【KGK】キリスト者学生会 part7【KGK】

>>415
でも、西川氏を穏健と見なして改憲反対を表明できる奴とは行動できるけど、西川氏を偏っていると考えている奴や改憲賛成派には右翼のレッテルを貼るんですよね。
ならば、そういう福音派団体の案内には政治思想についての審査や活動があることを書かなくてはいけない。信仰基準でなくても構わないので。

>>416
アメリカが反共や日本占領のために天皇家を利用したのは事実だと思います

●「猛虎部隊」の分隊長として　｜｜苛烈な戦争体験
　キムさんもいま枯葉剤の後遺症で足や腰の痛みに苦しんでいる。顔には細かい血管が浮かびあがり
顔色はつねに赤らんでいる。彼は六六年から一年間、ベトナムの中部クイニョン市周辺で
韓国軍「猛虎部隊」の分隊長として戦った。ベトナムの人々にとって加害者だった彼は、帰国後
思いもしなかった枯葉剤の後遺症に苦しむことになった。消えることのない戦場での記憶を抱えて
加害者であると同時に被害者でもある、精神と身体の二重の傷に苦しみ続けている。
「帰国後は、ヘリコプターの音を聞くだけで身の毛がよだつようでした。
ベトナムでは本当にいろんなことがあったから……」と、キムさんは静かに語る。
「寝て起きたら戦闘、そしてまた戦闘。その繰り返しです。すると、戦場で人を殺すことまでが
ストレス発散方法になりました。誰がいちばん早く人を撃ち殺すかで、ビールを賭けました。人の命で
賭けをしていたのです……」さらに戦場での記憶をたどって、彼は告白するように話し続けた。
「六六年九月から三カ月間、私はベトナム中部のフーカットというところで、『猛虎六号作戦』
を行なっていました。ある村に二〇人ぐらいのベトコンがいるという情報を得たので
行ってみたんです。それまでの戦闘で戦友がたくさん戦死したり負傷したりしていましたから
そのとき私たちは完全に頭に血が昇って狂ったようになっていました。村ではベトコンを
探し出すのが難しくて、私たちは見せしめのために村長の娘を木に吊るして腹を切ったんです。
それでも、村長は何も言わなかったので、二番目の娘も同じようにして殺したんです。
そして、三番目の娘を吊るしたら、とうとう村長が口を開きました。
こうやってベトコンを全部探し出して、村長も含めてそこにいた人たちを皆殺しにしました。
こんなことは数えきれないくらいありました。私たちは人間ではなかったんです……」

＞"女性たちを強姦した後、殺害"
韓国軍は残酷な大量虐殺を行ったため、南ベトナム民族解放戦線(NLF)さえ
できるだけ直接的な交戦は避けようとした程だったと伝えられる
前線もなく、敵が誰なのかもわからないベトナム戦でベトコンの根拠地を
捜索, 破壊するという作戦上の名分が老若男女を区別しない虐殺行為を正当化させた
筆者が持っている記録は、その内容が非常におぞましく、詳細に明らかにするもので
負担がなくはなかったが, その一部をここに紹介する.
1965年 12月22日韓国軍作戦兵力２個大隊がビンディンソン、クィニョン市に
500余発もの大砲を撃ち込んだ後“きれいに殺して, きれいに燃やして, きれいに破壊する”
というスローガンの下、 捜索掃討作戦を繰広げた.彼らはこの村で
12歳以下の20数人の子供, 20数人の女性, 3名の妊産婦, 70歳以上 6名の老人を含む50余名を超える
良民を虐殺した"… などは子供を出産して二日目に銃で射たれて亡くなりました.
彼女の子供は軍靴で踏み潰されまだ血が流れていたお母さんの胸の上に投げ捨ててありました
妊娠8ケ月に達していた友人は銃弾が貫通して亡くなり, 子宮が外に出ていました
韓国兵は一歳になる子供を背負っていた娘を射ち殺して, 子供の頭を切り取って地面に放り投げ
あとはいろいろな形に切り出してくぼみに捨てました　彼らはまた、二歳の子供の首を折って殺し,
ある子供のからだを持ち上げて、樹に投げつけて殺した後、焚き火に乗せました. そして
１２歳の私は脚を射たれて倒れ、くぼみに捨てられたのです…" ハンギョレ２１＿１９９９年５月

1944年6月21日（水）
偵察隊の一人が日本兵”捕虜”に煙草と火を与えた。
煙草を吸い始めた途端に日本兵”捕虜”の頭部に腕が巻きつき
喉元が「一方の耳元から片方の耳元まで切り裂かれた」のだった

1944年6月26日（月）
ニューギニア戦線で
2000人の日本人捕虜を飛行場に連れて行き機関銃を乱射して殺害しました。
生き残った100人〜200人を本部に連行した。
米軍将校の談話・・・・・「両手を挙げて投降したのに
戦友が殺されたら投降を奨励することにはならないだろう」５２３ページ
リンドバーグは捕虜をとらないという米軍の態度に疑問を抱いた

日本兵の死体から剥ぎ取った絹地の日の丸（国旗）・・・・10ポンド（33ドル）
日本軍将校の軍刀・・・・250ポンドで売れるらしい。
最近、日本兵遺族に返したいというものも子の手の類。

1944年6月28日（水）
我、将兵の態度に深い衝撃を覚えた。
敵兵の死や勇気に対しても、また、一般的な人間生活の品位に対しても
敬意を払うという心を持ち合わせておらぬ。
・・・・略奪したりある議論の最中に私は意見を述べた。
日本兵が何をしでかそうと
我々がもし拷問を以って彼を死に至らしめれば我々は得るところが何一つ無いし
また文明の代表者と主張することさえ出来ないと。
「まっ、中には奴らの歯をもぎ取る兵もいますよ。
しかし大抵はまず奴らを殺してからそれをやっていますね」と
将校の一人が言い訳がましく言った。

それに神様によって日本という国に生まれた私たちが
隣国の主張を一方的に聞いていいるだけでいいのでしょうか？
いわれていることを鵜呑みにせず真実を調べることが必要でしょう。

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1139076563/698-774

寺院建築が鮮卑族の北魏の雲崗石窟のように石造りの建築：　新羅

庶民や有力者が土盛りに横穴の洞（ドン）の住居：　高麗
（契丹に押され渤海人が大量移住し、女真族や蒙古族に荒らされ
　山間で採集し隠れて暮らす。桑や根類[生姜・人参・カブ・大根など]を食べ
　攻め込んで来た侵略者に焼き払われない雑草に見える焼畑の粟や高粱などを食べる）
セ＋マウル（新しい村）運動で、洞（ドン）の住居を日本式民家に高度経済成長。

明朝（中国）軍の救援で中国式の城壁や建物を中国人が建設：　李氏朝鮮
（攻め込んで来た日本人の倭城の石垣・駐屯で日本人大工が日本式の屋敷建築が敵産で使用）

マウル−洞（どん）の集落（邑・ムラ）
　桑田や焼畑の土地を測る縦横の長さの単位がマル（畷・条・間）。邑はマウル。
　↓
ナラ−国（グック）と呼べるマウルが一面に広がっている一つ行政区（方面）
　馬韓伯済国のような広さの地域・現在の安楽面から霊光郡ほどの大きさの地域
酋長として地元有力者の長老（任[ニム]）がいて
　ナラニムならぬナリニム（旦那・主人）として君臨する。

ニム（長老）なりニム（閣下）
なうりニム（旦那）とーりゃんニム（お坊ちゃん）あっしニム（お嬢様）
ひょんニム（兄上）そんせんニム（先生任・先生様）

ソウルに　明洞（みょんドン）
ソウルに　三田洞（さんじょんドン）
　→　清王朝に攻め込まれ満洲八旗に降伏した三田渡（さんじょんド）が本来地名

２３代　１８００−１８３４　純祖−−−（同世代）金渓大院君
　　　　　　　　　　　　　（翼宗）
２４代　１８３４−１８４９　憲宗
２５代　１８４９−１８６３　哲宗（金渓大院君の子）
２６代　１８６３−１９０７　高宗（李太王[りタイおう→好太王＝広開土王]）

1839年の「己亥教獄」ではアンペールら三人のフランス人宣教師をはじめ二百余人を処刑
1846年の「丙午教獄」では金大建ら二十余人を処刑した
1866年の「丙寅邪獄」ではプルマーをはじめとする九人のフランス人宣教師と
　　　　　南鐘三ら数千人のカソリック教徒を逮捕、処刑した。また
1865年からの三年間　約八千余人のカソリック教徒を処刑という弾圧政策をとった
　　　　　片岡次雄の「李朝滅亡」によれば
この後の六年間　漢城府(ソウル)では千人以上のカソリック教徒が殺害され
全国では数万人の信徒が殺害もしくは収監された
（１８６１年発行「大東輿地図」近代地図−朝鮮全図の出版者
・金正浩[キムじょんホ]が刑死）

性理説[宇宙陰陽と男女子孫と事大主義（中華−小中華[中国−朝鮮]　）]・衛正斥邪（儒学を守り[昌義]邪道を排斥[斥清・斥倭洋]）・
礼学[長老[任：ニム]　旦那：なうりニム　坊ちゃん：とーりゃんニム　お嬢様：あっしニム　兄：ひょんニム]・
譜学[族譜（家系図）と風水（縁起土葬）−秋夕（先祖供養）]・
千字文[漢字手習い]・童蒙先習[儒学要約・朝鮮略歴]・孝経[儒学漢籍]・小学[儒学漢籍]

★李朝　７３０万人（両班と師弟は、総人口の０．３％の約２万人に過ぎない）
両班（やんばん）　役人ポストがある
奴婢（のび）
　卒居奴婢
　　常奴（さんのむ）　役人ポストがない（土地は持っている両班庶ゲツ・試し腹で育てられた師弟・
　　　　　　　　　　　　邑（まうる）・面（なら）などの任[にむ（長老・ぬし・有力者）]　）
　　下人（はいん）　チゲ（行商・保負商・荷背負い人夫・作業人足）・キーせん（妓生[接待婦]）
　外居奴婢　こサ（居士）・むーダン（巫檀[巫女]）・ぺくチョン（白丁）・なむサだむ（男寺党）

>>424
左翼の主張を神の言葉とミックスしてしまうのは
いくらいっても治らないと思う。
聖書解釈が根本から違うんですよ。

我慢するか、出るかのどちらか。

アメリカは当初日本の力をそごうとしてましたが
中国が共産化したので戦略を変えてきました。
これは歴史的事実です。
ただ日本人として忘れてはならないのは原爆を落とした国は
アメリカだということです。

新羅：　華厳（ビルしゃな仏）・三論（唯識）・成実

高麗：　弥勒仏を真人[救世主]として革命・宗派なし護国法要の仏教・竜退治の一遍陀羅尼の風水土葬

李朝：　科挙試験で役人になる儒教勉強（朱子学・性理説[・衛正斥邪]）・
　　　　★儒教は陽明学とする日本人が故事を学び中国人が詩賦を歌うのと違い
　　　　朝鮮は論語を中心に礼学・譜学を学ぶべしと長老から注意される★
　　　　マッコリ（朝鮮屠蘇）を使い緑茶は使わない茶進という名の儀式・
　　　　弥勒仏に焼香し誘拐輪？するヒャンドゲ（香徒契）というヤクザ−朝鮮紅巾党・
　　　　ムーダン（巫檀）のクッ（祀り）で　鉄ハウに赤塚となったチェリル（崔瑩）将軍と
　　　　奉天で李夫人自害から亡命入明し[斥明派に]掠？されたイムギョンオプ（林慶業）将軍
　　　　のハン（恨）・
　　　　儒仙仏によって「斥倭洋 昌義」を行う東学党（天道教）・
　　　　ハングぅる（大きい字）によってマリアの祈りを広めた北京のフランス−カトリック

日帝：　松岳山神（高麗の王都−開城[ケソン]の山の神）・
　　　　檀君（三国遺事に登場の朝岡・小山・熊谷[アサダル]にいた伝説の人物）
　　　　教禅二宗（高麗天台宗の華厳経・曹渓宗[チョゲじょ]の朝鮮禅）

韓国：　捕虜になった仲間の救出に行かず倭船に放火しまくるイスンシン（李舜臣）・
　　　　この時期に何故か大量の古文書が見つかる捏造の[日本という国があると
　　　　初めて聞いた日本服と日本字の紙[燕山君が日本字を焚書坑儒]を見て
　　　　仰天の朝鮮王]セジョワン（世宗王）・統一協会のムンソンミョン（文鮮明）・
　　　　プロテスタント系−男女問題・大韓創価学会（大韓毎日新聞）・大韓法華宗

>>427
９７ＮＣ問題はアジアのためにと言ってますが
実際は韓国への配慮によるものだったのでしょう。
しかし、方法が強引過ぎます。
法的に反していないとはいえ果たして神様の義にかなった方法だったのか
そして問題になっている主事は現在でも現役であり
さまざまな活動をしています。

韓国・宗教 by.教科書が教えない朝鮮の歴史２
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☆新羅　華厳宗
　　　　新羅末期に慶州（[王都のある]プサンのある道州）を出て
　　　　松岳（開城：ケソン）で弥勒仏の化身と称し
　　　　新羅の王族が漢江の北で分国（高麗の前身の後高句麗国）する。

☆高麗　高麗天台宗（新羅以来の華厳教学）・曹渓宗（儒学静座による朝鮮の座禅）
　　　　開城で新羅の王族を倒し王朝を開く。華厳宗の寺院を弾圧。

☆李氏朝鮮　儒教（性理説・礼学・譜学など朝鮮独特の高麗末期の安コウ先生の儒教）
　　　　（漢陽を改称し漢城に王宮を置く、高麗−仏教王朝−最後の将軍に恨文化あり）
　　　　教禅二宗を取り締まり
　　　　仏教用語を部落民用語（男寺党・居士・・・）に内容を摩り替えおとしめる。
　　　　仏教寺院を廃止し、書庫を歴代朝鮮王の実録保管庫などにする。
　　　　末期に東学党（仏・仙・儒の三教合一）が民乱を起こす。
　　　　フランス宣教神父を禁教により虐殺
　　　　（神父が諺文をハングル「大きい文字」と呼ぶ）

☆大韓帝国・日帝（総督府）　キリスト教（日本留学）・仏教（日本の宗派）
　　　　（漢城を改称し京城に総督府を置く）
　　　　道教・儒教の建物の改廃。
　　　　東学党が天道教の宗教法人を取得する。

☆大韓民国・朝鮮〜共和国
　　　　（京城を改称しソウルに大統領府を置く）
　　　　バプテスト＆長老教会（アメリカ）・朝鮮労働党[＆完全統制区域]（共産独裁）
　　　　[新旧]キリスト教の退潮と共に日本の仏教や地方の儒教が復興する。

伝道ルート by.キリスト教＠質問箱
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スペインのバスク→
フランスのパリでイエズス会結成→スペインの南蛮船→
　中国の広東・マカオ（薩摩の宣教師ザビエル）→日本のカトリック（室町・江戸初期）
　フランスのパリ宣教団→
　フランスの植民地から（長崎のフランス人）→日本のカトリック（幕末・明治以降）

ロシアの極東地域（イルクーツク主教区）から→日本のハリストス正教会（幕末・明治以降）

アメリカ→
　中国の広東・香港（横浜のヘボン博士）→日本のプロテスタント（幕末・明治以降）

アメリカ→日本のプロテスタント（明治・大正以降）→韓国のプロテスタント（東学党の乱・日清戦争前後）

アメリカ→朝鮮戦争以後の韓国のプロテスタント→日本のプロテスタント（戦後昭和の日韓国交正常化以降）

一番最後の伝道ルートが日本人社会の世間様でキリスト教徒が嫌われている理由になっている。

陶磁器：　磁器は造れていない。墳墓にある磁器は中国からの輸入物である。
　陶器を「沙鉢（さバル）」陶器師を「沙器匠人（さギちゃんギン）」と呼ぶ。
　埴輪のように素焼きである。

ハングル：　１８００年代前後から北京から西洋学と共に
　カトリック教が朝鮮入りし　フランス人神父が
　マリアの祈りを書いて広めた頃から使い始めた。
　フランス人神父がハングル（大きい[ハング]字[うる]）と命名したのである。
　キリスト教では聖書などで使われる
　古代ギリシア文字やヘブライ文字（ユダヤの文字）を書いた古写本や
　古文献の文字を活字と違い字が大きく書かれていたから「大字写本」と呼んでいた。
　つまりフランス人が「古い文字」を「大きい字」と呼んだのである。
　１８００年ごろに日本に「諺文（おんもん）」という字が
　朝鮮にあると中国から日本の長崎に知られ　中国学問しか文化でないとした
　朝鮮に「朝鮮の国学」があると強弁する日本の学者があらわれた。
　対馬では日本の国学が盛んな頃に「アビル文字」という名でハングル文字を
　描き込んだ古代青銅円盤鏡を持って日本を紹介していた。
　古代文字とは言うが「梵字」にそっくりで
　江戸の国学の秀真伝（ほつまづたえ）「神代文字」なみの捏造と思われる。

>>430
中国だと思ってたけど。
Ｐａｒｔ４で中国の政府系の教会と接点があるって指摘されてたし、
昔ＫＧＫの学生が、中国に聖書を運んだことで騒ぎになったことがあった。
あのときに接触したのも三自愛国運動の人だったんじゃないかな？
ちょっと記憶が定かではありませんが。

それにしてもこのコピペは何なんだよ。

>>434
やはり背後には三自愛国運動の存在があるのでしょうね
香港からの学生もいましたし
アジアのためにといい韓国、北朝鮮、中国のことしか
意識していなかったとしたらあのアピールは偽りです。

極右の殺人集団と接点がありそうな過激発言ばかり出てきたな。

中国歴史人物選　第９巻　明の太祖　朱元璋　檀上寛・著　竺沙雅章・衣川強・監修　白帝社
ｐ１９８　・・・科挙がわずか三年で廃止された裏では・・・

ｐ１２６　小明王の救出・・・大宋国・・・小明王　韓林児（紅巾党の首領）・・・
ｐ１３５　八　最後の決戦　朱呉国と張呉国・・・張士誠・・・

※　士誠は小人なり（孟子）。とは「文字の獄」のいわれ。
征伐した張士誠は陛下と周りにおだてられ得意であったが　南人の文人達が陰では
表向き誉めて贈った称号は陰では笑いや嘲笑の命名だったという事を後に朱元璋が聞いて
文人（儒家・科挙教養人）への不信感や憎悪をあらわにしたした事だった。

ｐ１４８　紅巾党との決別・・・元璋は紅巾党を「妖賊」と・・・

ほか参照：
　超巨人　明の太祖　朱元璋　運命をも変えた万能の指導者
　原作・呉[日含]：ゴ・ガン　堺屋太一　志村嗣生　志村三喜子
ｐ１６　・・・明教または弥勒教と・・・広まって・・・

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三国（大唐・句麗胡・日本）の宗教（満洲王朝前後）
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蒙古−−ラマ教（仏教）
熱河−−ラマ教（仏教）＿＿満州−ラマ教（仏教）
北中国−儒教（朱子学）＿＿李氏朝鮮−儒教（性理説[礼学・譜学]）
山東−−義和拳（匪賊）・孔子廟
淮河−−紅巾党（匪賊−明教−香徒）
華中−−白蓮教（匪賊）・儒教（陽明学）＿＿日本−禅宗・真言宗（仏教）
華南−−哥老会（黒社会）禅宗（仏教−茶飲み豆喰い・来日の黄檗宗−隠元[明の禅師]）
安南−−禅宗・儒教（来日の陽明学−朱舜水[明の役人・安南の役・出島−長崎奉行]）
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梁山泊（水滸伝・三不管？[河北・河南・山東の三巡撫（三省長）の手を出さぬ危険地]　）
八極拳[河北・滄州]・少林拳[河南・洛陽郊外の崇山]・太極拳・義和拳[山東]
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　明代の行政区：　宋代（人民中国[清代の総督]）
湖広省：　荊湖４路・広南両路（湖北−湖南[両湖]・広東−広西[両広]）
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　宋代の行政区：　人民中国・民国・清代
江南西路：　江西省
広南東路：　広東省
------------------------------------------------------------
　民国時代−共産党の軍　八路軍・新四軍・上海十九路軍
　民国時代−国民党の北伐後の改変　直隷省：　河北省　＿北京：　北平
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人民中国・民国と清代＿−・明代＿＿・日本の江戸時代の学者−林子平
＿河北省・直隷省＿＿＿−・北直隷省・北京省
＿＿＿＿・安徽省−江蘇省・南直隷省・南京省

人民中国・民国と清代＿−・明代＿＿（明初期）・日本の江戸時代の学者−林子平
＿河北省・直隷省＿＿＿−・北直隷省（京師省）・北京省
＿＿＿＿・安徽省−江蘇省・南直隷省（南京省）・南京省


増補【　李氏朝鮮〜現代韓国の 地域別の主な宗教分布　】
国教が○儒教（両班[貴族]が科挙[礼学（長老[任：ニム]に忠孝の師弟）
　　　　　　　　　　　　　　　−譜学（性理説の血筋）]で役人になる）
全国で○香徒契[ひゃんドげ]　○殺主契[さるじゅゲ]　○剣契[こむゲ]　○殺人契[さりんゲ]
全国で○総和宗　○浄土宗・真義宗などニ十数派　○大韓法華宗

咸鏡道○−流刑地−（凶悪犯[強盗・殺人・輪姦など]・政治犯[暴動者]など）
平安道○高麗天台宗　○明火賎　→中国−遼東へ。満州族。
黄海道○弥勒教　　○明火賎[ミョンふぁチョン]　○巫檀（崔瑩[ちぇリル]将軍・松岳山神）
江原道○弥勒教
京畿道○弥勒教　　○壇君（江華島−摩尼山）
忠清道○弥勒教　　○巫檀（林慶業[いむギョンおぷ]将軍[ちゃんぐん]）
全羅道○曹渓宗[ちょげジョ]　　○太古宗　○殺人契　○天道教　○巫檀（林慶業将軍）
慶尚道○華厳宗　　○天道教　→日本−対馬へ。
済州道○−流刑地−（詐欺・窃盗・和姦[不倫・近親相姦]・強姦犯など）

満州皇帝(大清国皇帝[明玉璽・元玉璽])の他民族使節や元首への接見と交易（朝貢）窓口
__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るオランダ船
広東省−広洲　西洋人の受け入れ窓口＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来る広東船
福建省−福州　琉球の使節と商人の受け入れ窓口＿日本の長崎に来る福建船
熱河省−承徳　モンゴルの大ラマ　
直隷省−北京　チベットの大ラマ　通行ルートを厳密に指定
直隷省−北京　朝鮮王　通行ルートを厳密に指定
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（大同法[李朝収税法] −平壌城[中国]・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿東莱城釜山鎮日本府史の済浦−富山浦−塩浦[日本]）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の対馬が行く東莱城（釜山）への朝鮮通信船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の薩摩が行く琉球から出る南洋密貿易船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るカンボジア船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の松前の蛎崎氏のアイヌ謁見と
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿千島列島で北前船の赤蝦夷交易（ロシア貿易）


李朝側の処罰と日本への要求（朝鮮人本国送還要求・李朝は極度の純血主義と鎖国貿易）
　○朝鮮女性で倭人と交際した者は→　死刑（ぢぢ登場の巻：　新政府日本人や
　　　　　　対馬藩士と売春した朝鮮女性をノミで打ち首・ノコギリで打ち首・・・）
　○朝鮮国内の日本帰国が出来ない倭兵（日本人）→日本人狩りをし皮剥ぎで殺す（朝鮮事情）
　○日本・中国（明王朝）通じ渡った朝鮮人→　死刑（江戸初有馬氏の妾・
　　　　　　慶応大学福沢諭吉の金玉均ら・漢字真読の李朝実録−ハングルの林慶業将軍伝）
　○日本に潜んでいた外国人→　死刑（元寇の多賀城国府の手前の燕沢で高麗兵を打ち首・
　　　　　　宗門改めで焚刑−水責め凍死・戦時統制下の日章旗を掲げない外国人の収容と処刑）

★文殊菩薩の化身：建州女直のヌルハチ清の太祖
　弥勒仏の化身：＿明教で紅巾党の僧侶から明の太祖

朝鮮と清（中国[全土が満洲王朝]）が　どの程度の従属関係だったか。
朝鮮が中国（満洲八旗＝女真[女直]・旗人）から
どれほど低い扱いを受けていたかを見ればわかる。

・朝鮮国王は（満洲）清の皇帝によって任命される。
・朝鮮国内の事件は全て（満洲）皇帝に報告しなければならない。
・朝鮮国王は（満洲）清の使節をソウル城門まで出迎えなければならない。
・朝鮮国王の地位は、（満洲）清国の廷臣よりも下。
・朝鮮政府には、貨幣の鋳造権すら与えられてない。
・朝鮮政府には（満洲）清国への食糧、兵士提供の要求権もない。
・朝鮮は（満洲）清国に細かく定められた貢品を出す以外に、毎年、牛３０００頭、
　馬３０００頭、各地の美女３０００人を選り抜いて貢がなければならない。

朝鮮国王が宗主国の（満洲）清国皇帝に奉呈した貢文に気に入らない言葉が
一つあっただけで、朝鮮国王は銀１万両を罰金として払った上に
年貢への見返りを３年間停止する処罰を受けている。

現在ソウルの城門のあった場所には「独立門（日清戦役後に朝鮮独立）」というもの
が建てられたが、昔その場所には『迎恩門（清王朝を歓迎）』という門があり
それは「朝鮮王が９回頭を地面に叩きつけて擦りつけ、ひれ伏して清の使者を迎える」
という屈辱的な隷属の象徴の門だった。この迎恩門で『朝鮮の国王』が
土下座して出迎えたのは、中国の「王」ではなく中国の『使者』である。

朝鮮はそれほどまでに国家として“下”にみられていたのだ。

この１０００年に渡る奴隷のごとき低い扱いは
彼ら朝鮮民族の『民族気質』に深刻な影響を与えることになる。

中国の属邦の中でも朝鮮の地位は最も低く、下国のなかの下国であった。
天朝の朝賀の席では、千官が赤色の礼服を着ていたのに対し
朝鮮の使臣だけは異色の丸首の衣である。また、
琉球の使臣は籠に乗って宮廷に入るのに対し
朝鮮の使臣は籠に乗ることを禁じられていたこと「渓陰漫筆」に書かれている。

明国皇帝の子孫（位：親王）
朝鮮国王（位：親王）仁祖（明朝の時の扱い、清朝太宗の時に三田渡で受降壇の扱いに下落）
日本国王（位：親王）源道義（日本名・地位：足利義満・征夷大将軍）
日本国王（位：郡王）平秀吉（日本名・地位：豊臣秀吉−木下藤吉郎・天下人−関白−太閤殿下）
琉球国王（位：郡王）尚豊王（清朝になって王冠が１２の垂れのある宝石をふんだんに使った物）

夫朝鮮　狡黠多詐　利之所在　不顧信義　蓋穢貊之俗　天性固然（新井白石 「国書復号紀事」)
　朝鮮人つうのは狡くて人を騙す、利があれば信義なんか顧り見ない連中だ。
　しょせん、わい　ばく　なんつう野蛮人だし、天性としてこういう性格に凝り固まってる。

朝鮮のことわざ
「女は三日殴らないと狐になる。」「他人の牛が逃げ回るのは見ものだ。」
「他人の家の火事見物をしない君子はいない。」「弟の死は肥やし。」
「梨の腐ったのは娘にやり、栗の腐ったのは嫁にやる。」「母親を売って友達を買う。」
「営門で頬を打たれ、家に帰って女房を殴る。」「姑への腹立ち紛れに犬の腹をける。」
「あんな奴は生まずにカボチャでも生んでおけば、煮て食べられたものを。」
「人が自分にそむくなら、むしろ自分が先にそむいてやる。 」「家と女房は手入れ次第。」
「野生のまくわ瓜は、最初に独り占めした物が持ち主だ。」
「らい病患者の鼻の穴に差し込まれたにんにくの種もほじくって食べる。」
「一緒に井戸を掘り、一人で飲む。」「自分の食えない飯なら灰でも入れてやる。」
「川に落ちた犬は、棒で叩け。」「泣く子は餅を一つ余計もらえる。」

>415
>改憲と戦うのは信仰基準ではありません。こういうことは、その時々の声明と
して出します。

政治的思想というか、「政治的信仰」だと思うんですが・・・。

>>441

忠清道○弥勒教　　○巫檀（林慶業[いむギョンおぷ]将軍[ちゃんぐん]）
全羅道○曹渓宗[ちょげジョ]　　○太古宗　○殺人契　○天道教　○巫檀（林慶業将軍）
慶尚道○華厳宗　　○天道教　→日本−対馬へ。
済州道○−流刑地−（詐欺・窃盗・和姦[不倫・近親相姦]・強姦犯など）


○日本に潜んでいた外国人→　死刑（元寇の多賀城国府の手前の燕沢で高麗兵を打ち首・
　　　　　　宗門改めで焚刑−水責め凍死・戦時統制下の日章旗を掲げない外国人の収容と処刑）

★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

ガラテア３章（ユダヤ人でなくとも、ユダヤの唯一神を信じてよい）
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1119050981&st=6&to=18

>古代ギリシアの世界観・宇宙観によると、天界は７階層からなる
・・・愛は[神へと人へと]２つあるが神様が先。
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=religion&key=1090013589&st=155&to=156

聖書要略−４レスまとめ−（キリスト教の信仰生活の基本姿勢）ほか・・・
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1119050981&st=109&to=112

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=religion&key=1090013589&st=155&to=156

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1119050981&st=137&to=141

★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

【　ニケヤ・コンスタンチノポリス信経　】
われ信ず　一つの神　父　全能者　天と地　見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず　一つのシュ　イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ　光よりの光　まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず　父と一体にして　ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため　また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより　身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ　苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し　天に昇り　父の右に坐し
光栄をあらわして　生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり　そのクニ終わりなからんを
また信ず　せいしん　シュ　いのちを施す者　父よりいで
父および子と共に拝まれ　ほめられ　預言者をもって　かつて言いしを
また信ず「一つ」の「聖」なる「おおやけ」なる「使徒」の教会を
われ認む　一つの洗礼　もってツミの赦しをウるを
われ望む　死者の復活　ならびにライセのイノチを　アミン

http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

主の祈り【パーテル・ノステル】
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、 われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、われらを悪より救い給え。アーメン。

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）
国と力と栄えとは　限りなく汝（聖三者・三位一体の神）の物なればなり『歴代志上』29章10、11節

>>446-448

★古代ギリシアの思想　山川偉也　講談社学術文庫　１２００円　ｐ４０２

ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と、
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり、「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」、三八一年）が定められるまで、
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。



‡　正教要理　ｐ７７−７８ 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀

洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり、人生の終り、死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは、自己中心、物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し、終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。

ウエストミンスタｰ信仰告白　第一章 聖書について

1.自然の光および創造と摂理の見技は､人間を弁解出来ないものとするほどに
神の善と智恵と力を表す（−略−）

2.聖書すなわち記された神の御言葉という名の下に､今では
旧新約のすべての書が含まれている｡それらは次ぎのものである
旧約聖書では（書名が列記されている−略−）新約聖書では（書名が列記されている−略−）
これらはみな､神の霊感によって与えられており､信仰と生活の規準である

3.普通に経外典と呼ばれる書は（−略−）使用されたりしてはならない

4.聖書がそのために信じられ服従されねばならないところの聖書の権威は（−略−）

従って聖書は､神のみ言葉であのという理由から､受け入れられなければならない
（−略−）
8.(昔の神の民の国語であった)ヘブル語の旧約聖書と､(しるされた当時
最も一般的に諸国民に知られていた)ギリシャ語の新約聖書とは､神によって直接霊感され
（−略−）それですべての宗教論争において､教会は最終的にはこれらに訴えるべきである
（−略−）聖書は､神のみ御葉がすべての者に豊かに内住して
彼らがみ心にかなう方法で神を礼拝し､聖書の忍耐と慰めによって希望を持つために
聖書が接するあらゆる国民の原語に翻訳されなければならない

9.聖書解釈の無謬の規準は､聖書自身である｡（−略−）
もっと明らかに語る他の箇所によって探究し､知らなければならない

10.それによって全ての宗教的論争が決裁され､すべての会議･古代の著者たちの意見
人々の教義･個人の精神が検討され（−略−）聖霊以外の何者でもありえない

●バプテスト教会の特徴　http://www.nishimaiko.org/ho/bp2.htm

【　キリスト教信仰のＡＢＣ−フリーメソジスト教会の信仰問答　】
８　教会
問５１　目に見える教会とは何か。
答　礼拝と交わりのために結びあわされたキリスト者のグループである。
「そして、毎日、宮や家で、イエスがキリストであることを、
引きつづき教えたり宣べ伝えたりした。」（使徒行伝5:42）

問５２　目に見えない教会とは何か。
答　時代と場所を越えて主にあって一つに結ばれた神の民すべてを指すのである。
「そこであなたがたは、もはや異国人でも宿り人でもなく、
聖徒たちと同じ国籍の者であり、神の家族なのである。
またあなたがたは、使徒たちや預言者たちという土台の上に建てられたものであって、
キリスト・イエスご自身が隅のかしら石である。」（エペソ人への手紙2:19-20）

問５３　教会の使命は何であるか。
答　人々をキリストに導き、神の目的を続けていくことである。
「ただ、聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは力を受けて、
エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、
わたしの証人となるであろう。」（使徒行伝1:8）

問５４　代々の教会はこのようなキリストの教会をどのような言葉で現したか。
答　「一」「聖」「公同（普遍的）」「使徒的」という言葉で現した。
教会が主にあって時とところを越えて一つであり、使徒の信仰を伝える神の民だからである。


「日基」と書く場合、普通は「旧日本基督教会」のことを指すからでしょ。
日本基督教団は、「旧日本基督教会」、「旧日本組合基督教会」、「旧日本メソジスト教会」
およびその他の諸教会が合同してできたものだからね。

【　バプテスト教会の見解　】
1.聖書の権威
最初に、聖書の権威を取り上げましょう。
この意味は『聖書のみが信仰と行動とのための唯一の権威である』ということです。
この点において他の教会と異なる特徴があります。例えば
『ルーテル（ルターが始めた教派）の牧師』は　按手礼のために
『アウグスバーグ告白』にサインしなければなりません。
ウエスレーによって始められて『メソジスト教派』は『メソジスト規律』を重んじています。また
『長老教派はカルビン』からの歴史で『ウエストミンスター信仰告白』を標準として重んじています。
英国の国教会である『聖公会』は『３９ヶ条の信仰条件』を権威として重んじています。これらに対して
『バプテスト』は『聖書のみに信仰と行動とのための権威』を認めています。
権威の置き方については主に三つの立場が挙げられます。その一つは伝統です
『ローマ・カトリック教会』では
『選択された伝統』が聖書と等しい権威として認められています。また　もう一つの立場は
『一般的に自由主義』の立場です。聖書は不充分だと言っています。聖書に
『理性と経験』を加えなければなりません。第三の立場は
『聖書が唯一の信仰と行動とのための権威』であるというものです。
この立場は聖書自体の主張に近いと思います。
聖書は権威ある神のことばです。聖書は人々を救いに導くものです。
地方教会の信仰と行動のための基準でもあります。
バプテスト教会はすべての教えと生活の行動のために聖書に権威を置き土台にしています。

【　バプテスト教会の見解　】
5.個人的精神の自由
もう一つのバプテストの特徴は、個人精神の自由です。
これは人が不法を行うとか、わがままに歩むこととかを認める自由ではありません。
「人に従うより、神に従うべきです」使徒5:29という、ペテロの言葉のように、
個人的に神に従うことを認めるのです。聖書を読むこと、神を礼拝すること、神に従うことは、
決して人に強制されてするものではありません。
人は個人的に恵みを受け、霊的な賜物を受け、神に仕えるのです。
人は個人の意志によって選択します。人は個人的に報いを受けます。
この原則をバプテスト教会は認めています。

8.国家（政治）と教会の分離
この原則はマタイ22:17〜22に教えられています。
国家は教会を保護して、キリスト者は政治に従います。
しかし、結合しているのではありません。
聖書によると神は三つの組織を創立されました。家庭、教会、国家です。
この一つ一つはそれぞれの範囲に中にあって使命を持っています。
キリスト者は政治に対して責任を果たします。税金を納め、従い、敬い、そして祈ります。
これに対して政治は、教会の信仰、良心的自由を保護する責任を持っています。
政治はどんな宗教に対しても特別扱い、または制限を加えてはなりません。
ただ、道徳、あるいは私財が脅かされている場合にのみ、これは許されるのです。

権威の変遷と聖書の普及

権威は「ペテロから継承した儀式」カトリック教会
　↓
権威は「公会議決定」東方正教会（教区による東西の分離）
聖職者任命で
ローマ教会と第２ローマのビザンツ教会（第３ローマのロシア正教会）に分離
　↓
権威は「新旧６６巻聖書」プロテスタント教会（教区による教会の分離）
ローマ教会の教区内の聖職者任命で
イギリス国教会（アングリカン派）・ドイツ諸邦教会（ルーテル派とカトリック派）・
スウェーデン国教会（ルーテル派）・プロイセン内の教会（ルーテル派と改革派）・
スイスの各州教会（改革派とカトリック派）・チェコの教会（改革派）・
スコットランドの長老教会（改革派）・オランダ国教会（改革派）などに分離
　↓
市民革命と国民教育により国割り・州割り・教区割りに関係なく
自由に個人で教派や教会を選んで信仰できる時代になる。
民族主義教育で教会を選ばせない逆行する信仰も反動で現れる。

---------------------------------------------------------------------------------
聖書は羊皮紙やパピルスの写本に手間が掛かり多くは作れず
限られた聖職者しか読めず表向きラテン語だけ・カトリック教会の時代
　↓
聖書は印刷技術とヘブライ・ギリシア語から母国語に翻訳する事により
多くの聖職者や金持ち王侯が読めるようになる・プロテスタント教会の時代
　↓
聖書は更なる製本の大量生産技術の発展や
学校教育人口の増大で解説書の普及と外国語翻訳の多様化で
一般の庶民にまで読めるようになる・大戦後の福音派教会の時代
　↓
異端審問などなく
聖職者任命も問題にならず無教会派まで生まれる。

(あくまで私的見解・・・)
啓典の民は基本的に、新約聖書（その一部の福音書）を「第一」根拠に使わない。
旧約聖書に根拠があるし、使徒書簡に解説があるから、福音書の引用が
正解あるいは正統とする。そこからキリスト教信条・信仰基準を導き出した。

ユダヤ教
　カディシュ・タルムード（解釈）−モーセ五書・諸書（根拠）

イスラム教
　福音書（引用）−コーラン（解釈）−モーセ五書（根拠）

英米系プロテスタント教会　・・・アフリカ・韓国・日本の韓国系教会（福音派？）も・・・
　新約聖書（引用）−各教派の教義（解釈）−旧約聖書（根拠）

モルモン教
　新約・旧約聖書（引用）−ジョセフ・スミスの書（解釈）−モルモン書（根拠）

キリスト教　・・・東方正教会・カトリック教会・英国国教会・ルーテル教会・・・
　モーセ五書・預言書・諸書（引用）−使徒書簡（解釈）−福音書（根拠）

日本の新興宗教
　新約・旧約聖書（引用）−新興宗教の教義（解釈）−手かざしや奇跡など日本の話（根拠）

統一協会
　旧約聖書（引用）−原理講論（解釈）−セックスや反日など韓国・朝鮮の話（根拠）

メシアの活躍
　　ノストラダムスの予言（予測を言う・なぞなぞ歌などの戯れ言[ざれごと]）
キリストの言行録（福音書・ゴスペル・エヴァンゲリオン）あるいは黙示録（アポクリュフォン）
　　聖書の預言（神の言葉を預かる・戒めや期待の言葉の伝達）

　　四福音記者・所属配下・所属教会
弟子マタイ・兄弟ヤコブの配下・エルサレム教会（監督１）
書記マルコ・弟子ペテロの書記・エジプトのアレキサンドリア教会（監督３）〜バビロニア教会
書記ルカ・使徒パウロの書記・シリアのアンテオケア教会（監督２）の医者・画家・秘書
長老ヨハネ・書記ルカの子弟・ギリシアの諸教会（スミルナ教会など）

　　三監督（３司教・３主教）により、次の監督（司教・主教）を叙任
エルサレム教会・初代監督・主の兄弟ヤコブ・城壁より突き落とされ落下地で撲殺により殉教（ユダヤ戦争前後[７０年前後]）
アンテオケア教会・第二代監督・イグナチオ・獣と戦う刑により殉教（ＡＤ１１０ごろ）
スミルナ教会・監督・ポルカリュポス・生きたまま焼かれるの刑により殉教（２世紀前半）

【　教会の聖職制度の流れ　】
新約聖書時代　[エルサレムやアンテオケの]監督−[教会の]長老−[監督の]執事−信者

東方正教会　主教（監督（４大総主教・府主教・大主教））−司祭（神父）−輔祭（執事）−信者
カトリック教会　司教（ローマ教皇・枢機卿・首都大司教・大司教）−司祭（神父）−助祭−信者
アングリカン教会[英国−国教会]（主教制）　　主教（カンタベリー大主教）−司祭−助祭−信者

ルーテル教会（監督制）　　　教区監督（教区の牧師）−牧師−信者
改革派・長老教会（長老制）　長老会[主教ならびに執事の廃止]−[各教会の]牧師（長老）−信者
バプテスト教会（会衆制）　[教会の集まりの]組合−[独立教会の会衆の教師としての]牧師−信者（会衆）

無教会派　先の信者[聖職者なし]−信者[聖書を読む]

司教（儀式執行は同等、辺境教区もローマ教区も司教は司教・
　　　同一教会内で多言語の礼拝を行っている
　　　１９６２年以前の昔はラテン語だけのミサを世界共通にした。
　　　神父や教導者・司会者助祭の合図で
　　　起立やお辞儀やアーメンやハレルヤなど数単語のラテン語だけ平信徒が唱え
　　　ラテン語のシスターなど聖職者の聖歌隊が賛美歌・聖歌を歌った
　　　ローマ教区[教皇・ローマ司教]・
　　　ミラノ教区[枢機卿・ミラノ司教]・
　　　東京大教区[日本首都大司教・東京司教]・
　　　仙台教区[司教・仙台司教]
　　　東仙台教会の仙台司教の監督下の神父[教会の長老]）

主教（儀式執行は同等、辺境教区[イルクーツク・東日本−函館]もモスクワ教区も主教は主教
　　　民族別とか国家別の単一教会・
　　　ロシア正教・セルビア正教・日本正教[日本ハリストス正教会教団]という
　　　単一民族の同言語礼拝の単独教区の教会と
　　　アメリカ国内の在米ロシア正教・日本国内のロシア正教[駐日ポドウォリエ教会]
　　　という国別の教会内の複数教区を持つ出身民族の本拠母国と別の独立教会がある
　　　コンスタンチノープル教区（ビザンツ・第２ローマ）
　　　キエフ教区（ウクライナ正教・キエフ公国ウラジミール候の受洗）
　　　モスクワ教区（ロシア正教・第２ビザンツ・第３ローマ）
　　　イルクーツク教区（日本正教会−函館時代・ニコライ＿カサートキン大主教）
　　　東京教区（日本の府主教・東京の主教）
　　　東日本教区（仙台の主教）
　　　石巻教会・東日本の主教の監督下の神父[教会の長老]）

１９６２年以降にカトリック教会はルーテル派に礼拝方式を移行させ妥協した。
（　聖書を各国語に翻訳・信徒が賛美歌を歌い・信条を[毎週日曜]に礼拝で宣誓
[改革派はナチス政権１９３３年以前に牧師任命の時にしか[使徒]信条を唱えなかった]　）

>>437
聞き捨てならないね。

★プロテスタントの聖職者制度★
　牧師総会（教師組合）−牧師（会衆の教師・教会の長老）

これの訂正版；

○監督主義を採用する教会（聖公会、一部のメソジスト系教会、救世軍など）
主教−司祭（教会に赴任すると牧師）−助祭
あるいは、
監督−牧師−伝道師　など。
いずれの場合も、それなりのヒエラルキーが存在する。
会議としては、全国レベルの総会の下に、教区レベルの総会が来る。
※この場合、牧師は聖職として考えられることが多い。

○長老主義を採用する教会（長老教会、改革派教会など）
中会（監督主義における教区レベル）−小会（各教会の長老会）
※全国レベルの大会もあるが、中心はむしろ中会。参加者は各教会の牧師と長老。
　牧師は、聖職ではなく教職（教会の職の意）で、長老の一人と考えられる。
　（牧師−宣教長老、信徒長老−治会長老）

○会衆主義を採用する教会（旧組合教会、バプテスト教会など）
　各教会は、自治独立。牧師は、それぞれの教会の信徒と考えられる。
　つまり、信徒の中から契約で牧師が立てられる。
　最高議決機関は、各教会の教会総会。信徒は平等の権利を持つ。

【　福音派の系譜　】
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス→ペンテコステ→アッセンブリ・オブ・ゴッズ
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス→福音的クェーカーやメンノナイト
カトリック→聖公会→メソジスト→ナザレン（ウェズリー回帰）
カトリック→フランス革命・ナポレオンの政策？→フランス自由福音教会
カトリック→カルバン派→ニューヨーク改革派→エヴァンジェリカル・アライアンス（超教派国際協力）
カトリック→プロイセンのルター・改革派合同（英バプテスト・メソジスト？）→ドイツ自由教会
カトリック→オランダ改革派→スコットランド国教会（長老教会？）→スコットランド自由教会
カトリック→オランダ国教会（オランダ改革派？）→オランダの分離運動・ヘルフォルムデ教会
カトリック→スイス国教会（カント（州）毎のカルバン派教会）→スイス自由教会
カトリック→スウェーデン国教会（ル−テル教会）→アメリカ・カベナント教会→日本聖契教会
＜聖契教会：　いのちのことば社の聖書辞典の編者や注解書の一部筆者の所属＞

【　ピューリタン他派の系譜　】
カトリック→聖公会→メソジスト（オックスフォード大のウェズリーによりフス派の影響で成立）
カトリック→聖公会→メソジスト→インマヌエル
カトリック→聖公会→メソジスト→救世軍
カトリック→聖公会→メソジスト→ホーリネス

カトリック→聖公会→英国バプテスト→オランダ・バプテスト→米国バプテスト（メイフラワー号）

カトリック→ドイツ改革派→オランダ改革派？→アメリカ改革派
カトリック→オランダ改革派→スコットランド長老教会？→アメリカ長老教会

創世記＿＿＿−＿古事記
申命記など＿−＿神社の物忌み・祭壇組かた・祈祷作法・年中行事説明書
＿＿＿＿＿＿−＿（ＡＤ９００頃の延喜式のような）
エズラ記など−＿神道復興と神宮建立経緯と
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿日本教創設者の履歴や生い立ち伝記（教祖の紹介本）
ルツ記など＿−＿倭王武（継体天皇）の曽祖母の生い立ち伝記
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿（コレアン嬢とかと国際結婚し[王となり]任那[コレア]領有正当化の民間伝承の抜書き）
列王記など＿−＿日本書紀
雅歌＿＿＿＿−＿額田大君の万葉の恋愛詩（和歌）
哀歌＿＿＿＿−＿山上憶良の万葉の防人や
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿平城京建設に酷使で働く平民の嘆き詩（和歌）
詩篇＿＿＿＿−＿大祓祝詞など祈祷祭文集
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿（加持祈祷寺の門前で売っているような神道祈祷文−祭文集）
箴言や伝道書−＿日本の諺集
エレミア記＿−＿サイパン沖縄で虐殺があり原爆が落ち
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿ＧＨＱに強姦略奪される予言書
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿（岡本天明の「日月神示」のような神懸り詩文モノ）
イザヤ書など−＿アメリカ軍基地が無くなり在日朝鮮人が絶滅し
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿日本の完全独立する予言書
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿（三島由紀夫よりキツイ表現の右翼本・
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿反米左翼本[前衛だの解放とか原理殲滅！とか表現するヤシ]）

創世記（カナン・パレスチナの創造神話・・・アダム（人類の発祥・・・）ノア（洪水物語・・・））
　アブラハム（ヘブライ人の族長・その名は「多くの父・高き父・愛される父」
＿＿↑＿＿＿＿親戚ロトにまつわる話・ソドム−ゴモラの滅亡・・・
＿＿↑＿＿＿エルサレム[平和の神]の祭司メルキゼデク[正義の王]のパンと葡萄酒・10分の1・・・）
　イサク（その名は「笑い」）
＿＿↑
ヤコブ（押しのける、の意味　兄を押しのけた 別名：天使に勝てる者・イスラエル）
＿＿↓
ヨセフ（入エジプト・ファラオ任命のエジプト宰相・・・）
モーセ（出エジプト・モーセ五書[レビ族アロン系祭司と十戒の・・・]）
ヨシュア記（師士はモーセの後継者）ヤショルの書
師士記（対ペリシテ・パレスチナ）＿＿↓
ルツ記−−−−サムエル記−−−ヤショルの書
　人間としての＿メシアとしての＿？？？
　ダビデの出生＿ダビデの即位＿＿？？？
＿＿↓
ダビデ王（古代ヘブライ統一王国の成立・詩篇）
ソロモン王（ダビデの子孫・シバの女王・箴言・伝道の書）
列王・歴代誌（預言者エリヤ・エレミヤ・イザヤ・・）
バビロン捕囚（哀歌・ダニエル（バビロン宰相・・・））
バビロンから帰還（エズラ＆ネヘミヤ（ペルシア王が任命した州知事＆書記）・エステル（ペルシア王妃））
＿＿↓
死海写本・・・
＿＿↓
新約聖書・パウロの手紙（教会の兄弟・長老などへの指示・諭し・・・）
新約聖書・福音書（イエスの記録）−使徒の手紙（１２弟子・主の兄弟の）
新約聖書・黙示録

★★★　伝承発生地域と聖書流入記者　★★★

ヨルダン：　モアブ・カナン・ダビデ
　　　　　　　　　（バラム−バラク王と祭司→祭司王メシア救世主←メシャ王碑文・いけにえ・
　　　　　　　　　　　貴賎や純潔に拘らない国際結婚・ホロコースト正当化[聖絶＝殲滅]）
クルド：　アッシリア・ヨナ（トビト契約書作成・
　　　　　　　　　　　利子と銀行の考え・ピノキオ物語）
ガザ地区パレスチナ・ギリシア：　ペリシテ・クレタ・サムソン・パウロ・ヨハネ（ニカノル門・
　　　　　　　　　　　天国と地獄・応報は千年単位・命と血と息・愛と真理・ペリシテ王）
レバノン：　フェニキア・ツロ・シドン・列王（文字・レバノン杉・白檀香・
　　　　　　　　　　　高き山の祭所・地中海貿易）
シリア：　アラム・ゴラン高原・サムエル・エリヤ・マタイ・ルカ（将軍ナアマン・
　　　　　　　　　　　ヨルダン川の洗礼・預言者シェムエル[サムエル]）
イラン：　ペルシャ・ネヘミヤ−エズラ（善悪光闇の戦い光の子・
　　　　　　　　　　　最終審判）
エジプト：　ミツライム・ヤコブ・ヨセフ・エレミア・マルコ（母子が神・防腐オイルと沈香・
　　　　　　　　　　　復活思想・ミイラ葬式・乳香・太陽暦の豊穣の川と一つの太陽の恵み）
イラク：　バビロン・アブラハム・ダニエル（死んだ後に先祖の列に加わる家父長・
　　　　　　　　　　　一人の王による支配という一神教・
　　　　　　　　　　　因果律を間違えた供物による偶像崇拝と科学的思考回路と迷信）
シナイ半島：　ミデアン族−アラビア・イサク（お婿と巫女・
　　　　　　　　　　　啓示という神がかりの理由で移住や遊牧）
イエメン・エチオピア：　シバの女王・ソロモン（タンバリンで賛美・香辛料・宝石・
　　　　　　　　　　　王族同士の国際結婚・淫乱の言い訳ハーレム）
イタリア：　ローマ（法と正義・死刑と十字架）

【　この世の流れ　】
父なる神（創造主・アルケー[根源]）
　↓
神として「神の子」が生まれる（創造主・子に関してはアルケーを議題にしてはいけない）
　↓
天地創造（被造物）
　↓
聖霊により人間マリアから人の子[人間]として「神の子」生まれる。
　↓
先駆−洗礼者ヨハネによる洗礼によって
人間の罪を償う贖罪の子羊としての「神の子」の啓示を受ける。
　↓
受難−十字架−復活−昇天により神の子イエス・キリストが父なる神の右に座し
人間に対する天に国籍ある者の「王」となる。
　↓
聖霊降臨により地上にキリスト教会が成立する。
教会（キリスト教徒の集会）の頭としての[人の子]イエス・キリスト。

★三位一体（神は一つ、人柄や神々[こうごう]しさの表れが３つ・顕われ方や性格が３タイプ）
人間の姿で見える人間の姿で語りかけてくる神（神の子キリスト・主・神）
人間の目で見えないほどマブシイ光の中にいて第３天以上より語りかけてくる神（父なる神・主・神）
人間の目でキョロきょろ見るがドコニいるか判らんが語りかけてくる神（神の霊・夢や幻で知らす）

神なる父
↓　　↓
↓　生まれる
↓　神の子キリスト
↓
出でる[発出（はっしゅつ）]
神の霊

もう一つ致命的な問題があります。キリスト教とユダヤとでは
イエスを神とするか人間とするかに決定的な違いがあります。

ユダヤ教では偶像崇拝は「人間の顔」を礼拝対象にする事を
含むという事です。モーセの十戒の第一戒あたりだと思います。
汝は私の他に神としてはいけない。とありますがギリシア語の文面は
そうなのでしょう。しかしヘブライ語は
汝は私の他に顔（パナイ）があってはならない。他の顔を神と仰いではならない。です。

初期キリスト教ではサベリウス異端というのがあり三位一体の説明をめぐって
イロイロな説が出ました。サベリウスは１つの体の神に三つの顔がある。
父の顔・子の顔・霊としての顔がある・ヤヌスのように複数の顔（十一面観音のようなの）が
ある。かのような説明をし、異教に引きずり込む異端として排斥されたようです。
三位一体の説明に「顔」という用語を使用しては　いけないとの事です。「顔」ではなく
「位格：いかく・くらい＋かくしき」を説明で使用する。という事になりました。
「ペルソナ」を位格や性格や人格と翻訳し、顔と翻訳しない　との決まりがあるそうです。

【　主は唯一・主は神、神は三位一体　】

神なる父（エル・モシェ（モーセ）が聞いた
↓　　↓　主の名「在って在る者（存在[ヤー]というＢＥ動詞：ヤハウェ）」）
↓　　↓
↓　生まれる（父と子は同一＋本質：ホモ＋ウシオス[同質]、
↓　　↓　　　万物は「デーミウールゴス：創造主」によって創られた）
↓　　↓
↓　神の子キリスト（神の言葉：ロゴス、両性論[神であり人]、
↓　　↓　　　　　　ＢＥ動詞[ヤソ]現在形：イエス（イエスース[希]・ヨシュア[ヘ]））
↓
出でる[発出（はっしゅつ）]
↓
神の霊（聖霊・みたま[冒涜してはならない存在]、
　　　　癒しの奇跡を起こす、異言（グロッサ）を語らせる）

ヤー[ヘブライ語]　生きる。ある。存在する。ＢＥ動詞。アブラハム・イサク・ヤコブの神。
エリ＋ヤー[ヘブライ語]　神は＋生きておられる・旧約聖書の預言者の名前。
シェマ[ヘブライ語]　名前を呼ぶ・呼びかけ・聞け！聞けやの意味。
シェム＋エル[ヘブライ語]　名前は＋神（神を呼ぶ）サムエルという旧約聖書の預言者。ダビデに王様即位の油を注いだ。
はシャマイム（天）はアレツ（地）シェオル（黄泉）カイアふぁ（大祭司カヤパ）

神と共にあります（インマヌエル・エマニュエル・エマ）
私はいます（イエスース・イエホシュア・ヨシュア）
来て下さい（マラン＋アファ　マラナ・タ）

【　教会の頭（ブドウの幹）はイエス・キリスト、肢体（枝）は信徒　】

神なる父（三位一体論の神性のみ）
↓
神の子キリスト（神性と人性（両性論・キリスト論）神と人の中保者・取り成し手
↓　　　　　　　永遠の神が有限の人間の罪を代わって償う
『聖霊の洗礼』　[人間となったキリストの有限の命は、人間の罪の身代金]）
↓
神の子となった信徒（洗礼を受けた人間。
↓　　教会の一員となったからには、教会の頭キリストが主人である事を宣言し
↓　　血（ワイン）を飲んで罪の赦しを契約し、肉（パン[同じ釜の飯]）を食べ
↓　　神の言葉：ロゴス・永遠の命を、信者の肉体（神の宮：神殿）の中に持ち
↓　　キリストの一部になる）
↓　　　↓
↓　　福音（よい＋知らせ：戦勝報告[戦いに勝ち生き延びられた[喜び]を人に知らせる]
↓　　　↓　エウ＋アンゲリエ[エヴァンゲリオン]・キリストの救いを布教する事）
↓　　　↓
↓　　罪を赦された余裕を持って、罪ビトにも赦し愛を与える。
↓　　知らせる人・使者・天使[アンゲル（知らせる）・エンジェル]
↓
[一人間の命の終わりの]死後の裁き（私審判・第一審判決）と
[この世の終わりの]最後の審判（公審判・最終判決）
↓
罪ビト（洗礼を受けてなくて、キリストの弁護も期待できないし
　　　　有限の人間が自力で、楽園（天国）から追放された永遠の罪を償えないので
　　　　無限に天国に帰れない[同じ生まれ変わり死に変わり
　　　　の『悪に悪を返すのを善と間違える』輪廻[を]し続ける]地獄へ行く人間）

霊（プネウマ）魂（プシュケ）肉体（ソーマ）[ギリシア語]
霊（スピリッツ）魂（ソウル）肉体（ボディ）[英語]
神（風・精神・理性・良心の痛み）魂（息・魂魄・感情）身体（血肉・骨肉）[日本語]
　霊（神性）が神の霊の聖霊
　霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）が父なる神
　霊（ロゴスが人に）・魂（ロゴスが人に）・肉体（ロゴスが人に）が神の子キリスト（受肉の神）
　霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）が人間
　霊（なし）＿・魂（人性）・肉体（人性）が動物（および狂人や植物人間など）

>異邦人には、罪の意識は生じない。よって異邦人には、罪が無い。

神（精神・理性・良心の痛み）霊（なし）・魂（人性）・肉体（人性）が動物（および狂人や植物人間など）
罪の意識（霊の中にある良心の痛み、なし）→　狂人や植物人間　→　異邦人は動物
動物（家畜・ゴイム[ヘブライ語・異民族]）には
司牧（アロンの杖[樫の杖]で羊を叩いて治め、牧場の柵から出ない様にする・飼い馴らし・教育）が必要
　罪を犯しても、反省が無い。罪を犯したと言う認識が無い　泥棒をした・無銭飲食した。他人に注意されたが反省し無い。しかも犯罪をした意識が無い。
　南の島の人間たちがバナナやヤシの木の実を取って食べたぐらいの感覚（これ自体は悪くない）。
　なんか悪い事したっけっか。というバックレた感覚の人間。
　他の所有権とか他人の栽培園の物や料理した物を、勝手に取って食べてはいけない。という
　感覚が無い。道徳とか対価が生じるとか頭に無い。つまり、罪の自覚が生じて無い。正しくない。
原罪は、人類にありがちなオリジナル・エラー（自分のミス・若気の至り・誰にでもある間違い・・・）
犯罪は、原罪から起こって更に失敗や間違いを続ける踏み越えた悪い行い（他人への危害・わざと間違える・・・）
　似るのは自由意志・善悪判断や良心の痛み（心に刻まれた神の掟）についてです。
　罪というか違約には賠償やイケニエが必要です。律法違反は場合によって死刑です。神との約束を破った。
　自由意志を使って、良心の痛みに反した行動を取った。これは神に対する約束破りであり違反です。
　イエスとの契約[聖餐]が破棄された場合「楽園」というメリットは享受できません。

437 ：名無しさん＠３周年：2006/02/08(水) 14:18:26 ID:mOAR1jeC
極右の殺人集団と接点がありそうな過激発言ばかり出てきたな。


この発言は、誰のどのレスのどの部分についていってるんですか？
極右の殺人集団って、何て団体のことですか？

霊（神性のロゴスが人間に）・魂（神性のロゴスが人間に）・肉体（神性のロゴスが人間に）が神の子キリスト（受肉の神）
霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）が人間
霊（なし）・魂（人性）・肉体（人性）が動物（および狂人や植物人間など）
＞動物（家畜・ゴイム[ヘブライ語：　異邦人・異民族・外国人]）には

無教会風でインターネット派です。逐語霊感がかっている。

Ｑ．万人救済説は異端なのか？
ウェスレー（メソディスト）が万人救済説なのだが。

ウェスレー系、学校で言えば、青学と関学、
教団の教会で言えば、銀座、渋谷、本多記念、あたりだが、これらがみな異端なのか？？
確かにイギリス聖公会からは破門されているけどね。

ちなみにメソディストにも、ウェスレー派の万人救済説と、対抗の予定説の2派がある。

Ａ．「普遍救済」と「万人救済」は人によって訳語が混乱していて、
日本語で話していると　おかしなことが起こることがあるんですが。

1.予定論　人は自力で福音を選び取る能力などとっくに壊れているので、救われた者は
つまり神に　えこひいきされた奴ということだ、おめでとう（＝カルヴィニスト）。

2,ゼネラル（普遍救済）　神は全人類を救いたいところなんだが、人には福音を
受け入れないという選択肢もがある。でも君は正しい選択をした、えらい。（＝普通のアルミニアン）

3.ユニバーサル（万人救済）　神は全人類を救うと決めたので、悪党だろうと
キリスト教徒でなかろうと救われる。万事安心なので気にするな（大抵異端視される）。

皆さんの言う万人救済って、それぞれ２と３のどっちなんですかね。

中国の宣教師たちの労苦､播かれた種から芽生えた美しい信仰、信仰に踏みとどまる人々の
たたかいが生き生きと書き出されている。 今回、岩本信夫神父様が、ご自分で訳された本書
（ 原題『 中華殉道先烈伝 』 ）を出版されることになったことは、 私たち日本の教会の信者に
とってもよろこばしいことであります。 日本でも迫害は全土に及び、旅先のいたるところでキリ
シタン殉教の記念碑と出会いますが、中国でも１６００年代から無数の殉教者が生まれました。
この書物は、それらの中から幾人かを選んで紹介したものです。（「推薦文」より）　

中国カトリック信者の殉教　−中華殉道先烈伝ー
http://www.seibonokishi-sha.or.jp/mybooks/ISBN4-88216-209-1.htm


２０００年１０月１日に聖人に列せられた中国で殉教した３３人の外国人宣教師の横顔。祖国を
追われた中国人神父が病苦をおして 完成させた初の邦訳。 殉教宣教師の布教とその流した
鮮血は私たちの永遠の生命、永遠の救いの種ですから、この大恩を忘れることは出来ません。
そして 私たちは いつもそれに感謝しなければなりません。殉教宣教師に感謝するための最も
良い方法は、彼等の立派な手本を見習い、せめて この世の毎日の苦難を 甘んじて耐え忍び、
信仰を堅めて 殉教者たちの取り次ぎを願い、天国に行けるよう努力することでしょう。
（ 岩本信夫神父 ）

中国における外国人宣教師の殉教　*中華殉教聖人伝*
http://www.seibonokishi-sha.or.jp/mybooks/ISBN4-88216-255-5.htm

歴代韓国統監（統監の護衛：駐箚朝鮮軍司令官[長谷川好道]・・・）
第１代 1905.12. 1〜 伊藤博文（日露戦争終結）
第２代 1909. 6.14〜 曽根荒助
第３代 1910. 5.30〜 寺内正毅　韓国−李完用（伯爵）首相 （ハルピンで伊藤博文が暗殺さる）

歴代朝鮮総督（総督：じょどぅ　護衛：日帝の朝鮮軍[朝鮮駐留軍の事で最初２万人？]）
１ 寺内正毅（兼任） 1910年10月1日
２ 寺内正毅（専任） 1911年8月30日（1914欧州大戦　山東ドイツ攻撃）
３ 長谷川好道 1916年10月16日（1918シベリア出兵　1919年３・１独立運動から朝鮮全土暴動）
４ 齋藤實[まこと] 1919年6月12日（1922シベリア撤退　1923関東大震災
　　　　　　　　　　　　　　　　　1924溥儀を紫禁城から追放・大本教外蒙古侵攻失敗　1925北樺太撤退）
５ 宇垣一成（臨時） 1927年4月15日
６ 山梨半造 1927年12月10日
７ 齋藤實 1929年8月17日（1928蒋介石が満州まで中国統一　1929張作霖爆殺　1931満州事変）
８ 宇垣一成 1931年6月17日（1936年2月26日齋藤實が暗殺さる　イラク首切りと同名の香田が２２６の首班）
９ 南次郎 1936年8月5日（1937年7月　日支事変　1939ノモンハン事件　1941年12月大東亜戦争）
10 小磯國昭 1942年5月29日（ミッドウエー海戦[6月]の前）
11 阿部信行 1944年7月24日（1945年9月10日アメリカ進駐軍に対し降伏調印）

大正−昭和初期（東北関係・役職・最期） 事件ほか
　原敬（岩手・平民宰相・首相・暗殺）対支那不干渉・対米協調・ロシア赤化伝播警戒
　斎藤実（岩手[伊達藩士]・治安回復もと朝鮮総督・内大臣・２２６暗殺1936）朝鮮独立暴動沈静化・満州派兵反対
　高橋是清（東京[伊達藩庶子]・景気回復もと蔵相・首相・２２６暗殺1936）英語学校出身ペルー苦力経験

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1123923666/380-384

クナシリで日本人が先に住み「越前屋」が幕府在所に「北前舟で運んだ武器を荷卸」し楯突いた。
ハワイ併合を日本はアメリカに抗議したし
沖縄でアメリカの捕鯨船の石炭・食料倉庫などの建設と占有は拒否した

日本人はちゃんと勉強しろよ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1139076563/698-779

貊−州胡（馬韓の西海の大島に住む・耽羅[済州島]）
貊−扶余（高句麗[眞蕃、句麗胡　下句麗]・馬韓[加羅任那]の祖）
貊−高句麗
貊−馬韓（加羅任那・『辰王』を戴く大柄の民族「貊の加羅」）
貊−弁辰（馬韓東界・大柄で鬼神を祀り馬韓と違う言語の「弁人　任那」）
穢−倭人（馬韓東界・弁人と混在して住む小柄で入れ墨の民族の「倭人　加羅任那」）
穢−辰国（馬韓東界・馬韓の大海の見える東浜で中国の文物のマネ読みをする小柄）

高句麗：真蕃な朝鮮胡国（本当に[真]野蛮[蕃]な朝鮮県の外人[胡]国）　朝鮮侯とする。
百済＿：馬韓と弁辰　辰王とする。真蕃郡があったとする。
新羅＿：辰韓　韓王とする。
＿＿＿＿＿＿＿朝鮮侯が海から逃げ南の荒地の更に大海見える東の浜に逃げた。

韓王の韓国は、楽浪郡太守の中国兵に滅ぼされた。
高句麗は中国人で無い。朝鮮侯。
新羅の王は朝鮮侯が韓王を名乗った。（高句麗の流れの王は、中国人で無い。）

＞新羅の王は中国人が先祖はウソ。
古代韓王というか韓族も楽浪郡の太守の劉茂の中国兵に滅ぼされている。

まあKGKが97NCで強引な対応を見せ
現在もそれを事例に政治活動をしていることは動かせぬ事実です。
別に私はどこの国民族が優れているとかどこの人が劣っているとは
一切申し上げません。
しかし、日本人なら日本のために生きたいと思うのは間違えなのでしょうか？
別にそこで天皇という偶像を崇拝する気ではないです。
ただ日本に生まれて日本を愛するというごく普通の愛国心が
育たない風土はおかしいと思います。

★福沢諭吉が朝鮮を徹底的に嫌った理由！

■福沢論文「朝鮮独立党の処刑」からの引用（現代語訳）
朝鮮独立党の首謀者たちの縁者は処刑場に引きずり出された。
弱い立場の婦人たちや女児も年老いた老翁老婆もである。そして処刑人たちは右も左もわからない子供たちにも縄をかけてこれを絞め殺した。
どのような心境でこのようなことがなせるのか。
百歩譲って、処刑するものたちにも理があるとしよう。
老人婦人たちを処刑するのは善悪の判断能力が備わっているからだ、身内の不始末は死をもって償ってもらうぞ、というのは、わかりたくないがそれでもわからないでもない。
しかし、三歳五歳の子供は親から手を離されただけで泣き叫ぶものだ。
それが獄卒どもの手に掛かり、雪霜の吹きすさぶ城門外に引きずり出されて縄で首を絞められて殺されるのだ。
殺されていく子供たちはどのような恐ろしさを感じるであろう。
鬼に捕まえられた心地しかしないだろう。
おそらく呼吸が止まるそのときまで、まさか自分がこのまま死んでいくのだとは考えもしまい。
父母の名を慕って泣き叫び、兄姉に助けを求めながらそのまま死んでいったのだ。

■１８８５年３月１６日「時事新報」社説（通称「脱亜論」現代語訳）
現実の人間世界において地獄があらわれた。
それは朝鮮の京城（現在のソウル）においてだ。
私はこの朝鮮国を野蛮国というよりむしろ妖魔悪鬼の地獄国と呼ぶ。
この地獄国の当局は、独立党に過酷な処刑を与えた事大党政府の官吏たちであり、その後見人たる
支那（中国）政府である。
この私・福沢は朝鮮から何千里も離れた異郷におり、朝鮮の国がどのような政治状況なあろうが
まったく関係ないのだが、それでもこの隣国の事情を耳にすると、やはりどうしても悲しみと哀しさに
耐えることができない。
いまこうして文章を書いていても涙が止まらず、原稿用紙がぬれて滲（にじ）んでしまうのである。

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1134625389/69-70

樂浪郡襄平縣−玄菟郡高顯縣−玄菟郡上殷台縣〜下殷（扶余・延邊[間嶋]）
樂浪郡西安平縣−＿貊族＿＿−玄菟郡高句驪縣−邑婁（粛慎・沿海洲）
樂浪郡朝鮮縣−＿＿貊族＿＿−玄菟郡西蓋馬縣−玄菟亭（沃阻・咸鏡道）
帶方郡列口縣−帶方郡含資縣−＿穢侯不而＿−樂浪郡東施縣（臨屯郡）
帶方郡長岑縣−樂浪郡帶方縣−樂浪郡不而縣−なし（未踏地）[羅州−大邱−古寧[咸昌〜安東]]
樂浪郡文縣＿−樂浪郡樂都縣−帶方郡提奚縣−樂浪郡渾彌縣[弁樂奴國-辰韓冉奚國-辰韓軍彌國]
貊韓伯濟國＿−貊韓古蒲國＿−貊韓伴跛國＿−樂浪郡屯有縣（加羅任那の新羅城[辰韓斯廬國]）
帶方郡南新縣−貊韓大石索國−帶方郡海冥縣−樂浪郡遂城縣（樂浪郡崎離營）
（眞蕃郡）＿−＿＿＿＿＿＿−(弁辰狗邪國[狗邪韓国]−金官国[金海]−海冥縣）
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−倭の對馬國
＿＿＿＿＿＿−倭の末盧國
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−倭の伊都國
＿＿＿＿＿＿−倭の邪馬壹國

>>474
キリスト者は国籍を天に持つ者です。
日本人である前にキリスト者です。
「日の丸」のような偶像を崇拝することは出来ません。

それに、「日の丸」はアジアへの侵略の象徴であっただけではなく、
日本人を悪にかりたてた象徴でもあるのです。
日本人は「日の丸」の犠牲者です。
日本を愛するなら、「日の丸」を拒否せざるを得ない。

キリスト者は国籍を天に持つ者です。
朝鮮人である前にキリスト者です。
「太極旗」のような偶像を崇拝することは出来ません。

それに、「太極旗」はベトナム・イラクへの侵略の象徴であっただけではなく、
韓国人を悪にかりたてた象徴でもあるのです。
韓国人は「太極旗」の犠牲者です。
朝鮮を愛するなら、「太極旗」を拒否せざるを得ない。

---------------------------------
キリスト者は国籍を天に持つ者です。
アメリカ人である前にキリスト者です。
「星条旗」のような偶像を崇拝することは出来ません。

それに、「星条旗」はベトナム・イラクへの侵略の象徴であっただけではなく、
アメリカ人を悪にかりたてた象徴でもあるのです。
アメリカ人は「星条旗」の犠牲者です。
アメリカを愛するなら、「星条旗」を拒否せざるを得ない。

キリスト者は国籍を天に持つ者です。
韓国人である前にキリスト者です。
「五角旗」のような偶像を崇拝することは出来ません。

それに、「五角旗」は南朝鮮・在日朝鮮人への侵略の象徴であっただけではなく、
韓国人を悪にかりたてた象徴でもあるのです。
朝鮮人は「五角旗」の犠牲者です。
韓国を愛するなら、「五角旗」を拒否せざるを得ない。

---------------------------------
キリスト者は国籍を天に持つ者です。
フランス人である前にキリスト者です。
「三色旗」のような偶像を崇拝することは出来ません。

それに、「三色旗」はベトナム・アフリカへの侵略の象徴であっただけではなく、
フランス人を悪にかりたてた象徴でもあるのです。
フランス人は「三色旗」の犠牲者です。
フランスを愛するなら、「三色旗」を拒否せざるを得ない。

キリスト者は国籍を天に持つ者です。
ユダヤ人である前にキリスト者です。
「ダビデの星旗」のような偶像を崇拝することは出来ません。

それに、「ダビデの星旗」はアラブ・ヨーロッパへの侵略の象徴であっただけではなく、
ユダヤ人を悪にかりたてた象徴でもあるのです。
ユダヤ人は「ダビデの星旗」の犠牲者です。
イスラエルを愛するなら、「ダビデの星旗」を拒否せざるを得ない。

---------------------------------
キリスト者は国籍を天に持つ者です。
バチカン人である前にキリスト者です。
「三重冠旗」のような偶像を崇拝することは出来ません。

それに、「三重冠旗」はプロテスタント・アジアへの侵略の象徴であっただけではなく、
バチカン人を悪にかりたてた象徴でもあるのです。
バチカン人は「三重冠旗」の犠牲者です。
カトリック教会を愛するなら、「三重冠旗」を拒否せざるを得ない。

「ダビデの星旗」
　　↓　↓
「六芒星旗」

>>475
福沢諭吉はクリスチャンではないが賢者だったと思う。
脱亜を訴えたのも朝鮮半島、中国の現状を知っていたからであって
日本のために訴えてたのだ。

>>479
韓国、アメリカがベトナム戦争に参加していたのは事実
国旗とて偶像になりかねない。
それは星条旗だろうが日の丸だろうが変わらない。

>>483
中華人民共和国の国旗も偶像ですね？
共産党も偶像ですね？

>>484
そうなりますよね。
ただし愛国心は罪じゃないと思いますよ。
ゆがんでしまうと怖いですが

東海地区の服部主事、退職して牧師になるんだってね。

スレが違うような･･･

>>485
「日の丸」と戦うのは愛国心からです。
戦わないのが、ゆがんだ愛国心です。

>>488
中華人民共和国の愛国者は何と戦うべきですか？
赤い旗や共産党は偶像なので、愛国者は戦うべきですか？

大韓民国の愛国者は何と戦うべきですか？
太極旗や韓国系プロテスタント教会の牧場崇拝傾向は偶像礼拝なので、愛国者は戦うべきですか？


>>all
なぜ、キリスト者学生会は日の丸反対という政治活動に力を注ぐ必要があるのですか？
御国の実現、福音の伝道に注ぐ力を削いでまで行うべき政治活動なのですか？

>>489
そうですよね。アジアという概念もおかしいですし
KGKのやっちていることは矛盾があります。

福音の伝道はもちろん大切です。
しかし、それと共に、社会的責任もキリスト者の課題なんです。

>>491
日の丸反対運動は社会的責任なんですか？
ならば、あなたのような『福音的信徒』と、社会的責任を重視し再臨やイエスの神性、復活を否定する社会派との違いは？

>>492
まず、再臨やイエスの神性、復活を信じているところが違いますね。

それに、いわゆる社会派の場合は、社会運動が即伝道だと考えます。
それに対して、ローザンヌ誓約の場合は社会運動と伝道を区別します。
そのうえで、両者ともにキリスト者の課題だとします。

>>491
>>492が指摘していることをはっきりしないと自己矛盾になりますね。

>>486
なにかと有名な方ですね。服部主事はここで

>>493
じゃあ聞きましょう。
自分達の主張を押し通すために争う道は神の義にかなうのですか？

>>449

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆


★キリスト教的考え　その１
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1119050981&st=109&to=110

★キリスト教的考え　その２
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1119050981&st=112&to=112



☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

ウェストミンスター信仰基準
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/index.htm

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1118041669&st=79&to=85

第二旧約聖書　ベル神の物語　ダニエル書補遺 ベルと竜
バビロニア人たちはある偶像を礼拝しており、その名をべルといった。
　人々は毎日、十二升の上質の小麦粉と四十匹の羊と六樽のぶどう酒を、
　その像のために費やしていた。
王はベル神を敬い、毎日、礼拝にやって来た。しかし、ダニエルは自分の神を礼拝していた。
　そこで、王はダニエルに言った。「お前はなぜベル神を礼拝しないのか。」
ダニエルは、「わたしは手で造った偶像などではなく、天地を造られ、
　すべての生き物を支配しておられる生ける神を礼拝しているからです」と答えた。
すると、王はダニエルに言った。「ベル神が生ける神であるとお前は思わないのか。
　毎日、どれだけベル神が召し上がり、お飲みになっているかお前は見ていないのか。」
ダニエルは笑って言った。「王様、だまされてはなりません。
　あれは内側は粘土で、外側は青銅でできていて、飲み食いするわけがございません。」

息子の予期せぬ若死にに打ちのめされた父親が、／
　あまりにも早く取り去られたわが子の肖像を造り、／
　死んでしまった人間を今や神としてあがめ、／家の者たちに儀式や犠牲を義務づけた。
時とともに神を汚すしきたりが力を得、／法として守られるようになった。
　こうして、刻まれた像が支配者たちの命令で／礼拝されるようになり、
遠くに住んでいるために、直接支配者たちを／見て敬うことのできない人々は、／
　離れたところにいる彼らの姿を表すために、／
　尊敬すべき王に生き写しの肖像を造り上げた。
　その場にいない者を、あたかもいるかのように／熱心にへつらいあがめるためである

６６巻聖書にない定義。

>>493
>自分達の主張を押し通すために争う道は神の義にかなうのですか？

神が禁じている偶像崇拝に反対するために「言論で」争うことは
少なくとも神の義に反してないと思われる。

もし偶像崇拝を許容するなら、神の義に反することになるだろう。

>>499
ならば、創価学会会員の大臣が創価学会の施設に行く事も偶像礼拝だし違憲なんだから戦ってよ。
麻生太郎が教会に行ったら政教分離に反するから、主にある兄弟として教会に行く事を自粛するように要請しないのか？

>>493
社会運動、正確に言うと政治闘争をする点においては社会派と同じなんですね。

>>496
「日の丸」を強要する側こそ、自分たちの主張を押し通そうとしているのでは
ないでしょうか？
ＫＧＫは、あたりまえのことを言っただけですよ。

あたりまえのことが通らない社会はとっても恐ろしい社会です。
そういうとき、キリスト者は神の義にかなう社会にするため争うこともあります。

>>502
偶像崇拝することに反対するのは当たり前
信教の自由に反することに反対するのも当たり前
それはいいのですが
97NCでKGKは青年の家と事を荒立てようとしてますよね？
天城山荘でやるという選択もあったのにあえて青年の家で開催しようとしてます。
それに国旗を誇れないのはおかしいことです。

>>501
ＫＧＫがしている社会的実践は常識程度です。
とても、社会派の足下にも及びません。

>>501
結局政治活動をしているKGKは社会派が政治活動しているのと
大差ないのだよ。
それをKGK関係者は社会派と同一視されるのをえらく嫌がっているのは
なぜだろうか？
まあ97NC問題は一人の主事がやり取りをしているのだが
これはリベラル主事、ポストモダン主事、私怨カキコ主事同様
問題なのだ

>>503
あえて天城山荘でやる必要もありません。
そこまで妥協しなければならないということが、人権の侵害なのです。
誇れない「国旗」なのが残念です。

>>506
しかし国立の施設なのだから日の丸を掲揚するのは当たり前ですよ。
それに同意できなければ別の施設を使うという選択があったはず
問題は証しになっているのか
それが本当に信仰を貫くのに必要だったのかということです。
あのやり取りはそれにふさわしくない
この間違えをKGKは認め反省するべきです。

信教の自由訴訟について肯定的な人々に質問します。

麻生太郎大臣が教会に行ったら政教分離に反しますか？

>>508
個人として礼拝している分なら問題ないかと
ただ大臣として「キリスト教以外はダメだ」といったような発言をしたら
それは政教分離の原則に反すると思います。
なので小泉首相が個人として靖国参拝をしているのは問題ないです。
公人として参拝しているというのなら議論の必要があるでしょう。

公立の学校給食で「合掌〜」、教室に合格祈願のお札
官庁施設で地鎮祭、
警察署に神棚

信じてもいないのに受洗
和解してもいないのに陪餐

リベラルなのにクリスチャンを自称。

日曜日に閉庁

>>511
俺の友達、信じてないのに無理矢理受洗させられたよ・・・

http://life.2ch.net/psy/kako/1005/10053/1005330451.html

>>514
そういう教会は近づかないほうがいい。

結局97NC問題はヒノキミ反対政治活動主事の扇動によるものです。
強引な手段で青年の家を困らせたことは明らかです。
こういったことがある限り日本での伝道は困難でしょうね。

ＫＧＫ系列の聖書研究会に出てみて、
ＫＧＫの学生は耳学問中心だと思った。
何か質問すると、先生がなんて言ってたか、主事がなんて言ってたかを
思い出しつつこたえている様子だった。
忙しいのかもしれないが、聖書や信仰書は自分でちゃんと読んだ方がいい。
学生主体の原則が崩れているという批判があるが、
主事にも問題があるのかもしれないが、
学生がオンブにダッコが当然と考えているのであれば、
主事がリードを取らざるをえないのではないか。
一年に一回か二回聖書を通読するとか、
今年はローマ書を徹底的に読むぞとか、
教会図書の本から先生にすすめていただいたのを読もうとか、
何かやってみては？

>>517
その問題も、学生が自分でちゃんと聖書を読み、信仰書を読み、
祈り、考えて自分で判断すべきこと。
そういう学生がいないから、誰か役つきでリードを取りたがるひとがいると
ワッとそっちの方向に流されるのではないだろうか。
これまでこのスレを見てきたが、主事に批判が集中していると思う。
学生の体質は問題はないのだろうか？

>>514
無理やりも何も、嫌なら断れよって思う。
なんで大人しくいうこときくの？
命令してくれる人を待ってるわけ？