やっぱりキリスト教は禁止したほうが良いPart２
481 ：名無しさん＠３周年：
カトリック： 長崎や山口などの隠れキリシタンが、
フランス公使や神父に会って復旧。
ルーテル派： 義和団の乱の頃の
ドイツ人と出会った佐賀など九州の武士の教会が発祥。
長老教会・改革派： 横浜のヘボン博士・明治学院・東北学院など薩長に反発した武士が
アメリカ人に出会ったのが発祥。
メソジスト： 函館のハリス、札幌の農業のクラークなど牧畜
英米系の宣教師が発祥。
正教会： 函館戦争後に東京ニコライ堂を建てるために移動した
ロシア公使つき主教ニコライが発祥。
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九州・神戸・盛岡・札幌・函館・京都同志社： 家族単位・ルーテル派やメソジスト教会。
横浜・東日本： 英語学校や私学校の卒業生単位・長老教会の改革派。
函館・宮城・東京・京都： 函館戦争の改宗者士族の組単位・ロシア正教会。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1148034473/314-327
■ 英国聖公会の39箇条(聖公会大綱)アングリカン教会
■ ウェストミンスター信仰基準（日本基督改革派教会）
■ ニカイア信条を学ぶ（日本基督教団改革長老教会）
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1151515179/4-5
西スラブ系部族(ゾルブ人などの先祖)は、ユダヤ教に改宗することで、
治外法権的特権を得るようになった。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1066912435/250
フランス公使や神父に会って復旧。
ルーテル派： 義和団の乱の頃の
ドイツ人と出会った佐賀など九州の武士の教会が発祥。
長老教会・改革派： 横浜のヘボン博士・明治学院・東北学院など薩長に反発した武士が
アメリカ人に出会ったのが発祥。
メソジスト： 函館のハリス、札幌の農業のクラークなど牧畜
英米系の宣教師が発祥。
正教会： 函館戦争後に東京ニコライ堂を建てるために移動した
ロシア公使つき主教ニコライが発祥。
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九州・神戸・盛岡・札幌・函館・京都同志社： 家族単位・ルーテル派やメソジスト教会。
横浜・東日本： 英語学校や私学校の卒業生単位・長老教会の改革派。
函館・宮城・東京・京都： 函館戦争の改宗者士族の組単位・ロシア正教会。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1148034473/314-327
■ 英国聖公会の39箇条(聖公会大綱)アングリカン教会
■ ウェストミンスター信仰基準（日本基督改革派教会）
■ ニカイア信条を学ぶ（日本基督教団改革長老教会）
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1151515179/4-5
西スラブ系部族(ゾルブ人などの先祖)は、ユダヤ教に改宗することで、
治外法権的特権を得るようになった。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1066912435/250
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482 ：名無しさん＠３周年：2006/07/03(月) 10:43:38 ID:rweMgwvG
[キリスト教の一番大事なことは]愛する[こと]。[で、]
愛は[神へと人へと]２つあるが神様が先。
神様を愛する。ドウ愛する？ 礼拝する。神に祈る。賛美します。
人間が神様に出来るのは、賛美しかないから。
赤ん坊は父親から手を握られてくるだけ、母親からおっぱいを吸うだけ。
父親や母親に、笑顔で手振り嬉しがってほめる事しかできない。
生きていられる人間として生まれている神の恵みを賛美するだけ。
雨風に川の流れ・海の幸・山の幸・日差しなど神から頂くだけ。
隣人を愛する。ドウ愛する？ お互いが生きられるように助け合う。
どういう神？ 父と子と聖霊が神。
隣人を愛するのに罰則はあるの？ 基本的に赦し合い。
戒に照らし合わせ死刑もありうる。
モーセの十戒のうち五戒とか六戒が隣人愛に対する規制。
もっと細かくは、教会令だか宗教会議の決定とか難しいの。
あと各教会の聖職者や信徒会合の判断。
イエスをキリストで神と信じる聖職者・信徒の
集会（エクレーシアスマ）が「教会（エクレーシア）」
信徒になるのに何が必要？ 聖職者や信徒の合意で、信者になる儀式に預かる事。
あと集会を支える活動に参加・協力する事。聖堂・礼拝堂・信徒会館の維持も。
ポルネイア（不品行・妻以外とのセックス？・ポルノ？）から イエス−キリストへの
ピスティス（信仰）に
スキャンダロン（つまづく・スキャンダル・棄教−背教する）な。
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1142142997&rs=19&re=54&fi=no
愛は[神へと人へと]２つあるが神様が先。
神様を愛する。ドウ愛する？ 礼拝する。神に祈る。賛美します。
人間が神様に出来るのは、賛美しかないから。
赤ん坊は父親から手を握られてくるだけ、母親からおっぱいを吸うだけ。
父親や母親に、笑顔で手振り嬉しがってほめる事しかできない。
生きていられる人間として生まれている神の恵みを賛美するだけ。
雨風に川の流れ・海の幸・山の幸・日差しなど神から頂くだけ。
隣人を愛する。ドウ愛する？ お互いが生きられるように助け合う。
どういう神？ 父と子と聖霊が神。
隣人を愛するのに罰則はあるの？ 基本的に赦し合い。
戒に照らし合わせ死刑もありうる。
モーセの十戒のうち五戒とか六戒が隣人愛に対する規制。
もっと細かくは、教会令だか宗教会議の決定とか難しいの。
あと各教会の聖職者や信徒会合の判断。
イエスをキリストで神と信じる聖職者・信徒の
集会（エクレーシアスマ）が「教会（エクレーシア）」
信徒になるのに何が必要？ 聖職者や信徒の合意で、信者になる儀式に預かる事。
あと集会を支える活動に参加・協力する事。聖堂・礼拝堂・信徒会館の維持も。
ポルネイア（不品行・妻以外とのセックス？・ポルノ？）から イエス−キリストへの
ピスティス（信仰）に
スキャンダロン（つまづく・スキャンダル・棄教−背教する）な。
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1142142997&rs=19&re=54&fi=no
[]←これなに？
484 ：名無しさん＠３周年：2006/07/03(月) 10:49:59 ID:rweMgwvG
●華厳五教章（法蔵・著）で「宗教」という熟語が初めて出てくる。
「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。
●倶舎論 仏教講座１８ 桜部 建 著 大蔵出版株式会社
ｐ１６３
５ 業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
離犯戒及遮 名戒各有二 非犯戒因壊 依治滅淨等 （１２６）
等引善名修 極能薫心故 戒修勝如次 感生天解脱 （１２７）
感劫生天等 為一梵福量 法施謂如實 無染弁経等 （１２８）
順福順解脱 順決択分三 感愛果涅槃 聖道善如次 （１２９）
ｐ１６９
《勝れて》[お経や金品による布]施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、[具足]戒が生天の果を感ずるとのみいい、
戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
[座禅などの]修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
【 仏教聖典（仏教伝道協会） 】
法句経（原始仏典の一部）
戦場において、数千の敵に勝つよりも 自己に勝つものこそ、最上の戦士なり。（一〇三）
もろもろの悪をなさず、もろもろの善を行い おのれの心を浄くす。これ諸仏の教えなり。（一八三）
●中国南北朝時代の天台宗・第三祖・智者大師・智凱（ちぎ）の弟子が記述。
○天台小止観 関口真大訳 大東出版社
序
諸悪莫作 諸善奉行 自浄其意 是諸仏教
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1101414597&rs=6&re=10&fi=no
「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。
●倶舎論 仏教講座１８ 桜部 建 著 大蔵出版株式会社
ｐ１６３
５ 業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
離犯戒及遮 名戒各有二 非犯戒因壊 依治滅淨等 （１２６）
等引善名修 極能薫心故 戒修勝如次 感生天解脱 （１２７）
感劫生天等 為一梵福量 法施謂如實 無染弁経等 （１２８）
順福順解脱 順決択分三 感愛果涅槃 聖道善如次 （１２９）
ｐ１６９
《勝れて》[お経や金品による布]施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、[具足]戒が生天の果を感ずるとのみいい、
戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
[座禅などの]修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
【 仏教聖典（仏教伝道協会） 】
法句経（原始仏典の一部）
戦場において、数千の敵に勝つよりも 自己に勝つものこそ、最上の戦士なり。（一〇三）
もろもろの悪をなさず、もろもろの善を行い おのれの心を浄くす。これ諸仏の教えなり。（一八三）
●中国南北朝時代の天台宗・第三祖・智者大師・智凱（ちぎ）の弟子が記述。
○天台小止観 関口真大訳 大東出版社
序
諸悪莫作 諸善奉行 自浄其意 是諸仏教
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1101414597&rs=6&re=10&fi=no