坐禅と見性第３６章　有と無と狗子に仏性

また〜り、と、たゆまずあゆみを・・・向こう岸へ渡ったら、こちらの岸へ戻って、そこでこそ・・・

ヽ(´∇｀)ノ2番

有と無を離れ、どちらにも執着しないことこそが仏教の悟り

ﾔｯﾀｰｰｰｯ

激レア孫悟飯引き当てた！
ﾔｯﾀｰｰｰｯ

有と無を離れるではなく、有と無の分かれる以前が仏法です。

わかるかな？わからないだろうな。

　ラッキー７でした。

>6ヽ(´∇｀)ノ日蓮さん?

>>6
もうちょっと、くわしく書けるか、それ。

まあ、無理かな。（ﾌﾟﾌﾟﾌﾟﾌﾟ

しっぽ巻いて、逃げちゃったかなぁ？まあ、いいや。

>10差し支かえなきゃ(>人<)教えてもらえますか?

最近、なにげに悲しいよ。慈悲の心かな。（よくわかりません）

まったり、たっぷりカキコしよう＾＾。あせらない、あせらない。ﾃﾞﾍﾃﾞﾍ｡

あ〜ぁ、アバズレかぁ
せったんが来なきゃもりあがらんだろうなぁ

来ても駄目ですよ、どうせまた、あはが絡んで見るも無残なスレに。マジであは、は来ないで欲しい。

　老師、呼んできましょうか？

「岡村さんマジだったよ」

ネオちゃんがおかしなジャンル建てた、mixiだとさ、そーしたらキリストおばさんが来た、セクハラしそうなったらあと来ねえかな。

このごろ悲痛な気持ちなるよ、跡継ぎいねえけりゃ仏道わしで終わりってな、たしかちっとやそっとでは無理っていうと、修行しちゃうんでな、そうではない生死を明きらむること。

またなあ宗門というどうしようもねえのあるしなあ、御開山禅師に帰依するものは爪弾き、ポアしようって連中だ、たいていじっと我慢やってんだけど、時にこんちくしょうめやる、するとぜーんぜん通じないでさ、こっちおん出されってわけな、あっはっはお笑いだあ。

そーしてなあせっかく一生かけた歌も跡継ぎいねえしさ、あらまどうして愚痴っちゃったんかな、しんずれい仏にあるまじき。

756 名前：せったんmyoejoe：2006/02/06(月) 20:50:32 ID:aNFn5JnH
ほんにさあこのスレってどこが座禅と見性なんかなあ、いい加減あほくさ。


774 名前：雪女：2006/02/08(水) 21:53:48 ID:m8rzCuVA
>>756
せっちゃん、気づくの遅すぎよぉ〜

じゃぁ一句

えろぼうず
はげにになう
雪はなし

せったんさんだ。うれしいな。
虔十さんの林のようだよ。

>>18
あーあの人はしっかりしてるから大丈夫だよ、せっちゃん気を付けな
それと、せっちゃん日記うちにもリンクしといたからさ

虔十公園林なつかしいなあ、がきんころから涙流して読んだな、うん今の時代もっとも必要なこったかな。

今、野球（ＷＢＣ）やってるけど、どうでもいい。１位になろうが４位になろう
が、どうでもいい。そんな心境。

己の醜さを否定するのではなく、認めてあげるまで随分かかった。

自分に用なし、でもってこーんな楽なことはなし、自救不了というまずもってこれ、いえ他にはないってこと。

>>27
醜いものを認めるということは、醜くあろうと決めたってこと？

ブラックバスのようなオレ達、視聴者は、才能ある、お笑い芸人達を食い尽くす。
もっと、面白い笑いはないかという欲求に限りはないような。

まず、自分の中の醜さも自分の一部と認めないと次に進まないって感じかな

>>31
では、「醜い自分を否定する自分」と「醜い自分を認める自分」がいて後者を選ぶ「自分」が居るってこと？
そして「後者を選ばないと次に進めない自分」がいると思っている「自分」がいるということ？

ニャホニャホタマクロー

そういうことです、自分に面と向きあいたくない自分と面向きあおうとする自分が居る訳です。

どちらも同じ自分でコインの表裏なのに、片方だけを選ぼうとすると選ばれなかったほうは
裏側でちんちんおっきくしたりしないかな。
醜い自分がいるのではくて、醜い自分と醜くない自分を分ける自分がいるだけでは。

自分と面と向かうのは大変勇気がいるものです

｢自分って何｣って？　知らないんです。

>>36
どうやって自分と面と向かうの？

無心になること、つまりそれは無分別を智るということ。
普通私達は意識、無意識かかわり無く、ものごとを分けて考えてしまう。これを分別という。
例えば、食べてもいないのに、見た瞬間に好きだ嫌いだ、美味いまずいなどとかってに判断してしまう。
見性体験とは、分けられないこと、つまり、無分別を強烈にからだで感じることだ。
生まれたての赤ん坊が自分は醜いとか、醜くないなどと考えるはずもないように無いように。

言葉で捉えようとすると変な教えや知識で間違ったものを身につけてしまう。
仏教でいう本当の指導者は、自己を捨てること、つまり無心に導くこと、それのみだ。

区切りたい自分と、区切らない自分、かな？
面と向かうともう一歩で、まんまの自分。

自分に用がない、見なくなるまでに成るにはまだまだのようです。

>>40
まんまの自分って何？
まんまじゃない自分がどこかにいるのかな？

何で処かでカラスがかーと鳴いた、これ自分の意思に関係ないことです、でもカラスだとちゃんと知ってる
で仏教で知ってるとは、自分は知らない事を知る。

ソクラテス・・・？

前に、どうせ考えても解らないのだから、と書いたが、誰かを特定したのではない。
名だたる人達、道元禅師、法然上人、親鸞聖人、他ほとんどの名僧、天才的と思える
人達でさえ何年も何十年も解らなかった。
そして到達したのが、ただ坐るだけ、ただ念仏するだけだった。
釈迦においても同様で、何をしても解らず、どうしようも無くなって何も考えられなく
なってただ坐っていた。ただそれだけだった。

先人が示すようにただ坐る、ただ念仏するを実践しないことには始まらない。
言葉、知識から入ろうとすることは、いつまでもそこから抜け出せないということだろう。

>>42
ごめん。
何て言葉で言っていいのかわからないよ。
まんまじゃない自分なんて、思いもしなかったから。
まんまじゃない自分って何？

言葉も知恵も何も何も捨てても区切りが失せても、
坐る自分がぽつねんと残ってしまうような。
ほんとうにさびしいことだ。

>>46
自己レス。
ほんとに人以前だ伝えられないよ。ほんとの赤ん坊では困るよ。

何に「禅」と名付けたのか？
と、ちょっと考えたら、
なんだそんなものかと。

基もとの自分をしること、実は単に赤ん坊になることではなく、今現在の自分を智る事だった。
今の自分を智る、つまり変に過去にも、未来にも迷わない自分を知る、将に現在だ。

禅＝単を示す、これを知って下さい、自分を知るのは自分、そうしたら自分を知ることはまったく不可能、もし知れば二分列です、心は一つ、すなわちない、だから無心なんです。二二が四みたいに明白ですよ。

ですからめちゃくちゃ、ただもう真正面てだけです、悟ったからどうの、お釈迦様は、悟った人はなんてことないんです、まずもって自分というお仕着せを脱ぎ去ってそれからー

自分なんて知れない、知らない
のほほーんと春風の吹く

>>52
自分は、はっきりとあるが、しかし、無い。
自分というものは、無いが、有る。

この『無いが、しかし　有る』　という、真理が、せったん和尚がうかがい知れない悟り。でしょうね。

無い実感てあるものだよ、無覚の覚。そういうときに５３みたいふうには云わない、即相手になって引っこ抜く、これっきり。問い終わらぬうちに答え。打てば響くこれ。

>>54
有る、無いに、関わらないのだよ。
言を弄して、テストを行（おこな）ってはいけない。
おなごのケツをさわった、さわったと、担ぎ回っても、いけない。
おなごのケツというものは、宇宙誕生以来無いのだから。
これらの消息は、せったん和尚が　うかがい知れない　法（ほう）であるから。

原始仏教から密教まで・・・

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより一部引用

「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
生は悉く釈迦如来の普遍的な意識に包含されていると言う事です。

>>56
これは、学びですね。

５５さんか、だめだよでたらめやってたら、理解の妄想という、なんにもならない展開、しょーがないなあ、自分ちっとも痛まない人。そんじゃなんにもならないじゃん。

仏の十字街頭キリストの磔の比じゃないこと、よくよく知って下さい、実際しかないんですよ、仏教という腰掛椅子をまずもって蹴倒してからです、てめえをひけらかしてなにになるんです。

５６は間違っています、そんな絵に描いた餅じゃない、こういうのは一番いかん、すべてが嘘だ、その面皮ひっぺがえすことから、仏が始まる。

よけいなお世話だと思いますが…。
ここの人達は、頭がいいから言葉と戯れるのが好きなようで…。

例えば、裸女を目の前にして、抱くより、言葉で弄ぶような…。
女の膣の中に射精するのではなくて、裸女を見ながら自慰にふけるような…。

不立文字って言うのだから、文字を食っててもしょうがないと思います。
廓然無聖と言って、廓然無聖があってはなんにもなりません。

坐るのが一番だと思ういます。
老師に会うのが良いと思います。
そろそろ暖かくなりますから、新潟旅行のついでに老師に会って見るのは
いかがですか。
文字の上のせったんと、実際に会う川上雪担とでは、全然違いますよ。

東山寺の本堂で坐ってみるのも、おもしろいかと思います。
でしゃばったことを申しまして、すみませんでした。


　
　
　
　
　

>>55
> >>54
> 有る、無いに、関わらないのだよ。 言を弄して、テストを行（おこな）ってはいけない。 おなごのケツをさわった、さわったと、担ぎ回っても、いけない。 おなごのケツというものは、宇宙誕生以来無いのだから。
> これらの消息は、せったん和尚が　うかがい知れない　法（ほう）であるから。

>>58-61
> ５５さんか、だめだよでたらめやってたら、理解の妄想という、なんにもならない展開、しょーがないなあ、自分ちっとも痛まない人。そんじゃなんにもならないじゃん。
> 仏の十字街頭キリストの磔の比じゃないこと、よくよく知って下さい、実際しかないんですよ、仏教という腰掛椅子をまずもって蹴倒してからです、てめえをひけらかしてなにになるんです。


おんなのケツにさわったよ、と、はしゃぎ回って、感覚を担ぎ回る（かつぎまわる）という実践、妄想は、いただけない。

ブッダ出現の如何に関わらず、真理は、暁の南天に輝く。

６９１Fも来るかい、来るならメルよろ

> おんなのケツにさわったよ、と、はしゃぎ回って、感覚を担ぎ回る（かつぎまわる）という
　実践、妄想は、いただけない。

　ふふふ、まあ、おっしゃるとおりです。

> そろそろ暖かくなりますから、新潟旅行のついでに老師に会って見るのはいかがですか。
> 文字の上のせったんと、実際に会う川上雪担とでは、全然違いますよ。

　気が向いた方に、お勧めします。

釈迦が座ったのは先を求めるんじゃないだだそれしかなかった、それで明星の件になる、
で後の人に自分の経験から座を説いた悟る手段としてね、釈迦は悟る為に座ったんじゃ
ない、この辺勘違いしないように

・身相既に調えて欠気一息し、左右揺振して兀兀として坐定して
￣￣￣￣￣　　　　　　　　　　￣￣

――方丈、質問っす　、…欠気一息ってのは『欠気』ってな感じにして『一息』って具合にする/なる事でしょか、
兀兀は本当にゴツゴツッとやっていいんでしょうか、　？　　。

ぁりゃ。棒線の位置がズレてらぁ↑

　…ぃゃ気になってたのよ　　、兀兀って何？ﾞ…とか　　　。

息を吐く、かんきいっそくですよ、ごつごつにってねまさにそんな実感です、自分という身心ないんですが、呼吸あったりなにかしらあったりする、抑えると圧迫感があるように、虚空にごつごつと身を支えて、そうして失せる。どのみちぜーんぜん問題にならんのです。

皮膚落ち切って真実のみある時節、満足にはその上の満足、喜びにはその上の喜びがあると思って、坐って坐って坐って下さい、じきに坐の醍醐味が来ます。するとこれ日常至心帰依です、他にはまったくないんです。

仏教理論なんてのは単純明快、すぐ手に入るんですが、それを敷衍して悟ったどうのやってないんです、そりゃ思想です一神教と同じ、有心の展開です、まったく違うんです。

>71
一神教って有心だったの？へ〜、あんた安息日の意味も知らないんだな。

禅は駄目だ。あんたをみてると本当にそう思う。
女のけつを追い駆け回し、それでよしとするあんたは何もわかっちゃいないんだよ。
五感を制するどころか、五感の欲するまま生き、それでよしとするあんたは、釈迦の教えを知らないんだよ。

机居士はもうここにはおられないのですか？

７２わからなくっていいんですよ、わかったらもうそれでおしまい、これ地球宇宙に生きるこつですかな、うっふっふお粗末なおつむさん、おむつさんだったっけか。

お粗末なのはあんた達のほうなんだよ。
ククク。なにが知ればハイ終わりだ。言葉遊びは楽しいかい？
あんた達の能書きはいつもながら笑える。
いつまでも空しい言葉遊びやってな、あほらしい。

名無しで何やってんだバカラス

おやおや愛国心全開のピンクおばちゃんの登場かい。
おまえいい年こいて、ジャニオタなんだって？きもいな、おまえ。

ハルカはまだ生きてたのかよ…

で禅的には、このバカルカのように、愛国心全開、エゴ全開でもOKなわけで？

さすがトンデモ佛教なだけのことはありますな。

所詮は女の浅知恵。

バカルカの言葉遊びには用はない。
でしゃばるな、女は黙ってろ。女がでしゃばるとろくなことはない。

これはひとつの真理だ。

ハルカは女じゃないだろ。

ま、女の腐ったような性根をもつ、おかま、ホモはもっと性質が悪いがな。

なぁ、バカルカよ（苦笑）

うはｗｗｗ
やっぱハルカは宗教板のダイナモだね〜

なんかどうもならん押し問答、だめだよ名無しの権兵衛さん、ちっともこっちに届かない、いいからもうちょおと背伸びしてみて、一寸法師の高足駄。弱ったねわしけっこうこういう人から買うの好きー大人げない。

自分というでたらめすっちゃかめっちゃか、他人さまのいう欠点ぜーんぶ併せ持つ、いかなら反省も糠に釘。でもってまるっきりないんですよ。真実とはこれ。カラスさんのようなお偉い人は言葉の遊びすっけど、わしらは貧しいただの現実。

ほんとうに自分はと問うと、パソコンのスクリーンが自分であってこっちを見ているだけ、楽ちんていうか面白いっていうか、他なしにただこうなんですよ。

何か言われてカッと頭の真空管が熱くなる、電気信号とでも言うかいつの間にか
また冷める、この繰り返しなんだけど分かってんのかな？

今まさに、坊主チャネラーの誕生を見た

ちらっとでもいいです、自分を離れる智慧。でないとせっかく面白がろうたって、どっちらけちゃうよ。お粗末おむつ。しょんべんくさいのわかんねーとは不潔。わはは悪口雑言なら任せとけ。ぎゃっしなれきんたまーお手上げだあ。

つまんね寝よ。

>>90
> つまんね寝よ。
せったん。あんた今まさに俺の笑いのツボついたｗｗｗ
まさに「日本最強のチャネラー坊主、ココに誕生！」

（あんたのレス全部読んでるし、本当にチャネラー坊主、すごいと思ってるんだよ。俺の表現はひねくれてるけどｗ）

座禅に任せて座るが一番です、後は俺の知った亊じゃ無い＼(~o~)／ウンコ壁に塗りつけるようになっても

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

ももの花が、早くも咲いてましたよ。
時間が過ぎていきますね。
生まれて死ぬまでの持ち時間。
あなたという存在も、仮の集合体ならば、私も仮の集合体。
仮の集合体が、ほとけて、、、

>89
爽快!!!

>72

もし、五感のよくするまま生き、だからと言って、強姦なんか論外だよ。
それでも釈尊の以来のものを得られるのなら、それこそ、安楽の法門。
教えというのはカスなんです。大事なことの残りカス。
教えは後からついてきたもの。教えの前にあるものが肝心要。

でも、まあ、人は好き好きに生きて良いのですから、
カスが好きな人は、カス好きで良いのです。
私も以前、カス好きでしたから人様のことは言えません。
でも、カスを手放すと少し楽になりますよ。
もうちょっと、のびのび生きられるようになりますよ。

自分で造っちゃってる緊張、その行程の複雑さ奇怪さ途方も無さに愕然とすること度々である、人間って酷いやら凄いやら。ぃゃ何だか、。

>>96
五感のよくするままに生きるだぁ？
だからさ、それは佛教じゃないんだよ。

＞もし、五感のよくするまま生き、だからと言って、強姦なんか論外だよ。
＞それでも釈尊の以来のものを得られるのなら、それこそ、安楽の法門。

五感の欲するまま生きりゃ、釈尊以来のものは得られないんだよ。
本当に君らは無智をさらけだしている。

＞でも、まあ、人は好き好きに生きて良いのですから、

これも一つの教えだよな。
ここの坊さんの能書きもな。それともなにかい？自分達の話はお得意の言葉遊びで教えではないと？
言葉遊びはまことにつまらんな。

君らは佛教ではなく、あくまで禅宗の教え。釈迦の教えとは違う方向に行っている。
ま、君らのことだから、教えも何も「無い」なんていいそうだが（苦笑）

しっちゃか、めっちゃかだけど30分坐れるようになりました。

ヽ(´∇｀)ノ>99おめでと

　

すっちゃかめっちゃかのまんま自分を投げ与え、捨身施虎＝仏教ですよ、虎に投げ与えるのに、自分をどうこうする必要はないんです、はいぽい捨て。虚空という、なんにもないところへ放り出す、墜落七分五烈、死ぬ。

悟った人って、禅人口全体の何%くらいいるんですか？
ある程度年取らないと無理なんですか？

愚かな質問かもしれませんが教えてください。

>>103
> 悟った人って、禅人口全体の何%くらいいるんですか？
> ある程度年取らないと無理なんですか？

生きとし生けるものは皆（みな）。

山川草木国土、皆（みな）　さとり、ですよ。
ですから、あなたもすでに、さとり、です。
> 悟った人って、禅人口全体の何%くらいいるんですか？
１００％　ですよ。

> ある程度年取らないと無理なんですか？
年齢ではないんですが、やはり、これまで生きてきた過程を振り返って点検する年齢である３０歳前後が、さとりに到る年齢と、言えるかもしれません。

悟り終わって悟りなし、一応お釈迦さんのあと継げる人って、わしのほかに一人二人いるんかな、思い上がりでもなんでもないよ、これほんと、実にお淋しいかぎりです。

チャネラーってなんだ、いい男のこんかな。

「１０００円で、どうやって東京に帰る」w

>>105
> 悟り終わって悟りなし、一応お釈迦さんのあと継げる人って、わしのほかに一人二人いるんかな、思い上がりでもなんでもないよ、これほんと、実にお淋しいかぎりです。

このようなカキコを、目の当たりに（まのあたりに）した場合、どう話しかければいいのだろうか。
「お熱は、ないのですか？」　だろうか、
または一歩踏み込んで、「体温計、お持ちしましょうか？」　だろうか。
これは、大風呂敷（おおぶろしき）　という表現が当て嵌まる（あてはまる）。
くだいて言えば、詐欺だ。
例えば、２０００年前のおひと、イエスさんが、こう言った事と同じものだ。「神の国は近付いた、悔い改め（　くいあらため）なさい　）」と。

霊感が、あるのなら、呪いもあってくれなければ困るよ。

霊感・呪い・ほにゃらら・ほにゃららの４点セットで、どーだろw

＞このようなカキコを、目の当たりに（まのあたりに）した場合、どう話しかければいいのだろうか。 「お熱は、ないのですか？」....　

せったんが対象物であれば、それは一心教やカルトと同じだ、人にはそれぞれ個性があり表現方法は異なる。
此の人の思いは「願わくばこの功徳を以って普く一切に及ぼし我等と衆生と皆共に仏道を成ぜん」この功徳を一人でもと言う切ない思いなのだよ

>>106
> チャネラーってなんだ、いい男のこんかな。
ｲｲやそれだけじゃないですぜ、大将！
コメディアンの素質もありやすぜ。
おおっと、バカにしちゃあいけねえ、
他人様の笑いのツボを突くなんざ、そうそうできるもんじゃあねえ。
お天道さまのようにでっかくあったかく他人様の心の鎧を説いて
笑わせるなんざ、てーしたもんだ。
負けやしたぜ。大将！

でもさたいてい淋しい年寄りってもんだな、仏祖をバケモノにしちゃいかんです、一個半分の日送りが、まったく後先なしにこうある、自分という形骸を脱して、この世界からちょっとこう出て、そうねえまったく別物としてある感じ。

これ面白いんですよ、理論的にはまさに然りなんですが、常に未だしを突きつけられるんですか、彼岸に渡っていて、救いはここにあるんですが、だれかれといつだって同じ仲間やっています、飲んで歌って麻雀してー

わしは正確に自分を知っています、なおかつお釈迦さんのあとを継いで、わしのレベルが皆無であることを知っています、ぜんぜん大それたことでもなく、ただのそういう現実です、人のいう伝説など微塵もない、敷いて云えばこの分野の正確無比な機械です。いえそれだけ。

切なくて泣いちゃいますぜ、えぇっ？今日の大将！
「淋しい年寄りである」ってことは大変ですぜ、大将。年寄りは大抵はそれを認められないんですからｗ
自分のありようくらい・・・赦せるようになりたいですなぁ。日本国民の皆さんｗ

おっといけねえ、2ちゃん久しぶりなもんで
せったんのレスのタイミング忘れて割り込んじまったｗ
俺もヤキがまわっちまったねー、どうも。
せったん、後は存分にやってくんな！
ＧＪ！

８８なんか持ち上げて貰ってうれちいね、きんもちよく眠れるぜあんがとよ。あのーおねえちゃんならもっといかったーオッタって寝れねーか。

座禅やめてそこいらあるいてみな、なんだって見えるし聞こえる、自分が在ったらカラス
がこうもり傘に見える、禅病の始まり！どんぶりの飯無くそうと思えば食えば無くなる。

>>112-114
無は、有を、
有は、無を

差別しない。
区別しない。

無は有であり、
有は無である。

古来ひとは、こう言ってきた

色即是空

空即是色、と。

既知害のエンジンが暖まってきても、この程度。無駄な空吹かしには悲しみの音色すら宿らない。そしてただの排気より遥かにタチが悪い。

歩いてやってくる途中、紅梅ではなくて、ピンク色の花をつけた梅を見たよ。
高い石垣のあるお宅の小路の側にその木はあるんだよ。
だから、下から見上げるかたちになる。
これは、今までとは、全く違った角度で、見たことになる。

今日は夕方から明日の朝にかけて雨が降るという予報だから曇り空なんだ。
でも、そのピンク色の梅の花は、曇り空を背景にしてても、抜け出るようなあざやかさだった。

師という存在に対して、見上げていては、弟子ではない。
師に対して、肩を並べても、弟子ではない。
師を乗り越えてこそ、真の弟子である、と、言われるよね。

このピンク色の鮮やかな梅の花を石垣の上に見上げながら、「梅よ、おまえさまは、師のもっと上の存在だな、追い越せないしさ、そんな上じゃ」、とか、ぶつくさ。
梅の花をしたから見上げる視点は、ほとけさまのまなざし、だったのだろうか。

風は冷たいものの、わたしは少し笑い顔になってたと思う。
ゆるく上っていく坂道を歩いてあとを振りかえってみたら、梅の花と同じ高さになってた。
それで急いで歩いて、梅の高さよりも高い位置で、また、梅の花を見た。
そこから見る梅は、あでやかだった。

そこまで歩いていくのを待っててくれたようだった。

「ありがとう」と言うとガンが消えるってさ。（「宇宙を味方にする方程式」より）

>>108

> これは、大風呂敷（おおぶろしき）　という表現が当て嵌まる（あてはまる）。
　くだいて言えば、詐欺だ。

　あなたはできる人みたいですから、詐欺を証明するために新潟に行って、
老師にじかに会い、確かに詐欺だと確かめることをお勧めいたします。
　時間と金がないと言われると、残念なのですが…。

　イエスさんには会って確かめることはできませんが、
川上雪担には今ならまだ会えますよ。



　

>>123
> >>108
> 　イエスさんには会って確かめることはできませんが、 川上雪担には今ならまだ会えますよ。


会う、会えると言う事では　そうでしょうね。
でも、自己のホームページを公開しての２ｃｈ殴り込みって、やつはそういない。
匿名性が確保されているという前提だからこそ、ここで、のんびりやれると言うものだろうからね。
だから、言わば、板違い、スレ違い、否、２ｃｈ違い、勘違いも加えましょうか、・・・ですよ。
彼に限らず、ぼんさん会いたくなれば、それぞれの意志で出かけますよ、みなさんも。
それは、プロ、専門家だからです。
話しを聞いてみたくなる時は、誰にも、有りますよね。
例えば、ググるのと似ています。
しかし、お師家さんに会うというのは、違うでしょうね。
まして、正師に会うのは、特別の思いでしょう。
彼だけが、ほとけ、なのではなくて、いのち在るものはみな、仏ですしね。
ただ、目覚めたものであるかどうかは、仏性を持つものの中にあって、自分がない、と言うことでしょうね。
ちょっと言っといたほうが良いでしょうか、イエスさんもおしゃかさんもそうなんですが、生きて働いていらっしゃいますよ、眼前に、いたるところに。
そこに、せったんを、見ないだけなんですよね、わたしは。
そこが、わたしの健康なところかな。

たしか織田無道も臨済だよね
あの人も悟っちゃったのかな？

人は自分にしか、用事は無い

>>124

　なるほど。そういうことですか。
　ポッーーさんは、せったんに会ったことがないのだから、
せったんの言葉からそう感じるようになったと思うのですが、
せったんの言葉で、どのような言葉から、せったんを詐欺だと
感じるようになったのですか？

　お聞かせいただけるとありがたいです。

>>124
偉大な師には人が集まるのだよ。独覚以下のきみには解からんことだよ。

こいつが、鳳凰？（ﾜﾗ

あー。また、やっちゃったw

>>127
> >>124
> せったんの言葉で、どのような言葉から、せったんを詐欺だと 感じるようになったのですか？ 　お聞かせいただけるとありがたいです。
108 名前：ポッーー　(*^。^*)~~~~　[sage] 投稿日：2006/03/08(水) 17:06:38 ID:JZwrppN5
>>105
> 悟り終わって悟りなし、一応お釈迦さんのあと継げる人って、わしのほかに一人二人いるんかな、思い上がりでもなんでもないよ、これほんと、実にお淋しいかぎりです。

これは、大風呂敷（おおぶろしき）　という表現が当て嵌まる（あてはまる）。くだいて言えば、詐欺だ。
例えば、２０００年前のおひと、イエスさんが、こう言った事と同じものだ。「神の国は近付いた、悔い改め（　くいあらため）なさい　）」と。

イエスさんが言った、「神の国は近付いた、悔い改め（　くいあらため）なさい　）」
これは、大風呂敷の詐欺行為、だよね。
否定しているのじゃないよ、大肯定してるんだ。
だけど、せったんは、言わば、野郎自大、だろうかなぁ〜

お釈迦さんお跡継ぐってことどういうことか知らないから大騒ぎですか、継がなきゃ問題にならないよ、継いだら継いだって云ってどこが悪いんだい、てめえの妄想を鏡に映してぎゃあすか、わっはっはあほにつける薬ねーかな。ｓ

いいらしいこと聞いたふうなこと云ってんだけど、一目瞭然なんだよ、不信なんだ、どっかにそいつを知っているから、響きがない。右往左往するっきり。

仏にとって２ちゃんもくそもねーんだぜ、奥歯にもののはさまった言い草してないの、ほんにふにゃれきんたまだなあ、ぶっとばしてくれるから、真正面にやってきな、一生のうちに正面向いたことのないやつー物貰いだな。

ちえイエスみたいな三百代言と比較されちゃかなわねーや、うふふ。

はっきり言おう、せったんは悟りを得た正師である。釈迦の嗣法者である。

このことは秘密にしておきたかったが・・もはや隠すことは出来んだろう。

それは我々秘教グループの知ることなり。

だれだってお釈迦さんの法を継ぐことができるよ、たしかに生易しいこっちゃないんだ、無茶苦茶修行というのと違う、生死を明きらむることこれ、自分を完全に明け渡す、この世に用なしになって下さい、簡単なのになぜかできない。

>>131
　すいません。イエスさん云々の話は全然分からないので、
イエスさん抜きで説明して欲しいのですが…。

　せったんの言葉
　悟り終わって悟りなし、一応お釈迦さんのあと継げる人って、わしのほかに一人二人いるんかな、思い上がりでもなんでもないよ、これほんと、実にお淋しいかぎりです。

　これを、大風呂敷、つまり詐欺だ、と感じる原因となった、せったんの言葉は、
どのような言葉だったんですか？
　もし、よろしければ、お聞かせください。


　

悟っただの大物小物なんて言ってるようじゃまだまだ。

らじにーしは失敗したのだ。

>>139
>大風呂敷、詐欺

あぁ、そうかあ、おはらだちだったんだ。
詐欺と言うところに、力点はあまりなくてね、
大風呂敷ｔが、主題だよ。
投網（とあみ）、とした方が、解りやすかったかな。

彼の光明を得た弟子たちは去ってしまった。二度と戻ることは無いだろう。

>>139
頼むからあはを構わないでくれ。
次々と汚物でスレを汚されるからさ。

>>142
いえいえ、おはらだちしてるんじゃなくて、ちょっと、知りたかっただけなんです。

もっと、単純に示していただけるかと思ったんですが、私の勘違いでした。
すいませんでした。

>>144

あ、ポッーー　(*^。^*)~~~~　 、この方が「あは」さんだったんですか。
それは知りませんでした。以後、気をつけます。
すみませんでした。　_(._.)_

>>132-138
> お釈迦さんお跡継ぐってことどういうことか知らないから大騒ぎですか、継がなきゃ問題にならないよ、継いだら継いだって云ってどこが悪いんだい、てめえの妄想を鏡に映してぎゃあすか、わっはっはあほにつける薬ねーかな。ｓ
> いいらしいこと聞いたふうなこと云ってんだけど、一目瞭然なんだよ、不信なんだ、どっかにそいつを知っているから、響きがない。右往左往するっきり。
> 仏にとって２ちゃんもくそもねーんだぜ、奥歯にもののはさまった言い草してないの、ほんにふにゃれきんたまだなあ、ぶっとばしてくれるから、真正面にやってきな、一生のうちに正面向いたことのないやつー物貰いだな。
> ちえイエスみたいな三百代言と比較されちゃかなわねーや、うふふ。
> だれだってお釈迦さんの法を継ぐことができるよ、たしかに生易しいこっちゃないんだ、無茶苦茶修行というのと違う、生死を明きらむることこれ、自分を完全に明け渡す、この世に用なしになって下さい、簡単なのになぜかできない。

おしゃかさまを継ぐって、２代目って事を言いたいんだろうか。
法（ダルマ、真理）を観なさい、とは、言われたんだけどねー
罵詈雑言が、いいってひともいるかもしれないけど、聞きづらいだけだなー
なにも、見えてこないだけだし
自分を明け渡すって、インド教の人たちの言葉遣いだしさ
めちゃくちゃだよ。

>>145
> >>142
> いえいえ、おはらだちしてるんじゃなくて、ちょっと、知りたかっただけなんです。
> もっと、単純に示していただけるかと思ったんですが、私の勘違いでした。
> すいませんでした。
> >>144
> あ、ポッーー　(*^。^*)~~~~　 、この方が「あは」さんだったんですか。
> それは知りませんでした。以後、気をつけます。
> すみませんでした。　_(._.)_

いえ、せったん、大好きなんですよ。(;^_^A ｱｾｱｾ…
こうやって、やったりとったり、して、ね。
彼が、好きな、囲碁にも、似て・・・

そういや・・・・、
かって、あはとかなんとか言う香具師がいて、水商売の女から金色の炎を見て大悟したとかどうとか・・・・
実に大悟者がつぎからつぎと・・・・・
ほんに可笑しいやらなんやら・・・・

大悟のものは女も麻雀も興味なんてないしなぁ・・・
大悟した漏れがいうのだから間違いないでしゅ。

　―､_　　　　　　　　　　____.. ‐ 'ｰ _　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　..-､,_
　＼ 　｀ ─―''"´￣´￣　　　　 　 ＼ 　　　　 ヽｰ - _,　　 　＿_.. ___,,.､-一'''"~´ヘ　　　　　　　l＼..,,___,,.;:-──'' ´　 　｀:､
　　 l 　　 　　_..,--ｰ―‐''''"l 　　　　 /　　　　 　ヽ　　 ｀~｀￣　　　　　　　　　　　　ヽ　　　　　 　ｌ　　　　　 　　 _＿　　　 　l
　　 |　　　l｀｀　　　　　 　　ｌ　　　　/ 　　　　　　　!　　　_._,.-ｰ─―――７　　　　 / 　　　　　　　＼　　＿-‐ '´　/ 　　　 /
　　 j 　　　|　　　　　　　 ｜　　　 /　　　　　　　　!　　　l 　　　　　　　　 ,i　　　　/　　　　　　　　　 ｀ｰ´　　　　/ 　　　 /
　 　!　　　｜　　　　　　 ./　　　 / 　　　　　　　　 !　　　l 　　　　　　　　 !　　　 /　　　　　　　　　　　　　　　 /　　　　/
　　ヽ　　　|　　　　　　 ./　　　 /　　　　　　　　　　l　　　!　　　　　　　　 !　　　 !　　　　　　　　　　　　　　 ,i´ 　　　 /
　　　＼ _/ 　　　　　　/ 　　　/ 　　　　　　　　　　｜　　l 　　　　　　　　!　　　|　　　　　　　　　　　　　 ／ 　　 -　 ｀ｰ-､.,
　　　　　　　　　　　 / 　　 　/ 　　　　　　　　　　　j　　　l　　 　 _＿_.. _l　　　 l　　　　　　　　　　　　／　 　／ 　 ＼ 　　 `ｰ､
　　　　　　　　　　 / 　　 ／´　　　　　　　　　　　　!　　　 ｀￣￣　　　　　　　　ヽ　　　　　　　　　 ／ 　_／　　　　　 ＼ 　　　ヽ
　　　　　　　　 　/ 　　,i´　　　　　　　　　　　　　 ｜　　　._.._,,.-─――､_＿＿丿 　　　　　　　.-'´　.／ 　　　　　　　　ヽ　　　 l
　　　　　　　 .／ 　_／　　　　　　　　　　　　　　　 ＼　 　!　　　　　　　　　　　　　　　　　　_.-'_.-‐'´　　　　　　　　　　　ｌ　　 /
　　　　　 　,i_.. ‐'´　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀ｰ´ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 ''´　　　　　　　　　　　　　　　 ｰ '´

↑
↑
読み仮名ふっといたほうがいいぞ。

>>151

わりいｗ　　　携帯用にってこと？

ぃゃ、全米が泣いた映画のタイトルか何かと間違う奴がいるかもしれないぞ

あれ？知らなかった？来年公開のハリウッドものだよ。
どっちも似たような基地外が出てきて知ったようなこと抜かす、
そういうテーマの悲劇物ｗ

「WARRO'S」

傍から見てるだけで泣けるよホントｗ

８８だって基地外に見える時あるよ（笑）いい意味でね。

だれだってお釈迦さんになる意外に道はないんです、てめえのあほさ加減さらけだして、恥かくより真正面どうぞ、注意一生怪我一秒、一生のわき見運転じゃ、あわにもなんねえってより、そりゃはた迷惑でっせ、はげのおっさん。

もし内と外あるんでしたら外で座禅する、自分の内側へ向かってしない、ついには内外失せるんですが、外＝虚空＝飢えた虎です、

とやこう悟ったどうの仏教理論など百害あって一利なしです、そういう自分を用なしです、なんにもなく頼りもない、取り付くしまもない、どうしようもないのが、清々として立ち返って来るんです、この時坐が坐になります。

>>157
お、せったんが「まもり」に入っている・・・
言い方選んでやんのｗ
いい人だなあんた。

お釈迦様如来としてこうある、他にはありっこない無自覚の自覚です、達磨さんだろうが道元禅師だろうがみなまったく同じです。

外ですか、内に向かいがちでした。

＞だれだってお釈迦さんになる意外に道はないんです。

すみませんがこれは笑ってしまいました。

１６２さんこれいろはのいだけど、修証義にあるよ。でもお釈迦さんにまったく同じになる、これを知るのけっこうたいへんです、洞山大師の七転八倒、道元禅師の、あいつもよく

叩かれておったという、我田引水ひとりよがりのない、つまり我田引水する自分がないんです、曖昧だの深浅だのがまったくない、１＝１の数式みたいなもんです、そこを知らないから

大風呂敷だのサギだのあほんだらです＝つまり語るに落ちた自分のこったがさ、こりゃ１０人が１０人同じに開示するんです、違いあればそれは未だしなんです、今の師家だの老師だのいう連中これを知らない、ましてや聞きかじっての生半可、一目瞭然を知らぬ。

修証義とやらさぐってみましたが宇宙の法則みたいものですかね。

我田引水する自分がないとは不思議な世界ですね。

１６６正法眼蔵をお経化したものです、いわゆる諸仏とは釈迦牟尼仏なり、釈迦牟尼仏即身是仏なり、過去現在未来の諸仏、共に仏となる時は必ず釈迦牟尼仏となるなりー

１６７不思議、思いのほかなんです、蛇足ながらいうと、中途半端どもはたいてい自信満々です、わしにはまるっきり赤ん坊みたいにおどおどしかない、でも見ると違う、云うと断然てことです、わしの取りえはないんです、以無所得故菩提さった。

自分がバカになれずになんで他人を安心させることができるってんだ、
仏教はそれにつきる。

>>156
> てめえのあほさ加減さらけだして、恥かくより真正面どうぞ、注意一生怪我一秒、一生のわき見運転じゃ、あわにもなんねえってより、そりゃはた迷惑でっせ、はげのおっさん。

今夜は、リアルで我が事ながら、鬼やら、地獄やらを見たよ。
気持ちが通じないって、つらいねぇ〜
愛情をどう表して良いのかねー
通じないというか、意固地になって拒否してるんだよ。
愛情の押し売りは拒否します。だとか。
いや、こっちの話しなんだけどね。
ひとつ、大きなため息をついて、PCを落とすよ。

また、あした会えるかな。
会えると良いね、話せると良いね。
(^-^)ﾉ~~マタネｰ☆'.･.･:★'.･.･:☆'.･.･:★

あわ・・・
はげのおっさん・・・

こう言う時は、こたえるもんだよ。特に罵倒は、さ。
眠れそうもないけど、おやすみー

おれの言う　＞大風呂敷　と　＞詐欺　は、ヨイショなんだけどなぁー

自分がバカだろうとバカで無かろうと仏教に何ら関係ない。
また、自分がバカだから人を安心させられるということでもないだろう。
仏教は、無我、無心に一度帰りなさい、身体でそれを感じなさいといっている。
前にも書いたことだけど、見性体験の後、この体験が何なのか、知りたくなる。
見性のために邪魔だった仏教の教え、つまり経典や先人の書き残したものが今度は逆に必要となる。
自分の体験とこれらを照らし合せると、経典や先人が伝えようとしたことが実に素直に理解できる。
般若心経、阿弥陀経、無量寿経、法華経、維摩経、唯識思想だけでなく、道元禅師や親鸞聖人などの
伝えたかったことが良く解る。
当然、これらの作者の伝え方、導き方は違うけれど、自分達が感じた無心や無分別から始まっている。

道元禅師は一つを智る事が全ての法を智ることだと書いている。

>>172
眠れないので、ちょっとのぞいてみた。
横レス、スマン
親鸞さん、だったと思うけど自分自身の事を、愚禿（ぐとく）、ばかなはげ・・・って、言ってるよね。

あはさん、いつまでもみっともない事をさらすものではないよ。
謙虚な気持ちからはじめないと仏経は理解できないし、身につかない。
あなたのように、言葉だけおいかけるなといっているのが、何故解らないのだ。

>>171
せったんへのレスでは、ないよ。
> 今夜は、リアルで我が事ながら、鬼やら、地獄やらを見たよ。

今夜は、リアルで（現実の社会生活をする中で）我が事ながら、鬼やら、地獄やらを見たよ。って、事なんだ。

時間が経ってきて、少し身体の緊張が取れてきたかな、まだまだかな。

>>175
ことばと言うのも、色（ぶっしつ）になるね。
抽象も、ことばで表すよね、すごいよ。

いつまでも初心ですよ

>>154
それワイヤーアクションとか、出てこないのか？…　ぃゃすでに自縄自縛だから要らないか、。
ＣＧも要らんよな、すでにオバケだしなぁぁぁぁぁぁぁぁ　　　。

>>154
ハンカチ片手に　　っていうよりタオル投入で終わらせたいですって感じ、
けして1人では観ないで下さいってよりなんだか　まぁ。　　アレだわなぁ　　…。
来年公開ってもうすでに後悔。ぃゃぃゃ。はぁ〜…。

>>179-180
なぜ2レスに分ける？　まあいいｗ

>ぃゃすでに自縄自縛だから要らないか、。
まったく、本当に全くそのとおり！

>ＣＧも要らんよな、すでにオバケだしなぁぁぁぁぁぁぁぁ　　　。
まあ、おばけ、でもいいけど、でも<<基地外>>だけど。

>来年公開ってもうすでに後悔。ぃゃぃゃ。はぁ〜…。
お・・・おまい・・・やめれ！　　そ・れ・は・・・氏に値するぞｗｗｗ

>>181
坐禅のほうはどう。こっちは、坐禅じゃなくて立禅中に、井戸がこっちをってのを引っぺがしかけて恐ろしい目にあったよ。

盗人はいつまでたっても盗人だな、最初の一歩が間違ってるのに、、、、

>>181
自分が　風景へ、と、加えら　れ　ち　ゃ　　っ　て　　　る　　　　　　っていうの。ただ、見てる自分が在ったもんでまぁ、半端体験なわけだが。…　　。

>>182
怖くていつも返ってきちゃうよ。俺は臆病者だｗ

盗人は体験がすべて自我になっちゃうんだな、、

>>185
それ、臆病っていうか、いかほどに臆病だか何だかってのを実は見たがってる/量りたがってるって心理じゃないだろか、やっぱ手ェ離す
しかないんじゃないかねぇ、多分。

盗人の言ってることって慢心そのものだよね、、あー恥ずかしい。

宝物の匂いすらしないのに盗人は動くはずもない

>>188
お前さんの中の盗人が自分を恥じておるだけじゃよ。

いい天気だドライブ行こう、雪崩の松之山とかさ、小国に八石山ステーキってとこあってワインもけっこういけるんだけど、酔っ払い運転なっしな。あそこ牧場あってさ狂牛病じゃねーんだってよ、まあな。エイズかな。

盗人の理屈にはこまったものだ、、、

本屋に行ってたんだけど、以前と比べ集中力がなかった。というか、本がもう
、どうでもいいという心境。変化したオレ。頭文字Ｄいろは坂も、とうとう
１５秒台出たしな。やりつくしたという感じか。

>>190
お前さんの中の盗人が反応してるだけじゃよ。

何だかんだ言えるってことは何だかんだあるってことだ、何だかんだに参じればいい

>>190
対応ならすまないね、、

ここに居れないと参じるようになるかね、、、

心こそ心迷わす心なれ心に心心許すな

一年前の日記を読むと、ほんと、はずかしい。一年前の自分って、一体・・

心こそ故なきものぞあらむやん　故無き故にもと心なりしを

>>191
なんでわざわざこんな事書くかね。解脱坊主と見てもらいたい？
それともいよいよエイズが脳までイッちゃったか。
害多く、益少なし。

>>201
いいじゃねーのそんなことｗ
流れていく風景のようにおまいが通り過ぎれば。

それを「害」と言うのはちと「自意識過剰」ｗｗｗ

＞202
おまえもな。

>>203
言われちまったー！やるなおまいｗ

>>202
流れる風景も通り過ぎる己なんてないよ。
よかーねぇと思ったから書き込んだんだよ。
風流人ぶってんじゃないよ。ばかたれが。

>>205
> 流れる風景も通り過ぎる己なんてないよ。

よくわかってるじゃねーか。やるなおまいｗｗｗ

>206
ごめんね、ごめんね、ちょと言い過ぎちゃった。
なーんて、いう訳ないだろ。
じゃあな。

　　( ﾟдﾟ)　　;y=-　　　　　　　 　.　(ﾟдﾟ )
　　 |　y|＼／　　　　　　　　　　　　 |y　|

　　　　　　　ｶﾁｬ　　∧∧
　　( ﾟдﾟ)　　;y=-＜=ﾟωﾟ)ﾉｨｮｩ　　(ﾟдﾟ )
　　 |　y|＼／　　　　　　　　　　　　 |y　|



　　　　　　　　ｽﾎﾟｯ
　　( ﾟдﾟ)　　;y=-≡　　　　　　　　(ﾟдﾟ )
　　 |　y|＼／　　　　　　　　　　　　 |y　|

>>207
なんか言おうと思ったけど、やめとくよｗ
じゃあまた。

２０７みたいなばかたれもいるんだな。

慈悲って何だ？？お釈迦さんは怒らないのか？
もしそうなら凄いな。

いやっ。怒ると思われ（激ﾜﾗ

そうかお釈迦さんも怒るか・・
そんじゃたいしたことないなお釈迦さん。

怒りは怒りを呼ぶってのはほんとうかい？

白隠さんの若きころ兄弟子の宗覚さんに、「無が怒るかい？」って、
返す言葉がなかったと言ってる話があるけど、
無は怒らないのかな？
誰も居ないと侮辱されたりしても怒らないのかな？

１７２さん、バカって聞いたふうな事言えない人のこと、知らない人なんだよ
分かるか、猿知恵じゃまねの又聞き。

しょっちゅう怒ってるぜ、中国と北朝鮮、あいつらどうもならん、政治体制が時代もんで、そいつを存続させるたものーと考える間にわはあと冷めちまったり、日本の政治家ってアメリカに口も聞けねえ腑抜けばっかりの、メモだ議員の辞職だやってやがって、

あれもうなんか面倒くさくなって、でもこやつ希薄人間てんじゃないよ、三つ四つのがき乃至は大学入学当事の充実かなあ、モーツアルト初めて聞いたときみたい

そうだなあどっか終わったんだなあ、わしは別の世界に付属してんかも知れない、でもこの世がこんなに美しく楽しいことはかつてなかった、日々に新たに、わし悪口雑言だけど、みなさんこと本心愛しちゃってるのさ、

だからまあ小っ恥ずかしいからちょっと休憩して、だれあってまっさらなもと手付かずの自分に戻れます、今の思想がんじがらめをぶち破る、体ごとぼかあと無限大、

自縄自縛の縄は体ごと萎縮させて、すっかりそれがなれっこになる、これを破るにはちょっとやそっとじゃ、

だから無字の公案とか隻手があったんです、体のほうから建て直そうという、卵をかえすようにという、心機丹田にむの字を置いて、見つめ見つめして行く、

油断なくやっていると、３日ー５日ほどに体がぐーんと盛り上がってきて、原始人間生え抜きみたいになるよ、よーしそこまでたって心が伴わなければ、なんにもならねーんだなこれが。

何度見性してもいってることただの俗物とか、でもけっこう徹底してやると痕跡が残っている、これを長長出させることができない、生死をあきらめていない、見性よりも住すること、大悟徹底とは彼岸に渡りきること、慧忠国師の無情の説法これ。

洞山大師がせっかく大法のありようを得ながら、なかなかに満足しない、どうしたらいいかわからない、地獄のうちのもっともたりとすとある、そりゃ趙州和尚も僧だった、七転八倒です。

大悟十八小悟その数を知らずという、こうやっているうちはダメです、観察する自分が此岸です、そうではない彼岸お手上げ万歳です。

七転八倒して何度でも元の木阿弥、気がつくとなんにもならない出家見性以前のただ人がある、情けないったら人はみないっぱしなのに、坊主はただもうごくつぶしだけ。

そうかおれは生きようとしていた、死ぬも生きるももうおさらばーふわあっと来るんです、最初の見性と同じ、ようやく座禅になる。洞山水上行、影形あい見る自然成、捨てたやつを向こう合わせに拾ってくれる。

あっはっはどう説いてみたって１＝１のまったく単純、待ってまーす早くぶち抜いてわしを証明して下さい。印可頼んまーす。

お釈迦さんはカリンガ王に手足切られても憎しみのこころは起こらなかったと法華経で語っているが、
どうなんでしょうか？
大乗仏典の作り話なのでしょうか？

ブッダが手足を切られたという記述は、法華経以前にまとめられたパーリ経典には
ないな。むしろ死ぬ間際まで歩いて説法していたそうだから、その話は創作。

>>232
ありがとう。

大乗の経典は創作といえば皆創作。釈迦が言ってもいないことが書かれていることも事実だろう。
でもね、これらの経典を書いた人達にとっては釈迦の名を語っても伝えたかったことがあった。　
それを読み取っていくも大切なことであり、およそ２０００年前に書かれたものの作者の心と
自分の心がひとつになる、それを感じることが経典を読む喜びとするところだろう。
私は釈迦だけが凄いのではなく、釈迦に続く人達、特に大乗の経典を書いた名も無い人達にも、
釈迦と同等クラスの凄い人達がいたと思う。
例えば、多くの経典を漢訳した鳩摩羅什がこれらの人達の意図するところを読みこめなければ
到底訳すことはできなかったろうし、今の日本にこのように仏教が根付くこともなかったのでは。

門前の痩せ犬にも、仏性（ぶっしょう）はありますか？悉有仏性と申しますから。
無。

不倫は良くないね

正師って日本にどのくらいいるのさ、お寺は沢山あるけど。

仏法滅びる時国滅びるって言うじゃない、日本も危ういかもね。

正師がいくらいたって、あんた悟らなきゃ糞の役にも立たんだろう。
仏法滅びる時って、仏法は滅びようがないんだよ。
ただ、あんたみたいどれもこれも他人事、こう能天気じゃホント危ういね。

218から230まで、何なんだこの書き込みは、内容以前のまずは酔っ払い。
私を証明してだって、とんでもない。自分じゃお釈迦さんクラスのつもり
らしいが、ひいき目に見ても悟道の程度は中の下。
せいぜい発行できるのは印鑑証明だな。

年明けてから仕事が猛烈に忙しい。
人がいっぱいいると、まとめるのが大変。
いろんな立場やら職域やらプライドやら
想いやら野心やら投げやりやらうわの空やら。

回る　回る　車輪が回る
回す　回す　車輪を回す
誰もが車輪の一部で
車輪には糸がついていて
互いに紡ぎ続け
織り上げる大きな布

今日はどんな心の物語を紡ぎますか？

たとえ糸は互いに染めて染めらても
自分の布の柄は自分で決めればいいじゃないか。

なんて聞いてみたくなる夜明け前。
　

そういえば、３日前の自分は何を思ってたのか、
どうも思い出せん。
１週間前はもっと思い出せん。
明日は何を思うのかは思いつかん。

　　・・・691Fよ。何というか、曼荼羅と言うか・・・ｗ

おまい、ほんといいこというなぁ。

おじさんはもう何も言えないよ。感動した！（抱いて・・・）

15日までのことはもういい、と。
さて、今日、どんな言葉を残すか、となｗ

>>228 せったん
臨済の爺さんも死ぬとき「わしの正法眼蔵もこのロバどもがダメにしよるか」
みたいなこと言ってたらしいし、
せったん爺さんも、あきらめなはれ。

女の落とし方教えても、出来る子供は師匠の子供ちゃうしなｗｗ

そやし、小分けに撃たんと、
もっと、こぅ、ドカンとよろしくですわ。

>>242
このまえD65のナイスなの抱いたし、
却下ｗ

>>245
ま！

>>246
もうちょと無駄話したいけど、さすがに眠くなったので寝まっさ。
fly over the fire 'n come to me!!
これ、白人にも効きそうねｗ

>>247
爆ｗ
おやすみ。

>>238>>239
どこのお坊さん？参じてやるよ。
それとも口だけか？

>>249
そう粋がるなよ。２３９もせったんと同じ輩だよ、しょぼいしょぼい。

>>250
自作自演。

仏教は教えに用はないのです、分かったらそれでお終い分からないから自問自答する
何とか和尚がなんとかったじゃ話にならない。

>>252
どちらのお坊様？それともせったん七変化？
仏とは何かって自問自答するの？
それとも参じられたら困るのかい？

友達いない
恋人もいない
母親とは対立
仕事もしてない
仕事に就いても、人間に適応できずにすぐ辞める

振り返ってみても苦しみばかり
生まれてこなければ良かった
もし生まれなければならなかったとしても人間には生まれたくなかった
木にでも生まれたかった

自殺は怖いからできない
寝ている間に心臓が止まって、苦しみもなく消えればいいと思う
生まれてきたくなかった
http://plaza.rakuten.co.jp/sijimanoreimei

>>252
おまえ本当に馬鹿だな。

馬鹿になれないから人は苦しむ、まあ猿より毛が三本すくないだけ利口で
頭悩ますてねえ。

>>256
そんじゃおたくはどこの馬鹿坊主よ？

>>256
あんたの境涯はいいからさ、どこにその馬鹿面晒してるのさ？

禅と言う看板を出してる食堂に入って、
壁のメニューを見たら「正油ラーメン」と書いてあって、
「オヤジ、正油じゃなくて醤油だよ」と
声に出して言ってもオヤジは不思議な顔をしながら、
「はい、おまちどぅ！」
食ってみればわかる。

食ってみたらラーメンじゃなかったとか。

ラーメン如何、醤油/正油如何が実は　問題ではなかった、とか。

渡河。彼岸。店の名は彼岸、料金は時価というか事価、。

ぃゃ、料金は　｢無記｣か。

払いたいぶん払えばいいんだよ。受けても受け取り手も、自由にどうぞ。

北島三郎の鼻の穴のように坐禅しなさいって言われたらどうする、困るよな、パンチパーマの起源は螺髪だったとか。


おはよう。

↑
なんて挨拶だ　…。

北島三郎の鼻の穴に思い入れがあれば別にこまらんだろう。
たとえばなしってのは、そういうもんだ。

課題文によって小論文を書く場合

小論文を書く前に・・・
１　作品名の引用には『 』、または「 」を使う。
２　文章の題名は一行分取る。
３　書き出しは一字下げて書き始める。
４　「 」と句点（ 。）とが重なる時は、合わせて一ますの中に収める。
５　段落の書き起こしも一字下げる。
６　拗音（ゃ、ゅ、ょなど）や促音（っ）も一字分取り、ます目の右上方に寄せてかく。
７　会話などの引用は、別行にするなどして違いをはっきりさせる。
８　句読点の位置が行の終わりにきた時は、欄外もしくは、行の最後のますに打つこと。
９　縦書きの場合は、数字はすべて漢数字（一、二、三）を使う。横書きの場合は、算用数字（１、２、３）を使う。ただし、「一般」「一昨年」「三日月」のように慣用の定まっている語句は漢数字を使う。
１０　文末は「である」体で揃える。
１１　丁寧な字で書く。（上手、下手は問題ではありません。）
１２　８割〜９割は原稿用紙を埋める。
書く時は・・・
１　筆者が力を込めて述べようとしている意見や事柄を理解する。
２　１に対しての自分の意見を述べる。
３　重要だと思った箇所をマークする。
４　一度書いたら、必ず読み返し、わかりにくい箇所を書き直す。
５　自分の言いたいことをはっきり理解する。
６　自分の言いたいことの根拠となる具体例を書き出す。
７　自分とは反対の意見を予想し、その意見に対する反論を考える。
８　「考える。」「思う。」ばかりを使わないようにする。

モーツアルト、ハイドンセット買いました。一番最初の曲がいいですね

２ｃｈやってたら心が広くなるかなぁ？世界の人々のように。

正直、日本人は、心が狭いのが多いよ。

２５９〜２６８・・小さいね。

ああハイドンセットありゃ傑作だあ、１４番なモーツアルト最初の音楽ともいうべき、でもわしのいっちは次の１５番、初めて聞いたときから今まで不変、ドライブ行くと聞いてるなあ、１９番が最高傑作、人類史上の５指に入るな。

19番が最高傑作ですか、じっくり聞いてみます

心なんか狭かろうが、中途半端いくじなしだろうがインポテンツだろうが、仏はちゃーんとけつの穴まで救ってくれるよ。わっはっは心配するなうすらばか。

ラジオで
モーツアルトを演奏するにはバカのような天真爛漫さが求められるが
練習して天真爛漫風を装っても臭くなってしまうから、とても難しいらしい。
巨匠の演奏も若くて無名で未熟なときの演奏のほうが良かったりするらしい。
モーツアルトブームは迷惑だとどっかのピアニストのねーちゃんがいっておったな。

>>275
どうすれば、ケツの穴がすくわれるのですかな。

そうなんよよく聞いてくれた、見性した悟ったとかいうのたいてい脳みそ、顔面程度、お師家さんといったって本当に牛過そうれい知らない、これを見つめてなんていってるのはぜんぜんダメ、さあどうしたらいい全力でかかってきな、ノウハウとは

全力でかかってきたやつを、手も足も出なくしてそいつをひっぺがす、これ以外にないです、気がつくとまったく失せている、けつのあなまでなくなっている。木の葉ゆれずこっちがこうゆれてます、はいどうぞ。

せったんには取り付くしまがないねぇ

ぜったいへん、これ。おかしいよ。何で解かる？

テレパシーとか超能力ってのがあるのかね。

取り付く島もないところへ取りつく、はいこれ参禅、他に方法ないです、いいですか絶対に他の便法ないんだよ、まずこれわかることが先決。

どうとりつこうか。
ケツの穴が救われるその救いとはなにか。

＞278
見性が脳みそ、顔面程度ってのが分らないね。そんなの見性でもなんでもないからね。
この人見性のことわかってないんじゃないの。

>>285
そんじゃどうゆうのが見性？

＞286
バカかおまえは。言ってわかりゃ誰も苦労して見性しないよ。

285どの、そういうの脳みそ程度っていうんだよ、見性って粋がっている、どっかに根拠があるそれ、だめだようわしが見えないんだな、めくらへびっての。

取り付くしまだらけだと逆に取り付きたくなくなるなｗ

>>287
せったんに同じ。

２８７は今までこのスレで出てきた奴のなかで・・・・
後はみなさんのご想像にお任せします。

＞288
見性って粋がるもの？そんなの見性じゃないよ。
だからどうも分ってないんじゃないのって。

名づけておむつな見性ってのはどうでしょうか・・。

「自分の見性」への執着。おもろいな。

その見性は俺の見性とはちがう！
本当の見性は俺の見性だ！
お前の見性は間違っている！

自分の見性なんて、あるわけない。まして執着など。
コンマ以下の連中と話してもしかたないか・・

そのコンマ以上をすてりゃいいのさ。

それは当たってるここの連中はコンマ以下の以下。
でもあんたよりましかも・・。いやあんたと同じ（爆）

コンマ以下を捨てるのが難しいな。
以下の以下の一番下に落ちて、そっから落ちるのも。

>>298
えーもちろん自分も含めてでごわす。

コンマ以下が気にさわったのか知らんが、以下だの以上だの・・
実にくだらねえ。せったん以外にちったぁマシな書き込みできる
奴はここには居らんのか。アホクサ。もう寝る。

廓然無聖・・凡も聖もない、いつか自分もそんな境に至りたいと思うであります。

>>301
ちょっと居ないんじゃないかい（笑）

おやすみ　せったん

>>301
ましな書き込みをひとつ。

ドデスカデン〜ドデスカデン〜ドデスカデン〜
危ないじゃないか！そこは線路だぞ！！どけどけ！！発車おーらい！！

15番の最後、第四楽章もいいですね。おやすみなさい。

実にくだらないレスに実にくだらないとレスをしているくだらない奴。
そのくだらない奴にくだらない奴だとレスをつけている俺。

線引きしたり名札をつけたり、物語はつづんだな。

動物は物理的なテリトリーの主張はするけど
なぜ人間は自分の脳内のテリトリーを主張をしたがるのだろう？
なんら実体はないのに。

そーいやーあのお梅さんはどうしてるかな・・
梅干になっちまったかな・・。

おやすみなさい。

おはようございます。外に向かって、自分が広がって行くイメージで座禅すればよろしいでしょうか？

そして、溶けこむような感じ。

『スポーツ新聞』発明した奴は神。

ごめんね、みんなでゴッドファーザー見てる、うーんおつむの程度が知れるな、ワイン飲みすぎた腹下し、ではお休み。

弟子がひとりも悟れないってのは・・どうゆうことだ。

やっぱ仏教でも禅でもいろんなことして、なにやってもだめだった人のためにある
んだよね、趣味の継続やはったりの為じゃあねえ、〜ごっこなんだ。それこそ坊主の思う壺。

広がる自分も、とけ込む自分もいないのだ
かけねなしのむいちもん、安上がりなのだ

自分というかきね一切無しかぁ

ありがとう

狙ってたカード（孫悟空激レア）引けた！ラッキー！
あとは、メキシコが９回を０におさえれば、超ラッキー！

日本、準決勝進出！！！超ラッキー！！！

弟子五割以上悟ってんだけど、まだだれも印下には至らない、悟ったのはわしよりもすぱっとやっているのに未だしってのもいる、何か履き違えているぞって、それさ生死を明きらめること、世の中宇宙すべてと自分一個の対決です。

はじめからそれ以外にはありえないのにさ。なに野球決勝出れるんか、わしは長島きらい王大好き人間だったの、長島と同い年、神宮からのーやっぱあいつ嫌いだったな。

ほんとうに自分になる季節、坐っていて自分が自分になった感覚、でもってそいつをもう一押し、どのみち加えることも引くこともないんです、死んで三日たおんなふう。っても世間変わらず、自分が失せただけーはいこれ悟りあっはっは、まあｓ

ファイル共有ソフト「Winny」経由で感染するウイルスの駆除ツールが無償公開
　http://www.forest.impress.co.jp/article/2006/03/13/winnyvirus.html


「Winnyウィルス感染予防Ｔｏｏｌ」v1.1
- ファイル名が極端に長いEXE/SCRなどの実行可能ファイルを開く際に警告を表示
http://www.asahi-net.or.jp/~tz2s-nsmr/

昨日と一転して王さんの晴々した顔、がんばれよ王ＪＡＰＡＮー。
でもボブとかいうあの審判いい根性してんなー（笑）

>>322
せったん、乙。でも今日、あんた言ってることが日本語になってないｗ

> 死んで三日たおんなふう。っても世間変わらず、自分が失せただけーはいこれ悟りあっはっは、まあｓ

ちょｗｗｗ「まあｓ」ってｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


ツボｷﾀコレ

ごめんマウス使ってないからお手つきする、うっかり見落とした。

日本にも二出川っていう猛烈審判いたけどなあ、二出川大好きだったけど、アメリカ正義気に食わんぜーまったく、日本外交ゼロもあったま来るけんどさ、いやワンちゃんはいいの三重マル。

うすらさんの質問見落としていた、そんなんじゃなく、そんなふうのおかまいなしにまっしぐら、取り付く島あっちゃだめ、まるっきりないところへ安息、安息している自分がない。

内外無し=自分無し。なんでしょうか？

あー。あしたの『スポーツ新聞』久々に買いたいが金がないぜ。(ｱﾝﾗｯｷｰ

３２９はい答えは簡単そのとおり、他にはまったくないのが味噌。さあ声を届かせて下さい、待ってますよ、おうと一声。

>>331
> ３２９はい答えは簡単そのとおり、他にはまったくないのが味噌。さあ声を届かせて下さい、待ってますよ、おうと一声。

騒動衆は、恥ずかしいな。
黙って待ってやれないのかなー、ってか、どうやって悟るんだろ、あんちょこ丸出しかあ〜、やめとけや

どいつもこいつも馬鹿せったんの真似して、
それで何かふっ切れてるような気でいるのばっかり。
うんざりって感じ。ただの居直りクズ人間って感じ。
もうここにはこない。さいなら。

老師！気長にまってて下さい。菩提心が、うずいて般若心経のＣＤ買いました。

>>332
>あんちょこ丸出しかあ〜
出すしかないだろ。
ここは魑魅魍魎だらけなんだから。

>>333
>もうここにはこない。さいなら。
はい、サイナラ〜
二度と来ないでね。
上げるわ臭いやらで迷惑この上なし。

おはようございます。坐る楽しさが解ってきました。

俺、若い頃バイクで大怪我して足の親指から三本切断してね、折角五体満足に親が産んでくれたのに、台なしにしてしまった。お蔭で草履はけないんだ。みんなもバイクのるときはきおつけてね。

この二元性てのは何でしょう良く見えないのですが。

おいおい今ニュース見た何で小５が自殺しなきゃいかんのだ、
らじにーが日本は世界で自殺がもっとも多い国だと言っていたがその時は違うでしょと思っていたが、
実際そのような社会、国家になってしまったようだ。

オレ様のカキコ見てたらハッピーになって自殺などしないはずだが。

そうだよなでもマントの価値がわかるやつってそう多くないんだよ。

>>333
> どいつもこいつも馬鹿せったんの真似して、 それで何かふっ切れてるような気でいるのばっかり。

↑鋭い感覚だ。いいもの、持ってるねー


外に求めるな。

内に求めるな。

すでに、具わって（そなわって）いるから。

さとり、よー
って叫んで求めてたんだけどヨー

ぬあんだ！！！
持ってたんだよな。（笑）
山川草木国土悉皆成仏（さんせんそうもくこくど、しっかいじょうぶつ）
みんな溶け（ほとけ）てて、山川草木国土（いのち）そのものだったってこと。

俺も御前も無い（空）って事だった、（汗）

自分の本性は　無生で　不生で　何もないのだ。

>>343
>鋭い感覚だ。いいもの、持ってるねー
アホのアハ

＞344
ほれ、今日もクズ雑魚が一匹ひっかかてきた。

さてさてこれは如何なものかとよーく自分のなかを見つめるがよろしい。

それにしてもイチローの「ふぁっく」には笑ってしまった。

勝負師ってのは熱い。

ビル・ボナーノはマフィアの格言、復讐は冷えた時が一番美味い、を完璧に成し遂げた。
それはBill Bonanno & Joe Postone が一緒に写った写真で・・
恐るべしゴットファザー

せったん。
僕は人間だから猫さんより少しうえですか？

煙草を止める方法は、煙草を止めるだけ、ほかの理由ノウハウがちらともあったらだめ、わかっかこれ、必ずアンチ理由がみっかる、別ノウハウが出る、いいか、悟るには悟るしかないの。

せったん、悟りってなんですか？

悟ったつもりになってるのと、悟るのとは違うよ、悟り終われば悟りなし、ただの人の日送りは、世間宇宙の中心、声一つまるっきり別、もし悟り終わった人、たとい２ちゃんだろうが、つうかあわかるよ、はい待ってます。

この世界がすべて悟りならどこに自分がいるんでしょうか？

ってのはあまり良くないな。おれもボケちゃったな・・

でも青野老師の胸のつっかえは何だったのだろうか・・気になる。

３５２自分がない＝世界ぜんたい。でもねはじめ奇妙な感じするよ、おれが向こうで壁がこっちで、そうしてどうして、なんだか変だようってさ、でも日常なにをもってしてもまったく外れなし。

悟りって元の木阿弥に還元だよ、生まれたてというより生まれる前、父母未生前と言われるこれ。だから死んで死にきる、自分というてんから用無しなんです。

この自分がないという単純がなかなかわからないんです、ないはずの自分を見つめている、だれかれこれです、担いで帰れといわれる事由。とにかくちらともこれ知らんけりゃ話にならんです。

では今此処で問うている自分はなんだろう。

死んで死にきるにも、死ぬ自分が必要ではないでしょうか。

>>349-357

> 煙草を止める方法は、煙草を止めるだけ、ほかの理由ノウハウがちらともあったらだめ、わかっかこれ、必ずアンチ理由がみっかる、別ノウハウが出る、いいか、悟るには悟るしかないの。

> 悟ったつもりになってるのと、悟るのとは違うよ、悟り終われば悟りなし、ただの人の日送りは、世間宇宙の中心、声一つまるっきり別、もし悟り終わった人、たとい２ちゃんだろうが、つうかあわかるよ、はい待ってます。

> ３５２自分がない＝世界ぜんたい。でもねはじめ奇妙な感じするよ、おれが向こうで壁がこっちで、そうしてどうして、なんだか変だようってさ、でも日常なにをもってしてもまったく外れなし。

> 悟りって元の木阿弥に還元だよ、生まれたてというより生まれる前、父母未生前と言われるこれ。だから死んで死にきる、自分というてんから用無しなんです。

> この自分がないという単純がなかなかわからないんです、ないはずの自分を見つめている、だれかれこれです、担いで帰れといわれる事由。とにかくちらともこれ知らんけりゃ話にならんです。

あれとこれとそれと、区別しなけりゃいいのにさ。ね、そうじゃないか。長広舌だって、それって。

いいか、みんな
　　　　　　　　(ﾟдﾟ )
　　　　　　　　(|　y |)


小五とロリでは単なる犯罪だが
　　　　　小五　 ( ﾟдﾟ)　　ロリ
　　　　　　　＼／|　y |＼／


　　　　二つ合わされば悟りとなる
　　　　　　　　( ﾟдﾟ)　 悟り
　　　　　　　　(＼／＼／

>>360
長広舌か。確かに。
言ってることはまあそういう事なんだけど、どこか理が多くて
抜けてるようで抜けてない。
べらんめえ口調にごまかされず、仔細に見れば要するにだだの
手つかず一本やりの単板漢か。

>>362
> >>360
> 長広舌か。確かに。
> だだの 手つかず一本やりの単板漢か。

たしかに、そうだね
半空・・かな

>>362
↑これは汚いゴミ
>どこか理が多くて
それ、自分が映っているんです。
汚れた心が。

うん、禁煙したいな。しかしゲームのファイナルファンタジー面白すぎる

>>365
１２でつか？

12でつ。戦闘を自動にできるんで楽です。

フランてキャラクターのお尻が何ともいいでつ。

へえなにいってもわからんやつはわからんな、わしなんて正師ありと聞けば命をとしてすっとんでったぞ、胸倉捕らえて聞いてみろ、くそっかすのあーでもないこーでもないなんて、女の腐ったのってむかしは云ったな、はいここでいいよ不信ならとことんやって来い。、

仏はどだい匿名なんかやらんもんだし、無一物がおれはこうと知る、だからおまえはというはずがない、一目瞭然、てめえらてんぷらかすにとやこういわれる筋合いはないぞ、たぬきのけつでもさわっておれ、洟垂れがぎが。

為人のところだけ、座禅だの見性をかまえるやつはこれを知らん、もう来てやらねえとかあほくさ、宗門坊主のなっちゃねえのといっしょだ、仏教のぶの字もなくって威張ってやがら。

ひゃほーい、せっちゃんてんぷらかすにとやこういわれる
たぬきのけつでもさわっておれ、はなたれ餓鬼が。
須弥再再　為人とは何ぞや

上原のニコニコ投法＾＾。楽勝。

自分ないから人のためだけ、さあこれができる坊主師家いるか、坊主なんてもなどっきたねえ葬式稼業の、ありゃ虫唾が走るだけだな、そうではなく真正面まっすぐ人間いないか。

テレビ途中からおかしくなった、日本外交も野球みたい喝入れようぜ、中国北朝鮮どもの我田引水へ理屈に負けるこたねーや、まずは同じのんで返したれ、こんちくしょーめ。

せったんやけに熱いな、そうこなくっちゃ！

えへっへ熱いってわけじゃねーんだけど、酔っ払ってご機嫌音痴歌歌ってるぞ、春に浮かれて車乗ってどっか行こう、あっはっはとっくに世の中おしまいだ、いやさ始まったばかりだったっけか。

>>370せったん
爆笑させんな！マジで爆笑しちまったよ。GJ！（グッド・ジョブ、念のためｗ）

あんたはｲｲと思うよ。尊敬する。
俺はあんたも含めて、誰も師と仰がないが、
あんたのここでの言葉は余すところなく聞こえてるよ。
俺は、2ちゃんねる土左衛門の一員としてさｗ

うれしいねえ。ありがたいと思うよ。（にあわねーな、俺、許せ、ドザエモンどもｗｗｗ）

父母未生前の己。わかりきったことだが、全く驚くぜ。そしてすぐ忘れる俺。なぜって？バカだから。
隻手の声。ひょうたんナマズ。世界の成り立ちについての公案は皆同じ。







え？答え知りたい？やだねｗ　　とりあえず、般若心経、1000回嫁。





話はそれからだ！

般若心経、1000回読んだって、10000回読んだって同じだ。
般若心経それ自体を忘れろ。空も、釈迦の教えさえ、忘れろ、捨ててしまえ。
仏教は、一切、心の中にある一切、つまり、全てを捨てるところから始まる。
般若心経にさえ固執していてはだめだ。
一切忘れろ。　　これだけだ。

せったんは誰に毒突いとるの？
顔でも見えてるん？
スルーができないその素質、ﾁｮﾄふしぎ。

>>380
ほな、初めから「読むな」言うたらええやん。
それとも忘れるために知るのか、なーんてなｗ
時々思い出すのも味わいがあってエエもんよ。

>>380
おお、厨っぽいレスｷﾀコレ！でも言ってることは基本的に同意。
もしおまいが「経も何も必要ない、一切忘れろ！」と言えるほどの段階の人間ならば、
俺のレス>>379は多分おまいに言った言葉じゃないと思う。

> 般若心経、1000回読んだって、10000回読んだって同じだ。
そうかな、俺はそうは思わないよ。
もしあなたが悟ったら、もうお経を読むのはやめますか？

> 般若心経それ自体を忘れろ。空も、釈迦の教えさえ、忘れろ、捨ててしまえ。
ちょｗｗｗ、一足跳びすぎｗｗｗ　でも間違ってはいない。
あんたのは良い言い方をすれば「理想」、もう1つの言い方で言えば「バカ」。
いきなり2ちゃんねるドザエモンに「捨てろ、何もかも」って言ってもワカンネｗ

> 仏教は、一切、心の中にある一切、つまり、全てを捨てるところから始まる。
だから、捨てるまでの道のりをおまいは無視している。
いわば、俺が>>379でレスｯたのはその前段階。
そいつをすっ飛ばして、納得しないうちから捨ててもまた元の木阿弥（じゃない人もいるとは思うけど）

> 般若心経にさえ固執していてはだめだ。
全くその通りだ！

> 一切忘れろ。　　これだけだ。
前述の通り、条件付！

>>381
　　　　>>336前後を中心に言ってるのかと思われ

>>382
>>380の言いたいことは分かるしもっともだと思うよ。

気持ちいい朝だ座禅しょう

しかし昨日の老師のゲンコツ痛かった。

>>384
自己レススマソ

×　>>336前後
○　>>333前後

お早う雪降ってる、ちきしょーめ明日は年に一度の会計報告および彼岸法要、あした過ぎるとおらが天下、イヒヒっ。

あはははは、気持ち、良い（いい）
８８も、６９１Fも、良い（いい）！！
良くコントロールされている言葉がいい！！
初めて、ふたりの素顔に出会ったような気がする・・・ヨイショッと！？（爆）

「なんだ、自分とか人とかがいちいち緩和　　しちゃってんのか　、　　こりゃ。
『気付く』
わけも。ねーや　　ぁらあら!ﾞ!ﾞ」――――と出たんすが、方丈、…どんなもんっていうか、まぁ、どうなんでしょうか。

オレも、もっと『長打力』つけないとなぁ〜(*^_^*)

せったんはニート引きこもりに対してどう思われますか？

どうせ、逆の目が出るってw

>>392

【禅宗】臨済・曹洞・黄檗【何が違うん？】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1055866687/

『黄檗宗、臨済宗、曹洞宗の違いは、簡単に言うと、「セールスプロモーションのトーク」 の違い。

原始仏教、原始キリスト教の時代から、「自派を広めるセールスプロモーター」　は　いつでも存在している。

紀元前後に興隆したインドの大乗仏教は、今の諸々の新興宗教と本質的には同じものだった。

つまり玉石混淆で、さまざまなレベルと手法に関するメッセージが混在している。

レベルや手法について、ある程度の識別能力ないと、接近することはとても危険。

概して言えば、「教え」には近づかないことが人生をまっとうに終える最良の方策。』

他のコテハン名無しさんにも同じ質問させてください。
禅の理解から見るとニートや引きこもりはどうなんでしょうか？

仏教を肌で感じればいいと思う

禅的にはつべこべいわず働け

不二でしょ禅は。

>>395がなにを聞きたいのかが理解できないけど
>>397に概ね同意だなｗ





つか、禅だか何だかかんけーねーｗ
死にたくなかったら






「つべこべいわず働け」ｺﾞﾗｧｯ

カルマらしいニートてのも、本で読んだことだけど。
因みにラマナ・マハリシて聖者の本だけど。

カルマもマハリシも関係ない。とっとと働け。

業てのは坐禅すると消えるのかい？

>>401
４０１さんは幸せかい？自分の仕事を愛しているかい？

幸せとか、仕事を愛するとか、社会に出るにも保険を欠けたがる根性が問題だろ。
不幸せで詰まらん仕事でいやなことばっかかもしれんけど、つべこべ言わずに働け。

業も糞もかわりゃしねーよ。さっさとやれ。とっととやれ。身を投げ打て。

>>404
君は仕事なにしてるんだい？

>>405
身を投げ打てやってるんかい君は？

>>406
会社員だ。お前は？

>>408
お前と同じ。

でもサラリーマンてつまんねーよな、こんなこと死ぬまでやってのかよて思うときがあるぜ。
男のすることじゃねーな（笑）

忘れてはならない。

　 ∧,,∧
　(；`・ω・）　　｡･ﾟ･⌒） 　あなたがチャーハンを作る時、
　/　　 ｏ━ヽニニフ))
　しー-Ｊ

　　　　　　　　　 ∧,,∧　
　　 　｡･ﾟ･｡　　(；`・ω・）)） 　チャーハンもまたあなたを作っていることを。
　　　｡･ﾟﾟ｡．━ヽニニフ))
　　／ﾟ･．7

人生幸せじゃなかったらそりゃバカだ。これほんとうのバカ。

>>412
ならば、人生幸せにすごすがいいよ。

>>413
実を言うと結構幸福かも（爆）
あんがとう。

だいたい幸せとかいいだすからわけわかんなくなるんだよね。
男ならおっぱい揉みたいでいいのにさ。

仏性て幸せと同義語だろ？違うのかな・・。

よく知らんけど違うだろ。
幸せは不幸せを含んでいるが、仏性はなんもない。

あーあ禅思想じゃね話にならんわい。

禅も仏教を知る手段の一つだと思う。

私は禅に縁があるわけで

>>419
うすらバカとは・・・

>>421
> >>419
> うすらバカとは・・・

いえいえ、この方は、阿修羅と申されますが、そこを読み替えて、うしゅら、そして、うすらと、申されます。
役目は、仏教の保護者、です。
お間違いの無いように、心してくだされたし。

吹き荒らびいずはたよりは押し寄せて流転三界塩の花咲く
こないだ酒田へ行ってきたよ、そうしたら途中の海っぱたに塩の花が舞飛ぶ。酒田には本間屋敷のお雛様。

心地を掃滅し百非を絶し、ついに刀折れ矢尽きるんですか、そうしてやっと掃滅し絶しようとするその自分をなくすということに気がつく。どうも人間てのはもうどうもならんてえとこ行かないと、どうもならんのですか、無駄骨折りばっかりって

公案はしっから解いたろうが、仏教辺七通八達だろうが、なんのことにもならぬと気がつく、これが大力量なんです、すると元の木阿弥、初心に帰る、難だおれはなにしてんだってことになる。

剃髪前と同じ、座禅するまとまったく変わらない、なんだなにをしていたんだという、そうだ同じこの風景がそっくりそのまんまと知って、自分が失せる季節、
みずとりの行くも帰るもあとたえてされども法は忘れざりけれ

悟りもないなんにも得るもののない世界ですよ、そうして坐を怠るということないんです、仕事のないときは坐ってます、それが一番いい、おもしろいからです。たとえばこんなふうであったり、
濁りなき心の水に澄む月は波も砕けて光とぞなる

大体が禅的解釈なんて言ってるのはそれだけ特別視してるわけ、ご利益求めて
さい銭箱に金入れるのと同じ。

無心の後は有心かよ。

>>423-427
> 吹き荒らびいずはたよりは押し寄せて流転三界塩の花咲く
> こないだ酒田へ行ってきたよ、そうしたら途中の海っぱたに塩の花が舞飛ぶ。酒田には本間屋敷のお雛様。
> 心地を掃滅し百非を絶し、ついに刀折れ矢尽きるんですか、そうしてやっと掃滅し絶しようとするその自分をなくすということに気がつく。どうも人間てのはもうどうもならんてえとこ行かないと、どうもならんのですか、無駄骨折りばっかりって
> 公案はしっから解いたろうが、仏教辺七通八達だろうが、なんのことにもならぬと気がつく、これが大力量なんです、すると元の木阿弥、初心に帰る、難だおれはなにしてんだってことになる。
> 剃髪前と同じ、座禅するまとまったく変わらない、なんだなにをしていたんだという、そうだ同じこの風景がそっくりそのまんまと知って、自分が失せる季節、
> みずとりの行くも帰るもあとたえてされども法は忘れざりけれ
> 悟りもないなんにも得るもののない世界ですよ、そうして坐を怠るということないんです、仕事のないときは坐ってます、それが一番いい、おもしろいからです。たとえばこんなふうであったり、
> 濁りなき心の水に澄む月は波も砕けて光とぞなる

> (５)　牧牛（ぼくぎゅう）

> 　・・・紐で結んで、牛の先を歩く。
> 　牛は素直になって青年に従う。　綱は緩んでいる。
> 　動中の工夫＝何をしていても本来の自己から離れないように努めることが必要である。
> 　日々の生活・行いを“行“として、入念に行っていくさまを表す。

> 　　　”せぬ座禅”＝動中の工夫。

> 　　綱がゆるんでいる。＝葛藤がゆるんでいる。
> 　自己の中の葛藤が無くなり、牛が馴染んでくる。
> 　牛の示す方向に進んでいるとも見える。
> 　だがしかし、まだ、綱が付いている。油断すると本来の自己が、また逃げる。
> 　どこでも、いつでも本当の自己でなくてはならない。・・が、
> 　まだ、油断できない。

自己の中の葛藤が無くなり、牛が馴染んでくる。

牛肉を食べてる感じでな

太平洋戦争における日本側の死者の数字を上げて見ましょう。
陸軍戦死者数：約１４４万００００人
海軍戦死者数：約８万４０００人
軍属：約９万５０００人
一般国民：約６９万００００人
合計：約２５０万００００人



ひきこもり１００万人・ニート８５万人・不登校１３万人・フリーター４００万人ともいわれるこの時代、・・

仕事も通学もしていない、いわゆる「ニート」が０５年は６４万人と４年連続で６４万人台で、
横ばい状態にあることが３日、厚生労働省のまとめで分かった。特に２５〜３４歳が増加し、
６割を超えた。総務省がまとめたフリーターは２０１万人で減少傾向にあるが、
２５〜３４歳が半数を占め、いずれも「高齢化」が浮かび上がった。

　厚労省はニートを「若年無業者」とし、１５〜３４歳で、就職活動をしておらず、家事も通学もしていない人、
として集計。００年は４４万人だったが、０２年に６４万人となった。

　内訳は、１５〜２４歳が０２年の２９万人から０５年は２５万人と４万人減ったのに対し、
２５〜３４歳は３５万人から３９万人に増加。景気回復で新卒者の就職状況が好転し、
ニートになる人が減る一方、バブル後の不況で就職の機会を逸した若者が、ニートのままで年齢を重ねている可能性が高いとみられる。

　一方、総務省がまとめた０５年の若年フリーター（１５〜３４歳のパート・アルバイト、女性は未婚者に限る）は２０１万人。
前年より１３万人減ったが、年齢別では１５〜２４歳が１１万人減に対し、２５〜３４歳は２万人減にとどまり、
フリーター全体に占める２５〜３４歳の割合は４６％から４８％に増えた。

太平洋戦争における戦死者数
中国　　　　 　 １０００〜２０００万人
インド　　　 　　 　３５０万人（餓死）３１０万人余
ベトナム　　 　 　２００万人（餓死）　
インドネシア　　　　　 ４００万人　
フィリピン　 　 　 　１１１万１９３８人　
朝鮮　　　　　 　　　　 　２０万人以上　
ビルマ　 　　　　　　　 　５万人　
シンガポール 　 　　 　５千人（虐殺）　
モルジブ 　数千人（餓死）　
ニュージランド １万１６２５人
オーストラリア 　 　　 　２万３３６５人
タイ・ラオス・他 　不明　　　
日本　　　　　　　　　　　　 ３１０万人余

おはようございます。座禅組んで20分すぎた当たりから我慢大会になってしまうな。

どうですかこの娑婆の世、想像空想上じゃなくぽかっと抜け出してみませんか、自我得佛来、所経諸劫数、我らの存在はこのようにあるんです、たといこの世の中悲惨理不尽の繰り返し、一個上等を得ようたってまったくそうはいかんです。

抜けでてみたいな。お釈迦さんの安心の境地とやらを体験してみたい。

生とは何か、死とは何かをを明かにすることは仏教者としてもっとも大事なことである。

生死の迷いの世界に仏にあうことが出来れば迷いはない。
ただ生死も悟りの世界と心得えれば、生死を厭うこともなく、又悟りを願うこともなくなる。
この時はじめて生死の迷いから離れることができるのだから、もっとも大事なこととして極めるべきである。

人は輪廻を繰り返すが、人として生まれることは難しく、まして仏の教えに出会うことはまれなことである。
今私たちは前世の功徳によって、こうして受けがたい人間として生まれたばかりでなく、
合うことが難しい仏法にも出会うことが出来た。これはまことに輪廻における良い生まれ方であり、すぐれた生まれ方である。
幸いにこのように生まれ方をしたのだから、いたずらに人生を過ごすことがあってはならない。

世界は無常で頼りないものだから、どんな死に方をするかも知れない。
自分の命は自分ではどうにもならず、年月は素早く移り変わっていく。
若いときの力はすぐになくなり、済んでしまったことに再び合うことは不可能である。
無常の時が到れば、国王、大臣、召使いから妻子、宝に到るまで何ら助けにはならない。一人で黄泉の世界に行くだけである。

自分がそこに持っていけるものといえば、ただ自分が作った善と悪の行ないの結果だけである。
この世の因果の理を知らず、この世で行なった行為の報いを明かにせず、
前世と今世と来世の因果を知らず、善と悪とを区別することも知らない人々には交わってはならない。

およそ因果の道理ははっきりとして公平である。
悪をなした者は地獄に落ち、善行を積んだ者は善き世界に昇ることは全く間違いのないことである。
もしこの因果の法則が無効であるならば、仏が世の中に出てきた意味も、祖師の達磨が西から仏法を伝えた意味も失ってしまう。

善悪の報いの法則に三つの時がある
。一つは、行為をなした報いがその生涯の間に現われる順現報受、
二つは、善悪の報いが来世に来る順次生受、
三つは善悪の報いが再来世あるいはそれ以後に来る順後次受である。
これを善悪の報いの三時という。

佛祖の道を修め習うのも、この三時の業報の法則を明かに知るためである。
そうでなければ、多くの人は誤って間違った考え方を持ってしまう。
ただ間違った考えを持つばかりでなく、悪道に堕ちて長い間苦しみを受けることになることを知らなければならない。

今の人生は二度とないので、空しく人生を過ごすことがあってはならない。
悪を作りながら悪ではない、その報いはないと考えて、悪の報いを理解しないようではいけないのである。

コピペ馬鹿乙。

自分に足りてないと思うものこそ
捨ててしまえ。

ベトナム後遺症もドロップアウトやニートみたいに・・国のために戦争行ったのにね。
帰国したらあれじゃね。
戦死したひとたちも生まれ変わったら国家や社会のってはいかないだろう。
振り子が揺れるようにこんどは逆側に。
でもこれらもスクリーン上のことなんだろうな。

「四苦を早く明らかにしなければ」と、自分に言い聞かしてみた。

あっはっはだから抜きでやって下さい、能書きたれたって一文の得にもならないよ、座禅は温室です、捨身施虎も座禅でならできます、他日異日必ずや芽吹く。

なるほど、そこで自分抜きかー。中々難しいことですね。

自分抜きだから抜きの座禅、座禅が座禅をする、虚空が虚空を坐っている、無条件絶対ですか、本来本当の時は意識ないです、そうでないときが醍醐味ですか。

結局「ただ」するになっちゃいますね。その「ただ」するが難儀ですね。

ところで老師、「見性」とは自分見つめる、または、本性という意味でしょうか？それならば無心とどういう関係があるのでしょうか？

>>435
> どうですかこの娑婆の世、想像空想上じゃなくぽかっと抜け出してみませんか、自我得佛来、所経諸劫数、我らの存在はこのようにあるんです、たといこの世の中悲惨理不尽の繰り返し、一個上等を得ようたってまったくそうはいかんです。
>>443
> あっはっはだから抜きでやって下さい、能書きたれたって一文の得にもならないよ、座禅は温室です、捨身施虎も座禅でならできます、他日異日必ずや芽吹く。
>>445
> 自分抜きだから抜きの座禅、座禅が座禅をする、虚空が虚空を坐っている、無条件絶対ですか、本来本当の時は意識ないです、そうでないときが醍醐味ですか。

かんじんかなめの部分に差し掛かってくると、一般人には理解不可能な難解な専門用語で、煙に巻くという、ちまたではよくある、けっこん詐欺師が金を巻き上げてきた常套手段か。。。田舎ではありがちなヤリ口だなー

>>447
> ところで老師、「見性」とは自分見つめる、または、本性という意味でしょうか？それならば無心とどういう関係があるのでしょうか？

(１)　尋牛（じんぎゅう）
　＝不安げにきょろきょろ何かを探す若者の図　　・・画中に牛は未だ居ない。「何か大切な物を失った」と言うような様である。・・・・・。しかし、何を探したらよいか、本人にも解らない。・・が、「何か大切なモノを失った。」と、感じている。
　「何かおかしい？！」「ゆがんで居るぞ！」との想い。
これは人として個有の意識　　これを、”自意識”という。仏教では「我」のことである。　「我」は、本来の自分ではない。　「我」により、物事が歪んで見える、と仏教では言う。→そこで無我を求める。そこで、無我　とは何かを段階を追って示す。

　”力つきて求むるにところなし”→　行き倒れる寸前である。
　そもそも何を探したらよいかも解らない。最後に、奇妙な声も聞こえてくる（新興宗教教祖の誕生が、ココ。奇妙な声を聞く）。
　秋。大きな楓の樹に蝉が鳴いている。・・が、この蝉をつかむと、　邪宗を掴むことになる。本当に行き詰まったら、妙な声も気にならない。　注： 大きな楓＝不気味なものを意味する。

茫々（ぼうぼう）として草を撥（はら）い去って追尋（ついじん）す　水闊（ひろ）く山遙（やまはるか）かにして路（みち）更（さら）に深し　力尽き神（しん）疲れて覓（もと）むるに処無し　但（た）だ聞く楓樹（ふうじゅ）に晩蝉（ばんせん）の吟ずることを
中国　　かくあん　和尚

　この命！！　『我』とは何か？？？　自分の本心とは何か？
悟り：自分の本性を牛にたとえる。これを尋ねる。　・・・・　これが第一段階。

　自分の本性は無生で不生で何もないのだけれども、長く生きているとそこに茫々として草が生えてきてしまう。
　さぁ！さあ探そうとするが、眼前には湖や山があって求める牛はなかなか見つからない。　探し求めて・・・、疲れ切って途方に暮れるが・・・・・、ただ秋の蝉の声がするのみである。

　　たずねゆく　みやまの牛は見えずして　ただ空蝉のみぞする
　　東福寺　小雪（しょうせつ）和尚

449さんありがとう。しかし、ちと解りにくいです。

映画館のスクリーンに映される動きについて考えてみるといい。映画が始まる前に、あなたの眼前には何があるか。スクリーンだけがある。
映画が始まると、スクリーンの上にあなたはできごとを見る。どう見てもそれは本物である。けれども行ってそれをつかまえようとしても、何もつかめはしない。
ただスクリーンの上にだけ、光景は事実として現れている。劇が終わり、光景が消えたとき何が残るか。スクリーンだけである。

自己についても同じである。ただそれだけがある。光景は、やってきては去ってゆく。あなたが自己を把握していれば、光景の現れに騙されることはないだろう。
自己を無視して、アジュニャーニ（無知者）は世界は実在すると考える。それはちょうどスクリーンを無視して、スクリーンとは別のものとして存在するかのように、光景だけを見るのと同じである。
スクリーンなしには光景はありえないのと同じく、見る者なしには見られるものは何もないことを知れば、惑わされることはない。ジュニャーニ（知者）はスクリーン、光景、その動きはすべて自己にすぎないことを知っている。

　『ラマナ・マハリシの教え』　

＞ところで老師、「見性」とは自分見つめる、または、本性という意味でしょうか？それならば無心とどういう関係があるのでしょうか？
自分見つめない、本性などない、無心など根も葉もない、このまま坐禅なり

十牛図の何番目が見性で何番目が無心になる訳？

つまり、唯一ひとつであるところを見つめようとするから、分離がおこり有心となる
その有心を見つめようとしてまた一つスライドする、どこまでいっても見つめている以上この繰り返し

十牛図を何番目と換算するならすべて｢わたし｣の境地となる
つまり有心なり

とは言うものの、参考レベルでどうぞ
・十牛図−３　見牛
・十牛図−８　人牛倶忘

三番が見性で八番が無心なのかな。ありがとう

しかし、認証以前に既に大安心があることを忘れないでね

(２)　見跡（けんせき）・

　　　・・牛の足跡を発見。
　『ここにあった！』

　相変わらず牛は見つからないが、力尽きた青年はその足跡を見つける。

　これは、大師の言葉にふれる様を言う。 真の自己の在り方を、言葉で聴ける。
　『そうは言うけれども・・・？！』などと疑わないで聴けるようになる。

　○　「本当にこれに違いない。」と、” 弁別”　が必要な処である。
　　　　　　　
　力つきていないと、自力がつきていないと、この時に言葉はすんなりと青年のこころに入って来ない。
なおかつ”足跡かどうか”も分からないものである。
　　　　　　　
　だが、ここでは、「言葉」で、足跡のみが解っただけである。
　良い言葉を聞くと、本当に判ったような気がするものだ。
　さて、・・・・・、そこから、“行”が必要なのである。

(３)　見牛（けんぎゅう）

　　　・・・牛のお尻を発見！！

　青年は右手に綱を持って、見つけた牛を捕まえるべく構える。
→　目指して追う。
→　座禅を“行“として始めるようになる。

・・・本当の自分を発見。
　座禅等により、無我を知る。
万物との一体感を知る。
　　　　　　　

　しかし、ここで”慢心”が起きやすい。
　言葉の世界で察知したのみで、いわば牛の尻をちらっと見たに過ぎない。
　　　　　　　
　
　しかも、牛はどんどん逃げて行く。
彼は追いかけようとする。
　これでは、“行“に埋没でき得ない。

　従って、これを追えば良いと言うことだけが解っている状態。

なお、せったんは、�@尋牛ではない。
うしの存在すら知らないため、うしを尋ねて行く事がないらしい。

人の悪口言い続ける連中の神経が、わからない。早く地獄に落ちてください。

『氷』って水に浮かぶんだよな〜。

「マスコミに、いろいろ書かれてますけど・・。先に、しんどいと思ったほう
が落ちていくんじゃないですか。」（長州）

おめえさんたち、つまらねえことにさ、いろいろ頭さ働かせているねぇ。
まんず、これから離れることから始めねば禅になんめぇ。
なぁに、せったん坊主みたいな難しい文字はなんにもいんねぇのさ。
そんなもんから徹底的にはなれるのが禅っていうもんだぁは。
それにはまんず坐って坐って坐って・・・・そして坐りぬくことだぁ。
さすれば、自然と分かってくるっていうもんだぁ。

しじみでクリームソースのスパゲティ作ったら・・まずかった。やっぱ蛤だな。

以前うなぎでトマトソース作ったが食えたもんじゃなかった。
いろいろ試してみるのは良いのだが・・料理とは奥が深いものだ。

牛の話題が出ているがこの前泊まった旅館、ネットのＨＰに土鍋を使った牛料理がでていて、
楽しみにしておったが、なんと！鍋の蓋あけたら牛に変わってアワビが入っていやがった。
くそったれ、ふざけるんじゃねーぜ、俺は牛が食いたかっただよ！
それ以来、予約する時、写真に出ているお料理は牛ですよね？と確認するようになっっちまった。
牛を見つけてもよーく確認するがよろしい、あわびかも知れんし。

４５２けっこう行けてるかな、見性だろうが牛だろうが無心だろうが二束三文を知って下さい、外からの形容詞じゃない、わがものこのこと。すっかり絶え果てて、かくのごとくかくのごとく、他用なしの洞然明白、すべてがもとっから解決済みです。

煮付けにしたイサキをブラックバスだと思って、むかついていたら、
お客さん！いくらなんでもバスの煮付けなんかだしませんよ！って。
それイサキですよ！って言うのだが小さいバスなら煮込んだら黒くなるから、わかんねーじゃないかと。
今でも疑っている。

せっかく正師に出会いながらなにをほざく、情けねえやつらだぜったく、てめえへそあんのか蛙の子かな、批評とかだからのこっちゃない、面と向かって来い、いいかわしに出会う確立がーよせよせ縁なき衆生な。

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８８お借りしたよ。

452がけっこう行けてるとは実に笑うべきこと。
まったくの無事禅ではないか。

>>467
> ４５２けっこう行けてるかな、見性だろうが牛だろうが無心だろうが二束三文を知って下さい、外からの形容詞じゃない、わがものこのこと。すっかり絶え果てて、かくのごとくかくのごとく、他用なしの洞然明白、すべてがもとっから解決済みです。
>>469
> せっかく正師に出会いながらなにをほざく、情けねえやつらだぜったく、てめえへそあんのか蛙の子かな、批評とかだからのこっちゃない、面と向かって来い、いいかわしに出会う確立がーよせよせ縁なき衆生な。

わたしが歩いてきたのは、神がわたしを喚（よ）んでいたんだ！！
出会いたいねー、お師家さんに。

慧能さんは、文盲だった。
貧しい生まれで、老母を養うために、薪を売り歩いていたが、まちなかで誰かが読む、金剛般若経を聞いて悟り、五祖法演のもとへと出家した。

>>471
> 452がけっこう行けてるとは実に笑うべきこと。
> まったくの無事禅ではないか。

わたしはね、いま咲いている　さくら　だ。
わたしとさくらは、地続きの一枚　だ。
でも、わたし　と　さくら、と、べっこに立っているんだよね。
そこが、大切かなぁ〜・・・(笑)

471か、ほざいてないでやって来い、十牛をとくとく説いて、仏法に出会うとまるっきり不明、なんたら情けない、罰当たりめが、無事禅と本物と、語の響きしか

区別できないかな、おまえさんみたいに操り人形ひもつきか、すぱっと切れているか、一見そ
いつが同じように見える、でもないやつから見りゃ一目瞭然、めくらへびだなあそいつがわからない。

つべこべ抜かしてないで坐ってみる、坐るにしたがいそういった知識へ理屈がどっか行っちまうです、学者であった弟子が半年後、へんだなあたしかに知っていたと思ってたのにという、目下地獄を見てるなああっはっは。

方丈、散々いろいろやってるうちに、いつのまにか、「自分じゃなくて周りのが坐禅してんです」ってのへ、ポコっと飛び出てしまいました、
自分でネジ切るかってほどの首肩痛みはどこかへ。坐禅が面白くはなりましたが。何か特に注意したほうがいい事ってありますか、。

おほいいね、だれでもやりゃできるんだ、さあこれからが座禅ですよ、長長出させるといいま
なすが、ほんとうに自分とは何か、そいつを投げ与えるとは何か、帰依心とは何か、

いいですか大小の問題を、たった一人独立独歩の解決する好時節到来です、日々に新たにの醍醐味、唯我独尊事決して間違わないことの自覚＝無自覚ですよ。

なんかねぇ、狙ったんじゃなく、気が付いたら周りの諸々が坐法を形作る事となっちゃった　　ってとこに入っちゃったんですよ。
静かにビビりながら救われるってのは妙なもんでした。

しっかし首と肩　　　　　　　　　　あんなに痛かった　、のになぁ　　。生まれついての三角締めというかスピニングチョークというか。ノゲイラめ。

>>474
> 471か、ほざいてないでやって来い、十牛をとくとく説いて、仏法に出会うとまるっきり不明、なんたら情けない、罰当たりめが、無事禅と本物と、語の響きしか
>>476
> つべこべ抜かしてないで坐ってみる、坐るにしたがいそういった知識へ理屈がどっか行っちまうです、学者であった弟子が半年後、へんだなあたしかに知っていたと思ってたのにという、目下地獄を見てるなああっはっは。

騒動衆のせったんにくっつく事もなく、唯我独尊と言えばいいのか、涅槃と言えばいいのか、自由と言えばいいのか、主体性と言えばいいのか、主人公と言えばいいのか、
色から空へ、更に空から色へと、もとのまんまのふたりか、もっとそれ以上のひとが、七誌さんで、慈悲行やってるよ。がしゃべっているよ。
つまり、ふたり以上、いるってことだよ。
ID,　を見れば、簡単に見分けがつくよ。

> (５)　牧牛（ぼくぎゅう）

> 　・・・紐で結んで、牛の先を歩く。
> 　牛は素直になって青年に従う。　綱は緩んでいる。
> 　動中の工夫＝何をしていても本来の自己から離れないように努めることが必要である。
> 　日々の生活・行いを“行“として、入念に行っていくさまを表す。

> 　　　”せぬ座禅”＝動中の工夫。

って、あたり・・・かも、七誌さん達は・・・

>>482
あはとせったんＩＰ同じだったからね、有り得ないてよそのようなこと。

>>482
なりすましが途中で怖くなったんだよな？？？
しかしオマエ名無しさんやＲＯＭさんを味方的に妄想する癖が抜けないな。
牧名無しか牧ＲＯＭのつもりかよ。

>>484
禿堂です。
そんな真性基地外テープレコーダーのことより、ちょっとすみません、コレだけは言わせてください！

あなたのID、世界に名高い、日本のクレジットカードになってます。その名の前にもう１つ「Ｌ」が入ってればヒーローだったのに！
ＧＪ！！！

じじいなんだろ。鏡見ろよ。

あーあ。オレのネタも尽きちゃったし、禅スレも、ただのゴミスレに、なっちゃったな。

ネタは、確かに霊感ですた

基地外文殊て言って結構有名なんだよ、秘教好きでね。

オナニー見られちゃったらしいよ。

教外別伝の仏法を師匠から弟子に以心伝心する師資相承が、地に墜ちて以来、
自分で独断の会得をして、自悟自見で互いに正邪を論じ合い、自分の学識を誇り、
古来伝統の師資（師弟）の相承が忘却されてしまっている。

４８２かそりゃにせもんだよ、がせねたやってるだけ。

ん?せったんがどうかしたの?

４８０そうなんです、狙ってる間はできないんです、狙っている自分がいなくなる、かいたい却って猟師を見るたとえ、もっともさ再度云うけど、仏になりおわる時節はこれからです、まあ存分に楽しんで下さい、我が物底なし。

師資相承は最も大切なことである。

昔〜悟りと言う化け物がいて猟師が獲物を狙ってるとでてきて、おまえ俺を狙ってたな
と嫌味を言う、猟師が狙えば必ず出てくる、猟師そのうち嫌んなって悟りを追うのををやめた
しばらくしてなにかの拍子に猟師誤発したら〜おちは・・・・

せったんのクソ坊主さんよ、人には分からないいろいろな言葉を繰り出して大変ですね。禅はそれから離れることなんでしょう？
そんな暇があったら世の為になるもう少しマシなことをお遣りになったら如何でしょうか。
もう、狐の尻尾が見えてますよ（笑

師資相承の関を通ると忘れないらしい、それ以前は忘れたり思い出したりの繰り返しだって聞いたことがある。

珍しくせったんを謗る方ご登場、いや結構なことで(^.^)

>>497
穴があったら入りたい？

誰もいませんか　酔っ払いですが　

はい居りますよ　変わり者ですが

ヤング殿でしたか　仏さんにならられたそうですね　おめでとうございます

ぃ　ぃゃ　　ホトケってほどでは

そちらは坐禅は　なさるんすか

坐禅ですか　ここんとこやっておりません　

じゃぁ昔は…

昔はやりましたよ　

何か解りましたか

なにも解かりませんでした　

んー　　そうですか　…

今は特に何か　やられんのですか　ぃゃ　何でもいいわけですが

いろいろやってはみたのですが　長続きしませんでした

あ　書道をやってみたいと思っていますが

書道ですか
しかし学校は小学生に青色申告とか正しい納税とか書かせますよね　変ですよね　ぃゃどうでもいい話しですが

そうなんですか　小学生にそのようなことを　醜いですね

こどもの上手い書って変なんですよ　形は妙にデキちゃってる
たとえば　こころ　と書かせる　　　こころって感じを出して書き上げる奴はまず居ない
止めハネ払いが立派なだけです大抵

下手でいいから感じを出しやがれって話しです

教えるほうもどうなんでしょうか　

見栄えする筆記訓練なんでしょうね　書を楽しむとこまでもってけないんでしょう

ヤング殿は教師をやられていたのですか

ま　難しいとこはありますが。

ぁ　ずれた

教師ではねーです

親は書道の師範でしたが

子供達に楽しむ　　点数とか無しに学べるといいですね

師範ですか　子供のころ教わっていた書道の先生が良い方で　行くのが楽しみでしたよ

妙に気持ちが良かったのを覚えております　墨を磨るにしても

そうすねぇ

でもまずゲームの時間ちょっとでも減らして外で暴れさせる　静かに打ち込む時間がある　また暴れる　両方大事です多分

たぶん子供ら自身　もの習ってて楽しくないんじゃないすかねぇ　今ひとつ

両方大事ですね　わたしはそうゆうことが良く見えないもので　納得です

良い先生もあんまり居ない

自分から習いたいのなら楽しいかもしれませんが　それもやってみるまでは解かりませんしね

良い先生は少ないでしょう　

まぁ　　そうですね　　　でも案外適当でまぁ正解かもしんないっすよ

>>529
確かに少ない。

そうですか　

>>532
師匠に言われて気付くこと　自分で転んでわかること

神経質な師匠　固い師匠　は生徒がコケるのを邪魔しすぎるんですよ

色んな師匠がいますから　相性もありますしね　

確かに手に負えない子供もおりますしね　そんなわたしもそうでしたが

>>534
ぁら　あばれんぼうさんでしたか

でもコケる程度も色々だと思いませんか　

>>536
例えばどんなのですか

病院に担ぎ込まれるのや　擦り傷　かすり傷程度とか

保護と放置のバランス
ぃゃ　バランスというより　何か　　　　んー

そのへんは師匠になってみないと解からないかも知れませんね

なるほど　　。

どれ　寝ますわ
またいつの日か。では。

またです。

それでは私も。

おはようございます。座禅してたら学生時代好きだった歌が聞きたくなった。

書かあ能力ねえからなんぼ書いてもさまになんねえ、ふんあったま来る。

書く能力というより、恐っそろしく徳がないわな。まあこれは百歩譲って、肝心の眼のほうはと・・・

５４６何が言いたいのかな、こそこそだにしらみやってないで、面と向かって来い、このしわがれじっさが、なんだひりくるみかあ、そんじゃしょーがねえか、達者に暮らせ。

徳とは何か、うそいつわりでない＝自分という皮一枚ひっぺがす、すなわち人為のものでないところを見よ、不思善不思悪正与もの時、汝が真面目、さあ応えよ、違えば首ぶった切るぜ。

流石は瞬間湯沸し器。チョット火くべれば直ぐにカッカと沸く。
徳とは一枚引っぺがしたところの其のもの自体よ。
＞違えば首ぶった切るぜ。
こんなこと言うから徳ないって言われるの。
きちがい坊主に切られた真面目は首がゴロリよ。

わかっちゃねえやっちゃな、一昨日おいで。

そうこなくっちゃ。

確かに直ぐにカッカと沸くようちゃ、まだ悟ったとはいえないじゃ

三種の病人あり。
１、悟りは無いというもの。
２、悟りに終りなしというもの。
３、悟りは一度と思うもの。
１、２は未修行者に多く、３は些か修行した者に多し。
前者の病は軽く、後者の病はもっとも重し。
困ったもんじゃ。

わしがかっかしてると思ってるんか、親切為人の所しかないのにさ、てめえら妄想人と同断じゃないこと、よく見ろたってあっはっは見えねーか。

「自燈明」 今日はいい言葉覚えた。しかしこれってハイデガーの「現存在」とだぶるような。

ハイデッカーなんぞなと仏をいっしょにしないの、まるっきり関係ないことを知る、これ試金石かな、わしにいちゃもんつけるやつ、てめえ思想の延長上にあると思っている、二次元と三次元ほどの違いがあるよ。

>>545-556
> 書かあ能力ねえからなんぼ書いてもさまになんねえ、ふんあったま来る。
> ５４６何が言いたいのかな、こそこそだにしらみやってないで、面と向かって来い、このしわがれじっさが、なんだひりくるみかあ、そんじゃしょーがねえか、達者に暮らせ。
> 徳とは何か、うそいつわりでない＝自分という皮一枚ひっぺがす、すなわち人為のものでないところを見よ、不思善不思悪正与もの時、汝が真面目、さあ応えよ、違えば首ぶった切るぜ。
> わかっちゃねえやっちゃな、一昨日おいで。
> わしがかっかしてると思ってるんか、親切為人の所しかないのにさ、てめえら妄想人と同断じゃないこと、よく見ろたってあっはっは見えねーか。
> ハイデッカーなんぞなと仏をいっしょにしないの、まるっきり関係ないことを知る、これ試金石かな、わしにいちゃもんつけるやつ、てめえ思想の延長上にあると思っている、二次元と三次元ほどの違いがあるよ。

>わしにいちゃもんつけるやつ、てめえ

このしゃべりっくち、無礼なのか、不作法なのか、氏より育ちなのか、生活の場でこんなこと言うやついないよなぁ〜
願わくば、早く、出家した方がいいですよ。
そして、お坊さまを、目指しなさいよ。

最近５５３の汚いヤツがうろちょろしてるな。
もう来ないって言ってたのにな。

おはようございます。こちらでは、もう、うぐいす鳴いてます。ホーホケキョ

>559 いいとこ住んでますね。うらやましい。
>558 何が気になるんでしょうかね。

梅の咲く早にも降れるあは雪や初音うぐひす鳴くには鳴かじ
我れやまた遊び呆けてうぐひすのしのひ鳴きつつ春野辺暮れぬ
うぐいすはまだかな、しょうじょうばかまが咲いた、きっと雪割り桜もさ。

武士のいにしへ垣のいつしばも紫にほへ雪割り桜
雪割りの花を愛ほしといつしばのしのひ行きしは誰が嬬として
ゆきわりそうはお寺の山には咲かない、向かいの戦国時代に砦のあった山に群生する。いつしば、やぶっぱらといつかとをかけて使う。

>>561
>>562

会話って、自分の言いたい事を聞いてもらうには、まず、相手の言いたい事を徹底的に聞く事だね。
それで、その次に、こちらの話しを聞いてもらう。

ひとりごと、言ってるよ、せったん、それ、会話じゃないし・・・

＞563　まあまあ、今日は休息日なんだから。久しぶりに穏かだなぁ。

５６３なに云ってんだどあほ、まあさおまえさん人の云うこと聞いてちゃんと応えられるのか、因みにたといおまえさんが何どう云ったとて、妄想無努力ってしか聞こえないぜ。

歌はひとりごとじゃないよ、うったえるから歌、皇室に歌会があるのは、歌をもって命とする、歌を捧げる＝命を捧げる意味なんです、わがすべてをもって、感動をもって与え任せということ。

それがなんで会話じゃないんだ、わしが説得するとそりゃいかん、言葉がきたねえだめだ、ほざきおったから、そんじゃ言葉の粋をもってと歌にしたら、またいちゃもん。

てめえどの面下げて人間やってんだ、

>>565
>>566
>>567
>>568

あれも、これも、全部に駄目連発は、せったんの得意技ではなかったのかな？

>>569
明治大学

パチスロ「ハクション大魔王」最高(^O^)。広い液晶が最高！７７７そろった！

この最新のパチスロ機。よくできてて、打ってると、まるで『現実』と『夢』の
境界線が、とっぱらわれる感じがする＾＾。

歌にはちいとも詳しくないが>>562の二つめは何か好きだ。ほんのり色づいて少し切ない。
なんとこころやさしき言の葉であることよ。

>>562 せったん
いつも気づきを促してくれる書き込みあんがとうなのだ
お返しにバカボンが好きな詩を贈るのだ。

なんでもおまんこなんだよ
あっちに見えてるうぶ毛の生えた丘だってそうだよ
やれたらやりてえんだよ

おれ空に背がとどくほどでっかくなれねえかな
すっぱだかの巨人だよ
でもそうなったら空とやっちゃうかもしれねえな
空だって色っぽいよお
晴れてたって曇ってたってぞくぞくするぜ
空なんか抱いたらおれすぐいっちゃうよ
ああたまんねえ

風が吹いてくるよお
風とはもうやってるも同然だよ
頼みもしないのにさわってくるんだ
そよそよそよそようまいんだよさわりかたが

おれ地面掘るよ
土の匂いだよ
水もじゅくじゅく湧いてくるよ
おれに土かけてくれよお
草も葉っぱも虫もいっしょくたによお
でもこれじゃまるで死んだみたいだなあ
笑っちゃうよ
おれ死にてえのかなあ　　　　「なんでもおまんこ」　谷川俊太郎

今日は『いいﾋｷ』だった。悟天+ﾄﾗﾝｸｽ→ｺﾞﾃﾝｸｽ! ﾃﾞﾍ

やー
なんというか、2chらしく、荒れてますな・・・
お元気にされてますか。おしょさん

しばらく勉強したくないけど勉強して、今は小役人やってますよ。
息がつまるぅぅぅぅ
や、でも。人としての生活というか、人情とか付き合いとかが、ちょっと
わかった気がする。馬鹿馬鹿しいけど、それに振り回されざるをえないというか、
振り回されるのがちょっと楽しいというか、そんな人生もまたいいじゃん
というか、そんな感じ。
上司に無茶言われたりするのも、腹立つけど、腹立たないというか。
３０年の辛抱。でもそこでこの野郎とか言うから口答えするなとか言われるわけであっはっは
（でも残業は減らして(ToT)）

もう来なくていいとか言われてて、こんな感じで顔出してすいません。
多分私はこんな感じでずっとおしょさんの期待には応えられないだろうし、
変な奴で恩知らずだけど、何とか普通に暮らるのはおしょさんのおかげだと思ってます。
（そうではなくともそう思う気分になったというか、そうであったかどうかは問題でないというか）
おしょさんとは、つかず離れずでいたい感じ。

春は、気持ちいいですな。土手に登って散歩したーーーい
あーでも月曜から仕事だ(;´Д`)ﾀﾞﾘｨ

急に顔出してすいません。
もう自分には佛教の話も哲学の話もできないし、
自分は等身大の生活しかできないけど、陰ながら見守らせてもらいます。
（ここでは誰か分かっても名前は言わないでください。2chはこわいとこなので）

明日もいい一日だといいですね。

何処にいたって春の風　桜うぐいすほーほけきょ　ほーほけきょなりと

首から、表札ぶら下げて散歩しとる

へえなんか今日はほんのりカキコいっぱい、王ちゃん優勝で日本人の顔戻ってきたかな、小役人もいい味してっけど、おまんこの詩なかなかと思ったら谷川俊太郎なんか。

|　 |
|　 |∧_∧ 　ﾋｻﾋﾞｻﾆ
|＿|´・ω・`) ｵﾁｬﾄﾞｿﾞｰ
|和| ｏ　o旦~
|￣|―ｕ' 　　　旦~旦~旦~旦~旦~旦~旦~
""""""""""""""""""""""""""""""""

┃電柱┃ω・`)・・・

↑
↑
　･ぁﾞｯ

　
　……　　　！！　――――　　　　　　　！…

　こんにちわ。

おはようございます。ぢれ久しぶり〜

ぢれやしん〜

不信〜不信〜

今日あたり梅咲くかな、ありゃ雲ってきた。

さくらが二分咲きかな。
さくらも、さくらを吹き渡る風も、わたしだ。
春爛漫。
また〜り　〜♪

さくらも、さくらを吹き渡る風も、わたしだ。そう自我だ。

>>581
もう、ネタ切れだって言ってるだろ。（隠しネタしかないっ）
おだてたってダメだよ。

あーあ。オレのカキコは、なんか切れ味ない・・

>>590
> さくらが二分咲きかな。
> さくらも、さくらを吹き渡る風も、わたしだ。
> 春爛漫。
> また〜り　〜♪
>>591
> さくらも、さくらを吹き渡る風も、わたしだ。そう自我だ。

> さくらも、さくらを吹き渡る風も、わたしだ。
３者が、境目、無くなって、まさに、一体、そこが一如、なんだが・・・

こんばんは〜

３者が、境目、無くなって、まさに、一体、そこが自我、なんだが・・・

>>596
ところで、自我って、なに？

ところで、自我って、なに？ と自我が尋ねる。

>>592
ただ飲みたくなっただけ。いれただけ。出しただけ。

>>599
ちょっと、エロい・・・入れたり、出したり・・・意味は無いのだが・・・^_^;

お早う、いい天気だけど葬式、おわりゃ今度は大掃除、雪国の雪消えはしんどい、ろくでもねえことほざいてるやつはやっといで、しごいたるで労働。

また〜り、と、たゆまずあゆみを・・・向こう岸へ渡ったら、こちらの岸へ戻って、そこでこそ・・・エゴと云えます。

>>601
> お早う、いい天気だけど葬式、

俺が死ぬ日は、どんな日だろうか。
晴れか、雨か。
ひいじいちゃんや、ひいばあちゃ、じいちゃんやばあちゃん、父ちゃんや母ちゃん、が、両手を広げて待ってくれてるのだろうな。
毎日、そっちの方へ歩いていってるから、待っててね。

残った人間は、日常の忙しさに、埋没していく。

＞おわりゃ今度は大掃除、雪国の雪消えはしんどい、ろくでもねえことほざいてるやつはやっといで、しごいたるで労働。

エゴが死ぬ日は、どんな日だろうか。

エゴってなんでしょう？

死んだあとって毎日がむしょうに楽しいんだぜ、無性にじゃなく無生にだなーも、これほんと、この年でものがおったつのも困りもんだけど、えへ。

イルカやクジラが浜へ打ち上げるのは、あいつら自分らで間引きしてるんだと思うよ、人間さまのエゴで他のものはオキアミに至るまでふんだくっておいて、過保護するには大食漢のあいつら、やっていけねえでもってー

悲しいというのかなんという智慧なのかな、本能と片つけるにはまったく人間にはあずかり知らぬ真実、そういうものでものみな成り立っているんかなってさ。

自然葬なぞありえないって言ったら、せったんも宗門人だなって云われたけど、そうじゃない自然というものがありえないのだ、自然という見るものと見られるものに分けられる、そんなもの不成立。自然を追求するついには原子崩壊、不毛の砂漠か暴発か

自然という雰囲気にひたって毒にも薬にもならぬ、そんな葬式なんぞ薄汚いだけだ、
花は花月はむかしの月ながら見るもののものになりにけるかな
一体化する、自然も私も失せるんです、花や鳥や雲や、いえたいていの生き物の実態を垣間見る

彼らは大統一理論などいうたわけたこと云ってないです、ましてや宗教なぞー

「自然も子供もわたくしの人生を豊かにするアイテム」に成り下がってるのさ。
不摂生ぶっこいて「肝臓腎臓膵臓気が付いたらぶっ壊してましたよ、えへへ」
いつか治らぬ病だよ。

生き物から遠く離れてる。人間さま。

＞エゴってなんでしょう？

うーん、難しいな・・・例えてみれば、あはみたいのかな・・・^_^;

>>603
> >>601
> > お早う、いい天気だけど葬式、
> 俺が死ぬ日は、どんな日だろうか。
> 晴れか、雨か。
> ひいじいちゃんや、ひいばあちゃ、じいちゃんやばあちゃん、父ちゃんや母ちゃん、が、両手を広げて待ってくれてるのだろうな。
> 毎日、そっちの方へ歩いていってるから、待っててね。
> 残った人間は、日常の忙しさに、埋没していく。
> ＞おわりゃ今度は大掃除、雪国の雪消えはしんどい、ろくでもねえことほざいてるやつはやっといで、しごいたるで労働。

生と死
生死
では、まるで違う。
生と死、では、生と死が対立している。
生死は、生死が相互に生死を相互を含んでいる。
> ひいじいちゃんや、ひいばあちゃ、じいちゃんやばあちゃん、父ちゃんや母ちゃん、が、両手を広げて待ってくれてるのだろうな。
> 毎日、そっちの方へ歩いていってるから、待っててね。
他者ではない。
ひいじいちゃんや、ひいばあちゃんのずっと先には、ヨシュアさんも、ゴータマさんも、同じ血の流れの一員だ。
言っとくけど、イルカさんも、クジラさんも、同じ血の流れの一員だよ。
生物学では、こう言うよね、脊椎動物だと。
親、兄弟、同じ種の仲間は食べないしね。

生と死
生死
では、まるで違う。
生と死、では、生と死が対立している。
生死は、生死が相互に生死を相互を含んでいる。 とエゴは考え納得する。

>>614
訂正
生死は、生死が相互に生死を相互を含んでいる。
↓
生死は、生死が相互に生死を含んでいて、もはや対立していない。

>>614
> >>603
> > >>601
> > > お早う、いい天気だけど葬式、
> > 俺が死ぬ日は、どんな日だろうか。
> > 晴れか、雨か。
> > ひいじいちゃんや、ひいばあちゃ、じいちゃんやばあちゃん、父ちゃんや母ちゃん、が、両手を広げて待ってくれてるのだろうな。
> > 毎日、そっちの方へ歩いていってるから、待っててね。
> > 残った人間は、日常の忙しさに、埋没していく。
> > ＞おわりゃ今度は大掃除、雪国の雪消えはしんどい、ろくでもねえことほざいてるやつはやっといで、しごいたるで労働。
> 生と死
> 生死
> では、まるで違う。
> 生と死、では、生と死が対立している。
> 生死は、生死が相互に生死を含んでいて、もはや対立していない。
> > ひいじいちゃんや、ひいばあちゃ、じいちゃんやばあちゃん、父ちゃんや母ちゃん、が、両手を広げて待ってくれてるのだろうな。
> > 毎日、そっちの方へ歩いていってるから、待っててね。
> 他者ではない。
> ひいじいちゃんや、ひいばあちゃんのずっと先には、ヨシュアさんも、ゴータマさんも、同じ血の流れの一員だ。
> 言っとくけど、イルカさんも、クジラさんも、同じ血の流れの一員だよ。
> 生物学では、こう言うよね、脊椎動物だと。
> 親、兄弟、同じ種の仲間は食べないしね。

何故、ひとは死ぬのか？
ひとが、生まれたからだ。
生まれなければ、死はない。
生まれたものは、なにも無い、不生。
不生不死、だね。

何故、ひとは死ぬのか？
ひとが、生まれたからだ。
生まれなければ、死はない。
生まれたものは、なにも無い、不生。
不生不死、だね。









・・・・・と考えエゴは納得する。

>>617
>>614
>>603
>>601
>＞ 「お早う、いい天気だけど葬式、」
俺が死ぬ日は、どんな日だろうか。
晴れか、雨か。古人は、『花の下にて、春死なむ』。と言った。まさに、今の季節だ。
ひいじいちゃんや、ひいばあちゃん、じいちゃんやばあちゃん、父ちゃんや母ちゃん、が、両手を広げて待っててくれてる　のだろうなぁ。
毎日、そっちの方へ歩いていってるから、待っててね。
残った人間は、生きるという日常の忙しさに、埋没していく。
> ＞「葬式おわりゃ今度は大掃除、雪国の雪消えはしんどい、ろくでもねえことほざいてるやつはやっといで、しごいたるで労働。」

生と死
生死
とでは、まるで違う。
生と死、では、生と死が対立している。
生死は、生死が相互に生死を含んでいて、もはや対立していない。

生死は、 他者ではない。
ひいじいちゃんや、ひいばあちゃんのずっと先には、ヨシュアさんも、ゴータマさんも、同じ血の流れの一員だ。
言っとくけど、イルカさんも、クジラさんも勿論さかなさんも、わたしと同じ血の流れの一員だよ。仏教は、不殺生戒を命じている。
生物学では、こう言うよね、脊椎動物だと。
親、兄弟、同じ種の仲間は食べないしね。
何故、ひとは死ぬのか？
ひとが、生まれたからだ。
生まれなければ、死はない。
生まれたものは、なにも無い、不生。
不生不死、だね。

無始、無終。　始めが無いから、終わりが無い。

無始、無終。　始めが無いから、終わりが無い。とエゴは考え納得する。

もう毎回恒例になってるけどあまりにひどいので言わせていただく。

「壊れたテープレコーダー」に触れるのはよせ。無駄だ。
基地外を増長させるだけ。害にこそなれ、無益。マジで。

不生不滅

魚屋は魚食ってみてから売る、坊主は死んでみてから葬式しろっていったら、世襲坊主どものごんずいっかたまりに睨まれた、坊主死ななきゃそりゃ坊主になれないってのが、基本技だーい、えへ。

けっこう死んでも死んでも生きってことあんだけど、いったん死ぬってことあって初めて仏だよ。自分失せてものみなー

それからして、
死んで死んで死に切って思いのままにするわざぞよき
てことあるんです、これ至道無難の語。

>>623 これは久々に面白い。そりゃ睨まれるでしょ。なんせ血見ずに死ぬことなんて考えたこともないんだから。

>>623-625
> 魚屋は魚食ってみてから売る、坊主は死んでみてから葬式しろっていったら、世襲坊主どものごんずいっかたまりに睨まれた、坊主死ななきゃそりゃ坊主になれないってのが、基本技だーい、えへ。
> けっこう死んでも死んでも生きってことあんだけど、いったん死ぬってことあって初めて仏だよ。自分失せてものみなー
> それからして、[ 死んで死んで死に切って思いのままにするわざぞよき] てことあるんです、これ至道無難の語。

空とは、何か？
色と空。
また、からだとこころ。
空とは、こころである。
即心即仏。

さくらとさくらを観る者。
さくらとさくらを観る者に、分かれて立っている。
さくらとさくらを観る者に、分かれて立っているが、さくらとさくらを観る者は、同じ根っこを持つ者　同士だ。
さくらとさくらを観る者は、同じいのちの木の、枝である。

>>622 うすらさん
> 不生不滅
そうですね。
般若心経は、「ふーしょう　ふーめつ」と、言いますね。
読経は。

生じることもなく、無くなることもなくと言う意味ですね

Ａ・ロッドに肩をたたかれる松井。Ａ・ロッドよりも格下wな松井。ｶﾜｳｿ(・Å・)

新潟文理がんばってるぞ、悲願のベストエイトだーい出ると負けの新潟、けっぱれ。

うわあ勝ったぞ、ばんざい。

うわははは。おめでとう！！

>>629
> 生じることもなく、無くなることもなくと言う意味ですね

そうですね。
では、なにが、
> 生じることもなく、
また、滅する事もない、
のでしょう。

是諸法空相
ぜーしょーほうくうそう

存在するものは全て、空である。

全存在は、空であるから、生じる事もなく、滅する事もない、のですよね。生ぜず、滅せず、と。

また、同じようにして、存在するものは全て、空であるから、垢（く）ならず、淨（じょう）ならず。
また、存在するものは全て、空であるから、増（ぞう）ぜず、減（げん）ずること無し、と。

平常心是野球道なんて聞いたふうなんじゃやなく、勝って〜勝ちきる技よよし。
勝者は負けない是分かる？

如何なるかな是勝者？　なーんちゃって。

和尚ちゃんの言うこと、わかるねんけど、
細かくカード切りすぎたら自分で何やったんか分からんようにならへん？

死ぬって、もっと具体的やし。
概念で生死て言うてもなー、なんか違うやろと。

阪神大震災で近所の人掘り出したが、じきに死なはった。
自分の親父死ぬ瞬間見届けた。
目の前でバイクの２ケツが車とぶつかって、後ろの人ノーヘルで（略
ネパールで河原の火葬場ずーっと見た。

自分が死ぬまで「死」ってリアルで絶対わからんて。
わからんねんし「生」の方に専念しよ思たよ。

＞６３７　｢死｣　−−　自他の境界線がなくなる　｢自分｣　という思い込みがなくなる
　　　　　　　　　　　つまり心理的な死。　過去と未来もなくなる

６３９あれまあそんなところかな、春の雪ふって想像を絶する美しさ、想像を絶するというこれが死かな。とにかくやってみるこっちゃ、だれだって損はしないよ、想像を絶する楽しさ。どこへでも行っているというー

それは、「空」を体験すると言うことでしょうか？

空とは自我というもとないものが失せるんです、この世と我とをよこしまに所有してきたことを知って、明け渡すんです、するとものみなあるがように手に入る。

屁理屈なんか吹っ飛んじまうです、想像を絶するものこれ、もと人間はこんなに美しかったか、たしかであったかーおぎゃあと生まれたまったくの生まれたて。

>>640-643
> ６３９あれまあそんなところかな、春の雪ふって想像を絶する美しさ、想像を絶するというこれが死かな。とにかくやってみるこっちゃ、だれだって損はしないよ、想像を絶する楽しさ。どこへでも行っているというー
> 空とは自我というもとないものが失せるんです、この世と我とをよこしまに所有してきたことを知って、明け渡すんです、するとものみなあるがように手に入る。
> 屁理屈なんか吹っ飛んじまうです、想像を絶するものこれ、もと人間はこんなに美しかったか、たしかであったかーおぎゃあと生まれたまったくの生まれたて。

庶民は、「死んで、花実が咲くものか！」と、一刀両断に切り捨てる。

死を賛美する妄想野郎だ。

ただ、生死の境目は、無い。

生死は、表裏で、一体のものだ。

結局毎度の癖
すり寄り　拒絶され　舞って見せ　否定され　なすりつけ気が付きゃ爪を立て
忘れて甘口へ　また寄る

すべての存在が空である。
物質的　存在もなく、
精神的　作用もない。
すべては、さらさらと流れて、いっときも　とどまる事がない。　
諸法皆空。

それならば、無常とは何なんでしょう。

>>647　うすらさん
無情　＝　空　でしょう。

>>648
訂正

無情
↓
無常

そうだったんだ！ありがとう

常では無い　述べてなるほどってのは常のこと　騙されるなよ

>>650 うすらさん
わたしの思いを述べてみました、ありがとう。　<(_ _)>

机上空論してるひまあったら命がけでやってみたら。理屈なんて２２が４です、やったかやらんか、むかしからこれっきり。

>>653
ことばも　物質だよね。

>>648あは
>>650うすら
あんたたち。今までなにやってきたの？全く無駄にも程がある！反吐が出る。
あははもう壊れて修復不能だが、うすらも全くもって前と何も変わってない。
わかったようなことを書きやがって、単なるゴキゲン伺いがしたいだけか。
お前らまとまって曹洞宗スレに行け。似たような仲間が待ってるから。
そこがおにあいだ。

【駒沢】曹洞宗【永平寺】
ttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057319935/

>>655
キャッハ
低栄養のあはが出没してるからじゃない。
あはが居てゴミが寄ってきて、ここも危ないな。
頼むから一寸でも怪しいと思ったら皆でスルーしてくれよ。
かまえばかまうほどアハヤツの栄養になるんだからさ。

>>655
生まれて、死ぬまでの時間、
どのように生きていくのでしょうね。
「いかに、生きるべきか？」これが、インドに於ける宗教の原意、とか。

おそらく、あなたにとって最も重大な関心事であるあなた自身のことを、話してください。
お互い、確実に、死ぬんですから。

無体験であるから空なのだ。
体験しようとし、対象を想定し、固執するのは誰なのか？
知ることは不可能であり、体験することも不可能であり、死ぬしかないから無常なのだ。

無常と空は違うな。空が海ならば無常は波だ

空を体験するには、いっぺん死ぬしかないわけか。

行くものよ行くものよ彼岸に行くものよ
さとりよ幸あれ

それから655名無しでうだうだいうてな

まさかそもそも、あは臭レスとそのIDに気づかないわけではないでしょう、うすらさん。過去スレでの奴の醜態御存知なら取るべき態度は。

せったんになりすまして、それを本人のレスだと思って寄って来た奴を引っ掛けて、その程度だね君達と
やりたかったが途中でビビりが入って止めたという、あはのIDであっさりバレた1件。
あは特有の能書きをせったんとその他に否定された事に対する陰湿な幼稚な復讐。

雨降れば草の伸び行く春野なれ我れも六十に年老ひにけり
あわわ今年いっぱいまだ六十代、でもさあの政治屋のじっさどもとわしは人種違うんだでな。

いいじゃないいいじゃない。面白くなってきたじゃないｗｗｗ
めっちゃ忙しいから、またチラシの裏書いちゃおうっと（爆



身を置く場所は此処や彼処だけじゃない
畳や、座布団の上だけが、すわる場所じゃない

歩くべきところは道だけじゃない
草原や、氷河とか、塩田の上とか。色鮮やかな珍しいところとかも
歩かなくていいところも歩くんですよ

だけど行く場所はたったひとつ、懐かしいたったひとつの場所ですよ
馬鹿なことを話している、おまえの目の前、後ろですよ、わかります？

別に行かなくても、そこに居るも同じですよ
いやだっつったって、あんた、「今｣花咲けるあんたの行くところ
それが、無常で、それが、空です。

空が開花して、開花した瞬間からこの世の無常の始まり、無常は空の映し出すモニターですよ。
そしてあなたが映し出すものが無常の正体ですよ
あなたが映し出しているからですよ
生きているあなたが映し出しているからですよ

映し出されたモニターの中のあなたは、やがてまた名も無い、存在に戻るんじゃないですか
名も無い存在は、いいですか、「空」ですよ

ごめん、せったんにわりこんじゃった
他意はないから許してねｗｽﾏﾇｺ


と言いつつ知らずに666ゲトォォォォーー　　　　っとぉ〜

８８も何か聞いたふうって感じ。頭なんだろうな。

聞いたふう避けて未知と新鮮行き巡り酔う果てまた聞いたふう哀し

自分は知っているって言う糞じゃない８８は

はっきり言ってくだらないよな。

書が完成した、証拠品がmixiにあるよネオちゃんに聞いてみとくれ、完成前のと一日半して完成したのと載ってる。書を習うのと、てめえかってに書くのとの違い。

座禅見性も同じ、習うのと住するのとの違い。面白いね書は書の道、習い通しのがあるとき止まるんなあ、だからと云っていいのわるいのそりゃあるよ、三枚に一枚十枚にやっと半分是とかさあっはっは。

>>659-662
> 無常と空は違うな。空が海ならば無常は波だ

諸法皆空
存在するものの本質は、空である。

無常
存在するものの本質は、空であり、ひっかかるところがなく、さらさらと流れ、いっときもとどまる事がない。

存在の本質は空であると、観つめよ、と、命じているのでしょうね。

いいえ、見つめる自分がなくなる時。

看よ、東山全嶺（とうざんぜんれい）が水上を歩いている。

>>675
自分と他との、境目無しの地続き、

それが、空という存在。

>>675
> いいえ、見つめる自分がなくなる時。

自分がないのだ、もともと。

得るものは、無い。

空というものはもともとないんです、自分というよこしまを去る、自分を空ずるとものみな２００％なんです、これはそうしてみるよりないです、歓喜そのものですか、仏教とは実際です、面白くかけがえのない、唯我独尊ですよ。

>>679
> 空というものはもともとないんです、自分というよこしまを去る、自分を空ずるとものみな２００％なんです、これはそうしてみるよりないです、歓喜そのものですか、仏教とは実際です、面白くかけがえのない、唯我独尊ですよ。

こうも言えます。
空というものは、元々、あるんです。

ただ、有る、無しには、関わらないのです。

自分を　空ずるという　ものの見方もないんです。

沸き上がる歓喜ですね。
わたしは、そこを、肩を組み、歌を歌い、踊っている存在の我ら。と、体験しました。

わたしは、臨済ですので、階段を一段一段、のぼっています。

銀椀に雪を盛る。味わいつつ、最近は。

では、出かけます。

680どっか違うな、空ずる自分を観察している、担いで帰れというやつ、臨済だから一段一段という、求法にそんなもなないです、てめえにかっこつけるだけの座禅、唾棄すべきものと知るが先決。

首くくる縄もなし年の暮れ。美食飽人底の人、語を用い体験底を語る、そんなもなないです、たった今に見開いてたとい安住の地なんかあるもんか、どあほ。

>>680

空ってのはあなたには関係ないことです。

今ってのもまた然り。

そうかあ、俺にレスつけるやつは春厨のクソばかりか・・・
まあチラシの裏の威力とはその程度だけどさｗｗｗ

結局、厨のお守り役を引き受けただけだったかorz

(>>669は午前中から作る詩歌としてはいい感じだと思たｗ)

６８５そいつが風邪引いちゃった、冬中引かなかったのにさ、

そうだなぁ、うすらとか、ヤングとか意味名無しとか、６９１Ｆとか（コテ付いてる方が安心だから）
ミクどうかな、メル欄に送信してくれれば招待するよ（そこでせっちゃんさんの書も見れるんだけどね）

そうそう、ミクとはmixiね

ネオちゃん京都ドタキャンになって、七月初旬能登の祖院へ行く、Iちゃんの法戦式がある、問答はもう送っておいた、あなちゃんも行ってるよ、京都大阪彼女とあなちゃんの姉妹とー

>>686
気をつけてくださいよ、じーちゃんなんだからｗ
実か俺も毎冬必ず風邪ひくのに、特殊なうがい初めてからひかなかった（ラッキー）

さ、仕事仕事行ってきまーす（どうでもいいけど「しごとしごと」で変換すると「死後と死後と」と出るのはなぜ？ｗｗｗ）

うんどっかの国会議員といっしょしないでくれ、春んなって下着とっかたんよ、そうしたらこの寒さ、ほんにお年かなあ、坐ってもなおらん。

>>689
へぇー、あなちゃんもう行ったんかいな。元気かな。

＞ネオちゃん京都ドタキャンになって、
って今初めて聞いたのだがっｗ　まぁ想定出来ないわけでもないが。
七月いいね、なんか涼しそうだ〜

裏の威力とか言って誤魔化してやんの。

誘拐犯が仕事だとさ。

>>681-682
> 680どっか違うな、空ずる自分を観察している、担いで帰れというやつ、臨済だから一段一段という、求法にそんなもなないです、てめえにかっこつけるだけの座禅、唾棄すべきものと知るが先決。
> 首くくる縄もなし年の暮れ。美食飽人底の人、語を用い体験底を語る、そんなもなないです、たった今に見開いてたとい安住の地なんかあるもんか、どあほ。

>、臨済だから一段一段という
わたしが、曹洞宗のお寺を訪ねた時、５時頃だったが、まだ日は明るかった。
丁度、食事の時間だったのだろう、さかんに食器を片づける音がしていた。
音から判断して、、６〜７名か。
玄関に立ちつくして、声をかけるのも、ためらわれた。
ややあって、若いひとりの僧が、出て見えた。
「誰かが、対応していますか？」と、聞いてくれた。
「お聞きしたい事が、有るのですが」
若い僧「座禅会は、○曜日、○時からです」
とりつく島もない。
丁重にお礼を述べて、立ち去る。
そんな事が、有った。
これも、体験のひとつ。

はあ、けえったけえった、仕事中寝るかと思った（爆
これから一杯きゅっとやっちゃうもんね、どーだい、うらやましーだろ、おめーらｗｗｗ　　きゅっとねー


北国に　春到来だぜ　４月バカ　　　　　　　88


>>692
うほｗｗｗ　いいじっちゃんｗｗｗ

自分が（クソ）ジジーだということをわかっているんだから自分でいたわるしかないのよｗ
冷や水飲まないのよ！いい？

禅スレ住人様各位

ミクシにお越しの際は、あたしんとこも遊びに来てくだされぃ
ネオﾀｿのマイミクになってまつので・・・

ちなみに、ネオﾀｿのマイミクにはかゎぃぃｵﾆｬﾉｺが多い
ってことは、公然の秘密であーるｗ(←禿しく釣りな予感)

ところでこの

投稿日：2006/03/32(土)

っていうのは、なにか、ギャグなのか？

＞696
こんな奴が一番困るんだよね。一体何様だとおもってんだ。
ボクちゃんようこそいらっしゃいましたか。
ほんとの道場なら警策でブッ叩きつけるか、頭から水ででもブッ掛けてやるべきだね。

お早う、しょうじょうばかまの花盛り、去年は三春の桜見た、今年は弘前城公園に行きたい、ちっと遠いでよ。

俺今携帯でしかできない。携帯やと無理なん？

ミクとかいうやつね。さて坐るか

>>687
　…ぉぉ　　。送ってみよう、。

ぉゃ。…本当だ、32日だ　。変な空間に入ってしまったのか、。何空間だ。

あは空間だと最悪だ　　　　。　…

一応二日前にネオちゃんにメール送ったけど、返事が来ないです．　私ってせっちゃんの書を見る縁がないのかな

>>699>>705
ひろゆきﾀｿからのエイプリルフールの粋なはからいと思われ

>>707
ヤフーメールたまに飛ぶことあるみたいだから、
届いてないんかもしれないっすよ
サロメﾀｿに送ったメール、全然届いてなかったみたいだったので・・・
もっかい送ってみてはどーでしょ？

>>702
たしか登録できてもプロフィールとかいぢれないんじゃいかな？
最初の設定さえPCでやっとけば携帯でもいちぉできまつ
でもかなりやりづらい＿|￣|○

まあ、新人だから、信頼されてないと思う．　でももう一回送ってみる。　アドバイスありがとう。てっいうか、今北米にいるけど、どうして白人がこんなに雑音を作るのが好きなのか、まったく禅の心がない

アメリカって行ったことねーな、キングサーモン釣りに、いやおひょうはありゃアラスカか、行ってみっかな、アメリカ女はごめんだ、はてまあ風邪引いてがなってら、じいちゃんて云われるわけだぜ、きしょーめ。

尾張に　春到来だぜ　ＴＨＩＳバカ　　７７　

ちょっと、お邪魔します(^^♪

ぢれさん、行けなかったのですが、
どのようにすれば、辿り着けるのでしょう？

＞ちなみに、ネオﾀｿのマイミクにはかゎぃぃｵﾆｬﾉｺが多い
ぢれ様、無分別の分別でお願いしますｗｗ

＞死んでみた人
ごめん、ごめんこれから確認するのだ。

＞死んでみた人
東山寺という件名かね？　そこは送った。

ヤングも送った。

ＷＲＣ（ＰＳＰの）最高！

『ワールド、アール、シー』と発音したい。

716確かに届いたわ。Thank　U！　

>>716
こっちでも御招きの御礼を、ぃゃぃゃ、どうもどうも〜



しかし88ちゃんのプロフィール主婦って出てたな　なんじゃそりゃ

毎年、２ｃｈ　恒例のギャグだろうに。

今日は、４がつついたち、しがつばかのひ。
エイプリルフールとは、言いたくもない。

さくらが、先ほどから散り始めた。
さくら七日。　　とは、よく言ったものだ。

みんなぁ、時間を守ってるな〜
おれも、じかんがきたら、はい！さようなら！
愉快だ。（笑）

原始仏教から密教まで・・・

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより一部引用

「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
生は悉く釈迦如来の普遍的な意識に包含されていると言う事です。

>>714
おっと、顔こんぶﾀｿ ﾉｼ
えと、ミクシには登録したってことですかね？
もしあれだったら、メールくださいまし
ミクシのニックネーム教えるぉ

本人確認の質問→海水のしょっぱさは先天的or後天的？
あたしの見解どーだったか覚えてたらメルくださいｗ
たぶん顔こんぶﾀｿと一緒でつ

>>720
あん、エッチね！２ちゃんの皆さんに秘密がばればれじゃないの〜（爆
マタンキのある主婦なのよ〜（ﾊｧﾄ）

如来の普遍的な意識に包含てさ、皮かぶりのことか、あれ不潔だしオナニー癖つくで止めたほういいで。

お、じっちゃん、お医者行った？バファリン飲んだ？

てやんで〜オナニー癖だったら誰にも負けねーぜチクショウメ！
おう、はち！ちょうど俺も今からでい。おめーも一緒にどうでぇ

>>719,720
あいよ。

＞８８
やはり春だということか・・・

さすがだね文殊菩薩は、ぷっ。

>>728
如来は、ゴータマさんの事だが、
菩薩もまた、ゴータマさん、なんだ。

>>725
せったん、おまえは、涙を流す事、有るか？どうよ。
前もそうだったんだけど、最近、また、涙を流すようになった。
涙を流す　と言うより、あふれてくる。
だからといって、何かが　変わったというのでは、無い。
なにも、変わらない。
ただ、前もって　判っているというのか、言わば、予知能力とでも言うのか、事前になんだかわかってしまう事は、有る。
ただし、すぐ否定してしまうので、現実には、良い意味でも、悪い意味でも、影響は、出ていない。

>>727
まあ特に春と限定することも無く・・・ｗ

おっと、ホンモノのオナニー好きがいたぜぇ（爆

ぷっ。（笑

年寄ると涙腺緩んで来るの、跡継ぎねえって云ったらさ、おねえちゃんがあたしの腹でどうだってさ、笑ってからに涙。でもさあ音楽聴いて涙流すっての、あんましねーな、いい歌ねえな。

アロハオエって歌うと涙滂沱、ハワイの最後の女王が獄中で作った歌、さらばハワイよという、

以前ブラジル奥地の取材に、１６の女の子出て歌手になりたいのといって、歌って聞かせた、へったくそ、ところが涙流れて困って、こっそりトイレ行った。人間の歌が聞きたいよ、死ぬまでにもう一度。

人間ねぇ　難しいですな
ていうか人間てなんじゃらほい？

甲子園(*´∀`)ﾉ ﾖｶｯﾀ
昼間からビール飲みまくりｳｴｰ

せったんさんのカキコ大変楽しみなのですが、
なんだかスパッとしない部分がやたら多くて・・・・

>>653 理屈なんて２２が４です、やったかやらんか、むかしからこれっきり。

↑どういうことでしょうか？
理屈って、２２が４と問題を解くか解かないかのように、どちらかなだけ。
そういうことを書きたいのでしょうか？？

横から失礼ににんがし。一は一で二は二。別に悩むことはないと思うよ
解くとかそういうことでなく、決まりだから決まり、それだけ。
ただの約束を根拠だ真理だ言い出すからややこしくなる
２×２＝４
掛けるとかイコールとか何だという話もあるわけで。でもそれって泥沼
記号の意味追いかけてもそこにはその人がそれをどのように見たいのかという欲求しか反映されないというか
まー真理だと主張したがるけどそれもまた言語機能のなせるわざ？みたいな
言語によらず他者に働きかけるものなのね、言葉は自他をわける、それ以前の見えもある
おっと脱線失礼

でも約束って約束したおぼえなくても約束してたりする、だからたち悪い

家でも飲みますよーヽ(*´∀`)ノシ ﾔﾎｰｲ

>>734-736　せったん
> 年寄ると涙腺緩んで来るの、跡継ぎねえって云ったらさ、おねえちゃんがあたしの腹でどうだってさ、笑ってからに涙。でもさあ音楽聴いて涙流すっての、あんましねーな、いい歌ねえな。
> アロハオエって歌うと涙滂沱、ハワイの最後の女王が獄中で作った歌、さらばハワイよという、
> 以前ブラジル奥地の取材に、１６の女の子出て歌手になりたいのといって、歌って聞かせた、へったくそ、ところが涙流れて困って、こっそりトイレ行った。人間の歌が聞きたいよ、死ぬまでにもう一度。

中国南部の山岳地帯追いやられた民族、苗（みゃお）族、の、歌垣（うたがき）、楽しそうだよね。
ほとんどが、恋の歌だからね。
俺は、音痴で、カラオケにも、行かないけど、
美空ひばりは、１音ずつ、意味を込めて歌ってるよね。
言わば、歌がセリフになってる。
感情移入が、すごい。
一如だ！と、叫んでみたり・・・（爆）
天童よしみが歌う美空ひばりの歌、まだまだ、と、思う。平板に聞こえるんだよね。

せったんは、モーツアルティアンみたいだが、どこか似ていると思わないか？ふたり、ひばりと、モーツアルト。(笑)・・・ちっと無理っぽい、天才同士といえども・・・（汗）
モーツアルトは、ポーランド人だったっけ？オーストリア人だったっけ？
ベルリンオペラのテノール、何と言ったかな、彼も、うつくしくうたをうたう。　声量も。
もう、３５〜６年も前の話しになるけどね（笑）。

２２が４　ぷっ

お、いいねぇ子役人ｗ
ビールはよいね。

＞理屈って、２２が４と問題を解くか解かないかのように、どちらかなだけ。
全くきっぱりはっきりしてる、疑う余地なしってことだね。

タイトル
ウルトラ禅問答　公案解答集

サブタイトル
『現代相似禅評論』の英訳本である The Sound of the One Hand を翻訳！

著者
ひろさちや　訳

発行所
四季社

定価
本体価格2,800円（税込定価2,940円）

判型・頁数
Ａ５判　ハードカバー　357ページ

解説
『現代相似禅評論』第三篇第一章「隻手音声及趙州無字」第二章「雑則部」第三章「本則部」について、
公案ごと現代語訳（原文なし）。公案についている解説込みのタイトルは原書によるらしい（公案の則数も）が、
解答については原書の英文によらず、直接『現代相似禅評論』の表現をもちいて現代語訳（ゆえにサブタイトルには偽りあり）。
人物名などに註がつく（原典にはなく、原書を引いたものかどうかは不明）。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

何で公案、公案というのかなあ。
そんなもの要らないのが何故解らないのだろう。
般若心経をはじめ、大乗の経典を書いた人達、そしてそれを訳した鳩摩羅什や
玄奘には、公案など全く要らなかった。
公案など後の人が作り出したものにすぎない。
何故それが解らないのか。

今あるものを、ただそのまま受け取る、受け入れる。
空とはそういうものなのだ。

言い当てた途端にもう的外れ。
肝心の部分は言葉に出来ない。
でも言葉で言うしかない。
それがわかれば、後は公案はゲームみたいなもんだわ。

ちうわけで雪担和尚ちゃんは饒舌なんよｗ
あと、ヒマなのも大きいだろうけどｗｗ

マニアックな人なんやろな。

今月は鯰ちゃ〜んだなおら知らね〜

公案？なんかいつも零点さ〜おらにとっちゃやるだけ無駄だな〜
ひへ〜早く死にたいぜ！葬式代貯金しとかなきゃー

勢至菩薩さまがお怒りだ〜真っ赤な溶岩みたいだーね。

ひぇ〜お許しをー。つぎは違う星でお願いしまーす。
銀河の隅はもう結構デース。

お早う、だいたい風邪治ったのに、法事人任せのずる休み、雨降ってるしこういうのぞっこん好き、５月の接心は三日から七日までです、６日にパーティ越後ビール行こうかな。

＞749 死んだらまた人に生まれ変わるさ。　とにかく、生きているときに、成仏しとかなきゃ、また来世四苦八苦する。今度はアフリカのどっかに生まれるかもしれないぜ．そしたら、座禅する余裕すらなくなる。いくら星なんかに願っても無駄さ。

アフリカあたりに生まれ変わればいいけどさそうはいかんのよ
ほんとに。
二度と四苦八苦出来なくなるのさ。
人間は成仏するかもね。でもおらはな〜

逆・・・成人間一回きり　これでお終いと。

実を云うとお供で参りましたですよ〜

やっとのおもいで身体に留まっているのさ〜奇跡だよ。

>>746
公案、フツーに楽しいから好きだよん
なんとなく脳の普段使わないとこ使ってるかんじ♪

あってもなくても、どちらでもいいんぢゃまいか？

>>739 >>743　すいません、まったく分んないっス。。
たとえ話が分りません（国語的に）。しつこいですがもう一回教えてください。

「理屈なんて２２が４」→決まりだから決まり、それは分りました。
「やったかやらんか」　→上の文、理屈の話の続きなのか、切れてるのか？
　　　　　　　　　　　　理屈を「やったかやらないか」なのか
　　　　　　　　　　　　坐禅見性を「やったかやらないか」なのかが分らないです。
「むかしからこれっきり」→理屈の２２が４の話が「むかしからこれっきり」なのか
　　　　　　　　　　　　　坐禅見性が「むかしからこれっきり」なのか？
　　　　　　　　　　　　　が分らないです（頭悪くてすみません）。

>>757
こいつＯＳＨＯスレでゾルバとか何とか言っていた奴だよ
相手にしないほうがいいですよ　舐めた野郎ですから

>>757
プネー行ったのか？（嘲笑）

>>757
国語的にわかっても意味ないんだがな・・

「やったかやらんか」　→理屈はやらない。実際にそうか、そうでないかだけ。
　　　　　　　　　　　　坐禅見性をやるのではない。やろうとするから腑に落ちない。
　　　　　　　　　　　　（ここで言う｢やる｣は目的を設置し手段として行うの意）
　　　　　　　　　　　　つまり、坐禅見性は書物や誰かの承認は不要ということ。
「むかしからこれっきり」→理屈はやらないのでこの意はない。　
　　　　　　　　　　　　　そうか、そうでないか、もしくは腑に落ちたか、落ちてないか、それだけ。
　　　　　　　　　　　　　このことは、昔（故人）も現代に生きる我々も同様。

757仏教の理屈は２２が４というほどに簡単明瞭なんです、それを研究する学者や、悟ったからといってとやこういう、まったくの無意味です。理屈は簡単＝自分失せればいい

自分失せれば宇宙ぜんたい＝もとのもくあみ。簡単明瞭を実践は困難です、困難ですが必ずできます、是非おやり下さい。無上道です。

ほどけば仏、自縄自縛の縄をほどけばもと生まれたて、あるいは生まれる以前。ここに満足大安心する以外に道はないと知った、お釈迦さまです。もとあるがものしかないんだということ。

ぢれさん、
あっても無くてもいいものなら、つまり無くてもいいものなら、捨てなさいといっているのだ。
これが無ければ生きていけないというものならまだしも、無くたっていいものに執着するなといいたい。
浄土や来世を説いているように見えても、実は仏教は今生きていることがどーいうことか、どのようにいきれば良いかを説いている。
それを感じ取るには、自我を捨てきって、心も身体も脳も空っぽにする事が大切なのだ。
空っぽのすることによって、全てがありのままに入っているということが解る。
ごちゃごちゃ理屈など要らない。
全くもって生まれたまんまだ。

岡山の井山宝福寺に帰ろうとした大休和尚は、松蔭寺を去る時、

「如何なるか是れ第一句」

と、白隠禅師に問うた。禅師は、

「イロハニホヘト」

と答えられた。さらに大休が、

「如何なるか是れ第二句」

と問うと、禅師は、

「チリヌルヲワカ」と。

大休は、禅師を礼拝し、すぐに立ち去った。

やたら行をあけるな、バカたれ。

チビはお黙り

ここはいい。
勉強になります。ありがとうございます。

「ひろさちや」in神社仏閣
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1143729651/

禅問答が謎掛けではないことを知って下さい、一休頓知もまったく同じです。たとい白陰に出会おうが一目瞭然です、吹毛剣真っ二つ。

第一句と言われて応えるやつがあるか、ましてや第弐句なんぞぶんなぐって反吐。いったいてめえら何を求めているんだ、うかうかと大事な人生を消費しやがってー白陰の弟子に一人もおらず。

第三句を問わないとは大休も荒削りだな

「大力の鬼がそなたの腕をつかまえて、焼熱地獄に投げ入れようとしておる。そなたは、いったい、どやってその危機から逃れるか」

災難に逢う時節には災難に逢うがよく候
死ぬる時節には死ぬがよく候
これはこれ災難をのがるる妙法にて候

せっちゃん、Mixiの書見たよ。　わたし文人じゃないんで、歌とかがあんまりわからないけど、今度ゆっくり味わってみるよ。　てっいうか、せっちゃんの法話とかを英語に訳したいな。これ超チャレンジになるけど。はは、今の私ちゃ無理か。

うんわし英語とか語学だめ、えへへ卒業ドイツ語なんすけどね、がきどもに英語教えて高校パスさせたんけど、ニュージーランド行ったらぜーんぜん通じない、オーストラリアの女子学生にへーんてこな顔された、がきどもホームステイ

してつうかあ、泣き別れしてきて、向こうから電話来た、わし出ちまったあちんぷんかんぷん。

あのしゃべり方じゃ、外人に理解してもらえない恐れが多いにあるからね、はは

>>773
東嶺禅師が言われている。

わたしは釘づけとなって、全身に冷汗が流れた。それ以来、入室すると師はいつも、
「さあ、どうして抜け出すか」といわれたが、どうしても答えることができなかった。
こんなことの答えは、その時の思いつきで何とでも答えられるのであるが、
仏法の仔細を知る者にとっては、どうしても一言で心にもない答えをすることができなかったのである。

祖師の関を透過することはたった一種類です、心のあるうちはそりゃだめかなあっはっは。透過して下さい、２ちゃんだろうがちゃんと見ますよ、あらまあしゃれちゃったっけ、いえほんと。

白隠みたいな正師はもう日本にいないみたいですね。

公案てのはその内容じゃないんだ、頭こんぐらかしてる自分に気がつく、だから
突然ドカンとやられて自分がないのにきずく眼目はそこ、謙虚であれば何時でもチャンス

あれやった後は執着がゼロに。神的か？この感覚。

いいえあなた自身が正師なんですよ、わずかにそれに気がつかないだけです、仏は常に仏、時代にもよらず世間にもよらず、他との比較ではなく、まさにここにこうあるあなた自身、他には一切ないことを知って下さい。

>>784
やばいぜ。じっちゃん。しみるぜ。このレスには突っ込み様がない真骨頂だぜｗｗｗ


じっちゃんを茶化せるように
なんか突っ込ませるようなこと言ってくれればいいのにな（爆

>>757 理解することなんて何もないよ
それが分からないならまだ早いってこった　むしろ来ない方が幸せかもね
踏み外さなくて済むし。（踏み外したら大変よー）

今日も飲んでる(>_<)/明日から新年度仕事ｳｪｰ

＞ねおさそ
ビールは(･∀･)ｲｲ!

＞宇宙ぜんたい＝もとのもくあみ

そうそうそうそう！！！そのまんまだよね！！！！
だからなに？って感じ

べーとーべんうじゃー
アシュケナージ＋レーピンのバイオリン協奏曲だとさ。まーまー好み（N教育）
でもちょっとメロディアス過ぎ？

俺も風邪ひいてしまった。

仏鈴が何故あるのか。何を意味しているのか。大乗経典とどう繋がるのか。そして見性と。
ここを読んでいる人の中には興味を持っている人もいると思うので、明日から少し書いてみたいと思う。
私の考えを押しつけるつもりは無いので、興味の無い方はとばして読んでもらいたい。

文字禪
乙！

>>784
>まさにここにこうあるあなた自身、他には一切ない
それ、分別に落ちましたね。そんなものは有りませんよ。

うっふ一切なけりゃなんにも云えねーはずだぜ、こらぼんくら。

>>791
そんなことたぁない。何でも言える、ほれ、この通り。
わからん老いぼれじゃなあ。

だめだよ知識で物云ってるだけだよ、なんにもならんかす。なんかあったらにっちもさっちもいかないよ、ものは真っ正直。

まあ、鼻くそ程度の得心はあるのか知らんが、要するにその程度。
なんにもならんかすと、そう褒め上げんでもいいよ。
今日は結構忙しい。鼻くそなんかにかまってられない。

素人ですが、>>790　違うと思う
「2ちゃん」一書込みでの表現限度があるって分ってて>>784に突っかかってる
そういうアゲアシ取り人間は禅や見性以前に人としての器の小ささを感じます。

>795
アゲアシなんか取ってませんよ。
しょぼくれ爺さんの足なんて取りたくもないよ。
ただ、こんな書き込みすると、今ここにある自分自身で全部だ、なんて
クソ分別に安住して、飲めや歌えのやぶれ大乗の絶好の口実になるからよ。

わーい待ち合わせすっぽかしちゃった、風邪の薬だてんでワイン飲んだのがいけなかった、困ったー埋め合わせを。人んことじっさっていうやつが悪い、八つ当たり。

>>764
なるほろ、では悟りたくなったら捨ててみますね
今んとこ悟らずにもがき苦しみたいモードですので

ミクシのせったん面白いれす
コミュには参加してないけどね

自分失せるとなんか楽しい。これってなんか有るのかな？
勉強・勉学・学習、和尚これどうする？自分失せりゃ何もかもお構いなしか？
それともただ励むだけか？…なんか悩み相談かなあこれ。

もひとつ、倫理・道徳これどうする？これに構わず暴れ回るか？
ああこれ自分か。自分失せりゃ暴れ回るもないのかの。

せったんはリズムいいな。べらんめえ口調、真似したくならあ。

心の無を実感しました。と思っている者です。私の感じた物について
聞きたいことがあればどうぞ

８００　心の無なんか誰でも実感をする瞬間あるさ。　なんか特別なことがあるんだったら、言ってごらん

いいえ自分失せればなにもかも真正面、人一倍の苦労もいとわない、しかもあとかた残らない、気がつくと楽しいってふう、あるいは夢中の歓喜も、よそ人みたいはた迷惑しないよ。

はた迷惑あるな、弟子どもと毎日麻雀やって睨まれた、尼坊主にばあったれもう知らんちって、あいつまた円形脱毛症。まあそのうわし品格お下劣だしさ、死ぬまで生きるよ。

801それはまるっきり違うよ、そんなものが人生を変えるわけがないです、我と有情と同時成道あって、はじめて無体験です、お釈迦さまのような方でさえ、３７二十一日の間歓喜の中にあったんです、想像を絶するんです。これなくば仏教はないです。

東京で強風（めずらしい）

肉の欲のまま生き、それを良しとして、決して改めようとしない。
善と悪を説くこともなければ、そんなものはないと、自由に生きろと教え、自らも、そのように生きる。
禅宗ではそれでOKかもしれんが、仏教はそれでは困る。
君らの教えは、釈迦の教えとは違うものなのだから、説法するなら、
仏教では。というのではなく、禅宗ではと、断りをいれればどうか。君らが仏教を語ると、皆が迷う。

８０４私もそう思うよ。　しかし自分が悟ったと思いこんでる人間があんまりも多いから、それで８００さんにそれただの一時的な無体験でしょうといったんです

あはは悟った人いないかな、ちらっと見るってことあってもだからって開き直ったらなんにもならんです、ますます求める方向、落ち着く方向、うふふ一生を棒に振る方向ですか、それしないといつまでも８０６みたいほざいてるです。

８００かそういうこと若しあっても、そこにとどまらないんです、とどまったら他の思想信仰と同じです、根にもっちゃうですよ。それに無心の体験は無自覚ですよ、わからないんですすなわちわからないー知らない人達磨さん。

達磨の不識、これなかなかですよ、できた人ちょっとあんまりいないんです、でも真実人は彼のみ、他はうるさったい偽者ってこってす。どうか必ず達磨をお釈迦さんを得て下さい。

禅は拈華微笑ですか？

拈華微笑と２２＝４と同じですか？

>808
ほう。人生を棒に振りたくないから、好き勝手に生きるですか。
悟ってみると、なんにも無かった。こだわるものはなにもない。
好きに生きなきゃ損損。などというのは、俗人の悟りですな。
あなたは、人生どころか、全てを棒に振りますよ。

拈華微笑ねえ、ちゃーんとやり遂げた迦葉尊者ただお一人、大衆右往左往する中に、なにをまあいらんことをといってゅっと笑ったんです、たとい笑わずともなにしなくたって、お釈迦さまは

我に正法眼蔵涅槃妙心の術あり、迦葉に授くといったんです、いまあなたが２２が４ですかという問いに、是なら是です、本来是のはずです、さあどうしますか。

８１４ふっと笑ったて書いたつもり

はいすべてを棒にふってます。仏教や悟りのために棒にふったんじゃないです、そこをどうかよくよくお考え下さい、捨てられていますか！

>817
全てを棒に振ってる人が、
姉ちゃんのケツ追い掛けて、望みが叶わなきゃ、チクショーですか。さすが全て捨てた人は違いますな。

さて、次はどんな詭弁が返ってくるのか、楽しみですな。

是なら是におまかせするしかないかと、
もしそうならわたしにはどうすることもできません。

怠けたり燻ったりするのは自分失せてないってえことか？それであとかたって何
自分失せてんのに傍はあるのかないのか。自分失せるってえ話だけかいそれ。

ふと自分失せて好き嫌いあるんかな？好き者やらどうなってるよ。

有情と歓喜これ別か？有情も歓喜もわからんで迷うんだが。
正直何も成ってないんす。わかってんのかもしんないけど、みえねーんすよ。
みようとする自分、無用ですかこれ。和尚さん

>>797
> 人んことじっさっていうやつが悪い、八つ当たり。

ちょｗｗｗ俺かよｗｗｗ

だめでそ！風邪のとき酒飲んじゃ!免疫力落とすだけでそ。
花咲けるクソ袋でもくたびれてくるということ、じっちゃんがいちばん知ってるでそｗｗｗ
くたびれてきたりほつれてきたらやっぱ修繕しながら、だましだましやってかなきゃ、
と、どこかで知った風なことを言ってみる俺はじいちゃん孝行（爆ｗ

そうっか・・・ここ最近、鳥の匂いがするなぁと思ったら、黒い鳥がいるのかｗ

なんだい。欲望のままに生きる、自称、全てを捨てた男、せったんはもう終わりかい（苦笑）

私の言う、全てを棒に振るとは、あなたがたお得意の、言葉遊びなどではなく、文字通り全てを失うことだ。
日本の破戒坊主はどうしようもありませんな。この国では仏教は、根づかんのかの。

鳥！？

８１８馬鹿だなあ机上空論のすべてを捨ては、紙ぺらのように空虚になるでしょう、実際の捨ては普通の人とまったく変わらないんです、たいていの人これがわからない、無制限生きなんですよ、いいですか、捨てきってどこへ行くんです、火星でも行くんですか、

この世の現実にこうある以外にないんでしょう、女の尻さわって罪悪感があるんですか、ではそれは罪悪です、何をやっても嫌われたことがないのは、とげつまり是非善悪がないからです、

何云おうが詭弁にしか聞こえないんでしょう、そりゃそういう先入主があるからです、それを捨て切るんです、来てわしといっしょに暮らしてごらんなさい、なにがどうなっているかよほどのぼんくらでなきゃ見えるはず。

辺だなあという感想、やること同じなのになぜ、あるいはまあ好き勝手やってるのになぜ怒れないんだという、いいですか実際と空論の違い、氷と水ですか。

変だなあ、のまちがい、しまった酒また飲んだ、なおらねえんかこれ、百薬の長じゃねえんかごほん。

>火星でも行くんですか

不覚にもわろうた、あっはは

>825
だからそれは仏教じゃないんだって。
いくら四の五の言おうと、破戒坊主は、破戒坊主。
自分を捨てるなどとほざいてる者が、なにを言い逆らっている。

ハイ次の詭弁をどうぞ。

しょせん、ことば、表現、形式、かたち・・・・
やり取りをしてるのか、それとも、違いを楽しんでるのか？
ひまじんか。うむ。おれもだ。

>>751
> 757仏教の理屈は２２が４というほどに簡単明瞭なんです、それを研究する学者や、悟ったからといってとやこういう、まったくの無意味です。理屈は簡単＝自分失せればいい
> 自分失せれば宇宙ぜんたい＝もとのもくあみ。簡単明瞭を実践は困難です、困難ですが必ずできます、是非おやり下さい。無上道です。
> ほどけば仏、自縄自縛の縄をほどけばもと生まれたて、あるいは生まれる以前。ここに満足大安心する以外に道はないと知った、お釈迦さまです。もとあるがものしかないんだということ。
> 禅問答が謎掛けではないことを知って下さい、一休頓知もまったく同じです。たとい白陰に出会おうが一目瞭然です、吹毛剣真っ二つ。
> 第一句と言われて応えるやつがあるか、ましてや第弐句なんぞぶんなぐって反吐。いったいてめえら何を求めているんだ、うかうかと大事な人生を消費しやがってー白陰の弟子に一人もおらず。
> 祖師の関を透過することはたった一種類です、心のあるうちはそりゃだめかな。
> いいえあなた自身が正師なんですよ、わずかにそれに気がつかないだけです、仏は常に仏、時代にもよらず世間にもよらず、他との比較ではなく、まさにここにこうあるあなた自身、他には一切ないことを知って下さい。
> だめだよ知識で物云ってるだけだよ、なんにもならんかす。なんかあったらにっちもさっちもいかないよ、ものは真っ正直。
> いいえ自分失せればなにもかも真正面、人一倍の苦労もいとわない、しかもあとかた残らない、気がつくと楽しいってふう、あるいは夢中の歓喜も、よそ人みたいはた迷惑しないよ。
> まあそのうわし品格お下劣だしさ、死ぬまで生きるよ。
> 我と有情と同時成道あって、はじめて無体験です、お釈迦さまのような方でさえ、３７二十一日の間歓喜の中にあったんです、想像を絶するんです。これなくば仏教はないです。
> そこにとどまらないんです、とどまったら他の思想信仰と同じです、根にもっちゃうですよ。それに無心の体験は無自覚ですよ、わからないんですすなわちわからないー知らない人達磨さん。

> 達磨の不識、これなかなかですよ、できた人ちょっとあんまりいないんです、でも真実人は彼のみ、他はうるさったい偽者ってこってす。どうか必ず達磨をお釈迦さんを得て下さい。
> 拈華微笑ねえ、ちゃーんとやり遂げた迦葉尊者ただお一人、大衆右往左往する中に、なにをまあいらんことをといってふっと笑ったんです、たとい笑わずともなにしなくたって、お釈迦さまは
> 我に正法眼蔵涅槃妙心の術あり、迦葉に授くといったんです、いまあなたが２２が４ですかという問いに、是なら是です、本来是のはずです、さあどうしますか。
> 机上空論のすべてを捨ては、紙ぺらのように空虚になるでしょう、実際の捨ては普通の人とまったく変わらないんです、たいていの人これがわからない、無制限生きなんですよ、いいですか、捨てきってどこへ行くんです、火星でも行くんですか、

片手の鳴る音は知らん。
両手の鳴る音は聞こえん。

>>833
あはさんかな？引用コピペは読みづらいから止めてもらえませんか

ＰＥ孫悟飯（少年期）で６連勝中！このカード強い。絵も、いいし最高
に気に入った。第７弾孫悟飯の１９連勝を抜けるぐらいやりたい。

８３１くつわむしかな、つんぼねこだったりさ、まあ税金しっかり払って糞の役ぐらいにはたっておくれ、うひひ降参。

>>826-828
酒と、女と
いまだ出家をしていないものにとっての五戒のうちの弐戒。
出家には、弐百五拾戒が、有ると聞く。

聞き間違い、だったか・・・(^^ゞ　汗）

年なしチヌ（５０cm以上）釣れてた。エサの名はボケ。いい名だよな。

>>835
> 片手の鳴る音は知らん。
> 両手の鳴る音は聞こえん。

片手の音は聞こえた。

片手の音が聞こえた者に、尋ねる（たずねる）。
実際には、片手でたたく拍手は、打てない。
だから、聞こえない。

聞いた。
聞かない。
には、とどまらない。
いわば、どうでも、いい。

古人は、こう言った。
色不意空。
空不意色。

色即是空。
空即是色。　と。

>>841
訂正
不意
↓

不異

釣りでも、やってるつもりで、まったりいけば、いいわけで。

うちの犬は、ブッタだくと、怒るだけじゃなく、噛み付く。
でも、遊んでもらってると思ってる。

>>843
いや、釣りは、のんびり見えるだけで、あたまの中は、フル回転してるんだよ。
釣りをしないひとには、わからない事情だね。
潮を読み、水温を測り、干満の時間を把握し、昨年の釣果ｒと比較する。
極意は、置き竿だ。
こちらの殺意が、見破られないためだよ。
超上級者は、釣り人そのものが、「おさかな」に　なってしまい、しかも、楽しむ事だけどな、(笑)

>>844
> うちの犬は、ブッタだくと、怒るだけじゃなく、噛み付く。
> でも、遊んでもらってると思ってる。

叩く　と　噛み付く。
おう！　悟りだ！　平等だ！

お互いが、お互いに
遊んでもらってる、遊んでやってる。
おう！涅槃だ！主体性だ！自由だ！

トムとジェリーの見すぎジャマイカ。
あの作者の好きな作曲家は、涅槃シュトラウスヽ(^。^)ノ

>>847
（爆）

>837
そう、仏教を知らんのなら、最初から仏教を語らんことだ。皆が迷う。
おぬしは、禅しか知らんのだから、禅しか語らんことだな。ところで破戒坊主殿。
仏教には、ハ正道というのがありましてな。釈尊は、涅槃に至る唯一の道とおっしゃっておる。
女のけつを追い掛けて、セクハラするのは無論この道から外れているわけだ。
そんなものか涅槃を語るなんざ、禅宗も、偉くなったものですな。

たいがい禅に神秘を求める、お寺の線香の匂いとか座禅する僧侶の瞑想風景など
みな先入観なんだ、公衆便所でだってちゃんと座禅できるんだよ、形だけじゃだめ。

>>849
ＯＳＨＯらじにーしをどう思われますか？

849あなた不殺生戒を犯さずに一瞬たりとも生きて行けますか。

>>849
>>850

そうだね、あまりにも、日本化されてしまったね。

だけど、日本化されるのは、当然の事と、言える。

ここは、日本人の住む日本だからね。

明治以降、
妻帯、飲酒、喫煙、何でも、ＯＫ、公然とね。
宗教界で、決定されてのことじゃないよね。特に、妻帯は。
その点、どうなってんだろうか。
捨てなよ、捨てな、って言われてもねー、
つい、おまいは？って、聞きたくもないのに、聞いてみたくは、なるよね。
それは、言えると思う。(^^ゞ

らじにーしは有心のものと思います、お釈迦さまの法とは似て非なりのものです、お釈迦さまの法は捨身施虎の法です、人間のありようを尽くすこととはまったく違います。たとい仏法らしいことのなに一つないのが基本です。

別に爺さんの弁護する訳じゃないけれど、
＞849の大きな勘違いは、悟った者は人格者だという思い込みよ。
これ、悟ってない者にどう言ってもワカランのだけど、悟りと品格は
同時進行しないのよ。だから爺さんみたいに下劣でも法の上からは
残念ながらとてもアナタの比ではない。とても窺い知れんとこよ。
その悟りが一枚悟りであってもだ・・・

十重禁戒にま正面から対決して下さい、肉食妻帯もなにもかもです、滞っていては馬鹿カラスですよ、かあとしか鳴けない、八正道ならこれを完全にやりおおせてから云って下さい。禅とはなんですか、単純を示すとはどういうことですか。

釈迦以前にも人間も宇宙もあったんだ、なんだかんだ言わないいえないその自分そこんとこが仏教じゃないの

>>856
なにを持って、僧侶となすや？←（なぜだか古文調）

もう一つ質問、仏を知らない人が仏、仏を知る人が狐狸という、これいろはのい、さあどう答えますか。

うましか

>>859
> もう一つ質問、仏を知らない人が仏、仏を知る人が狐狸という、これいろはのい、さあどう答えますか。

ほとけと、狐狸と、わたし、が、共に、わたしのど真ん中。

８５３心の出家か身の出家かと伝光録にある如く、仏となる時は一切を捨てることむかしも今もまったく変わりないです、でまた復活ですか、いいえそんなことないです。からすどのが女のしりさわるのとわしがさわるのとまるっきり別ですよ。いったん死んだらもはや蘇らない。

>>860
> うましか

バカ、と言う言葉は、サンスクリット語で、
たしか、
しらない
と言う意味だったかな？
ペシイッ！！！〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜＼（｀＝´）ムチではなく、無知？

>852
不殺生戒だと？
わっははは〜。八正道はそんなこといっとらんわ。
本当に知らんだったんだな。呆れてものが言えん。

まーいろいろと枠にはめたがる人はいるよね・・・はめられた！！うじゃ！みたいな。

おしょさそが品性下劣で行くなら私はお上品で行きますわよーーーほほほ
どこが？

>>799
>799 ：名無しさん＠３周年：2006/04/03(月) 14:39:20 ID:8BpDUVPa
>自分失せるとなんか楽しい。これってなんか有るのかな？
>勉強・勉学・学習、和尚これどうする？自分失せりゃ何もかもお構いなしか？
>それともただ励むだけか？…なんか悩み相談かなあこれ。

いやいや。真っ当な相談ですことよーーーとそれはさておき。
楽しいことは、楽しいまま残るの。辛いことも、その場が辛いだけになるの。
別に情念がなくなるとか情念をコントロールできるとかじゃなくてさ、
情念を１００％楽しめるの。ていうかな。引きずらないんだよね。
だからしたいことはやっぱりするし、いやなことは逃げたい（笑
お構いなしっていうかさ、子供的に周りをとらえられるっていうかさ、
楽しーんだよね。>>799さんよしよし( ´∀`)ノシみたいな。

> もひとつ、倫理・道徳これどうする？これに構わず暴れ回るか？
> ああこれ自分か。自分失せりゃ暴れ回るもないのかの。

あはは。別に難しいことじゃなくてさ、誰だって見えてたはずなの。
子供の頃の見えっていうかな、怒られればやめとくし、でもやっぱこそーり
いろいろしたいていうか。物事にこの世を超えた意味を見いださなくなるんだよね。
ていうかそういうことしようとしてお互いに主張ぶつけ合うのがそもそもの
ややこしくなることの始まりだったりするわけで。

>せったんはリズムいいな。べらんめえ口調、真似したくならあ。

中身はなかなか真似できないよー
でも799さん(･∀･)ｲｲ!

>>862
「いったん死んだらもはや蘇らない。」

なるほど、そうきましたか。でも、もうやめなさいよ、おんなのケツを担ぎ回って、ご町内に披瀝するのは。
ご町内のひとは、「またかよ」、と、舌をうつむいてつぶやく以外に打つ手もなくてね。

また逃げとるな、戒を守ることによって八正道だよ、さあ第一不殺生戒お答え下さい、答えられないんでしたら、謹んで三拝しなさい。

仲良くケンカすればいいじゃんヽ(^。^)ノ
ということで、料理番組もおもろいぞ。

>>866
訂正
舌をうつむいてつぶやく以外に打つ手もなく
↓
下をうつむいてつぶやく以外に打つ手もなく

仏の定義が自分にあったらその定義に右往左往してる自分は幽霊なんだ。

８６５はいそれぜーんぶ２００％肯定して下さい、善悪のたがを外してみてください、もとっこ外れていたことに気がつく、救いとはこれ。

駒沢の学生が参禅に来た、云うには十重禁戒、こんなもの守ったら一瞬も生きて行けない、お釈迦さまは人に出来ないことを云ったのか

>>865
子供と、子供の心の者は、はっきりと違うんだよね、何処の所（そこのところ）、よろしくぅーーーーヽ(´・｀)ノ。
子供の心の者は、大人だから、　　ね♪(*￣ ￣)b　“(-−;)ウン・・・、(笑)

８６４はカラスじゃないから答えるのは無理でしょう。
それにつけてもIDの後ろがbagになってるクソ袋。たしかポットン便所とか
言われてた奴だな。コピーしてみたり、面白くもない書き込みばかりをグダグダと
書きやがって、どっかよそでやれ。

教授に聞いたら、みだりに殺すなかれ、みだにに犯すなかれだという、おれはそんなことでは到底納得できない

>>870
らじにーしについて答えてくれませんね（笑）

>>872
聞いてみようっと、『十重禁戒』って、なんなの？

戒を守ることが八正道だとは、根本的な部分からわかっておらんな。
爺さんは禅しか知らんのだから、仏教を語るな。皆が迷う。
ところで爺さんは女の尻をさわってもOKで、他人様とは違うってんですかい？
まるでカルトですな。麻原の能書きとかわらん。

どうしたらいいかと聞く、わしも出家時に戒をたもつや否やと問われ、まったく同じことを思った、とにかくかっこうつかないから、たもつといって出家した。

>>879
そうでなきゃー、たもつ、と

八正道というのはお釈迦さんの云ったこっちゃないよ、そいつを持ち出す連中でも、おまえさんほど間抜けはねーがな、禅というのわし知らないｋど、そいつはいったいなんだ。おんなのけつってのもついでに教えてくれ。

爺さんが女のけつお追い駆け回すも、他人様が追い駆け回すも、
同じく己の煩悩からだろう。
それ以上でもそれ以下でもない。詭弁は辞めたらどうですかな。

>>881
あらら、みえみえの・・・

どう生きるか？

まーややこしーこと言わんでも、いいんじゃない？
大変やね。

>>878
らじにーしについて答えてくれませんね（笑）

不殺生以下、殺すなかれ、犯すなかれ、盗むなかれ、怒るなかれなど十戒ですよ。大腸菌だって命、殺すなかれではどうにもこうにもなんです。さあどうしらいいですか、真正面に対決しないかぎり出家求道はないです。

>>876 は間違えです。

８７１　別に肯定も否定もしなくていいんじゃないかな。

おしょさん大忙しやね（笑

よくこいつを見てみろとわしは学生に言った、こいつは人間の作ったもんじゃねーんだ、もとっここうあるんだ。云ったとたんに、そうかと云って彼の体倍にも膨れあがる、ちらとも見性するところあって、帰って行った。

>>882
わたしの場合のおんなのケツは、
おんなのケツをさわった手が、女のケツをすぅーと、通り抜ける。
それは、
春の風が、満開のさくらを、吹き抜けるように、あとにはなにも残らない。と、言ってみたい、(^^ゞ汗

>881
おやおや八正道はお釈迦様の教えではないと！

トンデモ仏教の始まりですな。

いいですか一心に来たやつでないと、ちんぷんかんぷん、これい一休頓知ですか、参禅は他も物差しをあてがって、八正道がどうの女のけつがどうのじゃないこと、

女のケツ追い駆けまわすのは本能なのだ、それがなければ人類滅びてる煩悩てなんだ
万能の神の言葉じゃねえ。

>>891
あんた仏教じゃないんじゃないのらじにーしと同じ狐狸かもねー

>>886
>>889
弐千五百年前のひと、は、こう言ったそうだよ。

「学者が、こうだという事を、わたしも、言う」

そんで女のけつってなんだ、自分の言葉で答えて下さい、人の借り物、杓子定規の世界じゃないんですよ、一生にいっぺんぐらいさ、自分やってみたら。

学生はのち出家した、まず自分に触れる、ここからして仏教なんです、ところがどっこいこいつがなかなか。大学四年間の疑問の氷解、ぶわあっと自分になる。

八正道ならどうぞそれを証拠して下さい、木の葉一枚どこが八正道なんですか、あなたの胃袋は八正道のなんで咀嚼するんですか、あなたの鼻は八正道のなんいよってくっついているんですか。

>>896
『わたしの場合のおんなのケツは、
おんなのケツをさわった手が、女のケツをすぅーと、通り抜ける。
それは、
春の風が、満開のさくらを、吹き抜けるように、あとにはなにも残らない。と、言ってみたい、(^^ゞ汗　』

では、おんなのケツとは、せったんだけが、好むもの・・・こりゃ、だめだろうな、事実の指摘では、あるが・・・
おんなのケツとは、わたしのケツ。
ケツ対ケツ　で、

対ケツ・・・か！

ポットン便所は引っ込んでろ。

人の命がけに得来たったものを、みだりにあげつらうものではないです、

>898
おやおや、ついには八正道まで否定してきおった。とんだ仏教だことで。

>>901
はい！

マジになって、執着してどうすんだかヽ(^。^)ノ

おもろいけど(^^♪

>>902
おまえのどこが仏教なんだ？あたまでっかちが。

仏教だの八正道だの文言の解釈じゃないってことに気がついてないんだね、仏教なんて無い何処かの島でも
皆仏なんですよ。

>901
あなたも、他宗派、他宗教をけなすではないか。他宗派、他宗教の者は命がけではないと？
それともなにかい、自分は他人とこをけなしてもいいが、
自分とこはけなすなと。たいした我執ですな。

>>907
おみゃーもたいしたこと言ってるじゃねーかー

敬虔な自我じゃねーの？おみゃーちゃんはよー

やりたいときは、充分にやったほうがいい(^O^)／

いいぞ、みんな、がんがれ(^O^)／

>>898>>901
お、和尚イイね！

相変わらず、くだらん応酬が続いてるな
ま、いくら言った所で生きたまま魂を売れるやつなんてそうそういるもんではないだろうて

｢わたしが本当に存在しているのか？｣という問いが生じた。それも自分に問い掛ける一種の公案かな。時間かけて答えてみるよ

「おまい」というものも「おれ」というものも「存在」なんかしてないよ。大それたこというなよ（爆
オナニーしたときの快感と同じ。
確固とした存在ではないからと言って、女の子にいたずらなんかしちゃだめなんだぞ！（全然関係ないけどｗ）

でも疑団はいいことだよな。がんがれ！

すがれちんたま相手しちゃったで眠いかな、あほくさ、お早う。

創価学会とかなんだっけかあーゆーのいっぱいいたなあ、またやっちゃった、八正道だの錦の御旗ふりかざして、何いったってぶっこわれレコードみたい同じせりふを繰り返す。わっはっは共産党のやりかた。

論に勝つにはこれって、小林秀雄が云ってたなあ、中国高官の靖国神社参拝みたいなやつ、それってかつての戦争みたい、人の恨みを買うだけなのにな

共産主義にもひでえめにあったなあ、ドストエー不スキーじゃねえけどさ、結局無理が通れば道理引っ込むてんで、サリンのお釣りとか金正日のつけとか、いったい誰が払うんだ。どうもこやつ八正道の先生じゃないことはたしか。

世の中はそんなふうにできてるたって、あいつも罰が当ってるのさ、たいていとんでもないのが、因果歴然。

悟道と品格はしばらくおくとして。もし、好色にして酒をくらい戯にふける僧あればその因果は如何に。

好色と酒を食らいとこれ八戒な、本来まったく離れてるんですよ、わし云うことどすけべめちゃだけど、そうなあ4時起きて坐ってお経読んで、仕事なけりゃ詩かなんか書いて飽きると坐ってって一年中ですよ。モーツアルト聞いてドライブするだけが趣味。

だもんで中越のそこらじゅうの道知ってる、地震でずいぶん普通なったけんどな。一生不離叢林、永平清規という、自然にそうなる以外になく。

悟れば何やってもいいなんて下世話のこと、不満の人のやりきれなくってすること。

どうもゴチャゴチャ書くと弁解に聞こえますぞ。そんな奴は地獄生きじゃで充分。まあ、65点ってとこか。謝即（速）答。

ほどいていくとは、こだわりを捨てていくようなもんでしょうか？

今日はとある方にとある事をご教授いただいて、ほんと嬉しかったでございます。

いや〜無知っていいもんです。

>>925 才
お久し
また大分の温泉いったよ
無知っていや〜何にも考えず露天風呂に裸に浸かり
ボ〜っとして頬に風をうけ桜の咲いてる山を眺めてたら
生きててよかったな〜生かされてるんだな〜
という思いが素直に感じれてイイね。
で
＞今日はとある方にとある事をご教授いただいて
どんなことを学んだの？差し支えがなかったら未熟者にもご教授ヨカですか

９２４たしかにそういうことあるんですが、ほどけてみてこだわりがなくなっているってこと。ほどく方法は無茶苦茶です、なんしろほどくしかなくー退歩の術。

>>926 単　おひさ！

単よー恐るべしだな！学んだことはさ！温泉のことだよ！！

今日、◯◯やってて、「なんでオレだけ、こんなに、がんばらなくては、なら
ないのか？」と思ってしまった。こんなことではダメだなw
楽しまないとダメだよね＾＾音楽のように。やりようがマズイか・・ﾃﾞﾍｯﾃﾞﾍﾃﾞﾍ

楽しくやるには自分を下げる事ね、人に馬鹿にされる楽しみこれが本当の世のため人のため
わかるかな、一休さん、良寛さん、分ってんだよ。

>>922
>悟れば何やってもいいなんて下世話のこと・・・・

おいおい、自分のことを言っているのかい？
悟ってるものは麻雀なんかにはとっくにおさらばしてるよ（藁

そんなものにはね、人がやってるのをニコニコみてるだけだよ。

>>928 才
日本人に生まれて良かったな〜と思えるのは
おおげさなこと無くったって人知れない鄙びた秘湯なんか見つけて
この世に生きてていいんだな〜って至福感味わったり
思わず笑いがこみ上げてくる旨いうどんとかラーメンに遭遇したり
ほんの身近なとこにあるんだよな〜

そういったこと共鳴をしてくれる存在と話しできることも嬉しいことです。

それと恐らく日本でしかお目にかかれないせったんのライブな書き込みも楽しいね！バカボンボン

＞思わず笑いがこみ上げてくる

これあるよな！おれは昔、思わず笑いがこみ上げてくるいい女に遭遇したことがある！

笑っちまったから変なひとと思われちまったけどなー
ほんとあん時は両手を叩きたかったぜ！　パチパチパチ〜

>>933才
うん、旨いものもただ舌を唸らせるって〜のはまだまだだってね。

思わずハッピーな気分にしてくれ頬が緩むのが究極の料理だって誰かが言ってたな

女の娘でそんなんと出会うって〜のはたいがいラッキーだよね。
迷わず印鑑突いてゲットしたほうがよろしかバイ

そんときは例の『空』よろしく思い出してな

王さんは、ホームランのみのタイプ。イチローはヒットのみ。
人間あれもこれもと、よくばらないのが、いいのかもしれない。

>>935 魔法のマント
そうだよね
今日は甲子園で郷里の田舎から初出場で決勝まで行って
横浜と対決した清峰が０対２２のワースト記録試合だったけど
準決勝まで行っただけでも快挙だったと
欲張らないほうがよかったんだよね。多分（笑）


じや風呂落ち
おやすみっす、才またね

長湯であった・・風呂はいいよな〜

おやすみ〜♪　単

仕事の人事と方針で大激論した。
売り上げと経費のバランスで、新たな売り上げ立てるか派遣を切るかという話になって、
負担増やすなら人件費を削減すれば一番速いということになって、
わしが「派遣より働かんおっさん社員２人切れば」と。
そら話ややこしくなるわなｗ

ほんましょうもない話でｽﾏﾝけど、
禅の入り込む隙間も無い事も多々ある。
でも（大げさに言えば）人生の局面って、そんなんばっかりやな。

寺より退屈な場所は無いけど、
世の中は時々ピリ辛過ぎるわ。
自分だけサラサラ行けたら幸せやなぁ〜 なんて思った。

卒業するわしに耳毛爺が出した宿題は「仏法！世法！」やった。
あのじじい、寺しか知らんくせに思い出しては
けっこうムカつくやらじりじり染みるやら。

なんか久々に本格的に迷ってるわ。
ちょっとじじいの顔見たくなった。

>卒業するわしに出した宿題
卒業したら宿題はないやろ

>（大げさに言えば）人生の局面って、そんなんばっかりやな。
>世の中は時々ピリ辛過ぎるわ
ほんま、大袈裟なやっちゃ
世の中がピリ辛なわけないやろ
妄想にへばりついた気持ちがピリ辛

>そら話ややこしくなるわな
簡単なこっちゃ
おっさん社員２人のところに自分で行けばええ

なぁ、おっさん、働くちゅうのは、自分の分け前を勝ち取ることやで
自分のとこに分け前が来たら、他のところは減るねんで
なぁおっさん、あんた何食べてるんや
食べられた動物は死ぬんやで
おれぁその方が残酷やと思うな

せっちゃん、ああいううそつき坊主と熱弁して、人生の浪費じゃない？
そりゃ、ペニス持ってるものがみんな性欲あるのが当たり前じゃん。そんなのを否定する人間は魚以下
９２３おまえ自分のペニス切ったか？

>>938　691F
> わしが「派遣より働かんおっさん社員２人切れば」と。
わっははははははははははあははははははははははははははははははははははははは！！！！！！！！！！
やるなおまい！！！！！！！！
久々に心から爆笑させていただいたがははははｒｆｔｇｙふじこｌｐ；「

>>940　ロック
そんなに簡単にすまないの。ロックが１００人いる会社ではうまく済むかも知れないけど、人は十人十色。一人でも十色なの。
物事を複雑にして、複雑なままどっぷり漬かるのも世法なの。大切なのはどっぷり漬かって逃げないこと。

俺は逃げるけどｗ

>>938
スレ違いだし、まったく宗教に関係ない話だと思いますけど、
全然、笑える話ではないと思ったので、レスします。

派遣社員というのは、いわば解雇することを前提に雇用する契約社員です。
けれども「はたらかんおっさん社員2人」というのは、その会社を頼りに生活している人ですよね。
生産性と能力を前提にして社員を雇用するならば、「はたらかんおっさん社員2人」を解雇すればいいでしょう。
大いに議論するべきですが、会社の方針にも関わるべき重大な決断だと思いますよ。
でも、ちょっと考えればわかることですが、そんな会社の人事では、
「生産性に貢献している能力のある社員」は、すぐにいなくなります。
なぜ、だと思いますか？
会社全体の生産性も社会における生産性も悪いからです。
生産性などというものは、結果論です。
市場もニーズも生き物です。
そんなものにふりまわされている主体性のない会社は、すぐに倒産します。
そんな会社に長居しては、自分の生活が脅かされます。
さっさといなくなるのが賢い選択です。

全然、笑える話ではないと思いますし、
私が社長なら、ほんとに眠れないでしょうね。
もちろん社員なら、さっさとやめます。

煩悩を振り払うと無になるのか　無になると煩悩が無くなるのか
私は後者だと思いました　前者はむずかしいとおもいます

今の私は煩悩だらけ

人間は自己中な思考がだらけ、だから煩悩だらけ

>>940
はは、おまえらしいなぁ。
そんな簡単やったらエエねんけど。
あいかわらず女やったら0.1秒で終わってるコメントごっつぁんです。

しかし、いっつも見てんの？

>>942
笑い方もこう、もうちょとノーブルでエレガントに。
垂らすよだれもVSOPな感じで！
まぁ雇われはみんな株主のロバなのね。
やーねー！

>>943 へんな顔の人
お初です。お説ありがとうございます。
各々に生活があり、自分にとっては契約も正社員も関係ありません。
怠け者は全く別部門に異動させるとか、そういう方法もあるんですよ。
人が集まるとそこにはプチ社会が出来るんです･････めんどくせ。

９４１あらあんがと、わし今までにもずいぶん無駄喧嘩したです、新興宗教とかなんとかかんとか、まともにやりあっちゃうんだなあ、疲れるきりだってのにあっはっは、風邪がまだどいてくれんで憂鬱、昨日どっかに梅が咲いていた。

>>935に付け足し。
935で野球の成績について書いたが、ほんとうは『多芸』な方がいい。一人で
全部できてしまった方がいい。（まあ、なかなか大変な事かも、しれないけど）
余力のある人は、『多芸』目指して、がんばってちょーだい＾＾。

２ちゃんでも書込みを読めば見性を確かめられるものなんでしょうか？
（疑いではなくて肯定的な質問です）愚問ですみませんがどなたかお願いします。

オレは、まだ若いから、すべての質問に答えられないなぁ〜。ネットだけで
、わかるもんかな？ﾊﾃ?

まあ、世の中、すごい人間がいることは確かですがね。

せったんともあろうものが、なーんにも見えてない９４１にあんがととは情けない。所詮しっぽ振ってくるやつ大事か。

954自分の人生を無駄に過ごすやつはおまえ一人だけで十分だよ。なにもできないくせに口先だけ。　おまえ生まれ変わったら寿司屋の魚になるくらい

まず一匹雑魚がかかってきた。大魚はおらんか。

956
あんたの言う「仏教」ってなんだい
答えてみて

最近は講釈するのが下らないのでな。
講釈すればするほどますますガキっぽくなってしもうて、なんちゅうか離れるんだよね、仏法からね。
なにをしなくてもどこにも行かんで仏はで〜んとここにおるよ。
あ〜あぁ（欠伸）

ものを問うにあんたなどと、この金魚のフンが。
仏教のぶの字を言うも誤り終われりだ。
そんなものはせったんに聞け。

９５４おまえさんよりも見えていますよ、頭が違うんかな、おまえさんのはそりゃ薄汚いよ、死んだ人さんはすっきりしている、これの肝心要に向かい合っているんではないかなと思ってます、あなたのは偽者らっきょう、一皮も二皮もむかんけりゃーむだっぽねかなあ。

959
>仏教のぶの字を言うも誤り終われりだ。

ほほう、それがあんたの「仏教」の金看板か
どっかで聞いた物まねか
いつまでも逃げばかりいないで、
あなたの言葉でしゃべって欲しいな　

悟った人はこうあるべきという、まずそれから捨てて下さい、またたとい人どうあろうが、常におのれ一個の問題です、２ちゃんしばらくの間にも悟入する人はさっさと悟入しています、人のふり見てわがふり治せ、あっはっはそういうことです。

どこへ逃げるってんだ。おまえが勝手に追い掛け回してるだけだろ。どあほ。

963寂しい人間だろうね。もしかして友たちがいないからこういうふうに敵をつくろうとしてるの？　可哀想な人間だ。　

可哀想な人間はあーた救ってやんなくっちゃさ。

>おまえが勝手に追い掛け回してるだけだろ。
そう、
誰を追っかけまわしてるか、
借り物の看板担いだぶっ壊れテープレコーダーをね。

で、あなたはそれじゃないんだろ！？

そんなもの捨てちまいなよ

>>951です。ｽﾚ熟読しました。。
１「学から離れた部分だけを書き込めば見性っぽく」
↓
２「yes no から離れた部分だけを書き込めば見性っぽく」
↓
３「Ａ＝Ｂ、Ｂ＝Ａと般若心経みたいに書き込めば見性っぽく」
↓
４「心がどこにも留まらないので（そしてどこにも留まるので）
結局は自然なままに戻るという書き込みが見性っぽく」
↓
４で満たされても、上のようなチャートを書いたり
「見性っぽく」とアヤフヤに書くことがすでに見性から離れてる
（自分から離れている）ので先ずは全て捨てて、という話になり・・・
↓
少しでも禅の世界に触れたいと思ってたまに書き込ませてもらうんですが
質問しても２ちゃんでは見性の一片を示してもらうことさえ難しいと思いました。
（示せるものは、見性じゃないからですよね？）←さらに、この「？」がおそらく余計なんですよね。
さらに、この「おそらく」が余計なんですよね。

２ｃｈのどこかに見性がぶらさがってると思ってるのが大間違い。
他のどこかにあると思うのも大間違い。
経典にもなし、ましてやせったんの文字語句の中にもありゃあせん。
世の愚かな者どもよ、どこを探しておる。
きょろきょろせずに足元を見てみ。

私は結構、仏性にめざめたんですが。

>>968
小僧らしくていいぞ。

>>968さん　目覚めさせて頂ければうれしいです。
２ちゃんにだって見性はぶら下がってるし、ぶら下がってない。
他の何処かにあると思うのもある意味間違いじゃない。
経典やせったんさんの語句の中には含まれ、含まれず
どこにもあるし、どこにもない、足元にもないでしょ。

坐禅と見性第３７章　おんなのケツと悪人正機と

「俺は、こうだぜ、現認せよって、そりゃ無いだろうぜ、有りって言うのか？と、小一時間・・・

新興宗教成立か？

禅ではなく、浄土真宗でなく。

明朝の僧が、渡海して、日本へ。
隠元禅師は、臨済正宗黄檗宗を伝える。
中国に於ける浄土宗と、禅を併せ持つ教え。
一世を風靡する。

ここで、また、浄土真宗と曹洞宗の要素を持つ新興宗教が、単立のお寺で、芽を吹いてるようだ。

それが、おんなのケツ。・・・とは　　(~ヘ~；)ウーンまいったなぁ〜　 」

『　968 名前：名無しさん＠３周年[sage] 投稿日：2006/04/05(水) 15:47:56 ID:aGlEdAfu
２ｃｈのどこかに見性がぶらさがってると思ってるのが大間違い。
他のどこかにあると思うのも大間違い。
経典にもなし、ましてやせったんの文字語句の中にもありゃあせん。
世の愚かな者どもよ、どこを探しておる。
きょろきょろせずに足元を見てみ。


971 名前：名無しさん＠３周年[] 投稿日：2006/04/05(水) 17:00:19 ID:zg2MF/M5
>>968さん　目覚めさせて頂ければうれしいです。
２ちゃんにだって見性はぶら下がってるし、ぶら下がってない。
他の何処かにあると思うのもある意味間違いじゃない。
経典やせったんさんの語句の中には含まれ、含まれず
どこにもあるし、どこにもない、足元にもないでしょ。　　』

おふたり、いいですね。
おひとりは、探し回るな、自分の中を見つめろ、と言い。
また、もうおひとりは、それを受けて、自分の中をさがしても、そこにはない、と言われる。

遍在す。
と、わたしは、言う。

>>948　691ｆ
> 笑い方もこう、もうちょとノーブルでエレガントに。
うえｗっううぐえｗｗｗぐえｗｗｗ（←こんな感じですね）

> まぁ雇われはみんな株主のロバなのね。
> やーねー！
あらあなた！それだけじゃないことよ。上司と部下の奴隷なのよぅ。うえｗｗｗ


>>965　せったん
> 可哀想な人間はあーた救ってやんなくっちゃさ。
ﾜﾛﾀ！いーねーまるで重みがないこの言葉（爆ｗara
本意ここにあらずｗｗｗ

遍在す。
と、理論家は、言う。

いいかげん、自分のカキコが嫌になってきたオレw

理屈なんか、どうでもいい。なにか世界観の広がるような話ないですか。

967
>質問しても２ちゃんでは見性の一片を示してもらうことさえ難しいと思いました。
あなたは、誰か人がそれを示してくれると思ってるでしょ、
なるほど、って膝を打つ表現待ってんだね、
でもそれじゃ最期の殺し文句を交換するだけで、何も捨ててないよ
あなた殺し文句捨ててそのままでいた事有るかい
無いようだね、
見性ってあなたにかかってるんだよ
外側の誰かさんとか殺し文句の問題じゃないのさ
あなたが捨てるか捨てないかそれが分かれ道さ

>>978
バカか？こいつ

973
>遍在す。
>と、わたしは、言う。
何を言おうと堂々巡りの思考連鎖は百年続けても同じ事
そう言ってるあなた が消えるかどうか、そこだろう

すごいうざいやつだなw

こいつは、何もわかってない。

わかったような口きくな。

いっとき赤ん坊に戻ってごらん、赤ん坊ほど広大無辺の世界観持ってるものいないよ、なんせ宇宙と同じだからな、物心ついてにこっと笑う、完全無欠の笑い。えへへわし完全無欠の笑いだって云われて、哲学おねえちゃんに抱っこされた、セックスじゃないよ、役得。

９４４煩悩は煩悩のまんま、無無明亦無無明尽、これがたいていできないんです、煩悩を消すことが悟りかと思っている、煩悩を消そうとする＝煩悩なんです、そうやっている自分の問題なんです、煩悩という自然現象、あるいは

世間＝自分そのものの中にあって、歯の中の舌のように、時にはしくじったって、まるっきり傷つかぬ自分です、

９５１さんここにおりますよ、でもやっぱり参禅したほうがいいです、今度の接心は5月3日から7日まで、たいてい受け入れるつもりですが、２５人越えたら賄いの都合上締め切ります。

>>978
おまいは、ゴルゴ１３に狙われろw

矢車お仙〜よ〜　　そなた拙者に見えなければならぬぞ〜　よいか忘れてはならぬぞ〜

あっー山県昌景だ〜・・・ひぇ〜撤退！撤退！逃げろ逃げろｗ

山県勢！強すぎるｗ　はよう〜逃げよｗ

>>878
>戒を守ることが八正道だとは、根本的な部分からわかっておらんな。
くっさーっ〜
汚いだけだと思ったら、遙か臭い。

>>961　の言うとおり女の腐ったような卑怯なヤツが名無し＠IWAp8+I2

>>969
目覚めたんなら、目覚めたものもいっしょに忘れてしまいな

>>947
ま、世法に迷って仏法にすがるがええ
いつまでも宿題は残ったままやがの・・・

もうすぐこの好色一枚悟りの異様な坊主と、その取り巻きの付和雷同の知ったかぶりのクズどもの不毛なスレも終了か。
夏草やつわものどもが夢のあと。生死事大　無上迅速。さあちょっと坐って寝るか。

うーん、この程度の連中なら、わしの圧勝だな。
次スレに期待しよう。

日本は四季があるからいいよな、梅雨に入ったら紫陽花を見に行こうかな。
紫陽花は雨に濡れると一段と輝くから不思議だな、日差しを浴びてる姿も嫌いではないけど、
雨の時の紫陽花は傍らに居たくなるような・・

おはようございます。観自在菩薩におまかせして、坐ろう。

>>994
　↑お高くとまってっらぁ〜