさんだけかも、、、あせあせ、、

ひとり、ひとり、顔が違うように、同じものを観、同じものを味わっても、違う受け取り方があるのですよねー
個性と、言えばいいでしょうか。
レベルと言ってしまえば、何か、おまえと俺では、地位が違うみたいなひびきがありそうですね。
同じ立ち位置ですよ。
師家も、弟子も。

初関
さとったかどうか、
見ればわかります。
いつもの彼とは、違いますから。
だから、
教師の握り拳は、全く、無用です。
答えが、どれか、聞いても、わかるものではありません。
知性、理性、で、同じようなことを言い得ても、似てるようでも、違うものです。
仏教学者が、悟っていないように。

「宗教上食べてはいけない物を食べたかもしれない」それはまあ解る。そのほか

こういった「差別」「分別」がないと言うことの一環が、「浄穢不二」だと思います

ぼったんさんの霊媒公案宗教の確立を期待します、、

以前、黄檗宗のお寺をお訪ねしたときの話しです。
おしょうさま、が、言われました。

客間と言えばいいのか、本堂と言えばいいのか、通されて、座って、奥様に出していただいたお茶とお菓子をいただきながらのときのことです。

座のままで、ここから先、３０メートルの所にあるローソクの火を吹き消しなさい。

と言うもの、です。

それ以来、お会いしてないので、お答えをしていません。
その方は、４０才を過ぎてサラリーマンを止めて僧侶となり、檀家５０軒のお寺のおしょうさまになられたかたです。
印可は、まだ、受けてない、とさらりと言いのけるようなかたです。
寺を持つとき、妻帯が条件だったとかで、優しい奥様が、いらっしゃいました。
わたしは、
この、真っ裸でせまってくるおしょうさまのあり方が、いっぺんに好きになりました。

知性、理性、で、同じようなことを言い得ても、似てるようでも、違うものです。
仏教学者が、悟っていないように。


ぼったんさんの、概念公案呪文は、、すべてを超越する、、あせあせ、、

無師独悟、独覚、で、本当に良かったなぁ〜、と、思いました。
教師の握り拳（にぎりこぶし）と言う格言があります。
知識、を拳の中に握りしめて、他には、中を見せないと言うことです。
禅が、そう言うものであるとは、思いません。
答えというのは、各人のもの。
正確を期すには、お師家様のご指導を仰ぐのが一番なのでしょう。
ですが、それだけしか、道はないのでしょうか。
わたしは、独覚、無師独悟。
点検も、受けていません。
師家にも、出会わずにいます。

からだとこころ、

片一方だけの存在は、無いですね。

これがあるから、それがある。
これがなければ、それはない。

どう公案を通るか。
わたしは師家を持たない独覚ですから、答えは、無限です。
禅は、相対を見ないと言うことですから。
区別をしません。
一如、いちにょ。

禅は、見性、さとりを求めます。
相対的意識が無くなり、
山川草木国土、悉有仏性悉皆成仏、です

仏教の本質は、ここに尽きます。

五蘊皆空。　ごーおん　かいくう

色性是空。空性是色。しきしょうぜーくう　くうしょうぜーしき
色不異空。空不異色。しきふーいーくう　くーふーいーしき
色即是空。空即是色。しきそくぜーくう　くうそくぜーしき

受想行識　亦復如是。じゅーそうぎょうしき　やくぶーにょーぜー

禅は、普通に言えば、「相手の立場に立つ」、あるいは、「相手の身になってみる」、と言うことです。
自他一如、と。
日常の生活の中、
行住坐臥、
そこでの、禅が、問われると思います。
いつも、おしょうさまがたに、つまずくのは、そこでです。
日々が、禅、とは、違うのです。
もちろん、
わたし自身の行住坐臥がなっちゃいないのですが・・・(;^_^A ｱｾｱｾ･･･

わたしは、苦い経験を、持っています。
いえ、若さゆえ、だったのか、馬鹿さゆえだったのか。
わたしの頭の上に、もう一個の、誰かさんの頭をのっけて、その言うところを素早く取り込んで、我が意としてた頃があるのですよ。
それで、人間から受ける影響を、ひどく嫌うところが、あります。
わたしが、師家をお訪ねすること自体が、とても、まれな出来事です。
前にも言いましたが、わたしは、無師独悟、独覚、です。
師家にお会いするまでもう少し時間がかかるのでしょうね。

> 過去心不可得（ｂｙ金剛般若経）

（爆）
では、お聞きしてみましょう。
過去に行った借金は、過去の行為ですが、現在、過去の借金の支払いを求められます。
また、完済しなければ、おそらく未來においても・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

酸性雨ｐｈ４．８±０．２

日本に降る雨は、１９８３年以来もう何十年もpH（ペーハー）４・８±０．２の酸性雨が降っている。
中性が、ｐｈ７
ｐｈ５．０以下では、さかなが死に絶え、木々が枯れる。
CO2　二酸化炭素
SO2　二酸化イオウ
が酸性雨の原因。
このふたつは、排気ガスの数倍の単位で、火山活動で生産されている。
だが、現実には、日本で、さかなも生きており、木々も枯れていない。
それは、
日本の土壌が、石灰岩で出来ているからだ。
それによって、河川（かせん）、湖沼（こしょう）のｐｈは、アルカリ性だ。
自然のシステムは、生かす。
生き物を、生かしている。




他人との対話が苦痛な２８才の彼

今日は、他人との対話が苦痛な２８才の彼と会話が弾んだ。
昨年は、かんでふくめるように、基本を確認した。
ノートしてもらって、次回、会ったときに、確認するのだ。
年が明け、
わたしは、謝った。ごめんなさい、と。
それで、わたしのリキミが消えた。
それで、
彼は、話し始めた。
聞いた。
相づちを打って、聞いた。
今日は、他人との対話が苦痛な２８才の彼と会話が弾んだ。

写経も回数すれば、、、精神安定の功徳はあるだろうね、、
写経の効果は、認める派です、、、

まあ、、見性とは、縁が無いだろうね、、、

見跡（けんせき）と呼ばれる十牛図尋牛（じんぎゅう）の次ぎ、見跡のとき、どこからか聞こえてくる悪魔の笹かまぼこ、いや、悪魔のささやき、ですね。
ここで、間違う。
しゃかも、イエスも、こころみにあったよ。

見性はいりません、、写経の精神安定だけが大事です、、、

これも、一つの考えとも言える、、

ま、衆生済度に縁が無いけどね、、、、

たった一つのシステムで、全宇宙の生き物たちが生き残ってこられただろうか？
いな、である。
無限の数のシステムで、
未だ現れてもいない無限の数のシステムで、
生命体はやっと、生き残ってる。
それは、相互依存の関係。
存在論の最近の方向は、在るというのは関係であると言う。
わたしと言う小宇宙が在るから、あなたという大宇宙が在る。
わたしという小宇宙の中に、あなたという大宇宙が在る。
あなたという大宇宙が在るから、わたしというぢょううちゅうが在る。
あなたという大宇宙の中に、わたしという小宇宙が在る。

無一物中無尽蔵
これは、空即是色の風景を言ったものです。
空とは、何もないのではないと思います。
空は、即ち（しなわち）　色、です。

わたしも、言ってみます。
わたしは、空　とは、こころだと、受け取っています。
身体を動かしているのは、こころです。
そこが、色即是空、かなと。

無敵の将棋ソフト　BONANZA　です
フリーソフト

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当時のインドにおいては、森の中で修行され、さとりをひらいた方々（聖者）は、さとりのまま、死んでいかれたそうです、歓喜の中で。
また、おしゃかさまも、そう思われました。
梵天勧請によって、転輪を決意だれたのでした

> 道元さんがこうあんを否定したらしいが、その出典ご存知ですか？
ほー、公案を否定されたんですか。
碧巌録
は、曹洞宗で、特に良く、取り組まれていつのではありませんか？

> お作法は礼儀作法だけ、意味するのか？法や悟りと関係ないのかな？教えてください。

法とは、
真理、ダルマ、のことですよね。

さとりとは、
即心即仏。

曹洞宗のお寺では、
＞ お作法は礼儀作法
が、厳しく教えられているとおっしゃってましたね。
禅は、一如。
お作法とだけ、受け取れば、それは、お作法。
礼儀作法とだけ、受け取れば、それは、礼儀作法。

ほとけさまが、お作法、礼儀作法を行っているのですから、ほとけさまの修行ですね。

梵天勧請によって、転輪を決意だれたのでした 、、
までのお釈迦様の悩みが、、ぼったんさんが、、わかったら、すばらしいんだけども、、

ぼったんさんは、精神安定を御望みでしょ、、、優先されているようだし、、、

ひとり思う、と言うのでは、駄目なんですよ。言わないと、ね。

> 見性

説明は出来ますが、すとんとこころに落ちないので、理解できないのだよね。
驚愕と共に、世界が分かる、のが、見性、だから。

> 仏も殺せ

自分という個の存在意識を殺せ！と言っています。

わたしは　すでに、ほとけです。
ほとけでないものは、ありません。
全存在が、ほとけです。
ですが、それだけでは、真理（ほとけ、さとり）の体現者ではありません。
そこで、ほとけになる修行が、出てきます。

ぼったんさんは、ぼったんさんの諸法実相は、あっても、、、
世界の諸法実相がないからなあ、、、
親切にわかり易くいってあげると、、、

> 労働即佛法、は

いや、誰にも、むずかしい　ものだと思います。
だから、ﾎﾝﾄのチカラが、問われているのだと、思います。
とてもとても　出来ていなくても、それでも、ほとけとなって、修行をすすめていく以外には、無いでしょう。
わたしは、そこが、　成仏　と言う修行だと思います。　そこが、宗教でしょうね。

ぼったんさんは、他人を殺すけども、、
自分を殺さないからなあ、、、

行住坐臥が
この場合は、坐が、さとりのまっただ中なのですから。
ですから、
坐が、公案、ですね。

修行といっても、精神安定だけでしょ、、、ぼったんんさん自身の心の、、

坐は、行住坐臥
つまり、一日、と言うことです。
なにも、坐の形だけが、ほとけなのではありません。
２４時間、ほとけとして、立ち働くのです。
そこが、修行という。

ぼったんさんは、語られるものはすべて、、っぼったんさんの精神安定のためのものでしょ、、

公案は、大疑団となることです。一切の価値観をいっぺん、ひっくり返すことです。
只管打坐は、そのまんま坐が、　ほとけです。だから、只管打坐、です。

【三十八則】　牛、窓れい過ぐ（牛過窓れい）
五祖が言う、
「たとえば水牛が通り過ぎるのを、窓の格子越しに見ていると、頭、角、前脚、後脚とすべて通り過ぎてしまっているのに、どういうわけで尻尾だけは通り過ぎないのだろうか？」




これは、しっぽであると、思う知識が、邪魔をしている。
これは、頭、これは、手、と言うものはない。

水牛は、水牛としての全体である。

ほとけもないし、坐る必要も無いですよ〜。

師家がうつわに一杯の水を次ぎへ次へと移し続けてきたのですよね。
まったく、同じ量の水を師から受けた者は、次へと移すとき、師の器の水の量より、ほんの少し、水の量が増えています。
そうやって、禅は、深みを、広がりを、新しい発見をしてきたのですよね。

わたしは、このことを、ユダヤ教から、学びました。
ユダヤ教徒は、死後、問われるのだそうです。
「おまえは、教えに加えることをおまえの一生の間に何か一つ見いだしたか？」、と。
そうやって、数千年の教えが、今日の眼前の課題としてなお生き続けているのですね。

ぼったんさんの精神安定をする、修行だけでしょ、、

隻手の音声（せきしゅのおんじょう）

片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい　!　!

よそは、だめ。
ほかは、だめ。
ここしか駄目。
おれしか駄目。

これって、禅の和尚の共通項、みたいだね。
決して、他を認めない。

わたしは、何度も言ってますが、無師独悟。独覚。

拍手には両手が必要です。以上。

難解（なんげ）ですよね。
公案は、通るまでは、長くつらい。

＞無師独悟。独覚。

それ以外の人はいません。師はただの妄想です。以上。

銀椀裏盛雪（ぎんわんりにゆきをもる）

【本則】
挙（こ）す。僧、巴陵（はりょう）に問う、
　「如何なるか是れ提婆宗（だいばしゅう）」。
巴陵云く、「銀椀裏（ぎんわんり）に雪を盛る」。

【本則】
提案。僧が、巴陵��鑑に聞いた、
　「迦那提婆の宗旨の根本は何ですか」。
巴陵は云った、「白い椀に白い雪を盛るように、見分けがつかぬが全くちがうものだ。」
　
【頌】
老新開、端的に別なり、
解（よ）くぞ道（い）えり、銀椀裏に雪を盛ると。

九十六箇応（まさ）に自知すべし、知（さと）らずんば却って天辺の月に問え。

提婆宗、提婆宗、赤旛（しゃくばん）の下清風を起こす。

【頌】

巴陵先生、まさしく格別である。「銀の椀に雪を盛る」とはよくぞおっしゃった。
九十六種の外道も思い知ったにちがいない。
悟らなければ天の月に尋ねてみなさい。
提婆宗よ、提婆宗よ。赤い旛の下には清涼な風が吹き起こる。

>>109

＞見分けがつかぬが全くちがうものだ

白い椀の白い雪と、赤い壁の前の赤いリンゴは存在しませんし、同じでも違うでもありません。

「違う」とか「同じ」という概念に囚われているにすぎません。

書物を師と勘違いする人って多いですよね。

ぼったんさんは、、すべて、ぼったんさんの精神安定の妄想です、、

書物を精神安定でしょうね、、、

かわいい、女の子とお話しするほうが、、精神安定するし、悟れるヨン、、、

>>112

安定してるものなんてこの世にありませんけどね。

でも、、ぼったんさんは、、精神安定したくて、たまらないのよん、、

公案集など燃やさないとだめだと思うよ。自然から公案を見出せなきね。

自転車に補助輪が付いてたら、乗りづらいし、乗れるのも遅くなる。

坐も公案も捨てないとね。

素敵な女の子を口説く、公案のほうがいい、、、口説くで、功徳なんちって、、

>>119

真理だ。

わたしは、独覚、無師独悟。
自称です。
ですから、僧堂での修行とは、無縁です。
上記のことも、
一休さんのとんち話にしてしまえば、そう見えてくるのでしょうね。
やはり、公案です。
ですから、ひょうたんに、富士山を入れたり、出したり、自由自在です。
わたしも、公案を出しましょう。
あなたの近くの高い山、これをA山、高さを500メートルとします。
３０００メートル級の富士山と、あなたの近くにある山５００メートルのA山。
さて、どちらが、高いでしょうね。

正師に出会う。
なかなかむずかしいもの、です。
何度も、あちこち、お訪ねしているんですが・・・なかなか

でも、いつかは、出会うと思います。
私が正師を求めているという事は、師もまた、私を求めていらっしゃるからです。そういう風に、見えます。

聞いてみてください。聞こえます。

隻手の音声　せきしゅのおんじょう

　　片手の人がたたく、拍手の音を聞け!!
　(⌒)　.(⌒) 　　(⌒)　.(⌒) 　　(⌒)　.(⌒)
　（　´・●・）つ　（　´・●・）つ　（　´・●・）つ
　（　二つ　　　　（　二つ　　　　（　二つ
　　＼./ /、　　　　＼./ /、　　　　＼./ /、
　　　 ∪`Ｊ　　　　　 ∪`Ｊ　　　　　 ∪`Ｊ
　空を切るだけじゃん、手を打っても・・・

むやみやたらに聞こうとしても、らぶん、聞こえないかと、思います。
わたしは、アメリカ人の神父さんが、この片手の公案に参禅し、すったもんだの参禅の末、結局、解らなかった、と言うのを読んだのが、きっかけでした。
仏教書を読みあさりも、しました。
参禅工夫、と言うそうですが、必死さが必要でしょうね。

この、麻三斤も、苦労しました。

　　　　　　　　洞山麻三斤とうざんまさんぎん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　+
.　　　　　　+　　 ∧＿∧　∧＿∧ ,∧＿∧　　+
　　　　　　　　　（　ﾟﾟ∀∩（ﾟﾟ∀∩）（　ﾟﾟ∀ﾟﾟ）
　　　　+　　（(　（つ　　　|（つ　　 |（ つ　　つ　)）　　+
　　　　　　　　　 ヽ　（　ノ ﾉ （ ヽノ　）　）　）
　　　　　　　　　　（＿し'　し （＿） （＿）＿）
　　　　　　　　　　１斤　　　２斤　　　３斤
洞山の守初がある日、麻の目方を量っているところへ、一人の僧がやってきて、質問しました。
「ほとけ　とはどんなものですか？」

洞山は、答えました。
「この麻は、三斤あるよ」　　

正師を、捉える洞察力もいるわなあ、、、
正師だと、勝手に思って、、向こうが勝手に教えてくれるわな、、

要は、、相手を見通せる、洞察力の有無もあるさ、、
エゴも強きゃ、、正師にも、会えず、あっても、理解できず、、、あせあせ、、

>>124
狗　さん
test　さん
PCとK
ｱﾘｶﾞﾄｼｭﾘｹﾝ! (　^o^)/---=≡卍)´oﾟ;) ｻｸｯ

　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
　|| ○荒らしは放置が一番キライ。荒らしは常に誰かの反応を待っています。
　|| ○放置された荒らしは煽りや自作自演であなたのレスを誘います。
　||　　ノセられてレスしたらその時点であなたの負け。
　|| ○反撃は荒らしの滋養にして栄養であり最も喜ぶことです。荒らしにエサを
　||　　与えないで下さい。 　　　　　　　　　　　　　　　　 Λ_Λ
　|| ○枯死するまで孤独に暴れさせておいて　　 ＼　(ﾟーﾟ*)　ｷﾎﾝ。
　||　　ゴミが溜まったら削除が一番です。　　　　　 　⊂⊂ |
　||＿＿＿ ∧ ∧＿＿∧ ∧＿＿　∧ ∧＿　　　　　 |￣￣￣￣|
　　　　　　(　 ∧ ∧__ (　　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　　　　￣￣￣
　　　　〜（＿(　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い、先生。
　　　　　　〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ 　　〜（＿__ﾉ

ですから、僧堂での修行とは、無縁です。

なにを、おおげさに、、、
僧堂での修行のど、一度もやったことないぞ、、おいらは、、
でも、真理を教えてくれる、正師はいるぞい、、
エゴが少ないからなあ、、、本物が見えるのさ、、、、

エゴが強きゃ、、、何にも、見えず、、、
精神安定だ毛しか、追求できないい、、、、
日常を真面目に悩み、取り組みゃ、、公案なんぞ、悩まずとも、解けるし、、、
宝物のように、ありがたい、、みたいな、馬鹿芸なんか、いらないや、、

　大死一番、飛んで、死んで現在瞬間を環滅すればよい

>>127 　狗　さん
自己が作り出した妄想に問い、答えてるよ、自問、自答。
相手を全然、見てないね。見えてない。
相手に、成る。成っちまう。それが、禅だよ。さとり。

>>128
> 　大死一番、飛んで、死んで現在瞬間を環滅すればよい
＞大死一番
死に、大小はない。区別は、無い。

＞飛んで
看脚下

＞環滅
環滅、とは?

〇　還滅
×　環滅　　すまん　

>>131
還滅　とは？

概念公案呪文は世界を救う、、、バイ、ぼったん、、

「無常偈」
諸行無常、　是生滅法。（流転門）
生滅滅己、　寂滅為楽。（還滅門）
「縁起法頌」
法従縁起、如来説是因　（流転門）
是法従縁滅、是大沙門説（還滅門）

>>132
http://www.hannyasingyo.info/
般若心経を読む > 七、存在も教えも苦も悟りも何もない　３、十二縁起もない
是故空中。無色無受想行識。無眼耳鼻。舌身意。無色声香味触法。無眼界乃至。無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も職もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、乃至、意識界もなし。
無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

３、十二縁起もない

無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。

ここでないといわれているのは「十二縁起」（「十二支縁起」「十二因縁」）です。
「十二縁起」というのは、「無明」からはじまって、最後に「老死」にいたるプロセスを合計十二の要素（支分）の系列としてあらわしたものです。
私たちが苦しみにいたる過程を述べたものです。
お釈迦様が悟られたのがこの「縁起の理法」です。
十二縁起は、縁起の理法をあらわすもっとも発達した形のものと考えられています。

ところが、『般若心経』は十二縁起に示されるような苦もないし、苦の滅することもないというのです。

>>135
意味を説明いたしましょう。まず、十二の支分をすべて並べてみます。

無明→行→識→名→六処→触→受→愛→取→有→生→老死（愁・悲・苦・憂・悩）

「無明に縁りて行あり、行に縁りて識あり、…」と続けていって、最後に「生に縁りて老と死あり」あるいは「生に縁りて老と死、愁・悲・苦・憂・悩があり」と説かれます。
これを順観といいます。十二縁起を、無明を原因として老死という結果にいたる過程として見ることです。またこの場合の縁起を「流転}（るてん）の縁起」と呼びます。

老死を滅するにはどうすればよいのでしょう。老死は結果ですから、その根本原因である無明を滅すれば老死も滅するはずです。
「無明が滅尽すれば、行は滅尽する。行が滅尽すれば………生が滅尽すれば老死が滅尽する」という具合です。
このように、十二縁起を苦を滅する過程として見ることを逆観といい、「還滅（げんめつ）の縁起」と呼びます。

お釈迦様は縁起を順逆に観じてお悟りを開かれたのです。
ところが『般若心経』では、十二縁起はない、流転の縁起も還滅（げんめつ）の縁起もないというのです。

それぞれの支分の意味を見てみましょう。「無明」は、「明」がないと書きます。
「明」というのは智慧のことですから、無明は「無知」ともいっています。
これでは言い換えただけですから、依然として何のことやらわかりません。無知は、仏教の教えを知らないことと解釈される場合があります。
「縁起」「無常」「無我」「四諦八正道」などの基本的な教えを知らないことです。

「無明」とはそんなさらりとしたものでしょうか。知ればなくなる、そんな簡単なものでしょうか。そんなにたやすいものならば誰も苦労して修行などしないような気がします。

>>136
『正法眼蔵』に『華厳経』から引用された一節があります。

我昔所造諸悪業、皆由無始貪瞋癡、従身口意之所生、一切我今皆懺悔

「私が昔からおこなってきたさまざまの悪い行為は、いつからあるかわからない貪（むさぼ）りと瞋（いか）りとおろかさをもとに、身と口と意（こころ）によって生み出したものだ。
私はそのすべてを今懺悔（さんげ）いたします」というような意味です。
この「無始（の）貪瞋癡（とんじんち）」が「無明（むみょう）」です。
「無始」つまり始まりがないというのですから、私という存在に根本的に付随しているのが無明です。
というよりも、無明に私がくっついているといった方が事実に近いかもしれません。
私という存在は無明なのです。
光のない真っ暗な何かが自分の中にあって、突き動かされているようなそんな気がすることがあります。
すべての欲望・煩悩の原動力がこの無明です。
「無明の闇に沈む。根本的無明。
人間はすべて無明なる存在である」と仏教学の泰斗木村泰賢（たいけん）博士はいわれました。

無明によって生じるのが「行」です。
五蘊のひとつ「行蘊」という形でも出てきました。
そこでは「意志作用」としておきました。
意志というのは、行為をしようという心の働きで、行為の原動力となるものです。
現象の潜在的なエネルギーのようなものです。ここでは「行為形成力」としておきます。
まだ具体的な形はとっていないが、何かドロドロして私を突き動かそうとする混沌としたものというイメージです。

行によって「識」が生じます。
「識→名→六処→触」は、私たちの認識の形、様式を示しています。
「識」という認識のはたらきがあって、それが「名」（いろとかたち、認識対象）に対して、「六処」（感覚器官・能力）をとおして、「触」、すなわち接触する、という認識のパターンをあらわします。

>>137
次に生じるのが「受」で、これは好きとか嫌いとか、きれいとかきたないとかという「感受」作用です。
これによって「愛」が生じます。

現代で「愛」というと愛情のことですが、ここでは「渇愛」の意味です。
「渇」はたとえば、のどの渇きというように、どうしようもなく無性に欲しい状態のことで、「渇愛」は「根原的欲望」を示します。

根原的欲望が具体的な対象を得て、それを「取」、すなわち取捨選択し「執着」するということになります。
欲望が具体的な形をとって現れてくるわけです。
これが私たちが普通に考えている欲望に相当します。

あれが欲しい、これが欲しい、これはいらない、あれもいらない、こうしたい、ああもしたい、こうなりたい、ああはなりたくない、具体的に上げればきりがありません。
特に現代人は欲張りなようです。
もちろん、私たちは毎日取捨選択し生きています。
有限な資源をいかに使うか、適切な取捨選択は私たちの人生を豊かにします。

その一方で、無理なあるいはすぎた望みをいだくのも人間です。
たとえば、いつまでも若くいたいという望みをかなえることはできません。
ところが、人間はあがくのです。現実と望みのギャップに絶望します。
自分の勤勉努力によって実現できることは可能な限り、力の続く限り精進するのがお釈迦様の教えです。
最大限の努力精進を惜しんではなりません。しかし、できなかったものは仕方がない。
過去を振り返っても仕方がないのですが、後悔するのも人の常です。
いや、後悔するのはむしろ精進努力が足りなかった場合かもしれません。
もっと悪いのは、努力もせず望むことです。楽してお金もうけがしたいなどというのは論外です。

ばたばたと騒いで泣いたり笑ったり、怒ったり、まこと人間は忙しいものです。
挙げ句の果てにがっくりと肩を落として、自分がこの世で一番不幸だ、などと勝手に悩んだりするのです。

これが「有」つまり「迷いの存在」に「生」―生まれる―ということです。
この世に生まれるというのではなく、「迷いの存在」「輪廻の存在」に生まれるということです。

>>138
最後の「老死（愁・悲・苦・憂・悩）」は苦しみのことです。
人間の苦しみにはさまざまありますが、「老死」あるいは「老、死、愁、悲、苦、憂、悩」で代表させているのです。

このように、私は毎日毎日、その時その時、迷いの存在として生まれ苦しんでいるというのが「十二縁起」の意味するところです。
そして、苦を滅するには無明を滅し、以下の支分を滅していけばよいのです。

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２、あらゆる存在はない

無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色声香味触法。無眼界乃至。無意識界。

色もなく、受も想も行も職もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、乃至、意識界もなし。

ここで「無」だとされているのは「色受想行識」「眼耳鼻舌身意」「色声香味触法」「眼界乃至意識界」という諸概念です。
これらは、存在―仏教では「一切法」といいます―がどのようなあり方をしているかを分析し、整理分類したものです。

これらの概念について簡単に説明いたします。
「色受想行識」は前に説明しました。
「色」は肉体、ここでは物質一般と考えます。
「受想行識」は精神作用でした。
『般若心経』本文にも出てくるように、「五蘊」という整理の仕方です。

「眼耳鼻舌身意」は感覚器官あるいは能力のことです。
「眼耳鼻舌身」は、視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚の五感覚器官および五感能力で、「意」は認識し思考する心のことです。
器官を示す場合には、眼処、耳処、鼻処、舌処、身処、意処の「六内処」、能力をさすときには、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根の「六根」といいます。

「色声香味触法」は「六内処」もしくは「六根」の対象である外界からの刺激のことです。
「六境」、あるいは「六内処」に対して「六外処」といい、内外の六処を合わせて「十二処」といいます。

「眼界乃至意識界」は、「十八界」という分類形式をさします。
「十八界」は、「十二処」に眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識の「六識」を加えたものです。
「六識」は、六境が六根によってそれぞれの認識にいたるときの認識作用あるいは認識主体のことです。
たとえば、原始経典に「眼と色によって眼識が生ず」とか、「意と法とによって意識が生ず」とあるように、主観である心（六識）が、それぞれの器官（六根）を通して客観の対象（六境）をとらえるという仕組みを細かく考えたのが「十八界」です。

>>141
認識論的な「十二処」と「十八界」は、現代人にとっては「五蘊」よりも理解しやすいと思います。

このように三種類の分類基準によって、あらゆる物質・現象すなわち一切法が整理されます。
仏教では、存在するのものは、それ自体の性質で分類するのではなく、認識主体の私たちがどのように知覚認識するかによって分類されます。
したがって、私が認識しないものは存在しないということになります。

１、空においては

是故空中。

この故に、空の中には。

前段を受けて、空という立場においては様々の概念が「無」であることを述べていきます。
諸法が不生不滅、不垢不浄、不増不減だから、空という立場では、すべてがないというのです。

何がないのか。
ないとされていることをまず見ていきましょう。

４、教えもない

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

苦も集も滅も道もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

まず、「苦集滅道」が「無い」とあります。「苦集滅道」というのは、「四諦（したい）」「四聖諦（ししょうたい）」あるいは「四諦八正道（したいはつしょうどう）」のことです。
四聖諦は、お釈迦様が鹿野園（ろくやおん）において五人の修行者たちにはじめて教えを説いたとき（初転法輪（しょてんぽうりん））の内容といわれています。
この「諦」は、現代では「あきらめる。断念する」の意味に使っていますが、もともとの意味は「あきらか。あきらかにする」ということで、ここでは「真実。真理」の意味です。
四つの浄らかな真理というのが、四聖諦の意味になります。

苦諦…一切皆苦、人生は苦であるという真理

集諦…苦集諦、苦の原因は自我欲望であるという真理

滅諦…苦滅諦、苦の原因を滅すれば苦がなくなるという真理

道諦…苦滅道諦、苦を滅する道。内容は八正道

人生は本質的に苦であり、苦の原因は自我欲望である。自我欲望を滅すれば苦がなくなるが、自我欲望を滅するためには実践修行が必要で、その内容は八正道である、ということになります。
八つの項目は次のとおりです。

正見…正しい見解、人生観

正思惟…正しい思考

正語…正しい言語的行為

正業（しようごう）…正しい身体的行為

正命…正しい生活

正精進…正しい努力

正念…正しい意識、注意

正定…正しい精神統一

八正道は「八支聖道」ともいわれ、本来は悟りにいたるための修行者の実践修行の基準のひとつですが、一般社会の日常生活にも適用できるものと思います。

「正見」は真実にもとづいて生き方を見るということです。具体的には、仏教の根本の教えである無常、無我、縁起、空などを人生の基準として受け入れ、それにもとづいたものの見方をすることです。

「正思惟」は考えること、「正語」は話すこと、「正業」は行動を、正見にもとづいて、日常生活において最善のやり方で行うことです。

正思惟、正語、正業を実践し続けている生活が、正しい生活で「正命」ということになると思いますが、それには規則正しい生活が必要です。

規則正しい生活を送っていくためには、断固とした、ねばり強い、あきらめない気持ちが不可欠で、それは正しい努力、「正精進」によってしか実現されません。

「念」は、つねに心にとどめて注意しているという意味ですから、八正道にもとづいた実践が行われているか、ということをつねに頭におき、注意していることが「正念」ということになります。

「正定」は具体的には、「禅定」つまり坐禅を実践することです。心を落ち着かせ、静止することによって、自己および自己を取り巻く環境をしっかりと見つめることという理解でよいと思います。「正定」によって自分が八正道を正しく行っているかの評価ができます。

このように、八正道のそれぞれの項目は独立したものではなく、たがいに関連しています。
また、正しさも絶対的なものはなく、その人の能力や立場、年齢などの条件によって異なる場合がある相対的なものです。
はずしてはいけない原則はありますが、具体的な八正道の解釈は個人個人の裁量に委ねられることになります。

例として、「私の」八正道を示してみますと次のようになります。

よく本を読み、よく人の話を聞いて、信念にもとづいた人生哲学をもつ…正見

よく考え、極端な考え方は避ける…正思惟

不必要なおしゃべりをせず、自慢したり、他人をけなしたりしない…正語

きちんとした服装や頭髪を心がけ、時と場合に応じた立ち居振る舞いをする…正業

早寝早起き、規則正しい食事の時間、腹八分目、適度な飲酒を心がける…正命

半年、五年、一生かけて達成する目標を設定し、ねばり強くあきらめずに努力する…正精進

いつも注意してまわりにも気を配る…正念

最低でも毎日十分間、週に一時間は静かに自らを振り返り反省する…正定


『般若心経』では、お釈迦様の教えの根幹ともいえる四諦八正道もないというのです。

今日のあはのコピペ元サイト

ttp://www.hannyasingyo.info/2005/10/post_32.html

>>146
５、何も手に入らない

無智亦無得。以無所得故。

智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

「智」とは、仏教の教えを学習し知識として理解することであり、「得」とは身をもって教えを実践し体得することです。
修行とは、この「智」と「得」を車の両輪として道を進んでいくことと考えてよいと思います。
学び、実践し、実践してまた学び、という不断の努力精進が修行であり、悟りの境地なのです。

『般若心経』は、それさえも「無い」と否定しています。
それは、すべてが「空」であるがゆえに「無所得」「得る所が無い」からです。
固定しているものならば、一度手に入れてしまえばいつまでも所有することができます。
しかし、「空」なる存在は、いつも変化し続けて、生じたり滅したりしているのですから、手に入れるということもできないのです。

>>147

>135

>>149
リンクだけ貼れば十分だよ。なんなのよこの連張りは。

ぽったんさん！

洞山は、答えました。
「この麻は、三斤あるよ」

なんか、この話おもしろそうですね！！またいつかお話してくださいね！！

アレンジすると、

ある日一人の僧がやってきて、質問しました。
「ほとけ　とはどんなものですか？」

洞山は、答えました。
「馬舎よりも牛舎の方がいいかもね！」笑

また、よろしくです！！　　

>>151　うま　さん
ほとけは、
こころは、

仏性は、麻布（あさぬの）である。重さが、三斤あった。

これ、わたしが、感涙した公案です。

布は、
たて糸と、よこ糸、で織り上げられています。

あっ！そうか！！
深く、理解できました。
かなりの勘違いがあったようです。

その麻布を作った方、その原料となった植物、縦糸、と横糸で産まれた知恵。

仏性だったですね！思い知らされました。ありがとうございます！！

>>140
はい、なんでしょうか、、、。

あは、何気にオヨヨからパチにｗ
>>154　これって、公案にアレンジできなーかな？
　　　　　　　　　　　☆
　　　　　　　　　　w ||w
　　　　　　　　　w∧||∧w
　　　　　　　　ww（　 ⌒ ヽw
　　　　　　　wwww∪wwwﾉw十
　　　　　　ww●www∪∪∧||∧
　　　　　wwww||ww○ww ⌒ヽ　)w
　　　　 www∧||∧www（www∪wwww
　　　　www（　 ⌒ ヽww∪∪ww◎ww
　　　ww○w∪wwwﾉww●www十ww||w
　　 .wwwww∪∪w◎w||ww○w...∧||∧
　　　 wwwwww||f..○w∧||∧www（　 ⌒ ヽ　♪首を吊れる首を吊れる首を吊れるぞー
　　w●w.w∧||∧ww（　 ⌒ ヽwww∪ﾉw　　　 ♪吊れる吊れる吊れるぞー
　　wwww ⌒ヽ　)www∪wwwﾉwwww∪∪ww 　　 ♪首を吊れるぞー
　..www.（www∪'wwwwww∪∪www●www◎w
　w◎w.∪∪wwwww○wwwwwwwwwwwwwww 　　　　♪吊リスマスはもみの木〜で、　　　　　　　　
　　wwww●wwwwwwwwwww○wwwwwwｗ 　　　　　♪首を吊れるぞー
　　　　　　　　　　|::::: 川　|　　 || 　♪吊れる吊れる吊れるぞー
　　　　　　　　　　|:::　●　|　∧||∧ 　♪首を吊れるぞー
　　　　　　　　　　|:::　川　|（　 ⌒ ヽ
　　　　　　　 ┌─────∪wwwﾉ

昨日のよる、、ぼったんちゃんは、、
一時間も、概念公案呪文の行をされていたのね、、、

精神安定に一時間も、かかるなんて、、
坐禅した方が、効率いいと、おもうけどなあ、、、


ま、概念公案呪文が、救いと、、信じておられるようだから、、
彼の信仰は、否定して、いけないからなあ、、、

頼れるものは、、概念公案呪文、、、



さすがは、無師独悟。独覚、概念公案呪文で、完結されておられる、、

ニットには縦糸と横糸の区別すらないな。

　　　　,. -───‐‐- ､
　　 ／　　　　　　　　　 ｀ヽ
　 /　:/　 /,ハ 　 　 　 ',　i ',　いも
　 |　:i|:|__i_l{　 }j__|＿|i　|　| | >>150
　 | | l|=≡　　　≡= ||　|　| |　）) >なんなのよこの連張りは。
　 | | l| 　　 　 　　　 ||　|　| | 芋タコ南京虫が繭を作ろうとしてるかもｗ
　,以八 "　 ワ 　 "' ﾘi l|　| |　　　　　　　いも
　 　 |个ｉ‐───‐彡ﾄi|イ八＿＿＿
　 　 |｜|:ト辷=ﾆ二　　| i i|　 ／}ﾉ　　}｀ヽ ヾ､
　 　 |｜|:| |｀Lニ -‐=' | | i!／ :/′　/:/ハー-､_　 __
　　　 j乂jﾉ　￣辷＿,j_乂ﾘ　,/′ 　 |//　 　　 | ￣ ﾉ　)）
　　　　　　　　　　　└──┴──┴Ｌ_＿___ノ´￣

>>158
なんか可愛いー

>>153 うま　さん

> その麻布を作った方、その原料となった植物、縦糸、と横糸で産まれた知恵。
> 仏性だったですね！

最後が、知惠、だと結ばれていますね。
知惠では、無いのです。
結ばれいるのです。

>>156　狗　さん
自己が見るものを自己判断、ですね。
見方が変われば、又　別物になる。

坐禅宗、とも言いますから、禅宗は。
公案だけに固執することもない、とは思います。


口幅ったいことを申しあげて、すみません・・・

興味を持ってと言う程度では、　本の読み方も浅く、問題にも、なりません、と、言いたいです。
禅の十牛図の第一図
尋牛（じんぎゅう）、
この段階は、行きだおれる、段階、です。
求めて得られず、ついに行き倒れる、ということ。
さとりを云々出来るには、ほど遠いです。
知識を増やすのであれば、本を何十冊か、お読みください。
解説してありますから。
でも、さとりは、ないですが・・・

>>160
訂正
> 知惠では、無いのです。　 結ばれ　いるのです。
↓
> 知惠では、無いのです。　 結ばれているのです。

禅なぞ、止めろとすすめる人あれば、もっとやれやれとせかす人も、有り。
世の中、一筋縄ではいかない、様子だ・・・(#/__)/ﾄﾞﾃ

なんでも、よければ、禅でなくても、良いのでは?

十二縁起とは、これはまず「無明」「行」が過去世となり現世の原因（因）となる、
さらに「無明」は「愛」「取」、「行」は「有」に対応しており、迷いの存在としての業が
つくりあげられる。簡単に言えば「惑・業・苦」の三道であり、もうすでに無明がある
から苦なんだろうけども…。これが現世に生まれ変わり、「識」「名色」「六処」「触」
「受」といった心と肉体、五蘊の仮和合となる。「識」は「生」であり、「名色・六処・触
・受」は「老死」と対応する。身心の要素の生起はすなわち「老死」の生起にほか
ならないからである。これが過去世の因の結果（果）として現世の自分ができあがる。
そして「愛」「取」「有」という業をまた現世につくりあげる。「愛」「取」は「無明」に対応
し、有が「行」に対応する。つまり「惑・業・苦」の三道であり、この苦が来世の生まれ
変わりにひきつがれて（因となり）、未来世はまた「生」「老死」（老病死憂悲悩苦）
という結果（果）を生む。生は「識」と対応し、老死は「名色・六処・触・受」と対応する。
よってこの三世にわたる、因・果・因・果を三世両重の因果という。

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%9B%A0%E7%B8%81

>>166
乙彼・・・

正しいと思う、というのは、危険でもありますよね。
諸刃の剣、と言えるでしょうね。

何を言われても、俺には、これだって意気込みがいりますよ。どうしてもね。
行き倒れになって、最後にたどり着いたもの、それが、禅になればいいですね。

すみませんが…

「動いているのは旗か風か、いや人の心だ」
という問答は「ひふうひばん」でよろしかったでしょうか。
題名をばお教え下さいm(__)m

やれ、やれ、、また、精神安定か、、、ごくろうさん、、

>>170
無門関
第二十九則 非風非幡

風が寺の旗を鳴らしていた。一人の僧が旗が動く、と言い、他の一人の僧が風が動く、と言い合っていた。
和尚が「風が動くのではない、旗が動くのではない、貴方の心が動くのだ」と言った。
二人の僧は畏れ入った。

わたしも、ひふうひばん、と、読んでいます。
特に、ルビも振ってないですから、

ぼったん、精神安定呪文の修行道、、、開始、、、

>171、お前、禅かじってるつもりなら決め付け癖なおせ。

>172さん、「非風非旛」ですね。サンキューですm(__)m

ぽったんの迷い、悟りへの執着、妄想はくだらんと思うが
かといってぽったんの迷い、他人の迷いに捕らわれるのもなぁ。
句もつられすぎじゃないか。

迷いや妄想がくだらんわけではないけどな。
禅だ悟りだへの執着が禅だなんだと語る上での自己撞着。それがくだらん。

だ悟りだへの執着が禅だなんだと語る上での自己撞着。それがくだらん

ま、同意だけど、、
ま、エグッテあげるしかないからねえ、、、
ま、それと、おいら、実力ないからね、、、、

クソ概念なんか、ｳザイ、、、、

なんせ、、一時間も、カキコ行するしねえ、、、
坐禅したほうが、心落ち着くはずなんだが、、、、

エゴ想起の危険性

［受動的に見守るという瞑想の技法よりも自己想起のほうが簡単だと言う質問者に対しての応答］

それは簡単に見える。それが簡単に見えるのは、あなたが自己想起を試すとき、それは真の自己想起ではないからだ。
それはエゴ想起になってしまう。それだから簡単に見える。あなたは真の自己と偽りの自己の区別を知らない。
偽りの自己とは、エゴであり、それはとても微妙で狡猾だから、あらゆる方法で、真の自己のふりをする。［……］

何人かの人は、自己想起を通じて到達した。ゲオルギー・グルジェフは、自己想起のメソッドを使った。
だが、彼の弟子のひとりとして光明を得ていないことに注意しなさい。

グルジェフは完璧なマスターだった。だが、真の自己とエゴとは、あまりにも混同されやすいというのが問題だ。
あなたが真の自己だと思い込んでいるのは、九十九パーセントの確率で、エゴにすぎない。
このメソッドを試みるなら、自分のエゴを破壊してくれる師が絶対に必要だ。容赦ない師が必要だ。
師があなたのエゴを破壊しないかぎり、自己想起の試みは、あなたを光明に導くのではなく、存在のより暗い境地へと、あなたを導いていく。


（Osho "The Sword and the Lotus" #10）

架空のものである「意志」。

【公案】
お釈迦様は菩提樹の下で悟りを開いたというがいったい何を悟ったというのか。

おまけ　無門関三則　倶胝堅指

一説には縁起の理法、因縁の理法ともいわれます。釈迦は三世を見通す能力を
すでに持っていたので「惑・業・苦」という「三道」で縁起を組み立てました。
「惑」は「貪・瞋・癡」、貪りの心、怒りの心、愚かな心のことです。
「業」は「臨済録」にあるように「山僧が人に指示する処の如きは、祇だ你が
人惑を受けざらんことを要す。即便ち忙忙地に一切の境に徇って転じ、
他の万境に回換せられて、自由を得ず。你若し能く念念馳求の心を歇得せば、
便ち祖仏と別ならず。你は祖仏を識らんと欲得するや。祇だ你面前聴法底是れな
り。学人信不及にして、便ち外に向って馳求す。設い求め得る者も、皆な是れ文字
の勝相にして、終に、他の活祖意を得ず。錯ること莫れ、諸禅徳。此の時遇わず
んば、万劫千生、三界に輪廻し、好境に徇って綴し去って、驢牛の肚裏に生ぜん。
道流、山僧が見処に約せば、釈迦と別ならず」この「惑」「念念馳求の心」に振り回
されていくと「業」ができあがってくる。「惑」に基づき善悪の「業」ができる。
悪い傾向性、善い傾向性ができる。その結果「苦」が来ます。「業」の報いである果
として、来世に「三界流転の苦しみ」が待っているということ。もちろん生きているとき
も因果による苦も起きてくる。釈迦はこの縁起を順・逆に観じて悟りを開いたと、
つまり十二縁起でいうところの順観・流転縁起と逆観・還滅縁起をして悟ったとある。
三道でいうと「惑」があるから「業」がある。「業」があるから「苦」がある、の順観と
こんどは「惑」がなくなれば「業」もなく、「業」もなくなれば「苦」もない、と逆観をして
いくと「苦」が消えると。ここから「苦・集・滅・道」四諦八正道がでてくる？？？。
「苦・集」が流転の縁起観、「滅・道」が還滅の縁起観、「苦しみ」を滅しよう、消そうと
思う「滅」、そのために「集・苦しみの原因」を滅する方法、これが「道」、「八正道」で
あると。

>>182

無門関三則　倶胝堅指

つまり釈迦の悟ったことは「縁起だ」とか「因果の理法だ」と言ってしまうとそれに、
囚われてしまう。つまりそれで終わってしまう。
だから倶胝は指一本立てる。実は倶胝は天竜から一指頭の禅は得たが仏法は
学んでいない。つまり倶胝自身が自分で悟りは体得したものであって、別に天竜
からは何も教えられていない。童子の指を切ったのは、あくまでも一指を立てること
を天竜から譲り受けたのであって、仏法は譲られていない。倶胝は童子に仏法は
授けてやるけれども、一指頭の禅は授けてはいないということ。
だから倶胝は童子の指を切り落とした。言葉では仏法は言い表せない。
言葉に囚われてはいけない。姿形にもとらわれるな。この世のもの、すべてのもの
には実体はない、自性なるものはないということを倶胝は教えたかったのだ。
そして外人には言えばその言葉に囚われて、それしか考えなくなる。
だから禅宗は言葉を立てない、「不立文字」、公案即ち「暗号密令」

巨霊、手をもたぐるに多子無し、分破す崋山の千万重
仏は御姿も手も見せずに、いとも簡単にこの世界をつくりあげた。

悟りって、いったい誰が悟るの？

アク禁；

長くて読みにくい文章は、読む気しない。頭よじれる感じ＾＾；

ＤＳlightのホワイトいいな。確かにいい。でも買わない。がまん。

いやはや。久々のカキコ復活(*_*)

ほとけからほとけという名詞を奪った。では、何と呼ぶか？

もう一人の自分

将棋は２４二段で十分なのかもな＾＾；ハハハハ。２４の、おかげ＾＾；

木村名人の時代とは、違う。

このコテ。かっこ悪いな。なにげに。ちょっと長いのかな？

変更

>>190　うま　さん
ほとけからほとけという名詞を奪った。では、何と呼ぶか？

> もう一人の自分

自分が、二人もいるのですか・・・どてっ(*/．．)ｏ

> もう一人の自分
って、どんな自分なのか?

もう一人の自分はちょっと寒さを感じるけど、
自分が二人いても、５人いてもこける程の事でないのでは？

いや、今度はあはさんに同じ質問返すと言う事にしてもらえませんか？

>>195　うま　さん
そんな、ムズイ事を聞かれても、(;^_^A ｱｾｱｾ･･･

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ・　　　　((∀#＞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　；　　+　 　　　 ノ 　つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　％　　* 　と　　/〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＋　　　　 　　　 　し >>194

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ,'´￣｀ﾍ、 あは、土産やｗ
　　　　　　　　_, ;-:=:=ー-　 ー=;-;-;-;, , _　　　　　　　　　　　　 __{_从　ﾉ}ﾉ/ 　　蟹食おうや、
　　　　　　,; ';";; ;;`-' '""　　 ,;＝"ヽ_ ; ; ;:丶　 　 　 　 ＿＿_／}ﾉ　 ｀ﾉくﾟ（( 　戻って来いってｗ
　　　,,_　　!;_<"　　　　　o从o　　　　　/; /　 -=ﾆ三ﾆ=- ／ ,.ｲ ￣￣// ））
　　(; ; ";''-ヽ 丶,,　　　ノ;; ;;:;丶　　 ／／-;';";" ／　　 ／ ／ﾐﾉ__　　/´('´
　 , -"'' -';;";;' ー:ニ;人 ;;; ;; ;:ﾉヽ／／,,-;''" ,,-"-=-＜,_／ ,∠∠_/ﾞ〈ﾐ､､
　 ' -";;;"' -; ,二',-:（;;; ;;;ヽ; ;/; ;; ;）;" ',, - 二-- '' "_ノ巛 く{ヾﾐｦ'　ﾞY}　ﾞ
　　　,ー"';--;;,;;_,二| ;; ;; ;;);:( ;; ;; ;| ""二"--,-二""　　　　 ＼ !　　}'
　　　 "'' '-;- ;;:;__ ,,,ヽ;;; ; ;:; ;;; ;; ;丿'""二二;---"　　　　　　　,'　 /
　　　　　　ヾヽ,　,,- ="'-,;;__;;,-',' '''=二,,_,/i　　　　　　　　　　,'..　/
　　　　　　　 '--- '" 　　　　　　 "'''''-- -'　　　　　　　　　 ,'..　/

> 「我思う。故に我あり」

我、在り
我が、在るというのが、哲学。

仏教は、諸法無我。
我が無いのです。

我が無いのは、自他一如、です。

>>197
カニ、かくに・・・

仏法ぎりぎり肝要のところをお伺いしたい。

わたしは、麻布の重さは、3斤あった。と、いいます。

○○さんは、庭前の柏樹子でしょうか・・・ﾁﾗｯ(ﾟｰ｜ｺｯﾁｶﾗﾓｯ｜ｰﾟ)ﾁﾗｯ

我が無いのは、自他一如、です。　　　

我も無きゃ、自他一如という、概念臭い、言葉もねえよ、、、、

○○さんは、庭前の柏樹子でしょうか・

「○○さんは」が、つくようじゃ、、仏法ぎりぎり肝要のところでも、ありませんな、、

ﾎﾟｯたんって、せったんのパクリ

フナに始まりフナに終わる、だな。

>>201 狗　さん
> 我が無いのは、自他一如、です。　諸法無我。
真理、存在は、我という自我の拡張ではない。

> 我も無きゃ、自他一如という、概念臭い、言葉もねえよ、、、、
我というものが、無い。
そこが、自他一如、ですよね。

>>203-204mahoo さん
> ﾎﾟｯたんって、せったんのパクリ フナに始まりフナに終わる、だな。

前にも、説明してたの、読んでなかったの?
せったんは、個人名をコテに使ったもの。
ポッたんは、
(｡~^~)(~^~｡) ﾎﾟｯ
と使ってたものに、
どなたかが、
〜たん、
を付けて、呼びかけていただいたもの。ポッたんと。
エロじーとは、無縁です。・・・キッパリ!!

バチの当たり方がすごい！（テレビ見てて）

お引っ越し、(汗)
『　自己存在の確認作業、ですね。
生きてるからです。
自我というものです。
古哲も言う、「我思う、故に、我在り」
哲学、ですね、我在り。
我が疑問を思考す、と。それが哲学。
仏教は、　諸法無我（しょほうむが）
法（ほう）とは、ダルマ、真理、存在

存在は、我　在り　というものはない。
真理とは、我　在り　というものではない。

我もなけれな、あなたもない。２という存在ではない。一の如しという真理、存在である。仏教のさとりである。



サイの角のように、ひとり歩め。
汝こそ、汝の主人公。他の誰が汝の主人公で有り得ようか。

キリストは、言う。
わたしの教えを述べ伝えようとする者は、人々によって厳しい弾圧、迫害にあう。　ひとりでは、とても耐えられるものではない。
だから、この道をふたりで行きなさい。
ひとりでは、耐えられないことも、ふたりでなら助け合い、励まし合って、耐えて教えを広めていけるでしょうから。

シャキャ族の聖者は、　わたしの教えは優しい。
行く先々、誰からも、受け入れられる。　だから、この道を二人で行くような、無駄をしないでください。
ひとりで行きなさい。　あなたは、誰からも、優しく受け入れられますから。

見た目はは違うが、　師が弟子を思う気持ちは、どこまでも、優しい。
時代背景も違い、環境も違う。
大切な我が子の旅立ちを見送る現代の両親のこころと、同じだ。　』

かたじけない質問でかたじけないんですが、
庭前の柏樹子？これの意味と、呼び方が解からないんですが・・・教えてもらえますか？

庭前の柏樹子？←北極の妖怪ってことです。

>>208　あは、浮遊物返したるから、こっちの次スレで使えｗ


真理を　松明（たいまつ）ひかりと　せよ。 自己を　灯明（とうみょう）ひかりと、せよ。
『　サイのツノのように　ひとり歩め！　自己こそ、自己の主（あるじ）、他の誰が自己の主（あるじ）でありえようか。』　ｂｙ　シャカ族のムニ（聖者）

つぶやき
自己存在の確認作業、ですね。生きてるからです。自我というものです。
古哲も言う、「我思う、故に、我在り」
哲学、ですね、我在り。　　我が疑問を思考す、と。それが哲学。
だけど仏教は我は無い、諸法無我（しょほうむが）と言う。　法（ほう）とは　ダルマ、真理、存在

存在は、我　在り　というものは、ない。　真理とは、我　在り　というものではない。我もなければ、あなたもない。　２という存在ではない。一の如しという真理、存在である。仏教のさとりである。

サイの角のように、ひとり歩め。　汝こそ、汝の主人公。他の誰が汝の主人公で有り得ようか。
シャキャ族の聖者は、わたしの教えは優しい。行く先々、誰からも、受け入れられる。だから、この道を二人で行くような、無駄をしないでください。ひとりで行きなさい。あなたは、誰からも、優しく受け入れられますから。

「前スレ」坐禅と見性第５１章　公案�Cに参ず
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171987818/l50

「モンタージュ似太郎」v0.1.1.4
- 顔の各パーツを組み合わせて似顔絵を作成
http://www1.mahoroba.ne.jp/~matumoto/

>>211　無意味　さん
(･･｡)ん?
どうしたの？支配者になったの?

>>209　うま　さん

無門関　第三十七則 庭前柏樹 （ていぜんのはくじゅ）

僧が聞いた。「達磨がインドから来た理由は何でしょうか」

和尚が答えた「庭の柏（かしわ）の樹だ」

>>213　あほｗ　あはへの従属を拒否しただけ〜♪

　　　　／　　　　　　　　　　,,　´ −‐--i｀ 、,,　　　　 ＼
　　 ／　　　　　　　　　　　 ＝＝＝−-L　i　|,、　　　　＼
　　/　　　　　　　　 ○二‐＝＝＝＝＝＝＝＝ヽ　　　　 ）
　　i　　　　　　　　　l , '　　　　　　｀ ヽ ;;::::::::::::::::::::ヽ,,,,,,,／
　　ヽ 、,/　／　　　 l,'　　　　 ●　　 　', ~' ; ::;::;:::::::::＼
　　　　　i　　　　　　 l　　　　　　　　　　',____、,'　　 ヽゝ
　　　　／　　　　　　 l　　　　　　　　　 ,'三三', 　 ● ',i
　　　/　　　　　　　 　l ,　　　　　　　, '三三三' , 　　　l
　　 /　　　　　　　　　l　 '　ー--=三三三三三='ー‐ 'l｀i
　　/　　　　　　　 　　 l　　 　 三三三三三三三三　 l ヽ、
　　l　　　　　　 　　　　l　　　　　　　　　　　　 　　　　 l　　l
　　l　　　　　　 　　　 　i　　　　　 ヽ‐‐ー,__　　　　　 /　 　i
　　ヾ　　　　 　　　 　 /　　　　　　　｀ー‐-´´　 　　/　　 　i
　　　＼　　　　　　　／　　　　　　　　ー　　　　　／　　　　 i
　　　　 ヽー-t‐;;,,ノ''ヽ、　　　　　　　　　　　,　' ´　　　　　ノ
　　　　　　/ 　　　　　|｀ '　ー ,,　 　--ヾ' ´　'ー‐-‐-- ' ´
　　　　　　ヾ__/__/--´｀ーﾌ　 ｀＼◆/　ヾーヽ
　　　　　／　　　　　　　ゝ、 　　　＼i　>ヽ__ヽ_ヾ
　　　　　i　　　　　　　　　　ヽ　 　 　 ＼　　i

>>215
反抗期、ですね・・・φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ

>>216　屁こきあはが、反抗期っていうかぁｗｗｗｗ　　
　　　　　　　　　　 ,　-_-_‐- ､ _
　　　　　　　,　,' ´'／　　　｀ヽ丶ヽ､
　　　　 ,　'´ ／ , l 　 　 （:::::）l ､_　`ヽ
　　　／　　/／　 ＼　　　 ／ 　｀ゝ‐ヽ、
　　 ,'　　　ﾚ　　 ''''''',,｀ ` ´ 　 　 /（:::） ',
　　 ',　　　l　　　　　　　 　 　 　 l　　　 l|
　　 丶　　 ',　　 , ' ´｀ヽ､　　　　ヽ､　 /,|
　　 　＼　　', 　 ゝ、　 　 ｀`i　 '''''' ｀´i/|
　　　　　｀ ´ ＼　　｀ヽ､　　ﾉ　　　" /´ |
　　　　　　 , -‐'ヽ　　､ ｀´r ‐‐､, - '´　 |
, - -―-／／>--, 　 l｀`-| 　　l　　　／
`ヽ　　/　<／ ／　　ﾉ,、｀' 　　lー- ' 　

>>217　無意味　さん
> >>216　屁こきあはが、反抗期っていうかぁｗｗｗｗ

屁こき
飛行機
反抗期
似てるようで、全然ちがーう・・・[壁]* ¨)* ¨) ﾁﾗｯﾁﾗｯ

> 知ったあと、悟ったあとってどうなんの？

知る、ことと、
さとる、ことは、
ちがう、よ。

さとる、と、観える。
心配は要らないよ。
さとってください。

｢悟ったら、どうなる。｣

変わりません。
ただ、存在は、存在してないのです。
存在してないのが、存在です。

ぽったんさん、また難しいですね！
あっしなりの答えですと、＜達磨は何故来たのか？＞

解からん。

それしか思い浮かばない・・・。

　　　　　　　…屁が出そうで出ねえ　＝　変わりません。
　
　 ＜⌒／ヽ-、_＿_
／＜_/＿＿＿＿／



　 ＜⌒／ヽ-、_＿_ ﾌﾞﾋﾞﾁﾋﾞﾁーｯ 　＝　ただ、存在は、存在してないのです。
／＜_/＿＿＿＿／


　　 ∧∧ 屁だと思って・・・出したのに・・・。 ＝　存在してないのが、存在です。
　　( ﾟдﾟ ） 　　　　
　 ＿|　⊃／(＿＿_
／　└-(＿＿＿_／

知は知られっぱなしだが悟は悟者に牙を剥く、それは、なんのことはない、
知るが知るに成り切れていない、観える、なんて、ただのいいわけ。

>>221　うま　さん
西来意
一つのお約束で、さとりとは、なんですか？　と言うことなんだよね。

無門関　第三十七則 庭前柏樹 （ていぜんのはくじゅ）

僧が聞いた。「達磨がインドから来た理由は何でしょうか」

和尚が答えた「庭の柏（かしわ）の樹だ」

>>223
223 名前：名無しさん＠３周年：2007/03/01(木) 06:43:17 ID:vuMpd6JZ
知は知られっぱなしだが悟は悟者に牙を剥く、それは、なんのことはない、知るが知るに成り切れていない、観える、なんて、ただのいいわけ。

共に学ぶって、習わなかったようだね。他者を批判するところからはじめるのは、師家が、エロじー　だからだよ。・・チラ[壁]д･)Ξ　ｽｯ

他者を批判するところからはじめるのは、師家が、エロじー　だからだよ。・・チラ[壁]д･)Ξ　ｽｯ


おお、あはちゃんの自他一如は、、どこへ、、
いや、もともとから、、関係ないんだな、、、

あはちゃんの自他一如は、、他者を批判するところが、あるらしい、、
果たして、他者があって、、我が無いらしい、、

これを可能にするのは、、
あはちゃんの必殺、公案概念呪文でしょう、、、
さすが、、、、、

レベル・アップばかりが能じゃないな。まあ、レベル・アップも、おもしろい
から、していくけど。レベル・アップもしつつ、ゆっくりもする。両方＾＾；

達磨は何故来たのか？

ぼくちゃん、パソコンよ、、

>>228　mahoo 　さん
レベルアップが在れば、必ず、レベルダウンもある。
そう言うものだからさ・・・

無門関　第三十七則 庭前柏樹 （ていぜんのはくじゅ）

僧が聞いた。「達磨がインドから中国へ来た理由は何でしょうか」

和尚が答えた「庭の柏（かしわ）の樹だ」


2酸化炭素　CO2　炭酸ガス　を吐いて酸素を吸う。
炭酸ガスを吸って、酸素を吐く。
生きとし生けるもの達の関係は、皆（みな）。

　　　　　　　　 　　　 　　 /ヽ　　　　　　 /ヽ
　　　　　　　 　　　 　　 / 　 ヽ　 　　　 / 　ヽ
　　＿＿＿＿＿＿_　_/ 　 　　ヽ＿＿/　　　ヽ >>231 あは、そっちかｗ
　　|　＿＿＿＿＿　／　 　 　 　 　　　:::::::::::::::＼ >炭酸ガス　を吐いて酸素を吸う。
　　| |ブボボ（｀；ω/.　＼　　　 ／　 　　:::::::::::::::|
　　| |へではない |　（ ●）　 （●） 　　 ::::::::::::::| へではないな。
　　| |常識的に考|::::　（__人___丿:::::　　 :::::::::::::|
　　| |へではない ヽ.　　`ー--'　　.....:::::::::::::::::::/
　　| |＿＿＿＿　 　ヽ.　　　　　　:::::::::::::::::::::::<
　 └＿＿＿ ／￣￣　　　　　　　:::::::::::::::::::::::::|
　　|＼　　 　 |　　　　　　　　　　　　:::::::::::::::::::::::|
　　＼ ＼　 　＼＿＿＿　　　　　　 ::::::::::::::::::::::::|

　　 ＿||＿＿|　|　|(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||
　　 ＿||＿＿|　|　|(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)|| あほぽったんの
　　 ＿||＿＿|　|　|(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||　おじーちゃーん
　　 ＿||＿＿|　|　|(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||
　　 ＿||＿＿|　|　|(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||
　　 ＿||＿＿|　|　|(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||
　　 ＿||＿＿|　|　|(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||
　　 ＿||＿＿|　|　|(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||(・∀・)||
　 　 　 　 　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧＿∧　　　　　 ＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ｌｌｌ＠д@）　ひぃぃぃ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　つ　　つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　）　 ）ノ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（＿_）J >>225

>>231
>2酸化炭素　CO2　炭酸ガス　を吐いて酸素を吸う。
>炭酸ガスを吸って、酸素を吐く。
>生きとし生けるもの達の関係は、皆（みな）。

嫌気性の生物は酸素・二酸化炭素とは違う、よくわからん代謝をしますよ。

あはちゃんの公案概念呪文、、

僧が聞いた。「達磨がインドから中国へ来た理由は何でしょうか」

和尚が答えた「他者を批判するところからはじめるのは、師家が、エロじー　だからだよ。・・チラ[壁]д･)Ξ　ｽｯ 」

ジュリエットがきいた。
「ロミオ！　なぜあなたはロミオなの！」

さあ、あなたならなんと答える。

起　師家が
承　エロじー
転　だから
結　他者を批判する

これちょっと酷くね？ｗｗ
＞僧が聞いた。「達磨がインドから中国へ来た理由は何でしょうか」
＞和尚が答えた「庭の柏（かしわ）の樹だ」

和尚は何か伝えたい事があってそう言ったのか？
それにしても言葉足らずというか一人合点というかもうダメでしょこんな奴は。


和尚最低

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>>234
嫌気性

歯周病菌がそうですよね。

>>236
> ジュリエットがきいた。　 「ロミオ！　なぜあなたはロミオなの！」
> さあ、あなたならなんと答える。

3者が、何故か、わたし・・・と・・・[壁]* ¨)* ¨) ﾁﾗｯﾁﾗｯ

>>238
いえ、あなたが　最悪・・・

三十七　庭前の柏樹

僧、「達磨大師が西からやって来た意図はなんですか」
趙州、「庭に見える、あの柏の樹だ」

僧の問いは「如何なるか是れ仏法の根本義」「仏法とはなんですか」
という意味。それに対して「柏の樹だ」

じつは趙州はこの柏の樹を指して「これはなんだ」と逆に僧に問うているのです。
実はこの存在論、「存在とは何か」というのが仏教および、哲学の根本命題なの
です。過去の経典を読んだり、師の話を聴いたりしても、それは仏教を学んでいる
にすぎず、「仏教そのものはこうである」というものを実は取り出して見せることなど
不可能なのです。つまり仏教や修行をしていると思っているが実は過去の人間、
つまり釈迦やその他の祖師たちの教えを学んでいることをもって、悟りとか仏道
修行をしているという錯覚に陥っているのです。本当の仏教はそんなものではない
ということです。つまりここではうそでも僧は「やられたー」「降参です」と言わなくて
はならないのです。もしそう言わないとぶん殴られたりします。うそです。
これを悟りと言います。柏の樹の意味がわかるまで殴られ続けます。

頌に曰く
「言、事を展ぶること無く、語、機に投ぜず。言を承くるものは喪し、
　句に滞るものは迷ふ」

言葉がこの質問に対して、充分述べることが出来なくて、優しく指導が出来ない。
言葉を聴かされたものは困惑し、意味にとらわれるものは迷う。

チャット集

http://www.kooss.com/chat/

成分解析　ver2.0b

http://www.tekipaki.jp/~clock/

>>246
自分自身を言わなきゃ意味無いよね・・・［電柱］д￣) ﾁﾗｯ

時間飛行
あなたの過去世と現世と来世を占う

http://www.jikanhikou.jp/

>>245
あなたもかなりの最低ですね。

>>246
うーむ、ぶんなぐるとわかるんだ。

>>249

「隻手の音声を聴いてこい」と一緒だね。

昔ムキムキの一休さんが「とんち」と称して暴力を奮うまんががありました。
語ってるね。
すばらしいね。

これを悟りと言います。柏の樹の意味がわかるまで殴られ続けます。

殴られるのが、嫌で、、かわいい僕ちゃんアイラブユウ、、のあはちゃんは、、
公案概念呪文で解決だ！！！

池ちゃんが死去

>>251 最悪　さん
> >>245
> >>246
> うーむ、ぶんなぐるとわかるんだ。

いえ、ぶん殴られると、わかるかも、と言ってます。
ぶん殴られても、わからないのですが。
要は、ぶん殴る側の慈悲と、ぶん殴られる側の気迫でしょうか・・・[壁]* ¨)* ¨) ﾁﾗｯﾁﾗｯ

>>252
> >>249
> 「隻手の音声を聴いてこい」と一緒だね。

南泉斬猫（なんぜんざんみょう）ですね。

>>254　狗　さん
三才のこ　は、純一（じゅんいつ）でしたよ。

>>255　mahoo　さん
知り合いの池ちゃん、元気だよ・・・壁｜д´)ﾁﾗｯ

哲学も極めたら、すごいな。

>>260　mahoo　さん
> 哲学も極めたら、すごいな。

哲学ってさ、疑問を考えると言うことなんだよねー、それが哲学・・・

【三十八則】　牛、窓れい過ぐ（牛過窓れい）
五祖が言う、
「たとえば水牛が通り過ぎるのを、窓の格子越しに見ていると、頭、角、前脚、後脚とすべて通り過ぎてしまっているのに、どういうわけで尻尾だけは通り過ぎないのだろうか？」




これは、しっぽであると、思う知識が、邪魔をしている。
これは、頭、これは、手、と言うものはない。

水牛は、水牛としての全体である。

　　　　　　 ζ
　　　　　　_,,.□D_ 　　　　　　　　　∧,,.∧
　　　　　./　・ω・ヽ　　　　 　　　./・ω・ ヽ　
　　　　　l　　 　　 l　　　 　　　ζl　　 　　 l
　　　　　`'ｰ---‐´ 　�o　　□⊃`'ｰ---‐'′
　　　　　隻手の音声（せきしゅのおんじょう）

片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい　!　!

師は、縁起の法を説かれる。
と、聞かれた弟子は、答えましたよ。
おしゃかさまは、
これがあるから、あれがある。
これがなければ、あれはない。
科学者みたいな態度です。
でも、２５００年前に、こう看破されたんですよね、驚きます。
禅は、そこから、更に発展しました。

>>262
禅という知識が邪魔をしてるね。
尻尾は尻尾としての全体なのに。

存在の本質論ですから、 真理ですよね、　 色即是空 空即是色。

あはちゃんは、まず、自分がかわいいと思い過ぎる所に気づかないと、、
尻尾、うんぬんは百年早いな、、

色即是空 空即是色が、、、
色即是自分がかわいい 自分がかわいい即是色と、なっていないかな、、、

自分が可愛いなんていう、意識をすてれば、、もっと、色んな事を理解できるのにね、
もったいないなあ、、、時間はあっという間に、過ぎ去りますよ、、
自分が可愛い、可愛いとやっていると、、、

>>260 テントゥ、漢方も極めたら凄いだろうな。
http://momota30.web.infoseek.co.jp/momota2.htm
でも極めたら酷いものも巷に多いなあｗ

>>265
> >>262
> 禅という知識が邪魔をしてるね。 尻尾は尻尾としての全体なのに。

そうだね・・・
オックステールスープ・・・

しっぽは、牛を無視して、しっぽととして生き、そして、死ぬんだねぇー・・・しっぽが。ねぇー・・・ﾌｰﾝ・・・φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ

>>267-269
> あはちゃんは、まず、自分がかわいいと思い過ぎる所に気づかないと、、 尻尾、うんぬんは百年早いな、、
> 色即是空 空即是色が、、、 色即是自分がかわいい 自分がかわいい即是色と、なっていないかな、、、
> 自分が可愛いなんていう、意識をすてれば、、もっと、色んな事を理解できるのにね、 もったいないなあ、、、時間はあっという間に、過ぎ去りますよ、、 自分が可愛い、可愛いとやっていると、、、

狗　さん　の
自我の妄想ですよ。
自分の世界で明け暮れてるヨーダ。
観るときは、観・・・

こぴぺ

　∧＿∧ 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　（　・∀・）＜　禅道こそ仏の道、悟りの道
　（ 建前 ）　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　｜ ｜　|
__（_＿）＿）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　（ ＿）＿）
　｜ ｜ ｜
　（ 本音 ） 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　（　。Ａ。）＜　食って、叩いて、吐いて悟れ！
　 ∨￣∨ 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

>>273　あは、整理できたかｗ

　　　　　　　　 蟹　　　わ　　　小　　　東
.　　　　　 　 　 と.　 　 れ　　　島　　　海
.　　 　 　 　 　 た　　　泣　　　の　　　の
　　　　　　　　 は　　　き　　　磯
　　　　　　　　 む　　　ぬ　　　の
.　　 　 　 　 　 る　　　れ　　　白
　　　　　　　　　　　　　て　　　砂
　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 に
　　　　　　∧
　　　　　/´｡ `ーァ　　　　　　 　 　 (V)
　　　　ヽ{　 々 ﾟl ﾉ 　　　　　　　　､, Y-｡'、_,
　 　 (( ノ( 　　　)ヽ )) 　　　　 　 ,≡〈　々｡ヽ(V)
　　　　　< 　　 > 　　　　　　　　 　 　 ヽ＿,ノミ´

　　　　　　　　　lﾞﾞl
　　　　　　 　 　 U
　　　　　　　　　/ |
　　　　　（｀.∀/　|
　　　／⌒~ ｀ 〉 〈＼ 　　>>271　さて、ひさびさにｗ
　　　＼(ξ ー|　 |　l 　　　　
　　　　　　ヽ__| 　 |ヾ)
　　　　　 /＿,ヽ__∧
　　　　　/　 /
　　　　 /　/
　　　　（　ヽ
　　　　　＼ヽ,　　 ∧∧ ふぅ･･･ここらでﾏﾀｰﾘ
　　　　 　 /_/ 　(´・ω・`)
　　　　　　　　　o（　　　）
　　　　　　　　　　 ∪∪

　　　　 　 （｀.∀´）
　　　／⌒~ ｀ 　~⌒＼ 　　>>272　チラッの余裕がなくなったかｗ
　　　＼(ξ ーー　 |　l
　　　　　　ヽ__ｷ 　/|ヾ)　＿＿＿
　　　　　 /＿,ヽヾ//　　　　　／ ＿/＿ | |　　　　＼　　/
　　　　　/　 /　||||| 　　　|／　 　 /　　　―――　　　/
　　　　 /　/　　||||　　　 /　 ／　/　 |　　　　　　　　 /
　　　　（　ヽ　ﾐ ||　从：";.*ζ从
　　　　　＼ヽ, "||：";.`∵;.*;"∵;.`;);:'
　　　　 　 /_/ ; (-_;'"：∩)"∵;'：∴;.`;

>>271
＞しっぽが。ねぇー・・・ﾌｰﾝ・・・φ(.. )

ねえ、聞いてよ。
牛は大地を無視して、牛として生きるんだって。牛が・・・

牛、というならしっぽ、だってあり。

牛乳は「つくばの大地の味がする」っていうけど
さすがにそりゃないよな。
つくばの大地は食べたことないけどさ。

あはチャン、、時間が過ぎて行きます、、、

>>209 馬狐、そろそろいいかな
>庭前の柏樹子？これの意味と、呼び方が解からないんですが・・・教えてもらえますか
無門関　第三十七則 庭前柏樹 （ていぜんのはくじゅ）
僧が聞いた。「達磨がインドから中国へ来た理由は何でしょうか」
和尚が答えた「庭の柏（かしわ）の樹だ」

Ａ
「そうすることが当人にとって自然体なんでしょ」
Ｂ
「葉の茂った大木は、自らは動くことなく働きかけることなく、
　ただあるがままに大きくなって立ち続けている。
　その存在自体が意義を持っているかのように解釈してるのは
　人間達であって、堂々たる容姿を示していると感じるのも同様。
　
　達磨大師も意図して振舞っていると考えるよりも、
　意義や恩恵は周りの人間が勝手に解釈し利用しているだけだ。」
Ｃ
「言葉を連ねて思索を巡らすことは理解を進める上で有用だが、
　事実や心を全てには表現できない言葉の世界で迷い悩むなら、
　必要十分な生命維持のシステムを構築している眼前の例を観ろ。

　そこに立ち戻って物事を考えることが出来れば、
　根を張って大地に支えられ、葉を繁らせ日光を受け、
　伸び伸びとして風雨にそよぎ、がっしりと安定した姿がある。
　
　動物をはるかに超える長い期間安定した生命活動を維持しているが、
　元は一個の種子から恵みを受けて育ってきた生命の働きを観た上で、
　達磨が中国へ来た理由よりも来た事実のまま受け入れることに、
　生命と仏への関わりになると感じることが出来ないものかね。」

　∧＿∧ とりゃまあ、俺流の講釈よりもｗ
　(´・ω・`)　 _。_　 　お茶ドゾー　
　(つ　　)つc(＿ア ミ∬　　　　美味しいといいな。
　と＿)＿)　　　　　.旦

意味な無しさん、お茶どうもです！

Ｃの、
＞必要十分な生命維持のシステムを構築している眼前の例を観ろ。

心打たれました！

>>276
> >>271
> ＞しっぽが。ねぇー・・・ﾌｰﾝ・・・φ(.. )
> ねえ、聞いてよ。 牛は大地を無視して、牛として生きるんだって。牛が・・・ 牛、というならしっぽ、だってあり。

あぁ、聞くよ、いつだって
牛はと言うより、生きとし生けるものは、みな、個という存在はないよ。つまり、わたしというものは、無い。

>>277
> 牛乳は「つくばの大地の味がする」っていうけど　 さすがにそりゃないよな。　 つくばの大地は食べたことないけどさ。

筑波の乳牛が、筑波の食べ物を食べていたなら、筑波そのものだ。
輸入の穀類を食べ、脂肪分タップリのコクのある濃厚な味の牛乳を出す乳牛なら、筑波の乳牛ではないと言ってみたいような気もするが、いいや、やはり、筑波の乳牛だ。
大気は、筑波の大気だ。
動物は、炭酸ガスをはき、酸素を吸う。
植物は、炭酸ガスを吸い、酸素を吐く。
そうやって、ガスの交換を行っている。
わたしと、たの動植物との間では、そうやって、大気を共有しあっている。
たとえば、坐禅の場で、同じ場所で行ってる者同士では、緊密な関係だ、
わたしもあなたも、はき、吸う。
そして、庭先の柏の木も、はき、吸う。
はき、吸う、と言うことを観ると、そこに、個はない。
そこが、さとりだ。
眼在るものは、観よ。
観えない真理（ダルマ、法、さとり）を観よ。

少々、おしゃべりが、すぎた。
僧が師に問う。
如何なるか、祖師、西来意？
ダルマさんは、なぜ、インドから、中国へやってきたのですか?
師、答える。庭崎の柏の木。

>>278　狗　さん
> あはチャン、、時間が過ぎて行きます、、、

さとりは、　時間、空間を超越（超えてる、越えてる）しているよ。
学びなさい。
小さきものよ、３さい子の学びを、学びなさい。汝、狗よ・・・

>>279　無意味　さん
自分は、ほとけさまという仏性を持つ。
瓦を磨いてダイヤモンドとする、はげしい修行をしなさい。
瓦は、瓦、
ダイアモンドは、ダイアモンド、と言う無かれ。

瓦を磨いてダイヤモンドとする
のではなく、
瓦が、ダイアモンド、
それが、さとり。

自分が可愛い=悟り＝あはちゃん、、
時間を超越しているのか、、、

多分、あはチャンが、自分が可愛いというのが、時間が超越し、続くと信じているのでしょうね、、
公案概念の垂れ流しの功徳で、、自分が可愛い=悟り＝あはちゃんは実現可能と、、

あはちゃんは、自分が可愛いをダイヤモンドで、悟りなのでしょうね、、

>>283
訂正
僧が師に問う。ダルマさんは、なぜ、インドから、中国へやってきたのですか?
師、答える。庭崎の柏の木。
↓
僧が師に問う。ダルマさんは、なぜ、インドから、中国へやってきたのですか?
師、答える。庭先の柏の木。

>>286-287　狗　さん
> 自分が可愛い=悟り＝あはちゃん、、時間を超越しているのか、、、あはチャンが、自分が可愛いというのが、時間が超越し、続くと信じて、、公案概念の垂れ流しの功徳で、、自分が可愛い=悟り＝あはちゃんは実現可能と、、
> あはちゃんは、自分が可愛いをダイヤモンドで、悟りなのでしょうね、、

聞く耳がない、耳なし法市ですか?
自我がこれはリアルだ、真実だと観ているものは、。個人的見解に過ぎませんよね。
自我で見ている限り、本質は、見えません。
これは、宗教ばかりではなく、生きとし生けるもののかかわりの中で、自己を見つめる人、例えば、文学者、画家、音楽家、等にも、言えます。

>禅には悟りとか実践哲学とか、本来言わないよ。

禅は、やはり、さとりを求めます。
そして、悟後の修行、聖胎長養３０年の修行へと深化させていきます。
わたしは、無師独悟、独覚、ですから、禅院の決めは、わかりませんが・・・

概念垂れ流しすれば、悟りか、、はあ、、、、、

　　　　　　　　　　　ﾋﾟｭｰﾝ　..＿_＿＿_
　　　　　　　　　　　　　...＿/　　　　../
　　　　　　　　　　　　　＼/＿＿＿/
　 　　 　 、′・ ’、．彡 　　　　
　、　’、．”・”；‘ ・． 　　　 >瓦は、瓦、
　、． ”；⌒)∴⌒｀、,´、；　　　その分別が賽の河原じゃｗ　　　
　　；゜・（´;｀>>285"::) ヽ；・”>ダイアモンドは、ダイアモンド、
；゜、⌒(（´;;;;;ﾉ､"'人;; :）)、´； 金剛石は（ry
ﾄﾞｶﾞｧｧｧｧｧｧｧｧﾝ..... 　　　　　　　　>と言う無かれ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　とや言うのに泣かされてるわｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　il＼　　　..○~
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー(･∀･ )ﾉ　　オン！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　凸ポチッ

>>291　狗　さん
> 概念垂れ流しすれば、悟りか、、はあ、、、、、


そうなれば、　さとりとは、何でしょうか、　と　お聞きします。
又、同じように　お聞きします。

真理とは、何ですか?

法とは、なんですか？

ダルマ、とは、何ですか?

存在とは、何ですか?

>>282
はいよくできました。
しっぽがないなら牛もないのです。

>>283
つくばもないのです。

>>294
いい加減、あるとかないとか馬鹿げた問答だよね。
土と牛乳の味の違いもわからないなら味覚障害だ。

Mic　さん
294 名前：名無しさん＠３周年：2007/03/04(日) 17:49:15 ID:MicflqeY
>>282
はいよくできました。
しっぽがないなら牛もないのです。

いいえ、牛があるから、しっぽがあるのです。
牛がなければしっぽもありません。
本質を見失いように、しなさい。

>>283
つくばもないのです。

無い、だけでは駄目です。

>>295
> >>294
> いい加減、あるとかないとか馬鹿げた問答だよね。 土と牛乳の味の違いもわからないなら味覚障害だ。

ここは、禅スレです。
有る、無しは、仏性を、問うています。
あなたには、仏性がありますか?それとも、無いですか?

> 斬るぞ!

ぶっそうな・・
ところで、斬るって、何を斬る話しだったっけ?　(O｡O;)(o｡o;)ﾎﾟｶｰﾝ

>>296
「牛という全体」と言いながら、しっぽが牛に従属するというんですかね。
いいえ、体の方がしっぽの付属品なんです。
つまり牛のしっぽ＝しっぽの牛です。

>>296
見た目にだまされずに本質を見てください。
牧場ではしっぽが草をはむのです。

>>297
えーと、仏性に牛乳はありますか？
牛乳が好きなのでお答えください。

>>299
> >>296
> 「牛という全体」と言いながら、しっぽが牛に従属するというんですかね。 いいえ、体の方がしっぽの付属品なんです。 つまり牛のしっぽ＝しっぽの牛です。

いいえ、主従、主客がないのです。

>>302
>いいえ、主従、主客がないのです。
そういう事なら、しっぽがなければ牛もありませんが・・・

うまから、うまという名を奪って、うまと呼ばないとき、それを、なんと呼びましょうか・・・|　|_･) ﾁﾗﾘ!

>>303
> >>302
> >いいえ、主従、主客がないのです。
> そういう事なら、しっぽがなければ牛もありませんが・・・

いいえ、牛がなければ、しっぽもありません。
牛があるとき、しっぽがあります。

主客が転倒してますよ。

>>305
あらまぁ・・・
主客があったり、なかったりと忙しい人ですね。

二枚舌なんですか？

>>304
おまえとか呼ぼうかな。

>>306
主客って、結局、どちらも、わたし・・・それが、さとり、です。

>>308
牛のしっぽは、主客の客。となれば牛の脚も客だと言うんだろうね。
では、牛の主とは何か答えてください。

>>309
> >>308
> 牛のしっぽは、主客の客。となれば牛の脚も客だと言うんだろうね。
> では、牛の主とは何か答えてください。

（爆）
牛としっぽに、主客の差別は、在りませんよ。
では、牛の主とは？

カカト落とし

おすすめできない。アンディー・フグ、短命だた。

オレ、じっとしてよう。そのほうが、かえって・・

アンディーって、何？上半身の筋肉ムキムキでさあ。腹筋も割れまくり。

まあ、でも、ランボーは、すばらしいな。肉体美ではある。

>>310
牛の主客、あなたが言い出した事ですが。
過去ログを読み返してみては？

>>312
アンディ・フグ大好き。
東京フレンドパーク（番組）に出演したときの笑顔が忘れられません。
白血病で急死とは・・・

293 ：ﾁュ(* ^)(◎o◎)アセ・・(*-_ё*)ﾎﾟｯ ◆WineXeQfYs ：2007/03/04(日) 17:48:49 ID:BQj7VrSj
>>291　狗　さん
> 概念垂れ流しすれば、悟りか、、はあ、、、、、


そうなれば、　さとりとは、何でしょうか、　と　お聞きします。
又、同じように　お聞きします。

真理とは、何ですか?

法とは、なんですか？

ダルマ、とは、何ですか?

存在とは、何ですか?



そんなものがあったかいなあ、、、ハイ、答え、、

　　 |￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　|概念垂れ流しを汲み取りに来ましたｗ
　 　|＿＿　 ＿＿＿＿＿　　　 |￣￣￣￣￣|￣|＝＝□ ヽヽ
　　　　 ,＿∨＿＿＿＿＿　　‖ |￣￣￣￣￣|￣|　　　| 　|＿ヽヽ＿＿
　　 . γ；二二二, ll　.__／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣／￣ 　 ‖　　　＼
. _　 // ∧_∧　|.||　| .|　　許可車　　　　　　　　　　 　|　　　　 ‖ [] [ニ] |
［_］.//（ ´∀｀）.| ||　| .||　　　　　　　　　　　　　　　　　| Morita ‖　 糞尿 |
.└/l＿_/__　 ）.| || .|__|　　　＝＝＝し＝＝＝し＝＝＝|＝＝　‖ 1800L |
　 |　　　　(_/= ||| --ヽ＿＿＿＿＿＿＿_＿＿＿＿＿＼　__＿ ‖ ○　／
　 l。　,------|.l_|二二l_l/￣￣/l　/γ二二..ヽ　　 　|ﾛﾛ|￣ ‖￣￣￣|ﾛﾛ|
　 l_＿//￣ヽ＼|.\＝＝＝l二二l__l ///￣ヽ＼~ヽヽ＿匚|］＿||＿oo＿||__l］
[]└--l .◎ ..l ..凵＝＝＝＝＝＝-l/.l .◎ ..l |＿l~(＼__/~'==l=======l==/
　　　　丶　 ./_/　　　丶＿/_/　　　　.丶　 ./_/_/￣~~丶＿/_/_/

>>318　狗　さん
カラムだけで、終始していますよ。

>>319　無意味　さｎ
クルマを出していただいて、(∩_∩)ドゥモデス♪、<(_ _)>

彼岸にわたったら、此岸に戻って、此岸で、働く。
色即是空、が捨て
空即是色が、拾い
これで、両方からの通行が出来た・・・|　|_･) ﾁﾗﾘ!

もう、レベル・アップを続ける必要ない。ＤＢのカードぐらいでいい＾＾；

なんか、妄想板みたいだな、ここ＾＾；

322 ：ﾁュ(* ^)(◎o◎)アセ・・(*-_ё*)ﾎﾟｯ ◆WineXeQfYs ：2007/03/05(月) 17:52:30 ID:+nNq2zJI
彼岸にわたったら、此岸に戻って、此岸で、働く。
色即是空、が捨て
空即是色が、拾い
これで、両方からの通行が出来た・・・|　|_･) ﾁﾗﾘ!


また、概念ウンコ一つ落とした、、

324 ：テントウ ◆9sX8uINWgQ ：2007/03/05(月) 19:09:39 ID:0bw60MNr
なんか、妄想板みたいだな、ここ＾＾；

そう、あはちゃんの妄想天国、、、、

>>325　狗　さん
心理学では、うんこは、お金。

おかねが、欲しい、と言ってますね。

【三十八則】　牛過窓櫺
五祖法演が言った、
「たとえば水牛が連子窓を見ていると通り過ぎており、頭、角、前脚、後脚とすべて
通り過ぎた。しかし、どうしたものか尻尾だけは通り過ぎておらんぞ」

まず現実問題、牛はおって現に過ぎ去った。当然尻尾は過ぎている。
しかし禅僧法演は「いいや尻尾は通っておらんぞ」といってのける。
牛はすべて通ったのに、尻尾は通っていない。
これでは心が分かれて迷うてしまう。かといってどちらかを取るようじゃと、
参禅としては失格じゃ。ではこうしようじゃないか。両方の意見の間を取って
尻尾は過ぎたともいえないし、過ぎてないともいえない。これで丸く収まらないかな。

そうそう、過ぎただの、過ぎてないだのと、断言するにはちとはやいぞ、
危ういぞ、まだ決め付けるのは。死ぬまでじっくりと尻尾を見届けようじゃないか。

無門が言う、
「若し者裏に向って顚倒(転倒)にも一隻眼を著得し、一転語を下し得ば、以て
上四恩を報じ、下三有を資くべし。其れ或は未だ然らずんば、更に須らく尾巴を
照顧して始めて得べし」

頌に言う、
過ぎ去れば抗塹に堕ち、回り来れば却って壊らる。
者些の尾巴子（尻尾）、直に是れ甚だ奇怪なり。

>>327
一瞬のまよい、あれか、これか　の分別は、いけませんね。

人はじっくり迷いながら育つ。
「いけない」だなんて軽率ですよ。

>>329
> 人はじっくり迷いながら育つ。 「いけない」だなんて軽率ですよ。

中卒　です・・・(;^_^A ｱｾｱｾ･･･

>>330
禅とか言ってる割りに、覚悟が足らんな。
大王並か！

>>331
......(o_ _)o ﾄﾞﾃ!

「SP+メーカー」v0.71.0 - Windows 2000/XPのインストールCDからSP適用済みのインストールCDを作成

http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/instmng/instsupt/spmaker.html

1.Windows 2000 SP4リリース後に公開された修正パッチのリストを更新
2.Windows XP SP2リリース後に公開された修正パッチのリストを更新
3.「MS Office」2000/XP/2003の修正パッチリストを更新
4.その他、仕様変更・不具合修正

プリティーショウキョウちゃん、、おげんき、、

いろは坂で３分５秒台が出て、しきりに、すばらしいタイムが出たと喜んで
いたが、夜になって考えると、なんだかアフォらしく思えてきた。頭文字Ｄ
のカードのネームを「アフォらし」に、したいぐらい（ＮＧか？）。

>>321 あは、ほなら、無師独書く用にこれやるわ
　 　 　 ┏┓┏┓ 　 　 　 　　 ┏━━━┓
　 ┏┳┛┗┛┗┓　 ┏┓　 ┃ ━━　┃
┏┻╋━　 ━━┫┏┛┗┓┃ ━━　┃
┗┓┃ ━━━　┃┗┓┏╋┻━━━┫
　 ┃┃ ━━━　┃　 ┃┃┗┳ 　━━┫
　 ┃┃ ━━━　┃┏┛┗┓┃┃┃┃┃
┏┛┗━━━━┫┗━━┛┃┃┃┃┃
┗━━━━━━┛ 　 　 　　 ┗┻┻┻┛

>>336 　無意味　さん

では、六三郎・・・。。。。。。。。ﾀｯｯﾀｯﾀｯﾀｯﾀｯﾀﾀﾀﾀﾀﾀﾀ!(;ｰｰ)ﾉﾉ ﾆｹﾞﾛ~~

無門関
四十五 他是阿誰


東山演師祖日く、釈迦弥勒は猶ほ是れ他の奴。且く道へ、他は是れ阿誰ぞ。


自由、主体性、主人公、涅槃、である。

「Firefox」のタブをまとめてグループとして管理できる拡張機能「Tab Groups」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/06/tabgroups.html

JPEG画像を左右半分ずつ表示「左右どっちか先にビュー」　 “まちがい探し”のように左右に並んだ1枚の画像を半分ずつ切り替えて表示
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/06/okiniiri.html

USB機器も利用可能なフリーの仮想PC作成・実行ソフト「VirtualBox」に人気集中
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/06/accessranking.html

「Windows Live Toolbar」v03.01.0000.0130　- Web検索に加えてローカルファイルも検索できるソフト集
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/ietoolbar/livetoolbar.html

「iTunes」v7.1.0.59　- 音楽CDやMP3/AAC形式などの音楽ファイルを再生できるジュークボックスソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/music/musicplay/itunes.html

「QuickTime」v7.1.5　- MOVファイルや音声ファイル対応のマルチプレイヤー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/video/mediaplay/quicktime.html

「fenrir」v0.68b　- インデックス検索でファイルを開くキーワード入力型ランチャー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/dktp/desktop/launcher/fenrir.html

「QTTabBar」v1.0.13.1　- エクスプローラにタブ切り替え機能を追加できるツールバー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/wincust/explrextn/qttabbar.html

「Attributer」v1.50　- エクスプローラでファイルのタイムスタンプを変更
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/wincust/contxtextn/attributer.html

「Mooter ツールバー for InternetExplorer」　- IEのツールバーにWeb検索サービス「Mooter」の検索欄を追加するソフト
http://toolbar.mooter.co.jp/ie/v1/

>>292
意味な無し君は、よく勉強してるよね＾＾；

自由、主体性、主人公、涅槃、て、、、、自分がかわいいと言う事なのかな、、

>>340 　mahoo　さん
ティーチャーという職業病だね・・・キッパリー！

>>341　狗よ、汝は、狗よ・・・さん

そそ、
イエスさんは、汝と同じように、隣人を愛しなさいな、と言い。
ゴータマさんは、あなたがして欲しくない事を、他の人にしてはいけませんよ、と言い。

どちらも、言ってることは、
自己を大切にしなさい。

自己が大切なので、自己と同じように神が愛している他の人を大切にしなさいと、イエスさん。

自己が大切なので、自己と同じ他の人の嫌なことをしないでね、と、ゴータマさん

佛という文字は、記号です。
例えば、木像は、木です。
木だからと言うので、火鉢に放り込んで尻をあぶって暖を取った初関を通ったばかりの僧もいたという。
木像は、木、である。
だが、おしゃかさまを写しているのである。
その僧はお経の本をトイレの落とし紙として使ったのだそうである。
あぁ

文字という物質。
木像という物質。
それは、物質という、ほとけである。

> 僧「如何なるか是れ仏」
> 洞山「麻三斤」

このひと、カンニングしてるのかなー・・・鍵穴|_･)チラ
禅は、冷暖自知
自分で、つかむ以外は、無いのだけど・・

さとりとは、なんですか？
今抱えて持っている麻の布の重さは、３斤です。

受け取りましたか　？

悟りをつかむ事は不可能、知識はつかむことが可能。

バッセン・オタのオレとしては今日の報道ステーションは、とても楽しみ＾＾；

「もう、寝ぇ」

・・・。

>>342意味な無しが？

あはが、脱糞すれば世界は平和＾＾；

350 ：テントウ ◆9sX8uINWgQ ：2007/03/07(水) 21:05:08 ID:0/oUdId9
あはが、脱糞すれば世界は平和＾＾；


いえす、、あい、どぅ、、、、

報道ステーション毎日見てたら、オレも、まともになれますかね。

てんとうさん、すでに、すてきよん、、、、

>>346
> 悟りをつかむ事は不可能、知識はつかむことが可能。

そうだね、そういう風にしてお勉強してきたからね。
次は、得たものをいっぺん、無くしてしまおうよ・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

>>350　mahoo　さん
死んだら、脱糞しないよ。生きてるんだね、脱糞したらさ・・・壁｜д´)ﾁﾗｯ

解きほぐし、解きほぐし、そしてスポーツへいってくれ。

>>356
> 解きほぐし、解きほぐし、そして・・・

・・・そして、むいてもむいても、らっきょうに、芯は無し・・・詠み人知らず・・・......(o_ _)o ﾄﾞﾃ!

らっきょうに芯は、ある。
知ったかぶりはいけない。

>>358
> らっきょうに芯は、ある。> 知ったかぶりはいけない。

へぇ〜　どんな　芯がぁあるのぉ〜　？

>>359
芽になる部分が一番内側だよ。
それ以上は剥けない。

たまねぎから芯を取り去ってしまえば、もはや育つ事もない。
皮だけでできてるなんて一体誰が言い出したんだ！

360 ID:0g4jsu0M　さん
>>359
芽になる部分が一番内側だよ。それ以上は剥けない。

361 ID:mjUfUg/T　さん
たまねぎから芯を取り去ってしまえば、もはや育つ事もない。皮だけでできてるなんて一体誰が言い出したんだ！

芯は、芽
そうですか、学ばせていただきました、<(_ _)>。

では、皮をむいて、又、皮をむいて、芯を見よう・・・新民謡・・・はぁ〜♪・・・某　民謡歌手　談・・・[岩陰]_･｡)チラッ

公案って
あのねー
答えを聞いても、それを理解できないのさ
そこが、苦しく、つらく、長い

公案は、
問う
そして、それに
答える

と言う形で、書いてあるよ。

だから、
答えは、公案に書いてあるんだ。

だけど
さとりの前は、それが、答えとは、わからない。
何だ、明々白々、
露　堂々　じゃないか、とね

あなた自身の考えたことを書く。
南泉斬猫（なんぜんざんみょう）
あなたの思いを言わなきゃ、南泉おしょうは、猫を斬り捨ててしまうよ

>>363
> ｢悲しみの共鳴｣　　

たとえば、いつもまどべに　エサをねだりにやってくる　スズメたち　それが宇宙のありよう。さとり。

>>364
エサをやるからだ。

エサをやらなきゃ寄ってこない。それが宇宙のありよう。（←おおげさ）

餌付けさせて依存させて揚句
「自分を頼ってくる」（嬉しい）
というのはエゴそのものだろ。

公案とは、、ぼったんちゃんが、自分が可愛いと言う為の道具である、、、

公案とは、ぼったんちゃんが、ぼったんちゃんが、可愛いと餌をやることである、、、

>>344

お経にしろ仏像にしろつくった人たちの理念が大事なんだよ。
お経や仏像そのものが尊いというのは間違っているぞ。
ならばこの世はだれがつくったのだろうか。
仏像やお経にすぐとらわれるのは早計の極み

>>344

諸行無常を知らんのか。
その僧はそれを教えるためにあえてそうやったんだよ。
その記録をのこしたのも又文字だろ。

ま、真相は、あはちゃんが、自分が可愛い、、という事の、すべて、帰結するなあ、、

それ以外、感じられないのは、、、

>>365
> >>364
> エサをやるからだ。 エサをやらなきゃ寄ってこない。それが宇宙のありよう。（←おおげさ）

そそ、
毎年冬の間は、肉屋さんで、すき焼き用の脂肪のカットをもらってきて、木の枝に刺しとくんだよね。
それで、とりたちは、過酷な冬を乗り切ることが出来る。
死なずに、すむと言うことだ。
それが、今年は、その脂肪が手には入らない。
脂肪の部分ではなく、油脂を固めたものを１センチ四方のビニール袋に入れたもので、見た目は白く固まってるように見えるものになってる。
それは、手に持ってるだけで溶けてしまう。
これでは、使い物にならない。
そう言うわけで、今年は、わたしが食べるご飯の半膳、茶わんの半分を分かち合うことにしたんだよね。
時間になると、やってくるんだ。
それが、最近は、ヒヨドリがやってきて、スズメと、争っている。
種が違うと、駄目らしいよ。
でも、多勢に無勢、スズメのほうyが数が多いからね。
ヒヨドリの食べ残しは、スズメたちの口にも、入っている。
と言うわけで、ポッたんとスズメとヒヨドリの３種が、冬を乗り切って春へと、時間を波乗りしてやってきたよ。死なずに、すんだ。

>>368
> >>344
> お経にしろ仏像にしろつくった人たちの理念が大事なんだよ。 お経や仏像そのものが尊いというのは間違っているぞ。 ならばこの世はだれがつくったのだろうか。 仏像やお経にすぐとらわれるのは早計の極み
>>369
> >>344
> 諸行無常を知らんのか。 その僧はそれを教えるためにあえてそうやったんだよ。 その記録をのこしたのも又文字だろ。

さとりとは、自分の仏性を、発見すること。
再発見すると言っても、良い。
山川草木国土悉有仏性悉皆成仏
さんせんそうもくこくど　しつうぶっしょう　しっかいじょうぶつ
宇宙は、ほとけさまだ
木像
お経の本
いづれも、ほとけさまである。
初関を通ったばかりの若き僧は、手が舞い、足が舞い、歓喜の中に、在った。
師家は優しく　たしなめたという。
僧は　恥じ入ったという。

>>371
そうやって余分な餌をあげると余分に増えるだろう。
あはさんが飽きるか死ぬと同時に増えたスズメ達は放置されるわけです。
すると増えた分＋元いた分も巻き添えで餌不足に陥り飢え死にする・・・と。
あはさんは大量殺戮犯。

あはさんのおかげで死なずに済んだ。それがエゴというものです。
スズメはちゃんと自分達で生きている。

>>373
あなたは、余分ではないのですか？

世の中に、余分、と言う生命はありませんが・・・
しかし、自分が余分であるならば、他の余分の悲しみも、嘆きも、も、わかるかもしれない。

>>374
あはさんは言うことに、ことごとく矛盾があるんだね。
自分で余分呼ばわりして、すぐに余分はないと言ってみたり。

>>375
エサなんぞやらずとも、今も昔もスズメは嘆いちゃいません。
スズメの為でなく、自己満足の為であればどうぞ、エサやってください。
スズメの為だからというのはあなたの勘違いです。

>>372

禅とは初関を通ったら次はなにをするんだい？

>>376
> >>374
> あはさんは言うことに、ことごとく矛盾があるんだね。 自分で余分呼ばわりして、すぐに余分はないと言ってみたり。
いえ、世の中に余分な物は、何一つ無い。
ただ、あなただけが、余分な物・・・

> >>375
> エサなんぞやらずとも、今も昔もスズメは嘆いちゃいません。 スズメの為でなく、自己満足の為であればどうぞ、エサやってください。 スズメの為だからというのはあなたの勘違いです。
スズメのちゅんちゅんと鳴く声、聞いてる？あなたが歩くとき、坐るとき、働くとき、学ぶとき、
同じ時間を、スズメも、生きているんだよ。

>>377
> >>372
> 禅とは初関を通ったら次はなにをするんだい？

まずは、初関を通ってからで、良いですよ。
取り越し苦労　ですから。

>>378
>いえ、世の中に余分な物は、何一つ無い。
>ただ、あなただけが、余分な物・・・
もう一度言おう。
ことごとく矛盾しているね。

>>378
スズメは鳴きます。スズメの勝手です。
あはさんが居ようと居るまいと関わりなく鳴くのです。

木の仏像、は、単に木材ではありません

例えが悪いかもしれませんが、もしあなたが、死んだとする。
しかも、遺体が見つからない。
ただ、あなたが、死の直前脱ぎ捨てたであろう、羽織が、残されていたとします。
ご両親にとって、それは、羽織という単なる物質ではありません。
その羽織は、あなた　そのものの存在です。
わたしたち、おしゃかさまを慕う者にとって、仏像は、単なる木の彫刻ではありません。
おしゃかさまに、お会いしたいのです。
この目で、見たいのです。
わたしは、仏像をそうやって、いつも、見ています。
お会いできて、うれしいです、と。

初関を通って大喜びする僧っていったい。
禅てなにやってんだ。
初関てそんな程度の悟りか、おい答えてみよ。

>>382
うれしいものだよ・・・

あはの禅は脱力禅だね。
まさに脱力身心、身心脱力

>>384
> あはの禅は脱力禅だね。 まさに脱力身心、身心脱力

あはの膳、は　もともと　半膳
その半膳をスズメと分けてるよー

オレのカキコって宇宙戦艦ヤマトの超ＡＡに似てるかも。デヘヘ。

生命感みなぎると、いいですが。

オレのカキコって宇宙戦艦ヤマトの超ＡＡに似てるかも。デヘヘ。

生命感みなぎると、いいですが。

また２度書き。ミス。

━━┻ >まずは、初関を通ってからで、良いですよ。
.￣￣|　　　　　(ﾟдﾟ　) あはは、関所番かっつーのｗ
　 　　￣￣|　 へヽノ |
.　　　　　　 ￣￣| 　ヽ
.　　　　　　　　　 ￣￣|
　　　　　　　　　　　　　￣￣
━━┻ 　　(ﾟдﾟ　)
.￣￣| 　　ノヽノ |
　 　　￣￣| <　<
.　　　　　　 ￣￣|
.　　　　　　　　　 ￣￣|
　　　　　　　　　　　　　￣￣
━━┻
.￣￣|
　 　　￣￣|　 　　　　(ﾟдﾟ　) ・・・！
.　　　　　　 ￣￣|　　ノヽノ |
.　　　　　　　　　 ￣￣|<　<
　　　　　　　　　　　　　￣￣
━━┻
.￣￣|
　 　　￣￣|　 　　　　( ﾟдﾟ )
.　　　　　　 ￣￣|　　ノヽノ |　　　　━┓･･━┓･･━┓･･━┓･･━┓･･━┓･･
.　　　　　　　　　 ￣￣|<　<　　　　 ━┛.　━┛.　━┛.　━┛.　━┛.　━┛
これが世界『ザ・トンファー』だ！

　　　　　　）　　　　,/
　　　 <⌒8'´,,⌒ヽ'⌒>　つまぁんなぁい〜♪
── =ﾚ'´i (ノﾘ ）)）/　=　
── =≡ゝ iﾘ^ヮﾟﾉ　 ≡　　 　ｶﾞｯ　　 　 　∧＿∧
─　=≡　○i＝(⊂)_=。。　＼从／-=≡ ｒ（ 　　　）
──　=≡　>Å＿)_ii_フ ﾟ)）< 　 ＞ 　-=　 〉＃　 つ>>383
─　=≡　　(__/　≡ 　　 　／VV＼-=≡⊂ ､　　ﾉ
── .=≡　( ノ。=≡　　　　　　　　　　　　　　し'
　　　　　　　ﾟ ﾟ

>>375

　　　　　 ∧aha∧
　　　　　ミ●●彡 >しかし、自分が余分であるならば、
　　 　　 （====） 【三十八則】　牛、窓れい過ぐ（牛過窓れい）
　　 ______(　⌒) ) のピンぼけヒントｗ
　／＼ 　￣｀Ｊ￣￣￣＼
　￣￣￣￣| |￣￣￣￣
　　 　 　 　 | |
　　 　 　 ／　＼

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ 　 ／￣⌒￣＼
　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 /　　 /　⌒　　⌒ ｜
　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 ｜　／　 (･)　　(･)　|
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 ／⌒ (6　　　　　つ　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　（　　｜　　　／ ,. =ｮ　　｜
　　　　　　　　　　　　　　　　フ¨　　 ／´／=三|　　/　
　　　 　 [辷5ｲ]　 　 　 　 ／ 　 ,.イ´ ／三三ヲ ／
　　　 ー丑丹丑‐'　　 ／　,.-＜.ノ　 {ニニﾆヲ/
.　　 ､　 ﾏﾇ冂{[＿ ／ ,..イ { {＼ ',､ 　＼三ヲ/
　　　 ＼此亜沙''´‐''´　　ｌ ＼ｰ'人＼　　 ／
.　　　　/ ７￣｢ ‘’l　 　 　 l二l＞'´　 ｀７´
　　___,,Ｌム辷j_ ＿j_ __ ＿_｣二ｌ＿＿__/
　￣￣辷_:::::〈:::::::/::::::::::::／l二l:::::::::::::: ＼
　　　　 八__r=.;;_:{:::::::::::::{ ::::::::::::::::::::::::::.　 ｀ヽ
　　　 　 ｰ辷_'ー'う‐- ..;;j_:::::::::::::::::::::::::::::　　::}
　　　　　　 　 ￣　　　　　｀'' ‐ ..;;_::::::::::::: 　,ノ
>>388　テントゥ、躍動感は漲ってるｗ

あはちゃんの禅は自分がかわいい禅、、、親馬鹿というのがあるが、、

あはチャンは、自分馬鹿、、、

あは師匠！あっしは尊敬しておりますよ！！
後ろ姿を見させて頂いて、勉強させてもらっておりやす！！
これからも、頑張ってください！！

>>394　うま　さん
（＊ё＿ё＊）ぽ・・

　　　　　　　　 ＼　テントゥ、ｷﾞｬｯﾋﾞｲｲｨｨｨｲｨｲｨ！！！　　　　　 /では､流されるまでの間､ｻｲﾊﾞｰﾎﾟｲｽﾞﾝが
>>388　　 　　　　＼　　　　　　　　∧＿∧ ∩　　　　　　　　 /　ここを感染させておきます。
ｷﾞｬｯﾋﾞｲｲｨｨｨｲｨｲｨ　 ＼　　　　　　（　ﾟﾟ∀ﾟﾟ）ノ＿＿＿___　　/ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　+
　　　　　　　　　 ∧ ∧ ＼　　　　（入　　　⌒＼つ 　／|　/　 +　　 ∧＿∧　∧＿∧ ,∧＿∧　　+
　　　　　　　　　（ﾟﾟ∀ﾟﾟ）＿＼　　　 ヾヽ 　／＼⌒)／ 　|./　　　　　（　ﾟﾟ∀∩（ﾟﾟ∀∩）（　ﾟﾟ∀ﾟﾟ）
　　　　 ／￣￣∪　∪ ／|　.＼　　|| ⌒|￣￣￣|　　　 /　+　　（(　（つ　　　|（つ　　 |（ つ　　つ　)）　　+
　　　／∧＿∧ｳｴｷﾞｬﾋﾞｨｨｨｨ　 ＼　　　　∧∧∧∧　/　 　 　 　 　 ヽ　（　ノ ﾉ （ ヽノ　）　）　）
　 ／　（ ;*ﾟﾟヮﾟﾟ）＿／　　　　　　　＼ 　＜　　　新 ＞　　　　　　　　 （＿し'　し （＿） （＿）＿）
　||￣（ 　　　 つ　||／　ｸｹｯ　　　　　＼＜ よ . 世 ＞
　||　（_○_＿_)　　||　　　　　　　　　　　 ＜ う　.界 ＞　(´ﾟﾟ∀ﾟﾟ)やぁ。ようこそｻｲﾊﾞｰﾎﾟｲｽﾞﾝの世界へ。
――――――――――――――― ＜ こ . へ ＞―――――――――――――――――――――
　　　　　 　　　∧＿∧　 まあぁぁ.　 　 ＜ そ　　　＞　　　 .∧＿∧ｷﾞｯ　∧＿∧ 　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 　　　 （　ﾟﾟ∀ﾟﾟ）　　　　　　　　　　 /∨∨∨ ＼　　 （　ﾟﾟ∀ﾟﾟ）　　（ﾟﾟ∀ﾟﾟ　）＜　ｷﾞｬｯﾋﾞｲｲｨｨｨｲｨｲｨ
　　　 _＿＿__（つ＿ と)_＿＿　　　　　　./　　 ∧＿∧'＼　（　　　　）＿_（　　　　）　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　. ／ ＼　　　　 　 　＿＿＿ ＼ﾋﾞｪｯ　 /　(( （ *ﾟﾟ∀ﾟﾟ）　'＼∧＿∧ 　 ∧＿∧ ￣￣￣／.／／|
　.<＼※ ＼＿＿__.|i＼＿＿＿ヽ.;ﾋﾞｪｯ/　　 .ノ　　∧＿/と) ＼ 　　,）　（ 　 　　）＜ｳｴｷﾞｬﾋﾞｨｨｨｨ
　 ヽ＼ ※　※　※|i　i|.====B|i.ヽ　 ./ (( o（　　､_つﾞﾞヮﾞﾞ）))　 ＼↑￣￣↑＼)＿／ 　 　 |__|／
　　　 ＼`ー──-.|＼.|___|__◎_|_i‐>/　　　　）　）⌒　､_つ つ　　.＼　　　　　　|
　　　　　￣￣￣￣|.　|￣￣￣￣| /　　　　（_＿）__）＿ノ　　　　　 　＼　　　　　　|

>>391
((((((｡｡｡(o_ _)oｺｹｯ⌒☆《･････》 |EXIT|

>>390
＞つまぁんなぁい〜♪

そう言えば、意味無し　さん・・・つまがいなかったよね・・・つまいなぁ〜い〜♪

>>389
＞まずは、初関を通ってからで、良いですよ。
　　　　(ﾟдﾟ　) あはは、関所番かっつーのｗ

無意味　さん
エロ単　さんは、仙界の湯の守番（もりばん）
吹き上がる炎でご自身は、やけどで、皮膚はぼろぼろ・・・カワイソス
アホあはわ、初関を早く通れと、殴らせキャラをかぶる・・・カブールは、アフガニスタンの首都・・・[壁]* ¨)* ¨) ﾁﾗｯﾁﾗｯ

つ「大輪の花」

窓なんかあるからややこしいんだ。
どこに行こうと牛は牛。

>>400　mahoo　さん
> つ「大輪の花」

大輪　は説明
花　　　は存在

だが、どんな花？
どんな色？

花も困ってるだろうな。・・・壁|_･)チラ

>>401
> 窓なんかあるからややこしいんだ。　 どこに行こうと牛は牛。

そうだね、牛は、牛だね。
その牛は、なんだと思う？

正直、遠くの海（外国か？）にいるイルカなんて興味ないよ。

ギャピィイイィィィィィ

大きな声では、いえないが、ヤマト超ＡＡに、２〜３日で飽きてしまったオレ・・・

>>403

いいかげんだれかにその牛のけつ、ひっぱたいてもらえや。

>>407
> >>403
> いいかげんだれかにその牛のけつ、ひっぱたいてもらえや。

うしかわたしか？

>>408

違いありますか？

>>409
> >>408
> 違いありますか？

うしのけつをひっぱたくのか、
あなたのけつをひっぱたくのか
わたしのけつをひっぱたくのか
さて

>>411

更に迷いが増えましたな。
捨て去りなさい。

飛翔！！！！！！！

>>411
> >>411
> 捨て去りなさい。

もったいない・・・

>>412
> 飛翔！！！！！！！


・・・mahoo　師匠　！！！

>>413

こっちこそもったいない。

>>415
こっちって、どっち？

／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼ >>399>殴らせキャラをかぶる
|　 ほうほう、ラブコスメでHの時も魅力を演出　｜
|　 ラブグッズで健康的なひとりH？ 　 　 　 　 　 |
＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　 ＿＿＿＿＿＿／
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ∨

　　　　　　　　　　　　　∧∧ ∧∧
　　　 　 　 　 　　　 　 (ﾟ−ﾟ )(ﾟДﾟ )
　　　　　　　　　　 ＿|￣￣||＿_と_）
　　　　　　　　　／旦|――||/／ ／|
　　　　　　　　　|￣￣￣￣￣|￣| . |
　　　　　　　　　|＿＿＿＿＿|三|／
　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣＼
　　　　　　　　　　　|　 ・・・・・・・・　|
　　　　　　　　　　　＼＿＿＿　 ／
　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ∨ >>400「大輪の花」

　　　　　　　　　　　　　∧∧ ∧∧
　　　 　 　 　 　　　 　 (ﾟ−ﾟ )(ﾟДﾟ )
　　　　　　　　　　 ＿|￣￣||＿_と_）
　　　　　　　　　／旦|――||/／ ／|
　　　　　　　　　|￣￣￣￣￣|￣| . |
　　　　　　　　　|＿＿＿＿＿|三|／

　　　　　　　　　／￣￣￣＼
　　　　　　　　　|　 あっ！　|
　　　　　　　　　＼＿＿　 ／ >>401
　　　　　　　　　 　 　 　∨ > 窓なんかあるからややこしいんだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　カチッ
　　　　　　　　　　　Σ∧∧　∧∧
　　　 　 　 　 　　　 　(ﾟ−ﾟ；)(ﾟДﾟ )
　　　　　　　　　　 ＿|￣￣||＿_と_）
　　　　　　　　　／旦|――||/／ ／|
　　　　　　　　　|￣￣￣￣￣|￣| . |
　　　　　　　　　|＿＿＿＿＿|三|／

／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼ >>402>だが、どんな花？
|　ちょ、おい！軒並み注文するな、コラ！　| >どんな色？
＼＿＿＿＿＿＿＿＿　 ＿＿＿＿＿＿＿／ >>403>その牛は、なんだと思う？
　　　　　　　　　　　　　∨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　カチッ
　　 　 　 　 　 　 　 　 ∧∧　∧∧ 　　　　　　カチッ
　　　　　　　　　　　　 (；ﾟ−)(ﾟДﾟ*) 　　　カチッ
　　　　　　　　　　 ＿|￣￣||つ_と_） 　　　　カチッ　カチッ
　　　　　　　　　／旦|――||/／ ／|
　　　　　　　　　|￣￣￣￣￣|￣| . |
　　　　　　　　　|＿＿＿＿＿|三|／

　 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼ >うしのけつをひっぱたくのか、
　 　 |　 ほう、なんか色々あったみたいですが 　| >あなたのけつをひっぱたくのか
　 　 |　 簡単に死のうとしちゃだめですよ　　　　 | >わたしのけつをひっぱたくのか
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼＿＿＿＿／
|　 生きてりゃそのうち絶望に身を　|
|　 蝕まれながら死ねますよ　　　　｜
＼＿　 ＿＿＿／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　 　 ∨　 　 　 |　 そんなこといわれても僕にはもう　 |
　 　 　 　 　 　 |　 ・・・・・・えっ！？なにそれ！？.　　｜
　 　 　 　 　 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　 ＿＿／
　　∧∧ ∧∧　　　　　　　　　　　　　　　　　　∨
.　 ( ﾟ−ﾟ)( ﾟДﾟ)
　 /　　　　　　ヽ　　　　　　　　　　　　　　　 ∧aha∧て
　（＿＿ﾉ(＿＿ﾉ　　　　　　　　　　　　　　　（｀；　　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （ 　　　）

>>417-419 　無意味　さん
妄想、乙彼・・・<(_"_)>ペコッ

／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
|　まぁあなたの中では既に.　　 　 |
|　結果は出ているみたいですが　|
＼＿　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　 　 ∨|　 悟りなんてむこうからやってくるモンなんだから 　|
　 　 　 ＼　 ＿／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　 　 　 　 ∨　 |　 わかった風なこといわないで下さい、失礼します　|
　 　 　 　 　 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　 ＿＿＿＿＿＿＿＿／
　　∧∧ ∧∧　　　　　　　　　　　　　　　　　　∨
.　 ( ﾟ−ﾟ)( ﾟДﾟ)
　 /　　　　　　ヽ　　　　　　　　　　　　　　　 ∧aha∧
　（＿＿ﾉ(＿＿ﾉ 　 　　　　　　　　　　　　　（　´Д｀）
　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（（　（>>425　）

>>421　無意味　さん
なんでも、有り。
言いたい、放題。
なんでも、OK!
これが、それですって、説明も、無い。
それって？

　 　　_, ._ >これが、それですって、説明も、無い。
　 （　゜ Д゜）　あ、そこの庭に置いておいてくださいw　　　　　　ドーン！＞
　　( つ凸O　ポチッ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>>422
　　と＿)_)　　　　　　　　　　　　　　 うわあああぁぁぁぁ！＞

>>423　無意味　さん
＞それって？

こほん！えー

そ、そっれそれそれ、うさぎのだんすぅー

>>424　あは、単直スレたて夜路ｗ

　 ;;llliliiil　　　。;;|;ﾟ　;|;；|。;;|；　　　　　　　 　下
　;lliliiiiil　　　　；|::　;|o :|．；|ﾟ　　　　　枝　　げ
　lllililiiil　　　　;;|;..。|：;;|ﾟ:o|;;　　駄　　垂　　て
;;;llliliiil　　　　　;|o.:;|ﾟ ;:|；;　　　 レ　　桜　　よ
;;lllili∧＿∧　;|;　.:|:;　　　　　　 ス　 　と　 　し
lllilil（,, ’∀’）　　　　　　　　　　か
lllilll（　 　　　）　　　　　　囮　　 な

　　　　　　　　､--‐冖'⌒￣￣`ｰ-､
　　　　 ／⌒`　　　　　　　　　三ミヽｰ-ﾍ,
　　　__,{　;;,, 　　 　 　　　　　　 ミミ　　　ｉ　´Z,
　　 ゝ　　　''〃//,,, 　　　 　,,..｀ミﾐ､_ノリ}j;　f彡
　　_)　　　 　 　 〃///,　,;彡'rffｯ､ｨ彡'ﾉ从iﾉ彡
　　>';;,, 　 　　　 ノ丿川j !川｜;　 :.`7ﾗ公 '>了 　　>>405 テントゥ、よく気付いたｗ
　_く彡川fﾞノ'ノﾉ ノ_ノノﾉイシﾉ｜ }.:　'〈八ﾐ､､;.) 　　　ギャピィイイィィィィィがイルカの声だと。
　 ヽ.:.:.:.:.:.;=､彡／‐-ニ''_ｰ＜、{_,ﾉ -一ヾ`~;.;.;） 　>>406　それは無理矢理建造物を
　 く .:.:.:.:.:!ﾊ.Yイ　　ぇ'无ﾃ,`ヽ｝｝}ィt于 ｀|ィ"~ 　　　　　作ろうとするからだよ
　　 ):.:.:.:.:|.Y }: :!　 　 ｀二´/'　;　|丶ﾆ　 ﾉﾉ 　　　バブル的に考えるんだ
　 　 ） :.: ﾄ､リ: :!ヾ:、　　　丶　;　|　ﾞ　　ｲ:}
　　 ｛ .:.: ｌ　｛: : }　 ｀　　　　,.__(__,}　　　/ﾉ 　「まずは一緒に○○の風呂に浸かっちゃおう」
　　　 ヽ !　　`'ﾞ! 　 　　　 ,.,,.`三'ﾞ､,_ 　/´
　 　 ,/´{　　ﾐ　l　　　　/ﾞ,:-…-…､ ） | 　　　　　　と　考えるんだ
　　,r{ 　 ＼ ﾐ 　＼　　 `'　'≡≡'　" ﾉ
__ノ 　ヽ 　　＼　 ヽ＼　　　　彡 　,ｲ_　
　　 　 　＼ 　　＼ ヽ 丶. 　　　　ノ!|ヽ｀ヽ、
　　 　 　 　 ＼ 　　＼ヽ ｀……´/ |ｌ　ト､　｀'ｰ-､__
　 　 　 　 　 　 ＼　　｀'ｰ-､　　/／　/:.:.}　 　　 　 ｀'ｰ､_
　　　　　　　 　 ｀､＼　　　／⌒ヽ　 /!:.:.|
　　　　　　　　　　｀､ ＼ /ヽLｆ___ハ/　　{
　　　　　　　　　　　　　 ′ /　! ヽ

　　　　　ﾉ// //　/ /// / /ヾ''""ヾ'､'ｒ''''''ｒ='')）　他スレで、なにだが
　 　 　 ﾉ// //　/ /l l l l　l 　 　 　 ｌ.lｌl 　 ﾚｿ/
.　　　 ////〃 / /　ｌ l l ｌ |　　　　　ﾘﾘ 　 |//　　　迷子にならん為
　　　//// / / ノ―-ヽﾄﾄl､　　　v-"---ｯﾘﾉ
.　　//// / /,ｨl |　F〒tﾃ‐〉　　f:r〒tﾃｯ lﾞl |　　　　単直スレの新郷をｗ
　　ｌ 川 / / f{ {lﾞ|　 ´´￣''"　　 {ﾞ`'￣゛｀ |,リ
　　|川 〃/ﾊヽヾ|　　　　　　 　 l:}　　 　 ｌ'ﾄ|､　　　　　　　と思います
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/healing/1173547534/l50

>>416 あは、どっちも、どっちのまんまｗ

下記のことは、ネパールのタントラ・トーテムだそうです。
生活の方法
1. 期待されているものよりも、もっと多くのものを与えなさい。
　そして、それを楽しんでやりなさい。
2. あなたの好きな詩を覚えなさい。
3. 聞くこと全てを信じたり、持っているもの全てを使ったり、
　眠りたいだけ眠るのはやめなさい。
4. 「愛してます。」と言うときは、本気で言いなさい。
5. 「ごめんなさい。」と言うときは、その人の目を見て言いなさい。
6. 結婚する前に、少なくとも６ヶ月間は婚約期間を置きなさい。
7. 一目で愛を信じなさい。
8. 誰かの夢を笑ってはいけません。
9. 深く、情熱的に愛しなさい。
　傷つくかもしれませんが、それが一生を完璧に生きる唯一の方法です。
10.意見がくい違ったら、公平に戦いなさい。悪口を言ってはいけません。
11. 回りの人の言葉で、人を判断してはいけません。
12. ゆっくり話し、しかし、敏速に考えなさい。
13.誰かがあなたの答えたくない質問をしてきたときは、
　笑って、こう聞きなさい。 「なぜ知りたいの。」
14. 偉大な愛と偉業には多大な危険があることを忘れてはいけません。
15. あなたのお母さんに電話しなさい。
16. 誰かがくしゃみをしたら、"bless you"と言ってあげなさい。
17. 失ったとき、その中の教えまで失ってはいけません。
18. ３つの Rを覚えておきなさい。
　自分自身を尊敬しなさい。(Respect forself)、
　他人を尊敬しなさい。(Respect for others)、
自分のすべての行動に責任を持ちなさい。
　 (Responsibility for all your actions)

あれ、途切れたｗ

19. 些細な口論で大切な友情を壊さないようにしなさい。
20. 間違いをしたと思ったら、すぐにそれを直しなさい。
21. 電話に出るときはほほえみなさい。
　かけてきた人は、あなたの声から聞き取ります。
22. 話すのが楽しい思う人と結婚しなさい。
　　年をとるにつれて、会話の技術が
　　他のどんなものよりも大切になります。
23. たまには少しの時間を一人で過ごしなさい。

>>403
>その牛は、なんだと思う？

公案と呼ばれる、ある下らない文書の中で
位置関係を演出する要素である「牛」、「窓」、「視点」のうちのひとつ。

大陸は、まるい。

>>425　無意味　さん
日曜日は、八柳の下には立ってない、(*ё_ё*)ぽ･･ですー・・・ゴメ<(_ _)>

>>427　無意味　さん
２７章、建ったんだね。行ってみるよ。

>>428　無意味　さん
生活の仕方まで、決められているというのは、イスラム的だね。

>>430
> >>403
> >その牛は、なんだと思う？
> 公案と呼ばれる、ある下らない文書の中で　 位置関係を演出する要素である「牛」、「窓」、「視点」のうちのひとつ。

うしが、何であるか。
それは、真理、なんだよね。
さとり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 / ::::::::::,､_/l;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;:::::::::::::::...＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 / ::::::::::r._!､!ﾉﾆﾆﾆﾆﾆ,ﾆﾆ_l_);;;;;ヽ､:::::::::. ',
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ､_ /r' '´_,, -,= ''´　　　 ヽ |ヽ､;;;;;ヽ:::::: ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 -;,=＝!::::::::l 　 　 ・　　　 l!　　 ＼;;!‐'
　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 /,' ・　| : : : |　　 　 　 　 ﾉ　　　　 ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 / !　　.ﾉ　　　ヽ 　　　_ ノ |　　　　　　 '、
　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 /.::|l　ノ　　　　　　￣　　　 |　　　　　　　 !
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　! ::::! ´　　　　　　　 　 　 　 |　　　 　 　 　 |
　　　　　　　　　　　　　　　 ､　　 | :::::::'､　　　 __,　─,-｀　　　 | 　 　 　 　 　 !
　　　　　　　　　　　　　　 　 !'､　 i ::::::::::＼ 　 ｀ー_'´　　　　 .::::'､　　　　 　 ノ
　　　　　　　　　　　　　　　 _ !:::!_ ヽ、::::::::::::ヽ､......................::::::,, ,=i=i‐l-､- '´
　　　　　　　　　　　　　　　i､__')l | 　 ｀ ー‐ ' _,,r｀ﾉ T! iフ !二/!_!_!_',..i.!!
　　　　　　　　　　　　　　 r __ '､　!　　　　　 /_!,!'､.／　　_ .,＞::::::::::::|:: ',
　　　　　　　　　　　　　　 |-､_）　|、　　　　 ノ/／_,, = ''´　　 ::::::::::::::l:::::. l
　　　　　　　　　　　　　　 '､ー｀::ﾉ ｀ヽ､__／'´ '' ´　 　 　 　 ○ :::::::::::',::::: '､
　　　　　　　　　　　　　　　ヽ､ /.....　ﾉ　 〈　○.:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::!:::::. ',
　　　　　　　　　　　　　　　　!´::::::::/:::::::::::::ヽ__,, r── i──-- ､__ ／:::::::: 〉
　　　　　　　　　　　　　　　　　｀ヽ ､_::::::::::::::l__,,,l──‐''─── - ､!:::::::／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀ >´　　　　,　　　　　　　　　 ＼
>>434　あは、イスラム的じゃなくて、戒律の教条主義を味わうがいいですぅ!!!

　　　　　　 /7二`ｰr{/ ￣`丶､　　　 ノｰﾉ　lﾘ,::､ヽ/;',､ヽ lr-､ `ヽ、
　　　 ,r''"/ﾆ／　/ヶｔーへ　`丶、　　 ヽl､! fj　　 fﾘ `l! ^）Z￣　　♪
　　 ,ｨ　 /::::/　 /　l　l　　| `丶､　`丶、「ヽ! ﾞ丶__ =　 l!-'::: l　　／
　　 l l　l::::::l　,/　　l　l　　,ﾄ､　　ヽ、　 `ｰ-=::;-､ｰ',..イ::::::::: l
　　l　!ゝ!:::::l/l!　　 !　l　　 l　`丶､＿ヽ、　　　￣~''''''''ヾ:::: l
　 /　ll! l::::::l l!　　　　 l　／ヽ､　　　　　 `丶_､__　　　　 ヾ~
　ヽ l　 l:::::::l　　　　　　~!　　,:''⌒Ｏﾆ ￣~'~￣ `ヾ)⌒ヽ　l
　　`!　l::::::::l　　　　　　 l　 /　　, '~　/　　/　　　　 ヽ　l=l
　　 l　 l:::::::l　　　　　　 l　 l　　;' / -iｰメ/　/rｰ+､　l ヽ l'
　　 l　.l:::::::l　　　　　　　l　l　　l　! /;-'- l／ ,-ヾ l　l:､ l l　も〜！覗かないでよ！
　　 !　l:::::::l　　　　　　_,,.-',　 :::∨ｲ;!. fﾘ　　 (ｨ! l! ﾚ{: " lヽ
　　 L lー-l＿＿＿＿二ﾕ!:::::::::ヾ＋ｰ~　　.　"-'ﾒノ:: ::: l､,,.ゝ
　　　 ~　　　　　 l　　l　　 l:::::::;':ﾉ~ヽ、　rー,　 ノ!::i::::::::l
　　　　　　　　　 l　_..L---ヽ/"-----`ｰ＝ィ"　ﾚ'ゝ::/
　　　　　　　　　 l"　l　　　　/77ゝ,...ノ_　　 ヽ､..,,rくヽヽ
　　　　　　　　　 l　　l　　　 l　　"} /l　 `　　　lヽ{`　　 l
　　　　　　　　　 l　　l　　　 ゝ　 //　l、　　　,l　ヽ!　　.{
　　　　　　　　　 l　　l　　　/　　/'　　 `ーｰ'"　　ヽ!.　 l
　　　　　　　　　 l　　l　　 /　　/!=＝＝====＝＝=l　　l
　　　　　　　　　 l　　l.　 /　　 ;人::::::::::::;: --､::::::::::ﾉi　　ヽ
　　　　　　　　　 l　　l　 l　　 /'　 ゞ''''" ￣￣ `''''i"ヾ!　　 l
　　　　　　　　　 l　　l　 ヽ- '　　　l　　　　　　　 l　　ヽ　　l
　　　　　　　　　 l　　l　　　　　　　 l　　　　　　　!　　　`ｰ'
【三十八則】　牛、窓れい過ぐ（牛過窓れい）の尻尾に捉われるとややこしい。
を窓から見えるおにゃにょこの着替えだったら、尻尾にあたるのは（自粛）かｗ

>>436
> >>434　あは、イスラム的じゃなくて、戒律の教条主義を味わうがいいですぅ!!!

ああせい、こうせいの厚生労働省、いやだねー

>>437　無意味　さん

> 【三十八則】　牛、窓れい過ぐ（牛過窓れい）の尻尾に捉われるとややこしい。 を窓から見えるおにゃにょこの着替えだったら、尻尾にあたるのは（自粛）かｗ

うしも自分も
自分もうしも
同じ、自分

>>438　あは、恒星と来たら衛星までいかなきゃｗ

お持ち帰りできます
　 　/ハ 　　
　　ﾍ⌒ヽﾌ 　　　>ああせい、こうせいの厚生労働省、いやだねー
　 ( 　・ω・） ああせい、こうせい、かってにせい、って落とさなんだかｗ
　｛　 U　Ul 　　で、どうせいって？ｗｗｗｗ
　 ヾ.,____,ノ

>>440 無意味　さん
だからさ、言われて　動いちゃ、奴隷だ。

自ら、動けば、自由だ。主体性だ、主人公だ、涅槃だ・・・鍵穴|_･)チラ

毟りにきます田
　　　　　　ｌ＝ヽ
　　　　　　|　　｀
　 ,-　_ 　∩ 　, , ´ , ', ´
　 ||(　ﾟ∀ﾟ)彡, ', ´
　 ‐─⊂彡,,,,ｗｗｗｗ

>うしも自分も 　自分もうしも 　　　　　 　同じ、自分
腹も身の内　　ミノ、バラ、タンも肉の内　　やがて血となり肉となるｗ

　　　　　　　　　|　すみません
　　　　　　　　　|　となりでワッショイしてもよろしいですか？
　　　　　　　　　＼＿＿＿　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　∨
　　　　＿＿∧＿∧＿_／■＼＿＿＿_
　　　　|　　（ ；´∀｀）　（´∀｀　）　 　 　.|
　　　　|　　（　　　　） ⊂　　　　）　　　　|
　　　／￣（　（ 　（ ￣（　（ 　（　￣￣／|
　　　||￣ （＿（＿）￣（＿（＿）￣￣||
　　　　　　　 ∧
　　　／￣￣　 ￣￣￣￣＼
　　　|　（エッ！！）　　　　　|
　　　|　 ど、どうぞ・・・・　　 |

　　　　　＼＼　 おにぎりワッショイ！！　／／
　　　　　　 ＼＼　おにぎりワッショイ！！／
　　　　　　　　 　 +　　　　　　　　　　　　　+
　　　　　　　　　　　　　+ ／■＼　　+
　　　　＿＿∧＿∧＿_ （´∀｀∩）＿＿ +
　　　　|　　（´∀｀； ）　 （つ　　丿 )） 　|
　　　　|　　（　　　　）（(　（　ヽノ　　 　 .|
　　　／￣（　（ 　（ ￣￣し（＿）￣￣／|
　　　||￣ （＿（＿） ￣￣￣￣￣￣ ||
　　　　　　　 ∧
　　　／￣￣　 ￣￣＼
　　　|だからさ、言われて　動いちゃ、奴隷だ。|

>>442　無意味　さん
最近、タン塩　が出回り始めてる、うまい。

>>443　無意味　さん
おまえは、どこまで、ジョークで、生きる。
関西人の日常、だからか、上段。いや、ジョーク。
そこなしぬま、だな・・・
味噌もくそも、同じく、底なし沼に、自ら沈めて・・・

　　　　　＼＼　 おにぎりワッショイ！！　／／
　　　　　　 ＼＼　おにぎりワッショイ！！／
　　　　>>441　あは、言われて動いても主人公は主だよ。
　　　　　　　　　　　　　+ ／■＼　　+
　　　　＿＿＿＿＿＿_ （´∀｀∩）＿＿ +
　　　　|　　　　　　　　　 （つ　　丿 )） 　|
　　　　|　＿＿＿＿　（(　（　ヽノ　　　 .|
　　　／￣　　　　　 ￣￣し（＿）￣￣／|
　　　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ||

>>445　あは、退屈しのぎに半端に絡んやろｗｗｗｗ
　　　　　ﾌ ｯ
　　　 Λ＿Λ　　　　 ∧＿∧ 　　>おまえは、どこまで、ジョークで、生きる。
　 ミ （　´∀｀）　　　 （´Д｀　） 生きることが、ジョークで出来るか？
　⊂ニ　　　　ニつ☆（　　　　⊃
ミ　　｜　Π　|　　　 ｜ ｜ ｜　））
　　 （_＿）（＿）　　 （＿（_＿）
　　　　　　　　　　　　　ﾌ ｯ
　　　∧＿∧　ミ　　Λ＿Λ
　　 （´Д｀　）　 ∩（　　´∀）　　ノ >そこなしぬま、だな・・・
　　⊂　 ⊂　）☆＼_　　　　ニつ　ノ 　　底抜け脱線、ゲームじゃないってｗ
　　　く　く　く　　ミ ｜〇＼＼　　　ノ
　　　（＿（＿）　　　（_＿） ［＿）
　　ｶﾞ ｲ ｰ ﾝ
　　　∧＿∧　　　　Λ＿Λ
　　 （´Д｀　）☆　 （´∀｀　）　 ﾊ ｯ !
　　　し　　し）　∩ニ ∩ニ ）　≡ 　>味噌もくそも、同じく、
　　　　＼＼＼　　　〈 （~＼＼　≡ 　>底なし沼に、自ら沈めて・・・
　　　　　 し し/　　（＿）　（＿| 　払底ｗ浮かぶ瀬もあれｗｗｗ

>>446　無意味　さん
　　>>441　あは、言われて動いても主人公は主だよ。

そりゃ、へりくつだよ。
言われて動くと、奴隷。

>>447　無意味　さん
> >>445
> 　 生きることが、ジョークで出来るか？

ジョークじゃないよな、生きることは。

あはちゃんの脳とアハちゃん可愛い記憶の情報処理で終わり、、

>>448
あはさん、言われることと動くことは全く別のことなんだよ。
動く時は常に主。例外はない。
なのにそれを認めず人のせいにするのを奴隷根性という。
人の命令だからと分別したがっているだけ。

言われて動いたので主人公じゃなかったんです。
という言い逃れ。

>>451
> >>448
> あはさん、言われることと動くことは全く別のことなんだよ。 動く時は常に主。例外はない。 なのにそれを認めず人のせいにするのを奴隷根性という。 人の命令だからと分別したがっているだけ。

言われて動くのが、奴隷。
言って動かすのが、主人、だよ。


>>452
> 言われて動いたので主人公じゃなかったんです。　 という言い逃れ。

自己の主張が、無いね。まとわりついただけだよ。
あなたの、主人、奴隷についての考えを聞きたいよ。

>>453
本来は主も従もない。

>>454
> >>453
> 本来は主も従もない。

そこは、空、だよ。
色即是空、だね。

だけど、空即是色。
と、リアルの場に、立つ。
そこが、肝心要。

>>455
リアルの場を主従や争いの場、と定義しているんだね。
そこでは必ず勝たなければならないと。

ねえ、あはさん、いったいなにが動くっていうの。

スズメのエサの、ついばみかた。

>>456
> >>455
> リアルの場を主従や争いの場、と定義しているんだね。 そこでは必ず勝たなければならないと。

自分、勝手の言い分に持ち込んでは、駄目だねー
主体と言うことについて、言ってるのだけど・・・

>>457
> ねえ、あはさん、いったいなにが動くっていうの。

聞いても、わからないよ、自分が動くと言うこと・・・

今度のコテ、デカすぎるw

>>459
主も従もないといえば、それは「空」だと勝手に定義し、
「色」の場が肝心だという。
なら「色」とは主と従がある事だなと話を合わせてみただけなんですがね。
まあ、それはおいといて。

主体というが一体何に対する主体性なんだろうね。
人に言われたら動かないという事が主体性だと言うんだろうか。

ふつう、人に言われても動く時は動くし、動かない時は動かないんでは？

>>462

これは、むしろ、イエスさんのほうで、話してみよう。
わたしも、この入り口から入ったので。

右のほほを叩かれたら、左のほほを差し出せだったか、
左のほほを叩かれたら、右のほほを差し出せだったか、
これを公案のように取り組んでいたんだよ。
ここから、主体性を深くうなずいた。

何も動きやしないよ。
すべて動いていると錯覚しているだけ。
どうもあはは動くものをとめようとしているみたいだが、
そんな魔法みたいなことはドラゴンボールでもみつけて
シェンロンにでもたのまないとむりだな。

>>464
見つめなさい、自己を見つめなさい、安易な答えを出そうとしないで、明日には死ぬ、生きてるものである我らなのだから。

>>465

まあいっとくが一日に一分でもいいから自己を見つめない時間も持とうな。

>>463
右の頬を打たれたら左の頬を差し出せ、
といわれて差し出すのですか？

差し出して殴らせれば相手を奴隷にしたとでも言うつもりだろうか。
否、経過はともかく殴られた。ただそれだけの事である。

>>463

そうしたいからしただけ。
いったい誰が奴隷になっているのか考えてみろ。

力士＝プラモデル

まあ、ガンプラのような。

>>466-469

右のほほを打たれた場合
打った方が、主人である。

左のほほを差し出し、打てと命じて打たせると、打たせた方が主人、言われて打ったほうが、奴隷、である。

自由、主体性、主人公、涅槃、である。

>>471
へんなのー

主人が奴隷を使って自分の頬を打ってるんだって。マゾだねー
頬を打って自由と主体性を謳歌するんだねー

でも違うよ。
打たせた方も打った方も主人公。これが真相。

>>472-474

言い分ばっか、いってるね。
不自由を、知らないのだろうね。

>>475
不自由だというのが言い訳なんだよ。

>>476
奴隷も、知らないよね。・・・天の岩戸|_･)チラ

>>477
心はいつでも自由のはずだが？（それを知らない事はありえるが）
一方、リアルの奴隷が頬を突き出しても主従関係は変わらないよ。

>>478
> >>477
> 心はいつでも自由のはずだが？（それを知らない事はありえるが）
> 一方、リアルの奴隷が頬を突き出しても主従関係は変わらないよ。

自由というのは、主人公であるとき、主体性を持ってるとき、その時初めて、自由である。

主は、自由
従は、奴隷

今時の修行者たちが駄目なのは、言葉の解釈ですませてしまうからだ。
大判のノートに老いぼれた坊主の言葉を書きとめ、四重五重と丁寧に袱紗
に包み、人にも見せず、これこそ玄妙な奥義だと言って後生大事にする。
大間違いだ。愚かな盲ども！お前たちは干からびた骨からどんな汁を吸い取ろう
というのか。
世間にはもののけじめもつかぬやからがいて、経典の文句についていろいろ
ひねくりまわし、一通りの解釈をでっちあげて〔人に説き示す〕ものがいる。
これはまるで糞の塊を自分の口に含んでから、別の人に吐き与えるようなもの。
また俗人が口づてに知らせ合うようなものでしかない。一生を虚しく過ごす。
おれは出家者だと広言はしても、人に仏法を問われると、口を閉ざして答えがなく、
目はヤニの付いた煙突みたい、口は「ヘ」の字に結んだまま。
こんなやからは弥勒の出現に逢っても、別の世界に移されて、地獄に行って
苦しむことになるだろう。

今時の学人の得ざることは、けだし命字を認めて解を為すが為なり。
大策子上に、死老漢の語を写し、三重五重に複子に包んで、人をして見しめず、
是れ、玄旨なりと言って、もって保重を為す。
大いに錯れり。瞎屢生、汝は枯骨上に向いて、何の汁をか覓む。
一般の好悪をしらざるあって、教中に向って取って意度商量して句義を成す。
屎塊子を把って、口裏に向いて含み了って、別人に吐き過るが如し。
猶お俗人の伝口令を打するが如くに相似たり。一生を虚しく過ごす。
雖も我れは出家なりと言うも、他に仏法を問著せらるるや、すなわち口を閉じて
詞無く、眼は漆突に似、口は扁担の如し。
此の如きの類は、弥勒の出世に逢うとも、他方世界に移置せられ、
地獄に寄せて苦を受けん。

>>479
主体性は常にある。それが無いというのは言い訳にすぎない。

>>480-481
マルチポスト、乙彼・・・

>>482
> >>479
> 主体性は常にある。それが無いというのは言い訳にすぎない。

無いよ。

>>482
>>484
マインドコントロールはあるかないか。ご機嫌を伺いたい。

>>485
マインドコントロールはある。
主体が主体である事を忘れてしまう。
しかし主体が主体である事は変わらない。

>>486
理解できた。感謝します。

>>485
> >>482
> >>484
> マインドコントロールはあるかないか。ご機嫌を伺いたい。

ご機嫌は、イイ。
自縄自縛って、あるよね。
また、他者による支配も、あるね。
主人公が、発揮できるようにね。土壇場で、（首を切られる場所で）も。

>>487
......(o_ _)o ドテ!

>>488
>主人公が、発揮できるようにね。土壇場で、（首を切られる場所で）も。

屁の突っ張りだよね。
いいよ。そんな状況で何を言っても俺が許す。

>>490
若いと言うだけではねー、明日には、

> さて、海は死にますか？山は死にますか？私の大切な故郷もみんなしんでしまいますか？
> さあ、答えて、

あらら、こちらに、回ってきた・・・(汗)

〜ますか？
だから、聞いてるんだよね。
誰に、聞いてるんだろうか？
海と山と、故郷に、聞いてるんだろうか、死ぬ予定、入ってますか？と・・・
自分自身に問いかけているのだろうか？
それとも、いむ、わたしに、聞いているのだろうか？
海は、死ぬのか、死ぬものなのか。
山は死ぬのか、死ぬものなのか？
故郷は死ぬのか、死ぬものなのか？
諸行無常、
いっときとして、変わらぬものは、無い。
生れたものは、死ぬ。
海と、山と、故郷は、生れたものなのか？

と、観察した。坐の中で。

ようするに責任の主体、カルマがある、までいかないと。
マインドコントロールでも因果はくらませない。
因果は落ちず、と断定つまり常見しても地獄だ。

>>493
因果はくらませない。
そういう意味では主人も実はいない。
因果に拠って生じた主人のどこに主体性があるというのか。

よく分からないけど、崖っ縁にいると危ないので
何か作ろうと思います。何が良いだろう。

>>495
> よく分からないけど、崖っ縁にいると危ないので 何か作ろうと思います。何が良いだろう。

作らないことです。

つまり四次元のものがアルとしてもこの世のアルとはちがう。
言葉ではほんとうは説明が付かない。それを何だか近頃の禅はそうかしらんが、
悟りを具体的な方法におきかえてああだ、こうだと一生懸命にしている。
功徳を積むためには掃除するとか、自分を見つめるとか、禅をして坐るとか、
そんなことで身に付くとほんとうに思っているのかね。
そんな考えで、行動されたら主体性なんてなくなるぞ、ということ。

>>463 あは、オゥー？ジーザスｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全員まとめてﾎﾞｺﾎﾞｺにしてやんよ
　　　　　　　　　　　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　　　　　　　　(　･ω･)＝つ≡つ
　　　　　　　　　　　　　　　(っ　≡つ＝つ
　　　　　　　　　　　　　　　/　　　) ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ
　　　　　　　　　　　　　　　( /￣∪
　　　＼____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／
　　　　　　　　　　　　　　○
　　　　　　　　　　　　　　　o

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何故こんなことに・・・・・・
　　　　　　　　　　　　∩∧＿∧∩ 　
　　　　　　　　　　　　ヾ(　･ω･)ﾂ　　
　　　　　　　　　　　　　(　　　/　　　　　ﾜｱｱｱｱｱｱｱｱｱ
　　ﾋｭｰﾋｭｰ　　　　　　/=◎=) 　　　　
　　　　　　＿_.......---┴|.｀Ｊl|―---.......＿_
　　　　　　＿_.......---―|.　 l|―---.......＿_
　　　　　　＿_.......---―|.　 l|―---.......＿_

>>448 あは、主客って表現もあるでｗ
>そりゃ、へりくつだよ。
へーｗ　老子でも読んでみぃｗｗｗｗｗ

刈り手不足だからな !
　　　　　　　　　　　　　　　　　社長ｺﾚすごいですね !!
　　　　　　　　　　 ﾋﾞﾋﾞﾋﾞﾋﾞ
..∧＿∧ 　 　 _, ._ 　　 。））））））））
（´･ω･`) 　(　・ω・)／
（　　　　）　（　つ二/)　　　　 　　┯
｜ ｜　 | 　｜ ｜　| .　　　　　　　|| 　, ; .'´　｀. ﾞ ;　｀
（_＿）＿）　（_＿）＿）　　　　　　　||_,.'.;´," :´,´'　. ﾞ　.｀　.
,.,,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.,.,,,.,,.,.,,.,...┯,,,(￣(◎),.,wwwwwwwwwww
.,,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.,.,,,.,,.,..,,.,.,,.||,.,,,.,.,.,,, .'´　｀. ﾞ ;　｀ .,,,.,,.,.
.,,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,┯.,,,.,. 　　||_,　.'.;´," :´,´'　. ﾞ　.｀　.
.,,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.||,.,,,.,,,(￣(◎),.,wwwwwwwwwwww
.,,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.||_,　.'.;´," :´,´'　. ﾞ　.｀
.,,.,.,,,.,.,,,.,.,.,,,.,..,.,(￣(◎),.,wwwwwwwwwwwwwww


　　　　　　　　　　社長ー ! 待ってくださいょー !!
ﾊﾞｶ､ｺｯﾁｸﾙﾅ !!
∧＿∧ 　　　　　_, ._
(・ω・｀) =-　　　(・ω・｀)　=-　　　 　 　 　 ┯ =-　　 　 .┯ .=- 　　　┯ =-
⊂ ⊂　）　　　　 .(G 　　つ.　≡=-　　　　　.||　 　　　　　 ||　　　 　　　||
　(´ -､　ヽ　=-　　(´ -､　ヽ　=-　　　　　　 ||_　 =-　　　 ||_　=-　 　　.||　_=-
,　し'　ヽ,_,）,.,,.,.,,,.,.,,,.,し'　ヽ,_,）,,.,.,,.,.,,,.,.,,.,.,,,.,.(◎)￣））,,.,.,,,(◎)￣））,,.,.,,,(◎)￣））,,≡=-

われあえて主とならずして客となり、あえて寸を進まずして尺を退く。
禍は、敵（相手）を軽ずより大なるはなし。

>>495　　じゃあ、腹をつくれば？
>何か作ろうと思います。何が良いだろう。
まず、腹ごしらえｗ
1、チキンラーメンを封を切らずに麺を砕く（大きさはお好みにより様々でOK）
　　 ∧＿∧　　　　　　　 　∧∧
　　（　´∀｀）○　　　　　　(ﾟДﾟ；)＜足でやるのかよ・・・。
　○'＼　 ´__￣）　 　 　 　 |　 ∪
　　　 /　/ （＿）　　　　　　|　　|〜
　　 （_＿）　□ﾊﾞｷﾊﾞｷ　　 ∪∪

2、ご飯を炊く
　　　　　 ε3
　ε3 ＿＿
　 ┌┴─┴┐
　　|::━━◎┥ｼｭﾝ
　　|:日　　日:|　 ｼｭﾝ 　 　 ∧＿∧　∧∧
　 └───┘　　　　　　（´∀｀　）(ﾟДﾟ,,)

3、ご飯に生卵をかけ、醤油を少々入れてかき混ぜる。
　　　　　　　　　　 ∧＿∧　 ∧∧
　　　　 ｳﾘｬｧｧ＞（｀Д´　） (ﾟДﾟ；)＜かき混ぜすぎじゃないのか？
　　　　　　　　 ○≡○＿）　|　 =■
￣￣￣￣￣￣￣＼__／￣￣￣|__|￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□
4、食す。ｳﾏｰ
　　 　 　 　 　 　 ∧＿∧　　∧∧
　 うまいモナ＞（ ´∀｀ ）　(ﾟДﾟ#)＜俺の分は無いのか！ｺﾞﾙｧ！
　　　　　　　　　○＝＿_）　 | 　∪
￣￣￣￣￣￣￣＼__／￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　□←

>>480-481　まぁなんだ〜そいつぁ仮託の人ってかｗ
○
　　　Ｏ　　人
　　　ｏ　人 人
　　　 ||人 人 人
　　　人 人 人 人 　　　从　　　 ゴオオオオオオオ…
　 ／|￣￣￣￣￣|＼　　/:人:丶
　　　|　　□□　　 |人（::（　）:::ヽ人
　　　|　　□□　　丿::::::丿　 レ、::::::）从　　　　　　　人
─卜|　　□□　从（:::人::(　　　　):::::::::::人:ヽ从　　　/:人:丶
　　ヒ|　　　丿:::::::ﾉ　　　　　　(ノ):／　丿:::::::ヽ人（::（　）:::ヽ人
　　　￣||　人_:::(　　　　　　　　　　　 (::人_/Ｙヽ::::::丿(:::::::::::::::＼;"．
>此の如きの類は、弥勒の出世に逢うとも、他方世界に移置せられ、
>地獄に寄せて苦を受けん。
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 ┏┓┏┓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┗┛┗┛
　　　　　 ┏┓　 ┏┓　　　┏┓　 ┏┓　 ┏━━━━┓
　　　　┏┛┗━┛┗┓┏┛┗━┛┗┓┗━┓┏━┛
　　　　┗┓┏━┓┏┛┗┓┏━┓┏┛　　　┃┃
　　　　　 ┗┛　 ┃┃　　　┗┛　 ┃┃　　　　 ┃┃
　　　　　　　　　／／　　　　　　　 ／／　　 ┏━┛┗━┓幺夂
　　　　　　　 ／／　　　　　　　 ／／　　　　┗━━━━┛小 ミ
　　　　　　 　￣　　　　　　　　　￣

>>471　あは、SMごっこ、オスッ！ｗｗｗ

　やめてえぇん
　　　lヽ,,lヽ
　　 (　　　 ）
　　と.、 　 i
　　　 しーJ

愛してぇぇ
　　　 ∧∧
　　　ﾉ⌒ヽ）
　((（ （　ﾉヽ_
　　 _ﾉノ>
　　ﾚ´　~

ないなぁらぁ〜♪
　 ∧_,,∧∧_,,∧
　(　･ω･)　･ω･)
　(っ　　)っ　　)っ
　　( ＿_フ＿_フ
　　 (_/彡(_/彡

>>499　無意味　さん
> >>448 あは、主客って表現もあるで。老子でも読んでみぃ われあえて主とならずして客となり、あえて寸を進まずして尺を退く。 禍は、敵（相手）を軽ずより大なるはなし。

イエスとか、老子、
脇道へばかりそれてしまうので、引用は避けたいところなのだが、理解を求めようとすれば、又、その言葉を、こね回す。
ちょっと、悪循環になってる。

さとりをどう言おうか、ってね。
不立文字（ふりゅうもんじ）
むずかしいなー・・・(汗)

>>503　あは、やっと悪循環に気付いたんかいっｗ
>その言葉を、こね回す。
その段階で滋養と教養が、糞になってしまうｗ

>さとりをどう言おうか、ってね。
>不立文字（ふりゅうもんじ）
>むずかしいなー・・・(汗)

老子曰く「知る者は言わず、言う者は知らず」
っで痴れ者はこねくりまわす、痴漢は撫で回すｗｗｗ

>>479　あは、自由という名の牢獄は不自由やのーーｗｗｗｗ
>自由というのは、主人公であるとき、主体性を持ってるとき、
>その時初めて、自由である。

　　　　　　　　 　　 　 _,,..,,,,_　　　　　ﾋﾞﾀﾞｧｧｧﾝ!!
　　　　　　　　　　　 ./ ;' 3　ヽヾヽ　　　ﾋﾞﾀﾞｧｧｧﾝ!!!
　　　　　　〃..　　　 i　　　　 ,l　　　　　　　ﾋﾞﾀﾞｧｧｧﾝ!!!
　　 　. _,,..((,,_　　 .〃ゝ　U　 j!　_ )))_ ∴ ，“　ﾋﾞﾀﾞｧｧｧﾝ!!!
　　　./ ;' 3　 `ヽｰっ )　　ｿノ'"　　　ヽ从/
　　： l　　 ⊃　⌒_つ,.．ｪ‐'´　　⊂　　j!　ゞ
　= ・`'ｰ---‐'''''"　　　￣゛'''''‐---ｰ '¨・

>>492あは、ナマハゲおつ！
　　　　　　　　　　　　　　 ,-､ >だから、聞いてるんだよね。
　　　　　　　　　　　　／／|| >誰に、聞いてるんだろうか？
　　　　　　　　　 　 ／／　 .||　　　　　　　　　　　　　　　∧∧
.　　　　　　　 　 ／／　生　||　　　　　　　　　　　　　∧(ﾟДﾟ,,)　< みんなで
　　　　　　　 ／／_.再　　　||＿_　　　　　　　　　　 （´∀｀⊂|　 < ワイワイ
　　　　　　　 i　|　|/　 　 　 ||／ |　　　　　　　　 　 （⊃ ⊂ |ﾉ〜
　　　　 　 　 |　|　　　　　 ／ 　, |　　　　　　 　 　 （・∀・； ）、　< 見るからな
　　　　　　 .ｨ|　|　　　 .／］. ／　|　　　　　　 　 ◇と　　 ∪ ）!
　　　 　 ／/:|　|　　／彳／　　 ,!　　　　　　　　 　 (　 (　 _ﾉ..|
.　 　 ／　/_,,|　|,／]：.／　　 ／　　　　　　　　　　　 し'´し'-'´
　 ／　 　 ﾞ　 ／　 ／　　 ／　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ||
　|￣￣￣￣ |,,.／　　 ／　　　　　　　　　　　　　　　　 ／,!＼
　| 　 　 　 　 |　　　／　　　　　　　　　　　　　　　　 　 `ｰ-‐'´
　| 　 　 　 　 |　.／
　|＿＿＿＿_ﾚ" 　　　　　

あ、間違うたｗｗｗ　知解おつ！
　　　　　　　　　　　　　　 ,-､
　　 　 　 　 　 　 　 　 ／／||
　　　　　　　　　 　 ／／　 .||　　　　　　　　　　　　　　　∧∧ >と、観察した。坐の中で。
.　　　　　　　 　 ／／　止　||　　　　　　　　　　　　　∧(ﾟДﾟ,,)　　< やっぱり
　　　　　　　 ／／, 停　　　||＿_　　　　　　　　　　 （´∀｀⊂|　 　< この体勢は
　　　　　　　 i　|　|,!　　　　 ||／ |　　　　　　　　 　 （⊃ ⊂ |ﾉ〜
　　　　 　 　 |　|　　　　　 ／ 　, |　　　　　　 　 　 （・∀・； ）、　< 無理があるからな
　　　　　　 .ｨ|　|　　　 .／］. ／　|　　　　　　 　 ◇と　　 ∪ ）!
　　　 　 ／/:|　|　　／彳／　　 ,!　　　　　　　　 　 (　 (　 _ﾉ..|
.　 　 ／　/_,,|　|,／]：.／　　 ／　　　　　　　　　　　 し'´し'-'´
　 ／　 　 ﾞ　 ／　 ／　　 ／　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ||
　|￣￣￣￣ |,,.／　　 ／　　　　　　　　　　　　　　　　 ／,!＼
　| 　 　 　 　 |　　　／　　　　　　　　　　　　　　　　 　 `ｰ-‐'´
　| 　 　 　 　 |　.／
　|＿＿＿＿_ﾚ"

お得だnet情報
全員当選とか

http://www1.rurbannet.ne.jp/~team_shioma/tokutoku.htm

（浄水汚染）第142条　人の飲料に供する浄水を汚染し、よって使用することができないようにした者は、
６月以下の懲役又は10万円以下の罰金に処する。
（水道汚染）第143条　水道により公衆に供給する飲料の浄水又はその水源を汚染し、よって使用するこ
とができないようにした者は、６月以上７年以下の懲役に処する。

>>509
ちしき、あんがと
で、罰を受けたんだってね・・・カワイソス

Aijoia9lWA <= #GCX8_|ou
Tori1Qc9kI <= #fCXwZN.H
Blue20pB/U <= #C;IHtl`w
Cha1bE3g9g <= #2;ImcZy^
ComeGXvloo <= #y;I$sqH]
ZenifJcVIk <= #j;I\GI{4
MajilNz.36 <= #T,@YH&EH
UQQUBluetU <= #7,@'Y-WO
Rin5OYUIbY <= #hQJiV#Z2
7743eVQgyw <= #dQJ?SemF
Rock3.jKeA <= #Z!h8@f9?
AshiRLSSko <= #)!hW)'aU
YumeG2Su/M <= #P!h+&CYy
MimigGY0Hs <= #DP-MPwEz
Uchu3MtJOc <= #?P-ZR+6:
SajiogCYME <= #hP-,=K4U
Rin57Da9CQ <= #6JTKhXMK
Sukiu09j72 <= ##JTbJSG9
MokalYPqgA <= #H`7[40,k
KameZodFCg <= #8`7\t*GG
Saba1FybkQ <= #=6$GuOwd
KuniycRpeM <= #{5|Zl\da
KuniD0dWYo <= #,5|fQdfv
WasivZ./e. <= #05|j].z?
Harux6mg0A <= #U5|jp:8v
BudoZwQv7w <= #w5|ku$^]
KamilPjZts <= #[5|m@Z-S
Book./RsWU <= #QE/~H;JX
Tuki/JzQZ6 <= #7%CC4Xzi
StargvKe8A <= #J%CCRt7l
BlueV/FKls <= #x%CyfXq6
StarW.xW7o <= #J%C!Rt7l

白鵬ぐらい強よけりゃ、おもしろいだろうな、本人も、すもうが。

でも、『強い』ばかりでもダメだな。

>>512　mahoo　さん
白鵬は、勝ったんだね。
朝青龍は？

あはさん

○朝青龍2勝2敗　 寄り倒し 　●豊ノ島3勝1敗

でした。

>>515　明日　さん
(笑)
わざわざ、教えてくれたんですね、どうもありがとう。

>>516 あはさん

＞わざわざ、教えてくれたんですね、どうもありがとう。

あらっ！　聞かれてないのに、どうもです（アセアセ＾＾；）
出しゃばっちゃったぁ〜ｗ

>>517　明日　さん
(笑)見て無かったので、助かりましたー<(_"_)>ペコッ

>>518 あはさん

此方こそで〜す<(_"_)>ペコッ

> こころは、生きているのかね?

こころ　コロコロ　すぐ変わる。
その転がるところを、見る。
その転がり出すところ見る。
その転がる前を見る。
転がらないところを、見る。
坐禅って、そう言うものでしょうか。
数十年で至る、ような、希ガス。・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

enlightenment（いんらいとんまんと）（名詞）教化、啓発、（the Enlightnmentで）啓蒙主義

もえ単より。

En 強制的に
Lightenment 明るくする

有無を言わさず叩き込むんｗ

（発音）みりゃん→（意味）１００万

もう、寝ぇ。

＞ぼたもちです。たべるのは仕方ない、でも、手にとってみなさい。それはすぐにかわるぞ。

> ○○さんへのクイズです。
> 金剛般若経は素晴らしい。
> 京極夏彦は素晴らしい。

クイズも
金剛般若経も、
京極夏彦も、
知りませんが、
ぼた餅をいただいたので、おいしく、いただきましょう。
空を、尋ねられているのなら、
色即是空は、
ひるがえって
空即是色と、
現実の中にこそ、ぼた餅は存在します。
そのぼた餅を、おいしいお茶をすすりながら、いただいています。
ごちそうになります・・・<(_ _)>

引用ですが、
アメリカやイギリスなどの方言も指定できるフリーの英英・類語辞典「WordWeb」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/15/wordweb.html
　他アプリケーション上の英単語を調べられる英英辞典ソフト「WordWeb」v5.00が、12日に公開された。
Windows 98/2000/Me/XP/Vistaに対応するフリーソフトで、現在作者のホームページからダウンロードできる。
ただし30日間以上の利用は、飛行機の利用を最大でも年間4回までに留める、SUVをはじめとする燃費の悪い自動車を所有しないなど、地球温暖化問題に配慮しているユーザーだけに限られる。
条件を満たせず30日間以降も利用したい場合は、29米ドルの上位版「WordWeb Pro」を購入する必要がある。

■ユーザーが自由に登録・編集できる共有電話帳機能を追加した「Skype」v3.1
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/15/skype31.html

■Webページ内の不要部分を消去できるFirefox拡張「DELETE OR OPEN SELECTION」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/15/deleteselection.html

■窓の向こうの桜を眺める「窓桜」v1.0.0 小さな窓から月に照らされた夜桜を楽しむデスクトップアクセサリー
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/15/okiniiri.html

□「ExplorerBarPlus」v1.2.0（07/03/15） IEのエクスプローラバーにRSSリーダーなどの機能を追加
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/ieextn/explrrbrpls.html

□「Qlock」v1.80（07/03/14）- 付箋紙風にデスクトップへ貼り付けられる世界時計
http://www.forest.impress.co.jp/lib/dktp/calclock/clock/qlock.html

□「XnView」v1.90.3 - 400種類以上の画像を表示できるエクスプローラ型画像ビューワー
http://www.xnview.com/

□「FLVP」v2.02（07/03/09） - プレイリストへ登録したFLV動画を連続再生できるFLV専用プレイヤー
http://s470.web.fc2.com/

□「Google Earth」v4.0.2737 - 衛星写真の地図をマウスで拡大・縮小表示などができる3D地図ソフト
http://earth.google.co.jp/

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ⌒)(⌒ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(´aha_,人_>>520｀) 　　登って来い
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　)´･ω･｀(　　) >こころ　コロコロ　すぐ変わる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　)ー (　　)　☆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ ＿)(＿ノ ヽノ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 UU~UU
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/^^^^＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜=
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜=
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜=
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜=
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜=
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/
　　　　　　　　　　　　　　　　無理言うなクソオヤジ　 　/
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/
　　　　　　　　　　　　　　　○○○　　　　　　　　　　　/
　　　　　　　　　　　　　　○( ･ω･)○　　　　　　　　　/
　　　　　　　　　　　　　　　○○○　　　　　　　　　　/
　　　　　　　　　　　　　　.c(,_ｕｕﾉ 　　　　　　　 　　/

>>527 　無意味　さん
このオーバーハング、いけます、上れます、．(￣＾￣)エッヘン！

テスト

>>529
７０点、　合格、です・・・［電柱］д￣) ﾁﾗｯ

　　　　　 ,　 -―- ､__
　　　　／　　/　　　　 ヽ　ｸﾜｯ
　　　/ ,　/ｨ人　 /メヽ　ヽー-､
　　　ヽヽ<○ゝヽ<○ﾌ､!　:ﾊ〉　､ヽ
　　　 と人""　- 　"" レ'__ｽヽﾍﾉ}¨ヽ
　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
>このオーバーハング、いけます、
オゥ、ハンバーグ、イケマスカァー？

　　　　　 ,　 -―- ､__
　　　　／　　/　　　　 ヽ　
　　　/ ,　/ｨ人　 /メヽ　ヽー-､
　　　ヽヽ<○ゝヽ<○ﾌ､!　:ﾊ〉　､ヽ　＝３　ﾌﾞ
　　　 と人""　- 　"" レ'__ｽヽﾍﾉ}¨ヽ
　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
、．(￣＾￣)エッヘン！

　　　　　 ,　 -―- ､__
　　　　／　　/　　　　 ヽ　ｽｩ…
　　　/ ,　/ｨ人　 /メヽ　ヽー-､
　　　ヽヽ{ =＝ヽ ＝=､!　:ﾊ〉　､ヽ
　　　 と人""　- 　"" レ'__ｽヽﾍﾉ}¨ヽ
　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

●前世、現世、来世と性格診断

時間飛行
http://www.jikanhikou.jp/


●性格診断

恋愛飛行
http://love.jikanhikou.jp/

> 仮面ライダーV3とはなんだ、さあ答えて！

仮面ライダーV3　は　ガッチャマン　では　ない　!！！！・・・|　|_･) ﾁﾗﾘ!


> さて、人が、がまの妖怪になった。どっちが本当の姿か？

一人で歩いているのに、同行二人、です。わたし達の日々、日常は・・・
わたしと、もうひとりのわたし。

もうひとりのわたしとは、
赤肉弾上無位の真人、と言うとか。・・(^o^)／~~~~~ｵｰｲ聞いたカー

> 水槽の金魚はすいすいと･･気持ちいいですか

水の中だから、みずみず、観てるものは勝手に、すいすいと妄想するとか、しないとか・・・|　|_･) ﾁﾗﾘ!

竹篦　しっぺい
http://gogen-allguide.com/si/shippegaeshi.html

無門関　第四十三則 首山竹箆

和尚が竹箆を示して皆に言った。
「これを竹箆と呼べば名前に縛られてしまう。竹箆と呼ばなければ違うことになる。さあ、何と呼んだららよいか」

机を机と呼ばず、なんと呼ぶか。
わたしを、○○と呼ばず、なんと呼ぶか。
スズメをスズメと呼ばず、なんと呼ぶか。

わたしを、○○と呼ばず、なんと呼ぶか。

わたしを、まるまると呼ばず、デブと呼ぶか。


わたしを、○○と呼ばず、難と呼ぶか。

わたしを、ダメダメと呼ばず、××と呼ぶか。

こんなこと書いてるわたしを、暇人と呼ぶか。

>>535
別に違ってもいいよ。

違うというなら一体何が違う？　って逆に訊いちゃうよ。

>>536-538

神も仏も名無しさん

神も仏も　ないのですね。
求める気持ちがない人と、双方向からの会話も成り立つはずもなく・・・
何をしたいのだろうかと・・・小一時間・・・(´-`).｡oO(なんでだろ? 想像中)

>>539　ぽったんさん
横レス。
昨日の夜くらいから、心と宗教板の名無しさんは
「名無しさん@３周年」から
「神も仏も名無しさん」に変わったみたいよ。
その前しばらくは「心と宗教と名無しさん」だったです。

>>540
> >>539　> 横レス。
> 昨日の夜くらいから・・・

(＿△＿;〃 ﾄﾞﾃｯ!

あ、ほんとうだ。

>>542
> あ、ほんとうだ。

ほんと、だったね・・・ｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ

>>536
>>537

知らなかったとは言え・・・(汗)・・・これで、楽しんでくだされ・・・

http://www.youtube.com/watch?v=y2qdIewLqCg

>>544
痛そうでしゅ・・・

>>545
でしたか・・・(汗)

猫でしゅ。3匹目はただ怒ってるだけでしゅ。
http://www.youtube.com/watch?v=RidOjhQS8hU
猫でしゅ。超スローモーションでしゅ。
http://www.youtube.com/watch?v=5hMSLTy174o
猫でしゅ。ほんとの仲良しさんでしゅ。
http://www.youtube.com/watch?v=X6mfHFLLc4U&NR

あちゃ、怒っているのは３匹目じゃなくて最後の４匹目でしゅ・・・

隙間から猫たん
http://www.youtube.com/watch?v=rpxweRXwUxo
犬かわいそす
http://www.youtube.com/watch?v=3i2dYgTqrGA&NR
卓球猫たん
http://www.youtube.com/watch?v=B_POuAuoBWY

ぽったんはこういうのの方が好きかも・・・
http://www.youtube.com/watch?v=rpxweRXwUxo

>>545
>>547-549
ごめんね、せっかく紹介してくれたのだろうけど、安全面とか、グロ画像って事も無きにしも非ずというわけで、見ず知らずの方のURL、開きませんので、ひらに、ご容赦、悪しからず・・・ごめん、ね・・・

>>550
> ぽったんは

古い名無しさんなんだねー　　　(汗)

はるか昔からいるでしゅ。
たぶん、グロは、入ってない、と、思う・・・

>>553
(ﾟ-ﾟ*)(｡｡*)ｳﾝｳﾝ
でも、ごめんね。
開かないと思う。<(_"_)>ペコッ

べつにいいでしゅ。

>>555
ありがとう (^-^)ゞ ﾎﾟﾘﾎﾟﾘ

字幕つけてみました。
http://jimaku.in/w/o_ff46b58Hk/0_LPplLZedt

>>557
字幕すごいでしゅ。
内容は、・・・ぽかーん

>>557　Hannibal 　さん
おひさ、です。
笑ってみました・・・(汗)
でも、なんにも、わからなかった方だったのですね、作者さんは・・・......(o_ _)o ﾄﾞﾃ!

>>557　hannnibaru　さん
でも、マルチポスト、各板、各スレで、してますね・・・(#/__)/ﾄﾞﾃ

受けるかと思ってｗ

いやいやGJですよ。

>でも、マルチポスト、各板、各スレで、してますね・・・(#/__)/ﾄﾞﾃ
あはも、マルチポスト、各板、各スレで、してましたね・・・

──　=≡∧＿∧　=！！
── =≡（　・∀・）　 ≡　　 　ｶﾞｯ　　 　 ∧＿∧
─　=≡○_　　 ⊂)_=_　 ＼ 从／-=≡ ｒ（ 　　　）
──　=≡ >　　 ＿_　ノ )）< 　 ＞ 　-=　〉＃　 つ
─　=≡　 (　／　≡ 　　 ／VV＼-=≡⊂ ､>>560
── .=≡( ノ　=≡　　 　　　　　　　　-=　 し'
￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
　 　 　 　 　 　 　 　 　 |
　 　 　 　 　 　 　 　 　 |
　 　 　 　 　 　 　 　 　 | 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　 　 　 　 　 　 　 　 　 | 　　　　　　諫　早　湾

>>563　無意味　さん
知らん・・・不織（ふしき）

　　　　, ⌒⌒ヽ 不織やのうて不識やん
　　　 (ﾘﾉヽ､imi) 　糸偏やのうて言偏なｗ
　　　 ,9､‘ -‘ﾉﾐ　 　|＼ ☆
　　　　（ﾐi本iﾐつ─‐l　 l　ｺﾞﾝｯ
　　 　 ﾉ(＿ﾘ_)　　　人‐′
　　 　　｀しﾝ′　 ＜　 ＞Λ∩
　　　　　　　　　　ノﾉＶ｀Д´）ﾉ

Ｖジャンプにゴールデン・スライム＾＾の作り方あるよ！ドン・モグーラも＾＾；

>>565　無意味　さん
はい！

>>566　mahoo　さん

眼が見えない人があります。
赤い色は、どんな色ですか　?
と、問います。

>>568
霊体○○だな＾＾；

高知城の、写真撮影用の犬。たとえば、あれ。＾＾；

いやぁ〜。禅スレっぽい会話だ＾＾；

（三）　【倶胝堅指】
倶胝和尚は、誰かれとなく問答を仕掛けてくると、ただ指を一本立てる。
倶胝の所にいた童子が、ある時外からやってきた客に、「和尚はどのように仏法
の法要を説いておられるか」と尋ねられ、指を一本立てて見せた。
これを聞きつけた倶胝は刃をもってその童子の指を断つ。童子は痛みに堪えず
号泣して去る。倶胝は「おい」と呼び止める。童子が振り向くと、今度は倶胝が
指を立てる。童子はこつ然として領悟する。
倶胝は、臨終を迎えると大衆を集めて、「私は天竜和尚の所で一指頭の禅を得た
が、一生かかってもそれを使い切れなかった」と言ってすぐに息を引き取られた。

無門は言う、「倶胝も童子も指先ぐらいで悟ったわけではないぞ。もしその本当の
ところが見抜けるなら、天竜、倶胝そして童子と自分自身も一串に貫く」

頌に言う、「倶胝は老天竜を馬鹿にする。刃物でもって小童を試す。
巨霊は手をあげるにも造作なく、巨大な崋山を分破する」

指とはこれ和尚の悟りそのもの、ゆえに「指」とは言ってもいけないし、
「指ではない」と言ってもいけない。小僧は自分の指を立てる。あきらかに「指」で
ある。その指を和尚が切り落とし、和尚が指を見せる。小僧には立てる指はない。
しかし小僧は和尚の悟りそのものを見た。しかし倶胝もついに仏の悟りに到達する
ことはできなかった。つまり指によって悟りを示せたが使い切る、到達することは
できなかった。

無門は言う、倶胝さんよ崋山を見なさい。これが仏の悟りだ。
無門は天竜の一指頭の禅も馬鹿にせず、つまり倶胝の指を切らずとも
そのままで倶胝を悟らせる。

>>568
「赤は血の色」って教えてあげる。ちなみに黒は罪の色。

>>569
> >>568
> 霊体○○だな＾＾；

赤の色　?

>>573
> >>568
> 「赤は血の色」って教えてあげる。ちなみに黒は罪の色。

『眼が見えない人があります。
赤い色は、どんな色ですか　?　と、問います。 』

血の色も、見えないですよー
色そのものに、善悪は、ないですよー

>>575
見えなくても血が何であるかはわかります。
でそ色はやっぱり分かんないでしょうね。

>色そのものに善悪はないですよー
分かってますよ。ただのネタです。

ていうか色なんてそもそも分かんないものなんですよ。
色なんてないんです。
健常者でも赤外線の色とか分かんないですよね。

>>576
> >>575

赤と黒は、親の不在と言いますよ、色彩心理学で。
親の不在とは、亡くなられたと言うことです。

『眼が見えない人があります。
赤い色は、どんな色ですか　?　と、問います。 』

対象として、自分とは、関係のない人として、あれこれ言うのでは、禅ではありません。

>>577
何か勘違いしてますね。
対象が誰かではなく、色というものは、そもそも存在しないのです。
色とは視覚入力に紐付けられた概念にすぎません。
誰かさんの脳内にしか存在しないのです。
それは見た者にしか分からない。
というか、見た者の脳内で生まれ出るものです。


光にスペクトルは存在します。ところが
赤色光と緑色光の混合した光の色と、
赤色光と緑色光の中間の光の色を
人間は同じ色として認識してしまう。
しかし実際は似ても似つかないスペクトルの光です。

健常者でさえ、ある種の色盲であると言えます。

つハムスター

>>578
色というものは、きわめて主観的ですね。

ここでは、、眼が見えない人に、どう、赤を知ってもらうか?

>>580
主観の押し売りにならず、知ってもらう事ができるでしょうかね。
難しいですね。

１クレ、コトッ。

バッティングも、いいけど、ピッチャーいいな。ゲームを一人で支配できる。
マジシャンのよう。

将棋って、バカらしいな。

今、オレの将棋がネタ切れになっているからバカらしく感じるんだろうな。

>>581
> >>580
> 主観の押し売りにならず、知ってもらう事ができるでしょうかね。 難しいですね。

『　眼が見えない人がいます。
その人が、
赤い色は、どんな色ですか　?　と、問います。 』

わたしの観ている赤は、あなたが観ている赤と同じでは、ありません。
条件が、違うからです。
赤は、個人によって違っています。
固定的なものはありません。
空（くう）です。

>>582-585　mahoo　さん
将棋、良いね。

オレのカキコの後にカキコ増えてると、いまだに、ドキドキw

>>586

しかし突然赤が青になるわけでもないし。
つまり赤があるから青がわかる、青があるから赤が分かる。
では赤とはよばず何と呼ぶ？

>>589
相対、ですね。

わっせて（忘）わからんようになってもうた＾＾；

>>589
オレが答えてみる。

例えば赤と青が入れ替わる。

これはマジックだよ＾＾；

>>592 　mahoo　さん
> >>589

> これはマジックだよ＾＾；

青は、オイトイテ・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

>>589
>しかし突然赤が青になるわけでもないし。
他人の赤が同じ赤でないとしたら、同じ青であるわけもないな。

赤を正確に言うと俺の赤になるのか。

>>594
> >>589
> 赤を正確に言うと俺の赤になるのか。

そそ、
固定的なものは、無い。

>>595
> >>594
> > >>589
> > 赤を正確に言うと俺の赤になるのか。
> そそ、
> 固定的なものは、無い。

赤という色に、固定的な赤という色はなく、
俺という存在にも、固定的な俺というものもない。
縁(条件)にしたがう。

>>596
固定的なものは無い、という考えが固定的だね。

本当の疑問はその大乗・般若経の縁起観からはじまる。
しからば、いったいものはあるのかないのか。

「応無所住而生其心」　応に住する所なくしてその心を生ずべし
出典：金剛経
絶対の無にして自分自身を限定する、絶対の無にして即有なるものが
なければならない。（西田幾多郎）
固定即無固定　無固定即固定的な存在

>>597
> >>596
> 固定的なものは無い、という考えが固定的だね。 本当の疑問はその大乗・般若経の縁起観からはじまる。
> しからば、いったいものはあるのかないのか。
> 「応無所住而生其心」　応に住する所なくしてその心を生ずべし
> 出典：金剛経
> 絶対の無にして自分自身を限定する、絶対の無にして即有なるものが なければならない。（西田幾多郎）
> 固定即無固定　無固定即固定的な存在

知識のお披露目、オツカレサマ・・・
自分の言葉で語らないと、ダメポ・・・

諸行無常。
諸法無我。

ギリシャの古哲も言う
パンタアレイ
万物は流転す・・・と。

赤も、我も、これこそが、赤である、これこそが我であるというものは、無い。・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

そもそも独覚のかたにはとどかないのね。
すべて知識で片付けられて、空の思想がない縁起観
つまり大乗般若経ではないもので無いといわれても、
だったら禅や見性もしなくてもいいでしょう。

チラチラと無いものを見てもしょうがないと気付けよ。
そしていちから見性をしなおせよ。

>>599

自分自身のことばで語らなければ、あなたでなくとも、誰でも良いわけです。
引用、ばかりではね。

>>600
> チラチラと無いものを見てもしょうがないと気付けよ。 そしていちから見性をしなおせよ。

┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

わたしだろうとあなただろうとだれだろうと、「無い｣無なんだよ。
自分にこだわって肯定しているとかえって自分が見えないものだぞ。

>>603
> わたしだろうとあなただろうとだれだろうと、「無い｣無なんだよ。 自分にこだわって肯定しているとかえって自分が見えないものだぞ。

自己の論理以外を解せないのは、新潟の騒々しい衆かな?

無い、だけでは、無理(*ё_ё*)ぽ･･・・・［電柱］д￣) ﾁﾗｯ

>>601
引用ばかり一等賞のあはさんがそれを言ってもねぇ・・・

これあなたにいっているんですよ。
自己の論理にこだわって人の論理が解せないのはどっちですか。？

>>606
> これあなたにいっているんですよ。 自己の論理にこだわって人の論理が解せないのはどっちですか。？

アララ、水各論に、持ち込みますyか・・・......(o_ _)o ﾄﾞﾃ!

だからあなたは自分の今勉強している課題そのものに疑問を持たないのですか。
さっきもいったでしょう。
見性とはなにか。見性したらいったいどうなるのか。何を求めているのか。
いったいものはあるのかないのか。ないと一度否定したものをまたアルと
したら結局アルになるでしょう。何のために否定をするんですか。
否定の意味が空に繋がっていくんですよ。

>>607
水掛け論の間違いでは？
ていうよりあはさんが先に水かけてきてるんだが。

>>608

『　眼が見えない人がいます。
その人が、
赤い色は、どんな色ですか　?　と、問います。 』

眼が見えない人に、これが赤だろ、示せたのでしょうか?

>>610
訂正

> 眼が見えない人に、これが赤だろ、示せたのでしょうか?
↓
> 眼が見えない人に、これが赤だと、示せたのでしょうか?

>>610-611
できねぇだろう。
そもそも意味ねぇし。

ところであれだ。
仮に世界が二人だけの物だとするな。
そして相手は目が見えない。
そしたら赤い色を誰にも示す事ができない。
誰にも示す事のできない「赤い色」が実在の物だと言えるか否か。

ていうかあなたの見た赤い色、それは本当に赤かったのですかぁ？

スレタイは赤いが実は俺が見ると青いのかもしれない。

この的な次元においては医学や科学の進歩により見せることは未来において
できるかもしれません。
そうではなくて仏眼ということをいっているのでしょうか？
もしかしたら真理の無明のことをいっているのですか。
ならばまずは自分の色彩から疑ってみる、否定してみたらよいのではない
ですか。

これが赤これが青って構えて見ない限り、色など視覚に埋もれてしまうね。
盲人は物理的センサ的レベルで全く構えがない。見えるわけねぇ。

色という抽象概念を使わない場合・・・
細かい模様があったらわざわざ色別に分けて考えないだろう。
空の青さを見ていつもの「空だ」と思うだろう。
夕日を見て「夕方の空だ」と思うだろう。
空のように青い物を見つけたら空が溶けているのだと考えるかもしれない。

警戒色というのがある。
本能的に危険なものを感じるらしい。
本能という事は、遺伝子に既に色に対する意味付けを持っている。
つまり生まれた後、経験によって習得する以前から脳にそういう機能があるんだろう。

盲人の場合、その余った脳機能は何に転用されてるんだろうね。

脳機能が何かの事象に紐づいているのなら、きっと盲人も
我々が色を見た時に感じるのと同じ様なものをそれに感じるだろうな。

>>614
アドバイスをいただきたいわけではありません。


『　眼が見えない人がいます。
その人が、
赤い色は、どんな色ですか　?　と、問います。 』

眼が見えない人に、これが赤だと、あなたは示せたのでしょうか?

>>612-618　 ID:Bx5q5DQA　さん

眼が見えない人に、なる。

>>620
後天的に「目の見えない」人にはなれなくもないしなる可能性も充分にある。
でも、色を「知らない」人にはなれねぇしな。

色がない世界だと思えばいい。
では逆にこの世になぜ色があるのか言ってみよ。
なぜ空は青くなくてはいけないのか。
誰が決めたのか。黄色い青といったらそれは間違いでしょう。
色もまた共通なものだから信号がなりたっているのでしょう。
空の青はいつから青いのですか。変わる予定はあるのですか。
一億年前のそらは青いのでしょうか。太陽はいつから東から昇って
西に沈んでいるのですか。

脳に視覚神経が正しく繋がってるかどうか誰にも証明できないでしょ。
脳自体の配線だってあんまり厳密に規格化されてねぇでしょ。
誰かが見ている青が実は黄色って話は充分に考えられる。
実際、盲人にとって色は存在しないも同然。

実物を指差して、これが青だよって言われれば同じ物を指す言葉にはなる。
でも認識のレベルでは実は全然違ってるという可能性も捨てきれない。

盲人が赤に反応して音を出す色センサを手にとって赤を識別したとする。
確かに健常者が見る赤と同じ物を指してはいる。
しかしそれが色を見たと言えるかどうか。

盲人でも光を感じる事はできる。
熱を感じれば光があたっていると分かるし、チリチリしたらUV-B。
じんわりと暖かければ遠赤外線だ。

つっても「温感」だけどな。
ちなみに
熱さが臨界を越えると冷感も同時に反応する。
冷たさが臨界を越えると温感も同時に反応する。
つまり知覚レベルでは、
「やけどするほど熱い」と「やけどするほど冷たい」は同じである。

>>622
>色がない世界だと思えばいい。
>では逆にこの世になぜ色があるのか言ってみよ。

色がこの世にあるのではねぇです。
色というのはヒト網膜の色覚特性によって担保されています。
ヒトがある３つの波長に感度ピークを持つ３種類の色覚細胞を持ち、
その組み合わせによって光を認識しているためです。
ヒト同士であればある程度この特性が似通っていると考えられます。
（厳密は個人間でも微妙に違う）

しかし色覚細胞の種類や感度ピークは動物の種によっても異なるので、
種が異なれば同じ物を見ていてもまず同じ色には見えません。

つまりそういうことを知らなくても色は認識できるわけだから
努力しなくても色の違いは分かるということは、努力したり、工夫して
目の見えない人に赤を教えろというのは矛盾している問いということになる。
これはあらゆることにいえるのではないだろうか。
もちろん考えることは大事だろうが、やはり分からないものは分からない。

起き抜けに全色盲になったことならあるよ。
数秒だけど色が全部なくなって白黒だけの世界に。

風景としての違和感は全く無く、ただ普段見慣れたいつもの物が
色が違う（というか白黒）のでいつもの物だと分からなかった。

努力してわかること（色の名前を知る）
と
努力してもわからないこと（目の無い者が色を知る）
がある
という事かな。

こっちと向こう、やっぱほとんど同時進行。。。

>>630
すみません、誤爆です！
たいへん失礼いたしましたm(_ _)m

おわびにお茶置いていきます。
つ　旦~ 旦~ 旦~ 旦~ d■~ c□~

向こうってどこじゃろ。
お茶ご馳走様です。コーヒーカップのもらお。

あー、レーザープリンタから出たての紙束は
ひざに乗せるとあたたたた^h^hかいな。遠赤効果。
さて寝よ。

つまり公案は論理や五感を超えているということであり、だからわけの
わからない問いとなってしまう。脳内の処理ならばいろいろと説明はつくかも
しれないが、公案はそうではないので、直観の領域になってくる。
どっちにしろ科学では説明のつかないものを説明されてもどうせわからない
ということ。これでは透視実験や霊視・念写の世界になってくる。あくまでも色の
認識も目をとおして脳のよる処理ということになる。目を通した論理的な話で
これは限界となってくるということがわかるであろう。
わからないということはそもそも西田哲学や龍樹の「中論」のように、
ヘーゲルもそうだと思うが（ぜんぜんしらないですが） その辺が見性として
どう解明していくかが見たいんだが、あはは発見したとでもいうのだろうか。
いわゆる魔境とか、つまり空仏教についてもどう対処しようというのだろうか。

ドン・モグーラは、バランス最高！！＾＾；

禅は、寒暖自知。
自ら知る以外に、無い。と言う。
一切は空である。

これが赤であるという、固定したものはない。

要するにだ、これが悟りだ。悟ったのだと言っても意味がない。
>>635はそういう事を言っている。

バランス最高の同じ穴？？

もう、オレ、将棋引退する（と思う＾＾；）。十分努力したと思うので。

ただ、まだまだ磨けば、変わっていくような気はするが。

あはのコテは、なんだか変人っぽい。すごいセンス。さすが。

また余計なこと書いてしまった。ダメなオレ。

ハイハイ

>>635
ならば盲目の人に色を示すことはできないんだよ。
それを寒暖自知というのかな。

>>637
エロ

とっとと引退しろ！！！

自問自答だな、こりゃw

>>635
寒暖自知はいい言葉かもしんない。
一切が空とかってのとどう関係あるのかしらねぇけど。

>>633
透視や念写みたいに客観的に分かるものなら問題ないのでは。
実際に示せないのであれば論外だけど。

盲人が赤いと思わなきゃ赤くない・・・
なんて理屈はマジでどうでもいいね。
持っている知覚を活用すれば良いだけだろうに。
なぜ健常者の都合で見えもしない色を求めねばならんのだ。

フライ作ってる、お茶の水博士は引退しなくていいよ。（へんなの）
ああいう、ちょっとしたことで、いいんだな。＾＾；

やはり「「あは」」は禅や仏教を特殊なことだと思っている。
糞して小便して、寒かったら服着て、腹減ったら飯食って、
疲れたら横になればいいんだよ。

訂正
寒暖自知
↓
冷暖自知

・・・(大汗)

>>651
まあどっちでも意味は通じるね。

渡る世間は、ちょいワルばかりw

>>652
> >>651
> まあどっちでも意味は通じるね。

意味はね・・・通じるよね・・・ε−（´∇）ホッ　

>>653
泳ぐ世間は、おみず　ばかり・・・飲み過ぎにて・・・ｳｯﾌﾟ・・・

伊東由キが、ムチャクチャ釣ってる。鬼神のようだ。１０尾以上いったなw

追わないと、ダメだな、夢は。

金と女は・・・は、追いすぎはダメと言ってるだけかも。＾＾；

>>657　mahoo　さん
> 追わないと、ダメだな、夢は。
> 金と女は・・・は、追いすぎはダメと言ってるだけかも。＾＾；

かねと、女と、さかなは、追わないと駄目だナー
欲望、だからね。
欲望という向こうにある感情みたいに思うかもしれないけど、そうじゃない。

まさに
われ
なんだよね。

かねを欲している我、
おんなを欲している我、
さかなを欲している我、

夢で見るとどうなるか、知ってる?
かねは、うんこ、としてみる。
おんなは、あるいは、男は、建物の中に入っていくというゆめを、見る。
さかなは、男性器、だ。湿地をぴちぴちとはねている、と見た夢は、特に明確なゆめだ。

われらは、判断し、断定してみせる。

将棋は、戦いなのか、握手なのか?

>>658
・人間とは何か？
愚かな赤ん坊である。無駄に努力し、戦い、いらだち、何もかも欲しがりながら、何にも値せず、小さな墓を一つ得るだけだ。
byカーライル

倶胝　さんの一本の指、

庭前の柏樹、ですね。

樹木は、呼吸します。
わたしは、呼吸します。

わたしは、柏樹、です。
柏樹は、わたしです。

銀椀に雪を盛る。
そのすがたは、さとり、です。
説明しても、良いですが・・・

さとりとは、
ぎんのお椀に雪を、盛っている、姿で現れています。

>>661
碧巌録

第13則　巴陵銀椀

【本則】

弟子「如何なるか、是れ堤婆宗」

巴陵「銀の皿に雪を盛る」


銀椀に雪を盛る。
そのすがたは、さとり、です。
説明しても、良いですが・・・

さとりとは、
ぎんのお椀に雪を、盛っている、姿で現れています。

銀と雪

銀は雪、雪は銀。

：“密書”を集めるアクションパズル 　

「みしょみしょ」　

3人の忍者を使い分けてステージクリアを目指せ

http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/30/misyomisyo.html

地球の日照地域をリアルタイムに表示する3D地球儀

「Cities of Earth」

http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/03/29/citiesofearth.html

「エアートランプ」v1.0

- 画面が3D表示で対CPU戦専用のポーカー・

ブラックジャック

http://www.geocities.jp/monkey390220/

>>662
せっかくだから、そのままありがたく頂いたらいいやんけ。

お箸をどーぞ、⊃//

説明はしなくていいですw

>>666
> >>662
> せっかくだから、そのままありがたく頂いたらいいやんけ。
> お箸をどーぞ、⊃//
> 説明はしなくていいですw

って、説明してますよね・・・
禅は、一如、

おっはー！；

>>668 mahoo　さん
土、日の嵐で、さくらが散り始めました。
それで、今年初めてのさくらの掃除をしました。
花びらが、風に舞ってなかなかはかどりません。
花が散って、葉っぱが出て、夏が過ぎて、１０月頃には、葉先が黄色くなっていくんだよ。
葉っぱが、散り始めて、掃除が、又、始まるよ。
１２月の初旬までは、葉っぱの掃除だよ。
今朝の桜の花の掃除も、そうやって、時間が、運んできたんだね。

ガチが、バカらしい。

>>670 mahoo　さん
> ガチが、バカらしい。

gachi
ガチ

そうかあ〜

立体キューブの4側面に張り付いた仮想デスクトップを操る「Yod'm 3D」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/02/yodm3d.html

起動オプションが豊富でシンプルなバックアップソフト「Backup」v1.8
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/02/backup.html

広面積なWebページも丸ごとキャプチャーできるFirefox拡張機能「Screengrab!」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/02/screengrab.html

イースト、写真や川柳などをスライドショー表示するVistaガジェット8種を公開
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/02/east_gadget.html

機密情報の記載ファイルを全文検索・削除「探護朗」v1.05　 万一漏洩すると困るデータをOffice文書やPDFなどから高速全文検索、削除もOK
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/02/okiniiri.html

「Explzh」v5.14（07/03/30）- エクスプローラ風のファイル圧縮・解凍ソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/arc/archive/archiver/explzh.html

「hyCalendar」v1.6.0　- 日付をまたぐ予定が書き込める7曜4週型カレンダー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/offc/business/pim/hycalendar.html

「NoEditor」v1.27.10.3　- テキスト比較機能などを搭載したタブ切り替え型テキストエディター
http://www.forest.impress.co.jp/lib/offc/document/txteditor/noeditor.html

「NetEnum」v4.923　- ネットワーク接続されたマシンをリストアップ・管理
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/servernt/netanlz/netenum.html

「Becky! メールセキュリティ」v2.06　- 「Becky!」用の学習型スパムメールフィルター
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/mail/antispam/deepseafish.html

「ギコナビ」バタ55 Ver-1.55.1.697　- 強力な検索機能を備えた“２ちゃんねる”ブラウザー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/gikonavi.html

「OpenGL Extensions Viewer」v2.29　- ビデオカードのOpenGL対応度を調査
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/hardcust/vdodsply/openglexview.html

「どこドア」v5.52 　- キーボード切り替え器のようなソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/hardcust/keyboard/dokodoor.html

「CrystalMark 2004R2」v0.9.123.328C　- CPUやグラフィック性能などを総合的に計測するベンチマークソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/hrdbnch/benchmark/crystalmark.html

「Auslogics Disk Defrag」v1.1.3.212　- ハードディスクを高速に最適化できるデフラグソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/hardcust/defrag/addefrag.html

「HDD Smart Analyzer」v1.0.2　- HDDの自己診断機能“S.M.A.R.T.”の情報を表示
http://www.forest.impress.co.jp/lib/sys/hrdbnch/hardinfo/hddsmart.html

「SpeedHelpPad」v1.21.0.0　- WYSIWYG編集機能を備えたCHMヘルプの作成ソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/stdy/program/progsupt/speedhelppad.html

「私本管理Plus」v3.3.15　- ISBNで書籍を検索し情報を一括登録できる蔵書管理ソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/home/house/hobby/shihonkanrip.html

「競馬伝説Live！」v1170　- オンライン競走馬育成シミュレーションゲーム
http://www.forest.impress.co.jp/lib/game/advrpg/sim/keibadnstlv.html

「Amazon J Explorer」v2.0.2　- 商品の検索条件を保存・読み込みできる“Amazon.co.jp”用の商品検索ソフト
http://amazon-j-explorer.web.infoseek.co.jp/

「脱色画太郎」v0.1.0.3　- 読み込んだ画像をボタン1つで輪郭線のみに変換できるソフト
http://www1.mahoroba.ne.jp/~matumoto/

「meDB」v1.29.47　- 文章にメモやタグを付加して管理できる3ペイン型データベースソフト
http://medb.enhiro.com/

「SmartFTP」v2.5.1005.6　- サーバー同士でのファイル転送も可能なFTPクライアントソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/servernt/ftp/smartftp.html

「Spam Mail Killer」v2.26　- 迷惑メールを自動削除するメールチェッカー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/mail/antispam/spamkiller.html

「freeDBTagger」v0.9.12　- 楽曲長の組み合わせでアルバムを特定して楽曲情報を自動入力
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/music/mp3/freedbtagger.html

「TrainConv Explorer」v5.3.2　- 全国の列車や路線バスの時刻表を自動取得して表示
http://www.forest.impress.co.jp/lib/home/mptrnspt/transport/trainconvexp.html

「DOCODEMO SAGOOL for Internet Explorer」v0.4　- 「Firefox」で閲覧中Webページ内の文字列を選択した際に“SAGOOL”で即時検索
http://sagool.jp/

「EasyAuctionEditor」v2.02　- “Yahoo!オークション”の出品フォームへあらかじめ登録した情報を一括入力
http://aa.x0.to/eae/

「i-revo ブックライター Standard版」v2.0　- 漫画や写真集などの電子書籍を作成して“i-revo”上で配布・販売できるソフト
http://books.i-revo.jp/

ReadyBoost向けストレージなどのデータ転送速度を測定「CrystalDiskMark」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/03/crystaldiskmark.html

キーワード補完が便利なタブ切り替え型のテキストエディター「otbedit」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/03/otbedit.html

お気に入りの動画をループ再生するVistaサイドバーガジェット「連続君5号」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/03/renzoku5.html

パスワード入力失敗時にW-ZERO3[es]のデータを消去する「MissingWipe」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/03/missingwipe.html

Lunascape、“ブラウザ・デザインコンテスト”の審査結果を発表
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/03/lunacontestresult.html

月イチの予定をカウントダウン「時告（ときつげ）」　 給料日や月刊誌の発売日といった毎月ある予定日までの日数を通知
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/03/okiniiri.html

LEGO社純正の3Dレゴブロックシミュレーター「LEGO Digital Designer」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/03/accessranking.html

フリーの多機能ドローソフト「Inkscape」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/03/countdown.html

「CrystalDiskMark」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/01/30/vista_olslist.html

「gooスティック」v5.2.3 Build30　- IEツールバーに“goo”の検索キーワード入力欄を追加
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/ietoolbar/goostick.html

ここはソフトウェア板に変更した様なので移動します。

>>676
結構なことです。
いい日、旅立ち・・・もうすぐ、おとなだ・・・きっと、きみなら、なれるよ・・・

>>677
さようなら道化師さん。

>>678
ん？
どうしたの？

,

デジカメ画像のExif情報を表示・HTML保存できる「Exif読取り君」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/04/exifreader.html

YouTube動画を検索・再生できるVistaサイドバーガジェット「QuickTube」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/04/quicktube.html

文字の表示サイズをドメインごとに自動で記憶するFirefox拡張機能「NoSquint」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/04/nosquint.html

高速回転のアート「高速動画スクリーンセーバー」v1.00　 白黒の模様が車輪のように高速回転するスクリーンセーバー
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/04/okiniiri.html

Windows Vista対応オンラインソフト一覧（更新）　 「WtUpdate」など4本を追加
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/01/30/vista_olslist.html

「Picmv」v1.22　- デジカメ画像をExif撮影日時に秒単位でリネーム後コピー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/piccam/digicame/picmv.html

「WinSnap」v2.0.5　- 同一ソフトの複数ウィンドウへ焦点を合わせる画面キャプチャー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/dktp/desktop/dktpcptr/winsnap.html

「Memory Recorder」v1.7.5　- Blog風の日記ページやBlog記事を作成・投稿
http://www.forest.impress.co.jp/lib/home/diarypim/diary/memrecorder.html

「nDigiReader」v0.43　- RSS記事タイトルを時系列で一覧表示してすばやく閲覧できる2ペイン型RSSリーダー
http://www6.plala.or.jp/nyk/

「Lunascape」v4.2.0 Beta1　- IEとGeckoの両エンジンでWebページを表示できるブラウザーのベータ版
http://www.lunascape.jp/

「Unype」v0.2　- 「Skype」を利用して2台のパソコン上の「Google Earth」で地形の表示位置を同期
http://www.unype.com/

◎アストンマーチャン

>>682
さくらは、ウォッカで、( ^_^)/□☆□＼(^_^ )ｶﾝﾊﾟ-ｲ!！

オレ、大卒だから、ドワンゴは無理だな；；；

不死鳥の如くよみがえる。

天空を舞う。

桜花賞
◎　１４　ウォッカ　　　　　　　四位
○　１８　ダイワスカーレット　安藤勝
×　１７　エミーズスマイル　　内田博
△　　８　ピンクカメオ　　　　 蛯名
△　１５　アストンマーチン　　武豊
注　　７　イクスキューズ　　　北村宏

１４−１８−１７−８−１５−７

桜花賞にちなんで

【ピンク】カメオ
アマノ【チェリー】ラン
カノヤ【ザクラ】

┏━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　4/8 阪神11R 芝･右外 1600m
┃第67回桜花賞(ＪpnＩ) .┃（´∀｀　）＜3歳牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━┻○━○━━━━┯━┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │(父)ショウナンタレント　　 .[牝3]│55│柴田善│（東）二ノ宮 │ﾌﾗﾜｰC １┃
┃１ │２ │(市)アポロティアラ　　　 　 [牝3]│55│勝　 浦│（東）柴崎勇│ｸｲｰﾝC15┃
┃２ │３ │(父)カタマチボタン 　 　 　 [牝3]│55│藤　 田│（東）加藤征│ｸｲｰﾝC ２┃
┃２ │４ │クーヴェルチュール　　　　[牝3]│55│鮫島良│（東）国枝栄│ﾌｨﾘｰｽﾞ ５┃
┃３ │５ │(父)レインダンス　 　 　 　 [牝3]│55│武　 幸│（西）宮　 徹..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ3┃
┃３ │６ │(外)ローブデコルテ　　　　.[牝3]│55│福　 永│（西）松元茂..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ5┃
┃４ │７ │イクスキューズ　　　　　 　 [牝3]│55│北村宏│（東）藤沢和│ｸｲｰﾝC １┃
┃４ │８ │(市)ピンクカメオ　 　 　 　 .[牝3]│55│蛯　 名│（東）国枝栄│菜の花 １┃
┃５ │９ │(市)アマノチェリーラン　　..[牝3]│55│池　 添│（西）湯窪幸│ﾌｨﾘｰｽﾞ ２┃
┃５ │10│(父)ハギノルチェーレ　　 ､[牝3]│55│岩　 田│（西）松永幹│ﾌｨﾘｰｽﾞ ３┃
┃６ │11│(父)ニシノチャーミー　　　..[牝3]│55│藤岡佑│（西）浅見秀│函館2歳1┃
┃６ │12│(父)カノヤザクラ　　　　　　[牝3]│55│上　 村│（西）橋口弘│ﾌｧﾙｺﾝs２┃
┃７ │13│(父)フローラルカーヴ　　 ､[牝3]│55│柴　 山│（東）堀宣行│ｱﾈﾓﾈS.２┃
┃７ │14│(父)ウオッカ　　　　　　　　 [牝3]│55│四　 位│（西）角居勝..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ1┃
┃７ │15│(父)アストンマーチャン　　.[牝3]│55│武　 豊│（西）石坂正│ﾌｨﾘｰｽﾞ １┃
┃８ │16│(父)(地)ベリーベリナイス　[牝3]│55│秋　 山│（西）増本豊..| ｴ-ﾃﾞﾙﾜ 6┃
┃８ │17│(父)[地]エミーズスマイル _[牝3]│55│内田博│（船）出川龍│ｱﾈﾓﾈS.１┃
┃８ │18│(父)ダイワスカーレット　　 [牝3]│55│安藤勝│（西）松田国..| ﾁｭｰﾘｯﾌﾟ2┃
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2007/0408_1/syutsuba.html

桜花賞
◎　１４　ウォッカ　　　　　　　　四位
○　１８　ダイワスカーレット　　安藤勝
×　１７　エミーズスマイル　　　内田博
△　　８　ピンクカメオ　　　　　　蛯名
△　１５　アストンマーチン　　　武豊
注　　７　イクスキューズ　　　　北村宏
☆　　１　ショウナンタレント　　柴田善
☆　１３　フローラルカーヴ　　　芝山
☆　１２　カノヤザクラ　　　　　上村
☆　１１　ニシノチャーミー　　　肱岡佑
☆　　９　アマノチェリーラン　　池添
☆　　３　カタマチボタン　　　　藤田

Photoshop画像を利用して手軽にアニメを制作できる「FreeAnimeStudio2007」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/05/freeanimestudio.html

記事見出しを壁紙の空きスペースに一覧表示できるRSSリーダー「MyRssList」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/05/myrsslist.html

ファジーな円グラフで感想や気分を表現する「べつやくメソッドクリエーター」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/05/bmcreator.html

Gmailの新着メールをチェックできるVista用ガジェット「Gchecker」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/05/gchecker.html

ダイアログで必要な手順を確認「切り分け君」v1.3 “はい”“いいえ”の条件分岐で確認していくプログラムを簡単作成
http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/04/05/okiniiri.html

「Mail Distributor」v4.6 - 同一内容のメールを複数の相手に一括送信
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/mail/packmailer/maildstrbtr.html

「Sleipnir」v2.5.11 - カスタマイズ性に優れたWebブラウザー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/webbrowser/sleipnir.html

「絵師のえそらごと」v3.06 - “絵師”に絵を描かせる風変わりなレタッチソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/piccam/picedit/esolagoto.html

「プレイチャンネル」v1.08 - USBカメラを使って全身で遊ぶゲームや“変身”が楽しめるソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/game/actsport/action/playchannel.html

「モンタージュ似太郎」v0.1.1.5 - 顔の各パーツを組み合わせて似顔絵を作成
http://www1.mahoroba.ne.jp/~matumoto/

「萌年表」v3.05（07/04/04）- 歴史年表作成ソフト
http://www.moeplan.gr.jp/online/

阪神2007年 2回 6日11R（4月 8日）
第67回　桜花賞(ＧI)
３歳オープン牝（指定）
1600m 芝右 出走頭数：18頭 発走時刻：15:404月 7日 16:30現在
枠番 馬番 馬名 単勝 複勝
1 1 ショウナンタレント 27.2 3.4 - 6.5
1 2 アポロティアラ 225.6 17.9 - 36.5
2 3 カタマチボタン 51.9 4.6 - 9.0
2 4 クーヴェルチュール 280.8 26.1 - 53.5
3 5 レインダンス 76.9 7.2 - 14.4
3 6 ローブデコルテ 69.1 4.7 - 9.1
4 7 イクスキューズ 50.7 4.9 - 9.5
4 8 ピンクカメオ 63.1 6.0 - 11.9
5 9 アマノチェリーラン 138.0 10.4 - 21.1
5 10 ハギノルチェーレ 101.7 8.4 - 16.9
6 11 ニシノチャーミー 108.6 14.4 - 29.4
6 12 カノヤザクラ 102.9 10.1 - 20.3
7 13 フローラルカーヴ 177.1 16.8 - 34.2
7 14 ウオッカ 1.4 1.0 - 1.2
7 15 アストンマーチャン 5.7 1.3 - 1.9
8 16 ベリーベリナイス 178.2 28.7 - 58.7
8 17 エミーズスマイル 36.6 3.4 - 6.6
8 18 ダイワスカーレット 6.7 1.4 - 2.3

阪神2007年 2回 6日11R（4月 8日）
第67回　桜花賞(ＧI)
３歳オープン牝（指定）
1600m 芝右 出走頭数：18頭 発走時刻：15:404月 7日 16:52現在

枠番 馬番 馬名 単勝 複勝
1 1 ショウナンタレント 26.2 3.7 - 6.8
1 2 アポロティアラ 226.3 20.0 - 39.1
2 3 カタマチボタン 49.7 4.9 - 9.2
2 4 クーヴェルチュール 267.3 28.2 - 55.2
3 5 レインダンス 73.4 7.9 - 15.2
3 6 ローブデコルテ 67.9 5.1 - 9.7
4 7 イクスキューズ 50.0 3.6 - 6.6
4 8 ピンクカメオ 61.3 6.1 - 11.6
5 9 アマノチェリーラン 136.1 11.8 - 22.9
5 10 ハギノルチェーレ 100.5 8.4 - 16.1
6 11 ニシノチャーミー 107.1 15.8 - 30.8
6 12 カノヤザクラ 102.9 11.3 - 21.8
7 13 フローラルカーヴ 177.5 18.8 - 36.6
7 14 ウオッカ 1.4 1.1 - 1.3
7 15 アストンマーチャン 5.3 1.3 - 2.0
8 16 ベリーベリナイス 177.8 32.2 - 63.0
8 17 エミーズスマイル 33.8 2.7 - 4.8
8 18 ダイワスカーレット 6.8 1.4 - 2.3

阪神2007年 2回 6日11R（4月 8日）
第67回　桜花賞(ＧI)
３歳オープン牝（指定）
1600m 芝右 出走頭数：18頭 発走時刻：15:404月 7日 16:52現在

枠番 馬番 馬名 単勝 複勝
7 14 　ウオッカ 1.4 　　　　　　　　　1.1 - 1.3
7 15 　アストンマーチャン 5.3　　 　1.3 - 2.0
8 18 　ダイワスカーレット 6.8 　　　　1.4 - 2.3
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・あたまは、３頭で↑
1 1 　　ショウナンタレント 26.2 　　　3.7 - 6.8
8 17 　エミーズスマイル 33.8 　　　　2.7 - 4.8
2 3 　　カタマチボタン 49.7 　　　　　4.9 - 9.2
4 7 　　イクスキューズ 50.0 　　　　　3.6 - 6.6
4 8 　　ピンクカメオ 61.3 　　　　　　6.1 - 11.6
3 6 　　ローブデコルテ 67.9 　　　　　5.1 - 9.7
3 5 　　レインダンス 73.4 　　　　　　7.9 - 15.2
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ここまで↑連下には？
5 10 　ハギノルチェーレ 100.5 　　　8.4 - 16.1
6 12 　カノヤザクラ 102.9 　　　　　　11.3 - 21.8
6 11 　ニシノチャーミー 107.1 　　　　15.8 - 30.8
5 9 　　アマノチェリーラン 136.1 　　　11.8 - 22.9
7 13 　フローラルカーヴ 177.5 　　　　18.8 - 36.6
8 16 　ベリーベリナイス 177.8 　　　　32.2 - 63.0
1 2 　　アポロティアラ 226.3 　　　　　20.0 - 39.1
2 4 　　クーヴェルチュール 267.3 　　　28.2 - 55.2

意味が、わからんw;;;

競馬の話は、競馬知らない興味ない人から見ると、本当にクダラナイから、気をつけたほうが良いよ。

>>696
☆☆(ﾟ-ﾟ)ｳﾝｯ☆☆
坐ってるの?